FOKUS PEPERIKSAAN JUT101 2014/20151. Ciri-Ciri Utama Tamadun Menurut EDWARD L.FARMER (1977)1) Penempatan Kekal2) Revolusi Pertanian Yg Pesat.3) Stratifikasi Sosial4) Kehidupan Beragama5) Pengkhususan Kerja Dan Inovasi Teknologi6) Urbanisasi7) Sistem Tulisan2. Faktor Utama Kejatuhan Tamadun1) Ketidakadilan2) Penindasan Dan Kezaliman3) Keruntuhan Moral4) Sikap Jumud@Tertutup5) Malapetaka@Bencana Alam.3. Istilah Bahasa Arab :Madanna

- Memperelok Budi Pekerti, Membuka, Membina BandarMadani

- Pembangunan Perbandaran Serta Kehalusan Budi Pekerti Yg TerpujiMadana + Madani- Deen (Agama @Khdupan Beragama)4. Asal Usul Tamadun Idn Khaldun - Org Ptama Mmbuat Kjian Khsus Ttg Tmadun Pda Kurun Ke-14 Mggunakan Perkataan "Umran" = Tamadun Di Eropah Prktaan Civilasation Diungkap Pda Abad Ke -18 & Digunakan Pda Kurun Ke -19Tamadun Dunia Ada 10A) Tamadun IslamB) Tamadun MesopotamiaC) Tamadun MesirD) Tamadun CinaE) Tamadun Elam Dan ParsiF) Tamadun MayaG) Tamadun AztekH) Tamadun IncaI) Tamadun OlmecJ) Tamadun India5. Ciri-Ciri Asas Tamadun Sepanjang sejarah telah muncul tamadun-tamadun yang besar dan masyur seperti tamadun Mesir, Cina, Yunani, Islam & lain-lain.

Setiap tamadun dilihat mempunyai penonjolan yang tersendiri seperti tamadun Yunani yang masyur dengan falsafah & keseniannya,

Manakala tamadun Islam pula masyur dengan perspektif kehidupan yang menyeluruh disamping perkembangan sains & teknologi.

Meskipun terdapat keistimewaan tertentu pada tamadun yang berbeza-beza, kesemua tamadun yang telah muncul mempunyai ciri-ciri dasar yang sejagat seperti berikut:

Kewujudan penempatan manusia yang membentuk kota, bandar atau kepolisan.

Peningkatan kualiti kehidupan yang lebih sempurna berbanding sebelumnya.

Kewujudan sistem organisasi & institusi sosial dalam bidang politik, pentadbiran, ekonomi & pendidikan yang sempurna & teratur.

Kemunculan satu bahasa yang serumpun dengan sistem tulisan yang tersendiri.

Kewujudan sistem perundangan. Kelahiran & peningkatan daya reka cipta dalam penciptaan teknologi & pembinaan.

Kelahiran & perkembangan daya kreativiti dalam menghayati falsafah, seni, sastera & nilai estetika.

Menurut Beatty dan Johnson, 1971 dlm karya mereka Heritage of Western Civilizationberpendapat dua ciri utama/asas utama tamadun ialah kehidupan kota dan sistem tulisan.

Menurut Redfield, 1957 ciri-ciri tamadun ialah dengan melihat kpd cara hidup sesuatu

masyarakat.

Ciri-ciri tamadun secara ringkas menurut (Samuel P. Huntingtons, 1996), (David Sansone,2004) dan (Peter Baofu, 2006):

Kemajuan dalam bidang pertanian. Ia dapat dilihat dengan penggunaan teknologi dan peralatan yang digunakan bersesuaian dengan taraf hidup masyarakat dan realiti semasa.

Pengkhususan pekerjaan berdasarkan kepada pembahagian pekerjaan dan kepakaran.

Perkembangan negara kota dan kemajuannya dalam pelbagai bidang seperti sistem tulisan, sistem pengukuran (timbangan, kalendar dan sebagainya) dan sistem perbandaran. Sistem perairan yang sistematik untuk kegunaan domestik bagi keperluan masyarakat.

Sistem agama dan kepercayaan.

6. Kelahiran Dan Perkembangan Tamadun Proses kelahiran tamadun bermula apabila individu manusia bersama-sama bertindak dan berfikir untuk hidup dalam suasana yang selamat dan selesa.

Manusia mula meneroka potensi yang ada pada diri mereka mengadaptasikan segala sumber yang ada untuk kelangsungan hidup dan generasi mereka pada masa akan datang dan sentiasa memperbaiki tahap pencapaian tersebut dan mencipta satu organisasi yang tersusun dan sistematik.

Antara tamadun yang lahir di dunia :

Tamadun Awal Zaman Batu Lama Zaman Batu Baru Mesopotamia Tamadun Lembah Indus Mesir Purba Greek Rom Tamadun Yunani Parsi China KlasikTamadun Zaman Pertengahan Sehingga Permulaan Awal Zaman Moden Dunia Islam Kristian

Asia

Asia Tenggara Tamadun Amerika

Kelahiran Dan Perkembangan Tamadun Dapat Dilihat Melalui Beberapa Faktor. Antaranya Ialah :1) Kedudukan yang Strategik keadaan muka bumi, sempadan geografi dan kedudukan yang strategik mendorong manusia untuk mengasaskan penempatan dan akhirnya menubuhkan tamadun.

2) Orentasi Keagamaan dan Kerohanian elemen keagamaan dan kerohanian merupakan aspek spiritual yang berfungsi sebagai sinergi dalaman kepada manusia. Masyarakat yang beriltizam kepada ajaran agama sentiasa memelihara diri dari perlakuan dan budaya songsang yang menyalahi fitrah manusia.

3) Rangsangan Ilmu dan Pembudayaan Nilai Murni ilmu pengetahuan sebagai makanan kepada jiwa manusia. Menurut Barry Allen(2004), tokoh ilmuan meletekkan ilmu pada kedudukan yang tinggi dalam sesebuah tamadun manusia. Ilmu sebagai penyuluh untuk memahami kebenaran dan membebaskan daripada unsur-unsur kejahilan. Di zaman kegemilangan tamadun Islam, tradisi keilmuan merupakan gelanggang untuk para ilmuan dan cendekiawan meneroka sebanyak mungkin cabang ilmu yg ada.

4) Pencapaian dalam Bidang Teknologi dan Kemahiran kecanggihan bidang teknologi yang dicapai oleh masyarakat dahulu banyak menyumbang kepada perkembangan ketamadunan pada ketika itu. Ia dibuktikan melalui penciptaan tamadun terdahulu yang telah diiktiraf sebagai warisan kebudayaan dunia.

5) Interaksi antara Tamadun kegemilangan tamadun dahulu banyak dipengaruhi oleh hubungan interaksi antara satu tamadun dengan tamadun yang lain. Kebanyakkan tamadun dahulu bersifat anjal dan sentiasa bersedia untuk menerima asimilasi pengaruh budaya asing untuk diadaptasi dalam proses perkembangannya.

Kemerosotan TamadunPara sarjana mempunyai pendapat tersendiri tentang faktor-faktor yang membawa kepada keruntuhan sesebuah tamadun.

Menurut Ibn Khaldun keruntuhan tamadun disebabkan oleh keruntuhan nilai-nilai moral kerana terlalu taksub dengan kemewahan yang melimpah-ruah dan kehidupan yang penuh hiburan.

Menurut Wahbah Zuhayli(1998), keruntuhan tamadun disebabkan ketidakseimbangan di antara aturan fizikal dan spiritual. Sesuatu tamadun bukan sahaja fokus kepada elemen modernisasi dan kosmopolitan, sebaliknya ia perlu seiring dengan dimensi ideologi,spiritual dan moral.

Menurut Edward Gibbon(1994), dalam karyanya The Decline and Fall of the Roman Empire telah melakukan analisis kejatuhan empayar Rom. Ia disebabkan kekalahan Constantinople kepada kerajaan Turki Uthmaniyyah pada 1453 Masihi.

Menurut Theodor Mommsen(2010), keruntuhan tamadun cenderung kepada analogi biologi iaitu kitaran tamadun melalui proses kelahiran, kematangan dan akhirnya mengalami proses kejatuhan.

Menurut Arnold J. Toynbee(1935), melalui penulisannya menjelaskan kejatuhan tamadun berpunca daripada dekadensi moral. Apabila rakyat terlalu leka dan alpa menyebabkan moral manusia semakin lemah.

Menurut Jared Diamond(2005), menerangkan punca-punca yang menyumbang kepada kejatuhan tamadun adalah seperti kerosakan alam sekitar yang melibatkan penebangan hutan yang berleluasa dan hakisan tanah. Selain itu, perubahan iklim seperti bencana juga boleh menyumbang kepada kejatuhan tamadun.

Secara keseluruhannya, kejatuhan sesebuah tamadun itu kebanyakkannya disebabkan oleh kegagalan manusia untuk berpegang teguh kepada agama, mengalami kemuflisan moral, ketidakadilan, tidak bersikap mesra dengan alam, bencana alam dan penindasan terhadap rakyat. Tidak dinafikan juga faktor-faktor lain seperti faktor kemunduran dari aspek keilmuan, kemiskinan, kejatuhan ekonomi dan faktor penyakit juga boleh menyumbang kepada kemerosotan tamadun.

