Hay cadáveres que de tanto pedirles que vuelvan a nacer, se quedan.

Soles que se apagan de una vez y para siempre.

Sombras que van en busca de la luz y mueren

con el alma hecha pedazos...

(HFKD: 4-02-01).

SEMBLANZA*.

FRANCISCO A. GOMEZJARA.

Sociólogo de la intervención.

(1939-2001).

In memoriam.

El Sociólogo Francisco Aurelio Gómez Jara, nació el 26 de Noviembre de 1939 en

la ciudad de México y falleció el 4 de Febrero del 2001 en la ciudad de México. Fue

docente-investigador de la Universidad Nacional Autónoma de México entre los años de

1964 y 1997. Laboró en el Instituto de Investigaciones Económicas y en la Facultad de

Ciencias Políticas y Sociales. Fue colaborador de muchas universidades más.

Herminia C. Foo Kong Dejo.

Presentación.

En algún lugar se ha escrito que cuando alguien muere, todos morimos un poco y

eso es cierto, pero cuando ese alguien fue tan cercano duele por partida doble. Francisco

A. Gomezjara, como le gustaba suscribirse, acaba de partir, murió a los 61 años, el 4 de

Febrero de este milenio que empieza y que fue testigo de los innumerables proyectos que

tenía pensado realizar para el presente y los próximos años. Fallece en su plenitud

intelectual y con su muerte, se pierde a uno de los pensadores más importantes de este país.

Para nosotros que conocimos de cerca su pasión y su entrega a la vida, las circunstancias de

su muerte prematura no dejan de indignarnos. El que había escrito tanto sobre la crisis y la

violencia urbana de la ciudad más grande de este planeta, como una cruel ironía, había sido

* Datos recabados en bibliotecas, archivos personales y directamente de Francisco A. Gomezjara,

proporcionados por Nicolás Pérez Ramírez, así como en el acervo de la autora.

víctima de ella; no queremos pensar en sus últimos momentos porque la indignación se nos

convierte en coraje, en impotencia. y estamos seguros de que lo mismo habría dicho él con

el sentido del humor que lo caracterizaba si en algún remoto momento se hubiera querido

anticipar. Y es que él tan ocupado y repleto de proyectos no daba lugar a pensar en la

muerte ni en las enfermedades, salvo la última vez en que estuvimos juntos, hace pocos

días, cuando recordaba, más en broma que en serio, un incidente que le ocurrió hacía

aproximadamente un año en San Blas, Nayarit, donde estuvo a punto de perecer ahogado.

Tema raro en sus conversaciones, tal vez fue el anuncio de algo que trágicamente ocurriría

a pocas horas, pero nadie lo pudo percibir en su justa dimensión porque a él no le gustaba

hablar de esas cosas.

Contrario a toda forma de pensamiento único, Paco –como familiarmente lo

llamábamos sus más cercanos amigos- asociaba a la muerte con la ausencia de movimiento

consciente, para él, que había leído a los clásicos de la filosofía entre muchos otros, el

sentido de trascendencia estaba asociado a la capacidad humana de reflexión y de acción;

esta convicción marcó su vida y su obra; no vivió de prisa, pero sí con una excepcional

urgencia producto de su permanente capacidad para pensar y producir. Hacía apenas unos

días en que habíamos estado juntos en Guerrero; fue una semana intensa de trabajo y

disfrute, estaba tan vital y optimista como en sus mejores tiempos, nos separábamos solo

para dormir: trabajamos el guión de lo que sería la segunda parte de un proyecto de rescate

de los paradigmas emergentes de la sociología latinoamericana en la presente década, hace

algunos años ya se había publicado en Venezuela la primera; grabó programas de radio

abordando temas de género; dictó conferencias; participó en la revisión del libro de texto

de Historia Universal II, todo para la Universidad Autónoma de Guerrero, institución con

la que colaboraba desde hacía muchos años y visitó archivos en busca de información para

el proyecto que venía realizando sobre “Comercio interior y estructuras de poder locales”

para lo cual se había programado salidas a provincia. Días antes había estado en la

Universidad de las Américas de Puebla y tenía previsto visitar Morelos donde trabajaría

con los coautores del libro Salud Comunitaria, editado por Porrúa, la posibilidad de

actualizarlo. Paco tenía la característica de trabajar simultáneamente varios proyectos de

investigación; esta disciplina, forjada en años de trabajo intelectual, le permitió publicar

solo o en coautoría infinidad de libros y ensayos; una de las últimas demostraciones de lo

que aquí afirmamos, fue la elaboración de la Enciclopedia de Veracruz consistente en 210

tomos monográficos municipales realizada en dos años durante la gestión gubernamental

anterior, publicación que, por cierto, aún permanece en bodegas del gobierno actual

veracruzano.

