Formacion Del Antiguo Testamento

26-5-2015

FORMACIN DEL ANTIGUO TESTAMENTOIntroduccin al Cristianismo

Integrantes:

Aquipa Vasquez, Jeffry

Flores Salas, Ledy

Mendoza Villa, Alexia

Terrones Ortiz, Anthony

Valencia Santa Cruz, Abraham Moiss

Villalobos Nez, Segundo Miguel

PROFESOR: Hno. Alexandre Jos Rocha de Hollanda Cavalcanti

FORMACIN DEL ANTIGUO TESTAMENTO Introduccin al Cristianismo

Rocha de Hollanda

FACULTAD DE TEOLOGA PONTIFICIA Y CIVIL DE LIMA

DedicatoriaEl presente trabajo que

realizado en conjunto, lo

dedicamos de manera especial a

Dios y a nuestra madre la

Santsima Virgen Mara; y a todos

aquellos que nos han apoyado

durante nuestra formacin

espiritual, humana y acadmica.

Tambin a nuestro querido

hermano y maestro A

Jos Rocha de Hollanda

Cavalcanti, que nos ha ido

compartiendo sus conocimientos

de forma didctica y entretenida.


2

Dedicatoria El presente trabajo que hemos

realizado en conjunto, lo

dedicamos de manera especial a

Dios y a nuestra madre la

Santsima Virgen Mara; y a todos

aquellos que nos han apoyado

durante nuestra formacin

espiritual, humana y acadmica.

Tambin a nuestro querido

hermano y maestro Alexandre

Jos Rocha de Hollanda

que nos ha ido

compartiendo sus conocimientos

de forma didctica y entretenida.

SUMARIO

Introduccin..

1. Revelacin e Inspiracin

2. Origen.

2.1. Antiguo Testamento

2.1.1. Lugar.

2.1.2. Idioma..

2.1.2.1. Hebreo

2.1.2.2. Arameo

2.1.2.3. Griego

2.1.3. Contexto Histrico

3. Divisin del Antiguo Testamento

3.1. Pentateuco

3.1.1. Origen y formacin del pentateuco

a). Formacin de la tradiciones

3.1.2. Composicin del Pentateuco

3.1.3. Sentido y alcance religioso

A. Las cuatro tradiciones

a. Yahvista

b. Elohista

c. Deuteronomista

d. Sacerdotal

3.2. Histricos.

3.2.1. Historia Deuteronomista

3.2.2. Historia del Cronista

A. La etapa Monrquica

B. La restauracin Postexilica

3.2.3. Historia de los Macabeos

A. Primer Libro

B. Segundo Libro

3.2.4. Historia ejemplares

A). Tobas..

B). Judit

C). Ester..

D). Rut

3.3. Sapienciales y Poticos

3.3.1. Introduccin

3.3.2. Desarrollo de Libros Sapienciales y Poticos

3.4. Profticos

4. Conclusin.

5. Bibliografa..28


..

.

Antiguo Testamento..

.

..

2.1.2.1. Hebreo.

2.1.2.2. Arameo

2.1.2.3. Griego..

Contexto Histrico..

Divisin del Antiguo Testamento..

.

Origen y formacin del pentateuco..

a). Formacin de la tradiciones

Composicin del Pentateuco

Sentido y alcance religioso..

Las cuatro tradiciones

Yahvista..

Elohista

Deuteronomista

Sacerdotal.

.

Historia Deuteronomista..

Historia del Cronista.

La etapa Monrquica.

La restauracin Postexilica.

3.2.3. Historia de los Macabeos.

B. Segundo Libro

3.2.4. Historia ejemplares.

..

..

..

Sapienciales y Poticos..

Desarrollo de Libros Sapienciales y Poticos..

.

.

Bibliografa..28


3

pg.

.. 4

5

. 5

..6

. 7

.. 8

. 8

8

.. 9

.. 9

.. 9

. 10

.. 10

10

11

.. 12

12

.. 12

13

13

. 15

. 16

.. 17

. 18

. 19

. 19

. 19

20

20

. 20

.. 21

21

.. 21

.. 22

.. 22

22

.. 24

.26

...27

Bibliografa..28

En el presente trabajo desarrollaremos

del canon del Antiguo Testamento,

s mismo en su infinita bondad y sabidura para dar a conocer

su voluntad, siendo Cristo plenitud de la Revelacin mediante palabras y hechos

puesta por escrito por hagigrafos o

reveladas que quiso dar a conocer

de la sagrada escritura y los

Considerando sus idiomas, lugar

Dividiremos al Antiguo Testamento en cuatro partes: Pentateuco que contiene los libros

del Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio; Histricos que se encuentran

los libros de Josu, Jueces, Rut, 1

Nehemas, Tobas, Judit, Ester y 1

encuentran los libros de Job, Salmos, Proverbios, Sabidura, Eclesisticos, Eclesiasts y

Cantar de los Cantares; y finalizando veremos a los libros

encuentran como profetas mayores

Daniel, tambin a los profetas menores como Oseas, Joel, Amos, Abdas, Jons,

Miqueas, Nahm, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y Malaquas.


INTRODUCCIN

En el presente trabajo desarrollaremos el largo proceso que ha llevado a la formacin

del canon del Antiguo Testamento, empezando desde el origen en que Dios se releva a

s mismo en su infinita bondad y sabidura para dar a conocer al hombre

su voluntad, siendo Cristo plenitud de la Revelacin mediante palabras y hechos

puesta por escrito por hagigrafos o escritores inspirados por Dios, todas las verdades

dar a conocer para nuestra salvacin, siendo Dios el autor principal

de la sagrada escritura y los autores un instrumento utilizando su

Considerando sus idiomas, lugares y su contexto histrico.



los libros de Josu, Jueces, Rut, 1-2 Samuel, 1-2 Reyes, 1-2 Crnicas, Esdras,

Nehemas, Tobas, Judit, Ester y 1-2 Macabeos; Poticos y Sapienciales que se


Cantar de los Cantares; y finalizando veremos a los libros Profticos

como profetas mayores Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Baruc, Ezequiel y


Miqueas, Nahm, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y Malaquas.


4

el largo proceso que ha llevado a la formacin

empezando desde el origen en que Dios se releva a

al hombre el Misterio de

su voluntad, siendo Cristo plenitud de la Revelacin mediante palabras y hechos; y

escritores inspirados por Dios, todas las verdades

para nuestra salvacin, siendo Dios el autor principal

do sus facultades.



rnicas, Esdras,

2 Macabeos; Poticos y Sapienciales que se


en las cuales se

Jeremas, Lamentaciones, Baruc, Ezequiel y


1.- REVELACIN E INSPIRACIN

La revelacin es la manifestacin que dios ha hecho a los hombres de s mismo y de

aquellas verdades necesarias para nuestra salvacin eterna.

Dios desde el principio se da a conocer a nuestros primeros padres y le invita a una

ntima comunin; despus de la cada, Dios no dejo de revelarse, y les promete la

esperanza de la salvacin para toda su descendencia. Luego del diluvio, establece con

No una alianza que admite a todos los seres vivientes; mas adelante, Dios escoge a

Abraham prometindolo bendecir en

Dios ms adelante forma a Israel su pueblo estableciendo la alianza en el Sina por

medio de Moiss; Despus los profetas anuncian una redencin del pueblo y una

salvacin que admitir a toda las naciones de la tierra en una alianza nueva y eterna (el

mesas).despus se lleva a cabo la plena y definitiva revelacin de Dios en su verbo

encarnado, Jesucristo, mediador y plenitud de la revelacin, Jesucristo mediador de la

revelacin se rebel mediante hechos y palabras

encuentran en el depsito de la fe, la sagrada escritura y la Tradicin. La sagrada

escritura es palabra de Dios

escrito bajo la inspiracin del espritu santo, utilizando los hagigrafos todas sus

facultades, talentos y capacidades para consignar por escrito todo y solamente lo que

Dios quera comunicar a los hombres.