Istilah Civitas : Tamadun Tamadun berasal dari perkataan Arab maddana, mudun, madain yang bererti pembukaan bandar atau masyarakat yang mempunyai kemajuan dari segi lahiriah dan rohaniah.

Perkataan tamadun dapat diertikan kepada keadaan hidup bermasyarakat yang bertambah maju.

Istilah-istilah lain yang sama pengertiannya dengan tamadun adalah : umran, hadarah, madaniyah.

Dalam bahasa Inggeris, istilah yang hampir sama dengan tamadun ialah culture and civilization atau kebudayaan dalam bahasa Melayu.

Perkataan civilization dalam bahasa inggeris berasal dari bahasa Greek, civitas yang bermaksud bandar.

Para sarjana telah membahas persamaan dan perbezaan istilah-istilah tersebut. Istilah Tamadun banyak digunakan dalam penulisan Tamadun Islam.

PERSAMAAN & PERBEZAAN TAMADUN ISLAM DAN TAMAN ASIA Tamadun di serata dunia berbeza disebabkan mempunyai latarbelakang tersendiri.

Ciri-ciri persamaan dan perbezaan dpt dilihat dari segi teologi & etika

AGAMA

Persamaan Agama Islam , Kristian & Yahudi

Agama Samawi (Monoteisik) Satu Keturunan Ttp Berbeza Pendapat Mengenai Monoteise Masing-Masing. Perbezaan ideologi agama = Agama Buddha Mengamalkan Konsep Metafizik.

=Agama Hindu Mengamalkan Penyembahan Dewa-Dewa Berbeza=Tamadun Mesir Menyembah Raja Sebagai Tuhan=Agama Islam Mengamalkan Penyembahan Tuhan Yang Esa.ALAM SEKITAR

Semua tamadun wujud memlihara alam dengan baik ttp berbeza pandanag ideologi

Persamaan agama Islam & kristian = melihat alam sebagai anugerah tuhan yg harus dipelihara dengan baik . manusia sbg khalifah.

Perbezaan agama-agama animinisme = alam disembah sbg tuhan (Divine power)

KELUARGA

Keluarga asas (keluarga luas) pembentukan masyarakat di dalam Semua tamadun tradisional Konfusianisme menegaskan kesetiaan & pertalian erat adalah konsep kekeluargaan paling penting.

Kaum wanita adalah mendidik anak-anak (cth : jepun)

KERAJAAN

Tamadun tradisional menekan persoalan moral /ahklak sebagai dasar kerajaaan Persamaan tamadun Islam , india & cina = peranan & tanggungjawab kerajaan melalui peranan dan tanggungjwab raja(saksama &adil)

KEGIATAN EKONOMI

Persamaan dalam tamadun tradisional , kegiatan ekonomi berlaku moral semesta Wujud konsep hak-hak kehidupan dlm budhhanisme

Soal halal haram mempunyai kaitan dengan persoalan akhlak didalam IslamPENDIDIKAN

Matlamat utama pendidikan tamadun = berfokuskan pembinaan keperibadian seseorang yg menekankan nilai2 murni. Persamaaan pendidikan kristian , Islam , hinduisme dll = konsep inner-being

Dalam Islam persoalan tauhid memainkan peranan penting dlm tranforsmasi manusia.

Dalam Buddha & hindu transformasi sifar dpt dicapai memlalui mencari diri sendiri.

KESIHATAN Sifat penting konsep kesihatan tamadun ialah pandangan dan sifat holistiknya (satu pandangan mengakui kesihatan seseorang dipengaruhi oleh alam sekitarnya.

Nilai- Nilai Murni & Universal Yang Dipegang Walaupun Berbeza Agama , Bangsa Dan Budaya Kasih sayang , tolenrasi dan keadilan.

Sikap golongan agama (sami , paderi & alim ulamak)

HUBUNGAN DENGAN ALLAH MANUSIA DAN ALAM Secara umumya matlamat utama tamadun Islam ialah untuk memartabatkan Islam sebagai Ad-Deen iaitu satu cara hidup yang lengkap dan komprehensif

Manakala matlamat khusus tamadun Islam pula adalah untuk menjalinkan hubungan berikut: Ianya untuk menyempurnakan perhubungan tiga dimensi;a) Huquq Allah (Hubungan Manusia dengan Allah)

b) Huquq al-Ibad (Hubungan Manusia Sesama Manusia)

c) Huquq al-Alam(Hubungan Manusia Dengan Alam Sejagat)

a) Hubungan Manusia Dengan Allah S.W.T (Hablumminallah)

Manusia dapat mengenal Allah s.w.t melalui rukun iman yang enam dan berhubung dengan-Nya melalui rukun Islam yang lima. Keimanan mempunyai unsur kekuatan yang mencukupi untuk membangun individu dan masyarakat supaya menjadi umat yang berjiwa besar.

Lihatlah masyarakat Arab Jahiliah yang dahulunya buta huruf dan hidup dalam keadaan mundur tiba-tiba muncul sebagai satu bangsa penakluk, pemerintah dan tamadun yang agung setelah mereka beriman.

Pelaksanaan rukun Islam yang lima mempengaruhi diri individu muslim untuk mengiktiraf secara sukarela tentang kewujudan dan keesaan Allah s.w.t itu sendiri. Keupayaan seseorang melaksanakan rukun Islam yang lima membuktikan ketinggian iman dan berjaya membentuk peribadi muslim yang warak dan tawaduk.

Oleh itu, perhubungan dengan Allah s.w.t adalah yang paling unggul, bahagia dan suci murni. Di samping itu, hubungan dengan Allah ada implikasinya tersendiri:

Pengiktirafan terhadap pencipta

Pengiktirafan terhadap keagungan pemerintahan-Nya dan kebesaran kekuasaan-Nya

Pengiktirafan terhadap nikmat-nikmat Allah

Menyedari dan mengharapkan rahmat Allah

Penumpuan kepada Allah melalui permohonan dan doa

Cinta dan rindukan Allah sebagai matlamat

b) Hubungan Manusia Dengan Manusia (Hablumminannas)Manusia dijadikan oleh Allah s.w.t daripada asal keturunan yang satu iaitu daripada Adam a.s. bersama pasangan hidupnya Siti Hawa. Maka daripada kedua-duanya lahir manusia dan terus membiak memenuhi alam sehingga hari ini. Tiap-tiap manusia wajib menganggap manusia yang lain tidak kira bangsa, tempat dan warna kulit adalah mempunyai hak yang sama daripada segi kemanusiaan dan kebebasan. Firman Allah s.w.t dalam al-Quran yang bermaksud:

Wahai manusia, sesungguhnya kami menciptakan kamu dan seorang lelaki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. (Al-Hujarat : 13)

Hubungan dan tatacara pergaulan dengan sesama manusia hendaklah berasaskan persaudaraan seagama, berbeza agama dan kemanusiaan secara amnya. Kesempurnaan masyarakat hanya dapat diwujudkan dengan adanya kerjasama, tolong-menolong dan perpaduan dengan cara penyelarasan undang-undang yang menentukan hak setiap masyarakat tidak dicerobohi. Kepentingan orang ramai hendaklah diutamakan daripada kepentingan diri sendiri.c) Hubungan Manusia Dengan AlamAllah s.w.t menciptakan seluruh alam ini untuk keperluan manusia. Alam yang penuh dengan hidup-hidupan, tumbuh-tumbuhan, udara yang nyaman, air yang bersih, cahaya yang menyegarkan serta dijadikan siang dan malam silih berganti adalah untuk dimanfaatkan oleh manusia. Hal ini bukanlah bererti manusia bebas menggunakan nikmat ini dengan sesuka hatinya, sebaliknya ia adalah satu amanah untuk ditadbir secara terancang ke arah mengabdikan diri kepada Allah untuk mencari keredhaan-Nya. Di tangan manusia terletaknya kemakmuran alam dan segala penghuninya.

MATLAMAT TAMADUN ISLAM Matlamat tamadun Islam terbahagi kepada dua iaitu

matllamat umum/ utama & matlmat khusus.

1) Matlamat Umum / Utama Tamadun Islam tamadun Islam mengangkat Islam sebagai ad-din iaitu satu cara hidup yang lengkap dan komprehensif yang dapat dihuraikan secara ilimiah. Memaparkan keadilan sistem pemenrintahan Islam yg pernah ditengakkan oleh nabi Muhammad s.a.w dan khulafa ar-rasyidin dan seterusnya.

Matlamat umum tamadun Islam adalah utk menjalinkan hubungan manusia dengan allah dan mewujudkan hubungan sesame manusia serta alam semesta.2) Matlamat khusus tamadun Islam Matlamat khusus tamadun Islam ialah utk memelihara dan memulihkan hak asasi manusia yang dianugerahkan Allah s.w.t kepada hambanya.

Terdapat lima elemen penting didalam dasar tamadun Islam :-1. Hak-Hak Hidup Hanya Allah shj berkuasa terhadap nyawa setiap ciptaanya . setiap manusia mempunyai hak utk hidup (kelakuan membunuh diri /bunuh org lain tanpa sebab munasabah = haram/ jenayah berat) Langkah2 Memelihara nyawa =

i)setiap org harus memelihara kesihatan dengan mlwan penyakit /wabak utk mgawal hidup .

ii)dilarang mengambil sebaarang boleh jejaskan kesihatan badan / mengancam nyawa (arak /dadah /dll)

2. Memelihara Akal Fikiran Agama Islam mengambil berat pemeliharan akal fikiran iaitu membezakan manusi dengan kehidpan lain ialah akall fikiran (anugerah allah) Islam beri garis panduan mjaga akal fikiran / menggalakn pencarian ilmu pengetahuan tanpa mengira masa/tempat / bangsa.3. Memelihara Hak Dan Kebebasan Manusia dilahirkan dlm bebas tiada sesiapa boleh mceroboh kebebasan org lain yg diberi Islam.

