G U Í A - Nuevo Camino Vida-y-Ob… · indicaciones de un Maestro que nos señala el Camino hacia el Saber iniciático. De hecho

G U Í A del

CONOCIMIENTO ESOTÉRICO Y SABER INICIÁTICO

DEL OCULTISMO UNIVERSAL

para el el Despertar y Desarrollo de la Conciencia Expansiva

PLAN DE REAJUSTE INTEGRAL DE LA CULTURA

Renato Janín

EL CONOCIMIENTO HOLÍSTICO Y ABARCADOR QUE EL SER HUMANO PRECISA PARA AUTOCONOCER

SU VERDADERA NATURALEZA Y COMPRENDER EL SENTIDO DEL MUNDO QUE LO RODEA

AON (Alejandro Nepote)

Código: Cont. 29 El Esoter ista Janín

L i t e r a t u r a A O N 4º Grupo Nº Cont.29 Vida y Obra del Vanguardista Janín

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C e n t r o I n t e g r a l de P r á c t i c a s O r i e n t a l e s Centro Educativo que desde 1988 promueve, en la Capital Federal, un conjunto de Artes y Ciencias milenar ias de la Cultur a China destinadas al desar rollo integral del potencial latente de todo ser humano. Apuntando pr incipalmente al despliegue armónico de la Bioenergía inter ior mediante ejercicios físicos y mentales realizados con plena conciencia del movimiento ar tístico. F u n d a c i ó n C e n t r o d e l T a o

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I N D I C E

Capítulo Pr imero: INTRODUCCIÓN A LA METODOLOGÍA PEDAGÓGICA..........

Capítulo Segundo: PROGRAMA PARA EL REAJUSTE INTEGRAL...............................

Capítulo Tercero: SELECCIÓN DE ESCRITOS Y ENSAYOS DE RENATO JANÍN.....

Capítulo Cuar to: ENCUENTRO CON LA VIDA Y OBRA DEL SR. R. JANÍN.............

Capítulo Quinto: GUÍA DEL CONOCIMIENTO INICIÁTICO.......................................

PALABRAS FINALES..........................................................................

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El Señor Renato Janín basó este Plan en una síntesis compuesta por tres pilares esenciales:

1) Fortalecer los conocimientos normales. 2) Preparación práctica del comportamiento y la meditación. 3) Profundización de los conocimientos supranormales, mediante diferentes

teorías, experiencias y ética integral.

Dedicado a todos aquellos que buscan y no encuentran R. J .

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“Bernardo le dijo a Simón, el Sabio: Hace ya unos tres años que he llegado hasta ti, y te recuerdo que fue porque

me han contado de tu iluminación. Quiero saber si serás capaz de despertar mi Conciencia.

A lo que Simón respondió: Para Despertar no hace falta un maestro iluminado, lo que sí es necesario,

es que haya un discípulo iluminado. Sin ello no existe ninguna posibilidad de Despertar. Sigue estudiando, usa el discernimiento y pon en práctica lo aprendido... así, sólo de este modo Despertarás.”

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CAPÍTULO PRIMERO

INTRODUCCIÓN A LA METODOLOGÍA PEDAGÓGICA

El caminante R. Janín, como el mismo se auto definía, en su larga trayectoria por el sendero del conocimiento iniciático ha asimilado la médula del proceso esotérico y ocultista, por el cual, todo interesado realiza un claro de conciencia que le permite distinguir el sentido más profundo de la vida y de la existencia, como así también, le da una aguda percepción de los condicionamientos que rigen en el orden social.

Y es justamente este proceso el que ha vertido de manera magistral en una síntesis que él denominó “Plan de Reajuste Integr al de la Cultura”, y que compartió hasta sus últimos momentos mediante un esquema singular, metódico y ecléctico, el cual se expondrá en las páginas subsiguientes.

El presente resumen se conforma de cinco capítulos. El segundo capítulo consiste en el desarrollo del “ Programa para el Reajuste Integral ” según la visión de R. Janín y los variados componentes que lo sostienen. En el tercer capítulo se expone una selección de distintas series de sus escritos y ensayos. El cuarto capítulo intenta ser una breve síntesis biográfica de la personalidad de R. Janín y las vivencias que han compartido quienes lo han seguido de cerca. Y el quinto capítulo es la Guía que él mismo preparó para que todo anheloso del saber pudiese cultivar su conciencia de acuerdo con la visión de los Pro Hombres vanguardistas de la humanidad que legaron sus escritos a la posteridad.


