Filsofos griegos y su enfoque psicolgico

Filsofos griegos y su enfoque psicolgicoAntes del pensamiento griego se encontraba el animismo primitivo, que nos deca que un espritu o entidad fantasmal habitaba el cuerpo y nos haca ser conscientes, todas nuestras percepciones, pensamientos y emociones eran impulsadas por el espritu. Crean que lo mismo pasaba con cosas de la naturaleza que tenan movimiento, como los ros y las nubes.Durante el sueo el espritu dejaba el cuerpo y viajaba, al despertar volva, cuando mueres ya no regresa.Comte vea en los pensadores griegos explicaciones causales ms all del teolgico, ellos se concentraban en la naturaleza. Antes de esto, no se tena una distincin entre lo animado y lo inanimado.

Orientaciones GriegasLos griegos cambiaron el pensamiento de las causas de los dioses, se centraron en que las causalidades eran por el entorno.Ellos trataban de descubrir la causa de los comportamientos del hombre por medio de explicaciones con relacin a la naturaleza.Propusieron 5 orientaciones que pueden diferir en los aspectos del ambiente que son las causas de dicho comportamiento y pueden ser tanto interno o externo al hombre.

Orientacin naturalista. Se centraba en el medio fsico externo en busca de las causas.Los filsofos explicaban que la vida y la materia eran inseparables de modo que los humanos estaban ntimamente vinculados al universo.Tales (640-546 a.C.) propone que el primer elemento es el agua, porque es intrnseco a la vida. Propuso que la materia y la vida son inseparables porque el agua es el origen de todo y el agua era la explicacin a todas las formas de la naturaleza .

Anaximandro (610 - 546 a.C.) Propone que la tierra es un cilindro suspendido en el centro del universo y alrededor de cual giran el sol, la luna y los astros. Afirmaba que el espacio ilimitado del universo contiene los elementos naturales bsicos para desarrollar por sus propias fuerzas amorfas las variadas manifestaciones de la naturaleza.Anaxmenes (Siglo VI a.C.) Pensaba que el aire que nos rodeo, que llamaba pneuma es la causa de la vida en la naturaleza.

Demcrito (460-362 a.C.) Postul que nuestro conocimiento se basa en nuestros sentidos que a su vez son impresionados por tomos de los objetos. As l cambia el panorama explicando que la vida se encuentra en los tomos que componen la materia. Argumentaba que la materia era constante en cantidad, se conserva y es indestructible. Los humanos y los animales poseen tomos ms perfectos y mviles.

Permnides de Elea (siglo VI a.C.) Argumentaba que todos los cambios irregulares y movimientos del mundo son observaciones superficiales y distorsiones de nuestros sentidos. La naturaleza tiene propiedades como la permanencia y la inmovilidad lo que da la unidad y forma la base para la vida.Herclito (circa 530 a.C.) Nos dice que el cambio es lo mas evidente dentro de la naturaleza y produce cambios notables en otros cuerpos. Deca que el fuego era la base de la vida porque era una substancia nica y unificadora.

Orientacin Biolgica Dicha orientacin nos habla de que la base de la vida se encontraba en los estados internos y la fisiologa humana.Almen De Crotona (siglo V a.C.) Padre de la medicina griega, primero en diseccionar animales, estudi el nervio ptico y las trompas de Eustaquio. Propuso que el cerebro era un rgano muy importante e identifico la diferencia entre percepcin sensorial y pensamiento.

Hipcrates (460-377 a.C.) investigador en medicina, creo el juramento tico que aun es funcional en nuestros tiempos. Le daba suma importancia al cerebro y ofreci la teora de los humores para dar cuentas del comportamiento humano.En el cuerpo puedes encontrar sangre, bilis amarilla, bilis negra y flema, la combinacin apropiada y equilibrada de dichas substancias, dan una salud perfecta y alguna variacin de ellas puede dar alguna enfermedad.

Empdocles (500- 430 a.C.) sostena que las sensaciones son producto de las partculas que caan sobre los poros de los rganos sensoriales, por eso tiene un tiempo, una cualidad y una intensidad.Los actos humanos estn ntimamente relacionados con la naturaleza y con un proceso evolutivo en el que el cambio sirve para diferencias los aspectos del universo.La orientacin biolgica tenda a elevar la posicin de los seres humanos por encima del resto de la naturaleza al insistir en la formulacin de principios bsicos para explicar los actos de los hombres.

Orientacin matemticaPropona que la explicacin de la realidad no estaba en el mundo fsico, sino en la belleza de las estructuras matemticas.Pitgoras (582- 500 a.C.) enseaba que conocemos el mundo por medio de impresiones de los sentidos, pero este mundo es artificial y esta distorsionado.Tras todas las relaciones existe otra realidad mas permanente y esencialmente matemtica y no est al alcance de nuestros sentidos, debe ser alcanzada con razonamiento.

