Deia 11-05-2017

Posado fotográfico de las huchas solidarias 400. La parroquia San Felicísimo de O.,usto arogió ayer un a exposición muy especial. Las 400 huch as solidarias de La Gota de Leche protagonistas de la camp aña Invita a desayun.ar a un niño hicieron un posado fotográfico revestidas con una faja diseñada gratuita m en te por el

dibujante Javier Etayo Tasio con el fin de rem over con­ciencias . Además del herm ano Toño , coordinador del con1edo r San Antoni o de [ralabarri , estuvieron Rafae l Soto por La Gota de Leche ,Julia Diéguez de Deusto Bizi­r~ y Mari Fe Martínez, de Hiru Au:zo. Forn.: Borja G1tITTITC1

Deia 11-05-2017

Cuah· o religi osas se pr o tegen d e la lluvia ayer en el santua r io de Fátima. Foro : Ef<

El misterio del 'cuarto secreto' ,11.1elve a Fátima LAS TEORÍAS SOB8E UNA SUPUESTA OCULTACIÓN DE ESTE TEXTO SE REAVIVAN EN VISPERAS DE LA LLEGADA DEL PAPA FRANCISCO

Un reportaje de Crist ina Cabr ejas

L AS teorías so bre un supu esto cuarto secreto de Fátima desve lado por La

Virgen a Los pastnrci llos reaparecen con ocasió n del viaje del Papa Fran­dsoo 1nañana y pasad o a l sanh.lario portugué s en el centenario de las aparici ones. Mientra s, La Iglesia, de man era unánin1e , continúa negan ­do qu e exis tan más textos y asegu­ra que solo caben nu evas int erpr e­taciones.

Lo llam an El cuarto secrelD de Fátí-

ma. pero en rea lid ad se tra tarí a, según quien es sos tiene n estas hipó­tesis, de un texto adj un to al tercer y últim o secreto desve lad o en el añ o 2000. Todos los papas que leyero n la terce r a parte del secreto esc rita por la única ¡:,astorcilla que so bre ­vivió y qu e luego fue mo nja . sor Luda, decidjeron devo lve rlo a los arc h ivos del Santo Oficio.

También Juan Pablo II tras el aten­tad o del 13 de mayo de l981 decidió publi carlo en el año 2000 , ' 'cuando

los tiemp os fueran maduro s . Fue el entonces prefecto de la Congrega­ción para la Doctrin a d e la Fe (ex­Santoüficio) y futu ro Papa Benedic­to XV1 quien se encargó de la inter­pr etad ón teológica , confi rmand o las anteriores, sob re el atentado a l obispo vestido d e blanco y Las per­sec ucion es a la Iglesia 01encionados en ese tercer secreto. El Vaticano ase­gura baq ue eran mensaj es relega­dos al pasado y daban así por con­cluid as las int erp retaciones de los

tres secre tos de Fátlma. En los últi­mos años se h an publicad o nume­rosos v0Iún1en es qu e sos tienen que la Iglesia católica oc ulta El Cuarto Secreto deFátima como el título de la obra de Antonio Socc i (2006) y con moti vo de l centenario d e las aparicio nes han pro liferad o los que a¡::xryan es tas teorias .

"NO HAN CONTADO TODO" José María Zava la acaba d e publicar El secre to mejor guarda do de Fá.tima, don de revela docurnen tos qu e con ­sidera inéditos sobre los esc ritos de sor Lud a. y el veterano vaticanista italiano Marco Tossati firma el libro Fárima ye / secre to no desvelado.

¿F ilón literar io o rea lme nte un mensaje oc ultado por la Iglesia? es la pr egunta qu e circu la m ientr as Fran dsco prer,era su iruninen tevía ­Je a Fátima. EL periodista del sema ­nal FaniiJia Cristiana SaverioGaeta , especializado en apariciones maria ­nas, aca ba de pub licar el Libro Fáti­ma toda: la verdad, y en Una conver ­sació n con Efe exp lica que la Iglesia '"n o n os ha contado tod o", Ga eta aporta pruebas de hasta doce incon­g ru enci as o dobl es versiones de cómo se ha tratado el Terrer Secre­to en el Vaticano y se basa en las car ­tas inédita s de sor Lucía publicadas hace un año por las m onjas de Coimbra .