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El motivo principal que me ha inspirado a sintetizar la obra y el pensamiento de R. Janín, está impulsado por la necesidad de continuar humildemente lo que él con elevada trascendencia inició; continuar en el sentido de ser nada más que un puente que vincule la esencia del saber universal que Janín compartió con tantos buscadores, esencia que dejó asentada en sus escritos.

Por otro lado, el convencimiento que me ha brotado de que la Integralidad del conocimiento abarcador, general, universal, y su síntesis, es el valor más trascendental con el que todo caminante cuenta para desenvolverse en la senda de la vida, es lo que me llevó a este resumen.

Más, sin duda alguna, por experiencia propia estoy totalmente seguro de que el pensamiento de R. Janín, tal cual él lo expuso en su obra, son suficientemente conducentes y estimuladores para emprender esta marcha de Integración.

Estas, son en definitiva, las razones por la que he decidido compilar sus escritos.

No obstante, siento el impulso de aseverar en esta introducción, que R. Janín nunca me autorizó a compilar tales escritos y su pensamiento, como tampoco nunca me pidió que no lo hiciera. Él simplemente los compartió conmigo con la misma naturalidad con que vivió la vida, sin pretender un fin o metas determinadas, sin ningún interés u objetivos personales, sin esperar ningún tipo especial de resultado y sin apegarse a ningún proyecto, ni siquiera a éste.

Por lo tanto, el presente ordenamiento es únicamente responsabilidad de mi atrevimiento, y cualquier comentario o mensaje inconcluso que aquí se exprese, con justicia debe atribuírseme por el hecho de haber sido quien ha seleccionado los párrafos y extraído las enseñanzas de los respectivos contextos en los que él se ha extendido de manera amplia y abarcadora.

Por otro lado, y a pesar de todo el esfuerzo que intenté hacer, difícilmente pude transcribir con fidelidad lo que en sí es una enseñanza directa, pues, no hay papel ni tinta que pueda resumir la incomparable experiencia de estar junto a un ser que ha despertado la conciencia impersonal. Tan sólo esgrime esta mera pretensión, la posibilidad de compartir con quienes se encaminan a descubrir los valores de la vida, algunos de los datos esenciales que este Hermano mayor ha conjugado para ayudarnos justamente a descubrirlos.


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Como introducción al Reajuste Integral de la Cultura propuesto por R. Janín, será ciertamente conducente a una mayor comprensión el aceptar que el Conocimiento Esotérico (interno) y el Saber Iniciático (revelador) no son cuestiones meramente intelectuales.

El Conocimiento esotérico no es producto de la especulación sobre las cuestiones metafísicas ni tampoco es una consecuencia de la teorización acerca de la esencia de la vida, ni siquiera puede decirse que sea el argumento subliminal que resulta del más elevado pensamiento humano; antes bien, podría decirse que se trata de una vivencia íntima e individual que amanece a partir de un estrecho vínculo con el pulso de la naturaleza y su inteligente orden.

En otras palabras, el Conocimiento esotérico no procede de una mera ecuación intelectual ni de una calculada memorización o del análisis discursivo conceptual, sino por el contrario, surge del profundo sentimiento y de la sensibilidad del alma armonizada con la propia fuente de lo natural.

El Saber iniciático se posibilita a partir de la develación del auténtico autoconocimiento y no por la acumulación de información. Pues, atisbar la verdadera naturaleza inherente a todos los seres, la esencialidad misma, es uno de los más elevados estadios del Saber iniciático.

El Conocimiento esotérico y el Saber iniciático provienen de la centralización de la Conciencia Despierta en un alto grado de sensibilidad hacia la Vida, hacia el Universo que nos rodea y hacia la Existencia que nos sostiene.