2.- ORIGEN

Para hacer una introduccin al Antiguo Testamento, es

hablando sobre la Biblia, conociendo algunos datos generales, y despus ir

separndola en sus respectivas partes.

La Biblia que deriva del griego y tiene como significado libros o libritos, que

interpretado es el conjunto de libros don

1 Cfr.; CEC, pp. 50-73; MORFORTE, Josemara. Madrid: Rialp, 1997, p. 58; DV pp. 2,3,4,62 Cfr.; CEC, pp. 105-108; DV, p.11


REVELACIN E INSPIRACIN


aquellas verdades necesarias para nuestra salvacin eterna.





am prometindolo bendecir en l a toda las naciones de la tierra.

adelante forma a Israel su pueblo estableciendo la alianza en el Sina por


toda las naciones de la tierra en una alianza nueva y eterna (el



mediante hechos y palabras1. Y todas estas verdades reveladas se


escritura es palabra de Dios escrita con lenguaje humano (cfr. DV 12); y puesta por

piracin del espritu santo, utilizando los hagigrafos todas sus


Dios quera comunicar a los hombres.2

Para hacer una introduccin al Antiguo Testamento, es necesario comenzar


separndola en sus respectivas partes.


interpretado es el conjunto de libros donde contiene la revelacin de Dios al hombre

73; MORFORTE, Josemara. conocer la biblia, iniciacin a la sagrada escritura

Madrid: Rialp, 1997, p. 58; DV pp. 2,3,4,6 108; DV, p.11


5






a toda las naciones de la tierra.

adelante forma a Israel su pueblo estableciendo la alianza en el Sina por


toda las naciones de la tierra en una alianza nueva y eterna (el



. Y todas estas verdades reveladas se


lenguaje humano (cfr. DV 12); y puesta por

piracin del espritu santo, utilizando los hagigrafos todas sus


necesario comenzar



de contiene la revelacin de Dios al hombre

conocer la biblia, iniciacin a la sagrada escritura,

puesta por escrito el mismo lenguaje que utiliza el hombre

origen de la experiencia humana y religiosa del pueblo de Israel y de su comunin

con Dios. 4

Dice Monfort: La escritura es, pues

comunidad y dirigido a la comunidad, y conservado en la comunidad del antiguo

pueblo de Dios 5

La Biblia en su interior contiene 73 libros que han sido divididos en Antiguo

Testamento que consta de 46 libros y

Para intentar comprender cmo tuvo origen la Biblia, es necesario conocer antes la

cultura y el contexto del lugar y de la poca, el idioma que se practicaba, las

costumbres y creencias de aqul pueblo que comenzaba

Damos comienzo con una pregunta Cmo transmitan su historia de generacin en

generacin si en aquellos tiempos no eran descubiertos an el papel, la tinta, y la

escritura inteligible y accesible a todos?

Para intentar responder a sta

aquellos tiempos. En aqullas pocas la historia del pueblo se trasmita verbalmente,

el padre contaba a su hijo lo que su padre le haba narrado, hacan mucho uso de la

memoria y del arte para saber contar

despus de mucho tiempo.

2.1. ANTIGUO TESTAMENTO

Tanak, pues es un compuesto de las siglas con las cules hicieron una clasificacin,

dividindola en tres bloques o grupos:

-La Torah (significa ley); sera el pentateuco, es de carcter normativo, es la

constitucin del pueblo. Tiene dentro de s a los cinco primeros libros: Gnesis, xodo,

Levtico, Nmeros y Deuteronomio.

-Los Nebiim (profetas); seran los libros Histricos. Aproximadamente estuvo

completamente formada a finales del siglo II a.C.

3 Cf. MONFORTE, Josemaria. Conocer la Biblia, 4 Cf. SICRE, J.L. Introduccin al Antiguo Testamento, 5 MONFORTE, Josemaria. Conocer la Biblia6 Cf. CEC, n. 120 7 Cf. LAMBIASI, F. Breve introduccin a la sagrada escritura8 GONZLEZ NEZ, A. La Biblia: Los autores, los libros, el mensaje


puesta por escrito el mismo lenguaje que utiliza el hombre3, aqu se encuentra el


Dice Monfort: La escritura es, pues, el libro del pueblo de Dios, surgido de la



Testamento que consta de 46 libros y en Nuevo Testamento que son 27 libros.



costumbres y creencias de aqul pueblo que comenzaba a surgir (Israel).



escritura inteligible y accesible a todos?

Para intentar responder a sta pregunta nos tenemos que trasladar mentalmente a



memoria y del arte para saber contarlo; hasta que se logr ponerla por escrito,

despus de mucho tiempo. 7

2.1. ANTIGUO TESTAMENTO: Es la primera parte de la Biblia, los judos la llaman

Tanak, pues es un compuesto de las siglas con las cules hicieron una clasificacin,

es bloques o grupos:

(significa ley); sera el pentateuco, es de carcter normativo, es la


Levtico, Nmeros y Deuteronomio.

(profetas); seran los libros Histricos. Aproximadamente estuvo

completamente formada a finales del siglo II a.C.

Conocer la Biblia, Madrid: Rialp, 1997, p. 15

Introduccin al Antiguo Testamento, Navarra: Verbo Divino, 2000, p. 27Conocer la Biblia, Madrid: Rialp, 1997, p. 31

Breve introduccin a la sagrada escritura, Barcelona: Herder, 1988, p. 15La Biblia: Los autores, los libros, el mensaje, Madrid: Paulinas, 1989, p. 115


6

, aqu se encuentra el


, el libro del pueblo de Dios, surgido de la



en Nuevo Testamento que son 27 libros.6



a surgir (Israel).



pregunta nos tenemos que trasladar mentalmente a



lo; hasta que se logr ponerla por escrito,

: Es la primera parte de la Biblia, los judos la llaman

Tanak, pues es un compuesto de las siglas con las cules hicieron una clasificacin,8

(significa ley); sera el pentateuco, es de carcter normativo, es la


(profetas); seran los libros Histricos. Aproximadamente estuvo

Navarra: Verbo Divino, 2000, p. 27

, Barcelona: Herder, 1988, p. 15 , Madrid: Paulinas, 1989, p. 115

Se dividen en dos grupos:

Profetas anteriores: Josu, Jueces, 1

Profetas posteriores: Isaas, Jeremas, Ezequiel y los

menores.

-Los Ketubim (escritos); seran los libros poticos y sapienciales, aunque si no contiene

a los libros deuterocannicos, ya que el canon judo no los considera. Para ellos el

Ketubim es una mezcla de escritos donde se pueden observa

los poticos, narrativos, histricos y sapienciales. Su formacin es menos conocida, la

parte, digamos central, es la de los salmos, encontrando su culmine en el Sircide.

Abarca los libros de: Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar

Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras, Nehemas y los dos libros de las Crnicas.