"El e.'<Secretario de Estado Tar ci­sio Bertone mC61:ró en te levisión das; sobres lacra dos que con tenían el Terce r Secre to. ¿Por qu é m eterlos en dos so bres diferentes? Además , en otras declaraciones tanto Berto­ne como LorisCa povilla ,secreta rio de Ju an XXJII. diero n índici os que hacen pensare n La pasibiLidad de la existencía de Una seg unda ¡:,arte .. , explica Gaeta . El periodista comien­za su investigaci ón con las pa labras que la Vugen habría dictado a Lucía y qu e ella escr ibe en un a de estas cartas inédita s, qu e prob aría n la existencia de dos textos: Escribe lo qu e te ordena n (..) pero no Jo que en tiendes de su significado .

En estas cartas fechadas en 1944 aparece;rían tém:Lin as nuevos dict a­dos por La Virgen como el de /a espa­da en /Jamas que go lpea la tierra y el de la llegada de una guerra des ­tructora, qu e para Gaeta se pu eden interp retar con el peLigrode un con­flicto nu clear. •

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LA VIDA Aitor EZEZAGUNA-Lisboa

V iajamosaFátima 11 porque es la casa '' de nuestra Ma-dre, María, en la que aprende­mos a amar y a servir a los de­más. Allí, bajo la intercesión de Nuestra Señora, nos prometi­mosenmatrímonioydesdeque nos casamos hemos venido cada lOañosharenovarnuestra consagración.Además, la opor­tunidad de celebrar el centena­rio de las apariciones no se tiene los días ». Como Javier y María Eugenia, miles de devotos espa­ñoles y de otras nacionalidades, ya están en camino hacia Cava De Iría , la pequeña localidad portuguesa donde se encuentra el Santuario de Fátima , para acompañara!PapaFranciscoen su peregrinación. El Pontífice, que llegará al país luso el vier­nes, avanzó ayer durante la au­diencia general en la Plaza de San Pedro, que «viajará como peregrino para confiar a la Vir­gen el destino temporal y eterno dela humanidad, y para suplicar las bendiciones del cielo». Y pi­dió a todosloscongregadosque velen por él: «¡Que vuestras ma­nos en oración continúen sos­teniendo las mías!», alentó a la multitud congregada. El acto central de su visita aFátimayel más esperado es la misa que oficiará el sábado y en la que proclamará santos a los dos pastorcillos a los que se les apa­reció la Virgen hace 100 años, Francisco y Jacinta Martas.

Para celebrar tal efeméride se espera a decenas de miles de católicos de todo el mundo. El martes, a tres días de la visita papal. el Servicio de Acogida al Peregrinio avisó de que más de 45.000 personas ya se dirigían apieaFátima,sibiensetrataba de una estimación a la baja ya que la cifra sólo incluía las ex­cursiones organizadas y comu­nicadas al Santuario.Aunque el Papa aterriza en Portugal la tarde del viernes, el Ministerio del Interior portugués señala queyasehanotadounaumen­to del 20% de turistas compa­rado con la misma semana del año pasado.Además de portu­gueses emigrados que vuelven para ver el Santo Padre «en casa », también llegarán fieles sin conexiones familiares con el país. Entre otros, el presiden­te de Paraguay, Horacio Cartes, y enormes delegaciones oficia­les procedentes de Panamá y Guatemala. Para la llegada del Pontífice, además, se han acre­ditado 2.000 periodistas de todo el mundo y2.000 sacerdo-

Jueves.11 de mayo de 2017 • LA RAZÓN

SOCIEDAD• RELIGIÓN• CIENCIA• TECNOLOGÍA• ESTILO DE VIDA• TIEMPO• PASATIEMPOS

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FATIMA Portugal extrema la seguridad ante la llegada de ocho millones de peregrinos por el centenario de las apariciones. Francisco agradece la «intensa devoción de los fieles»