Sin embargo, para evitar la pereza perceptiva o la inercia inoperante de la falta de voluntad, sobre todo, para evitar el desgano espiritual inconducente a la puesta en práctica del Conocimiento esotérico, y para evitar el estancarse en la mecánica fácil a la que conlleva la creencia de que se puede adquirir el Saber iniciático sin esfuerzo alguno, será prudente y necesario recurrir permanentemente al estudio y a la disciplina sapiencial de nuestros ancestros con el fin de no desviarse del Sendero de la auto Realización.

Tener muy en claro la Guía del Conocimiento esotérico es como contar con las indicaciones de un Maestro que nos señala el Camino hacia el Saber iniciático.

De hecho, no son tan importantes ni el maestro ni la técnica, sino que el Programa que se estudie sea integral, completo y abarcador, fundamentado en las leyes y principios de las Órdenes Tradicionales Esotéricas e Iniciáticas de nuestros antepasados.

Si el camino emprendido cumple con estos requisitos, entonces el caminante y buscador verá fructificar el esfuerzo y el tiempo dedicado al despertar y a la maduración de la conciencia. De lo contrario, sólo estará desperdiciando su vida en meras tentativas de estéril iluminación.


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Corresponder al Conocimiento esotérico para traducir el Saber iniciático es una obra del alma que ha superado las limitaciones de los vehículos condicionantes por los que se expresa. Y vivenciar este excelso estadio es el mayor logro que pueda alcanzar todo ser humano en esta dimensión de la existencia.

Y como ya se dijo de otra manera, el estudio y la disciplina que son propios de la vasta herencia humana, legado de las órdenes iniciáticas y patrimonio de la conciencia esotérica que rige a la individualidad de todas las épocas, convergen en la autorrealización del conocimiento de sí mismo. Y en el verdadero Sendero, conocerse a sí mismo implica conocer la ilimitada Inteligencia existencial que regula los principios de la vida y las leyes del universo.

Sin duda alguna, conocerse a sí mismo es haber adquirido la llave del Conocimiento esotérico y la clave del Saber iniciático, los cuales se proyectan y se evidencian en las siguientes actitudes:

1) Respeto hacia toda vida, ya sea humana, animal o vegetal, e incluso reconocimiento de la identidad irreemplazable propia de todas las cosas, que se ajusta tanto a un grano de arena como a una piedra o a una montaña, tanto a una gota de lluvia como a la gran masa oceánica, desde la identidad de la tierra hasta la identidad de una estrella.

2) Sensibilidad y captación de la esencia, del alma y del ser de todo cuanto existe, asimilando que la verdadera naturaleza original se encuentra detrás de toda manifestación.

Conectándose para ello con el espacio sagrado que nos ocupa y nos atraviesa indefinidamente.

3) Desenvolvimiento virtuoso en toda circunstancia y ante cualquier acontecimiento, cordialidad en las relaciones, diligencia ante las responsabilidades, honestidad ante los compromisos, y justicia en el compartir.

4) Moderación en la extroversión, equilibrio en cada acción, introvertido y silencioso en la realización.


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5) Impasible ante la adversidad, sereno ante el peligro, dubitativo ante el deseo, centrado en la conciencia, despierto a la última realidad. Y despersonalización ante los resultados y logros en el Camino de auto Realización.

Y cuando el Conocimiento esotérico pueda ser trasladado al ámbito cotidiano, será la señal de que el adepto ha escalado hasta la cumbre del Saber iniciático. Pues, cuando el Conocimiento esotérico queda expuesto ante la visión de quien ha despertado ya nunca más puede ser ignorado.

Entonces el Conocimiento esotérico puede ser presenciado en la danza y en la risa del niño, puede ser percibido en el sincronismo de la naturaleza, en cada amanecer o en cada atardecer, en las noches estrelladas y en el devenir de las estaciones; el Conocimiento esotérico se pone de manifiesto en el aroma de las flores y plantas silvestres, en el rocío de la madrugada, en el peregrinar de las nubes, en la transformación entre montañas y valles u océanos y desiertos; el Conocimiento esotérico también está en las ideas brillantes del libre pensador, en el encanto de la expresión artística, en toda conducta noble y virtuosa que eduzca del alma humana. En la Naturaleza de la respiración consciente y en el Misterio de la meditación, allí se encuentra el Conocimiento esotérico. Y recién con este descubrimiento, con esta aceptación y comprensión, madura el Saber iniciático.

