Friedrich Nietzsche

Aa grit-a Zarathustran romnete de George Emil Bottez ANTET Redactor: Crengua Nstase Tehnoredactare computerizat: Oana Georgescu i Olivia Godeanu Coperta: Ion Nstase

PROLOGUL LUI ZARATHUSTRA r

ISBN 973-8203-5l-l Actuala ediie reproduce traducerea n limba romn a lui George Emil Bottez n anul 1916 aprut la EDITURA LIBRRIEI COALELOR, BUCURETI. Tiparul a fost executat de tipografia ANTET XX PRESS Filipetii de Trg, Prahova Str. Max Heberlin, nr. 677 Pe vremea aceea, cnd Zarathustra ajunsese la vrsta de treizeci de ani, i prsi ara i inuturile natale ducndu-se n muni. Acolo se nveselea cu gndul i singurtatea, i vreme de zece ani nu se simi ostenit cu o astfel de via. Dar n sfrit inima i se preschimb i - ntr-o bun diminea trezindu-se o dat cu zorii zilei - apuc nspre soare-rsare, cruia i gri astfel: - O, mare astru! Ce fericire ai mai avea tu, de n-am fi noi aceia pe care ne luminezi? De zece ani de cnd tot vii spre petera mea, te-ai fi simit stul i de lumina ta i de drumul acesta, de n-a fi fost eu, vulturul i arpele meu. Dar noi te ateptm n fiecare diminea, i luam prisosul i pentru aceasta te binecuvntam. Uite! m-am dezgustat de nelepciunea mea, ntocmai ca albina care a strns prea mult miere. Am nevoie de mini care se ntind. A vrea s druiesc i s mpart pn ce nelepii din snul oamenilor vor fi iari veseli n nebunia lor, iar sracii - fericii n avuia lor. Iat pentru ce trebuie s m pogor n adncuri, cum faci tu seara cnd te duci dincolo de mri, ducnd lumina ta de partea cealalt a lumii, o, astru ce reveri avuia!... Trebuie s dispar i eu ca i tine, s m culc, cum spun oamenii ctre care vreau s m cobor. Binecuvnteaz-m, deci, ochi linitit care poate vedea fr dumnie, chiar o fericire nemrginit!4 Friederich Nietzsche

Binecuvnteaz pocalul ce vrea s se reverse, pentru ca toat apa aurit n curgerea ei, s duc pretutindeni oglindirea bucuriei tale!... Uite! aceast cup vrea s se goleasc iari, iar Zarathustra vrea s fie din nou om... Astfel ncepu coborul lui Zarathustra. Zarathustra cobor singur munii i nu ntlni pe nimeni. Dar cnd ajunse n pduri, deodat se ivi naintea lui un moneag care-i prsise sfnta lui colib, ca s caute rdcini n pdure. i btrnul gri astfel lui Zarathustra: Nu mi-i necunoscut drumeul acesta; uite ani i ani de cnd trecut-a el pe aici i se chema

Zarathustra, dar s-a schimbat... Pe vremea aceea i duceai cenua n muni: azi vrei s-i duci focul n vale? Nu te temi de pedeeapsa incendiatorilor? Da, l recunosc pe Zarathustra. Ochiul lui e limpede i pe buza lui nu se vdete nici o zbrcitur de dezgust. Nu nainteaz el ca un dnuitor? Zarathustra s-a preschimbat, Zarathustra s-a prefcut n copil, Zarathustra s-a deteptat: ce vei face tu acum pe lng aceia ce dorm? Vieuiai n singurtate ca ntr-o mare - i marea te legna. Spre nenorocul tu vrei s te cobori pe pmnt? Spre nefericirea ta vrei s-i trti iari tu nsui trupul? Zarathustra rspunse: - Iubesc oamenii. - Pentru ce oare, glsui neleptul, dusu-m-am n codri i singurtate? Nu oare pentru c iubeam prea mult oamenii? Acum l iubesc pe Domnul - nu mai iubesc deloc oamenii. Omul e pentru mine un ce prea nedesvrit. Dragostea omului m-ar ucide. Zarathustra rspunse: - Vorbit-am eu despre iubire!... Vreau s fac un dar oamenilor.Aa grit-a Zarathustra 5

- Nu le drui nimic, rosti sfntul. Ci mai bine ia-le ceva i ajut-le s i-l duc tot ei, nimic nu le va fi mai pe plac n afar de lucrul acesta: s-i fac i ie bine!... Iar de vrei s le dai, nu le da nimic mai mult dect o poman i ateapt ca ei s i-o cear!... - Nu, rspunse Zarathustra, eu nu fac pomeni. Nu-s destul de srac pentru aceasta. Sfntul prinse a rde de Zarathustra i gri astfel: - ncearc atunci s-i faci s-i primeasc comorile. Ei nu se ncred n singuratici i nu cred c noi venim s le dm. In auzul lor paii singuraticului rsun prea straniu de-a lungul strzilor. Nencreztori ca noaptea, culcai n paturile lor, auzind pe omul ce umbl cu mult nainte de rsritul soarelui, ei se ntreab, poate, unde se furieaz houl acesta? Nu te duce printre oameni, rmi n codru!... Du-te mai bine printre dobitoace! De ce nu vrei s fii ca mine: urs printre uri, pasre ntre psri? - i ce face sfanul n pduri? ntreb Zarathustra, iar sfntul rspunse: - Fac cntece i le cnt; iar cnd fac cntecele rd, plng i murmur: astfel preamresc pe Domnul. Cu cntecele, planetele, rsetele i oaptele, aduc mulumit Domnului, care este Dumnezeul meu. Totui, tu ce dar ne aduci? Cnd auzi Zarathustra cuvintele acestea, salut pe sfnt i-i spuse: - Ce a avea s-i dau? Las-m s plec mai degrab, pentru ca s nu-i iau nimic! i aa se desprir unul de altul, btrnul i brbatul, rznd cum ar rde doi bieandri. Iar cnd Zarathustra rmase singur, i gri astfel inimii: - S fie cu putin! Acest sfnt unchia n-a auzit vorbindu-se nc n pdurea lui c Dumnezeu a murit! Mai apoi sosi vremea cnd Zarathustra poposi n oraul vecin, cel mai aproape de pduri, unde ntlni o mare mulimeFriederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

strns n piaa public: cci se vestise c un dnuitor pe frnghie se va arta. i Zarathustra gri poporului spunndu-i: - V propovduiesc pe supraom. Omul e un ce care trebuie supranlat. Ce ai fcut voi, oare, pentru a-l renla? Toate fpturile au furit pn n prezent cte ceva mai presus de ele; voii oare s fii voi refluxul acestui mare talaz, ba chiar mai mult: s v rentoarcei la dobitoc, dect s supra-nlai omul? Ce este maimua pentru om? O btaie de joc ori o dureroas ruine. i aceasta pare s fie omul pentru supraom: o btaie de joc sau o dureroas ruine. Ai strbtut drumul viermelui pn la om i v-a rmas mult din rm. Odinioar erai maimu iar acum omul e mai mult maimu dect nsi maimua. ns cel mai nelept dintre voi nu e, el nsui, dect un ce rvit, ubred, furit dintr-o plant i o nluc. Cu toate acestea spusu-v-am eu s fii nluc ori plant?

Iat, eu v predic pe supraom! Supraomul e nelesul pmntului. Fie ca voina voastr s v spun c Supraomul caut s fie rostul pmntului. V conjur, fraii mei, s rmnei credincioi pmntului i s nu credei n acei ce v griesc despre speranele suprapmn-teti! Acetia sunt otrvitori - fie c-o tiu sau nu. Acetia sunt otrvitorii vieii, nite muribunzi i nite otrvii ei nii din aceia de care pmntul nsui e obosit: duc-se deci!... Altdat blestemul mpotriva lui Dumnezeu era cea mai mare frdelege, dar Dumnezeu a murit i cu el pierit-au i defimtorii lui. Ceea ce e mai grozav acum, e a defima pmntul i a preui mruntaiele neptrunsului mai mult dect rostul pmntului nsi! Odinioar sufletul privea trupul cu dispre i atunci nimic nu era mai mre dect dispreul acesta: i-l voia slab, urcios, nflmnzit! n chipul acesta se gndea s-i scape i lui i pmntului!... O! sufletul acesta era el nsui slab, uricios i nfometat: i pentru dnsul cruzimea era o plcere!... Ci voi, fraii mei, spunei-mi: ce vestete trupul vostru sufletului? Nu este acel suflet al vostru srcia, murdria i vrednica de mil mulumire de sine? Adevr griesc vou c omul este un fluviu necurat. Trebuie s devin ocean pentru ca s poat s primeasc, fr s se murdreasc, un fluviu necurat. Iat, eu v predic supraomul: el este oceanul; n el se poate scufunda marele vostru dispre. Ce vi se poate ntmpla mai sublim? E ceasul marelui dispre. Ceasul cnd fericirea voastr nsi se preface n dezgust, totul ca i judecata i virtutea voastr. E ora cnd v spunei: Ce-mi pas de fericirea mea? Ea e srcie, murdrie i vrednica de mil mulumire de sine. Ci fericirea mea ar trebui s ndrepteasc existena nsi!" E ceasul cnd v spunei: Ce-mi pas de judecata mea? Este ea lacom de tiin, ca leul de hran? E srcie, murdrie i vrednica de mil mulumire de sine?" E ora cnd v spunei: Ce-mi pas de virtutea mea! Ea nu m-a fcut nc s aiurez. Ct de obosit sunt de binele i de rul meu!... Toate acestea sunt srcie, murdrie i vrednica de mil mulumire de sine". E ceasul cnd v spunei: Ce-mi pas de dreptatea mea!... Nu vd c-a fi crbune arznd; dar c dreptul e crbune aprins!" E ora cnd v zicei: Ce-mi pas de mila mea! Mila nu-i oare crucea pe care se intuiete acela care iubete oamenii? i mila mea nu e o crucificare". Vorbitu-v-am astfel? Ai rs voi aa? Vai, de ce nu v-am auzit strignd astfel? Nu pcatele voastre - ci mulumirea aceea care strig mpotriva cerului, e zgrcenia nsi chiar n pcatele voastre care strig la ceruri! Unde-i deci fulgerul ce v-ar linge cu limba lui? Unde-i nebunia ce-ar trebui s v-o inoculeze? Iat, eu v propovduiesc Supraomul: el este fulgerul, el este aceast nebunie!...8 Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

Cnd Zarathustra spuse acestea, un oarecine din mulime strig: - Am auzit vorbindu-se ndeajuns despre dnuitorul pe funie; arat-ni-l ca s-l vedem acum!... i poporul rse de Zarathustra; dar dnuitorul pe frnghie, care credea c se vorbise despre dnsul, se puse pe lucru.

4n timpul acela Zarathustra privea norodul i se mira. Apoi gri: - Omul e o frnghie ntins ntre dobitoc i supraom, o frnghie peste o prpastie. E primejdios s treci de partea cealalt, periculos s rmi n cale, primejdios s te uii ndrt - fior i oprire periculoas. Ceea ce este mare n om, e c el este o punte i nu un el: ceea ce se poate iubi n om e c el este o trectoare i un povrni. mi plac aceia care nu tiu s triasc altcum dect pentru a disprea cci ei trec dincolo. Iubesc pe marii defimtori, pentru c sunt marii adoratori, sgeile dorului spre cellalt trm. Iubesc: pe aceia ce nu cerceteaz dincolo de stele un motiv pentru a pieri sau cas se ofere drept jertf; dar acei ce nu se jertfesc pmntului, pentru ca ntr-o zi pmntul s aparin Supraomului.

Iubesc pe acela ce vieuiete pentru ca s cunoasc i care vrea s cunoasc, pentru ca ntr-o zi s triasc Supraomul. Cci astfel i voiete propriul su amurg. Drag mi-i cel ce-i iubete virtutea: cci virtutea e o voin a povrniului i o sgeat a dorinei. Iubesc pe cel ce nu-i pstreaz pentru sine dect o prticic din spiritul su, dar care vrea s fie n ntregime duhul virtuii sale: cci astfel strbate puntea cu mintea. Iubesc pe cel ce face din virtute nchinarea i destinul su: cci numai aa, din pricina virtuii, va voi s vieuiasc nc i s nu triasc. Iubesc pe cel ce nu vrea s aib prea multe virtui. Sunt mai multe virtui ntr-o singur virtute, dect n dou: e un nod de care se aga destinul. Iubesc pe acel a crui inim se irosete, pe cel ce nu vrea s napoieze nimic nici s i se mulumeasc: el d pururi i nu vrea s pstreze ceva. Iubesc pe cel ce se ruineaz vznd degetul lsat n jos n favoarea lui i care, atunci s-ar ntreba: sunt aadar un fals juctor?" - cci vrea s piar. Iubesc pe cel ce samn cuvinte aurite n drumul operelor sale i pe cel care se ine de cuvnt mai mult dect fgduiete: cci i vrea amurgul. Iubesc pe cel care ndreptete pe aceia ce vor veni i pe cel care mntuie pe cei din trecut, cci el voiete ca cei din prezent s-l fac s piar. Iubesc pe cel ce iubindu-i idolul, l pedepsete pentru c mnia zeului su trebuie s-l fac s piar. Iubesc pe cel cu sufletul profund, chiar n ran, pe acel pe care o mic ntmplare l poate face s piar: cci aa, fr ovire, trece-va el puntea. Iubesc pe cel a crui inim se revars pn ntr-att nct se uit pe sine nsui, i pn acolo ca toate s fie n el: astfel toate lucrurile vor ajunge povrniul lui. Iubesc pe cel cu inima i duhul liber; astfel capul nu-i va sluji de mruntaie inimii, iar inima l va tr spre amurg. Iubesc pe toi cei cari sunt ca picturile greoaie ce cad, una cte una, dintr-un nour ce plutete asupra oamenilor: ele vestesc fulgerul ce vine i dispar ca nite visri. Iat, eu sunt un vestitor al fulgerului, o greoaie pictur din nori: dar acest fulger se cheam Supraomul. Dup ce spuse aceste cuvinte Zarathustra privi iari norodul i tcu, apoi i gri inimii sale:"