Semua bangsa tidak boleh mceroboh bangsa lain . pemerintahan memperuntukkan jaminan utk melidungi kebebasan ini.4. Memelihara Harta Benda Islam beri garis panduan mencari harta & kewajipan memiliharanya dan digalakan. Islam mengurniakan pahala yg besar kpd pemilik harta yg mempertahankan harta sehingga ke titisan darah terakhir. 5. Memelihara Kehormatan Dan Keturunan.

Islam menekankan pemeliharaan kehoramatan & keturunan. Setiap org berhak menjaga maruahnya tidak kira bangsa , agama , asal keturunan dll. Nama baik seseorang tidak boleh dijatuhkan / setiap orang tidak dibenarkan mencari keburukan org lain.AL-QURAN

Al- quran berasala drpd pkataan qaraa (bacaan) . dari sudut istilah al- quran = kalam Allah yg diturunkan kpd nabi Muhammad s.a.w dan disampiakn kepada kita secara mutawatir. Al-quran 114 surah (30 juzuk) yang mengadungi ayat makiyyah (mekkah) & ayat madaniyyah (madinnah) Al-quran diturun secara beransur2 selama 23 tahun dan rasulullah melantik beberapa org jurutulis wahyu.

Penulisan dan pengumpulan al-quran dilakukan oleh abu bakar r.a disebabkan ramai sahabat mati syaid . amanah mengumpul dan menulis dengan teliti ditugaskan kpd ZAID bin THABIT.

Sesalinan al-quran disimpna oleh syadina abu bakar kemudian syadina umar al-khattab selepas wafat disimpan oleh puterinya Hafsah r.a dan semasa pemerintah uthman bin affan proses keseragaman dalam bacaan (qiraah) iaitu rasam uthmani.Terdapat beberapa sarjana barat(orientalisme) spt H.A.R Gibb , D.B Mac Donald menolak dengan mengemukakan al-quran ciptaan manusia & bukan kitab suci samawi.

Tuduhan Paslu Thdp Al-Quran :- Muhammad Berhasrat Menguasai Kepimpinan Arab Muhammad Menciplak Quran Drpd Kitab2 Suci Terdahulu Al-Quran Itu Rekaan Muhammad.AL-HADIS Al-hadis (al-sunnah) ialah segala yg disandarkan kpd rasulullah s.a.w merangkumi perkataan , perbuatan dan pengakuan serta sifar kejadian , akhlak dan riwayat hidup baginda sebelum & selepas dilantik sebagai rasul.

Sebagai sumber hokum syariah . hadi melengkapi al-quran melalui 3 cara :-

1. Menegaskan hokum yg terdapat dalam al-quran

2. Menjelaskan apa yg tidak diperincikan oleh al-quran.

3. Menetapkan sesuatu hokum yg tidak terdapat dlm al-quran ttp hokum ini bertepatan dengan perinsip umum al-quran. Hubungan Al-Quran Dan Al-Hadis Menurut al-sayyid nawfal , al-quran diturunkan utk menerangkan urusan Islam kesemuanya . al-hadis berperanan menerangkan dan mentafsirkan al-quran.

Dr.mustafa al-siba menerangkan byk ayat al-quran diurunkan dlm bentuk umum dengan xdiperincikan . maka hukum xdpt dilaksanakan jika xdirujuk kpd rasulullah s.a.w

Al-Quran Dan As-Sunnah (Hadis) Asas Kecemerlangan Tamadun Islam. Manusia bertamadun drpd perspektif Islam ialah manusia yg berpandukan tuntutan al-quran & sunnah nabi. Al-quran merakamkan pelbagai watak & cara hidup manusia (baik/buruk)

A-quran & sunnah menjelaskan dengan terperinci siapakah manusia , bgamaina dijadikan , megapa dijadikan , dr mana dtgnya dan hala tuju utk panduan hidup manusia.

Al-quran menerangkan pandangan alam Islam@ world view yg jelas ialah hubungan allah , manusia dan alam . al-quran dan al-sunah beri gambaran jelas , mudah dan tepat tentang aspek ketuhanan berdasarkan tauhid iaitu allah yg esa.

Tauhid merupakan asas dlm memberi identiti kpd tamadun Islam. (identiti tamadun Islam =tauhid) Malah hubungan manusia atas dasar amanah , keadilan & tanggungjawab mata dititikberatkan. Al-quran dan al-sunnah memberikan matlamat & wawasan hidup yg jelas utk dipratikkan. Al-quran dan as-sunnah menegaskan kepentingan ilmu , nilai akhlak & sikap positif utk kecemerlangan dlm kehidupan. Al-quran & as-sunnah adalah pencetus kecemerlangan tamadun Islam yg dikongsi bersama tamadun lain. (tamadun eropah amat terhutang budi dlm pelbagai aspek pencapaian kemajuan sains & teknologi).DASAR PEMERINTAHAN DAN PENTADBIRAN NEGARA. Dalam pembinaan /pencapaian kecemerlangan peradaban Islam , pembetukkan pemerintahan Islam menduduki tangga teratas & terpenting stelah 13 tahun pelantikan rasulullah selepas berhijrah ke madinah. Semua institusi Islam bertanggjwab dlm pembinaan & pencapaian kecemerlangan tamadun Islam. Dasar- dasar asas pemerintahan dan petadbiran Islam digariskan dalam al-quran :-I) Hak Pemerintahan -hak menetapkan hal pemerintahan adalah hak mutlak allah s.w.t kerana allah adalah pencipta & pentadbira alam semesta. -tujuan utama pemerintahan /negara Islam ialah utk merealisasikan kalimah allah s.w.t atas muak bumi kerana manusia sbg khalifah.

-tujuan utama pembetukan negar Islam ialah untuk menegakkan agama allah s.w.t iaitu Islam.

II) Tanggungjawab Ketua Negara. -ketua negara bertanggungjwab secara langsung kpd allah s.w.t kerana jawatan berkenaan adalah amanah daripada-Nya dan mandate umat Islam. -ketua negara juga bertanggungjwab mejamn keselamatan nyawa .

-ketua negara bertanggungjawab memastikan agar setiap rakyat terpelihara kehormatan & jaminan kehidupan peribadinya dpd gangguan /ancaman

-ketua negara diamanah menjaga kebajikan.III) Hak & Tanggungjawab Rakyat. -setiap rakyat adalah khalifah di atas muka bumi yg telah menyerahkan kuasa /mandate kepada pemerintahan kpd ketua negara berkewajipan berkerjasama , membantu dan memastikan pemerintahan negara Islam dapat berjalan lancar.

Iv) Hak & Tanggungjawab Pemerintah /Rakyat Amal Makruf Nahi Mungkar pemerintah /rakyat perlu menyeru amal makruf nahi mungkarIv) Hak & Tanggungjawab Pemerintah Melaksanakan Hukum Syarak/Keadilan. -syariat Islam berdasarkan hukum syarak tidak dpt dilaksanakan selagi sebuah negara/ pemerintahan Islam xditegakkan.

Iv) Hak & Tanggungjawab Pemerintah Tamadun Islam -tamadun Islam dpt dibentuk , dibina, diperkembangkan dan mencapai kecemerlangan setelah wujudnya pemerintahan/negara.

-wujudnya negara , keamanan dan undang2 dpt dikuatkuasakan.

DASAR DAN FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM Pendidikan Islam ialh berkonsepkan pendidikan rabbani = bersumberkan ilahi serta melahirkan manusia yg baik dan bertanggungjwab thdp diri , keluarga dan masyarakat demi mencapai kebahagian hakiki (berpandukan wahyu allah)Objektif Pendidikan Islam Melahirkan individu serba lengkap (rohani/jasmani /metal /sosial) utk kebahagian dunia akhirat. Membetuk /mengembangkan aspek2 kesempurnaan manusia drpd segi fizikal , rohani , metal & sosial menurut pmbtukkan rabbani utk lahirkan insane kamil/bertakwa.

Mengisi fikiran para pelajar dengan ilmu pengetahuan & pembetukan akhlak.Matlamat Pendidikan Islam Di Malaysia Adalah : Membina bangsa Malaysia taat setia & bersatu padu

Insan beriman ,berakhlak , berilmu , berketampilan & sejahtera

Menyediakan sumber tenaga manusia utk kemajuan negara

Member peluang2 pendidikan kpd semua warganegara Malaysia.

INSTITUSI KELUARGA & MASYARAKAT ISLAM. Keluarga merupakan institusi penting dlm masyarakat Islam yg memainkan peranan penting dlm membentuk peribadi individu yang baik. Islam menetapkan perkhawinan sbagai asas pembentukan keluarga utk memperolehi zuriat , memelihara diri , mencapai kegembiraan hati dan ketenangan.