No antes ni después, sino en el mismo instante de percatarse que la Vida misma, es El Conocimiento Esotérico.

Pues justamente, este darse cuenta, este percatarse, esta toma de conciencia es el principio y fin último de toda realización humana, la cual culmina en la cumbre del Despertar.

Y quien no ha Despertado todavía, es porque aun no tiene la suficiente Fe o Confianza en el Despertar, y por ello entonces es que existen una gama de disciplinas, caminos y medios de lograr dicha Fe o Confianza necesaria en el Despertar. No obstante, una vez que se ha Despertado, es inevitable que todas las disciplinas, todos los medios y todos los caminos se tornen meros juguetes de la Conciencia expansiva, algo por lo cual es justo de calificar como Maestro al ser humano que ha alcanzado el saber jugar con ellos.


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Porque en esta dimensión tan trascendente de la Conciencia no es el conocimiento ni el amor ni disciplina alguna los vehículos subliminales del Despertar, sino, antes bien, lo es la profunda Fe o Confianza en el Inteligente Orden de la Existencia o Ser Cósmico que penetra más allá de todas las posibles esferas del desenvolvimiento humano.

Dedico la siguiente recopilación al grupo de esoteristas

que hasta el último momento acompañó a R. J .

AON En el año del Nuevo Ciclo 2002

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CAPITULO SEGUNDO

PROGRAMA PARA EL REAJUSTE INTEGRAL

Antes de incursionar en el Programa que R. Janín ordenó, repasemos una serie de pautas que él mismo ha desarrollado a partir de un lineamiento esotérico tradicional con el fin de que todo estudiante se prepare para recibir las grandes Enseñanzas del Saber Ancestral.

Si bien estas máximas se entregaban a todos los interesados que se acercaran al Círculo de Estudio o Escuela que supervisaba R. Janín, algunos de los principios aquí expuestos son de carácter general, y por lo tanto, también aplicables a otras corrientes del pensamiento humano.

De acuerdo con el estudio práctico y teórico que se plantea en las siguientes premisas, se puede distinguir básicamente cuál es la propuesta esencial de esta Escuela, hacia dónde apunta y el por qué de esta configuración.


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“De todos los medios de Liberación, el más directo es el Conocimiento Espiritual. Porque tan seguro como no es posible cocer el alimento sin fuego, es que la Liberación no puede lograrse sin Conocimiento Espiritual.”

Atmabodha

12 MÁXIMAS PARA COMENZAR EL SENDERO INICIÁTICO

1º Evitar la confianza super ficial: Cuando existe un intelecto medianamente desarrollado, nos induce al error y nos convierte en simples parlanchines. Hay que hacer un esfuerzo y evitar la verborragia de la superficialidad.

2º Evitar una gran confianza ciega: Habiendo una intelectualidad elemental, nos precipita igualmente al error y nos convierte en discípulos del oscuro camino del dogmatismo. Hay que cuidarse de aceptar los principios sin antes efectuar un exhaustivo estudio de los mismos, de lo contrario, sólo se repetirán frases huecas.

3º Desar rollar la Confianza o Fe: Tal certeza debe fundamentarse en el Recto Conocimiento, en cuya amplitud ecléctica, será factible el logro de la Liberación.

4º Sostener la práctica de la Meditación: La puesta en marcha de la Rueda de la Vida, Dhammachakkappavattana Sutta, si no es conducida por el Conocimiento Integral, nos enredará con las corrientes o energías elementales que gravitan por los deseos y pasiones burdas, para precipitarnos en la inconsciencia y terminar en el desequilibrio orgánico o en los vórtices de la locura.

5º La Meditación se practicará con el pleno conocimiento del mecanismo de la naturaleza, sin oraciones, ni pedido alguno; asimismo, se evitará toda veneración de figura personal. Dios es inmutable, es la unidad absoluta. La práctica de la Meditación se iniciará con el aquietamiento total: físico, emocional y mental; aceptando el Karma que corresponda naturalmente y entregándose incondicionalmente al Dharma, tratando progresivamente de interpretar el Gran Plan, para entrar plenamente a su servicio.