En uno de sus últimos ensayos “El niño cibernético...” había dicho: “Cuando

hablamos de juego evocamos la idea de libertad, de imaginación y goce, de autonomía y de

azar, como algo propio de la infancia y de los mejores momentos del ocio adulto. También

lo identificamos con los valores de las sociedades hedonistas, en las cuales el bien soberano

es la búsqueda del placer, el cual constituye uno de los ejemplos más claros de autogestión

corporal e imaginativa”, más adelante, hablando del juego como espontaneidad y no

actividad controlada y dirigida a reforzar roles, continuaba diciendo: “la imaginación y la

libertad son sus pilares. Entre ellos se encuentran los juegos de palabras y sonidos, que

tanto han enriquecido la literatura y el arte. Lo mismo se puede decir del juego erótico...”,

con este convencimiento, se definía ante la vida y fue congruente con ello hasta su muerte.

Porque la vida y la obra de un ser humano forman parte de una unidad, las de él estuvieron

marcadas por esa idea de gozo, libertad, creatividad y autogestión, es decir de placer

absoluto. Crítico profundo de la sociedad industrial y lector asiduo del psicoanálisis y de

Marcuse, rechazaba la separación entre trabajo, ocio y juego; entre eros y civilización, de

allí a que lo que realizaba había perdido su connotación de trabajo enajenado pues en todo

lo que hacía había disfrute y realización.

Recordamos las múltiples salidas de campo, los viajes, las verdaderas expediciones

a las muestras internacionales de cine, las largas conversaciones en un café, un restaurante

o un bar; cualquier lugar era el escenario propicio para convertir lo trivial en trascendente,

para develar lo oculto, para construir y teorizar desde los pequeños temas cotidianos hasta

los más importantes acontecimientos de nuestro tiempo y siempre fue con mucha alegría, lo

cual permitía que el tiempo pasara sin notarlo; eran horas de trabajo y charla amena.

Muchas veces discutíamos largas horas sobre algo donde no había acuerdo hasta que por

razones de tiempo había que dejar el asunto pendiente sin conceder pues era de los que

sostenía sus ideas con firmeza. Recordamos una larga discusión sobre el uso de las malas

palabras que tuvimos en las playas de Montevideo hace algunos años: él sostenía que su

utilización empobrecía el lenguaje y que había una carga simbólica de control y violencia

cultural y para soportar sus afirmaciones citaba a múltiples autores, empezamos en

Carrasco y terminamos en un cine del centro de la capital uruguaya; cuando nos

percatamos, habíamos caminando un número importante de kilómetros sin darnos cuenta,

trayecto que a ningún sensato habitante del lugar se le hubiera ocurrido hacer salvo por

razones deportivas. Así era Paco, un mar de conocimiento, de ideas frescas, de discusiones

francas. Alguna vez le preguntamos por qué no usaba reloj ni celulares una persona tan

urgida por vivir y producir, y con su risa transparente acostumbrada nos decía que hacía

mucho tiempo que había decidido no permitir que la racionalidad aplastante de la sociedad

moderna invadiera su privacidad y lo controlara. Su personalidad carismática atraía a

mucha gente, todos querían escuchar su palabra inteligente y él también tenía la paciencia

de escuchar; se entusiasmaba cuando alguien decía algo interesante, lo rescataba y

construía con él o con ella. Pero también se impacientaba ante la necedad y se aburría con

lo trivial. No soportaba las prácticas burocráticas o las ceremonias protocolares de las que

tanto se mofaba; muchas veces prefirió confundirse con la multitud o ir a una buena comida

a ocupar un lugar en un presidium. Formó a muchas generaciones de sociólogos que

fueron sus alumnos o que lo siguieron en su obra y marcó una época en la enseñanza de la

sociología de los 70‟s. atrapada en el estudio teórico de paradigmas sin contacto con los

sujetos, al proponer la praxis de una sociología comprometida con los actores que vinculara

la teoría con la intervención social. El, tan productivo, rechazó sistemáticamente todo

forma de enajenación. Siempre había que aprender algo de su enorme inteligencia; tenía

una lucidez caleidoscópica en donde la realidad se presentaba como una unidad

multifacética, una unidad en movimiento. Informado siempre de los últimos

acontecimientos, lector asiduo del título reciente, de los clásicos, de otros autores

desconocidos por muchos, su capacidad hermenéutica lo coloca, sin lugar a dudas, a la