En s el Antiguo testamento es la revelacin de Dios a su pueblo para conducirle hacia

un reino de plenitud, para alcanzar una felicidad durade

2.1.1 Lugar:

Podramos decir que el lugar con el cual se puede caracterizar la Escritura es

Palestina, aunque si en verdad, toda la Biblia est formada en diversos lugares y

en diversas pocas; como podra ser que desde Dan a Beer

toda la historia del pueblo de Israel, pero es en Mesopotamia, que tiene como

personaje a Abrahn, donde se da inicio a la historia de la salvacin, llegando a

Canan. Conforme este pueblo va creciendo y tomando fuerza, pasa por

muchos lugares a travs de

viendo el crecimiento de este pueblo lo esclaviza, pero Dios se acerca al

hombre y lo salva; en esta etapa, Dios manifiesta su amor al pueblo elegido,

sacndole del Egipto y hacindole pasar en medio del

como un hecho fundamental de la salvacin para la antigua alianza y sella en la

memoria de los israelitas este recuerdo, que despus ser puesto por escrito y

recordado en los momentos de necesidad para retornar a las races de su

9 Cf. SICRE, J.L. Introduccin al Antiguo testamentoIntroduccin general a la Biblia, Madrid: Palabra, 2004. pp. 185Biblia: Los autores, los libros, el mensaje, 10Cf. MONFORTE, Josemaria. Conocer la Biblio,


Profetas anteriores: Josu, Jueces, 1-2 Samuel y 1-2 Reyes.

Profetas posteriores: Isaas, Jeremas, Ezequiel y los doce profetas

(escritos); seran los libros poticos y sapienciales, aunque si no contiene


es una mezcla de escritos donde se pueden observar muchas variaciones como



Abarca los libros de: Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar de los Cantares, Eclesiasts,

Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras, Nehemas y los dos libros de las Crnicas.


un reino de plenitud, para alcanzar una felicidad duradera.10



en diversas pocas; como podra ser que desde Dan a Beer-Seba se desplaza




muchos lugares a travs de muchos personajes, hasta llegar a Egipto, ste pas



sacndole del Egipto y hacindole pasar en medio del mar Rojo, marcando as




Introduccin al Antiguo testamento, Navarra: Verbo Divino, 2000 p. 55; TBET, M. A.

, Madrid: Palabra, 2004. pp. 185-187; GONZLEZ NEZ, A. Biblia: Los autores, los libros, el mensaje, Madrid: Paulinas, 1989, p. 115.

Conocer la Biblio, Madrid: Rialp, 1997, p. 16.


7

2 Reyes.

doce profetas

(escritos); seran los libros poticos y sapienciales, aunque si no contiene


r muchas variaciones como



de los Cantares, Eclesiasts,

Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras, Nehemas y los dos libros de las Crnicas.9




Seba se desplaza




muchos personajes, hasta llegar a Egipto, ste pas



mar Rojo, marcando as




, Navarra: Verbo Divino, 2000 p. 55; TBET, M. A. 187; GONZLEZ NEZ, A. La

historia11. Otros lugares podran ser el de Asiria, Media, Babilonia, y Persia; sin

dejar a lado Jerusaln que es el centro poltico y cultural desde David.

2.1.2. Idioma:

La lengua que generalmente se us para escribir el Antiguo Testamento fue el

hebreo, pero esto no quiere decir que no haba otras; puesto que se usaban

tambin el arameo y algunos textos fueron escritos en griego.

2.1.2.1. Hebreo

Es una lengua sencilla y pobre, muy fcil para comprenderla, se puede decir que

ha sido creado en base a la

es restringido. Su estructura gramatical es casi rudimentaria, no tiene tiempos

verbales (pasado, presente y futuro), sino modos (perfecto o imperfecto), el

tiempo se comprenda conociendo el contexto. Es

dinmica. Posiblemente nace del subgrupo del sur, pero ha sido modificado por

los arameos noroccidentales que la hicieron propia.

2.1.2.2. Arameo

Aunque si en la Sagrada Escritura no se encuentran libros completos escritos

todo en arameo, ms aun se pueden encontrar pequeas partes de ello en los

libros de Daniel y en el libro de Esdras que se pudieron aadir despus. Se

puede encontrar el arameo e

similitud con el hebreo. Los arameos son una descendencia de los semitas, de la

cual descienden los patriarcas. Ellos tenan conocimiento del alfabeto fenicio

cananeo, al igual que los hebreos. Esta lengua

ms hablada solo despus del exilio de Babilonia (s. VI), puesto que era ya una

lengua muy empleada especialmente por las cancilleras; es por esto que toma el

puesto del hebreo en los judos y tambin por su similitud a este;

costumbre a muchos de continuar haciendo uso del hebreo. Al final pierde su

encanto cuando viene sustituida por el griego comn, sin dejar de ser usada en el

oriente. Las que hoy son ms conocidas, gracias a

11Cf. LAMBIASI, F. Breve introduccin a la sagrada escritura12Cf. MONFORTE, Josemaria. Conocer la Biblia, 13 Cf. GONZLEZ NEZ, A. 95; ARENS, Eduardo. La Biblia sin mitos


. Otros lugares podran ser el de Asiria, Media, Babilonia, y Persia; sin

dejar a lado Jerusaln que es el centro poltico y cultural desde David.


pero esto no quiere decir que no haba otras; puesto que se usaban

tambin el arameo y algunos textos fueron escritos en griego.

Hebreo:


ha sido creado en base a la experiencia con el mundo puesto que su vocabulario



tiempo se comprenda conociendo el contexto. Es una lengua concreta y


los arameos noroccidentales que la hicieron propia.13

Arameo:




puede encontrar el arameo en muchos dialectos, pero todos tienen una cierta


cual descienden los patriarcas. Ellos tenan conocimiento del alfabeto fenicio

cananeo, al igual que los hebreos. Esta lengua surge inmediatamente como la



puesto del hebreo en los judos y tambin por su similitud a este;



oriente. Las que hoy son ms conocidas, gracias a las crecientes cantidades de

Breve introduccin a la sagrada escritura, Barcelona: Herder, 1988

Conocer la Biblia, Madrid: Rialp, 1997, pp. 27-28. Cf. GONZLEZ NEZ, A. La Biblia: los autores, los libros, el mensaje. Madrid: Paulinas, 1989, p.

La Biblia sin mitos, Lima: Paulinas, 2006, p. 135.


8

. Otros lugares podran ser el de Asiria, Media, Babilonia, y Persia; sin

dejar a lado Jerusaln que es el centro poltico y cultural desde David.12


pero esto no quiere decir que no haba otras; puesto que se usaban


experiencia con el mundo puesto que su vocabulario



una lengua concreta y





n muchos dialectos, pero todos tienen una cierta


cual descienden los patriarcas. Ellos tenan conocimiento del alfabeto fenicio-

surge inmediatamente como la



puesto del hebreo en los judos y tambin por su similitud a este; pero no quit la



crecientes cantidades de

, Barcelona: Herder, 1988, p.15.

. Madrid: Paulinas, 1989, p.

inscripciones encontradas en Jerusaln son las del arameo occidental; mientras

que del arameo oriental quedaron muy pocos restos.

2.1.2.3. Griego

Es una lengua ms refinada pues tiene armona y gramticamente tiene tiempos

(pasado, presente y futuro) es

tiene mayor uso es la Koin, que pertenece al pueblo simple de la poca y que

tom fuerza con la conquista de Alejandro Magno, en el periodo de su imperio

(siglo IV).15

2.1.3. Contexto histrico:

La historia de la Sagrada Escritura es parecida a una novela histrica, dentro de ella se habla

sobre la relacin que tena el pueblo de Israel; por medio de los profetas y de sus lderes; con

Dios. Se la puede dividir en diversas etapas; ya que todo comienza con el orgullo y el egosmo

del hombre a partir del libro de la Gnesis; pero tambin muestra a un Dios que no deja de

amar su creatura y le responde de acuerdo a su comportamiento.