Un santuario blindado

PESE A LA LLUVIA Y EL DOLOR. El musulmán Sami Aoun, que vive en Beirut, decidió cumplir su promesa e ir a Fátima. Rezó por su mujer, por su hijo, que nacerá en dos meses y también por una mayor «unidad entre los cristianos y los musulmanes». En su camino se

encontró con otra peregrina católica, que se arrodilló con él y le acompañó en sus oraciones

tes que participarán en las dis­tintas celebraciones. Además, asistirán 71 obispos y ocho cardenales, entre ellos el presi­dente dela Conferencia Episco­pal Española , Ricardo Bláz­quez, ye! arzobispo de Madrid, Carlos Osara.

El Gobierno portugués está desbordado ante la llegada masiva de fieles de todo el mun­do. La previsión es que lleguen más de ocho millones de per­sonas, por lo que se han tenido que tomar medidas excepcio­nales de seguridad.

Por tercera vez desde la acti­vación del Acuerdo de Schen­gen, Portugal ha cerrado sus fronteras y reestablecido los

controles de antaño. También han aumentado las medidas de vigilancia en los aeropuertos y puertos marítimos, y reesta­blecido los controles en los ferrocarriles procedentes de España. Adicionalmente, para «asegurar la seguridad interna y el orden público », se ha de­cretado el cierre de gran parte de la frontera luso-española entre el 10 y el 13 de mayo. El impacto de la medida se ha notado sobre todo a lo largo de la frontera con Galicia. Ante el flujo de peregrinos proceden­tes de Santiago, el Puente In­ternacional que une Tui con Valern;a do Minho limita el paso a quienes lo hagan a pie o

en bicicleta. En declaracionesa este diario, un portavoz de la Guardia Nacional Republicana portuguesa recordó que quie­nes pretendan acceder a Por­tugal durante estos días ten­drán la obligación de mostrar su pasaporte.

La visita del Papa Francisco es la quinta visita papal en la historia de Portugal. Debido a la importancia histórica del acontecimiento, el Ejecutivo del socialistaAntónio Costa ha dado el día libre a todos los funcionarios del Estado con el fin de que ellos puedan parti­cipar en los actos conmemora­tivos. Todas las oficinas públi­cas estarán cerradas, al igual

que todas las representaciones diplomáticas lusas en el ex­tranjero.

Para agradecer el esfuerzo de los ciudadanos y del Gobierno portugués para acoger a dece­nas de miles de fieles de todo el mundo, el Papa dedicó ayer unas palabras al país anfitrión. Agradeció la «comprensión » de las autoridades , así como «la intensa devoción» de los fieles.

En el vídeo, de cuatro minu­tos, Francisco declaró en portu­gués que acudía como «pastor universal. ofreciendo a la Virgen un ramo de las más lindas flo­res: los hermanos y hermanas del mundo entero, rescatados por la sangre de Jesucristo ».

LA RAZÓN • Jueves .11 de mayo de 2017 41

SOCI EDAD • RELIGIÓN• CIENCIA • TECNO LOG ÍA• ESTILO DE VIDA • TIEMPO • PASATIEMPOS LA VIDA HABLA LA SOBRINA DE LOS PASTORCITOS DE FÁTIMA

«Mi familia no es digna del don que

Dios nos dio» Jacinta Marto recuerda cómo su padre estuvo

con los niños en una de las apariciones

Á. DE JUANA-Cava da !ria

Aparentemente eran una familia normal, pero siendo tan solo unos

niños la vida les cambió de manera radical después de ser testigos de la aparición de la Virgen. Los conocidos como pastorcitos de Fátima, Jacinta y Francisco Marta, serán cano ­nizados por el Papa Francisco el próximo sábado. El Papa acude para celebrar el centena ­rio del conjunto de apariciones marianas más importantes de la historia.

Jacinta Marta es sobrina de los dos futuros santos, vive to ­davía en Fátima, y reconoce que «no somos dignos del don que Dios nos dio».