altura de los mejores pensadores del México contemporáneo. Erudito, se negó a adherir

modas intelectuales para proponer instrumentos propios de análisis, nuevos modelos de

interpretación, para construir categorías y conceptos, para formular nuevas metodologías

de investigación siempre con el rigor científico del sociólogo. Paco jugó un papel muy

importante en nuestra formación como sociólogos: con él aprendimos el oficio, aprendimos

a investigar y nos aproximamos a esa cosa llamada Ciencia Social que tan inalcanzable nos

parecía. Influyó también en nuestro qué hacer cotidiano en esa búsqueda del trabajo directo

con grupos sociales. Aprendimos con él a ser mejores seres humanos y a rescatar el

significado de nuestro cuerpo y nuestra mente. Fue tan cercano y cotidiano a todos que no

solo llegamos a admirarlo más allá de los mitos, sino a quererlo profundamente. Creyó en

nuestra capacidad intelectual como en la de muchos otros, con la sencillez de los sabios,

crecimos con él y publicamos juntos. Fue nuestro compañero-maestro y nos convertimos en

sus mejores amigos de los últimas décadas.

Aportes:

Sociólogo de formación, se dedicó, con pasión, al estudio de los grandes problemas

de nuestro tiempo; la gama temática que abordó, su crítica a todo saber instituido y

colonizado y sus aportes teórico-metodológicos a la sociología, no han sido aún lo

suficientemente valorados por las Ciencias Sociales mexicanas y latinoamericanas.

Gomezjara incursionó en la ciencia política con su crítica al Estado y a sus instituciones; en

la sicología con su crítica a los modelos de análisis de la conducta humana y los estudios

sobre la personalidad del niño; en la salud con su crítica a los paradigmas clínicos; en la

cultura y el cine con su crítica a los mecanismos de control; en el investigación de los

problemas agrarios y cuyos trabajos fueron pioneros en el estudio y la elaboración de

tipologías sobre el movimiento campesino y la estructura agraria en México; en la

epistemología con la creación de categorías y conceptos, así como de modelos de

investigación social y de desarrollo comunitario; en el estudio de las ciencias sociales

latinoamericanas con su visión crítica de la influencia ejercida por los modelos

anglosajones; en la religión con sus estudios de la relación entre Estado e Iglesia; en sus

tempranos estudios sobre la formación social y la presencia de las transnacionales en

México, estudios estos también pioneros; en sus investigaciones sobre otras formas de

poder como los medios de comunicación, iglesia y narcotráfico; en la demografía con sus

estudios sobre crisis urbana y salud mental, chavos banda, trabajo infantil y temas de

género donde también incursionó más temprano que otros. En su “Sociología de la

prostitución” elaboró un marco teórico y creó los conceptos “sexo servicio” y “sexo

servidoras” que hoy se han incorporado al lenguaje de las Ciencias Sociales a nivel

mundial. En toda esta diversidad temática estuvo siempre presente la interpretación

sociológica. En su obra podemos encontrar un hilo de continuidad marcado por 2 grandes

líneas de interpretación que hicieron de su pensamiento una escuela:

1. Su profunda convicción de la capacidad autogestiva de los hombres y las

mujeres y en ese sentido, rescató para la sociología al humanismo, valor

hasta entonces reducido al campo de la filosofía.

2. Su crítica y su necesidad de develar los mecanismos de adaptación,

control y poder.

Preocupado por una sociología de la praxis, fundó la escuela de la Sociología de

Intervención con un compromiso con los sujetos sociales a partir de lo que denominó “La

investigación directa y participante (IDyP)”; Paco trabajaba directamente con los grupos

sociales, con la gente de la calle, con hombres y mujeres de carne y hueso, éstos eran su

objeto, mejor dicho su “sujeto”, de investigación. Visitó burdeles y tugurios cuando hizo su

“Sociología de la prostitución”, frecuentó calles y alcantarillas buscando acercarse a

chavos de la calle y pandilleros cuando desarrollaba “Las bandas en tiempos de crisis” y

los hacía participar en un proceso de autorreflexión.