La etapa patriarcal tiene como figuras a Abraham, Isaac y Jacob, puesto que son aquellos que

sobresalieron por la fe que pusieron en Dios. A partir de aquellos tiempos sus descendencias

habitan en la tierra que Dios prometi al primero, la tierra de Canan; con Jos s

historia de los patriarcas con los de aquellos que se quedaron en Egipto. Mas, es el Egipto

quien despus de muchos aos lo saca de su pas y comienza todo un peregrinar por el

desierto-el xodo-Dios retorna al amor de antes y une su pueblo a l d

El pueblo no se conforma con tener solo a Dios para guiarle y busca personas que los dirijan;

surgen los jueces y los reyes, dando as comienzo a la etapa monrquica, con Sal, David,

Salomn y otros ms que hicieron que el pueblo d

Nabucodonosor quien los llevar en exilio a Babilonia, es la cuarta etapa dnde surge la

promesa del Mesas, el liberador; el pueblo vive de esperanza y esta se hace cada vez ms

fuerte, no obstante viviese momentos difciles.

etapa del judasmo; de la cual, mediante todo ese periodo reconstruyen el templo, se unen los

14 Cf. TREBOULLE BARRERA, Julio. la Biblia, Madrid: Trotta, 1993, pp.72pp. 134, 136; GONZLEZ NEZ, A. 1989, p.97. 15; GONZLEZ NEZ, A. La Biblia: los autores, los libros, el mensaje98-99; ARENS, Eduardo. La Biblia sin mitos


scripciones encontradas en Jerusaln son las del arameo occidental; mientras

que del arameo oriental quedaron muy pocos restos.14

Griego:


(pasado, presente y futuro) es ms minuciosa; pero en la Biblia, el griego que



de la Sagrada Escritura es parecida a una novela histrica, dentro de ella se habla


Se la puede dividir en diversas etapas; ya que todo comienza con el orgullo y el egosmo


amar su creatura y le responde de acuerdo a su comportamiento.

riarcal tiene como figuras a Abraham, Isaac y Jacob, puesto que son aquellos que


habitan en la tierra que Dios prometi al primero, la tierra de Canan; con Jos s



Dios retorna al amor de antes y une su pueblo a l dejndole sus preceptos.



Salomn y otros ms que hicieron que el pueblo decayera y lleguen en manos de



fuerte, no obstante viviese momentos difciles. Llegan al fin bajo el poder de los romanos, es la


Cf. TREBOULLE BARRERA, Julio. La Biblia juda y la Biblia cristiana, introducci

Madrid: Trotta, 1993, pp.72-73; ARENS, Eduardo. La Biblia sin mitos, Lima: Paulinas, 2006; GONZLEZ NEZ, A. La Biblia: los autores, los libros, el mensaje. Madrid: Paulinas,

a Biblia: los autores, los libros, el mensaje, Madrid: Paulinas, 1989, pp. La Biblia sin mitos, Lima: Paulinas, 2006. p. 134.


9

scripciones encontradas en Jerusaln son las del arameo occidental; mientras


ms minuciosa; pero en la Biblia, el griego que



de la Sagrada Escritura es parecida a una novela histrica, dentro de ella se habla


Se la puede dividir en diversas etapas; ya que todo comienza con el orgullo y el egosmo


riarcal tiene como figuras a Abraham, Isaac y Jacob, puesto que son aquellos que


habitan en la tierra que Dios prometi al primero, la tierra de Canan; con Jos se une la



ejndole sus preceptos.



ecayera y lleguen en manos de



Llegan al fin bajo el poder de los romanos, es la


La Biblia juda y la Biblia cristiana, introduccin a la historia de , Lima: Paulinas, 2006.

. Madrid: Paulinas,

, Madrid: Paulinas, 1989, pp.

sacerdotes, los fariseos y comienzan a tomar la direccin del pueblo sin nunca dejar de esperar

la llegada del salvador, el Cristo que salvara Israel.

3.- DIVISIN DEL ANTIGUO TESTAMENTO

3.1 El Pentateuco17

3.1.1. Origen y formacin del pentateuco

El trmino pentateuco, que en griego significa cinco rollos o cinco libros, es el

ttulo que, a comienzos de

Segn la terminologa del pueblo judo, los cinco primeros libros de la Biblia llevan el

nombre de Torh, que se traduce tradicionalmente como Ley, aunque es menester

recordar que su raz se relaciona con el verbo

Cada una de estas cinco partes o

palabra importante de su texto:

llam), bemidba (en el desierto

alejandrinos los designaron en la LXX

contenido y que son los que nosotros conservamos:

xodo (la salida de Egipto),

los censos relatados), Deuteronomio

parece completar las prescripciones dadas en el Sina).

Hemos de ver la formacin del Pentateuco en dos estratos: Preliter

(Formacin de las tradiciones); literario (Puesta por escrito y fusin de las tradiciones).

Se desarrollar con mayor detalle el primero de ellos, es decir, el preliterario y

subliterario.

a). Formacin de las tradiciones

16 Cf. GONZLEZ NEZ, A. 46-63; ARENS, Eduardo. La Biblia sin mitos17 Los libros que conforman el Pentateuco 18 Cf. BROWN, Raymond y otros: 19 Biblia de los setenta.



salvador, el Cristo que salvara Israel.16

DIVISIN DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Origen y formacin del pentateuco.

, que en griego significa cinco rollos o cinco libros, es el

la era cristiana, se dio a los cinco primeros libros del AT.


, que se traduce tradicionalmente como Ley, aunque es menester

relaciona con el verbo hor, que significa ensear.

Cada una de estas cinco partes o libros vienen designadas en hebreo con la primera

palabra importante de su texto: beresit (en el principio), semo (nombres),

(en el desierto), debarim (palabras). Sin embargo, los judos

alejandrinos los designaron en la LXX19 con nombres que reflejasen de algn modo su

contenido y que son los que nosotros conservamos: Gnesis (el origen del mundo),

(la salida de Egipto), Levtico (la legislacin relativa a los levitas),

euteronomio (la segunda ley dada en las llanuras de Moab y que

parece completar las prescripciones dadas en el Sina).

Hemos de ver la formacin del Pentateuco en dos estratos: Preliterario y subliterario



Formacin de las tradiciones

Cf. GONZLEZ NEZ, A. La Biblia: los autores, los libros, el mensaje. Madrid: Paulinas, 1989, pp.

La Biblia sin mitos, Lima: Paulinas, 2006. pp. 48-51. Pentateuco son Gnesis, xodo, Levtico, Deuteronomio y Nmeros.

Cf. BROWN, Raymond y otros: Comentario bblico de San Jernimo. 1971. p. 47.


10


, que en griego significa cinco rollos o cinco libros, es el

la era cristiana, se dio a los cinco primeros libros del AT.18


, que se traduce tradicionalmente como Ley, aunque es menester

, que significa ensear.2

vienen designadas en hebreo con la primera

(nombres), wayyiqra (y

(palabras). Sin embargo, los judos

con nombres que reflejasen de algn modo su

(el origen del mundo),

islacin relativa a los levitas), Nmeros (por

(la segunda ley dada en las llanuras de Moab y que

ario y subliterario



. Madrid: Paulinas, 1989, pp.

son Gnesis, xodo, Levtico, Deuteronomio y Nmeros.

El conjunto de narraciones que conforma una tradicin est en las experiencias

originarias del pueblo de Moiss y los patriarcas; son estas experiencias las que han ido

adquiriendo forma y unindose por grupos (o ciclos) en el proceso de transmisin oral.

Sin embargo, en este proceso de agrupacin de relatos anteriores (preliterarios) o que,

existiendo ya en la tradicin, perviven en forma oral y entran an ms tarde

(subliterarios). Tanto los hechos como las leyes se habran conservado

preferentemente en torno a ell

provenientes de las diversas condiciones histricas de lugar y tiempo (J y P seran del

sur, E y D del norte).