6º La Teoría Espiritual que se conozca debidamente y que se haya aceptado, deberá integrarse a la ética personal, de lo contrario podría convertirse en un iniciado de la magia negra por la misma traición que significa continuar en el dualismo y en la mentira que ello implica.


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7º El Sendero Iniciático no se logra fácilmente. No es una creencia, sino una realización que implica una planificación personal, amplia e integral, para cada uno. El candidato sabe que su muerte se ha prefijado y por eso está preparándose constantemente para ello. También sabe que, el tránsito por lo temporal, puede repetirse indefinidamente si es que el estudiante no se proyecta hacia el futuro fortaleciendo las bases del presente.

8º Actuar para la Liberación significa en primer lugar, empezar por la canalización del deseo sexual y la ambición económica, que son la causa del egoísmo, del orgullo, de la vanidad, de la violencia y del predominio. En segundo lugar sigue la despersonalización, es decir, renunciar a sí mismo, comprendiendo lo que realmente es y significa la personalidad. El Caminante se torna humilde y veraz en toda circunstancia.

9º Los seres somos todos iguales y el conocimiento no es patrimonio de nadie, y el que se arrogue el derecho de apropiárselo, demostrará su total ignorancia sobre la constitución, el principio y el devenir de la naturaleza.

10º El Caminante analiza profundamente todo acontecimiento para conocer las distorsiones que se producen, pero jamás Juzga o Prejuzga a persona alguna, porque las correcciones deben empezar con uno mismo, por lo tanto, no se debe corregir a nadie. Asimismo, interpreta que la No violencia, la Comprensión del entorno y el Saber esperar, surgen con el conocimiento integral que se haya realizado prácticamente.

El adepto debe comprender la justa medida de lo manifestado, y saber que la mentira es el mayor crimen de la Humanidad.

11º El candidato mantiene permanentemente el más profundo respeto por todas las criaturas y cosas; aprende a escuchar y a asimilar con la mayor gentileza. Es consciente de su plena responsabilidad. Sus manifestaciones guardan siempre estricta relación con el conocimiento.

12º Aquellos que participen en cualquier grupo que se proponga realizar el Sendero, deberán considerarse siempre como un equipo, y entender que marchan en igualdad y en espíritu común, al encuentro del Maestro.

“Los labios de la Sabiduría permanecen cerrados, excepto para el oído capaz de comprender”.

El Kybalion


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Ahora sí, a partir de aquí presentaré una síntesis del Programa que R. Janín amalgamó en una serie de cuadernillos para estudio del “Círculo Teosófico” y su distribución, según la inquietud del interesado. Al final de este documento, en el último capítulo se exponen las Tipografías preparadas por R. Janín.

PROGRAMA DE REAJUSTE INTEGRAL DE LA CULTURA Este consta de cuarenta temas, a saber:

ESTUDIO TEÓRICO Y PRÁCTICO: “Conócete a ti mismo” 1) Biografías – Prohombres de la Historia. 2) Matemáticas – Nivel Secundario. 3) Física – Nivel Secundario. 4) Química – Nivel Secundario. 5) Biología – Nivel Secundario. 6) Mineralogía – Nivel Secundario. 7) Botánica – Nivel Secundario. 8) Zoología – Nivel Secundario. 9) Geología – Nivel Secundario. 10)Geografía Universal – Nivel Secundario. 11) Historia Universal – Nivel Secundario. 12) Astrología – Curso Completo. 13) Astronomía – Curso Superior. 14) Hermetismo: Hermes Trismegisto. Religión del Antiguo Egipto. 15) Jainismo: Jina (Mahavira). Religión de la India. 16) Brahamanismo: Vyasa. Religión de la India. 17) Mazdeismo: Zoroastro. Religión de Persia. 18) Hebraismo: Abraham, Moisés. Religión de Israel. 19) Mitologías – Griega, Romana, Nórdica, etc. 20) Budismo: Siddartha Gautama. Religión de Asia. 21) Taoísmo: Lao Tse. Filosofía China. 22) Shintoismo. Religión del Japón. 23) Cristianismo y Catolicismo: Jesús Cristo. Religión Latina. 24) Mahometanismo: Mahoma. Religión del Islam. 25) Protestantismo: Martín Lutero. Religión Anglo Sajona. 26) Masonería – Doctrina Neo Cristiana. 27) Rosacrucianismo: Rosenkreutz. Doctrina Neo Cristiana.