Proponía una Sociología autogestiva que sin negar los aportes del pensamiento

social universal estuviera “Enraizada en la historia latinoamericana y mundial, pero con la

mirada avizorando alternativas”. Señalaba que “su validez estriba no solo en su

aplicabilidad inmediata, en su uso práctico y eficiente, sino también en la reflexión más

amplia, general y abstracta (conceptualmente hablando) sobre el fin y el significado del ser

social en su conjunto” Aunque advertía que “Tal vez engendre utopías y con ellas visiones

regeneradoras”. Y retomando a C. Wight Mills agregaba: “La imaginación creadora

estimularía la utilidad práctica y el „soñar despiertos‟ simultáneamente”. Esta nueva

Sociología estaría “Identificada y comprometida con los sujetos sociales instituyentes o

contestatarios al orden establecido”. Proponía nuevos paradigmas de estudio que abordaran:

a) “Las formas del control social y la dominación sobre la población:

carácter social, militarización, droga-socialización, consumismo,

condicionamiento, futbolización, usos del tiempo y espacio

urbano, medicalización de la vida, etcétera.”

b) “Formas de acrecentamiento del poder: mecanismos de

acumulación, transnacionalización, migraciones laborales.”

c) “Formas de resistencia de la población al poder: movimientos

sociales, sindicales, agrarios, revueltas, revoluciones, resistencia

civil.”

d) “Recuperación crítica de las corrientes de las ciencias sociales

mundiales no orientadas a la adaptación y al control social sobre

la población...con las corrientes sociológicas contestatarias

latinoamericanas.”

Finalmente su propuesta de metodologías innovantes reuniría tres características:

1. Sería interdisciplinaria: trabajando “como ciencia social global, en donde

se reúne el enfoque sociológico, psicológico, antropológico, económico,

comunicacional, pedagógico.”

2. Trabajaría con los sujetos: Precisando y desarrollado “los niveles de

acción:

- El análisis sociológico en cuanto interpretación-comprensión de procesos

globales y el comentario-reportaje coyuntural.

- La investigación social a partir de un amplio abanico de técnicas, cuya

culminación viene a ser la directa y participativa (IDyP).

- La intervención social capaz de incidir en la vida social, mediante la

organización grupal comunitaria, social en proyectos productivos,

defensivos, cooperativos de vivienda, recreación, comunicación

alternativa, etc.”

3. Se sustentaría en una nueva praxis: Reformulando “la formación de

nuevos sociólogos:

- Sistema desescolarizado e inmerso en los procesos sociales, ejercitando

los tres niveles de acción y la formación teórico-conceptual.

- Mediante talleres autogestionarios de investigación-intervención-

análisis.

- Reivindicando al lado de la formación racional los elementos subjetivo-

emocional y de clase del sociólogo, como un sujeto-en-el-mundo-de-

aquí-y-ahora.”

En resumen: preocupado por una sociología de la praxis, sentó las bases para una

Sociología de la Intervención con un compromiso con los sujetos sociales: compromiso de

analizar, interpretar sus problemáticas y construir alternativas de solución desde y con ellos.

Francisco Gomezjara mostró a lo largo de su obra capacidad intelectual para recrear

la realidad en lo teórico. Para construir modelos, conceptos y categorías comprehensivas.

Aportó en el campo de las tipologías, cronologías, modelos teóricos de interpretación,

sistemas, metodologías, etcétera, de allí a que sería erróneo encasillar su obra en el marco

de la sociología empírica o aplicada .

Datos biográficos:

Francisco Aurelio Gómez Jara, nació el 26 de Noviembre de 1939 en la ciudad de

México, hijo único de Francisco Gómez, marino mecánico de oficio y de América Jara. En

la ciudad de México realizó sus estudios de licenciatura. Su madre se hizo cargo de su

crianza junto a las hermanas de ésta. La relación de Francisco con doña América fue

siempre muy cercana, se disfrutaban como amigos; él bromeaba con ella todo el tiempo en

una suerte de juego horizontal que así como corroboraba el vínculo, también ponía cierta

distancia muy al estilo de él y de su conciente necesidad de independencia autogestiva;

ella, jovial como era, le transmitió la alegría de vivir y el gusto por la buena comida; había

sabido respetar sus espacios, pero penetrar en su mundo de amigos, viajes y proyectos;

recordamos los encuentros con Paco en el pequeño restaurante vegetariano de la calle

Dolores donde le gustaba acudir también con su madre, las largas conversaciones

telefónicas. Ella estaba enterada del último proyecto, dónde y con quién estaba el hijo,

aunque cuando se le preguntaba por él, se limitaba a responder “parece que está haciendo

esto o aquello” para dar la impresión de que vivía en un mundo a parte. Recordamos los

primeros viajes a la India, China y la URSS que Paco realizó llevando a su madre, para

entonces ella tendría ochenta y tantos años, cálculo que acabábamos de hacer juntos,

sorprendiéndonos de la enorme vitalidad de la señora; vivió con él hasta su muerte, en

Jalapa, Veracruz donde Paco pasaba parte de su tiempo después de su jubilación en la

UNAM. Cuando falleció, él decidió incinerarla. Para él que la había asistido en sus

dolencias de los últimos años y que le había demostrado en vida cuánto la amaba, su muerte

no lo tomó por sorpresa, cuentan que no hubo ceremonia fúnebre porque él no creía en esas

cosas y que después del acto, volvió a la oficina, como todos los días, a continuar con sus

proyectos. Los recuerdos que guardó de ella fueron siempre diáfanos.