3.1.2. Composicin del pentateuco

Si las conclusiones generales sobre la composicin del

hoy que antao, ello no se debe tanto a la insuficiencia de los principios cientficos en

cuanto a una mejor comprensin de la complejidad inherente al problema. La crtica

cientfica del Pentateuco comenz hace ms de doscientos aos.

Segn Brown (1971: 50): [] Lo que proporcion el marco necesario a la teora fue la

determinacin de la cronologa relativa de los documentos. La formulacin de esta

cronologa fue obra, principalmente, de Reuss (1833), Graf (1866), Kuenen (1869) y

Wellhausen (1878). El documento deuteronomista (D) fue identificado con el libro

hallado en el templo en tiempos de Josas (622 a.C.) y los dems fueron datados sobre

la base de una comparacin con l [].

Adems, seala que: [] Las modificaciones fueron i

ulterior en tres direcciones distintas. Primero, un anlisis literario ms a fondo revelo

que los documentos no haban sido compuestos

determinado momento de la historia. Por el contrario,

literaria de compilacin, y se intent separar las fuentes subyacentes. La multiplicacin

de siglas (por ejemplo, J1, J2, Pa, Pb, L, K, etc.) indicaba la complejidad de la


de narraciones que conforma una tradicin est en las experiencias



en este proceso de agrupacin de relatos anteriores (preliterarios) o que,



preferentemente en torno a ellos; as reflejaran diversos puntos de vista


Composicin del pentateuco

Si las conclusiones generales sobre la composicin del Pentateuco son menos seguras



comenz hace ms de doscientos aos.




ausen (1878). El documento deuteronomista (D) fue identificado con el libro


la base de una comparacin con l [].

Adems, seala que: [] Las modificaciones fueron introducidas por la investigacin


que los documentos no haban sido compuestos ex nihilo por un solo autor en un

determinado momento de la historia. Por el contrario, cada documento era una obra




11

de narraciones que conforma una tradicin est en las experiencias



en este proceso de agrupacin de relatos anteriores (preliterarios) o que,



os; as reflejaran diversos puntos de vista


son menos seguras






ausen (1878). El documento deuteronomista (D) fue identificado con el libro


ntroducidas por la investigacin


por un solo autor en un

cada documento era una obra



investigacin. Aunque pocas de las teoras concretas re

aceptacin, el anlisis mostro la necesidad de nuevos intentos de solucionar el

problema. El segundo intento parti no del documento como conjunto, sino de las

unidades literarias individuales subyacentes en los documentos (rel

poemas, leyendas, etc.) y procuro determinar la situacin existencial que dio origen en

el antiguo Israel a cada unidad literaria y, consiguientemente, contribuy a darle su

estructura. [].

3.1.3. Sentido y alcance religioso

A).Las cuatro tradiciones

a). Yahvista

Presenta una profunda reflexin sobre el pecado de la humanidad y la salvacin de

Dios. Ante la presencia del mal en el mundo narra el desarrollo moral de la humanidad

como un verdadero retroceso. Sin embargo, esta

gracias a las intervenciones de Dios en la historia y en el mundo.

Es caracterstico su optimismo religioso: el yahvista reconoce que el mal acta en el

mundo, pero l no desespera porque conoce a

Yhwh es presentado como:

- El Dios nacional, pero tambin como el Dios de todos los pueblos (pues el

propsito final por el que se escoge a Israel es que todas las naciones sean

bendecidas en Abraham).

- Soberanamente libre (es el nico que

participar a quien quiere

historia de la salvacin, sino los pequeos que El escoge

20 Cf. TABET, Miguel ngel. Introduccin al Antiguo Testamento


investigacin. Aunque pocas de las teoras concretas resultantes obtuvieron amplia



unidades literarias individuales subyacentes en los documentos (rel



Sentido y alcance religioso

cuatro tradiciones20



como un verdadero retroceso. Sin embargo, esta historia es historia de la salvacin

gracias a las intervenciones de Dios en la historia y en el mundo.


mundo, pero l no desespera porque conoce a Yhwh, confa en su plan y en su poder.

El Dios nacional, pero tambin como el Dios de todos los pueblos (pues el


bendecidas en Abraham).

Soberanamente libre (es el nico que tiene poder real sobre la tierra y lo da a

participar a quien quiere no son los primognitos los que hacen avanzar la

historia de la salvacin, sino los pequeos que El escoge-).

Introduccin al Antiguo Testamento, 2007.


12

sultantes obtuvieron amplia



unidades literarias individuales subyacentes en los documentos (relatos populares,





historia es historia de la salvacin


an y en su poder.

El Dios nacional, pero tambin como el Dios de todos los pueblos (pues el


tiene poder real sobre la tierra y lo da a

no son los primognitos los que hacen avanzar la

- Un Dios personal, que mantiene relaciones ntimas y concretas con el hombr

que se interesa en sus asuntos (ste es el verdadero sentido de los

antropomorfismos).

- Presenta una teologa de la historia basada en la eleccin (= bendicin) hecha

por Dios, que hace esperar el cumplimiento de las promesas.

b). Elohista

De Dios presenta sobre todo su trascendencia. Por esto:

- Al referir las relaciones entre Dios y el hombre tiende a aumentar la distancia

(restringe los antropomorfismos y subraya la necesidad de mediaciones para

comunicarse con Dios

sacrificios-)

- Procura designar a Dios como Elohim no como Yhwh (Elohim no es un Dios

nacional a la altura de Baal

sin ms.

Es tambin caracterstico del

fidelidad del hombre.

- Respecto al hombre es pesimista. Esto es: conoce a fondo su debilidad, por

esto subraya la necesidad de tomar precauciones para mantenerse unido a Dios,

de espiritualizarse para no

- Esta visin del hombre va pareja a su profunda sensibilidad moral. As, tiene un

sentido del pecado ms afinado que el yahvista, y considera la revelacin y la

ley en un sentido prevalentemente moral (el don de Dios es dar a conocer

claramente a su pueblo las faltas que hay que evitar).


Un Dios personal, que mantiene relaciones ntimas y concretas con el hombr


antropomorfismos).

Presenta una teologa de la historia basada en la eleccin (= bendicin) hecha

por Dios, que hace esperar el cumplimiento de las promesas.

presenta sobre todo su trascendencia. Por esto:

Al referir las relaciones entre Dios y el hombre tiende a aumentar la distancia


comunicarse con Dios sueos, ngeles mensajeros, lugares sagrados,

Procura designar a Dios como Elohim no como Yhwh (Elohim no es un Dios

nacional a la altura de Baal como podra sugerir el nombre de Yhwh

Es tambin caracterstico del elohista presentar a Dios como un Dios que prueba la

Respecto al hombre es pesimista. Esto es: conoce a fondo su debilidad, por


de espiritualizarse para no alejarse de l.

Esta visin del hombre va pareja a su profunda sensibilidad moral. As, tiene un



ente a su pueblo las faltas que hay que evitar).


13

Un Dios personal, que mantiene relaciones ntimas y concretas con el hombre,


Presenta una teologa de la historia basada en la eleccin (= bendicin) hecha

Al referir las relaciones entre Dios y el hombre tiende a aumentar la distancia


ugares sagrados,

Procura designar a Dios como Elohim no como Yhwh (Elohim no es un Dios

como podra sugerir el nombre de Yhwh-; es Dios

presentar a Dios como un Dios que prueba la

Respecto al hombre es pesimista. Esto es: conoce a fondo su debilidad, por


Esta visin del hombre va pareja a su profunda sensibilidad moral. As, tiene un



- Su visin teolgica de la historia est dominada por el acontecimiento de la

Alianza y por la figura de Moiss como su mediador.

