Filosofia prepa 1

8/18/2019 Filosofia prepa 1

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conocimiento no &odía a/an?ar, &ara Hegel :la lo"o#ía tiene ue dearde "er tendencia al "a*er &ara "er un e#ecti/o ' &leno "a*er, &ara "erciencia (Wi""en"cha#t;% Hegel &arte de la realidad como un todo(moni"mo com&ue"to &or &arte" integrante" cu'o "entido "!lo &uede"er a&rehendido &or remi"i!n a la totalidad en la ue "e in"cri*en%

@ero, a di#erencia de "u" antece"ore", conci*e una totalidad din$mica>cada co"a llega a "er lo ue e" en el "eno de un continuo de/enir, un&roce"o ue e" &roducto de la di#erencia, del car$cter con"tituti/amentecontradictorio del "er% 9l mo/imiento e"encial del "er e" dial


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Friedrich 2iet?"che

(6cen, actual Alemania, 18-Weimar,

id%, 100 Fil!"o#o alem$n, nacionali?ado"ui?o% Su a*uelo ' "u &adre #ueron&a"tore" &rote"tante", &or lo ue "eeduc! en un am*iente religio"o% )ra"e"tudiar lología cl$"ica en la"uni/er"idade" de Bonn ' 4ei&?ig, a lo"/einticuatro a+o" o*tu/o la c$tedra etraordinaria de la .ni/er"idad deBa"ileaD &oco" a+o" de"&u


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a#orí"tica" ' herm


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6a*indranath )agore

(6a*indranath )haur, alcuta, 181 -

Santinietan, 11 9"critor indio% 9" elm$" &re"tigio"o e"critor indio decomien?o" del "iglo JJ% Ce origen no*le,era el =ltimo de lo" catorce hio" de una#amilia con"agrada a la reno/aci!ne"&iritual de Bengala, ' "e educ! unto a"u &adre en el retiro ue


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a+o" "e dedic! ca"i &or com&leto a la admini"traci!n de "u centro dee"tudio", ue a ne" de 11 "e con/irti! en uni/er"idad internacionalcon el nom*re de Mi"/a Bharati, ' #ue declarado uni/er"idad e"tatal en1N1%

Ce "u eten"a &roducci!n literaria ca*e citar adem$" lo" drama" !acha " #eva"ani (18, El cartero del re" (113, Ciclo de la primavera(11 ' La m$%uina (1D la" no/ela" &ora (110 ' La casa " elmundo (11D lo" &oemario" La luna nueva (113, El jardinero (113 'La fugitiva (118, ' alguna" coleccione" de "u" con#erencia", como'adhana (11 ' La religi(n del hombre (130% 6eci*i! el &remio 2o*elde 4iteratura en 113%


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Al*ert 9in"tein

9n el "iglo JMKK, la "encille? ' elegancia conue K"aac 2eOton ha*ía logrado e&licar la"

le'e" ue rigen el mo/imiento de lo" cuer&o"' el de lo" a"tro", unicando la #í"ica terre"tre' la cele"te, de"lum*r! ha"ta tal &unto a "u"contem&or$neo" ue lleg! a con"iderar"ecom&letada la mec$nica% A nale" del "igloJKJ, "in em*argo, era 'a in"o"la'a*le larele/ancia de alguno" #en!meno" ue la #í"icacl$"ica no &odía e&licar% orre"&ondi! a Al*ert 9in"tein "u&erar tale"carencia" con la creaci!n de un nue/o &aradigma> la teoría de larelati/idad, &unto de &artida de la #í"ica moderna%

Al*ert 9in"tein en 17

9n tanto ue modelo e&licati/o com&letamente aleado del "entidocom=n, la relati/idad "e cuenta entre auello" a/ance" ue, en lo"al*ore" del "iglo JJ, conducirían al di/orcio entre la gente corriente 'una ciencia cada /e? m$" e"&eciali?ada e ininteligi*le% 2o o*"tante, 'aen /ida del #í"ico o &!"tumamente, inclu"o lo" m$" "or&rendente" e

incom&ren"i*le" a"&ecto" de la relati/idad aca*arían "iendoconrmado"% 2o de*e etra+ar, &ue", ue Al*ert 9in"tein "ea uno de lo"&er"onae" m$" c