Kepentingan keluarga :

Memelihara kesinambungan generasi manusia

Membetuk akhlak serta memuliakan manusia

Mententeramkan jiwa dan raga

Mempuku nilai- niali murniPrinsip2 berkeluarga

Takwa (iman) asas berkhawin utk meningkatkan takwa kpd allah

Al-mawaddah (kasih-sayang) perkahwinan Islam atas dasar kasih saying / cinta

Al-rahmah sifat bertimbang rasa /tolong menolong adalah asas pembinaan keluarga.

Kewajipan & Tanggungjawab Suami Isteria) Suami - meyediakan tempat tinggal , pakaian dan makanan

b) Suami member nafkah sekadar yang mampu

c) Suami mendidik isteri agar mempunyai ilmu mencukupi menunaikan kewajipan fardu ain.

d) Suami bergaul dengan isteri dengan cara baik

e) Isteri menjaga kehormatan diri & mentaati suami

f) Isteri Tidak keluar rumah tanpa izin suami.

Kewajipan & Tanggungjawab Ibubapa Thdp Anak Berdoa kpd allah dikurniakan anak soleh sebaik bernikah

Mengazankan anak lelaki / qamat anak perempuan

Beri nama yang baik

Menyusukan anak hingga 2 tahun

Sediakan makanan , pakaian , temapt tinggal munasabah

Medidik anak mejadi anak yg soleh/beriman

Beri pendidikan

Bersikap adil thdp anak2

Menguruskan perkahwian mereka.

Kewajipan & Tanggungjawab Anak Ibubapa Mentaati ibubapa

Menyahut seruan/panggilan dengan baik

Jgn tinggikn suara

Mendoakan mereka

Melaksanakan wasiat yang ditinggalkan

Menyebut segala kebaikan ibubapa / lupakan kekurangan, kesilapan

INSTITUSI MASYARAKAT ISLAM Masyarakat Islam adalah satu pengabungan manusia yg diwujudkan atas ikatan syariah rabbani bermatlamat kehidupan masyarakat sejahtera aman damai. Uniknya masyarakat Islam bukan perbezaan etnik dan ras teteapi ketakwaan paling utama.

Dasar- Dasar Masyarakat Islam Tauhid memelihara , mejaga / menegakkan akidah Islam.

Berkerjasama atas kebaikan

Perpaduan menekan aspek bersatu padu sbgai satu ibadah dituntut Islam.

Jaminan Hak & Tanggungjawba Dalam Masyarakat Islam Hak individu berperana/ bertanggungjawab menjaga diri jasmani & rohani

Hak keluarga- setiap ahli keluarga bertanggungjwab kepada keluarganya makanan /tempat tinggal

Hak untuk hidup- nyawa adalah sesuatu yg mulia dalam Islam / setiap masyarakat harus menghormati /hargai nyawa manusia.

Menjaga maruah & peribadi- dilarang jatuhkan maruah org lain.

Kebebasan berfikir dan menyatakan pendapat setaip individu bebas berfikir / menyuarakan pendapat utuk menyatakan pandangan peribadi.

Kebebasan begerak bebas bergerak dlm negara yg sah

Hak sama rata- setiap manusia berhak mendapatkan hak yang sama rata.

Hak keadilan & kehakiman Menegakkan makruf dan mencegah mungkar

Hak berpolitik dan bernegara

Hak pendidikan

Masyarakat Islam : Ummatan Wasatan ( Sederhana) Dan Khaiyrah Ummah (Terbaik) Islam menyeru kea rah membina masyarakat Islam yang terbaik dan sederhana. Prinsip keseimbangan dan kesederhanaan Islam dapat :-

a) Tauhid

dari sudut tauhid Islam meyeru umatnya menggunakan akal fikiran , dalilil dan hujah utk mengukuhkan imannya terhadap allah s.w.t.

aqidah Islam adalah aqidah pertengahan antara kepercayaan menolak kewujudan tuhan secara mutlak seperti golongan atheist / mulhid dan kepercayaan menerima byk tuhan spt golongan polytheist.

b)amal ibadah

- Islam tidak diseur tersu beramal ibadah sehingga meninggalkan urusan harian dunia.

-sikap melampau dlm amal ibadah dilarang oleh Islam.

c) seimbang antara roh & jasad dunia akhirat.

-seimbang dalam sikap mengutamakan keperluan rohani dan dunia.

d) Individu & masyarakat

- Islam amat mengutamakan keperluan masyarakat & individu serta menitikberatkan

Masalah individu & masyarakat.

ISLAM & MASYARAKAT MAJMUK Islam Mempunyai Pendekatan Tersendiri Dlm Mengendalikan Masyarakat Majmuk Sebgai Mana Digariskan Dalam Piagam Madinah (Perlembagaan Pertama Didunia) semua masyarakat adalah satu ummah bertanggungjwab menjada kedaultan negara.

Warganegara Islam /bukan Islam bertanggungjawab mempertahankan keselamatan negara drp musuh.

Setiap warganegara bebas begerak & menetap di madinah.

Setiap warganegara bebas bergiat , memiliki harta dan menuntut ilmu.

Masyarakat wajib saling tolong-menolong atas kebaikan bersama.

Masyarakat xboleh membantu mush /sekutu lakukan kemungkaran.

Setiap warganegara yg dizalimi mesti dibantu & berhak mendapat pembelaan.

Kebebasan mengamalkan ajaran agama tanpa paksaan.

Semua masyarakat mesti mengamalkan nilai baik.

Kecuali :- Masyarakat Islam mesti tunduk kpd hukum Islam seluruhnya undang2 sivil / agama tanpa mengira mazhab dianuti . tiada kebebasan memilih hukum lain selain dpr hukum Islam.

Masyarakat bukan Islam yang tingga dengan aman dibawah penyeliaan hukum/pemerintahan yang mengikut sistem Islam ia tertakluk bertanggungjwab politi bukan aqidah/agama.SISTEM EKONOMI & KEWANGAN ISLAM konsep ekonomi Islam pada dasarnya menekankan allah sebagai penguasa . konsep pertama konsep rububiyah yg menekankan sifat allah sbg penguasa membuat peraturan & bertujuan menjaga dan menampung kehidupan makhluk demi kebahagian dunia akhirat.

Dalam ekonomi Islam terdapat konsep tazkiyah utk membentuk kesucian jiwa & ketinggian akhlak melalui pembersihan harta dengan zakat/sedekah.

Falsafah Dan Prinsip Ekonomi Dan Kewangan Islam Falsafah menggariskan prinsip kawalan (guiding principle) bg sesuatu sistem . Falsafah tauhid menganjurkan kesatuan dlm ilmu pengetahuan utk mendidik manusia krn semua kejadian di dunia ini saling memerlukan dan mempunyai matlamat yang satu , iaitu mencapai kebahagian hidup saadah.

Penumpuan pembangunan mestilah secara bersepadu tanpa mengabaikan mana-mana dimensi. Penekanan lebih kepada dimensi kerohanian sekaligus penghayatan nilai etika & akhlak Islam disertakan dalam semua urusan dan operasi ekonomi.

Islam xberi kebebasan dalm bidang ekonomi semata- mata tetapi member pelindungan terhadap apa yg diperolehi.

Nilai akhlak & sifat terpuji menjadi asas pengisian prinsip kebebasan.

Cara mendapatkan harta harus dengan jalan yang halal . hendaklah keluarga zakat.

Prinsip untung rugi adalah lumrah muamalat Islam . berdasarkan prinsip ini mekanisme mudharabah& musharakah digalakan dlam ekonomi.

PERBANKAN

Bank pembagunan Islam ditubuhkan di Jeddah pada tahun1974 dan bank komersial Islam pertama ditubuhkan ialah bank Islam dubai pada tahun 1979.

Di Malaysia perbankan berasaskan syariah telah diidamkan pada awal 70an . pada tahun 1980 bank Islam ditubuhkan yg telah dilantik oleh perdana menteri. Bank Islam telah dikoporatkan bagai sbuah syarikat berhad dibawah akta syarikat 1965.

Al-Rahn (Pajak Gadai Islam) Definisi pajak gadai = cagaran yg diserahkan oleh peminjam kpd yg member pinjam dlm jangka masa tertentu.

Definisi pajak gadai menurut Islam = menahan harta & menjadikan cagaran bg sesuatu hak yg boleh dituntut pemulangan drpd harta itu.

Operasi skim al-rahn di bank rakyat dibuat konsep al-qard al-hassan iaitu tiada bunga atas pinjaman ttp yuran keselamatan/upah simpan emas

TAKAFUL (INSURAN ISLAM )

Takaful ialah persetujuan memastikan pengikatan diri seseorang penanggung utk beri ganti rugi BAITULMAL Konsepnya telah wujud sejak tahun ke-2 hijrah iaitu Kutipan & rampasan perang oleh rasulullah s.a.w . Institusi secara fizikal & sistematik belum lagi wujud yg diperoleh senang dikutip & diagihkan.

Yayasan Pembangunan Ekonomi Islam (YPEI) menjadi badan ekonomi Islam pertama di Malaysia pada tahun okt 1976 dan dirombak semula , dirasmi dr.mahathir pada 20 jul 1984.

Matlamat penubuhannya = meningkatkan kesedaran & penggunaan al-sadaqah al-jariah bg tujuan mengembleng sumber2 drpd masyarakaat dlm bentuk keuntungan.

