FUNDAMENTOS DEL MINISTERIO PROFÉTICO del Ministerio Profético- Primavera 2010 - SHELLEY HUNDLEY Base…

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  • FUNDAMENTOS DEL MINISTERIO PROFTICO 2010-10-15 CONFERENCIA DE ORACIN Y PROFECA SHELLEY HUNDLEY

    IHOP-KC Base de Misiones www.IHOPlatino.org

    A continuacin se encuentran las notas de la sesin de la conferencia, para el curso completo llamado Fundamentos del Ministerio Proftico, el mismo estar disponible pronto en la escuela en lnea de IHOPU. El curso tiene una duracin aproximada de 22 sesiones, incluyendo notas..

    1 Procurad alcanzar el amor; pero tambin desead ardientemente los dones espirituales, sobre todo que profeticis. (1 Co. 14:1)

    39 Por tanto, hermanos mos, anhelad el profetizar... (1 Co. 14:39)

    I. LA PROFECA EXISTE PORQUE DIOS NOS AMA Y ANHELA QUE LO CONOZCAMOS

    1. La profeca debe tener su origen en una comunin intima con Dios

    24Padre, quiero que los que me has dado, estn tambin conmigo donde yo estoy, para que vean mi gloria, la gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundacin del mundo. 25Oh Padre justo, aunque el mundo no te ha conocido, yo te he conocido, y stos han conocido que t me enviaste. 26Yo les he dado a conocer tu nombre, y lo dar a conocer, para que el amor con que me amaste est en ellos y yo en ellos. (Jn. 17:24-26)

    2. l escoge a quien quiere, somos sus amigos porque l dice que lo somos

    14 Vosotros sois mis amigos si hacis lo que yo os mando. 15 Ya no os llamo siervos, porque el siervo no

    sabe lo que hace su seor; pero os he llamado amigos, porque os he dado a conocer todo lo que he odo de mi Padre. 16 Vosotros no me escogisteis a m, sino que yo os escog a vosotros, y os design para que vayis y deis fruto, y que vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidis al Padre en mi nombre os lo conceda (Jn. 15:14-16)

    36Entonces Jess lleg* con ellos a un lugar que se llama Getseman, y dijo* a sus discpulos: Sentaos aqu mientras yo voy all y oro. 37Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenz a entristecerse y a angustiarse. 38Entonces les dijo*: Mi alma est muy afligida, hasta el punto de la muerte; quedaos aqu y velad conmigo. (Mt. 26:36-38)

    3. Nuestra identidad fluye de nuestra intimidad con Jess, y deja de girar en torno a nuestros dones.

    29El que tiene la novia es el novio, pero el amigo del novio, que est all y le oye, se alegra en gran manera con la voz del novio. Y por eso, este gozo mo se ha completado. 30Es necesario que El crezca, y que yo disminuya. (Jn. 3:29-30)

    9Pero, qu salisteis a ver? A un profeta? S, os digo, y uno que es ms que un profeta. (Mt. 11:9)

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    II. DIOS LE HABLA A SUS AMIGOS DE MUCHAS FORMAS, CELEBRA COMO LE HABLA A USTED Y PDALE QUE LE SIGA HABLANDO

    A. PERFIL PROFTICO DE JEREMAS

    1. Llamado inicial: La mano de Dios toca la boca de Jeremas y pone sus palabras en su boca. Dios usa entornos naturales que para hablar del juicio venidero, la voz de Dios le habla a l.

    2. Forma inicial de cmo comienzan los encuentros: Una Palabra del Seor le es dada

    3. Medio de revelacin: Primero est la Voz de Dios hablando, Segundo estn los trances en los que tiene visiones acerca del juicio futuro y la restauracin de Israel, Tercero est el trance interactivo en el cual Jeremas juega el rol de intercesor de lamentarse con Dios o de desatar juicios.

    B. PERFIL PROFTICO DE EZEQUIEL

    1. El llamado: Dios le muestra a Ezequiel el Trono y le da a comer un rollo.

    2. Forma inicial de cmo comienzan los encuentros: La mano del Seor reposa sobre l.

    3. Medio de revelacin: Primero se encuentra la transportacin divina en lo natural, experiencias fuera del cuerpo en el espritu, visiones interactivas que involucran ngeles, criaturas vivientes y acontecimientos tanto en el cielo como en la tierra; Segundo est la voz de Dios hablando.

    4. Formas de dar la Palabra: Primero est el simbolismo proftico, Segundo est la Proclamacin.

    C. Juan el Bautista no se describe mucho sobre su entendimiento experiencial/visin

    D. Zacaras aparentemente todas sus visiones ocurren en la misma noche

    E. El espritu de profeca que observamos expuesto en la Biblia tena un papel importante en motivar el movimiento de oracin. Vemos una ilustracin de esto en los profetas que exhortaban a aquellos que haban sido asignados sobre las murallas para reconstruir el templo en Jerusaln. En los tiempos finales, la profeca verdadera siempre va a fortalecer la oracin en individuos y para el movimiento de oracin colectivo. Sin una perspectiva proftica, los intercesores se desalientan. Por el bien del movimiento de oracin y de la comunidad de oracin aqu en medio nuestro, debemos continuar contendiendo con seriedad por un incremento del el espritu de profeca.