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hecho de ha*er "ido la =nica &er"ona ue ela*ora"e una teoría como lade la relati/idad> :un adulto normal no "e inuieta &or lo" &ro*lema"ue &lantean el e"&acio ' el tiem&o, &ue" con"idera ue todo lo ue ha'ue "a*er al re"&ecto lo conoce 'a de"de "u &rimera in#ancia% Po, &or elcontrario, he tenido un de"arrollo tan lento ue no he em&e?ado a

&lantearme &regunta" "o*re el e"&acio ' el tiem&o ha"ta ue he "idoma'or;%

9n 18, la" dicultade" econ!mica" hicieron ue la #amilia (aumentadade"de 1881 con el nacimiento de una hia, La'a "e tra"ladara a Lil$nD9in"tein &ermaneci! en Lunich &ara terminar "u" e"tudio" "ecundario",reuni Han" Al*ert

' 9duard, nacido" re"&ecti/amente en 10 ' en 110% 9n 11 "edi/orciaron, ' 9in"tein "e ca"! de nue/o con "u &rima 9l"a%

La relatividad

Curante 10N, &u*lic! cinco tra*ao" en lo" )nnalen der *h"sik > el&rimero de ello" le /ali! el grado de doctor &or la .ni/er"idad de Q=rich,' lo" cuatro re"tante" aca*arían &or im&oner un cam*io radical en laimagen ue la ciencia o#rece del uni/er"o% Ce e"to" cuatro, el &rimero&ro&orciona*a una e&licaci!n te!rica, en t


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9l e"#uer?o de 9in"tein lo "itu! inmediatamente entre lo" m$" eminente"de lo" #í"ico" euro&eo", &ero el reconocimiento &=*lico del /erdaderoalcance de "u" teoría" tard! en llegarD el @remio 2o*el de Fí"ica, uereci*i! en 11, le #ue concedido eclu"i/amente :&or "u" tra*ao""o*re el mo/imiento *roOniano ' "u inter&retaci!n del e#ecto

#otoel


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cientíca% A &artir de 133, con el acce"o de Hitler al &oder, "u "oledad"e /io agra/ada &or la nece"idad de renunciar a la ciudadanía alemana 'tra"ladar"e a 9"tado" .nido"D 9in"tein &a"! lo" =ltimo" /einticinco a+o"de "u /ida en el Kn"tituto de 9"tudio" Su&eriore" de @rinceton (2ue/a er"e', ciudad en la ue muri! el 18 de a*ril de 1NN%

9in"tein dio una /e? ue la &olítica &o"eía un /alor &a"aero, mientra"ue una ecuaci!n /alía &ara toda la eternidad% 9n lo" =ltimo" a+o" de "u/ida, la amargura &or no hallar la #!rmula ue re/ela"e el "ecreto de launidad del mundo hu*o de acentuar"e &or la nece"idad ue "inti! deinter/enir dram$ticamente en la e"#era de lo &olítico% 9n 13, ain"tancia" de lo" #í"ico" 4eo S?ilard ' @aul Wigner, ' con/encido de la&o"i*ilidad de ue lo" alemane" e"tu/ieran en condicione" de #a*ricaruna *om*a at!mica, "e dirigi! al &re"idente 6oo"e/elt in"t$ndole aem&render un &rograma de in/e"tigaci!n "o*re la energía at!mica%

Ce"&u


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94 A2)K6KS)I

2iet?"che comien?a "u o*ra ha*lando de algo ue "iem&re ha e"tado&re"ente &ara lo" hom*re" a lo largo de la hi"toria> la #elicidad% 4a*="ueda &ara encontrarla, &ero, Tu< e" realmente lo ue no"otro"

conocemo" como #elicidadU F!rmula de nue"tra #elicidad> un "í, un no,una línea recta, una meta%%%% 4a creencia "o*re la #elicidad &ara uno noe" la mi"ma &ara todo", "im&lemente lo ue e" *ueno &ara alguien&uede no "erlo &ara otro% 9l hom*re o*tiene la #elicidad en el n ue


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9"te "entir de&re"i/o ' contagio"o o*"taculi?a a auello" in"tinto" uetienden a la con"er/aci!n ' a la ele/aci!n del /alor de la /ida% 9" unelemento multi&licador de la mi"eria, con"er/ador de todo lo mi"era*le%4a com&a"i!n e" el in"trumento de la decadencia ' ue hace entregar"ea Cio"%