Formado en la izquierda, Paco militó en las filas del trotskismo por muchos años en

su juventud; fue un crítico de la burocracia soviética y del estalinismo y en sus ensayos de

los 80‟s. se anticipó a la caída del muro de Berlín y a la crisis del socialismo real. La lectura

de los clásicos del marxismo le dio las herramientas conceptuales para el estudio de la

realidad, marcando su distancia con el ensayismo dogmático de las décadas pasadas pero

también frente a las modas intelectuales y la actitud vergonzante de muchos académicos de

ahora frente a los que reivindicaba la vigencia de las grandes categorías de análisis y del

método marxista para el estudio del fetichismo y la enajenación que en su vocabulario

aparecían como “adaptación”, “dominación” y “control”, así como del comportamiento del

capitalismo, las clases sociales y la lucha de clases en el contexto de la globalización. Así lo

demuestran sus estudios sobre transnacionales y también sobre narcotráfico, donde sostenía

que este último no era un problema policiaco, sino que estaba ligado a los ciclos del

capitalismo, debido a que los recursos económicos que en su circuito se generaban,

contrarrestaban la crisis, incrementando el capital financiero.

Amante de los libros, fue un ávido lector de Aristóteles, Platón, San Agustín,

Hobbes, Maquiavelo, Locke, Montesquieu, Tomás Moro, Marx, Engels, Lenin, Trotsky,

Hegel, Kant, Spinoza, Heidegger, Nietzsche, Weber, Comte, Durkheim, Simmel, Paretto,

Merton, Parsons, Freud, Fromm, Skinner, Cooper, Marcuse, Benjamín, Habermas, Frei,

Ilich y muchos otros. Le gustaba la ópera y escuchar música clásica: Bach y Tchaikovski

eran sus favoritos. Asiduo asistente al teatro y al cine, combinaba estas pasiones con su

gusto por la buena comida y los platillos típicos de los lugares que visitaba. Después de

jubilarse en la que había sido su Alma Mater: la UNAM, decidió migrar en parte a

provincia aunque nunca abandonó el D.F., fue a colaborar con la Universidad Veracruzana,

en la ciudad de Jalapa, Veracruz y con el gobierno del estado de Veracruz; estaba

interesado en ensayar un modelo monográfico que lo desarrolló con el apoyo de un

pequeño equipo de jóvenes investigadores del lugar. Llevaba una vida saludable, hacía

largas caminatas por la mañana acompañado de su flamante perro y al caer el medio día,

regresaba, sin prisa. Tomaba sus alimentos y se ponía a trabajar hasta lo que diera de la

noche y muchas veces, hasta altas horas de la madrugada.

Trayectoria académica.

Maestro y conferencista.

A Paco no le gustaban los títulos, se presentaba lacónicamente como Sociólogo e

investigador independiente, sin embargo tuvo una formación consistente y una larga carrera

como docente, investigador, articulista y conferencista.

Hizo la licenciatura en Sociología en la UNAM, titulándose en 1966 con la tesis

“”El movimiento campesino en México” que posteriormente sería publicada como libro por

la Central Nacional Campesina en 1967; hizo la maestría en sociología en la UNAM y otra

en la Escuela de Administración Pública de la Universidad de Nápoles, Italia (ISVE);

estudió el doctorado en Sociología en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la

UNAM. Cursó un diplomado en el Centro de Educación Fundamental para América Latina

(CREFAL) y un Seminario sobre “Desarrollo corporativo” en Madrid, España. Fue

colaborador del Centro de Estudios del Desarrollo de la UNAM, dirigido entonces por

Ricardo Pozas Arciniegas y Pablo González Casanova.

Dedicó 33 años de su vida a la docencia y a la investigación en la Facultad de

Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM),

allí estuvo entre los años de 1964 hasta 1997. Simultáneamente colaboró con la Escuela

Nacional de Enfermería entre 1966 y 1975 y con el Instituto de Investigaciones

Económicas entre 1969 y 1980.