10Friederich Nietzsche

- Iat-i pe aceia ce s-au pus pe rsete, ei nu pricep nimic; nu eu sunt graiul ce trebuie urechilor lor. Trebuie oare ca mai nti s le sfaii urechile, pentru ca s se deprind a nelege cu ochii? Trebuie oare s fac zgomot ca ambalagiii i propovduitorii de posturi? Sau nu au ncredere dect n biguieli? i totui au ceva de care sunt mndri. Cum numesc ei acest ceva de care sunt mndri? l numesc civilizaie, e ceea ce-i deosebete de pzitorii de capre. De aceea nu le place, cnd vorbete cineva despre dnii, s aud cuvntul dispre": Gri-voi deci mndriei lor. Le voi vorbi despre ceea ce e mai de dispreuit: vreau s zic despre ultimul om. i astfel Zarathustra prinse a glsui poporului... E vremea ca omul s-i fixeze siei elul. E timpul ca omul s sdeasc smna speranei celei mai de seam. Acum pmntul e nc destul de bogat. Dar solul acesta va fi srac ntr-o zi i sterp i nici un arbore nu va mai putea crete. Vai! Veni-vor vremile cnd omul nu va mai arunca sgeata dorinei sale, peste capetele oamenilor; cnd coarda arcului su nu va mai ti s vibreze! Adevr v spun vou: e nevoie s mai purtai n sinea voastr haosul, pentru ca s se poat nate o stea dnuitoare. i-n adevr griesc vou: n voi purtai haosul. Vai!... E aproape vremea cnd omul nu va mai nate stele pe lume. Vai! S-a apropiat timpul celui mai vrednic de dispre din tot ce e printre oameni, i care nu mai este n stare s se dispreuiasc pe sine. Iat, vi-l axpe cel din urm om! Iubire? Creaiune? Dorin? Stea? Ce sunt toate astea? Aa se ntreab omul de apoi clipind din ochi.

Atunci pmntul se va fi micorat i va upi pe suprafaa lui cel din urm om, care micoreaz tot. Rasa lui e indestructibil ca i a plonielor; omul de apoi triete mai mult ca oricare altul.Aa grit-a Zarathustra

1! Noi am nscocit fericirea" zic oamenii de apoi i clipesc din ochi. Ei au prsit inuturile unde le era greu s vieuiasc: cci aveau nevoie de cldur. Iubim aproapele i ne lipim de dnsul: cci avem nevoie de cldur. A cdea bolnav i a fi nencreztor, trece drept un pcat n ochii lor: de aceea nainteaz cu prevedere numai un nebun se mpiedic de pietre i oameni! Un pic de otrav de aici, de dincolo, ca s-i procure niscai visuri plcute; n sfrit multe otrvuri pentru a muri dup plac. Mai muncesc pentru c munca e o distracie; dar vegheaz ca distracia s nu-i slbeasc cumva. S nu fie nici srac nici bogat: astea sunt stri de lucruri prea chinuitoare. Cine ar mai voi s ocrmuiasc? ba i mai mult, cine ar vrea s se supun? Dou stri de lucruri chinuitoare!... Nici un pstor, dar nici o singur turm! Fiecine vrea acelai lucru: toi sunt deopotriv: cine are alte simminte merge cu deplin voie bun la balamuc. Odinioar lumea toat era nebun, spun cei mai de seam, i clipesc din ochi. Cel prevztor tie tot ce s-a ntmplat n trecut: numai astfel i poate rde de toate necontenit. Se ceart dar repede se mpac, pentru c nu trebuie s-i strice stomacul. i are cte o mic plcere n timpul zilei i una n timpul nopii: dar i respect sntatea. Noi am nscocit fericirea" spun oamenii de apoi i clipesc din ochi. Aici se termin ntia cuvntare a lui Zarathustra, aceea care se mai numete i Prologul": cci aci a fost ntrerupt de chiotele de bucurie ale mulimii: - D-ne pe acest om de apoi, o! Zarathustra, strigau ei, f-ne aidoma cu aceti oameni de apoi! Ne vom socoti rzbunai n pricina Supraomului! i tot poporul se bucura i plescia din limb. Totui Zarathustra se mhni i-i gri inimii sale: 12Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

13 - Ei nu m pricep: nu sunt eu acela care poate gri urechilor lor... Am vieuit - fr ndoial - prea mult n muni, am ascultat prea mult izvoarele i arborii: i glsuiesc acum ca unor pstori de capre. Nemicat e sufletul meu i luminos ca muntele n lumina dimineii, ci ei m socotesc ca pe o inim rece i un caraghios al batjocurilor lor. i iat-i pe cei cari m privesc i rd: i n vreme ce rd, m i ursc. Gheat este rsul lor. 6 Dar atunci s-a ntmplat ceva care fcu s amueasc toate gurile i pironi toate privirile. Cci n acel timp dnuitorul pe frnghie i ncepu lucrul: ieise printr-o ui i umbla pe funia ntins ntre dou turnuri. Pe cnd se afla la jumtatea cii, uia se deschise din nou i un mscrici sulemenit, cu nfiarea de caraghios, sri afar, urmnd cu pai repezi pe cel dinti. - nainte chiopule, strig el cu glas fioros, nainte trntore viclean, prpditule! s nu te dezmierd cu clciul! Ce faci ntre aceste dou turnuri? n turn ar trebui s fii nctuat; mpiedici calea unuia mai bun dect tine! i la fiece cuvnt se apropia tot mai mult, dar cnd se vzu numai la un pas de dnuitorul pe frnghie, se ntmpl acest fapt nspimnttor, care amui toate gurile i pironi toate privirile: el scoase un ipt drcesc i sri peste acela ce-i nchidea calea. Iar acesta vznd izbnda potrivnicului su, i pierdu capul, scp funia, arunc cumpnitoarea i ct ai clipi din ochi se prbui n prpastie ca un vrtej de brae i picioare. Piaa public i mulimea de prea o mare pe vreme de furtun. Toi fugeau n neornduial, mai cu seam spre locul unde avea s caz lutul dnuitorului. Totui Zarathustra nu se clinti din loc i trupul sfiat i zdrobit dar nc vieuind, czu lng dnsul. Dup ctva vreme rnitul i veni n fire i-l vzu pe Zarathustra, ngenuncheat lng dnsul: - Ce faci tu acolo, gri el ntr-un sfrit, tiam de mult c diavolul mi se vr ntre picioare, acum vrea s m trasc n iad: vrei tu s-l mpiedici?

- Pe cinstea mea prietene, glsui Zarathustra tot ce-mi spui tu nu exist: nu exist nici diavol nici iad. Sufletul tu va muri mai curnd chiar dect trupul: nu te mai teme de nimic!... Omul i nal privirile cu nencredere. - De grieti adevrul, rspunse el ntr-un sfrit, nu pierd nimic pierznd viaa. Nu-s nici mai mult nici mai puin dect un dobitoc pe care l-au silit s joace, cu lovituri i hran puin. - Ba nu, zise Zarathustra, i-ai fcut din primejdie meteugul tu, n aceasta nu e nimic de dispreuit. Acum meteugul tu te-a dat pieirii: de aceea te voi nmormnta cu minile mele. Dup ce Zarathustra rosti aceste vorbe, muribundul nu mai rspunse; dar mica mna - ca i cum ar fi cutat-o pe a lui Zarathustra, ca s-i mulumeasc. n timpul acesta seara se lsa i piaa public se nvluia n ntuneric: atunci mulimea nceapu s se risipeasc: groaza i curiozitatea obosesc i ele. Zarathustra sta pe pmntul gol lng mort, era cufundat n gnduri uitnd astfel c timpul se irosea. Dar n sfrit se nnopta i un vnt rece se abtu asupra singuraticului; atunci Zarathustra se ridic i-i gri inimii sale: - ntr-adevr Zarathustra a pescuit bine astzi!... N-a prins un om ci un hoit. Tulbure este viaa omeneasc i mai mult nc pururea lipsit de neles: un mscrici l poate primejdui. Vreau s predic oamenilor nelesul vieii lor care este Supraomul, fulgerul norului ntunecos: omul. Dar sunt nc departe de dnii iar duhul meu nu poate gri simurilor lor. Pentru ei mai in nc mijlocul dintre un nebun i un hoit. 14Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

15 ntunecoas e noaptea, posomorte sunt cile lui Zarathustra. Vino tovare eapn i ngheat!... S te duc la locul unde te voi nmormnta cu minile mele.

8Dup ce-i glsui toate acestea inimii sale, Zarathustra lu leul pe umeri i porni la drum. Nici nu fcuse o sut de pai, i un om strecurndu-se lng dnsul i opti la ureche, i iat ce-l care-i glsuia era mscriciul din turn: - Pleac din oraul acesta, Zarathustra, sunt prea muli oameni care te ursc aci. Cei buni i cei drepi te ursc i te numesc vrjmaul i defimtorul lor; credincioii adevratei credine te ursc i te numesc o primejdie pentru mulime. Norocul tu a fost c i-au btut joc de tine, cci la dreptul vorbind tu le griai ca un caraghios. Norocul tu a fost c te-ai ntovrit cu un cine mort; njosindute astfel scpai de asta dat. Dar pleac din oraul acesta, ori de nu mine voi sri peste un mort. Zicnd acestea omul pieri; i Zarathustra i urm drumul mai departe pe uliele ntunecoase. La poarta oraului ntlni groparii luminndu-i chipul cu fcliile lor, ei l recunoscur i-i btur joc mult vreme de dnsul. - Zarathustra duce cu sine cinele de mort; bravo Zarathustra, s-a fcut gropar! minile noastre sunt prea curate pentru vnatul acesta. Zarathustra vrea deci s smulg diavolului prada? Ei!... poft bun!... numai s nu fie dracul un ho mai dibaci dect Zarathustra!... i va nfca i-i va nghii pe amndoi!... i rdeau ntre dnii apropiindu-i capetele. Zarathustra nu rspunse nici o vorb ci-i vzu de drum. Dup ce fcu o cale de dou ceasuri, prin codri i mlatini, auzi atta urlet de lupi nflmnzii nct i se fcu i lui foame, aa c se opri n faa unei case singuratice unde ardea lumin. - Foamea m-a nfcat ca un ho, gri Zarathustra, n adncul nopii i n mijlocul pdurilor i mlatinilor, m-a cuprins foamea. Dar foamea mea are hachie ciudate: ades nu m prinde dect dup amiezi, iar astzi nu m-a prins toat ziua: unde va fi ntrziat ea? Grind astfel Zarathustra btu la ua casei. i se ivi numaidect un btrn cu o lumin n mn, care ntreb. - Cine este acel ce vine spre mine i nspre somnul meu cel greu? - Un om viu i unul mort, rspunse Zarathustra. D-mi ceva de mncare i butur, cci am uitat s fac lucrul acesta n faptul zilei. Cel ce d de mncare flmnzilor, d puteri propriului su suflet: astfel glsuiete nelepciunea. Btrnul se retrase dar se napoie numaidect i-i ddu lui Zarathustra pine i vin.

- Ru inut e locul acesta pentru cei nfometai, gri el, i de aceea slluiesc aci. Oameni i dobitoace vin la mine singuratecul. Dar poftete i pe tovarul tu s bea i s mnnce, el cat s fie i mai obosit dect tine. Zarathustra rspunse: - Tovarul meu e mort, cu greu l-a hotr s-o fac. - Mie tot una mi-i, mormi moneagul: cine bate la ua mea trebuie s primeasc ce-i dau. Mncai i umblai sntoi!... i iari umbl Zarathustra vreme de dou ceasuri, lundu-se dup lumina stelelor i poteca din cale, cci avea obiceiul umbletelor de noapte i-i plcea s priveasc n fa tot ceea ce doarme. Cnd se crp de ziu, Zarathustra se vzu ntr-o pdure deas i nici urm de drum nu se mai arta naintea ochilor lui. Atunci puse cadavrul ntr-o scorbur, la nlimea corpului su, cci voia s-l fereasc de lupi, i el nsui se culc pe muchiul de jos. i aa dormi cu trupul ostenit dar cu sufletul linitit. Zarathustra dormi vreme ndelungat i nu numai zorile i alunecar pe fa ci i lumina dimineii. n sfrit ochii se deschiseser i cu mirare, Zarathustra privi pdurea i tcerea, i cu uimire se scrut pe sine nsui. Apoi se scul n prip, ca un marinar care zrete dintr-o dat pmntul; dete un ipt de bucurie: descoperise un nou adevr. 16Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

17 i-i gri siei: - Deschisu-s-au ochii mei: mi trebuie tovari vii, tovari vii, nicidecum tovari mori i leuri pe cari s le duc unde-mi place. Am nevoie de nsoitori vii care s m urmeze pentru c vor sa-i urmeze lor nii pretutindeni unde voi merge. Ochii mei s-au deschis: nu mulimii trebuie s-i vorbeasc Zarathustra, ci tovarilor!... Zarathustra nu trebuie s fie pstorul, ori cinele unei turme. Pentru ca s hrpesc ct mai multe oi din turm am venit eu. Poporul i turma se vor supra mpotrivmi: Zarathustra vrea s fie tratat de pstori, ca un ho. Zic pstori, ci ei se numesc bunii i drepii. Spun pstori, ci ei se socotesc credincioi ai adevratei credine. Uitai-v la cei buni i credincioi! Pe cine-l uri mai mult? Pe cel ce sfrm tablele valorilor lor, pe distrugtorul, pe nelegiuitul: dar acesta e nsui furitorul. Tovari, uitai-v la credincioii tuturor credinelor. Pe cine-l uri mai mult? Pe cel ce zdrobete tablele valorilor voastre, pe sprgtorul, pe nelegiuitul acesta: - ci el este furitorul, iat ce caut furitorul i nu leuri, turme sau credincioi. Furitori ca i el, iat ce caut furitorul, care nscri-va noi valori pe tablele noi. Tovari, iat ce caut furitorul: secertori care s secere cu el laolalt: cci totul la el copt este pentru seceri, dar i lipsesc sutele de seceri: de aceea plin de mnie, smulge spicele. Tovari, iat ce caut furitorul: nsoitori de aceia ce tiu s-i ascut secerile. Vor fi numii nimicitorii i defimtorii Binelui i Rului, ci ei fi-vor acei care vor secera i srbtori seceriul. Furitori ca i dnsul, caut Zarathustra, secertori i prz-nuitori caut Zarathustra: ce-are el de-a face cu turmele, pstorii i leurile! Iar tu, ntiul meu tovar, odihnete-te n pace! Te-am nmormntat bine n copacul tu scorburos, team adpostit bine de lupi. Dar m despart de tine, a trecut vremea. ntre zori i zori un nou adevr s-a trezit n mine. Nu trebuie s fiu nici pstor, nici cioclu. Nicicnd nu voi mai glsui poporului, pentru cea din urm dat am grit unui mort. Vreau s m unesc cu furitorii, cu secertorii i chefuitorii: le voi arta curcubeul i toate treptele ce duc la Supraom. Voi cnta cntarea mea singuraticilor i celor ce sunt numai doi n singurtate; i cine are urechi pentru cele neauzite, le voi mpovra inima cu fericirea mea. Ctre inta mea, vreau s-mi urmez calea; voi sri peste cei ovielnici i ntrziai. i aa drumul meu fi-va amurgul lor.