4a ei"tencia de "acerdote" dentro de la" religione" e" la re&re"entaci!nmortal de e"e "er "u&erior, 'a ue e"te e" un ente imaginario al ueconamo" nue"tra #eX, el "acerdote ca"tiga ' aduiere la &er"onalidadde e"e Cio", no"otro" o*edecemo" ' conamo"% @ero no ei"te di#erenciaentre


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"acricio"%%% A"í, entendemo" la religi!n como un modo de dar gracia" a"í mi"mo, de dar gracia" a Cio"% @or lo general la gente m$" humilde, lade meno" educaci!n, lo" &ue*lo" m$" &o*re" "uelen "er lo" m$"cre'ente"% @reci"amente ello", lo" m$" d


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9l cri"tiani"mo, "in em*argo, e"t$ "iem&re en contacto con el )odo&odero"o, con Cio" ' lo /e como algo &er#ecto e inalcan?a*le &arael hom*re% 9l cuer&o e" de"&reciado% Adem$", ha' odio &ara lo" ue no&ien"an del mi"mo modo%

9l cri"tiani"mo tiene "iem&re &re"ente" elemento" *$r*aro"> "acricio,*e*er "angre en la comuni!n, el de"&erdicio del e"&íritu ' la cultura, latortura%%% 9l cri"tiani"mo "e *a"a en el de*ilitamiento &ara la ci/ili?aci!n%Adem$" e"t$ catalogada como una religi!n de mentira", &rome"a"inconclu"a" o*ra *ien ' te ir$ *ien, llegar$" al &araí"o del "e+or, Td!nde"e encuentra e"e lugarU

9l *udi"mo e" una religi!n &ara ra?a" ue "e han /uelto *ondado"a" 'man"a" ue "ienten dolor #$cilmente, e" una reconducci!n a e"a" ra?a"a la &a?D e" una religi!n &ara el can"ancio de la ci/ili?aci!n% 9l *udi"mono &romete, e&lica la" co"a" *uena" ue e"t$n en la realidad ' dice al

hom*re la manera m$" #$cil de legar a ella"%9l *udi"mo dice lo ue &ien"a> 'o "u#ro% 9l cri"tiani"mo ha tenido uein/entar la gura del demonio &ara &oder "u#rir &or algo ' cul&ar aalguien%

9&lica la" *a"e" del cri"tiani"mo>

Y @ara ue el amor "ea &o"i*le, Cio" tiene ue "er una &er"ona%

Y @ara ue lo" in"tinto" m$" *ao" &uedan ha*lar, Cio" tiene ue"er o/en%

Y @ara el ardor de la" muere", tiene ue "er un "anto hermo"o%

Y @ara el de lo" hom*re", a&arece la gura de la /irgen Laría%

4a ca"tidad #a/orece la /ehemencia del in"tinto religio"o%

Ha' ue dar una e"&eran?a a lo" ue "u#ren%

9l autor tam*i


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co"echa", etc% uando el &ue*lo de K"rael "e da cuenta de ue Cio" noe" como imaginan (no tiene un &oder de"me"urado, etc%, en /e? dea*andonar "u ideal, cam*ian "u conce&to de Cio" &or uno Cio" eigente,no un Cio" ue a'ude%

4o" &ue*lo" *a"an "u origen e hi"toria en *a"e a hecho" ue "ucedierono &udieron ha*er "ucedido, &ero e"te no e" el ca"o del &ue*lo de K"rael,el cual ha tomado como hi"toria lo e"crito en la Bi*lia, algo cargado dehecho" irreale" ' a la /e? inimagina*le"% 9"ta el la #uer?a ue toma lareligi!n, &aí"e" haciendo &olítica en *a"e a la religi!n, algo m$" ueanotar a la decadencia de la religi!n%

@ien"a 9l autor ue e"=" de 2a?aret no e" "i no otra in/enci!n delcri"tiani"mo% Cice de

Y 4a *uena nue/a con"i"te en ue no ha' antíte"i"%

Y 9l reino de lo" cielo" &ertenece a lo" ni+o"%

4a #e no e" conui"tada &or lucha, no cen"ura, no "e deende, no da&rue*a"

de "í mi"ma ( ni milagro", ni &rome"a"%%%


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Y 9l e/angelio cri"tiano ha*la mediante "igno" ' met$#ora" di#ícile"de entender%