Fue maestro en el Instituto Politécnico Nacional (IPN) entre 1966 y 1967; en la

Universidad Autónoma de Chapingo (UACH) entre 1975 y 1979; en la Universidad

Autónoma Metropolitana (UAM) - Unidades Iztapalapa y Xochimilco entre 1980 y 1985;

en la Universidad Autónoma de Guerrero (UAG) entre 1984 y el 2001; en la Universidad

Veracruzana (UV) entre 1998 y el 2001; en la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ);

en la Autónoma de San Luís Potosí (UASL); en la Autónoma de Sinaloa (UAS); en la

Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP); en la Autónoma Benito Juárez de

Oaxaca (UABJO); en la Universidad Iberoamericana (UIA); en la Universidad de

Guadalajara (U de G.); en la Autónoma de Tamaulipas (UAT); en la Escuela Nacional de

Antropología e Historia (ENAH); en la Autónoma de Baja California (UABC); en la

Autónoma de Nuevo León (UANL); en la Universidad Pedagógica Nacional (UPN); en la

Universidad Autónoma de Colima (UAC); en el ITESO, en la Universidad Autónoma de

Tlaxcala (UATx); en la Universidad Nacional de Venezuela.

Iinvestigador.

Colaboró como investigador en el Instituto de Investigaciones Económicas (IIE) de

la UNAM; en la Universidad Autónoma de Guerrero (UAG); en la Universidad

Veracruzana (UV); en la Fundación Manuel Buendía; en el Centro de Estudios del

Desarrollo- UNAM; en el Centro de Estudios Generales de la Organización Científica en el

DIF; en el Instituto de América Latina (ILA) de la Academia de Ciencias de Moscú, Rusia.

Colaborador en Revistas y periódicos:

Fue colaborador de la revista Psicología de hoy en 1964; en Correo Económico

entre 1965 y 1967; en Presente Económico entre 1965 y 1967; en Comunidad de la U.

Iberoamericana entre 1966 y 1967; en la Revista Mexicana de Ciencia Política; en Acta

Sociológica en 1970; en México Agrario en 1970; en Crítica de la Economía Política entre

1970 y 1980; en Desarrollo Indoamericano en Barranquilla, Colombia, en 1975; en Revista

de Revistas del periódico Excelsior entre 1976 y 1982; en Diorama de la Cultura entre

1976 y 1982; en Topodrilo de la UAM-Iztapalapa en 1980; en Sociología de la U.A. de

Querétaro en 1989; en Ciencia de la U.A. de Guerrero en 1990; en Fin del milenio. Revista

de Ciencias Sociales de Jalapa, Ver. en 1996; en Ecce puer de UNICEF en el 2000; en

Enfermería hoy; en Comercio Exterior, en Textual de la Universidad Autónoma Chapingo,

entre otras.

Colaboró con los periódicos Excelsior, La Jornada, Uno Más Uno, El Día-Metrólopi

y muchos otros de provincia. Participó en programas de radio y televisión: en Canal 11 del

IPN, Canal 22, TELEVISA, en XEUAG de la Universidad Autónoma de Guerrero.

Ponente en Congresos.

Participó en el XII Congreso Latinoamericano de Sociología, realizado en Santiago

de Chile en 1972; en el Congreso Internacional de Sociología, realizado en Zaragoza,

España en 1974; en el Tercer Encuentro de Escuelas y Facultades de la UAG. realizado en

Chilpancingo, Guerrero en 1975; en el X Congreso Internacional de Sociología celebrado

en Argel, Argelia, en Abril de 1974; en el Primer Encuentro Nacional de Escuelas y

Facultades de Sociología, realizado en Guadalajara, Jalisco en 1979; en el Seminario

Nacional de Sociología y Desarrollo Rural, realizado en la U. A. Chapingo en Junio de

1979; en el V Congreso Mundial de Sociología Rural, realizado en México, D.F. en 1980;

en las Jornadas de Historia de Nuestra América y Tercer Encuentro de Historiadores

latinoamericanos y del Caribe, realizado en Ecuador, en 1981; en el XVII Congreso

Latinoamericano de Sociología, realizado en Montevideo, Uruguay en 1988; en el Primer

Congreso Nacional de Sociología (2da. época), en Tlaxcala, Tlaxcala, en 1989; en el VII

Congreso Mundial de Sociología, en Madrid, España en 1990; en el XVIII Congreso

Latinoamericano de Sociología, realizado en La Habana, Cuba, en 1991; en la Conferencia

Regional Latinoamericana sobre prostitución femenina, en Sao Paolo, Brasil, en 1993; en el

Congreso Internacional de métodos nuevos de trabajo social con pobres: niños de la calle y

niños trabajadores, realizado en la U. De Düsseldorf, en 1995; en el Congreso

Latinoamericano de Sociología, realizado en Guatemala; en el Congreso Latinoamericano

de Sociología, realizado en Costa Rica.