Objektif penubuhna YPEIM adalah menangani persoalan masyarakat secara realistic , bersepadu , strategic & professional utk tingkatkan taraf sosioekonomi , mengukuhkan tradisi berilmuan , memantapkan kebajikan & membangunkan institusi Islam bg kepentingan ummah .

Golongan yang layak diterima : golongan miskin , skim pinjaman iktiar & program pembangunan ekonomi.TAMADUN ISLAM DI CHINA Tamadun Islam bersifat terbuka diterima oleh masyarakat china sejak abad ke 7M semasa Dinasti Tang tlh mendapat sambutan yg sgt besar terutama didlm masyarakat bersempadan dengan asia tengah melalui daratan /lautan. Perkhawian antara pedagang arab dengan penduduk tempatan menyebabkan pedagang Islam mempunyai status tinggi pd masyarakat china.

Antara pusat penempatan penting arab abad ke-7 di bahagian srelatan china (chang chow , chuan cow & kwang chow(canton). Pada abad 19 jumlah beragama Islam sebanyak 70 juta.

Tamadun china telah mengalami asimilasi kebudayaan. Pelbagai aspek pencapaian interaksi tamadun Islam & taman china.

(1) Taman Islam telah belajaar tentang ciptaan kompos , pembuatan kerta , tek.pecetakkan & pembuatan alatan letupan.

(2) Taman china telah memafaatkan pengetahuan baru dalam bidang perubatan , farmasi & astronomi.

(3) Taman Islam bantu tamandun china mempertingkat industry kertas = nipis , ringan di Samarkand.

(4) Buku2 dihasilkan utk perkenalkan Islam dlm bidang perubatan ,math & astronomi.

(5) Sebuah makmal kaji bintang semasa dinasti Yuan . tokoh terkenal Tcha-ma-lau-tin (jamaludin) dr parsi dengan cipta 7 alat astronomi & terjemah nama bintang dr bahasa arab ke bahasa china. Kaedah pengiraan arab (xiyi lishu) dipkenalkn.(6) Kesan2 agama Islam dpt dilihat pd karya2 wang dai zing (kombonasi nilai2 Islam) . karya terkenal penjelasan benar mengenai agama sebenar (Islam) & pengajian tinggi (qing zhen). Tokoh Islam yusuf ma zhu (karya arah Islam).

TOKOH- TOKOH ISLAM

ASTRONOMI - Zaman Abbasiyyah . Umat Islam Berjaya Hasilkan Kaedah Pengiraan & Jadual(Zij) Amat Berguna Dlam Bidang Astronomi . Ibrahim Al- Fazari Al Munajjam = (Kitab Al-Qasidah Fi Ilm Al-Njum) Al-Farghani (Affaraganus Dibarat) = ( Kitab Usul Al-Falak) Al-Battani = (Kitab Al-Zij , Kitab Al-Amal Bi Al-Asturlab) Al-Biruni = Mencipta Jadual (Toledo) Tokoh Terkenal Tcha-Ma-Lau-Tin (Jamaludin) Dr Parsi Dengan Cipta 7 Alat Astronomi & Terjemah Nama Bintang Dr Bahasa Arab Ke Bahasa China. Kaedah Pengiraan Arab (Xiyi Lishu) Dipkenalkn. FIZIK - Al-Farabi (Kajian Ttg Bunyi Dlm Muzik Gelombang Udara) Ibn Sina ( Karya Al-Syifa = Halaju Cahaya/Bunyi) AL-Biruni (Jelaskan Gravity , Jirim , Ruang , Hal2 Mekanik & Hidrostatik , Pengukuran Spesifik , Ketumpatan ) Al-Haitam @ Lebih Dikenali Al-Hazen ( Perkenalkan Konsep Momentum = Buku Al-Sima , Al-Kaun , Al-Aath Al-Uluwiyyah) Al-Kazim Krun Ke-12 ( Buku Mizan Al-Hikmah = Konsep Tarikan Gravity) BIOLOGI -Al- Riyasah Ibn Jarit ( Kajian Pokok Limay/Penggunaanya) Al-Gahfiqi (Botani/Ubat2) Ibnu Al-Wasyiyah (Kitab Al- Filaha Al-Nabatiyyah) & Ali Bin Rabban Al-Tabari (Kitab Fidaus Al-Hikmah) = Ttng Tumbuhan2. AL-Hayawan (Zoology) Al-Asmie (Zoology) MATEMATIK -AL-Kindi(Kitab Terkenal Al-Kafi Fi Al-Hiasb) -Al-Khawarizmi ( Kitab Terkenal Al-Jabar Wal Muqalabah ) = Algebra- Al-Batani( Perkenalkan Konsep Perlambangan ,Fungsi & Identity Trigonometri)- Ala- Al-Din Bin Ibrahim Al-Muwaaqqit (Jadual Nilai2 Sinus & Kotangen)-Ibnu Al-Haitham PERUBATAN -Pesat Berkembang Sejak Zaman Nabi Muhammad Melalu Kaedah Perubatan Nabi ( Ilmu Tibb Al-Tibb Al-Nabawi) Ibnu Sina ( Karya Terkenal Qanun Fi Al-Taibb = Peraturan Perubatan )14 Jilid. Al- Haitham/Tokoh Aftamologi (Kitab Al-Manazir= Mata) Al-Razi (Pgasas Perubatan Psikomatik) Al-Majusi (Bapa Farmakologi) Penemuan Analgestik/Dadah. KEJURUTERAAN Tamadun Islam Beri Sumbangan Sgt Besar Dlm Kej.Hidrologi. Khalifah Umar Abdul Aziz (Bina Terusan 100km) Al-Jazari & Taqi Al-Din.( Kaedah Pengakut Air & Alat Pam Air). GEOGRAFI Yaqut Al-Hamawi (Hasilkan Ensiklopedia Geografi Dunia =Kitab Mujam Al-Buldan) Al-Biruni (Kitab Tahid Nihayat Al-Amakin = Latitude ,Longitude) Ibn Majid( Tokoh Oceanografi / Kitab Al-Fawaid) SEJARAH- Ibn Khaldun (Karya Al-Muqaddimah = Ensiklopedia Bincang Sejarah) Ibn Kathir (Karya Al-Bidayah Wa An-Naihayah) EKONOMI- Saidina Umar Al-Khattab (Tokoh Sistem Perekonomian Negar Sistematik / Yg Perkenalkan Baitul Mal)-Ibn Qayyim Al-Jawziyyah (Konsep Kekayaan /Kemiskinan , Ekonomi & Zakat, Konsep Faedah /Riba)-Ibn Khaldun (Karya Al-Mukaddiamah ) Tokoh Pemikir Ekonomi POLITIK Perintis Jalan Perlembagaan Bertulis = Piagam Madinah Nabi Muhammad S.A.W Mengasaskan Pentadbiran Negara Islam. Saidina Umar (Perkenalkan Majlis Syura/Dewan Senat) PENDIDIKAN -Nabi Muhammad Telah Berjaya Beri Sumbangan Dr Metodologi . Imam Abu Hanifah /Imam Syafie / Imam Malik /Imam Ahmad Hambal.( Tokoh Penidikan Islam) Imam Ghazali , Ibn Sina ,Ikhwan Al-Safa, Ibn Rusyd , Al-Farabi , Ibn Khaldun (Huraian Klasifikasi Ilmu) FALSAFAH AL-Kindi , Al-Farabi , Ibn Sina Ibn Tufail (Kitabhay Ibn Yaqzhan)SENI BINA ISLAM

IBNU KHALDUN dlam kraya al-muqadimah menegaskan kedudukan rohani setiap bangsa, pandangan hidup & cita-cita dilahirkan pada bagunan didiri.

SENI BINA ISLAM berasaskan TAUHID iaitu allah iaitu esa & manusia sbgai khalifah dan hambaNYA patuh /reda pada syariah ditentukan-NYA. Seni bina Islam bermula pada masjid nabi

CIRI- CIRI SENI BINA ISLAM

Tauhid : konsep tauhid merupakan pusat Islam dlm Seni Bina Islam Paksinya Islam : negara Islam seluruh dunia terdapat kesatuan seni bina . Keseimbangan Ekologi : Islam satu cara hidup kesan &pengaruhnya meyerap dlm keselesaan hidup utk semua makhluk / membagun pontensi insaniyyah. Seni bina Islam berkembang sehingga lahirnya kota2 merupakan manifestasi pecapaian senibina Islam seperti : Kota Kaherah ( Masjid Jami Al-Azhar University Al-Azhar) & Kota Cordova. Senibina Islam paling menonjol ialah Taj Mahal Dan Masjid Chingjing Di Guangzao.CIRI- CIRI ILMU DALAM TAMADUN ISLAM Ilmu bercirikan kesucian ( tamadun Islam adalah suatu yang suci) Ilmu bercirikan tawhid (ajaran tauhid anak kunci gedung ilmu)

Bercirikan nilai- nilai al-quran & al-sunnah.

Ilmu bercirikan keterbukaan & kreativiti

FALSAFAH & SAINS DALAM ISLAM Falsafah sains Islam berperanan menghubungkan falsafah sains antara displin yg cuba dibungkan nilai etika & sains , sains dengan agama , sains dengan al-quran/as-sunnah.

Istilah sains

Sains berasal daripada perkataan latin scientia = ilmu & teknologi daripada perkataan tekne =kemahiran. Sains merupakan cabang ilmu yg mengkaji sekumpulan penyataan yg terbukti dengan fakta- fakta hasil tinjaun , cerapan & susunan dlm bentuk hukum hakam.

