El problema central de la filosofa moderna es el del
conocimiento y dentro de ella es preciso distinguir dos corrientes:
racionalismo y empirismo
Racionalismo
Se da en el continente europeo durante el siglo XVII. Para ellos
la fuente del conocimiento es la razn. Su mtodo de conocimiento
seguir un modelo deductivo matemtico a partir de ideas
innatas.EmpirismoSe da en Inglaterra durante los siglos XVII y
XVIII. Para ellos la fuente y los lmites del conocimiento estn en
la experiencia. Niegan el innatismo, todas las ideas son
adquiridas. Siguen un mtodo del conocimiento propio de las ciencias
naturales: observacin, induccin y anlisis de hechos.
R. Descartes B. EspinozaG. LeibnizHumeG. BerkeleyLocke
ORIGEN DEL CONOCIMIENTORACIONALISMOEMPIRISMOSe caracteriza por
la confianza en la razn humana: la razn es la nica facultad que
puede conducir al hombre al conocimiento de la verdad. sta razn es
una razn autnoma, capaz de sacar de s misma las verdades primeras y
fundamentales, a partir de las cuales es posible deducir todas las
dems. Esta primeras ideas son innatas y la razn las conoce de forma
inmediata mediante intuicin intelectual . Siguen un modelo
matemtico del saber.Se afirma que la fuente del conocimiento humano
es la experiencia sensible, los sentidos. No existen las ideas
innatas. La mente es considerada como un papel en blanco (Locke)
sobre el que la experiencia va dejando su huella: son los sentidos
y las sensaciones los vehculos a travs de los cuales surgen las
ideas en la mente.
LMITES DEL CONOCIMIENTORACIONALISMOEMPIRISMOLas verdades
fundadas en la razn son:
Necesarias (su contrario es imposible).
Universales (vlidas para cualquier ser racional).
La razn puede alcanzar un conocimiento vlido acerca de la
totalidad de la realidad (Dios, Alma y Mundo) independientemente de
la experiencia. La metafsica pasa a ser un saber fundamental, que
proporciona los fundamentos al resto de los saberes. La experiencia
no slo es el origen del conocimiento sino tambin su lmite. Esta
limitacin es doble:
En cuanto a su extensin (no podemos ir ms all de lo que permita
conocer nuestra experiencia).
En cuanto a su certeza (slo podemos estar ciertos acerca de lo
que cae dentro de los lmites de la experiencia).
