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FORTALECIMIENTO DE LA ACTIVIDAD ARTESANAL EN EL DEPARTAMENTO DEL
PUTUMAYO
ARTESANÍAS DE COLOMBIA S.A.
Contrato ADC-2014-290 / 216
Proyecto plan de vida San Miguel, Putumayo
CONTRATISTA:
MARZO 2015
FORTALECIMIENTO DE LA ACTIVIDAD ARTESANAL EN EL DEPARTAMENTO DEL PUTUMAYO
ARTESANÍAS DE COLOMBIA S.A.
AÍDA VIVIAN LECHTER DE FURMANSKI Gerente General
IVÁN ORLANDO MORENO SÁNCHEZ Subgerente de Desarrollo y Fortalecimiento del Sector Artesanal
MARÍA GABRIELA CORRADINE
Supervisora del Contrato
CONTRATISTA OPERADOR DEL PROYECTO: Fundación Cultural del Putumayo
LUIS ALBERTO MUÑOZ
Director General
Equipo Ejecutor:
Susana Patricia Chicunque – Trabajadora Social Melly Andrea Bravo Bolaños – Socióloga
Marzo 30 de 2015
Tabla de contenido
Resumen.................................................................................................................. 8
Introducción ............................................................................................................. 9
2. Descripción del Trabajo ................................................................................... 10
3. Resultados ...................................................................................................... 11
3.1 Árbol de la vida ............................................................................................. 11
3.2 Profundización en el proyecto de vida .......................................................... 15
4. Conclusiones ................................................................................................... 19
5. Limitaciones y dificultades ............................................................................... 20
6. Recomendaciones y sugerencias .................................................................... 21
Bibliografía ............................................................................................................. 22
Fotografías, gráficas e ilustraciones
Ilustraciones
Ilustración 1. Árbol de la vida comunitario.............................................................. 14
Ilustración 2. Árbol de la vida ................................................................................. 15
Ilustración 3. DOFA sobre proyecto de vida........................................................... 16
Resumen
En el marco del desarrollo del proyecto denominado “Fortalecimiento de la
actividad artesanal en el departamento del Putumayo” contrato ADC 2014-290,
Artesanías de Colombia atiende a 11 artesanos independientes en el municipio de
San Miguel, siendo tres de ellos de la comunidad Awá. Los oficios que practican
son variados e incluyen: el croché, trabajo en madera y guadua, así como
bisutería en semillas.
Los asistentes al taller presentan dificultades para definir las diferencias y
semejanzas de un plan de vida y un proyecto de vida, pues en sus palabras “son
lo mismo”, ambos, “son las metas que uno se propone en el mediano y en el largo
plazo”; en relación al plan salvaguarda establecen que es “algo que tiene que ver
con proteger, puede ser que cuidemos el agua, los árboles, la selva y que no haya
contaminación”.
En lo correspondiente a la matriz DOFA, posterior a la explicación sobre el tema,
se detecta al momento de diligenciar las fichas, que la mayoría de asistentes tiene
dificultad para reconocer las fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas y
también para notar distinciones entre estas dos últimas. Con el fin de lograr el
desarrollo de la actividad, la profesional social aborda la matriz elaborando
preguntas que apunten a dar respuesta a la matriz, y los orienta de forma
personalizada en el registro en la información.
Entre las recomendaciones se sugiere realizar distinciones metodológicas por
grupo etario, ya que los artesanos de mayor edad pierden el interés en el
diligenciamiento de las fichas de proyecto de vida.
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Introducción
Existe una falta de conocimiento generalizado sobre las distinciones entre los
instrumentos de planificación. Para dar solución a esta problemática se realiza una
exposición en la que se contemplan las definiciones, y se mencionan los
instrumentos jurídicos aplicables: la Constitución Política de Colombia, el
Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y el Auto 004/09
emitido por la Corte Constitucional en defensa de los pueblos indígenas.
Posteriormente, se explica en que consiste un análisis DOFA y se elaboran
ejemplos para aclarar que debe llevar cada casilla de la matriz. En este orden de
ideas, se entrega a los artesanos dos fichas: un árbol de vida comunitario para el
caso de indígenas, y uno personal para el resto; asimismo, se pide que construyan
un análisis DOFA de su propio proyecto de vida. Lo anterior permite conocer el
grado de apropiación de los conocimientos.
En cuanto a los antecedentes, en la revisión de la literatura no se encuentran
ejercicios sobre la planeación de proyectos de vida realizados con el sector
artesanal en el municipio de San Miguel, ni tampoco en otros ámbitos. Esto guarda
correspondencia con el taller de mapeo de actores realizado en el mes de
septiembre, donde los participantes mencionaron que sólo los cabildos y el
Servicio Nacional de Aprendizaje (SENA), en trabajo conjunto de gestión y
capacitación respectivamente, han brindado apoyo al sector artesanal en estas
temáticas, pero no en la construcción de procesos sociales de reconocimiento.