10Acestea i le spuse siei Zarathustra, atunci cnd soarele era la nmiezi: apoi cercet cerul cu privirea

cci auzi deasupr-i un ipt de pasre. i iat! un vultur plutea cu largi rotiri n vzduhuri, i un arpe era atrnat de vultur, nu ca o prad, ci ca un prieten: cci se inea ncolcit n jurul gtului vulturului. - Sunt animalele mele! gri Zarathustra i se bucur din toat inima. Cea mai mndr dintre vieuitoare din cte triesc sub soare i cel mai viclean dintre dobitoace pornitau n recunoatere. ie au voit s tie de mai triete nc Zarathustra. Dar cu adevrat mai triesc eu oare? Am ntlnit attea primejdii printre oameni i printre animale. Zarathustra pete pe ci primejdioase. Ocroteasc-m dobitoacele mele!... n timp ce Zarathustra i grise astfel, i aminti de cuvintele sfntului din pdure, oft i-i spuse n sine: - Cat s fiu mai nelept! S fiu viclean din adncul inimii ca i arpele meu. Cer ns ceea ce nu e cu putin: m rog dar ca mndria s-mi nsoeasc pururi nelepciunea. i dac nelepciunea m va prsi ntr-o zi - vai!... i place s zboare! - de ar putea cel puin s zboare i mndria o dat cu nebunia mea!... Astfel ncepu coborul lui Zarathustra...Aa grit-a Zarathustra

19

PARTEA NTI PARABOLELE LUI ZARATHUSTRA1. CELE TREI PREFACERIDespre trei prefaceri ale spiritului v voi gri vou: cum spiritul se preschimb n cmil, cmila n leu i, n sfrit, cum leul n copil. Multe poveri d spiritului, spiritul rbdtor i puternic, n care stpn este respectul; puterea lui reclam o povar apstoare, cea mai apstoare. Ce este apstor? Astfel ntreab spiritul vioi i ngenunche cum ngenuncheaz cmila i vrea o bun ncrctur. Spunei-mi ce e mai mpovrtor - aa ntreab spiritul puternic- pentru ca s ncarc asupr-mi aceast povar i s se nveseleasc puterea mea. Nu va fi oare: a se smeri pentru ca suferina s cuneze mndriei sale? S fac s luceasc nebunia pentru ca cercetnd s caute n decdere nelepciunea? Sau poate e: a ne prsi pricina, n clipa cnd i serbeaz izbnda? A urca pe munii nali pentru a ispiti pe ispititor? Ori poate: a se nutri cu muguri i iarba cunoaterii i a suferi foamea n suflet, pentru dragostea de adevr? Sau poate aceasta: s fii bolnav i s-i alungi mngietorii, s legi prietenie cu surzii cari n-aud nicicnd ceea ce vrei tu? Ori poate aceasta: s cobori n apa murdar, dac e apa adevrului, i s nu respingi broatele vscoase i mormolocii plini de puroi? Sau poate aceasta e: s iubim pe acei ce ne dispreuiesc i s ntindem mna nlucilor cnd vin s ne nspimnte? Spiritul puternic i ia asupr-i toate aceste poveri apstoare: ca i cmila, care orict de mpovrat se ncumet nspre pustie, tot aa i el se ncumet spre pustia lui. Ci n fundul deertului celui mai singuratic se svrete o a doua transformare: aici spiritul ajunge leu, el vrea s cucereasc libertatea i s fie stpnul propriului su stpn. El cat aci pe cel din urui stpn: vrea s fie vrjmaul acestui stpn, cum e dumanul ultimului su zeu; vrea s lupte pentru izbnd cu cel din urm balaur. Care este marele bal aur pe care spiritul nu vrea s-l mai numeasc nici zeu nici stpn? Tu trebuie" se numete marele balaur: dar spiritul leului spune: Eu vreau". Acest Tu trebviie" pndete la marginea drumurilor scnteind aurul carapacei sale cu mii de solzi, pe care st scris cu litere aurite, pe fiecare n parte, Tu trebuie". Valori de mii de ani strlucesc pe solzii acetia i astfel g-suiete cel mr.ii puternic dintre toi balaurii: Tot ce e valoare strlucete n mine". Tot ce e valoare fost-a furit, iar eu nfiez toate valorile furite. Ifrtr-adevr nu mai e nevoie de acel Eu vreau!" Aa griete balaurul. Frailor, de ce mai este nevoie de leu n spirit? Dobitocul puternic ce se stpnete i este respectuos

nu-i de-ajuns? A fauri valori noi - leul nsui n-o mai poate face: s se elibereze pentru o nou nfptuire - e ceea ce st n puterea leului. S ajung slobod, ca s opun o dumnezeiasc negare, chiar i datoriei;, numai aa este nevoie de un leu. A cuceri dreptul unor noi valori e cea mai grea cucerire pentru un spirit rbdtor i respectuos. ntradevr e un act slbatic din parte-i i fapt de dobitoc prdalnic. Odinioar iubea pe tu trebuie", ca pe cel mai sfnt avut al su: acum i trebuie s gseasc amgirea i bunul plac, chiar n acest cel mai sfan avut, i ca s fure libertatea n pofida dragostei sale - pentru o atare hrpire trebuia un leu. Ci, frailor, spunei-mi ce poate face copilul din tot ce n-a putut face leul? Pentru ce leul hrpitor s ajung i copil? Copilul este nevinovie, nevinovie i uitare, o rennoire, un joc, o roat ce se nvrtete n jurul ei, o prim micare, o sfnt afirmare.20 Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

21 Da, pentru dumnezeiescul joc creator, trebuie o sfnt afirmare: duhul voiete acum propria lui vrere, cel ce pierdut-a lumea, vrea s-i ctige lumea lui proprie. Spusu-v-am, aadar, trei prefaceri ale duhului. Spusu-v-am cum se preface spiritul n cmil, cum spiritul ajunge leu i cum n sfrit leul devine copil. Aa grit-a Zarathustra. i pe vremea aceea el slluia n oraul ce se cheam: Vaca multicolor.

2. DESPRE TRONUL VIRTUILORI se vorbea cu laude lui Zarathustra despre un nvat care propovduia despre somn i virtute, i din aceast pricin ncrcat era de cinuri i rspltiri, nconjurat de tot tineretul ce se mbulzea n preajma catedrei lui dscleti. La el se duse Zarathustra i cu toi tinerii mpreun aezatu-s-a n faa catedrei i astfel grit-a nvatul. - Cinstii somnul i respectai-l! E cel mai de seam bun. Ferii-v de toi acei care dorm ru i se trezesc noaptea. Houl, el nsui, se ruineaz n faa somnului. Paii lui se furieaz pururea foarte nbuii n toiul nopii iar paznicul de noapte e un neruinat, i cu neruinare i poart fluierul. Nu-i puin lucru s tii dormi: trebuie s tii veghea toat ziua, ca s poi dormi bine. De zece ori pe zi trebuie s te nvingi tu nsui: e dovada unei osteneli puternice i e macul sufletului. De zece ori s te mpaci cu tine nsui; cci dac e amrciune n a se lupta cu sine, cel ce nu s-a mpcat cu sine doarme ru. Trebuie s gseti zece virtui n timpul zilei; altcum cn-ta-vei adevruri n timpul nopii i sufletul tu rmnea-va nfometat. De zece ori pe zi cat s fii vesel: altcum stomacul tu, acest printe al suprrii, te va neliniti n timpul noii. Puini tiu asta, dar cat s ai toate virtuile pentru ca s dormi bine. Mrturisi-voi fals dovad? Svri-voi o preacurvie? Pofti-voi la slujnica vecinului meu? Toate ru mbina-se-vor cu somnul cel bun. i chiar de ai avea toate virtuile, cat un lucru s-l nelegi: trimite de timpuriu virtuile la culcare. Nu trebuie s se certe ntre ele, drguele de femeiuti! i mai cu seam din pricina ta, nefericitule! Pace lui Dumnezeu i vecinului, aa voiete somnul cel bun. i pace cu vecinul diavolului! Altcum i vei zdrnici noaptea de-a surda. Cinste i supunere atotputerniciei, ba chiar atotputerniciei ce chioapt! Aa o voiete somnul cel bun. E a mea vina c puterii i place s umble pe picioare ce chioapt? Cel ce duce la pune oile n pajitea nverzit, pururi fi-va un mai bun pstor: aa voiete somnul cel bun. Nu vreau nici multe cinstiri, nici comori: produc mult fiere. Dar fr un bun renume i o comoar ct

de mic, dormi ru. Mai plcut mi-i o societate mic dect una rea: totui ea trebuie s vin i s plece la timp nimerit; astfel o voiete somnul cel bun. Mult mi-s dragi cei sraci cu duhul: ei grbesc somnul. Fericii sunt mai cu seam cnd dreptatea li se d. Astfel se scurge ziua pentru cei virtuoi. Cnd vine noaptea m pzesc s chem somnul! Nu vrea s fie chemat, el care stpn al virtuilor este! Ci cuget la ceea ce am fcut i gndit n timpul zilei. Rume-gndu-mi gndurile m ntreb cu rbdarea unei vite i m ntreb: Aadar cari fost-au ale tale zece izbnzi asupra ta nsui? i cari fost-au cele zece hohote de rs cu care desftatu-s-a inima ta? i socotind astea, legnat de patruzeci de gnduri, somnul se aga ca din senin de mine, somnul pe care nu l-am chemat, stpnul virtuilor. Somnul nvlete asupra ochilor, i ochii mei se nchid. Somnul mi atinge gura i ea nchis mi rmne.22 Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra 23

n adevr, cu pai uori se strecoar pn la mine houl cel mai drag i-mi fur gndurile: rmn acolo n picioare, prostit cu desvrire, aidoma pupitrului acesta. Ci mult vreme nu stau n picioare, ci m i lungesc. Cnd l auzi Zarathustra pe nvat grind aa priri.se a rde n inima sa, cci o lumin se nlase n el - i astfel glsui inimii sale, creia i spuse: - neleptul acesta smintit mi pare cu cele patruzeci de gnduri ale lui, dar mi se pare c pricep bine rostul somnului. Fericit cel ce slluiete lng neleptul acesta!.... Un atare somn molipsitor este chiar printr-un zid gros. Chiar de pe catedra lui de dascl o vraj se desprinde, i nu n dar aezatu-s-au tinerii la picioarele propovduite rului virtuii. nelepciunea lui spune: vegheaz ca s poi dormi. i adevr spun vou c, dac viaa n-ar avea un tlc i a.r trebui s aleg un ce de neneles, mi s-ar prea mai vrednic de alegerea mea. Acum pricep lmurit de ce se cuta odinijar mai nti de toate dasclii virtuii. Semn bun: se cuta virt.ui ncununate cu maci!... Pentru toi nelepii de pe catedre, n elepii tia att de ludai, nelepciunea era somnul fr de vi suri: un mai bun tlc al vieii ei nu cunoteau. Iar n zilele noastre mai sunt nc rnuli de aceia cari se aseamn acestui propovduitor a virtuii., i nu-s totdeauna att de cinstii ca dnsul: dar le-a trecait vremea. Nu vor mai rmne mult vreme n picioare, cci defoori vor fi. Fericii cei ce-au aipit: cci adormi-vor n curnd. Astfel grit-a Zarathustris.....