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28) Martinismo: C. L. De Saint Martín. Doctrina Neo Cristiana. 29) Espiritismo: H. L. D. Rivail. Doctrina Neo Cristiana. 30) Antroposofía: Dr. Rudolf Steiner. Teosofía Cristiana. 31) Naturismo: Dr. Eduardo Alfonso. Movimiento Naturista. 32) Metapsiquismo: Dr. Ch. Richet. Parapsicología (actualidad). 33) Anatomía y Fisiología – Nivel Universitario. 34) Psicología (Normal y Supranormal) – Nivel Universitario. 35) La Literatura y su Historia – Nivel Universitario. 36) El Arte y su Historia – Nivel Universitario. 37) Sistemas Políticos y económicos – Nivel Universitario. 38) Historia de la Filosofía – Nivel Universitario. 39) Escuelas Iniciáticas. Movimientos Esotéricos. 40) Teosofía: Helena P. Blavatsky. Doctrina Arcaica. Gran Plan.

Aquellos lectores interesados en el Conocimiento Universal Esotérico y Ocultista, además de consultar en la Guía del último capítulo, también pueden ser favorecidos mediante una consulta personalizada acerca del camino individual según los estudios anteriores emprendidos ya asimilados, de este modo se preestablecerá un programa de estudio particular para cada estudiante.

“La Liberación no está del otro lado del cielo ni en el mundo inferior ni en la tierra. La Liberación se encuentra en la mente purificada por el Conocimiento Espiritual.”

Yogavasischtha

Los Fundamentos que se sustentan en el Programa de Reajuste Integral de la Cultura son:

1) La Causa sin Causa: Dios. El impersonal, supremo e incognoscible Fundamento del Universo. El innombrable, de cuya esencia todo emana y a la cual todo vuelve. Es incorpóreo, inmaterial, innato, eterno, sin principio ni fin. Lo absoluto, el Espíritu Universal. Es el principio y el fin de toda la naturaleza. Dios en la acepción Panteísta: Dios en todas las cosas y todas las cosas en Dios. La Unidad Absoluta.


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2) La Mónada: Ser, sin principio ni fin. Unidad inalterable, indestructible, que reside en el plano esencial, supremo y de donde se proyecta indefinidamente a través de las dimensiones hasta la forma más densa, la personal, en el plano físico, en donde se refracta para adquirir conciencia de sí misma.

3) La Evolución: AutoRevelación, progresión de las formas expresivas, expansión perceptiva. De acuerdo con las teorías esotéricas, las oleadas monádicas devienen de lo sutil hacia lo más denso, para reabsorberse, y así sucesivamente como el proceso respiratorio.

Espirando y aspirando hasta alcanzar la conexión con la individualidad, para lograr la autorevelación.

4) La Causación: Karma, registrado por cada expresión o movimiento. El Karma determina a la personalidad: Causa y Efecto.

Sanchita: El Karma del pasado. Prárabdha: El Karma del presente que se está viviendo. Kriyamána: El Karma del Futuro que se vaya formando.

5) La Proyección Monádica: Reencarnación, de toda la naturaleza, en ciclos periódicos sucesivos, iniciada por la necesidad de Ser, y luego regulada por las causas que se van gestando a lo largo del proceso de AutoRevelación.

6) La Relación Monádica: Intercomunicación, existente en el Cosmos, entre las diferentes corrientes en proyección: elementales, minerales, vegetales, animales, humanos y suprahumanos, a través de toda la escala dimensional, entre los diferentes planetas de nuestro sistema y de otros, galácticos y extragalácticos, inconsciente mientras se permanece en los grados elemental y consciente, en las etapas superiores.

7) La Solidaridad Universal y Fraternidad Humana: Etapa que se logra cuando la personalidad es consciente de su conexión con la individualidad.