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2. Descripción del Trabajo
Son varios los supuestos que se consideran en el desarrollo del taller, el primero
radica en que los artesanos están interesados en los temas tratados; segundo,
que en caso de tener dificultades para diligenciar los formatos propuestos, los
participantes ofrecen información a la profesional social sobre su proyecto de vida;
tercero, que éstos no conocen las distinciones entre plan salvaguarda, plan de
vida y proyecto de vida; y en caso de que alguien tenga claridad, brindará ayuda
para fortalecer y profundizar con sus compañeros el tema en cuestión.
La primera actividad es una lluvia de ideas que permite conocer las
conceptualizaciones que tienen los asistentes sobre los tres instrumentos de
planificación; continúa con el análisis de cada una de las apreciaciones,
destacando los aciertos que tienen sobre el tema. Posteriormente, se explica en
que consiste una matriz DOFA y el procedimiento para llenarla, para ello, se
exponen ejemplos sobre distintos problemas sociales, a fin de que exista
vinculación de la teoría con la realidad cotidiana.
Después, se invita a los asistentes a diligenciar dos formatos: 1) el árbol de vida
comunitario o individual; y 2) la matriz DOFA. Para garantizar que el ejercicio
cumpla el objetivo, la profesional social realiza el seguimiento a cada uno de los
participantes preguntándoles si existe algún inconveniente para completar los
instrumentos de recolección de información, y ayudándoles a diligenciar, en caso
de que sea necesario, las casillas correspondientes.
El taller concluye con el diálogo sobre su sensación frente al taller y con el
diligenciamiento de los formatos de evaluación de la actividad y del asesor.
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3. Resultados
El principal logro reside en que los artesanos diferencian un proyecto de vida de
un plan de vida y ambos, de un plan salvaguarda, además, reconocen la
importancia de percibir estas diferencias. En lo correspondiente al diligenciamiento
de la matriz DOFA, aunque con dificultad, logran comprender la construcción de
este análisis.
La debilidad primordial fue la pérdida de interés en la actividad por parte de
personas mayores de 60 años, razón por la cual, en el acompañamiento
personalizado, la profesional social indagó a manera de entrevista sobre la vida
de las personas con esta característica particular, y anotó los aspectos sustantivos
que alimentan la matriz, logrando conseguir la información requerida.
Para aumentar la cobertura del proyecto, se implementan tres estrategias:
llamadas, perifoneo y cuñas radiales, sin embargo, no fue posible incrementar el
número de asistentes a los talleres.
3.1 Árbol de la vida
La profesional social indaga quienes son indígenas y hace entrega del formato de
árbol de vida comunitario, posteriormente, proporciona el árbol individual al resto
de participantes. Luego, explica cada acápite para que cada artesano llene la
información correspondiente. Quienes pertenecen a las comunidades indígenas
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expresan la necesidad de mencionar también sus aspectos individuales, razón por
la cual, en el árbol de vida comunitario aparece una “c” entre paréntesis que indica
la respuesta a la pregunta sobre el grupo étnico, mientras el resto del documento
se relaciona con su información personal.
En cuanto a sus orígenes, los indígenas provienen de Nariño, de los municipios de
Sotomayor, Mayasquer, Cumbal y Samaniego, pertenecen a la comunidad porque
sus padres o abuelos son o eran Awá1. De acuerdo al plan de vida, el
desplazamiento de este grupo étnico hacia el Putumayo surge en el siglo XX
debido a varios factores: explotaciones de oro en la región de Barbacoas, la
construcción del ferrocarril a Tumaco, la instalación del oleoducto trasandino, la
violencia bipartidista de la década de los cincuenta, y posteriormente, el auge de
los cultivos ilícitos (Asociación de Cabildos Indígenas del pueblo Awá del
Putumayo, 2004).
El resto de artesanos, es decir, aquellos que no son indígenas, tienen también
ascendencia nariñense, son oriundos de Cumbal, El Rosario y Linares, sin
embargo, algunos provienen del Cauca y del Tolima.