3. DESPRE NLUCIR1 DE PE CEALALT LUMEntr-o zi Zarathustra ii arunc nluca asupra oame-ailor, aidoma tuturor zluzilor de pe lumea cealalt. Opera unui Dumnezeu suferind i chinuit., aa i se pru lui atunci lumea. Lumea mi se prea c e visul i nscocirea unui Du mnezeu! asemnndu-se unov aburi coorai n faa ochilor unv.d dumnezeiesc nemulumit.. Bine i ru, bucurie i chin, eu i tu - erau pentru mine nite aburi colorai naintea ochilor unui furitor? Creatorul voia el nsui s-i ntoarc ochii - atunci furi el lumea. Pentru cel ce sufer, e o bucurie mbttoare, s-i ndeprteze ochii de la suferina sa i s uite! Bucurie mbttoare i uitare de sine, aa mi s-a prut ntr-o zi. Pentru cel ce sufer este un vnt mbttor, s vaz un drum ndeprtat al durerii sale i s se piard pe drumul acesta. Boare mbttoare i uitare de sine, aa mi s-a prut ntr-o zi lumea. Aceast lume, icoan venic nedesvrit - i nc una foarte nedesvrit - de o necurmat mpotrivire, o bucurie mbttoare pentru nedesvritu-i creator, aa prutu-mi-s-a ntr-o zi lumea. Astfel i eu aruncatu-rm-am nlucirea dincolo de oameni, aidoma tuturor halucinailor de pe cealalt lume. Dincolo de oameni, ntr-adevr?

Vai frailor, Dumnezeul acesta ce l-am furit era opera svrit de mna omeneasc, i o nebunie aa cum sunt toi zeii. Nu era dect om, srman crmpei al unui om i al unui eu", nluca aceasta izvort din propria mea cenu i din propriul meu praf, i ntru adevr nu mi-a venit de dincolo! Ce s-a ntmplat atunci frailor? Eu care sufeream, m-am supranlat, am dus pe munte propria mea cenu i am nscocit pentru mine o flacr mai strlucitoare - i iat c nlucirea s-a ndeprtat de mine! Acum, a crede n atari nluci ar fi pentru mine o suferin i o njosire. Aa griesc eu nlucilor de pe lumea cealalt. Suferin i neputin - iat ceea ce creat-au lumile de dincolo i acea scurt nebunie a fericirii pe care o cunoate cel ce sufer ct mai mult. Oboseala care vrea s mearg pn la capt dintr-o singur sritur mortal, aceast osteneal srccioas i netiutoare care nicis mai vrea s voiasc: ea furit-a toi zeii i toate lumile celelalte. Credei-m frailor! Trupul a fost cel care s-a ndoit de trup! - el a dibuit cu degetele spiritul rtcit, el pipit-a n boite de-a lungul celor din urm ziduri.24 Friederich Nietzsche 25Aa gr

it-a Zarathustra

Credei-m frailor! Trupul dezndjduit de-a fi pmntul, el auzit-a grind pntecul rmne aa. Atunci voi s treac prin ultimele ziduri capul su, i nu numai capul - voit-a s treac n lumea cealalt". Dar lumea cealalt" e bine tinuit de oameni, aceast ndobitocit i neomenoas lume care e o nimicire cereasc; i pntecul fpturii nu griete omului, dac acesta nu e om. ntr-adevr greu este de dovedit orice fptur i greu s-o faci s griasc. Spunei-mi frailor, nu vi se pare c cele mai ciudate lucruri sunt cele mai dovedite? Da, acest Eu - mpotrivirea i zpceala acestui Eu, -ntrete n chipul cel mai cinstit fptura lui, Eul acesta furit, care vrea i care d msura i valoarea lucrurilor. i acest Eu, fptura cea mai cinstit, griete i mai voiete trupul, chiar cnd viseaz i se nal n slava cerului, btnd din aripi zdrobite. Eul acesta nva s vorbeasc pururea ct mai cinstit i cu ct mai mult se deprinde cu asta, cu att mai mult gsete cuvinte s preamreasc trupul i pmntul. Eul meu mi-a propovduit o nou mndrie, pe care la rn-du-mi o predic oamenilor: s nu-i mai ascunzi capul n nisipul celor cereti, ci s pori cu mndrie un cap pmntesc, care furete rostul pmntului! Propovduiesc oamenilor o voin nou: s urmeze de bun voie calea, pe care de bun voie au urmato oamenii, s aprobe drumul acesta i s nu se strecoare pe furi ca bolnavii i sectuiii. Bolnavii i istoviii au fost acei cari dispreuit-au trupul i pmntul, ce nscociser cele cereti i picturile de snge ren-vietor: iar aceste otrvuri dulci i fioroase tot trupul i pmntul le-au mprumutat! Voiau s se izbveasc de ticloirea lor i stelele li se preau prea ndeprtate. Atunci prinser s suspine: Vai! de ce nu-s ci cereti ca s ne putem strecura ntr-o alt fptur i ntr-o alt fericire!" Atunci nscocir meteugurile i buturile lor nsngerate! Nerecunosctorii tia se crezur rpii i dui departe de trupul lor i pmntul acesta. Dar cui datorau ei zvrcolirea i bucuria eliberrii lor? Trupului lor i pmntului acestuia. Zarathustra e ngduitor fa de bolnavi. ntr-adevr, el nu se mnie nici de felul lor de a se mngia, nici de nerecunotina lor. Vindece-se i supranal-se i fureasc un trup superior! Zarathustra nu se mnie nici mpotriva celui ce se ntremeaz i privete cu duioie pierduta lui nchipuire i rtcete n preajma mormntului Dumnezeului su. Ci cu lacrmile ce le vars convalescentul, Zarathustra nu vede dect boal i trup bolnav. Au fost pururea oameni bolnavi printre acei ce viseaz i nzuiesc nspre Dumnezeu; ei ursc cu furie pe acel ce caut cunoaterea, ei ursc cea mai tnr dintre virtui, care se numete cinste. Ei cat pururi ndrt, spre vremuri ntunecate: drept e c pe atunci nebunia i credina erau altceva. Slbiciunea raiunii prea icoana lui Dumnezeu i ndoiala era pcat. Cunosc prea bine pe acei ce sunt aidoma lui Dumnezeu: ei vor s crezi n ei i ca ndoiala pcat s fie. tim prea bine n ce cred ei nsui mai mult. Ei cred mai mult n trup. i nu n lumea cealalt" i n pictura de snge nvietor cred ei - propriul lor

trup l privesc ca pe lucrul n sine nsui. Ci pentru ei trupul e un ce bolnvicios i bucuroi ar iei din pielea lor. De aceea ascult ei de propovduitorii morii i predic i e lumile viitoare. Ascultai frailor, glasul trupului tmduit, e unul din cele mai cinstite i mai curate glasuri. Trupul sntos griete cu mult cinste i curie, trupul complet, zdravn, cldit de sus pn jos, glsuietrfdespre nelesul pmntului. Aa grit-a Zarathustra. 4. DESPRE DEFIMTORII TRUPULUI Defimtorilor trupului s le spun cuvntul meu. Nici s nu m dscleasc, nici s nu m nvee, ci numai s spun bun rmas propriului lor trup - i astfel vor ajunge s amueasc. Sunt trup i suflet", aa griete copilul. i de ce nu s-ar vorbi cum griesc copiii?26 Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra 27

Dar acela care s-a deteptat i spune cu contiin: sunt n ntregime, nu numai trup i nimic altceva, sufletul nu-i dect o vorb pentru o prticic a trupului. Trupul e un mare sistem de judecat, o mulime cu un singur neles, un rzboi i o pace, o turm i un pstor. Instrument al corpului tu, aa e i intima raiune pe care o numeti spirit, frate al meu, mic instrument i jucrioara marii tale judeci. Tu zici, Eu" i eti mndru de cuvntul acesta. Dar ceea ce e i mai mare, este ceea ce nu vrei s crezi - trupul i marele lui sistem raional: el nu spune Eu, ci el este Eu. Ceea ce simt simurile, ce recunoate spiritul, n-are nicicnd sfrit n sine. Dar simurile i spiritul ar vrea s te conving c sunt sfritul oricrui lucru: altcum sunt zadarnice. Instrumente i jucrii sunt mintea i duhul: n urma lor tot se mai gsete. i Eul caut cu ochii simurile i cu urechile ascult spusele spiritului. Pururea ascult El aceasta: compar, supune, cucerete i distruge. El domnete i stpnete ca oricare alt Eu. ndrtul sentimentelor i gndirilor tale, frate al meu, se afl un stpn i mai puternic, un nelept necunoscut, care se numete El. Slluiete n trupul tu i e corpul tu nsui. E mai mult raiune n trupul tu dect n cea mai mare nelepciune a ta. i cine tie pentru cine anume are nevoie trupul tu de cea mai mare nelepciune a ta? inele rde de Eul tu i de mndrele-i srituri? Ce-mi sunt sriturile i zborurile astea ale gndirii, zice el. Un ocol ctre elul meu. Sunt friele Eului i cel ce-i insufl ideile. inele spune Eului: Simte durerile!" i eul sufer i cuget s nu mai sufere - i ctre acest sfrit trebuie s cugete. inele zice Eului: Simte bucuriile!" Atunci Eul se nveselete i viseaz s se bucure des - i spre acest sfrit trebuie sa se gndeasc. Vreau s spun o vorb defimtorilor trupului. S dispreuiasc ceea ce alctuiete stima lor. Cine-i acela care furit-a respectul i dispreul, valoarea i voina? inele a furit pentru sine nsui stima i dispreul, bucuria i ntristarea. Trupul furitor a creat pentru sine nsui duhul -mn a voinei sale. Chiar n nebunia i dispreul vostru v slujii de Sine, voi acei ce defimai trupul. V-o spun ns: inele nsui vrea s moar i s se descotoroseasc de via. Nu mai e n stare s fac ce i-ar plcea: s fureasc mai presus de sine. Iat cea mai de seam dorin a lui, iat-i toat nflcrarea. Dar e prea trziu pentru aceasta: astfel inele vostru piere, o, defimtori ai trupului! inele vostru vrea s piar, i de aceea ai ajuns defimtorii trupului! Cci nu mai putei furi mai presus de voi. De aceasta uri viaa i pmntul. O dorin incontient e n privirea saie a dispreului vostru. Nu pesc pe cile voastre, defimtori ai trupului! Pentru mine voi nu suntei cel puin puni ctre Supraom!... Aa grit-a Zarathustra!

5. DESPRE BUCURII I PATIMIFrate, cnd ai o virtute i cnd e a ta virtutea aceasta, n-o ai n devlmie cu nimeni. E dreptirai vrea s-i spui pe nume i s-o desmierzi; ai vrea chiar s-o nfaci de urechi i s petreci cu

dnsa. i iat! De aci nainte avea-va n devlmie cu norodul, numele ce i-l dai - i virtutea ta ajuns-i s fie norod i turm! Mai bine face s spui: Fr de nume i inexprimabil este ceea ce-mi tulbur i ndulcete sufletul, i de asemenea ceea ce-mi pri-cinuiete foamea n mruntaie. Fie ca virtutea ta s fie mai presus, de uurina poreclelor: i dac nevoit eti s vorbeti de dnsa, nui fie ruine s blbi. Griete i blbie aa: Acesta e avutul meu care mi-i scump, i astfel mi place ntru totul i numai aa vreau eu binele. 28Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

29 Nu-l vreau nicidecum ca pe o porunc a vreunui Dumnezeu, nici ca pe-o legiuire ori trebuin omeneasc: s nu-mi fie nicidecum un arttor de pmnturi ori de paradisuri. Eu vorbesc despre o virtute pmnteasc: n ea este puin nelepciune i ceva mai mult sim obtesc. Dar pasrea asta i-a cldit cuibul aproape de mine: de aceea o iubesc cu duioie - acum i clocete acas la mine oule aurite. Aa s blbi i s-i slveti virtutea. Odinioar aveai patimi i le numeai rele - dar acum nu mai ai dect virtui: s-au nscut din patimile tale. Iar cnd ai fi chiar din neamul suprcioilor ori al voluptuo-ilor, al schismaticilor sau firilor rzbuntoare, toate patimile tale s-ar sfri prin a se preface n virtui, toi diavolii din tine n ngeri Odinioar aveai n hruba ta nite cini slbatici; dar s-au prefcut psri i cntrei plcui. Din veninurile tale ncropitu-i-ai balsamul: ai muls vaca Suprare, acum sugi laptele cel dulce al elor ei. i nimic ru nu se mai nate din tine i nu rul e cela ce se nate din lupta virtuilor tale. Frate, cnd eti fericit, ai virtute i nimic altceva; treci astfel cu mai mult uurin podul. Ia aminte c a avea multe virtui, un fel de ieire foarte aspr este - i sunt din aceia cari au plecat sa se omoare prin pustiuri, pentru c erau obosii slujind drept cmp de lupt virtuilor. Frate, rzboiul i btliile sunt oare nite rele? Este necesar rul acesta i pizma, nencrederea i brfirea, printre virtuile tale? Privete cum fiecare din virtui dorete ceea ce se afl tot mai sus: vrea mintea ta toat, ca spiritul tu s fie crainicul ei, vrea ntreaga ta putere n mnie, ur i dragoste? Fiece virtute pizmuiete pe cealalt i gelozia e un ce ngrozitor. Virtuile, i ele nsele, pot pieri prin gelozie. Cel ce nvluie flacra pizmei - aidoma scorpiei - sfrete prin a atrage mpotriva lui nsui ghimpele otrvit. Vai! frate n-ai vzut nicicnd o virtute brfindu-se i nimicindu-se ea singur? Omul e un ce care trebuie supranlat; pentru aceea trebuie s-i iubeti virtuile, cci vei pieri prin ele chiar. Aa grit-a Zarathustra.