Propone que existe una entidad inmortal como principio vital, posee las funciones de sentir, intuir y razonar, la primera se encuentra en el corazn y las otras dos en el cerebro. El razonamiento es slo de humanos. La orientacin matemtica representa un acercamiento a la vida que rebasa un nivel fsico, desprecia el mundo y nuestro conocimiento de l por no ser confiable. Ver la realidad es cuestin de razonar.

Orientacin eclctica De acuerdo con los sofistas el conocimiento depende de los antecedentes y experiencias de cada persona lo que lo hace no objetico.Protgoras (481- 411 a.C.) admita el valor de la informacin de los sentidos como gua en la bsqueda del conocimiento, pero negaba completamente el valor de las generalizaciones del mundo fsico.Propone que la bsqueda de la base de la vida debe confinarse a la investigacin del funcionamiento de los organismos animados y tambin que debemos estar pendientes a las afirmaciones mas all de lo observable, en fin que debemos ser escpticos. Gorgias (485- 380 a.C.) sostiene la postura extrema de que nada existe excepto lo que percibimos con los sentidos y si existiera, no podramos conocerlo ni explicarlo a los dems. Propone que los sentidos es la nica fuente de conocimiento que tenemos, la informacin de los sentidos y el conocimiento son sinnimos que nos dicen que es todo lo que podemos saber de la vida.Antifn de Atenas (480-411 a.C.) segua la propuesta de Gorgias pero agregaba que el conocimiento esta inmensamente limitado por los sentidos.

Orientacin humanista La palabra humanista en esta orientacin destaca que el ser humano est sobre todas las dems especies vivas y lo que lo hace destacarse es la razn, el lenguaje y la introspeccin.Anaxgoras (circa 488-428 a.C.) enseaba que el mundo evolucion gradualmente de los elementos, agua, fuego, tierra y aire, pero aparte haba el nous que era un agente que vigilaba el cambio del mundo y que se encuentra en todos los eres vivientes.Scrates (470- 399 a.C.) la escancia nica del individuo provee la clave para el entendimiento de la vida.Es difcil especificar las enseanzas de Scrates ya que no era dogmtico (fundamentos capitales de cualquier ciencia o doctrina) y su nica certeza era su ignorancia y que, al resolver algn problema slo nacan nuevos problemas o dudas.Se concentro en el individuo, en su sensacin y percepcin.Se concentraba en que la esencia de cada quien era un alma inmortal que defina su humanidad.

Platn El afirmaba un dualismo psicofsico de mente y cuerpo.Segn el platonismo, slo el alma racional puede contemplar el verdadero conocimiento, mientras que las partes inferiores del cuerpo estn limitadas a contribuciones de los sentidosConsideraba que la relacin del individuo con su entorno era muy importante para poder explicar sus actos. Nos relacionamos con el ambiente por medio de los sentidos y esto forma el dualismo.

El nivelo orgnico sensorial es primitivo, est distorsionado y es poco confiable.Las percepciones son inadecuadas en si mismas como conocimiento confiable y completo pero dan vida las ideas.Las ideas son generalizaciones estables de las percepciones pero no dependen de ellos. El alma es la entidad que forma y almacena ideas, existen dos partes del alma, una racional y la irracional, la primera se encuentra en la cabeza y la otra en el resto del cuerpo.Las actividades el alma son dos, la primera nos dice que, la inteleccin permite la comprensin y el conocimiento y la segunda dice que, la opinin se forma de la relacin del organismo con el entorno y da lugar a las creencias y conjeturas.Platn crea que el alma era inmortal y que era antes del cuerpo, que nos llegaba con el conocimiento adquirido despus de la reencarnacin.El cuerpo es una prisin para las funciones superiores del ser humano, el cuerpo es primitivo y las limita.Un aspecto superior del alma permite al ser humano es formar ideas, lo que nos lleva a un pensamiento racional.

AristtelesEl planteamiento metodolgico de Aristteles en la historia de la psicologa se basaba en sus escritos sobre el alma y la meta fsica.l propona que la lgica era de suma importancia para el conocimiento y creaba silogismos para expresarlo.La lgica tiene dos procesos para Aristteles, la deduccin y la induccin, dichos lineamientos se siguen usando en la metodologa de las ciencias empricas.Propuso examinar las funciones conductuales los animales para determinar su sobrevivencia y la propagacin del individuo y la especia.En metafsica, Aristteles distingue cuatro clases de causalidad para encontrar explicaciones a la realidad: Causa material, Causa formal, Causa eficiente y Causa final.Tambin postulaba el dualismo y la percepcin de los sentidos.El cuerpo da esencia a cada individuo pero el alma es el elemento vital y se divide en 3, vegetativa, animal y racional.