Para los indígenas Awá que participan en el taller, las personas importantes en la
comunidad son las autoridades indígenas, entre las que se cuentan el gobernador
y el alcalde mayor, ya que éstas ofrecen ejemplo, ideas y representación a todo el
pueblo. Sin embargo, en el plan integral del pueblo se menciona que:
Los cabildos, sólo son formas organizativas de tipo político, sin contextualización
cultural y sagrada, que se han hecho necesarios para tratar de resolver algunos
problemas internos y externos de tipo económico, territorial y social, mediante el
1 El pueblo Awá se encuentra ubicado en Nariño en los municipios de Tumaco, Barbacoas, Ricaurte, Mallama y Roberto
Payán (Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH, 2010). En el plan de vida también se cita Cumbal. Se estima que 3000 habitantes de la etnia se encuentran ubicados en el departamento del Putumayo (Asociación de Cabildos Indígenas del pueblo Awá del Putumayo, 2004).
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apoyo de instituciones externas, pero no lograrán suplir el papel que
representaban los rituales, los chamanes y la sabiduría de la propia cosmovisión
indígena (Asociación de Cabildos Indígenas del pueblo Awá del Putumayo,
2004:26).
En este sentido, la perspectiva de los indígenas que participaron en el taller no
guarda correspondencia con el imaginario colectivo construido frente a esta
institución de orden político administrativo.
En el plano personal, la familia sigue siendo el pilar fundamental. Todos los
artesanos refieren la importancia de su familia nuclear y extendida, por tanto,
nombran a sus hijos, esposo o esposa, suegros, hermanos, nietos; así como los
amigos.
Los aspectos positivos de la comunidad Awá están directamente relacionados con
la valoración que tienen los integrantes indígenas sobre sus autoridades, en este
sentido, destacan la gestión, el trabajo y la colaboración del cabildo.
En el plano personal, todos mencionan como aspectos positivos el amor, la
amistad, el diálogo, el trabajo, el respeto, la ayuda y la tolerancia.
Entre los puntos negativos de los indígenas Awá, sus miembros perciben la falta
de comprensión y compromiso del grupo. Personalmente, la mayoría de los
artesanos indígenas o no, se caracterizan por su malgenio y capricho. Cabe
anotar que en este ejercicio se presentan los datos que saturan los formatos, es
decir, aquellos que se repiten en la mayoría de relatos de la población, razón por
la cual no se comentan particularidades, a menos que éstas -dada su profundidad
o complejidad- merezcan ser resaltadas.
En cuanto a las metas comunitarias, los Awá asistentes al taller mencionan que en
el momento, el cabildo avanza en la recuperación del idioma, en la construcción
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de una casa de paso y en el fortalecimiento educativo a través de la creación de
una escuela y un colegio, sin embargo, no reconocen avances en el tema
artesanal.
Al respecto, el plan de vida plasma en el programa de “Economía y Producción”
que el problema del sector artesanal reside en la falta de producción de artesanías
de tipo comercial que permitan la generación de ingresos para el hogar, como
soluciones se propusieron realizar la siembra de Yaré, Quinigua, Juan Quereme,
Tetera y Carrizo; así como dictar capacitaciones sobre el oficio artesanal
(Asociación de Cabildos Indígenas del pueblo Awá del Putumayo, 2004:26).
Ilustración 1. Árbol de la vida comunitario
Fuente: artesana de San Miguel. Taller de proyecto de vida, noviembre de 2014
En el plano personal, todos los artesanos sueñan con tener una vivienda propia o
mejorarla, lograr que sus hijos obtengan una carrera universitaria y vender sus
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artículos artesanales. En un caso en particular, un asistente menciona no tener
sueños, pues dada su avanzada edad, considera que ya no hay metas por lograr.
Ilustración 2. Árbol de la vida
Fuente: artesana de Villagarzón. Taller de proyecto de vida, noviembre de 2014.
3.2 Profundización en el proyecto de vida
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Para completar al taller, se invita a los artesanos a diligenciar la matriz DOFA, este
ejercicio, aunque parecido al anterior, se realiza para valorar el nivel de
apropiación de la capacitación.
En este caso, muchos evidencian dificultades de comprensión, pues al momento
de llenar de la matriz presentan dudas sobre qué representan las fortalezas, las
oportunidades, las debilidades y las amenazas. Para lograr el desarrollo de la
actividad, se pregunta de distintas formas la información requerida, hasta que el
artesano logre identificar qué aspectos deben ser consignados en cada casilla.
Entre los sueños, en correspondencia con el ejercicio del árbol de la vida, los
artesanos mencionan como anhelos: una vivienda y negocio, y lograr el ingreso de
sus hijos a la educación superior. En ciertos casos, personas de la tercera edad
proyectan sus sueños sobre sus hijos o nietos, es decir, los elaboran en función de
su familia; o bien, mencionan no tener sueños porque están en el ocaso de la vida.
Para llegar a sus metas estiman necesario el trabajo arduo, el ahorro y la
colaboración de entidades en el tema de materiales y herramientas de trabajo.