C). Deuteronomista

- Un Dios. La afirmacin teolgica fundamental de esta fu

Dios. l es el nico Dios verdadero y el nico Dios de Israel.

- Un santuario: la unicidad y la unidad de Dios exige la unidad de culto. De ah

que la centralizacin en un solo lugar, con exclusin de todos los dems,

equivalga a afirmar

- Un pueblo: que se rene tres veces al ao ante

tribus se constituyen en un nico pueblo; un pueblo especial, porque su

existencia se debe a

Una eleccin que:

Convierte a Israel en Pueblo de Dios, pueblo consagrado al Seor

Es absolutamente gratuita (Israel ha sido elegido por puro amor)

Compromete a

exige una respuesta coherente tiene favores y

- Una alianza: la del monte Sina; hacia ella miran las alianzas patriarcales.

- Una ley que es:

21 Cf. BROWN, Raymond. Comentario bblico San Jernimo


Su visin teolgica de la historia est dominada por el acontecimiento de la

Alianza y por la figura de Moiss como su mediador.21

Deuteronomista

Un Dios. La afirmacin teolgica fundamental de esta fuente es la unicidad de

Dios. l es el nico Dios verdadero y el nico Dios de Israel.

Un santuario: la unicidad y la unidad de Dios exige la unidad de culto. De ah


mar por lo menos implcitamente- que el Seor es uno y nico.

Un pueblo: que se rene tres veces al ao ante Yhwh en asamblea santa. As, las


existencia se debe a Yhwh.



Compromete a Yhwh con Israel y viceversa (es decir, la eleccin

exige una respuesta coherente tiene favores y exigencias).

Una alianza: la del monte Sina; hacia ella miran las alianzas patriarcales.

Comentario bblico San Jernimo. 1971. p.53.


14

Su visin teolgica de la historia est dominada por el acontecimiento de la

ente es la unicidad de

Un santuario: la unicidad y la unidad de Dios exige la unidad de culto. De ah


que el Seor es uno y nico.

en asamblea santa. As, las




con Israel y viceversa (es decir, la eleccin

exigencias).

Una alianza: la del monte Sina; hacia ella miran las alianzas patriarcales.

Respuesta del hombre a la accin salvfica de Dios en Egipto, el

desierto y el Sina.

Gracia (seala a Israel el camino de la felicidad y la vida).

- Una tierra que es:

a) Don gratuito de Dios (el pueblo no tiene ningn derecho de

propiedad propio

derecho de propiedad es el amor y la fidelidad de Dio

patriarcas junto con la perversidad de las naciones que la

habitaban y se hicieron indignas de seguir en ella; por esto, Israel

slo mantendr la tierra si es fiel al servicio del que se la ha

dado).

b) Buena porque es don otorgado por Dios a Isra

espacio de libertad y descanso, donde Israel puede realizarse

como pueblo elegido y cumplir la misin que la ha sido

encomendada (adems de ser el cumplimiento de la promesa

refrendada por juramento y tanto tiempo anhelada).

- Su visin teolgica muestra la historia organizada alrededor de la Alianza, y

presenta toda reforma futura como una fidelidad al pasado.

d). Sacerdotal

- Desarrolla profundamente toda una teologa de la presencia divina que conjuga

tanto la trascendencia de Dios como

mundo y la historia.

22 Cf. BROWN, Raymond. Comentario bblico San Jernimo



desierto y el Sina.


Don gratuito de Dios (el pueblo no tiene ningn derecho de

propiedad propio por esto debe ofrecer las primicias

derecho de propiedad es el amor y la fidelidad de Dio




dado).

Buena porque es don otorgado por Dios a Isra





gica muestra la historia organizada alrededor de la Alianza, y

presenta toda reforma futura como una fidelidad al pasado.22

Sacerdotal

Desarrolla profundamente toda una teologa de la presencia divina que conjuga

tanto la trascendencia de Dios como la manifestacin de su poder y libertad en el

mundo y la historia.

Comentario bblico San Jernimo, 1971. p.54.


15



Don gratuito de Dios (el pueblo no tiene ningn derecho de

por esto debe ofrecer las primicias-, su

derecho de propiedad es el amor y la fidelidad de Dios a los




Buena porque es don otorgado por Dios a Israel en herencia,





gica muestra la historia organizada alrededor de la Alianza, y

Desarrolla profundamente toda una teologa de la presencia divina que conjuga

la manifestacin de su poder y libertad en el

- Presenta a Dios bajo el prisma de su absoluta santidad, y concluye de ah las

exigencias que debe observar el pueblo. Por esto, la fidelidad a las tradiciones

nacionales y religiosas es el

designios de Dios sobre Israel, y la nica garanta de una vida de unin con El.

El culto y el sacerdocio son el medio ms adecuado para que el pueblo se ponga

en contacto con Dios.

- En su visin teolgica de

sistemtico en cuatro eras:

La creacin (que es una alianza implcita)

Las alianzas con No, Abraham y en el Sina.

- Cada etapa y alianza tiene diferentes privilegios y deberes.

3.2. Libros Histricos:

El ttulo de Libros Histricos se le es denominado a un conjunto de libros del Antiguo

Testamento conformados por

2 Crnicas, Esdras, Nehemas y Ester, algunos Telogos tambin consideran a

Deuteronomio como un libro histrico. Muchos podramos pensar que se trata de

crnicas o narraciones de hechos, pero no es as, puesto que lo que podemos encontrar

en los libros mencionados es ms bien una lectura confesional de acontecimientos hecha

desde la fe en Dios de muchos Hagigrafos quienes queran transmitir esa misma fe a la

gente. La mayora de los historiadores Bblicos son telogos que descubren la vida en

una cuarta dimensin: la referencia de las cosas y de los acontecimientos a Dios

viene de Dios, guiado por l y todo camina hacia l)

Para leer los Libros Histricos, no hay que preguntarse por datos como los hechos,

circunstancias, tiempo, lugar y modo, puesto que no es necesario esos datos; lo que

23 Cf. BROWN, Raymond. Comentario bblico San Jernimo, 1971. p. 54.


Presenta a Dios bajo el prisma de su absoluta santidad, y concluye de ah las


nacionales y religiosas es el nico modo de efectuar el cumplimiento de los



en contacto con Dios.

En su visin teolgica de la historia, la revelacin divina sigue un plan

sistemtico en cuatro eras:

La creacin (que es una alianza implcita)

Las alianzas con No, Abraham y en el Sina.

Cada etapa y alianza tiene diferentes privilegios y deberes.23

de Libros Histricos se le es denominado a un conjunto de libros del Antiguo

conformados por los libros de Josu, Jueces, Rut, 1-2 Samuel, 1


nomio como un libro histrico. Muchos podramos pensar que se trata de



en Dios de muchos Hagigrafos quienes queran transmitir esa misma fe a la


una cuarta dimensin: la referencia de las cosas y de los acontecimientos a Dios

Dios, guiado por l y todo camina hacia l).



Cf. BROWN, Raymond. Comentario bblico San Jernimo, 1971. p. 54.


16

Presenta a Dios bajo el prisma de su absoluta santidad, y concluye de ah las


nico modo de efectuar el cumplimiento de los



la historia, la revelacin divina sigue un plan

de Libros Histricos se le es denominado a un conjunto de libros del Antiguo

2 Samuel, 1-2 Reyes, 1-


nomio como un libro histrico. Muchos podramos pensar que se trata de



en Dios de muchos Hagigrafos quienes queran transmitir esa misma fe a la


una cuarta dimensin: la referencia de las cosas y de los acontecimientos a Dios (todo



valdra preguntarse es por la intencin teolgica que tiene el autor y qu nos quiere da

conocer, por ello debemos dar una buen

Dios se da a conocer a travs de los profetas durante la historia de la Salvacin, puesto

que la revelacin bblica es una revelacin encarnada en la historia. Por ello, el Dios de

la biblia se acerca y salva al hombre desde dentro, desde el seno de la Historia.