6. DESPRE PALIDUL UCIGANu vrei s ucidei, judectori i sacrificatori mai nainte ca dobitocul s nu fi ngenuncheat? Vedei, palidul uciga i- ncovoiat capul: n ochii lui griete marele dispre. Eul meu e ceva care trebuie preamrit: Eul meu e marele dispre fa de oameni". Aa vorbesc ochii lui. A fost clipa lui cea mai nalt aceea cnd el nsui s-a judecat pe sine; nu lsai ca sublimul s se coboare din nou n josnicie! Pentru cel ce sufer prin sine att de mult, nu e nici o mntuire, dac moartea nu e grabnic. Omorul vostru, judectori, caut s se fac prin rzbunare. i ucignd, cutai s ndreptai viaa! Spunei vrjma" i nu scelerat"; s zicei bolnav" i nu ticlos nemernic"; s spunei nebun " i

nu pctos"! Dar altceva e gndirea i alta e fapta, i altceva nchipuirea faptei. Roata nu se nvrte printre voi. E o icoan care face s pleasc omul acesta palid. El era la nlimea faptei lui cnd a svrit fapta: dar dup ce-a fptuit-o n-a mai putut-o ndura. El se vedea pururi ca pe fptaul unui singur fapt. Numesc lucrul acesta nebunie, cci abaterea a ajuns regula fiinei sale. Linia a luat vederile ginii; linia ce-a tras-o criminalul stpnete biata lui raiune, nebunia dup fapt. Ascultai judectori! Mai e i o alt nebunie: i aceast nebunie se ntmpl nainte de fapt. Vai! voi nai ptruns destul de adnc n acest suflet! Aa griete judele rou: De ce-a ucis criminalul? El voia s fure". Ci eu v spun: sufletul lui voia snge i nu dorea furtul nicidecum: i era sete de fericirea cuitului!30 Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra 31

Dar biata lui raiune n-a auzit de fel aceast nebunie i ea l-a hotrt pe uciga. Ce are-a face sngele! Zice ea: nu voiai s te foloseti de omor ca s furi? s te rzbuni?" i a ascultat de biata lui judecat: ea apas ca plumbul asupra lui - atunci a furat dup ce ucisese. Nu voia s se ruineze de nebunia lui. i din nou povara greelii sale apas asupra-i, din nou veninoasa lui judecat e att de nclcit, aa de nimicit, att de greoaie. Dac-ar putea cel puin s-i scuture capul, povara s-ar rostogoli jos: dar cine i-ar zgudui capul? Ce este omul acesta? O cas de boli cari prin spirit lucreaz asupra acestei lumi exterioare: ele vor ca lumea s fie vnatul. Cine-i omul acela? Un ciorchine de erpi slbatici, nlnuii - cari arareori se sufer unii pe alii n linite - atunci se duc fiecare n drumul lor s-i caute prada n lume. Vedei trupul acesta, srmanul!... suferinele i dorinele lui, bietul su suflet ncercat-a s le prevesteasc - a crezut c erau plceri i pofta criminalului s-i mplineasc bucuria cuitului. Acel ce se mbolnvete acum, e atins de rul care n aceast clip este ru: suferina vrea s pricinuiasc prin ceea ce l-a fcut s sufere. Ci fost-au alte vremi i un alt bine i un alt ru. Altdat ndoiala cea rea i voina egoist erau nite crime. Atunci bolnavul ajungea eretic i vrjitor; el suferea i voia s pricinuiasc suferina. Ci voina n-o vreau n auzul vostru: ar fi vtmtor celor buni, zicei voi. Dar de asta ce-mi pas? Multe din bunurile voastre m dezgust, i nu acesta e rul. A vrea s fie o nebunie n el de pe urma creia s piar ntocmai ucigaul acesta palid! A vrea ntr-adevr, ca aceast nebunie s se cheme adevr sau credin, ori dreptate; dar virtutea lor const n a vieui mult vreme ntr-o ticloas mulumire de sine. Eu sunt un parmaclc pe malul unui fluviu: cel ce m poate apuca, apuce-m! Nu sunt toiagul vostru. Aa grit-a Zarathustra.

7. DESPRE A CITI I A SCRIEDin tot ce s-a scris, mi place numai ceea ce se scrie cu propriul snge. Scrie aa i vei nva s tii c sngele este oprit. Nu-i lesne s pricepi sngele strin: ursc pe toi trndavii cititori. Acel care cunoate pe cititor nu mai face nimic pentru aceasta. nc un veac de cititori i duhul nsui va duhni. C oricine are dreptul s nvee s citeasc, stric cu vremea nu numai scrisul ci i gndul. Odinioar duhul era Dumnezeu, apoi prefcutu-s-a n om, acum alctuiete natul de rnd. Acela care a scris nvmintele cu sngele lui i cu proverbele, nu vrea s fie citit ci neles cu inima. Drumul cel mai scurt n muni duce de la un pisc la altul: dar ca s urmezi aceast cale trebuie s ai picioare lungi. Pildele trebuie s fie piscuri i acei ctre cari vorbi-vor, s fie oameni mari i voinici. Aerul uor i curat, primejdia apropiat i duhul plin de o veselie rutcioas: toate acestea se mbin de minune. In preajma mea vreau s am spiridui, cci sunt ndrzne. Cutezana care izgonete nlucile i

furete propriii si potrivnici, curajul vrea s rd. Nu-mi mai leg sufletul cum o facei voi, norul acesta ce-l vd deasupra mea, aceast bezn i povar de care rd, e norul furtunii voastre. Cnd nzuii s v nlai, cutai n nlime, iar eu privesc n jos fiindc m-am nlat. Care din voi poate rde i s se nale totodat? Acel ce plutete deasupra celor mai nali muni rde de toat tragedia i jelania vieii. ndrzne, nepstor i zeflemisitor, nprasnic - aa ne vrea nelepciunea: ea e femeie i nu poate iubi dect un rzboinic. mi spunei: E greu de ndurat viaa". Dar pentru ce ai avea dimineaa mndria iar seara supunerea?32 Friederich Nietzsche 33 Aa grit-a Zarathustra

Viaa e tare greu de suportat: dar s n-avei chipul aa de ginga. Suntem cu toii mgari i mgrie de poveri. Ce avem noi n clin sau n mnec cu bobocul de trandafir care tremur pe creang pentru c-l apas o pictur de rou! E drept c ni-i drag viaa, dar nu pentru c suntem obinuii cu viaa, ci cu dragostea. E pururi o pictur de nebunie n dragoste. Dar ntotdeauna e un pic de judecat n nebunie. i pentru mine, chiar pentru mine cel ales, mi pare c fluturi i baloane de spun i tot ce li se aseamn printre oameni, cunosc mai bine fericirea. Cnd vede zburnd aceste mici vieti uoare i nebunatice, ncnttoare i nelinitite, Zarathustra e ispitit s plng i s cnte. N-a putea crede dect htr-un Dumnezeu care ar ti s dnuiasc. Dar cnd mi-am vzut diavolul, l-am gsit prea serios, tcut, adnc i mre; era duhul greutii, prin care toate se prbuesc. Nu prin mnie ci cu rsul poi ucide. nainte, s ucidem duhul poverii! Eu m-am deprins s umblu, de atunci alerg mereu. Am nvat s zbor, de atunci ncoace nu vreau s fiu mboldit ca s-mi schimb locul. Sunt uor, acum zbor, m vd mai presus de mine nsumi, acum un Dumnezeu dnuiete n mine. Aa grit-a Zarathustra.

8. DESPRE COPACUL DE PE MUNTEZarathustra bgase de seam c un tnr se ferea de el. i cum ntr-o sear o luase singur nspre muntele ce predomina oraul Vaca multicolor", iat c gsi n calea lui pe tnrul cu pricina, rezemat de un copac, privind cu o cuttur ostenit valea. Zarathustra cuprinse cu braul copacul de care se rezemase tnrul, cruia astfel i gri: - Dac a voi s zgudui copacul acesta cu minile, n-a putea s-o fac. Ci vntul pe care nu-l vedem, l frmnt i-l nconvoaie cum i place. Tot aa i noi suntem ncovoiai i frmntai de nite mini nevzute. Atunci tnrul se scul ncremenit i-i spuse: Aud pe Zarathustra i tocmai la el m gndeam". - De ce te nspimnt lucrul sta? Lucrul sta e n om ca i n copac. Cu ct mai mult vrei s te nali spre nlimi i senintate, cu att mai adnc se afund rdcinile n pmnt, n bezn i prpastie, - n ru". - Da, n ru! exclam tnrul. Cum e cu putin s-mi fi ptruns sufletul? Zarathustra prinse a zmbi i gri: Sunt suflete pe care n-ai s le ghiceti nicicnd, afar doar de le vei nscoci. - Da, n ru! exclam mereu tnrul. Spuneai adevrul, Zarathustra. Nu m mai ncred n mine nsumi, de cnd vreau s urc n nlime i nimeni nu se mai ncrede n mine, - de unde poate deci izvor lucrul acesta? M schimb prea iute: prezentul respinge trecutul meu. Ades sar treptele cnd urc, ceea ce treptele nu mi-o iart. Cnd sunt n nlimi, pururea singur m aflu. Nimeni nu-mi griete, fiorii singurtii m fac s tremur. Ce cat aadar acolo pe culmi? Dispreul i dorina mea cresc laolalt; cu ct m ridic cu att mai mult dispreuiesc pe cel ce se nal. Ce vrea el, ce cat n nlimi?

Ce ruine mi-e de urcarea mea i de paii mei fali! Cum mai rd de rsuflarea mea gfitoare!... Cum ursc pe acel ce-i ia zborul!... Ct de obosit sunt cnd m vd pe piscuri!... Atunci tnrul tcu, iar Zarathustra privi copacul lng care edeau n picioare amndoi, i astfel gri el: - Copacul sta singur se nal pe munte; a crescut cu mult nai presus dect oamenii i dobitoacele.34 Friederich Nietzschegrit a

. Zarathustra

35 i de ar voi s glsuiasc, nimeni nu l-ar putea pricepe! ntr-att crescut-a el. i de atunci ateapt i nu mai contenete cu ateapt - ce anume? Slluiete prea n apropierea tronului norilor: ateapt el oare cea dinti lovitur de trsnet? Cnd Zarathustra spuse acestea, tnrul strig fcnd micri violente: - Da, Zarathustra, tu adevrul l grieti. Am dorit cderea mea voind s ating culmile, iar tu eti lovitura de fulger pe care-o ateptm! Privete-m, ce mai sunt de cnd ni te-ai artat nou? Pizma e ceea ce m-a ucis!... Astfel grit-a tnrul plngnd amar. Totui Zarathustra i cuprinse mijlocul cu braul i-l lu cu sine. i cnd prinser a pi unul lng altul cteva clipe, Zarathustra ncepu s-i vorbeasc astfel: - Mi-i inima sfiat. Mai bine dect mi-o spun vorbele tale, privirea ta mi spune toat primejdia spre care alergi. nc nu eti liber, caui nc libertatea. Cercetrile tale te-au prefcut n lunatic i prea-limpede vztor. Vrei s te nali spre culmi i sufletului tu sete i este de stele. Ci i relelor tale porniri sete li-i de libertate. Cinii ti slbatici vor s fie liberi; latr de bucurie n temnia lor, cnd vd c spiritul nzuiete s le deschid toate temniele. Pentru mine nc eti un rob ce nzuiete spre libertate: vai! sufletul unor astfel de robi ajunge s fie cuminte i tot att de viclean pe ct de ru. Pentru cel ce i-a dezrobit spiritul tot mai rmne ceva de curat. nc mai rmne n el mult mpotrivire i nmol: trebuie ca ochiul lui s se curee. Da, cunosc primejdia spre care alergi. Dar pentru dragostea i sperana mea te conjur, nu azvrli departe de tine dragostea i ndejdea ta! Te simi nc nobil i alii te cred tot de nobil: acei ce te piz-muiesc i cari te privesc cu ochi ri. Afl c toi au cte un nobii n calea lor. Bunii, i ei cu toii, au pe cineva nobil n calea lor: i cnd l-ar numi bun, n-ar fi dect ca s-l aib alturea de dnii. Omul nobil vrea s creeze un lucru nou i o virtute nou. Omul bun dorete lucrurile vechi iar cele vechi s fie pstrate. Ci primejdia omului nobil nu e ca s ajung bun, ci obraznic i distrugtor. Vai! am cunoscut oameni nobili ce-i pierdur cea mai suprem ndejde. i de atunci cu toii brfesc cele mai supreme ndejdi. De atunci trit-au cu neruinare n dorine scurte i abia de i-au nsemnat o int de la zi la zi. Spiritul e i o plcere" - aa-i spun ei. Atunci duhul lor zdro-bitu-i-a aripile: acum nu fac altceva dect s se cocoae i s murdreasc tot ceea ce sfie el. Odinioar se gndeau s ajung eroi, acum nu mai sunt dect nite cheflii. Icoana eroului le pricinuiete mnie i groaz. Ci pentru dragostea mea i prin duhul meu, te conjur nu azvrli departe de tine pe eroul ce slluiete n sufletul tu! Sfinete-i cea mai nalt speran a ta!... Astfel grit-a Zarathustra. 9. DESPRE PROPOVDUITORII MORII Sunt propovduitori ai morii i lumea e plin de acei crora cat s li s.e predice c trebuie s ocoleasc viaa. Pmntul e plin de oameni de prisos, viaa e stricat de acei ce sunt de prisos. Acetia trebuie atrai afar din viaa aceasta, cu gogoria vieii venice!". Galbeni": aa fost-au poreclii propovduitorii morii, i mai bine nc negri". Ci eu vreau acum s vi-i art n alte culori. Sunt cei mai ngrozitori aceia ce poart n ei fiara slbatic i cari nu aleg, dac nu-i vorba de ales ntre pofte i amoriri. Ci poftele lor amorite sunt.