Jacinta, a sus 7 4 años, sonríe cuando recuerda a su familia y todo lo que les rodea. No puede evitar que le invada la nostal ­gia, consciente de que su fami ­lia, lo qu ieran o no, es especia l y esta semana se convierte en el centro de atención de todo el mundo. «Toda la familia, mis abuelos y mis padres, todos nosotros, siempre lo hemos aceptado como un don de Dios. Dios escogió a mis tíos porque así lo quiso. Tanto, que mi abuelo decía que la Virgen quería venir a Fátima y había escogido a sus hijos, pero que nosotros no merecíamos nada. Por lo tanto, nosotros siempre lo hemos vivido con mucha sencillez porque Dios ha esco ­gido y escoge a qu ién quiere. Nosotros no merecemos nada», declara.

A la sobrina de los futuros santos la conocen en Fátima, aunque ella no se deja ver mu ­cho.Eshumildeyno alardea de lo que aconteció en su familia hace ahora cien años. «Mi pa ­dre Joao era dos años mayor que Francisco y tuvo tamb ién el pr ivilegio de estar en la apa ­rición de Valinhos ( está situado en los alrededores del Santua ­rio y fue el cuarto lugar en el

que se apareció la Virgen, el 19 de agosto de 1917), después de que ellos estuvieran en la apa ­rición de Vila Nova de Ourém», rememora Jacinta.

Pero, «mi padre novio nada», reconoce con cierta tristeza. «Estaban solamente Francisco, JacintajuntoaLucíaymipadre, pero él decía que por más que abr ió los ojos y miró, no vio nada».

Al echar la vista atrás, Jacinta recuerda que sus abuelos (pa ­dresdeJacintayFrancisco) «no entendían las cosas». En aquel entonces «pensaban que sus hijos eran un poco diferentes a los demás, pero no sabían exac­tamente de qué forma», no obstante, apunta, «mi abuelo siempre creyó».

«Jacinta fue la pr imera en decir que Nuestra Señora se había aparecido y cuando le preguntabanamiabuelaporel tema siempre respondía: "Mis hijos no son mentirosos, yo los he educado, por lo tanto, si di­cen que la vieron, yo creo que sí la vieron"».Apesar de que su abue lo nunca vio a la Virgen, su nieta Jacinta recuerda que «es­tuvo en algunas de las aparicio ­nes y aunque decía que no veía nada, sí se percataba de que algo sucedía». «Él decía que escuchaba un sonido, como de unaabejadentrodeuncántaro, de un recip iente. Pero el mila ­gro del sol él sí lo vio. Así que, si ya creía antes, siguió creyen ­do».

Jacinta se refiere a lo que ocurrió después de la última apar ición de la Virgen María a los pastorcitos: se pudo ver al sol temb lar en una especie de «danza», según relataron miles de personas que presenciaron este hecho sobrenatura l.

Adía dehoy, lasobrinade los dos pastorcitos de Fátima se muestra convencida de que «Jacinta y mi tío me protegen». «No soy nad ie, soy pecadora como todo el mundo, pero creo que me protegen, siento que

me protegen y Nues tra Señora tamb ién». Pocos días antes de la canon ización, la familiar de los dos ya casi santos afirma: «Siento una alegría muy gran ­de, como es natura l, pero esta fiesta no es sólo de la familia, es de Portuga l y del mundo ente ­ro, porque Nues tra Señora vino para el mundo. Y ellos son un mensaje para el mundo».

Jacinta aprovecha para recor ­dar el verdadero sentido de la historia de los pastorcitos de Fátima: orar por la paz. Por ello asegura que «el mensaje de Fátima nos hace pensar que la

Virgen ha venido para que nos volvamos hacia Dios, para que no olvidemos que Dios nos ama, pero que tenemos que alabarlo y debemos ser agrade ­cido con Él».

«La Virgen no pidió muchas cosas que no podamos hacer. Ella pidió que se rece e!Rosario. Y Nuestra Señora había ped ido rezarlo porque era una oración fácil, para todo el mundo ya que se puede rezar en la iglesia, caminando, en auto, en cua l­quier lugar hay pos ibilidad de rezar el rosario», expresa con una sonrisa.