Sains juga merupakan proses mencari & menemui suatu kebenaran melalui pengetahuan & keterangan hukum alam.

Prinsip falsafah sains Islam :-

Berteraskan prinsip Islam Integrasi antar ilmu akal & ilmu naqal/wahyu

Alam sebagai pembawa mesej

Kebenaran hakiki adalah kebenaran wahyu

Mengukuhkan keimananTEORI KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU.

INDIA Teori oleh sarjana belanda pijnappel / snouk hurgronje & J.P Moquette Teori ini mengatakan = Islam masuk ke nusantara drpd wilayah2 di benua india (gujerat , Bengali & Malabar) disebut asal kemasuknya Islam ke nusantara.

Teori dikembangkan oleh R.O windstetn, B.harisson , D.G.E Hall , J.Gonda. = buktinya wujud persamaan batu nisan di parsi iaitu batu nisan sultan malik al-saleh bth 1297 & batu nisan maulana malik ibrahium di grisek jawa dengan gujerat india. Kedudukan india lebih dekat berbanding tanah arab & china.

Terdapat persamaan sosiobudaya

CHINA Teori dikemukan oleh canton & Hainan pada kurun ke-9 .

-teori dipelopori oleh seorang penulis sepanyol , Emanuel Godinho de eradia. -buktinya penemuan batu bersurat di champa bth 1039 & di brunei bth 1303-teori ini menyatakan bahawa Islam dating dr cihina dibawa oleh mubaligh china muslim pada penghujung abad ke-9 telah berlaku perpindahan beramai-ramai masyarakat Islam china setelah pemberontakkan berdarah ( didokong oleh prof.S.Q Fatimi) .

SEMENANJUNG TANAH ARAB. Teori dikemukan oleh John Crawford & Niemannt de Hollander serta Prof.S.M Naquib al-attas.

Teori ini meyakini Islam masuk ke wilayah nusantara pada abad ke-7.

Islam masuk ke idonesia awal abad hijrah bahkan pada masa khulafa rasyidin memerintah , pendakwah Islam sudah mulai ekspidesinya ke nusantara.

Sumber2 cina meyebutkan bahwa mejelang abad ke-7 sudah berdiri pkampungan arab muslim di pantai sumatera.

Beberapa catatan menyebut duta2 Islam mengunjungi zabaj atau sribuza yg terkenal di kerajaan sriwijaya.

KERAJAAN MELAYU MELAKA

-melaka muncul sebagai sebuah pusat tamadun melayu Islam yang menguasai pensisiran selat Melaka sekitar kurun ke-15 dan awal kurun ke-16. -melaka juga telah menjadi sebagai pusat penyebaran & pengajaran agama Islam melalui perluasan kuasa .

KONSEP JIHAD Pengertian Jihad: ( Secara harfiah, kata jihad berasal dari bahasa Arab jahada yajhadu - juhdan jihad yang berarti berjuang, bersungguh-sungguh, memberikan yang terbaik, mengerahkan tenaga untuk mencapai tujuan. ( Secara istilah jihad berarti melakukan yang terbaik untuk menegakkan hukum Allah, membangun, dan menyebarkannya (M. Haniff Hassan, 2007). ( Jihad dalam Islam disebut jihad fi sabilillah (jihad di jalan Allah).

KONSEP JIHAD ( Jihad identik dengan perang atau peperangan. ( Sebenarnya jihad tidak hanya dalam bentuk perang secara fisik, tetapi juga non-fisik. ( Segala usaha untuk menegakkan kalimat Allah (ajaran Islam) secara umum disebut jihad. ( Mendakwahkan Islam melalui berbagai kesempatan bisa disebut jihad.

PENGERTIAN TERORISME Menurut Kamus (KBBI) ( Kata teror secara harfiah berarti usaha menciptakan ketakutan, kengerian, dan kekejaman oleh seseorang atau golongan. ( Teroris adalah orang yg menggunakan kekerasan untuk menimbulkan rasa takut, biasanya untuk tujuan politik. ( Terorisme adalah penggunaan kekerasan untuk menimbulkan ketakutan dalam usaha mencapai tujuan (terutama tujuan politik).

PENGERTIAN TERORISME Penjelasan Perpu No. 2 Th. 2002: Terorisme merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan dan peradaban serta merupakan salah satu ancaman serius terhadap kedaulatan setiap negara karena terorisme sudah merupakan kejahatan yang bersifat internasional yang menimbulkan bahaya terhadap keamanan, perdamaian dunia serta merugikan kesejahteraan masyarakat sehingga perlu dilakukan pemberantasan secara berencana dan berkesinambungan sehingga hak asasi orang banyak dapat dilindungi dan dijunjung tinggi.

PENGERTIAN TERORISME Definisi lain: Terorisme adalah perbuatan melawan hukum atau tindakan yang mengandung ancamana dengan kekerasan dan paksaan terhadap individu atau hak milik untuk memaksa atau mengintimidasi pemerintah atau masyarakat dengan tujuan politik, agama dan idiologi. Atau bisa diartikan sebagai tindakan yang menggunakan kekerasan atau ancaman kekerasan yang berlatar belakang politik atau kekuasaan dalam suatu pemerintahan negara.

PENGERTIAN TERORISME Imam Samudera: Terorisme sebagai (irhab), menggetarkan musuh. Untuk itu terorisme menjadi bagian dari jihad fi sabilillah, menuju rido Allah swt. Karena itu, tidak mengagetkan manakala sebagian para pelaku teroris di Indonesia menganggap diri mereka sebagai para mujahid fi sabilillah.4 bentuk jihad: 1- JIHAD NAFSU

2- JIHAD ILMU

3- JIHAD WANG DAN HARTA BENDA

4- JIHAD MENENTANG KEMUNGKARAN DAN KEZALIMAN

SEJARAH TAMADUN INDIA:

Sejarah kemunculan Tamadun India boleh dikategorikan kepada tiga peringkat iaitu:-

1. Zaman Awal (100,000 SM - 1000 SM)

2. Zaman Pertengahan ( 1000 - 1756 M)

3. Zaman Moden (1857 M - kini)

KONSEP TAMADUN INDIA:

Tamadun India merangkumi dua bahagian utama benua kecil India iaitu:-

1. Indo-Arya (berpuasat di India Utara)

2. Dravida (berpusat di India Selatan)

WILAYAH:

Kedudukan Geografi

Benua kecil India terletak di antara Lautan Hindi dengan Pergunungan Himalaya. Wilayah ini meliputi kawasan seluas 2,534,175 kilometer persegi iaitu lebih kurang sama dengan keluasan seluruh Eropah kecuali Rusia. India boleh dibahagikan kepada dua bahagian yang besar, iaitu Utara dan India Selatan. Sempadan yang memisahkan di antara Utara dan Selatan India adalah pergunungan Vindhya. Suatu yang menarik tentang tamadun ini ialah kedudukannya yang bersebelahan dengan tamadun Parsi di sebelah barat, bahagian timurnya pula disempadani oleh tamadun Cina.

Keadaan geografi boleh dikatakan sebagai salah satu faktor yang menyebabkan perkembangan kebudayaan masyarakat India Utara dan India Selatan agak berbeza. Ia berbeza dari segi :-

rupa bentuk fizikal

bahasa

budaya

amalan-amalan keagamaan

Masyarakat Indo-Arya

Bahasa Sanskrit bahasa utama dalam kumpulan bahasa-bahasa Indo-Arya. Empat buah Veda iaitu Rig, Yajur, Sama dan Atharva adalah karya-karya puisi yang berbentuk mantera atau mazmur yang menjadi pegangan kuat bagi masyarakat ini. Keempat-empat Veda atau kitab ini mempunyai pengaruh yang kuat dalam aspek :-

pemikiran

kepercayaan

amalan

kehidupan masyarakat Indo-Arya

Masyarakat Dravida

Masyarakat Dravida berbahasa Tamil yang merupakan asas untuk semua bahasa Dravida. Kepercayaan, pemikiran serta amalan masyarakat ini adalah berasaskan ajaran mazhab. Saivisme dan Vaisnavisme yang banyak dibicarakan dalam puisi klasik Sangam.

MASYARAKAT DAN BUDAYA:

Dibahagikan kepada dua golongan besar berdasarkan kepada bahasa iaitu Indo-Arya dan Dravidia. Dari segi demografi, Indo-Arya menetap di Utara India dan orang Dravidia di Selatan India.

Sistem keluarga

Tujuan berkeluarga adalah untuk mendapat teman sokongan dari segi fizikal dan rohani serta mendapat zuriat ataupun keturunan. Mengamalkan system keluarga bersama yang mana keanggotaan berdasarkan lelaki yang seketurunan, isteri serta anak yang belum berkahwin. Sistem keluarga tamadun India turut disokong oleh semangat kepentingan bersama dan harta dikongsi bersama.