Fpturile astea fioroase n-au ajuns nc s fie oameni: predice dar ura mpotriva vieii i duc-se! Iat ofticoii cu sufletul: de-abia s-au nscut i prind s , nzuind la nvturile oboselii i renunrii.36 Friederich Nietzsche 3Va

grit-a Zarathustra

Le-ar plcea s fie mori i noi cutm s sfinim voina lor1 S ne ferim ca nu cumva s nu nvie iari morii acetia i s pgubeasc sicriele astea vieuinde. De ntlnesc cumva vreun bolnav ori un btrn sau chiar un le, ei i spun numaidect: viaa e nvins"! Ci ei nii sunt dobori, ca i privirea lor care nu Vede dect o singur nfiare a fiinei. nvluii n straturi dese de mhniri i lacomi de micile ntmplri ce aduc moartea: astfel adast ei scrnind din dini. Ba mai mult nc, ntind mna spre zaharicale i-i bat joc de propriile lor copilrii: s-au agat de via ca de un fir de pai i-i rd de ei nii, agndu-se de un fir de pai. nelepciunea lor zice: Nebun cel ce rmne n via, ci noi suntem att de nebuni! i aceasta e nebunia cea mai mare a vieii!" Viaa nu e dect o suferin" - pretind ei, i nu mint: fceai dar aa fel ca s ncetai de a mai fi!... Facei dar s nceteze viaa care nu-i dect o suferin!... i iat ce v nva virtutea voastr: Tu trebuie s te omori singur"! Trebuie s-o tergi la sntoasa prin tine nsui!... Desfrul e un pcat - spun unii predicnd moartea - s-o dm n lturi i s nu mai zmislim copii!..." Naterea copilului e chinuitoare, zic alii - de ce am mai nate? Nu natem dect nenorocii! i tia sunt propovduitorii morii." Ne trebuie mil - spun cei de-al treilea. Luai ceea ce am! Luai-m drept ceea ce sunt! Voi fi cu att mai puin legat de via!..." Dac mila lor ar ptrunde pn n adncul fiinei lor, ei ar ncearc s scrbeasc de via pe aproapele. Ar fi ri, ar fi adevrata lor buntate. Dar ei vor s se descotoroseasc de via: ce le pas dac cu lanurile i prezentul lor leag pe alii i mai strns!... La fel voi, pentru cari viaa e frmntare i munc slbatic, nu suntei oare obosii de via? Nu suntei copi pentru predica morii? Voi toi, voi cari iubii munca slbatic i tot ce e grbit, nou i straniu, voi niv, anevoie v suferii pe sine, aciunea voastr e o fug i voina de a v uita pe voi niv. Dac ai avea mai mult ncredere n via, v-ai lsa mai puin n voia clipei. Dar voi nu avei destul valoare luntric pentru ateptare - i ndeajuns nu avei nici pentru lene! Pretutindeni fsun glasul acelora ce propovduiesc moartea: i lumea-i plin de cei crora cat s li se predice moartea. Sau chiar viaa venic": ceea ce pentru mine e acelai lucru - numai tia ct s se duc mai repede! Aa grait-a Zarathustra.

10. DESPRE RZBOI I RZBOINICINu vrem ca dumanii notri cei mai buni s ne crue, nici s fim cruai de aceia pe care i iubim din adncul inimii. Lsai-m deci adevrul s vi-l spun! Frai ai mei ntru rzboi! Eu v iubesc din adncul inimii, sunt i am fost semenul vostru. Sunt de asemenea dumanul vostru cel mai hotrt. Lsai-m dar adevrul s-l glsuiesc! Ura i pizma inimii voastre nu mi-s necunoscute. Nu suntei ndestul de mari s nu cunoatei ura i pizma. Fii aadar ndeajuns de mari ca s nu v ruinai de asta!... i de nu putei fi sfinii contiinei, fii cel puin lupttorii ei. Acetia sunt tovarii i naintemergtorii unei atari sfinenii. Vd muli soldai: a putea oare s vd mai muli lupttori!... Se numete uniform" ceea ce purtai voi: fie ca ceea ce se ascunde sub ea s nu fie uniform!... Trebuie s fii dintre aceia al cror ochi caut pururi un duman - vrjmaul vostru. i la unii dintre voi de la prima vedere se vede ura. Trebuie s v cutai dumanul i s purtai rzboiul i numai un rzboi pentru gndurile voastre! Cci dac cugetarea moare, cel puin buncredina voastr s proclame izbnda!

38Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra

39 Trebuie s iubii pacea ca pe un mijloc al noilor rzboiri. i pacea de scurt durat mai mult dect una de ndelungat dinuire. Nu v propovduiesc munca, ci lupta. Nu v propovduiesc pacea, ci izbnda. Fie ca munca voastr o lupt s fie, ca pacea voastr s fie o izbnd! Nu poi tcea i rmne linitit, dect atunci cnd ai sgei i un arc: altcum flecreal i ceart este. Fie ca pacea voastr s fie o izbnd!... Zicei c o cauz dreapt e ceea ce sfinete rzboiul nsui? Eu v spun: rzboiul bun este acela care sfinete orice cauz. Rzboiul i curajul fcut-au isprvi mai mari dect dragostea de aproapele. Nu mila, ci vitejia voastr a mntuit pn acum victimele. Ce este bine? ntrebai voi. S fii viteaz, iat ce-i bine! Lsai feticanele s zic: Bine este ceea ce e totodat i frumos i mictor". Se va spune c suntei fr de inim: ci inima voastr e adevrat i-mi place pudoarea cu care v artai inimoi. Vi-i ruine de talazul vostru iar altora de rbufnirea lor. Suntei uri? Ei bine, fraii mei! nvluii-v cu sublimul, mantia urciunii! Mreasc-se sufletul vostru; ajunge nvalnic s fie, i n nlimea voastr e rutate. V cunosc eu!... In rutate, nvalnicul se ntlnete cu cel slab. Dar nu se neleg. V cunosc eu. Nu trebuie s avei dumani dect pentru ca s-i uri, nu s-i dispreuii. Trebuie s fii mndri de dumanul vostni, atunci izbnzile vrjmailor vor fi i ale voastre. Rzvrtirea e nobleea robului. Nobleea voastr s fie supunerea!... Porunca voastr nsi s fie supunerea!... Un bun lupttor alege pe tu trebuie" n loc de eu vreau". i trebuie s v poruncii vou niv tot ce v place. Fie ca dragostea voastr de via s fie iubirea celor mai mari ndejdi ale voastre - i cea mai presus speran s v fie cea mai nalt gndire a vieii. Cea mai de seam cugetare, ngduii-mi s v-o poruncesc eu, iat-o: omul e ceva care trebuie s se ridice epste sine. Trii-v astfel viaa de supunere i lupt! Ce nsemntate are o via ndelungat?!... Care rzboinic vrea s fie cruat!... Eu nu v cru nicidecum cci v iubesc din adncul inimii, o! frai ntru rzboi!...

Aa grit-a Zarathustra.

11. DESPRE NOUL IDOLMai sunt pe alocuri noroade i turme, dar nu la noi, fraii mei: la noi sunt numai state. Stat? Ce-i asta?... Ei!... deschidei-v urechile, am s v griesc despre moartea noroadelor. Statul e cel mai rece din toate dihniile reci: minte cu rceal i iat minciuna ce se scornete din gura lui: Eu, statul, eu sunt norodul". E o minciun!... Furitorii erau aceia cari furit-au noroadele i cari atrnat-au deasupr-le o credin i o dragoste: astfel slujit-au ei viaa. Distrugtorii sunt aceia care ntind piedici marelui numr, poreclind acest lucru stat deasupr-le atrn ei un palo i o sut de pofte. Pretutindenea unde nc mai este un popor, el nu pricepe statul i-l urte ca pe o piaz rea i o abatere de la obiceiuri i legi. V dau aceast dovad: fiecare norod i are graiul su despre bine i ru; vecinul lui nu-l nelege. El a nscocit acest grai pentru deprinderile i legile sale. Dar statul minte n toate graiurile lui de bine i de ru, i n tot ce spune - minte, tot ce are, e de furat. Totul e fals; muc cu dini de furat, crpnosul. Farnici sunt chiar n mruntaiele lor. O zpceal a graiurilor binelui i rului - iat dovada ce v-o dau, ca semn al fiinei statului. ntradevr, e voina morii este semnul prin care cheam predicatorii morii!40

Friederich Nietzsche

a grit-a Zarathustra

41 Prea din cale-afar de muli oameni vin pe lume: Statul a fost nscocit pentru acei cari sunt de prisos!... Vedei dar c el i atrage pe cei de prisos!... i cum i mai nlnuie, cum i mai macin i rsmacin. Nimic mai mare dect mine pe pmnt: sunt degetul poruncitor al Domnului", astfel url dihania. i nu numai cei urecheai i scuri de vedere dau n genunchi nainte-i!... Vai! i n voi - suflete mari - murmur posomortele-i minciuni!... Ghicesc inimile bogate, crora le place s se risipeasc!... Firete, v ghicesc i pe voi, nvingtori ai Dumnezeului antic. Luptele v-au obosit i acum osteneala voastr se pune n slujba noului idol!... Noul idol ar vrea s aeze n preajm-i eroi i oameni cinstii, i place s se nclzeasc dihania rece", la soarele unei contiine curate! Vrea s v dea tot dac l slvii: aa i cumpr strlucirea virtuii i mndra privire a ochilor votri. Trebuie s punei nainte momeala pentru cei de prisos! Da, e nscocirea unui renghi drcesc, a unui gonaci al morii, sclipind n podoaba cinstirilor dumnezeieti! Da, e nscocirea unei mori pentru mulimea cea mare, o moarte ce se mgulete c-i vie, o slugrnicie dup inima tuturor propovduitorilor! Statul e pretutindenea unde toi nghit otrvuri, bunii i rii; statul e, unde sinuciderea pe ndelete a tuturora se numete via". Uitai-v numai la oamenii acetia de prisos! Ei prad operele nscocitorilor i comorile nvailor: i totul se preschimb pentru dnii n boal i lehamite! Uitai-v deci la oamenii aceatia de prisos!.. Ei gsesc bogii i tot mai sraci sunt. Vor puterea, i mai nti de toate, simbolul puterii: bani muli - asta vor neputincioii acetia! Vedei-i cocondu-se, maimue agere!... Se cocoa unii peste alii i se mping astfel n tin i prpastie. Cu toii vor s se apropie de tron: nebunia lor - ca i cum fericirea ar fi tronul... Ades noroiul st pe tron i de asemeni prea ades, tronul este n tin. Mie-mi par cu toii nite nebuni, maimue crtoare i nvalnice. Ru mai put recile dihnii: toi laolalt put, aceti idolatri. Frailor, voii s v nbuii n rspndirea gazelor din gtlejurile i poftele lor?... Spargei geamurile i srii afar!... Ferii-v de duhoarea cea rea! ndeprtai-v de idolatria celor de prisos. Ferii-v de duhoarea cea rea!... ndeprtai-v de fumraia acestor jertfe omeneti! Acum marile suflete, tot vor mai gsi nainte-le o via liber. Mai rmn nc multe locuri pentru cei singuratici sau cei pereche, locuri unde sufl mireasma mrilor tcute. O via liber rmne deschis sufletelor mari. ntr-adevr griesc vou, c cel ce are mai puin, cu att mai puin este stpnit: binecuvntat fie srcia!... Acolo unde se isprvete Statul, numai acolo ncepe omul care nu-i de prisos; acolo ncepe cntecul trebuinei, melodia unic, cum nici una la fel nu e. Acolo unde se sfrete Statul, privii numai, fraii mei!... Nu vedei curcubeu i puntea Supraomului? Aa grit-a Zarathustra.

12. DESPRE NEVINOVIEmi plcea pdurea. E greu s vieuieti n orae: acei care se gsesc pe drumul acesta sunt prea numeroi. Oare nu-i mai bine s cad omul n minile unui uciga dect s fie prad visurilor unei femei aprinse? Ci uitai-v numai la brbaii tia: ochiul lor dovedete c nu cunosc nimic mai bun dect s se culce cu o femeie. n adncul sufletului lor e noroiul, i nenorocirea lor, dac noroiul lor mai are i duh!...42 Friederich Nietzsche

Dac cel puin ar fi un dobitoc aievea, dar pentru ca s fii dobitoc, trebuie s fii nevinovat.