~ ~

HJW.fü444 ~ VIERNES El Papa llegará a Portuga l a las 16:20 Después rezará en la Cap illa de la base aé rea y se traslada rá en he licóptero a Fátima. A las 18:15 horas visitará la Cap illa de las Apariciones desde donde bendec irá las velas. Está previsto que recite el Rosario y dirija un saludo a los fieles.

~ SÁBADO Tras reun irse con e l pres idente de Portuga l, e l Papa oficiará una misa en la que canon i­zará a los dos pastorci ­llos, Jacinta y Francisco Martas. Después tendrá un breve encuent ro con los enfe rmos a los que saludará y bendecirá antes de conclu ir su viaje.

t JOSE AMIAN ~

PARAMES ~

BELEN JORDANA DE POZAS POOLE

FALLECIERON EN MADRID

EL DÍA 9 DE MAYO DE 2017

D.E.P.

El grupo de amigos de J.S. Elcano (Cartagena) lamenta

profundamente esta pérdida , se une al dolor de sus familias y

RUEGA una oración por sus almas .

Deia - Jueves, 11 de mayo de 2017

11·iln111a "bie,.la

Cooperación al desarrollo: Los dile1nas de las ONGD Po H losn Perales

La.s ONGD de lo.-: paL'ies del nortede.-:empeíían nn papel i mporlan te en el sistema i11Lernacio11al. Manejm1 mÚ .. -.; del ] 0% de la muda al des¡urollo que circula\xir el mw1do

T RAS más de c uatro déca das de exis tencia . el mu y variado mund o de las Organ izac iones No Gub ern a ­

ment ales de Cooperac ión al Desa r ro llo (ONGD) euro peas vive hoy profund os dil e­mas . ¿Ayudar a la n1era so brevivencia de las n1ayo rías socia les del s ur o apoya rles decidid am ent e en la tr ansfo m1aci ón d e su fomm de vivir7 Esta int err oga nte deber ía se r el núcl eo de tod a refl exión y debate acer ca del pr esent e y futuro de la llam a da Coo peraci ón al Desarro llo, y por co nsi­guiente del pa pel de lasO NGD de los países ricos. Las ONGD de los paíse s del nort e dese mp e­ñan un papel lmp orta nt e en el sis tem a in te rn ac ional. Man ejan m ás del 10% de la ayuda al desa r ro llo qu e circula por el mun ­do. Con el tém1ín o de ONGD me re fiero aqu í a ínstitud ones co n Un grado de profe­sionalizació n y que al menos cuentan con un a oficín a y un a o in :ís perso nas profes io­nales en nón1ina.. En los países europeos, la OCDE tiene referenci a de una s 4 .000 ONGD. Estos mi les de ONGD cu ent an con rec ursos finan cie ros pr ovenientes de los go biernos , muni cípi os y otros fond os priva ­dos reco lectados ent re la poblacíón . Sobr e este univ erso de ONGD. d esde redes, mov in1ientos soc iales y publi caciones alter­nativas , se viert en criti cas al Juga r qu e oc u­pan y a la fun ció n qu e ejerce n de m anera

global. Estas o bserva cíones so n ge neral­n1ente ra:zonable.s en Ja m edid a en qu e expresa n un a preoc upació n res pec to a la pos ib le su bordin acíón al papel qu e las ins ti­tuci ones eco nó111icas y polítícas m ás pode­rosas qu e adjudi can a las ONGD la funci ón de bomb eros de la pobr eza y ejérci to hum a­nit ario des tin ado a se llar un hipócr ita co n­se nso moral en las so ciedades de l Norte .

