Filoz³fiai sz³tr- ELTE

  • View
    238

  • Download
    8

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Gyakori filozófiai szavak jelentése

Text of Filoz³fiai sz³tr- ELTE

1

Filozfiai sztr

2 Fogalomtr etika szakosoknak Rszletes tartalomjegyzk Cmoldal Elsz Akrki lom, lommunka ltalnos etika Analitikus s szintetikus tletek Apatheia A priori formk Aret Arkh Ataraxia Autonmia Conditio humana Dasein Dekonstrukci Destrukci Egzisztencia Egzisztencilis vlaszts Eidlon Eidosz Elfojts Elsdleges s msodlagos tulajdonsgok Emberi termszet n-instancik Epokh Erklcsfilozfia/Morlfilozfia Erklcsi autonmia Erklcsi tlet Erklcsi normk, szablyok Erklcsisg rtkek rtkorientci Az rtkek trtkelse rtkszfrk elmlete Esetleges szemly Eudaimonia Felelssg Harmnia Hdon Hermeneutika Idea Az idek eredete Id, idtudat Igazsgelmletek Igazsgossg Indukci, dedukci Intencionalits Irnia Ismeretelmlet Isten halott zls Jtk J/Rossz Katarzis Kategorikus imperatvusz Ketts (n)reflexi Komikus (komikum) Konstitci Kopernikuszi fordulat Kdkpek, idlumok Lelkiismeret Lelki kszlk Mimzis Morlis vlaszts Nihilizmus Ontolgiai differencia Orientatv elvek sztnk, sztntrekvsek Parancsol maximk Perspektvizmus Phronszisz Racionlis vlaszts elmlete Reciprocits Reprezentci, reprezentacionalizmus Ressentiment Rt Sensus communis Szemlyisgetika/magatartselmlet Szp s szpsg Szkepszis, szkepticizmus Szolidris szemly Szolipszizmus Termszetes belltds, fenomenolgiai belltds Tilt maximk Tisztessges szemly Tragikus (tragikum) Transzcendentlis elemzs Tudattalan Tudomny A tudomny trtnete Tulajdonkppeni lt Ugyanannak rk visszatrse Univerzlis maximk bermensch dvssg dvtechnikk Valls Verifikci Vilgvallsok

3

A priori formk:Kant a megismerst szintetizl folyamatknt gondolja el, mely sorn a megismerkpessgnkkel adott a priori formkba rendezzk a megismer tevkenysg sorn, a tapasztalsban s gondolkodsban megjelen anyagot. Mind az rzkels mind az rtelem rendelkezik ilyen a priori formkkal, az elbbieket az rzkels a priori szemlleti forminak, az utbbiakat tiszta rtelmi fogalmaknak nevezi. Szerepk teht az, hogy a sokflesg egysgestsvel, szintzisvel trgyakat kpezzenek, ltre hozzk a megismers trgyait, melyek vagy a szemlletben adottak, vagy a fogalomban elgondoltak lehetnek. Az a priori formk a megismers lehetsg-felttelei, ugyanakkor kijellik annak hatrait is, hiszen a megismers trgya csak az lehet, ami ezekbe a formkba berendezhet. Mivel minden ismeret a tapasztalssal kezddik, az rzkelsnek pedig csak kt formja van - a kls rzkels anyag a tr, a bels rzkels az id -, a megismers csak a trben s idben megjelen rtsd: a tr s az id szemlleti formkba berendezhet - jelensgekre terjedhet ki. Mivel szemllet trgyv csak a dolgok megnyilvnulsai vlhatnak, a dolgok rtelmi fogalmai pedig rszorulnak a szemlletre, ismerettel magrl a dologrl (Ding an sich) nem rendelkezhetnk. Fel kell azonban tteleznnk, hogy a dolog nmagban nem azonos azokkal a megnyilvnulsaival, melyeket mi vagyunk kpesek felfogni belle. A Kritika analitikai rszben bebizonytom, hogy a tr s az id csupn az rzkels formi, teht csupn a dolgok mint jelensgek ltezsnek felttelei, tovbb, hogy csak annyiban rendelkeznk a dolgok rtelmi fogalmaival s ennlfogva megismersk elemeivel, amennyiben megfelel szemlletet trsthatunk a fogalmakhoz, s kvetkezskppen nem szerezhetnk ismereteket a trgyakrl mint magukban val dolgokrl, hanem csupn mint az rzki szemllet objektumait, azaz mint jelensgeket ismerhetjk meg ket; amibl termszetesen kvetkezik, hogy az sz minden lehetsges spekulatv ismerete a tapasztalat trgyaira korltozdik. (Kant: A tiszta sz kritikja, Elsz a msodik kiadshoz)