V propovduiesc eu oare s v ucidei simurile? V predic eu nevinovia? Pentru unii nevinovia e o virtute, dar la cei mai muli e aproape un desfru. i poate c acetia sunt cei ce se stpnesc: dar haita simurilor se oglindete cu pizm, n tot ce fac ei. Chiar pe culmile la cari se urc virtutea lor i pn la spiritul lor aspru, i urmrete dobitocul sta cu dihania lui. i cu ce aer drgla tie ceaua simurilor s cereasc un crmpei de spirit, cnd i se refuz o halc de carne. V plac tragediile i tot ce zdrobete inima? Ci eu sunt nencreztor fa de ceaua din voi. Avei nite ochi prea haini i plini de dorine; privii spre cei ce sufer. Stricciunea voastr nu i-a preschimbat nfiarea, pentru ca s se poat numi mil? V dau pilda aceasta: cei ce voiau s ntreasc pe diavolul din ei, nu erau tocmai puini, dar czut-au ei nii n capcan. Dac nevinovia atrn greu pentru careva, trebuie s-l fac s ocoleasc, pentru ca nu cumva drumul s se prefac n calea iadului - adic noroi i jaritea sufletului. Grit-am eu despre lucruri necurate? i nc n-ar fi tot ce poate fi mai ru n ochii mei. Nu cnd adevrul e necurat, ci cnd e josnic - nu place celui ce caut cunoaterea sau vrea s se coboare n undele ei. Adevr griesc vou, c sunt i de aceia care sunt nevinovai pn n adncul inimii lor: au cele mai blnde inimi, le place s rd i rd mai mult ca voi. Ei rd i din nevinovie ntrebndu-se: Ce-i nevinovia asta?" Nu e cumva o deertciune? Deertciunea aceasta n-a venit oare ea la noi, nu noi la dnsa?... Am dat strinului acesta ospitalitatea inimii noastre, acum el slluiete n noi, rmne aci att ct va voi"... Aa grit-a Zarathustra.Ia grit-a Zarathustra

13. DESPRE PRIETEN43

Unul singur e pururi prea aproape de mine", aa cuget singuraticul. Pururi cte unul de fiece dat ceea ce face ntr-un sfrit doi!" Eu i cu mine stm pururea i necontenit la sfat: cum a suferi asta, de n-ar fi un prieten? Pentru singuratic prietenul e pururea cel de al treilea: al treilea e pluta ce mpiedic prbuirea sfatului celor doi n adncuri. Vai!... sunt prea multe adncuri pentru toi singuraticii. De aceea nzuiesc ei ctre un prieten i la nlimea unui amic. Credina noastr n alii descoper obiectul credinei noastre n noi nine. Dorina de un prieten nvedereaz gndirea noastr. Ades dragostea nu slujete dect de petrecere pizmei. Ataci ades i-i pricinuieti dumanii pentru ca s tinuieti faptul c i tu poi fi atacat. Fii cel puin vrjmaul meu!" astfel glsuiete adevratul respect, acela ce nu cuteaz s cereasc prietenia. Dac vrea cineva s aib un prieten, trebuie s se i rzboiasc pentru dnsul: i pentru rzboi, trebuie s poi fi duman. In prieten trebuie s cinsteti pe vrjma. Te poi oare apropia de prietenul, fr s treci pe rmul lui? n prieten cat s vezi cel mai adevrat vrjma. Cnd te lupi mpotriv-i, trebuie s fii cel mai apropiat de inima lui. Nu vrei s fii farnic n faa prietenului tu? Vrei s faci cinste prietenului artndu-te aa cum eti? Dar de aceea te trimite dracului!. . Dac nu tii s-i ascunzi rzvrtirea - trebuie s te temi mai mult de goliciune! Numai, dac ai fi nite zei, v-ar putea fi ruine de vemintele voastre! Nu tii poate s te mbraci destul de bine pentru prietenul tu: cci trebuie s fii o sgeat i o dorin de Supraom. i-ai vzut prietenul dormind, ca s te deprinzi a-i cunoate nfiarea? Care-i aadar chipul lui? E chipul tu nsui vzut printr-o oglind grosolan i nedesvrit.44 Friederich Nietzsche a grit-a Zarathustra 45

i-ai vzut prietenul dormind? Nu te-ai nfricoat de nfiarea lui? O!... dragul meu prieten, omul e ceva care trebuie s fiepeste inele su. Prietenul trebuie s fie meter n ghicitorie i tcere: nu trebuie s vrei s vezi totul. Visul trebuie s te fac s ghiceti ce face prietenul, cnd s-a deteptat. Trebuie ca mila ta s fie dorul de a ghici: pentru ca s tii mai nti dac vrea prietenul tu mil. Poate c-i place din tine nfiarea mndr i privirea veniciei. Trebuie ca suferina laolalt cu prietenul s se ascund sub un nveli aspru, i n nveliul acesta s-i rupi un dinte. Altcum comptimirea ta va fi plin de fineuri i dulcegrii. Eti tu oare aer curat i singurtate, pinea i doctoria prietenului tu? Sunt de aceia ce nu se pot libera din propriul lor lan, i totui, sunt pentru prietenii lor nite mntuitori. Eti un rob? atunci nu poi fi prieten. Eti un tiran? Atunci nu poi avea prieteni. Vreme ndelungat un rob i un tiran erau tinuii n femeie: de aceea femeia nc nu-i n stare s cunoasc prietenia: ea nu cunoate dect dragostea. In iubirea femeii este nedreptate i orbire n privire, fa de tot ce nu iubete. i chiar n iubirea contient a femeii e pururea, alturea de lumin, umilirea fulgerului i nopii. Femeia nc nu-i capabil de prietenie. Pisici, iat ce sunt pururea femeile, pisici i psri. Sau, n cel mai bun caz, vaci. Femeia nc nu-i n stare s simt prietenia. Ci spunei-mi, voi brbaii, care dintre voi e aadar capabil de prietenie? Blestem srciei i zgrceniei sufletului, o brbai!... Att ct druii prietenilor votri, vreau s hrzesc vrjmailor mei, fr ca prin aceasta s fiu mai srac. Este tovria: s fie i prietenia!... Aa grit-a Zarathustra. 14. DESPRE MUTELE DIN PIAA PUBLIC Fugi prietene, n sihstria ta!... Te vd ameit de zgomotul oamenilor mari i zdrobit de ghiontelile mititeilor. Cu vrednicie, pdurea i stnca tiu s tac n tovria ta. Aseamn-te iari copacului ce-l iubeti, copacului cu crengile puternice, el ascult tcut, atrnnd deasupra mrii. Unde nceteaz singurtatea, ncepe viaa public, i unde ncepe viaa public, ncepe zgomotul marilor comediani i b-zitul mutelor veninoase. n lume cele mai bune lucruri nu preuiesc nimic fr un oarecine, care s le nfieze: norodul le zice acestor reprezentani, oameni mari. Poporul nelege greu ceea ce este mare, adic ceea ce furete. Dar are un neles pentru toi reprezentanii, pentru toi actorii marilor cauze. Lumea se nvrte n jurul nscocitorilor de valori noi: se nvrte n chip nevzut. Dar n preajma comedianilor se nvrte norodul i gloria: astfel merge lumea. Comediantul are spirit, dar puin contiin a spiritului. El crede mereu n ceea ce-l face s capete cele mai bune rezultate -n ceea ce mn pe oameni pn s cread n el nsui! Mine va avea o credin nou, poimine iar o alt credin nou. Spiritul su este ntocmai ca i al norodului pururi gata la schimbare. A rsturna - e ceea ce dup dnsul se numete a dovedi. A nnebuni, e ceea ce se numete a convinge. Iar sngele este pentru dnsul cel mai bun din toate argumentele. El numete minciun i nimicnicie un adevr ce nu se strecoar dect n cele mai delicate urechi. ntradevr, el nu crede n zeii ce fac mult glgie n lume! Piaa public e plin de caraghioi zgomotoi - norodul se mndrete cu oamenii si cei mari! Ei sunt pentru o clip stpnii lui. Dar clipa i zorete: de aceea te zoresc i ei. Vor din parte-i un da" sau un nu". Nenorocire ie, dac ai voi s-i aezi scaunul ntre un pentru i un contra! Nu pizmui spiritele nerbdtoare i absolute. O! ndrgostit al adevrului. Niciodat pn acum adevrul nu s-a spnzurat de braul celor intransigeni. 46Friederich Nietzsche Aa grit-a Zarathustra 47M

Din pricina acestor frmntri ncearc s te ntorci numai n linite; n piaa public, eti npdit de da" i nu"!

Ceea ce se petrece n fntnile adnci se desfoar cu ncetineal: trebuie s adaste vreme ndelungat pentru a ti ce a czut n adncurile lor. Tot ce-i mare se desfoar departe de piaa public i de glorie: departe de piaa public i de glorie rmn n toate vremurile nscocitorii de valori noi. Fugi, prietene, fugi n sihstria ta: te vd strivit de mutele veninoase. Fugi colo sus unde sufl un vnt aspru, puternic! Fugi n pustietatea ta! Ai vieuit prea mult aproape de cei mici i jalnici. Fugi din faa rzbunrii lor nevzute! Ei nu vor dect s se rzbune asupra ta. Nu mai ridica braul mpotriv-le! Sunt nenumrai i nu-i soarta ta s fii un alung mute. Nenumrai sunt mititeii i bocitorii aceatia; i multe cldiri trufae fost-au nimicite de picturile de ploaie i de ierburile rele. Tu nu eti o piatr, dar picturile numeroase i-au fcut multe crpturi i nc te vor mai sfrma. Te vd ostenit din pricina mutelor veninoase, te vd sfiat i nsngerat n multe locuri; i mndria ta dispreuiete chiar i mnia. Ele ar vrea tot sngele i ntreaga nevinovie, sufletele lor anemice reclam snge i neap n toat nevinovia. Ci tu care eti profund, suferi prea adnc chiar n rnile mici; i mai nainte de a te fi tmduit, viermele lor veninos va fi trecut pe mna ta. mi pari prea mndru pentru ca s ucizi aceti flmnzi. Ci ia aminte s nu fii menit s pori toat veninoasa lor nedreptate! Ei bzie n preajma ta, chiar cu laudele lor; suprri, iat laudele lor. Vor s fie aproape de pielea i sngele tu. Te mgulesc cum se mgulete un Dumnezeu sau un diavol; se sclifosesc naintea ta ca un zeu ori un diavol. Ce are a face? Sunt nite linguitori i bocitori, nimic mai mult. Astfel fac adesea binevoitorii cu tine. Ci astfel lucreaz ntotdeauna viclenia lailor. Da, fricoii sunt vicleni! Sunt linguitori i bocitori, nimic mai mult. Astfel fac adesea binefctorii cu tine. Astfel lucreaz ntotdeauna viclenia lailor. Da, fricoii sunt vicleni! Cuget mult la tine cu sufletul lor ngust - le eti pururea bnuit. Te pedepsesc pentru toate virtuile tale. Nu-i iart din toat inima dect greelile tale. Pentru c eti binevoitor i drept, tu zici: Sunt nevinovai de nemernicia existenei lor". Dar sufletul lor ngust cuget: Orice existen mare e vinovat". Cnd eti binevoitor cu dnii, ei se simt dispreuii de tine i-i napoiaz binele fcut, prin ru tinuit. Mndria ta - fr cuvintele lor - e pururea potrivnic, ei jubileaz cnd i se ntmpl s fii ndestul de modest, ca s fii vanitos. Tot ce se poate pricepe la om nu face altceva dect s-i nflcreze. Pzete-te, deci, de cei mici! In faa ta se simt mici iar josnicia lor se aprinde mpotriva ta, prefcndu-se ntr-o rzbunare nevzut. Nu i-ai dat seama c ei tac, de ndat ce te apropii de dnii, i c puterea lor i prsete, cum se irosete fumul unui foc ce se stinge? Da, prietene, tu eti contiina cea rea a aproapelui tu: cci ei nu-s vrednici de tine. De aceea te ursc ei i ar vrea s-i sug sngele. Aproapele tu va fi pururea musc veninoas: ceea ce este mre n tine - i va face mai veninoi i pururea hrprei precum mutele. Fugi, prietene, fugi n singurtate, acolo unde sufl un vnt aspru i puternic. Menirea ta nu-i s fii un alung mute. Aa grit-a Zarathustra. 15. O MIE I UNUL DE ELURI Zarathustra a vzut multe localiti i multe noroade, aa c a descoperit binele i rul la multe popoare. Zarathustra n-a des46 Din n linite; Ceea1 ncetineai czut n a Tot c glorie: de murile ns

Fugi, veninoase. Fugi mici i jaln dect s se ci Nu mai soarta ta s Nenum cldiri trufai burile rele. Tu nu e multe crpi Te vd sfiat i ns chiar i mnia Ele ar vre anemice reci Ci tu car mici; i mai n fi trecut pe mn mi pari p aminte s nu fii Ei bzie rl laudele lor. Vor s! Te mgules voi; se sclifoses face? Sunt nite Astfel fac adl totdeauna viclenii 48 Friederich Nietzsche coperit mai mare putere pe pmnt dect binele i rul. Nici un popor n-ar putea tri fr s-i preuiasc valorile, dar dac vrea s se pstreze, nimic nu trebuie s preuiasc cum i preuiete vecinul. Multe lucruri pe care un norod le numete bune, erau pentru altul ruinoase i vrednice de dispre: iat ce am descoperit. Aci multe lucruri se numeau rele i dincoace erau nvemntate n mantia de purpur a onorurilor. Nicicnd un vecin nu l-a priceput pe cellalt: sufletul su s-a mirat pururi de nebunia i rutatea vecinului. Un morman de bunuri atrn deasupra fiecrui norod. Or este masa celui ce s-a preamrit, e glasul voinei puterii. Vrednic de cinstire este tot ce pare anevoios; ceea ce-i absolut necesar i anevoios -bine se numete, iar ceea ce se dezrobete de cea mai adnc sfiere, rar i anevoios este i prin sine sfinitu-s-a. Tot ce face s domneasc, s nving i s strluceasc, ceea ce a groaza i pizma vecinului, e ceea ce ocup pentru dnsul cel mai de seam i cel dinti loc, c ceea ce ntruchipeaz msura i nelesul tuturor lucrurilor. Adevr i spun ie frate al meu, cnd vei cunoate nevoile i "3nd vei cunoate cerul lui i pe vecinul Adevr i spun ie frate ai meu, v pmnturile unui norod; cnd vei cunoate cerul lui i pe vec su, ghici-vei i legea ce ocrmuiete izbnzile asupra sa nsui i vei ti, pentru ce pe o atare treapt se nal ndejdile sale. Cat pururea nti s fii i pe ceilali s-i ntreci: sufletul tu pizma nu trebuie s iubeasc pe nimeni, dac nu-l iubete pe prieten". Aceast spus fcut-a s se nfioare sufletul unui grec, croindu-i calea spre mrire. A spune adevrul i s tii mnui bine arcul i sgeile -scump i totodat anevoios se prea norodului al crui nume l port, nume care mi-i scump i greu totodat. S cinsteti pe tatl i mama ta, supus s le fii lor pn n mduva oaselor: aceast tabl a izbnzilor asupra lui nsui, deasupra i le-a pus un alt norod i puternic i venic a ajuns el. S fii credincios i din pricina acestei credini, s-i druieti sngele i onoarea, chiar pentru lucruri primejdioase i rele - cu aceast nvtur preamritu-s-a un alt norod, i prea3 49

are a ajuns el i greu din pricina marilor rou c oamenii druitu-i-au ei nii bilevr, ei nu le-au gsit nici nu le-au asculvoce cobort din ceruri. i pus valori n lucruri pentru ca s pstrecul lucrurilor - un neles omenesc!... De l ce tie preui. ste: ascultai deci, voi care suntei furia ce face comorile i nestematele tuturor re se fixeaz valoarea: fr preuire, nuca . Ascultai deci voi care suntei furitori! i cnd se preface creatorul.