9l "a*er de Cio", "i de /erdad ei"tiera, "ería una tontería &uraX> noconoce

la cultura, no conoce al 9"tado, #alta la dial


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realidad de Cio"% 9ntonce" en d!nde uedan lo" /alore" del cri"tiani"mo%A=n a"í la gente e" &artici&e de todo e"o%

A &artir de la muerte de e"=" en la cru?, "urge una duda> Tui


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4e' contra el cri"tiani"mo

4a e"&ecie m$" /icio"a del hom*re e" el "acerdote &orue


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religi!nD &ero como humano" creo ue e" con/eniente &onerno" areEeionar m$" en la" co"a" ue /amo" a tomar como ícono" o modelo"a "eguir% 2o"otro" mi"mo" "omo" uiene" no" enterramo" en un aguero' no" condenamo" a la ignorancia, a"í mi"mo no" lle/amo" a nue"tra&ro&ia decadencia%

@aí"e" &or tradici!n de "iglo" "e rigen &or &rinci&io" religio"o" einter&retacione" #er/iente" de "u" li*ro" "agrado"X, &ero "on &aí"e" ue"e encuentran en grado" de &o*re?a ' marginaci!n etremadamenteele/ado"D gente ue no come, gente muriendo, muere" humillada"DTe"to e" la religi!nU TA e"to no" lle/a el orientar nue"tra #e hacia un "erue no conocemo" ' ue no "a*emo" "i realmente lo conoceremo"U9"tamo" terminando con no"otro" mi"mo", no" e"tamo" dirigiendo al#anati"mo%

9i"ten tanta" religione" ' creencia" en el mundo como marca" de

?a&ato", ue leo" de darle a lo" d


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4a *oca de Qaratu"tra

9"to' ha"tiado de mi "a*iduría como la a*ea ue ha recogidodema"iada miel, tengo nece"idad de mano" ue "e etiendanX-Qaratu"tra-

uando "e lee al l!"o#o alem$n 2iet?"che, "e &ien"a entre "u" línea" dera?onamiento ue "e e"t$ al *orde de encontrar "a*iduría o &en"ar ue"e lee un ni/el genialmente ele/ado de cini"mo% 4a lo"o#ía de 2iet?"chee" un ?ar&a?o a la raí? de un edicio de do" mil a+o" de &en"amiento

ela*orado, e" un arre*ato ue no" dice> [)= ei"tencia "e *a"a en&remi"a" a*"olutamente #al"a"\ 2ue"tra "ociedad, e" un de"&er#ecto

&roducto de nue"tra" &ro&ia" de*ilidade", &ero "o*re todo de lahi&ocre"ía "ocial occidental%

iertamente el l!"o#o /i/i! una ei"tencia "umamente atormentada% 4a

/ida de 2iet?"che, e" una de la" grande" tragedia" del e"&íritu humano,/i la religi!n, la meta#í"ica, la moral' el autoenga+o% 9l l!"o#o &a"! a la &o"teridad como un diagno"ticador

' crítico de la cultura occidental ' a "u /e? "er la imagen del 2ue/o@ro#eta%


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Mida ' &rinci&ale" e"crito"

2ing=n lo"o#o ha em&e?ado en "olitario a reEeionar "o*re el ir ' elde/enir del tiem&o ' del e"&acio% A"í como @lat!n #ue mae"tro deAri"t!tele", a"í como Scho&enhauer e" la &iedra angular del&en"amiento de 2iet?"che% Scho&enhauer &uede con"iderar"e di"cí&ulo

de Kmmanuel 5ant ' lo =nico ue &uede di#erenciar"e entre 2iet?"che '"u mae"tro e" la MoluntadX%

Friedrich Wilhelm 2iet?"che naci! en 6ocen, unto a 4ut?en, (Saonia,

Alemania en 18% Hio de un &$rroco e/ang 4o ue 'o no "o', e" &ara mi Cio" '

MirtudXN%

Fue internado en la c


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Al tomar en cuenta, la com&ro*aci!n ue tanto Wagner, como m="ico '2iet?"che, como l!"o#o, re&re"enta*an el "entimiento de la unidad

germana en la


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Genealogía de la LoralX ' L$" all$ del *ien ' del malX "e tran"#orm!en &reludio a una lo"o#ía del #uturo, a la lo"o#ía moderna%