Ilustración 3. DOFA sobre proyecto de vida
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Fuente: artesana de San Miguel. Taller de proyecto de vida, noviembre de 2014
Los participantes afirman tener fortalezas como la creatividad, el positivismo y la
solidaridad. Sin embargo, en buena parte de los casos, mencionan que el uso de
sus huertas podría servir para aumentar sus ingresos.
Entre las oportunidades se citan las capacitaciones, el aprovechamiento de sus
terrenos, además, refieren las posibles oportunidades que serán necesarias para
el logro de sus sueños, tales como el ofrecimiento de becas para el estudio de sus
hijos, y apoyos provenientes del gobierno local y nacional.
Las amenazas identificadas en el tema artesanal son la competencia, la baja
comercialización de los productos, y el costo de la materia prima. Sin embargo, en
sus escritos citan de forma recurrente las enfermedades incurables y la muerte,
esto posiblemente se explique porque algunos artesanos hacen parte de la tercera
edad, pero quizá también porque las enfermedades que ellos denominan “graves”
están asociadas a la genética más que al autocuidado.
Existe dificultad para clarificar las diferencias entre amenazas y debilidades, pues
en éstas últimas nuevamente mencionan las enfermedades y la falta de comercio.
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Sin embargo, identifican algunos obstáculos como el cuestionamiento sobre seguir
o no en el oficio: en sus propias palabras “sienten desfallecer”, asimismo,
comentan que existe una mala comunicación.
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4. Conclusiones
Los artesanos no conocían las distinciones entre los tres instrumentos de
planificación: plan de vida, proyecto de vida y plan salvaguarda, considerando que
la única diferencia entre los dos primeros era el nombre. Como resultado de la
capacitación, logran conocer el concepto y diferenciación de estos elementos.
Los indígenas Awá que asisten al taller reconocen que el cabildo adelanta
acciones en materia de recuperación de la lengua materna y el fortalecimiento del
sector educativo, sin embargo, desconocen las actividades propuestas en el plan
de vida para el sector artesanal, las cuales hacen referencia a la capacitación en
oficios y la siembra de Yaré, Quinigua, Juan Quereme, Tetera y Carrizo como
insumos para la elaboración de productos artesanales.
En el ámbito personal se observan dos sueños: adquirir o mejorar la vivienda y
garantizar la formación de los hijos. En algunos casos, particularmente los adultos
mayores se visualizan en las metas de sus hijos o nietos.
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5. Limitaciones y dificultades
El grupo es sumamente heterogéneo, se encuentran personas mayores a los 60
años, adultos y jóvenes. Esta situación es problemática en la medida que los
adultos mayores expresan que las temáticas abordadas en los talleres son
aplicables a jóvenes, pero no guardan correspondencia con las expectativas que
tienen los abuelos. Para superar este impase, se pide que comenten sobre los
aspectos de la vida que consideren pertinentes, y la profesional social registra, en
caso que sea requerido por el artesano, los hallazgos asociados a la información
requerida.
Los artesanos tuvieron dificultad para diligenciar la matriz DOFA de su propio
proyecto de vida, razón por la cual la profesional social de manera personalizada,
fue despejando las dudas de los asistentes, elaborando de distintas formas las
preguntas consignadas en el formato. En este caso, el acompañamiento fue
posible porque el grupo era pequeño y éste permitió el logro de la actividad.
La baja asistencia de los artesanos de San Miguel dificulta el logro de la meta de
cobertura de artesanos. Pese a que se aplicaron distintas estrategias, el número
de artesanos participantes en el taller fue bajo.
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6. Recomendaciones y sugerencias
La heterogeneidad del grupo en cuanto a la edad plantea la necesidad de elaborar
metodologías diferenciadas para la población adulta mayor en este tema, de tal
forma que se elabore un recorrido sobre su historia más que sobre sus metas.
La dificultad generalizada de la asimilación de contenidos obliga a repensar las
estrategias metodológicas que deberán usarse para etapas subsecuentes del
proyecto, en este caso, probablemente deban reducirse los contenidos, a fin de
que se garantice el aprendizaje de los artesanos.
En las etapas de desarrollo posteriores del proyecto, debe considerarse el tema de
cobertura en el área de intervención. Cabe anotar que algunos artesanos
desistieron en su participación debido a que no se otorgaron recursos económicos
ni herramientas de trabajo.
.
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Bibliografía
Asociación de Cabildos Indígenas del Pueblo Awá del Putumayo. (2004). Plan
Integral de vida del pueblo Awá del Putumayo. Organización Internacional
para las Migraciones .
Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (2010).
Diagnóstico de la situación del pueblo indígena Awá. Recuperado el 11 de
13 de 2014, de
http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Documents/2010/Diagno
sticoIndigenas/Diagnostico_AW%C3%81.pdf