Akrki:Heidegger fogalma a nem-tulajdonkppeni ltezs alanynak megnevezsre, nmetl az ltalnos alanyknt hasznlt man fnevestett vltozata: das Man, amit magyarul azember-nak is szoks fordtani, hiszen gyakran mondjuk magunkra rtve: Az ember mr itt sincs biztonsgban, Nha ilyesmit is csinl az ember. A nem-tulajdonkppeni lt olyan ltlehetsgekbl pl fel, melyek nem egyediek, nem sajtlagosak, hanem mindenki, brki szmra nyitottak s megragadhatk. A kzs letvilgbeli lehetsgekbl pl egzisztencia olyan lesz, mint brki ms, mi magunk olyanok vagyunk, mint akrki ms. Az ilyen ltezs nem a ltezs deficitje, hanem az emberi lt szksgszer adottsga, amit az tlagos mindennapisg jellemez. Olyannyira nem, hogy a tulajdonkppeni ltezs csakis a mindennapisg fed mozzanatainak elhrulsval, ritka egzisztencilis pillanatokban villan fel. gy lveznk s szrakozunk, ahogy akrki lvez: gy olvasunk, gy tlnk irodalomrl s mvszetrl, ahogy akrki lt s tl: a nagy tmegbl is gy vonulunk vissza, ahogy akrki visszavonul: felhbortnak talljuk, amit akrki felhbortnak tall. A mindennapisg ltmdjt az akrki rja el, aki nem valaki meghatrozott, hanem mindenki, habr nem sszessgknt az. (Lt s id, 27..) A faktikus jelenvallt mindenekeltt az tlagosan felfedett kzs-vilgban van. Mindenekeltt nem n vagyok a sajt nmagam rtelmben, hanem a msok az akrki ltmdjn. A jelenvallt mindenekeltt akrki, s tbbnyire az is marad. Ha a jelenvallt a vilgot sajt maga felfedi, s kzel hozza maghoz, ha sajt magnak tulajdonkppeni ltt feltrja, akkor a vilg-nak ez a felfedse s a jelenvalltnek ez a feltrsa mindig gy megy vgbe, mint azoknak az elfedseknek s elhomlyosulsoknak a kiiktatsa, azoknak a torlaszoknak a sztrombolsa, melyekkel a jelenvallt elzrja magt nmagtl. (Lt s id, 27..)

4

A tulajdonkppeni nmagalt nem a szubjektumnak valamifle, az akrkitl elvlasztott rendhagy llapotn nyugszik, hanem az akrkinek mint lnyegszer egzisztencilnak egzisztens modifikcija. (Lt s id, 27..)