i.UN INSTRUMENTO? Entr e las criti cas, las sig uientes so n las 1nás recurrentes : las ONGD depend en de las donaciones de los gobiernos y agen cias que subvenci onan los proyectos ; crea n estructuras bur oc ráticas y clien telares en los países del sur dond e int ervie nen: co ntribu ye n a vac iar y des na­tur ali zar los n1ov in1ientos so cial es trad[cio ­nales: sus titu yen al Esta do en a quell as fun­cio nes so ciales qu e le deben ser propias: generan en las po blaciones de l sur una cul­tur a de la depend en cia: compet en entr e sí ... La pre.sun ción general de qu e !asO NGO son un instrum ento político, eco nó mtc o y mediático de los gobiern os qu e tr atan de incluírl as e n s us án1bitos de domini o no es un a exage ració n. Coin cido en es tas y otras preoc upaciones ~ a las qu e hay qu e aña dir la preca riedad deri ­vad a de las políticas labor ales de sustitu­ció n de perso nal c-ualífica do por Jóve nes co ntratados de ac uerdo oon el n1arco de la reform a impu esta por el Pa rtid o Popu lar en España. Mu cha s ONGD han desca pit alizado r ecursos hum an os y pro fesional es en aras de bajar sus costes m edia nt e des pid os. Sin ea1bargo entiend o que no pu ede inter­pr etar se el tra bajo de las ONGD de form a unívoca ~ y qu e es prec iso d istin guir entre la variedad de las mi smas para loca liza r un buen núm ero de org aniza ci ones qu e sí está n co mpr ometidas co n procesos socia les y luchas por el cambi o políti co en clave popu lar. Ciert am ente , Un grup o de ONGD del s ur y del norte tr a baja en el impul so de procesos organiza tivos qu e articulan a

Dei,, - Ost eguna , 2017ko maiatzaren 11

bases can1pes inas y ur banas, a n1ujeres, indíge nas,jóve nes, co n un enfogu e den10 -

crá tico, autoges tionario y antin eo JiberaL Precisa m ente. es en este pun to dond e las críti cas ge neralis tas al fenó n1eno de las ONG D tiene n s u pu n to más débil: a l no iden tifica r en la va ri ed ad de ONGD La exis­tencia de experiencias netame nte pos itivas , se co n1ete el error de e mitir se ntencias poco int elige nt es y p oco j ustas. Hay ONGD qu e pese a las dificultades ac túan co n10 ind e­pendi entes ; so n realn1ente so lidarias y co rr es ponsa bles de los pro blem as del sur: está n arraiga das en la socie dad: cuentan co n bases soc iales ; tienen aspíracío nes de hace r de su trab ajo Un elem ent o de tr ans­formadó n socia l. En todo caso . mi crítica a la llam ad a coo pe­ració n al desarr o llo pa rt e de la cer teza de que sus resultados son exces ivan1ente limi­tados. A este hecho contribu ye el qu e las ayu das han d esce ndid o nota blem ente. La Uni ón Eu ro pea y La Age ncia Españo la de Cooperac éón han baj ado su stan cia lm ent e los mo ntos de donación, so bre todo vía ONG D. La Cooperació n vasca tambí én vie ­ne reco rtando su aportació n . alejánd ose ca da Yez más del 0.7% del PNB, tal y co m o puntu aliza lña ki Orub e en su artí cul o Acro ­badas en la cooperadón al desarrollo en Euskadí publí ca do en este mi sm o períódi­co .

LA RENUNCIA MUNDIAL En el fond o d e es te dec live se encuentra una real idad alarma n­te: e1 que las instituci ones eco nón1icas n1undiaJes, ]os gobiernos y los orga nísn 1os intern acio nales. hace inu c ho tiem po qu e han renun ciado a l desa rr o llo rea l de los pu eblos del s ur . En rea lida d. e l nort e tiene la co nvi cció n de que su propio n1odelo de vida , s u bienestar. sie ndo in1practica ble a esca la planetaria, se sos tiene gradas a la des igu aldad cr ec iente en tr e regiones de l mun do . Es por eso qu e de la apo teosis de las ONGD se ha pasa do a Un esce nario en el qu e La m ayo ría de ellas so n pr esci ndibl e.s. oc up and o su Lugar las empr esas . De hecho tanto la UE com o la AEClD es paño la vincu­lan ca da vez más La ayud a a l desa rr ollo fun­cíonal a los tratados de libr e co m ercio . La ayud a es e nfoca da com o herra m ient a para pa.liar los daños co laterales de tratados les i­vos par a las poblací ones del sur. Dand o un paso m ás. la época ac tu al está pobl ada de tr ampa s : se llam a so lid arid a d a lo qu e es en rea lid ad un a m oda lidad de m er ca ntili sm o