Perpaduan pula dibentuk dengan nilai kasih sayang. Sistem keluarga tamadun India ini dipelihara oleh dua aspek iaitu :-

Ashrama Dharma

Purusartha

Ashrama Dharma

Ia menjelaskan tentang empat tahap yang dilalui oleh setiap manusia iaitu:-

1. Tahap Pertama = Brahmacharya: Mempelajari ilmu pengetahuan

2. Tahap Kedua = Grihasta: Berumah tangga dan bekerja

3. Tahap Ketiga = Vanaprasta: Bertapa dan bebaskan diri dari duniawi

4. Tahap Keempat = Sannyasa: Sebar ilmu kepada masyarakat

Purusartha

Ia menjelaskan empat objektif mulia dalam kehidupan yang harus diamalkan oleh manusia iaitu:-

1. Objektif Pertama Mulia = Aram/ Dharma: Kepatuhan kepada moral dan etika

2. Objektif Kedua Mulia = Porul/ Artha: Bekerja untuk kekayaan yang halal

3. Objektif Ketiga Mulia = Inbam/ Kama: Cinta atau kasih sayang dan kepuasan menikmati harta benda

4. Objektif Keempat Mulia = Moksha/ Vidu: Kesempurnaan rohani hasil bebas diri dari duniawi

Sistem KastaSatu institusi sosial yang unik bagi masyarakat India dan ia juga dikenali sebagai system jati. Lazimnya system ini jati dianggap sebagai salah satu aspek dalam ajaran agama Hindu tetapi tafsiran seperti ini adalah salah dan usaha untuk menghubungkaitkan konsep karma dengan system jati merupakan interpretasi yang salah.

Sistem kasta masyarakat India boleh dibahagikan kepada dua jenis iaitu sistem varna dan sistem jati. Kehidupan berkasta masyarakat India dalam sistem varna adalah pembahagian kelas sosial yang tetap hierarkinya dan tidak berubah. Sistem ini membahagikan masyarakat kepada lima kelas sosial seperti berikut:-

1. Brahmin: golongan pendidik, intelek dan ahli agama

2. Kshatriya: pemerintah, pentadbir dan tentera

3. Vaisya: pedagang dan peniaga

4. Sudra: buruh dan petani

5. Panchama/ Chandala: golongan murtad dan dibuang daripada varna

Sistem jati pula ialah satu sitem yang berasaskan kesatuan sekerja dan tidak mempunyai hierarki sosial. Sistem ini wujud pada Zaman Veda kemudian bertujuan untuk menjaga kebajikan ahlinya apabila pemerintahan pusat mengalami kemerosotan dan tidak mampu menjamin keselamatan rakyatnya.

Kedudukan Wanita

Kedudukan Wanita Dalam Masyarakat Indo-AryaPada Zaman Veda Awal, kaum wanita dihormati dan diberikan kebebasan serta kesaksamaan seperti kaum lelaki. Mereka dapat membawa mazmur-mazmur suci serta kitab-kitab suci. Selain itu, mereka juga diberikan peluang untuk mendapat pendidikan yang sama.

Namun begitu, pada Zaman Veda kemudian dan selepasnya didapati kedudukan kaum wanita merosot dan banyak sekatan dikenakan ke atas mereka.

Selepas kehadiran dan pengukuhan kuasa British di India, pergerakan-pergerakan reformasi HInduisme telah membawa mengenai masalah kedudukan wanita terhadap pihak British supaya ia dapat dihalang atau diketepikan dengan meluluskan undang-undang. Dengan kerjasama pergerakan-pergerakan reformasi, kedudukan wanita dapat dipulihkan pada kurun-19 dan kurun-20.

Kedudukan Wanita Dalam Masyarakat DravidaPada Zaman Sangam, kaum wanita diberikan kedudukan yang tinggi dalam masyarakat India Selatan. Sifat keibuan yang ada pada mereka dihormati, disanjung dan dianggap sebagai suatu nilai yang mulia.

Kedudukan kaum wanita mulai mengalami kemerosotan selepas Zaman Sangam. Masalah kemerosotan ini dapat diatasi atau dipulihkan semula selepas kedatangan dan pertapakan kuasa penjajah khasnya kuasa British di India.

Bahasa dan Kesusasteraan

Kumpulan Bahasa

Bahasa-bahasa India dibahagikan kepada dua rumpun keluarga bahasa iaitu bahasa-bahasa Indo-Arya dan bahasa-bahasa Dravida.Kesusasteraan Sanskrit (Indo-Arya)Terdapat dua jenis kesusasteraan iaitu:-

Kesusasteraan Vedik

1. Rig Veda

2. Yajur Veda

3. Sama Veda

4. Atharva Veda

Kesusasteraan Epik

1. Epik Mahabrata

2. Bhagavadgita

3. Epik Ramayana

Kesusasteraan Dravida (Dravida)Terdapat dua jenis kesusasteraan iaitu:-

Kesusasteraan Dravida

1. Aindiram

2. Agattiyam

Kesusasteraan Sangam

1. Puisi aham

2. Puisi puram

3. Tirukkural

4. Naladiyar

AGAMA DALAM TAMADUN INDIA:

Dalam sesebuah masyarakat dan tamadun, perbincangan berkenaan persoalan kepercayaan dan nilai menjadi begitu penting dan sesuatu yang pasti dititikberatkan. Keadaan inin berlaku kerana melalui sisitem kerpercayaan dan nilai itu, ia dapat membentuk suatu identity tersendiri dalam sesebuah tamadun.

AGAMA HINDUTerdapat lima prinsip utama dalam agama Hindu iaitu:

1. Kewujudan Tuhan yang tunggal

2. Manusia itu suci

3. Perpaduan melalui percintaan

4. Harmoni agama, dan

5. Pengetahuan tentang sungai yang suci, kitab yang suci dan mantera yang suci.

Di samping itu, terdapat sepuluh displin yang bersifat sejagat yang diamalkan dalam agama Hindu ini iaitu:

1. Kejujuran (satya)

2. Kesederhanaan (ahimsa)

3. Tidak berzina (brahmacharya)

4. Tidak merompak (asteya)

5. Kesucian (aparigraha)

6. Kebersihan (ahaucha)

7. Kepuasan (santosh)

8. Mengkaji kitab (swadhyaya)

9. Penjimatan (tapas)

10. Doa (pooja)

AGAMA BUDDHAAjaran Buddha yang mengutamakan Dhamma (bahasa Pali) atau Dharma (bahasa Sanskrit) merangkumi Empat Kebenaran Mulia iaitu:

1. Penderitaan itu universal (dukkha)

2. Ada punca segala penderitaan (dukkha samudaya)

3. Penderitaan itu boleh diatasi (dukkha nirodha)

4. Ada cara untuk mengatasi penderitaan (dukkha nirohda marga)

Segala penderitaan ada puncanya. Buddha menyebutnya sebagai roda empirik yang mengandungi 12 rangkaian iaitu:

1. Kecuaian (avidya)

2. Kecenderungan (samskara)

3. Kesedaran tentang kuasa karma (vijnana)

4. Nama dan bentuk (nama rupa)

5. Lima organ deria dan minda (sodayatana)

6. Hubungan antara deria dengan objek (sparsa)

7. Sensasi (verdana)

8. Nafsu (trasna)

9. Bergantungan kepada pewujudan (upadana)

10. Bertekad untuk lahir (bhava)

11. Kelahiran (jati)

12. Usia tua dan kematian (jara marana)

Ajaran Buddha juga telah mengesyorkan Lapan Jalan Mulia untuk mencapai nirvana. Lapan Jalan Mulia tersebut ialah:

1. Pandangan yang betul (kefahaman)

2. Aspirasi yang betul (cita-cita)

3. Pertuturan yang betul (komunikasi)

4. Kelakuan yang betul (aksi)

5. Kehidupan yang betul (sara hidup)

6. Usaha yang betul (daya usaha)

7. Minda yang betul (mental)

8. Konsentrasi yang betul (meditasi)

Lapan Jalan Mulia ini adalah untuk mengatasi samsara (sengsara) kitaran kelahiran semula. Maka seseorang harus menghindari karma dengan menjauhi diri daripada perbuatan jahat.

AGAMA JAINAAgama ini diasaskan oleh Nataputta Vardhamana yang digelar sebagai Mahavira (pahlawan besar). Agama Jaina mempunyai banyak persamaan dengan ajaran-ajaran Upanishad dan Buddhisme. Agama ini mementingkan undang-undang sebab dan akibat yang dipercayai menentukan kelahiran semula roh-roh individu. Ini menunjukkan konsep karma dan samsara yang terdapat dalam Upanishad amat penting kepada agama Jaina.

Agama Mahavira mengandungi Sembilan prinsip-prinsip asas atau nava-tattva iaitu:

1. Jiva (roh terdapat dalam semua benda, yang bergerak dan bernyawa termasuk tumbuhan dan ia adalah kekal abadi)

2. Ajiva (benda-benda yang tidak bernyawa)

3. Asrava (daya penarik)

4. Papa karma (dosa, hasil perbuatan yang jahat)

5. Punya karma (pahala, hasil perbuatan baik)

6. Bandha (ikatan roh dengan keinginan dan kejahilan)

7. Samvara (menahan pengaliran karma)

8. Nirjara (penghapusan karma), dan

9. Siddhi (pelepasan dari kelahiran semula)

AGAMA SIKHAgama Sikh diasaskan oleh Guru Nanak yang merupakan seorang Kshatriya Hindu yang dilahirkan di Punjab. Antara ciri-ciri Islam yang terkandung dalam ajaran agama Sikh ialah menolak penggunaan patung sebagai gambaran Tuhan yang transendental

dan Tuhan adalah kuasa terkuat yang member kurnia menurut kehendaknya. Ciri Hinduisme juga terdapat dalam agama Sikh ini seperti konsep kelahiran semula atau dikenali sebagai Reinkarnasi di dalam agama Hindu, maya, karma dan guru. Selain itu, agama ini menekankan bahawa perkara-perkara seperti:

1. Kekayaan

2. Pertalian keluarga

3. Pelajaran

Sifat sombong dapat mengalih perhatian daripada kesedaran Tuhan dan mesti ditolak. Bagi mencapai Tuhan, seseorang itu perlulah dipandu oleh seorang guru.