ureasc nimicete pururea. tru-nti noroadele i numai ntr-un trziu sul e cea mai tnr dintre nfptuiri. : spnzurat-au deasupr-le o tabl a legii -ea s stpneasc i dragostea care vrea itu-s-au din a tari table de legi. ii veche dect a insului. i att ct buna m, singur numai contiina cea rea Eul viclean, Eul lipsit de dragostea cc-numrului celui mai mare - nu e obrrai i furitori cari creat-au binele i vtaia mniei i aprinde n numele tulte ri i multe noroade. El n-a gsit nnt dect opera celor nflcrai: ;le acestor puteri. stor laude i acestor brfiri e aidoma railor, cine-mi va dobor la pmnt cine va arunca un lan pe miile de esta? mii de eluri, cci fost-au mii de no52 Friederich Nietzsche jca grit-a Zarathustra

53 izolare e o greeal". Aa glsuiete turma. i vreme ndelungat ai fcut parte din turm. n tine tot mai rsuna-va glasul turmei. Iar cnd vei zice: Contiina mea nu mai e aceeai cu a dumitale", fi-va un plns de durere. Iat, aceast contiin comun va plmdi ea nsi aceast durere: i cea de apoi licrire a contiinei acesteia nflcreaz i mai mult suprarea ta. Ci tu vrei s urmezi glasul mhnirii tale, care e i calea ce duce ctre tine nsui. Arat-mi deci c ai dreptul i puterea a-ceasta!... Eti o putere nou i un drept nou? O prim micare? o roat ce se nvrte n jurul ei nsi? Poi sili stelele s se nvrteasc n preajma ta? Vai!... attea pofte ce vor s peasc ctre nlimi! Sunt attea zbuciumri de ambiioi. Arat-mi c nu eti nici printre aceia ce poftesc, nici printre ambiioi! Vai! sunt attea gndiri mari ce nu preuiesc nici ct o bic umflat. Ele se umfl i se golesc mai tare. Te numeti liber? Vreau s-mi spui gndirea ta stpn, i nu s te fi izbvit de un jug. Eti tu un oarecine care ar avea dreptul s se izbveasc de un jug? Sunt de aceia ce pierd ultima lor valoare prsindu-i semenii. Slobod de cel Ce-i pas de asta lui Zarathustra! Ci ochiul tu limpede trebuie s-mi vesteasc pentru ce liber? Poi tu s-i fixezi ie nsui binele i rul i s-i pui mai presus de tine voina ca pe o lege? Poi tu fi propriul tu jug i rzbuntorul propriei tale legi? E groaznic s rmi singur cu jugul i s fii rzbuntorul propriei sale legi. E ca i cum s-ar desprinde o stea din haos i n suflarea ngheat a singurtii. i azi tot mai suferi din pricina numrului, tu unicul: i azi mai ai nc ntregul tu curaj i toate ndejdile. Totui ntr-o zi te va obosi singurtatea; mndria i se va ncovoia i curajul tu va scrni din dini. Vei ipa ntr-o zi: Sunt singur!" ntr-o zi oarecare n-ai s-i mai vezi nlimea, i josnicia ta ti va fi prea aproape. Chiar sublimul din tine, fric i va pricinui i ca o nluc. Striga-vei ntr-o zi: Totul e fals!" Sunt simiri ce vor s ucid pe schimnic: nu izbutesc deloc, ar trebui s piar i ele! Ci eti tu n stare s fii uciga? Frate, cunoti cuvntul dispre"? Ci suferina dreptii tale nu te silete s fii drept fa de aceia ce te dispreuiesc? Sileti pe muli s-i schimbe prerea despre tine; iat pentru ce te vor ur pururi. Te-ai apropiat de ei i i-ai ntrecut: asta n-au s i-o ierte nicicnd. I-ai ntrecut: cu ct te nali mai mult, cu att mai mic pari n ochii pizmailor. Acela care plutete n vzduhuri e cel mai urt dintre toi. Cum ai putea fi drepi fa de mine! - am ales pentru mine npstuirea voastr, ca parte ce mi se datorete". Nedreptate i murdrii, iat ce arunc ei n urma singuraticului: totui, frate, de vrei s fii o stea,

trebuie s-i luminezi!... i pzete-te de buni i drepi! Le place s rstigneasc pe cei ce-i nscocesc propria lor virtute - ei l ursc pe cel singuratic. De asemenea ferete-te de sfnta simplitate! Tot ce nu este simplu, i este necurat - i place s se joace cu focul - cu tciunii aprini! i ferete-te de izbucnirile dragostei tale! Prea curnd ntinde sihastrul mna celui ce-l ntlnete n cale. Sunt oamenii crora nu trebuie s le dai mna, ci numai laba: i vreau ca laba ta s aib i gheare. Cel mai primejdios vrjma ce-l poi ntlni pururi vei fi tu nsui; tu pndeti prin pivnii i pduri. Pustnice, urmezi calea ce duce spre tine nsui!... i drumul tu trece pe dinaintea ta nsui i prin faa a apte diavoli? Eretic vei fi fa de tine, i ghicitor, nebun i necredincios, necurat i rutcios. Trebuie s vrei s arzi n propria-i vlvtaie. Altfel cum ai vrea s te rennoieti, fr s te fi prefcut dintru-nti n cenu? Sihastrule, tu peti pe cile creatorului: vrei s fureti un Zeu din cei apte diavoli ai ti!54 Friederich Nietzsche a grit-a Zarathustra

55 Schimnice, umbli pe cile ndrgostitului: te iubeti pe tine nsui, de aceea te dispreuieti cum dispreuiesc numai ndrgostiii. ndrgostitul vrea s creeze pentru c dispreuiete!... Cum ar putea vorbi de dragoste acela ce n-ar dispreui tocmai ceea ce iubete!... Du-te, frate, n schimnicia ta cu dragostea i furirea ta cu tot i ntr-un trziu dreptatea te va urma, trndu-i picioarele. Pleac n sihstrie cu lacrimile mele, o frate al meu! Iubesc pe cel ce vrea s creeze ceva mai presus de sine nsui, i care piere astfel!... Aa grit-a Zarathustra.

18. DSPRE FEMEIA BTRNA I CEA T AN ARADe ce te strecori pe furi, n amurg Zarathustra? i ce ti-nuieti cu atta grij sub mantia ta? Druitu-i-a cineva vreo comoar? Au nscutu-i-s-a ie cumva un prunc? Unde umbli pe potecile hoilor, tu prieten al celor ri? - ntr-adevr, frate, rspunse Zarathustra, mi s-a druit o comoar, un mic adevr, iat ce duc cu mine! Dar e att de neastmprat adevrul acesta c, de nu i-a nchide gura ar ipa de i-ar lua auzul. Azi, n vreme ce-mi vedeam singuratic de drum, pe la apusul soarelui, ntlnit-am o btrn care astfel grit-a sufletului meu: - De multe ori vorbit-a Zarathustra, chiar i nou femeilor, dar nicicnd nu ne-a grit despre femeie. I-am rspuns: - Despre femei nu trebuie s grieti dect brbailor. - Mie mi poi gri, sunt ndeajuns de btrn ca s uit tot ce-mi vei fi spus. Supunndu-m dorinelor btrnei, i-am spus: - Totul e ghicitoare n femeie, dar e i un cuvnt n aceast ghicitoare - i cuvntul e sarcina. Brbatul e pentru femeie un mijloc: elul e copilul. Dar ce e femeia pentru brbat?... Adevratul brbat vrea dou lucruri: primejdia i jocul. De aceea o voiete el pe femeie, jucria cea mai primejdioas. Brbatul trebuie s fie crescut pentru rzboi, iar femeia pentru desftarea lupttorului: restul e nebunie. Lupttorului nu-i plac dect fructele prea dulci. De aceea iubete pe femeie: celei mai dulci femei tot i mai rmne un gust amar. Femeia l nelege mai bine pe copil dect brbatul, dar acesta e mult mai copil dect femeia. In orice brbat aievea se ascunde un copil: un copil ce vrea s se joace. Haide, femei!... artai-mi copilul din brbat. Femeia s fie o jucrie curat i ngrijit, aidoma diamantului plin de strlucirea unor virtui ale unor lumi nc n nefiin 1 Strluceasc licrirea unei stele n dragostea voastr! Sperana s zic: O! de-a aduce pe lume Supraomul!..."

Fie n dragostea voastr luare aminte! narmate cu dragoste s pii naintea celui ce insufl team. Punei n iubire cinstea voastr. Femeia tie de altfel prea puine despre cinste. Dar spre cinstea voastr fie, s iubii pururea mai mult dect suntei iubite i s nu ajungei nicicnd pe planul al doilea. Brbatul s se team de femeie cnd iubete: atunci ea face orice jertfe i orice altceva i se pare fr de pre. Brbatul s se team de femeie cnd urte - cci n adncul inimii brbatului nu e dect rutciosul, dar n adncul inimii femeii e rutatea. Pe cine urte femeia mai mult? Aa grit-a fierul ctre magnet: Te ursc mai mult pentru c atragi i pentru c nu eti ndeajuns de puternic s alipeti. Fericirea brbatului e: vreau; a femeii este: el vrea. Lumea trebuie s fie desvrit! Aa cuget orice femeie cWe se supune dragostei sale. i trebuie ca femeia s se supun i s gseasc o adncime a suprafaa ei. Sufletul femeii e suprafa, un strat de ap agi-tat peste mocirl. : . . ., 56Friederich Nietzsche 57 a grit-a Zarathustra

Dar sufletul brbatului e profund, valul su mugete n peterile subterane: femeia zorete puterea brbatului, dar n-o pricepe. Atunci btrna rspunsu-mi-a: - Zarathustra a spus multe lucruri plcute, mai ales pentru acelea cari sunt ndeajuns de tinere, pentru a-l pricepe. Ciudat!... Zarathustra cunoate foarte puin femeile, totui spune adevrul, cnd vorbete de dnsele!... S fie oare pentru c nimic nu-i e cu neputin femeii? i acum primete ca rsplat un mic adevr! Eu sunt ndestul de btrn, ca s i-l pot spune!... nvelete-l bine i nchide-i pliscul: altcum ar ipa nevoie mare adevrul acesta!... - D-mi, femeie, micul tu adevr!., i-am spus eu. i iat ce mi-a rspuns btrna: - Te duci la femei? Nu uita biciul!... Aa grit-a Zarathustra.

19. DESPRE MUCTURA VIPEREIntr-o zi Zarathustra adormise sub un smochin, cci era cald, i-i acoperise faa cu braul. Dar o viper l muc de gt, ceea ce-l fcu pe Zarathustra s dea un strigt de durere. Cnd i lu braele de pe obraz, se uit la arpe : atunci arpele recunoscu ochii lui Zarathustra, se rsuci greoi i voi s-o tearg. Nu nc, gri Zarathustra, nc nu i-am mulumit! Tu m-ai trezit la vreme, drumul meu e nc lung". Drumul e scurt, glsui cu mhnire vipera; otrava mea ucide". Zarathustra prinse a zmbi. - Cnd murit-a balaurul de otrava arpelui? Ci ia-i napoi otrava ta! Nu eti ndestul de avut ca s mio faci dar. Atunci vipera se ncolci din nou n jurul gtului su i-i linse rana. ntr-o zi, cum Zarathustra povestea lucrul sta nvceilor lui, acetia l ntrebar: i care-i nvtura povestirii tale, Za-rathusra?" Zarathustra le rspunse: - Bunii i drepii numitu-m-au nimicitorul moralei: povestea mea e imoral. Dac avei un vrjma, nu-i napoiai cu bine rul - cci se va simi ngenuncheat. Dimpotriv, dovedii-i c v-a fcut bine. Mai bine s v smerii, dect s v ruinai, iar cnd v blesteam cineva, nu-i place s-l binecuvntez. Mai bine blestemai puin n jurul vostru. i de vi se pricinuiete o nedreptate mare, voi adugai-i alte cinci mai mici. Cel cu povara nedreptii n spinare e groaznic de vzut. tut-ai lucrul acesta? Nedreptatea mprtit e pe jumtate dreptate. Acel ce poate lua asupr-i nedreptatea, e cel ce-o poate purta. Mai omenesc este puin rzbunare, dect s te abii de la rzbunare. Iar dac pedeapsa nu e i un drept i o cinste acordat nvingtorului, nu vreau pedeapsa voastr. Mai nobil este s te nedrepteti dect s pstrezi dreptatea, mai ales cnd o ai. Numai c pentru asta s fii bogat. Nu recea voastr dreptate; n ochii judectorilor votri licrete pururi privirea clului i a fierului lui rece.

Spunei-mi deci, unde se gsete dreptatea care este n ochii limpezi-vztori. Nscocii-mi, cutai-mi dragostea ce nu poart numai pedeapsa, ci i toat vinovia - afar de cel ce judec!... Voii s mai auzii lucrul acesta? n adncul sufletului acelui ce vrea drept s fie, micimea ajunge s fie ea nsi filantropie. Dar cum a putea fi drept n adncul sufletului? Cum a putea da fiecruia ce e al su Mi-e de ajuns att: dau fiecruia ceea ce e al su. In sfrit, frail