9l l!"o#o /a ued$ndo"e cada /e? m$" "olo durante todo" e"o" a+o"donde ninguno de "u" amigo" &udo "eguirle &or "u" camino"tormento"o"% 9n medio de "u "oledad, la autoe"tima de 2iet?"che crecía

m$" ' m$", "u lenguae "e hi?o cada /e? m$" a&a"ionado ' "onoro%@ro#eti?a*a el n de la "ociedad &or "u de*ilidad inmanente en ue el

"er humano "ea do*legado en "u e"encia de humano natural, #uerte '&odero"o &or una religi!n ^ 9l ri"tiani"mo- ue ha hecho del hom*re

#uerte un decadente ante lo" d

TP "a* un mon"truo de #uer?a ue aumenta ni di"minu'e,u< no "e con"ume, "ino ue "!lo "e tra"#orma, in/aria*lemente grandecomo un todo, un &re"u&ue"to "in ga"to ni &


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autoarm$ndo"e en e"ta igualdad de "u" cauce" ' "u" a+o", "eguir auto*endici e"t 4o cri"tiano, e" decir, no a lo natural, declara comoindigno lo natural%

9l conce&to cri"tiano de Cio" ^ Cio" como Cio" de lo" en#ermo", Cio"

como e"&íritu ^ e" el m$" corru&to de todo" lo" conce&to" de Cio",TCe&ra/ado en contradicci!n de la /ida, en lugar de "er "u

tran"guraci!n ' "u eterno "íUX1

TCio" &or ui


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@or el Su&erhom*re% 2iet?"che de"tru'e lo" /alore" "in &iedad, el ueen"e+a ue Cio" ha muerto ' a "u /e? en"e+a la nue/a meta del "er

humano%

[Lirad, 'o o" en"e+o el "u&erhom*re\

9l "u&erhom*re e" el "entido de la tierra%

[Po o" conuro, hermano" mio", &ermaneced ele" a la tierra, ' no cre$i"a lo" ue o" ha*lan de e"&eran?a "u&raterrenale"\

9n/enenadore" "on ello", lo "e&an o no%X

9l Su&erhom*re (Qaratu"tra e" el hom*re ue "a*e ue Cio" ha muerto,

el ue "a*e ue todo m$" all$ del ideal e" una uimera% P "i te entrega"a la" #uer?a" de lo natural, de la tierra, "er$" #eli?% 9" el an$li"i" del

hom*re hecho a imagen de 2iet?"che, el hom*re ue uiere crear m$"de "í% Qaratu"tra &ien"a en la" #uer?a" ' la eternidad de "u" accione"%

9l Su&erhom*re act=a como nadie lo ha hecho nunca% )am*i


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4o" cuatro" elemento" #undamentale" de la Coctrina de Qoroa"tro "on>

4a &ro&ue"ta del "u&erhom*re &or /enir% 4a muerte de Cio"% 4a /oluntad de &oder% 9l eterno retorno de lo id 2o "e de*e ha*lar al

&ue*loX%2o e" el río /ue"tro &eligro ' el nal de /ue"tro *ien ' /ue"tro mal,

"a&ientí"imo"> "ino auella /oluntad mi"ma, la /oluntad de &oder, - lainehau"ta ' #ecunda /oluntad de /ida% L$" &ara ue /o"otro" entend$i"

mi &ala*ra acerca del *ien ' del mal, /o' a deciro" toda/ía mi &ala*raacerca de la /ida ' acerca de la índole de todo lo /i/ienteX%

Po he "eguido la" huella" de lo /i/o, he recorrido lo" camino" m$"

grande" ' lo" m$" &eue+o", &ara conocer "u índoleX%

on centu&licado e"&eo he ca&tado "u mirada cuando tenía cerrada la*oca> &ara ue #ue"en "u" oo" lo" ue me ha*la"en% P "u" oo" me han

ha*ladoX%

@ero en todo lugar en ue encontr< "ere" /i/iente" oí ha*lar tam*i


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Se le dan !rdene" al ue no "a*e o*edecer"e a "í mi"mo% A"í e" la índolede lo" /i/iente"X%

@ero e"to e" lo tercero ue oí> ue mandar e" m$" di#ícil ue o*edecer% P no "!lo &or ue el ue manda lle/a el &e"o de todo" lo" ue o*edecen,' e"e &e"o #$cilmente lo a&la"taX%

@uede decir"e ue el recorrido de Qaratu"tra e" una a/entura de la /idadel hom*re en lo" tiem&o", el /alor de ue

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