Obra:

Dentro de su vasta bibliografía, destacan los siguientes títulos:

1. Sociología. Ed. Porrúa. 32 ediciones. 1ra. ed. 1967.

2. Sociología de la prostitución. Con otros autores: Nicolás Pérez Ramírez y Luís

Márquez Bohr. Ed. Tercer Mundo. 1ra. ed. 1967. / Ed. Fontamara. 1978. 2da. ed.

3. La ciudad: San Isidro, estudio de una zona marginal de la ciudad de México en

Acta Sociológica N. 1. Con otros autores: Nicolás Pérez Ramírez, César Moreno,

Pérez, et. al. Ed. F.C.P. y S. –UNAM. 1ra. ed. 1969. / 2da. ed. 1976.

4. El movimiento campesino en México. Ed. CNC. 1ra. ed. 1970. / Ed. Centro de

Estudios Agrarios. 2da. ed.

5. Italia hoy. Ed, Nacional. 1972.

6. Sociología del cine. Con otros autores: Delia Selene de Dios. Ed. SEP-70. 2

ediciones. 1ra. ed. 1973.

7. La explotación del hombre y los bosques de Guerrero. Ed. Cuadernos para

trabajadores. Centro de Estudios del Desarrollo – UNAM. 1976.

8. Técnicas de desarrollo comunitario. Con otros autores: Nicolás Pérez Ramírez. 4

ediciones. Ed. Nueva Sociología. 1ra. ed. 1977.

9. Aceites, jabones y multinacionales. Ed. Nueva Sociología. 1978.

10. Oaxaca, una lucha reciente: 1960 - 1978. Con otros autores: René Bustamante,

Cuauhtémoc González Pacheco, Silvia Millán, Francisco José Ruiz Cervantes,

Miguel Lozano. Ed. Nueva Sociología. 1ra. ed. 1978. / Oaxaca, una lucha reciente:

1960 – 1983. Ed. Nueva Sociología. 2da. ed. 1984. Portada: Francisco Toledo.

11. Bonapartismo y lucha campesina en la Costa Grande. Ed. Posada. 1979.

12. El diseño de la investigación social. Con otros autores: Nicolás Pérez Ramírez,

Silvia Millán, Estanislao Barrera, Eduardo Maldonado; Ricardo Amann. 11

ediciones. Ed. Nueva Sociología. 1ra. ed. 1979. / Ed. Fontamara. 2da. a 11va. Ed.

13. Sociología del desarrollo rural. Con otros autores: Nicolás Pérez Ramírez, Silvia

Ortega, Nahela Becerril, Alejandro Torres Abed, Federico Cruz Castellanos, José

Luís Blanco, Bernardino Mata. Ed. U.A. de Chapingo. 1980.

14. Medicina ¿para quién?. Con otros autores: Miguel Angel Pérez Toledo, et. Al. Ed.

Nueva Sociología. 1980.

15. La lucha por la tierra debe ser contra el capital. Con otros autores: Nicolás Pérez

Ramírez, Silvia Millán, Nicolás León, Jorge Machorro, Ernesto Velásquez, Javier

Orihuela. Ed. Nueva Sociología. 1982.

16. Alternativas a la psiquiatría. Con otros autores: Julio Frenk, John Saxe-Fernández,

Silvia Marcos, Rebeca Medina Freaner, Miguel Angel Pérez Toledo, Francisco

Campbell, Rafael Cárdenas Candiani. 2 ediciones. Ed. Nueva Sociología. 1ra. ed.

1982. / Alternativas a la psiquiatría y a la psicología social. Ed. Fontamara. 2da.

ed. México, 1989.

17. Salud comunitaria. Con otros autores: Roselia Avila, et. Al. 2 ediciones. Ed. Porrúa.

1ra. ed. México, 1983.

18. José Vasconcelos, su vida y su obra. Con otros autores: Enrique Krauze, Raquel

Tibol, Henrique González Casanova. Ed. UNAM. México, 1984.

19. Talleres autogestionarios para la investigación social. Otros autores: Samuel

Schmidt. Ed. Nueva Sociología. México.

20. Trabajo social y crisis. Con otros autores: María Luisa Herrasti, Gerardo Pacheco,

Claudio Martínez, Silvia Marcos, Stanislao Barrera, Antonio Paz. Ed. Nueva

Sociología. México, 1986.

21. Las bandas en tiempos de crisis. Con otros autores: Sebastián Apodaca, Israel

López Chiñias, Chucho Mafer, Víctor Parra, Fernando Villafuerte, Gerardo

Pacheco, Jesús Nava Ranero, et. al. Ed. Nueva Sociología. México, 1987.