En realidad , e] no de Liene la convicci ón de qu e su propio modelo de , ·ida. su hienes lar, s iendo impracticabl e a e.-;cala plan el aria se 1,0.sli ene gracia.-; a la de.e.; iguald ad cn~cien Le entre 1-egion es del mundo

en fonn a de créditos o de penetr ació n emp resa rial o, con10 n1uch o, un as lste ncia.­Lismo íncapaz de afrontar el problema e.stru ctu ra l de La pobr eza. La es trategia de los grand es don antes tie ne basta nte lógica s i cons idera m os qu e la coo ­peracíó n para la produ cció n , desa rrollo de infraes tru ctura s y transporte. co nu~rcializa ­ción . etc .. es pro clive a se r util iza da por dis-

IRITZIA5

t intos min isterios de Los go biern os del Nor­t e en La bú squ eda de vent aj as. p ara lo qu e es m ás propio ir dand o protago nism o a e n1presas y otros entes privados qu e a las ONGD. Por otr o lad o. es ciert o qu e en mo m ent os de catás trofes co loca r a las ONGD en accio nes televisa das tiene una tri­ple ven taja : las ONGD tien en m ayo r cre dibi­lidad qu e los go bíer nos loca les en la dístrí­buci ón de la ayuda: son representativas de Una socie dad qu e ve en su ac tuació n Un bál­san10 moral; se s itú a a las ONGD e n un pla­no de acció n en el qu e difí cilm ent e pueden incidir so bre proce sos socia les y po líticos, e in1pulsa r n1oví 1nientos soda les loca .les allí donde intervie nen.

HAY ALTERNATIVA Hasta el m om ent o, múlti­ples exp eriencias co n o rganizacio nes y 1noví 1nientos so ciales lndi can que sí es pos ible una coo peración alternativa des de 1:a co nscíe nci:a de las grandes Hn1ita.cion.es d e es te tip o de so lid arid a d yd e int ern acio ­n alismo ; pero tambi én desde la cert eza de qu e las ONGD de vocac ión altern ativa pu e­den ln1pulsar co n s us m edios un a n1atriz que articule, entre o tros mu chos, esfuerzos de eco non1ía popul ar co n otros de t>oder loca l y democrac ia par1icipativa ; es fuerzos de lucha po r el acce.so a la tierra co n o tros d e desa rro l.Lo de agricultur a sos teníbl e y cuid ado de la biodivers ldad: es fuerzos de o rganizacíó n so cial en la 1nedíd a en qu e los p royec tos no deben se r v istos com o espa­cios se parados y ajenos a las luchas ge nera­les . Seís prin cípíos bás icos : 1) La població n po bre y el principi o de s u en1poderamlento d el desarro llo: 2) El prin cip io de asociac ióa co n los socios loca les . Con ellos se de be es tabl ece r un a relad ó n entre ig uales, no j er ár quí ca: 3) El impul so de p rocesos socia ­les . La coo peració n qu e pro pongo pretende a nim ar y forta lecer p roce.sos y m ovimi en­tos socia les: 4) EJ Desa rr ollo com o cons­trtlcción íntern a. Esto es lo qu e llam o Desa ­r ro llo End óge no Par ticip ativo, qu e sitú a La eco no n1fa popul ar, so cial y so lidaria en el centro de La int erve nció n , lo que co nstituye no un.a téc nka s ino una o pció n poHtlca: 5) El impul so de la dem ocra cia en todas las dcm ensíones de la coo per ación al desar ro­llo; 6) La igu aldad de gé nero co mo prin ci­pio y po líti ca tr a nsv ersa l en todas las es fe­ras de la vida.

1tAmrltst.a.