Es el nivel en que se alcanza la iniciación en los grados que permiten convertirse en Laborante en el Gran Plan, como un nuevo servidor de la Humanidad.

“El Devenir es regulado por el comportamiento del presente.” Un Caminante


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SUGERENCIAS PARA TODO PROBACIONISTA

1) Comprender la absoluta responsabilidad que se contrae al emprender el Sendero del Probacionista. Se ha de reflexionar si realmente se desea transitar por el Angosto Camino, o si es solamente la euforia producida por el impulso de la vanidad y el orgullo de conquistas pretéritas, eclipsadas por un comportamiento indebido.

2) Evitar toda conversación superficial y mundana. Toda Expresión debe concurrir a la finalidad preestablecida de un plan, que se irá ajustando sobre la marcha. Cualquier diálogo será preciso, exacto y lo más breve posible. Ser absolutamente veraz en todas las manifestaciones.

3) Abstenerse de participar en especulación alguna, especialmente económica, porque manteniéndose en el recto sendero, sobrevendrá aquello que corresponda.

4) Sustraerse de lo circundante, desconectándose de los problemas del entorno. Para poder concentrarse en sí mismo, y serenamente hacer un balance de lo que se hizo y se ha dejado de hacer, guiándose en todo momento por la medida del Sendero que se ha tomado, para integrarnos por el tiempo que nos quede a esa magnífica realización.

5) Aceptar las condiciones del ambiente en que se ha gravitado, teniendo en cuenta que todo cuanto acontezca representan los efectos de hechos anteriores, convertidos en causas. El mangoneo y forcejeo para modificar los efectos, son negativos. Lo que se haya realizado en el pasado, generalmente proclividades del presente, sólo se superan enfrentándose a sí mismo, con el renunciamiento personal y el Reajuste Integral de la Cultura.

6) Observar atentamente los sucesos que acontecen en nuestro planeta, como un espectáculo independiente, para interpretar el nivel del proceso de la naturaleza y del género humano, y comprender la debacle egocentrista en que se desenvuelve la sociedad: sus castas o división de clases, sus intereses creados, sus limitaciones, sus fanatismos religiosos y políticos, y la constante repetición de guerras fratricidas, y así persistir en superar esta mediocridad elemental del hombre, en el esfuerzo de realización iniciática.


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7) La ignorancia no es solamente intelectual, abarca todas las expresiones del ser humano. Todo lo que se denomina constituido y que se pretende inamovible, argumentando de que no hay otros caminos: las nacionalidades, las milicias y los partidos políticos, las religiones, los trust económicos, la familia, la propiedad, etc., en donde campea la improductividad y se propicia los espectáculos de azar, incrementando el fanatismo, el egoísmo, la prevalencia de la fuerza, el cinismo y las falsedades de la mayoría de las instituciones sociales, son partes de ese manto de ignorancia que cristaliza a la humanidad. La superación sólo puede surgir de lo personal, por un Reajuste Integral de la Cultura.

8) Compartes con sumo respeto con todos y hacia todo. Efectuar la debida autocrítica, el análisis de nuestros empecinamientos, automatismos, susceptibilidades, etc., debido a que siempre nos consideramos mejores de lo que somos. Aprender a morir personalmente es nacer conscientemente en la individualidad.

9) La rectificación o Reajuste Integral de la Cultura, puede desprendernos del tejido ambiental, de las groseras reacciones elementales, y ayudar a equilibrar el metabolismo supranormal. Normalizando el proceso de los vórtices de energía (Chakras), que nos permitirá avanzar en nuestra marcha Probacionista. Pero siempre existe el peligro de caer en la cristalización personal.

10) El renunciamiento y la rectitud impersonal, constituyen la base de una real colaboración en el esquema Jerárquico, y es el aporte valedero en la autoRevelación Universal.

“El desenvolvimiento oculto exige precisión y claridad; los conceptos han de ser claros y las imágenes mentales definidas y precisas; éstas, además de otras características, son esenciales para la vida de todo Ocultista.”