22. Perú: una luz en el sendero. Con otros autores: Herminia C. Foo Kong Dejo, Henry

Favre, Carlos Iván Degrégori, Camilo Valqui Cachi, Edgar Montiel, Ricardo Melgar

Bao, Washington Estellano. Ed. Nueva Fontamara. México. 1988.

23. La praxis cinematográfica. Ed. U.A. de Querétaro. 1988.

24. Benita Galeana y María de la O., precursoras del feminismo socialista en

Guerrero. Ed. U. A. Guerrero.

25. Drogas, sociedades adictas y economía subterránea. En revista Crítica de la

Economía Política. Con otros autores: Ernest Mandel, James Petras, Salomón

Kalmanovicz, Larry Boulden, Alejandro Gálvez Cancino, Stanislao Barrera Caraza.,

et. al. Ed. El Caballito. México. 1991.

26. La sociología frente a los modelos de la nueva derecha y la posmodernidad. En

Poder y Sociedad. Sistemas políticos y estudios de caso en América Latina. Con

otro autor: Herminia C. Foo Kong Dejo. Ed. Nueva Sociedad. Caracas, Venezuela.

1992.

27. Los niños del sexto continente. Con otros autores: Libertad Hernández Landa, Luís

Rodríguez Gabarrón, Nicolás Pérez Ramírez, et. al. 2 ediciones. Ed. Teseo. Jalapa,

Veracruz. México, 1995

28. El trabajo infantil en México. Con otros autores: Silvia Millán, María Teresa Guerra

Ochoa, Luís Rodríguez Gabarrón, Araceli Brizzio de la Hoz, et. al. Ed. UNICEF y

U. Veracruzana. México. 1996.

29. La cruz sobre el cetro. La política de la iglesia en México. Con otros autores:

Arturo Guillemaud Rodríguez. Ed. Teseo. Jalapa, Veracruz. México, 1997.

30. Enciclopedia municipal Veracruzana (210 tomos monográficos). Con otros

autores: Rubén Ochoa Canales, Rafael Antúnez Jaime, Enrique Mijares Malagón,

Ma. Luisa Hernández Rizo. Ed. del Estado de Veracruz. México. 1998.

31. Diccionario de ecología. Ed. Trillas. México. (En imprenta).

Títulos en proceso:

Los paradigmas emergentes de la sociología latinoamericana y los 90’s: una recuperación

necesaria. En coautoría con Herminia C. Foo Kong Dejo.

Comercio interior y grupos de poder local.

Diccionario de medicina herbolaria.

Diccionario de Trabajo Social.

Diccionario sobre drogas.

Premios y menciones.

Fundador de las empresas editoriales Nueva Sociología, Teseo, la revista

Enfermería Hoy y el Colegio de Sociólogos de Veracruz, fue también acreedor de

reconocimientos, entre los que destacan el Premio Latinoamericano de Ciencias Sociales

“José Revueltas” otorgado por Editorial Posada en 1977 por su investigación Bonapartismo

y lucha campesina en la Costa Grande y la mención honorífica otorgada por la Banca, por

el Diccionario de ecología.

Epílogo.

Deja un importante patrimonio académico en libros, revistas, documentos ficheros

temáticos, infraestructura, etcétera. Sus amigos, cumpliendo su última voluntad, tenemos el

propósito de garantizar que su legado se destine al fomento de la investigación sociológica

y al de la formación de sociólogos. Con este fin, se ha pensado en crear la Fundación

Francisco A. Gomezjara e instituir un premio para el desarrollo de proyectos de

investigación en los campos temáticos y con las metodologías de su autor, así como una

beca para apoyar a estudiantes de escasos recursos que cursen la licenciatura en sociología.

Francisco A. Gomezjara, formó a muchas generaciones de sociólogos, egresados de

la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM; por eso, es merecido el homenaje

que la institución le realizó el 30 de Marzo del 2001, evento en cuyo marco se tiene

programada la develación de una placa conmemorativa que será colocada en el aula que

llevará su nombre. Asimismo, es oportuno insistir en la posibilidad de crear una Cátedra

para la enseñanza-aprendizaje de su obra; sería el mejor reconocimiento que la Universidad

Nacional Autónoma de México podría hacer a uno de sus grandes pensadores.

Nota: Datos recabados en archivos y biblioteca personales de Francisco A. Gomezjara, proporcionados por

Nicolás Pérez Ramírez, así como en los archivos y biblioteca de la autora.