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    8Y vino a m la palabra del SEOR, diciendo: 9Las manos de Zorobabel han puesto los cimientos de esta casa, y sus manos la acabarn. Entonces sabris que el SEOR de los ejrcitos me ha enviado a vosotros. 10Pues quin ha menospreciado el da de las pequeeces? Estos siete se alegrarn cuando vean la plomada en la mano de Zorobabel; estos son los ojos del SEOR que recorren toda la tierra. (Zac. 48:10)

    F. Tambin vemos una fuerte unin entre el sacerdocio y el ministerio proftico dentro de las escrituras. (Jer. 1:1, Ez. 1:1-3)

    G. Los verdaderos profetas siempre son intercesores. Orar es lo que hacemos cuando escuchamos algo de parte del Seor profticamente, y tambin es lo que nos capacita para verdaderamente llevar Su Palabra.

    20An estaba yo hablando, orando y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y presentando mi splica delante del Seor mi Dios por el santo monte de mi Dios, 21todava estaba yo hablando en oracin, cuando Gabriel, el hombre a quien haba visto en la visin al principio, se me acerc, estando yo muy cansado, como a la hora de la ofrenda de la tarde. 22Me instruy, habl conmigo y dijo: Daniel, he salido ahora para darte sabidura y entendimiento.23Al principio de tus splicas se dio la orden, y he venido para explicrtela , porque eres muy estimado; pon atencin a la orden y entiende la visin. (Dn. 9:20-23) 18Mas si ellos son profetas, y si la palabra del SEOR est con ellos, que supliquen ahora al SEOR de los ejrcitos para que los utensilios que quedan en la casa del SEOR, en la casa del rey de Jud y en Jerusaln, no sean llevados a Babilonia. (Jer. 27:18)

    III. LA PROFECA EST SUSTENTADA POR UN ESTILO DE VIDA DE LABOR DENTRO DEL Y POR EL CUERPO

    A. El don de profeca se sustenta mejor en un estilo de vida de laborar dentro del y por el cuerpo de Cristo. Debemos ser conocidos por ser trabajadores esforzados y siervos humildes que se gozan en su labor. Esta es la forma en que Dios nos ayuda a mantener nuestra identidad en l, desmitificar el espritu de profeca y darnos a conocer dentro del cuerpo por nuestro servicio y no tan solo por nuestro don proftico. Mike Bickle me desafi hace muchos aos a tomar una doble porcin del sermn del monte, debido a mi llamado al ministerio proftico. l me advirti que sera daino para m si mi reputacin estaba edificada sobre mi don proftico en lugar de mi servicio fiel y mi amor por otros.

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    B. En nuestros das dentro de la iglesia carismtica, muchos quieren hablar palabras de correccin y dems dentro del cuerpo de Cristo; pero no estn dispuestos a colocarse en una posicin vulnerable al unir sus vidas con la familia espiritual a la que son llamados, ni a comprometerse en la obra a largo plazo con ella. Ellos hablan sin tener la inversin a largo plazo de compartir el mismo destino que la familia espiritual de la cual son parte, por lo tanto es fcil para ellos ser crticos y sperosy y no rendir cuentas acerca de sus vidas. El profeta Jeremas vivi de una forma muy diferente.

    C. Los profetas en el Antiguo Testamento laboraban mucho para dar la Palabra del Seor. No era algo que les fuese dado fcilmente; sus vidas personales se vean afectadas dramticamente por su esfuerzo continuo para que la palabra proftica se divulgara. 25Desde el da que vuestros padres salieron de la tierra de Egipto hasta hoy, os he enviado a todos mis siervos los profetas, madrugando cada da y envindolos. (Jer. 7:25)

    D. En el Nuevo Testamento los apstoles y los profetas dieron ejemplo de un estilo de vida de labor con gozo. 10Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no result vana; antes bien he trabajado mucho ms que todos ellos, aunque no yo, sino la gracia de Dios en m.(1 Co. 15:10)

    1. Labor en la Palabra (1 Ti. 5:17)

    2. Labor en oracin (Col. 4:12)

    3. Labor de contender por la justicia en otros (Gal. 4:11, 4:19; Flp. 4:3)

    4. Labor de trabajar con nuestras manos (servicio dentro de nuestras comunidades que agota fsicamente) (Ef. 4:28, 1 Ts. 2:9, 2 Ts. 3:8)

    Mi corazn anhela ver gente proftica que se levante y que deje de aferrarse a su derecho a la comodidad, derecho al honor, derecho a la fama, etc.. Anhelo ver gente proftica que sean fieles, que lleguen a tiempo y se queden hasta tarde, laborando ms all de lo requerido. Anhelo ver a aquellos que realmente vivan el evangelio generosamente, derramando sus vidas en favor del cuerpo de Cristo, dejando de aislarse para protegerse, y en cambio vivan como modelos de servicio dentro del cuerpo y como los miembros ms fieles de su congregacin.

    .

    IV. EL PROPSITO DE LA PROFECA NO ES DISTRAER A LA NOVIA DE JESUCRISTO, SINO EDIFICARLA

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