SUMBANGAN TAMADUN INDIA TERHADAP PERADABAN MANUSIA :

Di Asia Tenggara, sumbangan tamadun India dalam interaksinya dengan tamadun-tamadun tempatan dianggap oleh sesetengah cendekiawan sebagai sumbangan hasil daripada Hindunisai dan Indianisasi. Walau bagaimanapun,istilah Indianisasi (Indianisation) lebih tepat bagi merujuk kepada perkembangan keseluruhan bentuk sumbangan yang diterima daripada tamadun India. Penggunaan istilah Hindunisasi (penghinduan) didapati bukan hanya membataskan sumbangan berasakan Hinduisme, tetapi juga sukar menjelaskan pembahagian kesan di antara agama Hindu dan Buddha.

Antara pencapaian dan sumbangan yang telah dilakukan oleh tamadun India terbahagi kepada dua iaitu pencapaian dalam bidang seni dan pencapaian dalam bidang sains.

Pencapaian dalam Bidang Seni

Seni dan kehidupan masyarakat India tidak pernah dapat dipisahkan. Tamadun India telah mencapai kecemerlangan dalam bidang kesenian yang boleh diringkaskan seperti berikut:

1. Seni halus

2. Tarian

3. Drama

4. Seni bina dan seni ukir

5. Seni lukis

Pencapaian dalam Bidang Sains & teknologi

1. Matematik

2. Astronomi dan Kalendar

3. Fizik

4. Kimia

5. Logam

6. Perubatan

Persamaan dan perbezaan di antara tamadun Islam, tamadun Cina dan tamadun India dapat dilihat melalui beberapa aspek seperti ciri-ciri agama dan budaya.

Agama

Islam percaya wujudnya satu kuasa pencipta. Berbeza dengan agama Buddha (tamadun China), mereka menolak konsep tuhan tetapi mahu pengikutnya menghindar kemewahan dunia. Bagi agama Hindu (tamadun India) pula, mereka percaya kepada pelbagai dewa seperti Brahman, Vishnu dan Siva.

Kebudayaan

Terdapat beberapa persamaan dalam budaya makan. Misalnya, masyarakat tamadun Islam, China dan juga India menjadikan gandum sebagai makanan ruji mereka. Terdapat juga perbezaan yang ketara dalam aspek budaya makan ini. Contohnya, dalam tamadun Islam ada konsep halal dan haram. Tamadun Islam membenarkan memakan apa saja selagi bukan makanan dan minuman yang haram seperti daging khinzir dan arak. Begitu juga dengan tamadun India, penganut agama Hindu tidak dibenarkan untuk memakan daging lembu.

Etika

Hampir semua perkara mempunyai persamaan antara tamadun.Salah satu contoh ialah semua tamadun mempunyai persamaan dalam hal yang berkaitan dengan alam sekitar. Mereka percaya bahawa alam sekitar perlu dijaga dan dipelihara dengan baik kerana itu adalah tanggungjawab mereka sebagai manusia. Bagi masyarakat primitif pula, mereka memelihara alam sekitar kerana percaya setiap benda yang terdapat di dunia ini mempunyai semangat dan harus dijaga dengan baik.

Pemerintahan

Bagi semua tamadun, rakyat disuruh untuk mentaati pemerintah. Kung Fu Tze ( tokoh tamadun China) memberi panduan kepada pemerintah untuk menjalankan pemerintahan dengan baik dan mengutamakan kebajikan rakyat. Ini juga disarankan oleh ahli falsafah dari tamadun lain seperti Al-Ghazali, Kautilya dan ajaran Buddha. Di Asia Tenggara juga menekankan raja itu harus berkelakuan baik dan bertanggungjawab. Muncul konsep Devaraja dan daulat di mana raja diberi taraf suci dan tertinggi dan dijelmakan sebagai wakil tuhan.

Kemasyarakatan

Setiap tamadun menyatakan bahawa adalah menjadi tanggungjawab bersama untuk menghormati setiap anggota masyarakatnya. Setiap ahli masyarakat perlu menjaga kebajikan dan memberi sokongan samaada berbentuk moral atau fizikal. Dalam tamadun Islam, perkara penting ialah perpaduan ummah. Walaubagaimanapun, ada juga yang tidak bersetuju. Contohnya, ahli falsafah China, Loa Tzu menentang ajaran Kung Fu Tze yang menganjurkan hubungan antara masyarakat.

Ekonomi

Setiap tamadun menekankan pentingnya etika dalam menjalankan perniagaan. Tamadun Islam menggalakkan perniagaan tetapi ada peraturan halal dan haramnya. Contohnya haram mengambil riba. Tetapi Kung Fu Tzu, perniagaan ditegah sama sekali kerana taraf peniaga diletakkan paling bawah keran amenindas golongan lain.

Kesimpulannya, interaksi antara tamadun meninggalkan pelbagai kesan ke atas masyarakat. Walaupun terdapat banyak kesan positif dan negatif. Pertembungan interaksi antara tamadun ini telah mewujudkan banyak perkara baru seperti percambahan ilmu pengetahuan, hubungan perdagangan dan banyak lagi. Tamadun-tamadun ini juga mempunyai persamaan dan perbezaan yang tertentu meliputi aspek teologi dan juga etika.

KONFUSIANISME KONFUSIANISME diasakan oleh konfusius (551 -479 sm) merangkumi aspek: falsafah , pendidikan dan sosial yang terkadung kitab lun yu (analects).

Ajaran utama menekankan amalan nilai & sifat mulia iaitu

Kemanusia (ren)

Kesusilaan (li)

Ketaatan ibubapa (xiao)

Nilai2 yang diteladani orang bermoral & bersifat mulia (junzi)HEGEMONI BARAT

HEGEMONI ialah dominasi , kuasa , pengaruh & kawalan ke atas sesuatu .

Dominasi barat khsusnya tamadun Islam & asia dalam bidang politik , ekonomi , media & sosial.

(1) Dominasi terhadap politik

-politik antarabangsa didominasi oleh beberapa negara kuasa besar (super power) yang tidak langsung gambarkan dominasi barat.

- USA negara terkuat medominasi PBB dengan kuasa vieto (RUSSIA /UK/FRANCE /CHINA)

-PBB sebuah badan politik dunia terpenting . USA menggunakan PBB bagai mencapai kepenting tertentu.

(2) Dominasi terhadap ekonomi

-syarikat2 multinasional barat spt USA ,UK & kesatuan eropah telah menguasa perdagangan antarabangsa.-syarikat berkenaan medominasi penggunaan sumber2 semula jadi , pengeluaran hasil2 peindustrian & perkembangan sains /teknologi sesebuah negara.

-IMF /WTO & G8 terus kuasai ekonomi dunia.

(3) Dominasi terhadap Media

-Dunia barat telah dominasi bidang telekomunikasi & maklumat (ICT) dlm penyebaran berita & maklumat antrabangsa.

-Agensi berita spt : CNN,BBC & REUTERS menentukan dengan meluasnya bagaiamana maklumat diolah/persembahkan kepada dunia.

(4) Dominasi terhadap Sosial

-dunia barat teruatam USA telah mempromosikan budaya hedonism (keseronokkan melalaikan)

-budaya hidup ditonjolkan melalu jenama spt : cocacola ,MCD , Levis dll.

-dominasi barat telah menjadi begitu global .

TEORI GLOBALISASI Definisi Globalisasi = diambil daari kata global iaitu universal & ianya merupakan fenomena baru. Globalisasi belum mempunyai makna yang mantap kecuali sekadar definisi kerja & ianya bergantung pada seseorang melihatnya.

Globalisasi adalah sebuah istilah yang memiliki hubungan dn peningkatan hubungan interaksi antarabangsa & interaksi antara manusia di seluruh dunia melalui perdagangan , investasi , perjalanan, budaya popular dll.

CIRI-CIRI GLOBALISASI

Perubahan dlmkonsep ruang & awktu (spt telephone , tv & internet)

Pasaran & pengeluaran ekonomi di negara2 berbeza saling bergantung .

Peningkatan interaksi cultural-pertembungan budaya melalui media massa.

Meningkatnya masalah bersama .

TEORI GLOBALISASI

Menurut COCHRANE & PAIN dalam kaitan globalisasi terdapat 3 posisi :-(1) Para globalis ( percaya bahawa globalisasi adalah sebuah kenytaan memiliki kesan nyataa thdp orang & lembaga di seluruh dunia) cth budaya.(2) Para globalis positif & otimis menanggapi dengan baik & menyatakan bahawa globalisasi akan hasil masyarakat toleransi.

(3) Para globalis negative ( berpenadapat ianya sebuah fenome negative)

(4) Para tradisionlis tidak percaya bahawa globalisasi teang terjadi (sbagai mitos)

(5) Para transformasionlis berada diantara para globalis & tradisionlis .

Jeeb/Jalal PJJUSM SK-2014/2015