Los libros histricos son los ms extensos del antiguo Testamento, puesto que cuentan

la Historia de la Salvacin. Por ello, podemos agruparlos en

1. Historia Deuteronomist

2. Historia del Cronista: 1

3. Historia de los Macabeos: 1

4. Historias ejemplares: Tobas, Judit, Ester y Rut

3.2.1.-Historia Deuteronomista.

Tambin llamados profetas

llevan impreso el espritu proftico y su modo de ver la historia, y abarcar con su mirada

y su juicio el tiempo transcurrido desde la muerte de Moiss hasta el destierro de

babilonia.26Desde tiempos

que dej la escuela deuteromista en los seis primeros libros del Antiguo Testamento

(AT), que van desde Josu hasta 2 Reyes. Segn

en historia temprana del pueblo Judo), mencionaba que los Libros de Josu hasta 2

Reyes no se deberan de considerar libros independientes unos a otros, puesto que

dichos libros incluidos el Deuteronomio forman parte de una misma obra, compuesta

por un solo autor o una sola esc

La Historia Deuteronomista (HDta) cubre casi 700 aos desde la entrada a la tierra

prometida del pueblo de Israel (1230 a.C.) hasta el abandono de la misma en el desierto

(587 a.C.)28.

24Cf. Biblia de Amrica: Escritos Histricos25Cf. Ibid., p. 273; GONZALES LAMADRID, Antonio. Verbo divino, 1993, pp. 13-14. 26Cf. DEISSLER, Alfons. El Antiguo Testamento y la moderna exgesis catlica1966, p. 69. 27Cf. GONZALES LAMADRID, Antonio. 1993, p. 23; DEISSLER, Alfons. Herder, 1966, p. 69. 28 Cf. H. SCHMIDT, Wener. Introduccin al antiguo Testamento


valdra preguntarse es por la intencin teolgica que tiene el autor y qu nos quiere da

por ello debemos dar una buena interpretacin. 24



acerca y salva al hombre desde dentro, desde el seno de la Historia.


la Historia de la Salvacin. Por ello, podemos agruparlos en cuatro bloques:

Historia Deuteronomista: Josu, jueces, 1-2 Samuel y 1-2 Reyes.

Historia del Cronista: 1-2 Crnicas, Esdras y Nehemas.

Historia de los Macabeos: 1-2 Macabeos.

Historias ejemplares: Tobas, Judit, Ester y Rut

Historia Deuteronomista.

Tambin llamados profetas anteriores por parte de la tradicin juda. Estos libros



atrs, la crtica literaria haba ido descubriendo las huellas


(AT), que van desde Josu hasta 2 Reyes. Segn la Tesis de Martin Noth (Especialista

l pueblo Judo), mencionaba que los Libros de Josu hasta 2



por un solo autor o una sola escuela de autores. 27



Escritos Histricos, Madrid: Sgueme Verbo divino, 1994, p 273.

p. 273; GONZALES LAMADRID, Antonio. Las tradiciones Histricas de Israel

El Antiguo Testamento y la moderna exgesis catlica, Barcelona: Herder,

GONZALES LAMADRID, Antonio. Las tradiciones Histricas de Israel, Navarra: Verbo divino, s. El Antiguo Testamento y la moderna exgesis catlica

Introduccin al antiguo Testamento, Salamanca: Sgueme, 1983, p.175.


17

valdra preguntarse es por la intencin teolgica que tiene el autor y qu nos quiere dar a



acerca y salva al hombre desde dentro, desde el seno de la Historia.


bloques:25

2 Reyes.

anteriores por parte de la tradicin juda. Estos libros



atrs, la crtica literaria haba ido descubriendo las huellas


Martin Noth (Especialista

l pueblo Judo), mencionaba que los Libros de Josu hasta 2





, Madrid: Sgueme Verbo divino, 1994, p 273. Las tradiciones Histricas de Israel, Navarra:

, Barcelona: Herder,

, Navarra: Verbo divino, El Antiguo Testamento y la moderna exgesis catlica, Barcelona:

, Salamanca: Sgueme, 1983, p.175.

Segn Martin Noth, la composicin de los libros HDt

exacto en Misp hacia el ao 550 a.C.

entre los Libros histricos, por ello los libros del Pentateucos se reduciran a cuatro

libros, o sea, se convertira en Tetrateuco; y por

un cuerpo sin cabeza, puesto que le falta el libro de Josu, ya que el pentateuco habla de

la promesa de la posesin de la tierra, posesin que se realizara en el libro de Josu.

Algunos autores consideran que

Creacin del mundo hasta el destierro, es decir los nueve primeros libros de la Biblia

desde el Gnesis hasta 2 Reyes, por lo que se debera hablar de Eneateuco (9 libros), no

de pentateuco, ni hexateuco.

Van Sters, y otros), consideran que los cuatro primeros libros del AT son como el

prologo de los libros de HDta.

La HDta habra sido escrita para responder a interrogantes y salir al encuentro de las

acusaciones que se hacan contra Dios.

3.2.2.- Historia del Cronista

A comienzos del ao 300 a.C. aproximadamente, se llevaba a cabo en Jerusaln la

composicin de una grandiosa obra histrica que cubre desde Adn hasta la restauracin

despus del exilio protagonizada por Nehemas y Esdras

obra podra ser considerada como la Crnica completa de la

acept la denominacin.

La historia Cronista es una nueva versin de la historia de Israel, construida e

parte usando la historia Deuteronomista

cronista no fue hacer historia, sino teologa, pues en su tiempo ninguna demostracin

teolgica era vlida si no descansaba en la escritura; por ello usan la libertad

29Cf. Biblia de Amrica: Escritos HistricosWener. Introduccin al antiguo Testamento30Cf. GONZALES LAMADRID, Antonio. 1993, p. 24. 31Cf. Biblia de Amrica: Escritos Histricos32 Cf. GONZALES LAMADRID, Antonio. 1993, p. 178. 33 Cf. Biblia de Amrica: Escritos HistricosLAMADRID, Antonio. Las tradiciones Histricas de IsraelSCHMIDT. Wener. Introduccin al antiguo Testamento


Segn Martin Noth, la composicin de los libros HDta se dio en Palestina, para ser ms

exacto en Misp hacia el ao 550 a.C.29; adems, coloco al Libro del Deuteronomio


libros, o sea, se convertira en Tetrateuco; y por otro lado, considera al Pentateuco como


la promesa de la posesin de la tierra, posesin que se realizara en el libro de Josu.

Algunos autores consideran que inicialmente la historia iba toda seguida desde la



de pentateuco, ni hexateuco. Finalmente, algunos otros autores (H. Schimd, M. rose, J


prologo de los libros de HDta.


acusaciones que se hacan contra Dios.31

Historia del Cronista



io protagonizada por Nehemas y Esdras32. Segn San Jernimo, esta

obra podra ser considerada como la Crnica completa de la historia Divina

La historia Cronista es una nueva versin de la historia de Israel, construida e

parte usando la historia Deuteronomista y tambin el Pentateuco. La intencin del


teolgica era vlida si no descansaba en la escritura; por ello usan la libertad

Escritos Histricos, Madrid: Sgueme Verbo divino, 1994, p 273; H. SCHMIDT,

Introduccin al antiguo Testamento, Salamanca: Sgueme, 1983, p.177. GONZALES LAMADRID, Antonio. Las tradiciones Histricas de Israel, Navarra: Verbo divino,

Biblia de Amrica: Escritos Histricos, Madrid: Sgueme Verbo divino, 1994, p 273.GONZALES LAMADRID, Antonio. Las tradiciones Histricas de Israel, Navarra: Verbo divino,

Escritos Histricos, Madrid: Sgueme Verbo divino, 1994, p 275; GONZALES Las tradiciones Histricas de Israel, Navarra, Verbo divino, 1993, p. 177; H.