lom, lommunka:Azon tl, hogy a korban eleven rdeklds tmadt az lom problmja irnt, Freud kt okbl szentelt kitntetett figyelmet neki. Az lom olyan pszichzis, mely n. normlis, egszsges llekkel is megtrtnik, ennyiben alkalmas arra, hogy a pszichoanalzis felfedezseit ne csupn a beteg, de az egszsges llek mkdsre is rvnyesnek tntesse fel, egyszval hitet kvnt kelteni a munkja irnt. Msfell viszont a betegeinl azt tapasztalata, hogy maguktl kezdenek el beszlni az lmaikrl, mintha csak sszefggst ltnnak a betegsgk s az lmaik kztt. Az lmoknak minden kultra minden korszakban tulajdontottak valamilyen jelentsget. Misztikusan tekintettk isteni sugallatnak vagy egy msik vilgba trtn utazsnak, racionlisan igyekeztek fizikai folyamatokra visszavezetni. Freud kezdetben a sajt, majd a betegei lmait elemezve alaktotta ki azt az lomelmletet, melyet lomfejts cm munkjban kzlt. Abbl indul ki, hogy az lom a llek teljestmnye, ezrt mind ltrejttt, mint rtelmt tekintve az lmod llek nyjthat rla felvilgostst. m mindannyiunk tapasztalata, hogy nem tudjuk egy csapsra megrteni s rtelmezni sajt lmunkat, trtnik teht valami a llekben, ami miatt az lom, rtelmezsre szorul. Ezrt meg kell klnbztetnnk egymstl azt, amit lmodunk, s azt, amit az lom jelenteni akar. A tnylegesen ltott lomkpeket, amire breds utn az lombl emlksznk, nyilvnval (manifeszt) lomtartalomnak, az lomban kpp vl, ismeretlen s megfejtsre vr gondolatot lappang (ltens) lomgondolatnak nevezi. Az lmods sorn teht gondolatoknak kell kpp alakulniuk, vagyis pp ellenttes folyamat jtszdik le, mint az berlti szlelsben, amikor is a ltvnykpek fogalmakk s gondolatokk alakulnak. Ha ez a lelki tevkenysg progrediens (elre halad) tja, akkor az lmot joggal nevezhetjk regresszinak (visszakanyarods). Ezt az talaktst, a gondolatnak kpp trtn lefordtst nevezi Freud lommunknak, mg az ellenttes t - a kpbl kiolvasni a gondolatot -, az lomfejts. Ha lejegyezzk az lmunkat, majd mell az lom rtelmt, szrevehetjk, hogy az utbbi sokkal terjedelmesebb lesz, az elbbinl. Pldul azok a gondolatok szavak, logikai szerkezetek -, melyek nem alakthatk t kzvetlenl kpp, kiesnek, de valamikppen jelezve lesznek az lomban. Az lom teht a gondolatot tmr formban alaktja t kpp, az lommunka egyik eljrst ezrt srtsnek nevezzk. A srts ll a szimblumkpzs htterben is. A szimblumokra az jellemz, hogy a jelentsk azonos klnbz egynek, klnbz lmaiban, eredetket tekintve, rszben archaikusak, teht az emberi faj trzsfejldsvel rkld elemek, rszben pedig a kulturlis krnyezet hatsra kerlnek a szemlyes pszichbe. Br az lomban gyakoriak a szimblumok, nem szabad minden egyes kpet szimblumknt kezelni. Ugyancsak felfigyelhetnk arra, hogy egy-egy kp valami ms helyett ll, vagyis a gondolat az t megjelent kpben eltoldott, ezrt hvja ezt Freud eltolsnak. Ezekre a torzt eljrsokra azrt kerl sor, mert az a gondolat, amelyik megjelenik a kpben, a tudattalanbl ered, s mivel kzvetlen mdon nem vlhat tudatoss, a tudattalan cselhez folyamodik, s olyan formba ltzteti a vgyakat, amelyiket beereszti a tudat kapujt rz cenzor. De ebbl az is ltszik, hogy az lom igazi funkcija az, hogy a lelki feszltsgeket megszntesse, azltal, hogy a tudat ilyenkor mivel nem ismeri fel ket - engedlyezi azoknak az sztntrekvseknek a kielglst, melyek egybknt az berltben tilalom, elfojts al esnek. A vgyteljeslssel jr nyugalom miatt az lom, azon tl, hogy az alvs re, a llek mvelete, mellyel a tudatos s tudattalan instancik kztti feszltsgeket feloldja, s az energiaegyenslyban keletkezett zavarokat helyre lltja. Az lomfolyamatok s az lommunka a tudattalan teljestmnye, ezrt elemzskkel a tudattalan lelki folyamatok mkdsi mdjra lehet rvilgtani.

5 Az lomgondolat s az lomtartalom gy ll elttnk, mint egyazon tartalom kt brzolsa kt klnbz nyelven; jobban mondva: mintha az lomtartalom az lomgondolatok lefordtsa volna valami ms kifejezsi mdra, amelynek jeleit s illeszkedsi trvnyeit gy kell megtanulnunk, hogy sszehasonltjuk az eredeti fordtssal. (Freud: lomfejts, Az lommunka) Az lomtartalom s az lomgondolat sszehasonltsakor a kutat szmra mindenekeltt az vlik vilgoss, hogy nagyszabs srtsre kerlt sor. Az lomgondolatok terjedelmhez s gazdagsghoz kpest az lom szks, szegnyes s lakonikus. (Freud: lomfejts, VI/A. Srts) Mialatt az lomsrts pldit gyjtttk, feltnhetett az lom tartalma s gondolata viszonylatban egy msik, nem kevsb fontos vons. szrevehettk, hogy azok az elemek, amelyek a tartalomban lnyeges vonsokknt az eltrbe tolakszanak, az lomgondolaton bell korntsem kapnak ilyen fontos szerepet. Ennek a ttelnek a fordtottja is ll. Ami az lomgondolatban nyilvnvalan lnyeges tartalom, akr meg sem jelenik az lomban. Az lomnak, mondhatni, msutt van a slypontja, tartalm