Introduccin al antiguo Testamento, Salamanca: Sgueme, 1983, p.177.


18

a se dio en Palestina, para ser ms

; adems, coloco al Libro del Deuteronomio


otro lado, considera al Pentateuco como


la promesa de la posesin de la tierra, posesin que se realizara en el libro de Josu.30

inicialmente la historia iba toda seguida desde la



Finalmente, algunos otros autores (H. Schimd, M. rose, J





. Segn San Jernimo, esta

historia Divina33, y Lutero

La historia Cronista es una nueva versin de la historia de Israel, construida en buena

. La intencin del


teolgica era vlida si no descansaba en la escritura; por ello usan la libertad de los

, 1994, p 273; H. SCHMIDT,

, Navarra: Verbo divino,

adrid: Sgueme Verbo divino, 1994, p 273. , Navarra: Verbo divino,

, Madrid: Sgueme Verbo divino, 1994, p 275; GONZALES , Navarra, Verbo divino, 1993, p. 177; H.

, Salamanca: Sgueme, 1983, p.177.

textos sagrados que el pueblo lo profesaba y estaba contenido en la tradicin, pues ya

que tambin no estaba establecido la canonizacin de los libros sagrados podran retocar

algunos escritos.

Los temas que va a tratar el cronista son acerca de su

las desventuras de Israel, la cual lo divide en dos grandes etapas o momentos:

A). LA ETAPA MONARQUICA

Segn 1-2 Crnicas, el autor lo distingue en cuatro etapas:

1.- Pre Historia de la Monarqua

nombres y rboles genealgicos.

2.- Reinado de David

muerte, el resto del 1 Crnicas relata la vida y obra de David.

3.- Reinado de Salomn

reconstruccin del templo de Jerusaln.

4.- Los restantes reyes de Jud

desde la divisin del reino a origen de la muerte de Salomn, hasta la cada de

Jerusaln y el destierro de Babilonia.

B). LA RESTAURACIN POSTEXILICA

Segn los libros de Esdras y Nehemas, cubre cuatro etapas:

1.-Repatriacion de los desterrados

Babilonia podran regresar a su patria.

2.- Primera actividad de Nehemas

para reedificar la ciudad; posteriormente se dedico a repoblar la, pues estaba casi

desierta.

3.- Segunda actividad de Nehemas

Judea y vio expuesto la obra que haba restaurado, vindose

actuar con energa.

4.- Actividad de Esdras

de persa, encargado de asuntos judos. Solicita y obtiene del rey plenos poderes

para organizar palestina y las dems comunidades jud




Los temas que va a tratar el cronista son acerca de su historia, la poca del destierro y


LA ETAPA MONARQUICA

2 Crnicas, el autor lo distingue en cuatro etapas:

Pre Historia de la Monarqua: Se basa en la historia a base de lista de

nombres y rboles genealgicos.

Reinado de David: Despus de narrar la genealoga de Sal y describir su

muerte, el resto del 1 Crnicas relata la vida y obra de David.

Reinado de Salomn: El hecho central del reinado de

reconstruccin del templo de Jerusaln.

Los restantes reyes de Jud: Son los reyes de la dinasta davdica que van


Jerusaln y el destierro de Babilonia.

LA RESTAURACIN POSTEXILICA

Segn los libros de Esdras y Nehemas, cubre cuatro etapas:

Repatriacion de los desterrados: Los judos que fueron desterrados en

Babilonia podran regresar a su patria.

Primera actividad de Nehemas: Nehemas va a Judea con el permiso del rey


Segunda actividad de Nehemas: Pasado algn tiempo, Nehemas volvi a

Judea y vio expuesto la obra que haba restaurado, vindose obligado a volver a

actuar con energa.

Actividad de Esdras: Esdras es una especie de secretario General de la corte


para organizar palestina y las dems comunidades judas.


19



historia, la poca del destierro y


historia a base de lista de

: Despus de narrar la genealoga de Sal y describir su

Salomn es la

: Son los reyes de la dinasta davdica que van


: Los judos que fueron desterrados en

udea con el permiso del rey


: Pasado algn tiempo, Nehemas volvi a

obligado a volver a

: Esdras es una especie de secretario General de la corte


3.2.3.- Historia de los Macabeos

Los Macabeos sintindose amenazados sus sentimientos y convicciones religiosas y

culturales, y tambin por razones de orden social, poltico y econmico, se alzaron en

arma contra Antoco IV. Luchaban por la liberta

judos. Cada libro nos darn a conocer el tiempo de la guerra de los Macabeos

A.- PRIMER LIBRO: 1 Macabeos recoge los acontecimientos que van desde la subida

al trono de Antoco IV hasta la muerte de Simn, el

alrededor de 40 aos. Fue escrito en hebreo hacia el ao 100 a.C., posteriormente se

perdi el original semita, siendo transmitido a nosotros a travs de las traducciones

griegas35. Dicho libro mencionado se inspira en los l

imitndose los esquemas de Jueces y Reyes, adems tiene alusiones a Josu, David y

otros reyes; asimismo de otros libros del AT, as como Lamentaciones, Salmos y

Profetas. Concede ms valor a los elementos polticos y patr

componentes religiosos.

B.- SEGUNDO LIBRO: No es la continuacin de 1 Macabeos, ni depende de l, puesto

que son versiones diferentes e independientes de un mismo argumento: La reconquista

de la autonoma nacional y la recuperacin de la

Judas Macabeo y sus hermanos. El 1 Macabeos cubre un espacio de alrededor de 40

aos de historia de esta guerra de Liberacin y el 2 Macabeos cubre solamente 15 aos.

A diferencia de 1 Macabeos, aqu conceden mayor va

menos inters poltico y militar

3.2.4.- Historias ejemplares

Dentro de las Historia encontraremos a cuatro libros del Antiguo Testamento:

A).- Tobas. Es uno de los libros Deuterocanonicos del antiguo Testamento

probablemente en el S. III a.C. en hebreo o arameo por un autor annimo

propone fomentar e involucrar los valores propios y especficos del judasmo

postbiblico en continuidad con las tradiciones histricas, profticas y sapienciales. 34 Cf. GONZALES LAMADRID, Antonio. 1993, p. 210; Biblia de Amrica: Escritos Histricos, Madrid: Sgueme Verbo divino, 1994, p 276.35 Cf. DEISSLER, Alfons. El Antiguo Testamento y la moderna exgesis catlica1966, p. 73; GONZALES LAMADRID, Antonio. divino, 1993, p. 210. 36 Cf. GONZALES LAMADRID, Antonio. 1993, pp. 213-218. 37 Cf. Biblia de Amrica: Escritos Histricos


Historia de los Macabeos:

Los Macabeos sintindose amenazados sus sentimientos y convicciones religiosas y

culturales, y tambin por razones de orden social, poltico y econmico, se alzaron en

arma contra Antoco IV. Luchaban por la libertad religiosa, cultural y poltica de los

Cada libro nos darn a conocer el tiempo de la guerra de los Macabeos

: 1 Macabeos recoge los acontecimientos que van desde la subida

al trono de Antoco IV hasta la muerte de Simn, el ltimo macabeo. Cubre un espacio

alrededor de 40 aos. Fue escrito

Documents

Formacion Del Antiguo Testamento