Ar turo E. Powell

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ALGUNAS CONDICIONES PERSONALES PARA EMPRENDER EL SENDERO ANGOSTO

La existencia de todo ser, deviene canalizada por sus causas y por ende, aunque no en forma absoluta, responde a cierto determinismo, de ahí que sea común establecer un destino. Esto lo podemos comprobar en nosotros mismos, si es que realmente hemos despertado interiormente y sentimos la necesidad de estudiar para comprender los grandes enigmas de la naturaleza y del ser humano. Para el caminante, el conocimiento es la base de toda estructuración personal, y el pilar de una ética integral.

La diversidad de acontecimientos que cada entidad aborda en su transición temporal, nos da la pauta de que, aún participando en el mismo círculo familiar, cada uno tiene su propia órbita, por lo que actúa independientemente, con reacciones personales bien distintas entre sí. Las características de cada uno resisten a toda relación con aquello que se pretende establecer como herencia. Ellas apenas guardan algunas relaciones en los entornos biológicos, y por casualidad también, aislados aspectos psicológicos, pero variando completamente en las manifestaciones personales.

Pero pese a esas diferencias existe en todas las manifestaciones un común denominador que se traduce claramente como una necesidad de Ser. Todo ocurre a una secuencia y propugna por establecer su derecho a manifestarse, entablando una titánica lucha para proyectarse en la existencia temporal. Y ella se verifica en toda la escala de la naturaleza, mayormente en forma inconsciente, hacia la órbita individual.

Es difícil variar este encauce general, y por ende, del mismo modo, la trascendencia personal se encuentra cristalizada, con el agravante de una ignorancia general y de un fanatismo dogmático, que la aprisionan aun más en la existencia temporal. Los pilares de ese egocentrismo lo constituyen el deseo sexual y la ambición económica.

El forcejeo que se observa en algunos casos para salir de ese círculo vicioso, la mayoría de las veces fracasa, y, a nuestro entender, se debe a esa ignorancia que prevalece en un 80% de la humanidad. Solamente con la interpretación integral del ser, se podrá trascender la proclividad personal, con una planificación ética, equilibrar la distribución de las energías en el organismo, que en la etapa actual gravitan casi exclusivamente en la dimensión de los instintos más bajos.


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Este equilibrio permitirá normalizar el metabolismo normal y supranormal para emprender el impulso trascendente del Sendero Angosto.

Al hacernos cargo conscientemente de las funciones orgánicas, de la conducta, regulando la alimentación, el descanso, la meditación, la lectura, el trabajo, el estudio, la relaciones humanas, la higiene, el sexo, etc., comprenderemos la necesidad del retraimiento personal para regular nuestras expresiones mentales y orales, ajustándolas lo más exactamente posible a la realidad.

Con este reajuste, enfrentándonos sinceramente a nosotros mismos, nos permitirá adquirir el conocimiento para la transformación personal que hayamos proyectado. Con la veracidad y el conocimiento necesarios, comprenderemos mejor las leyes de la naturaleza, en su justa medida.

Así como la naturaleza se manifiesta a través de un plan, cuya progresión cíclica es bien evidente, también, por analogía, para alcanzar la medida que nos corresponda será necesario establecer un plan, proporcional a nuestra comprensión, que se irá ajustando sobre la marcha, teniendo siempre como base los fundamentos prefijados.

La planificación deberá señalar con la mayor claridad, todos los aspectos del reajuste personal y será la guía de nuestro andar, cuidando de no caer en el fanatismo, siempre latente en la personalidad. De ahí la necesidad de mantener la autocrítica permanente, para no caer en desviaciones egocentristas.

El Óctuple Sendero puede ser per fectamente un modelo par a formalizar un Plan:

1º RECTA CREENCIA: Para lograr una Creencia Recta, se necesita de un conocimiento integral a la par de un reajuste de todas las proclividades personales, porque solamente así, en forma amplia, ecléctica, se podrá interpretar las leyes que rigen la naturaleza. Los temas sobre el Reajuste Integral de la Cultura, pueden fundamentarnos la comprensión del Gran Plan, o sea el conocimiento de las Leyes Divinas y la autorrevelación de Dios en sí mismo.

2º RECTO PENSAMIENTO: Regular el pensamiento, aquietando los impulsos de dispersión, del mangoneo, de la prevalencia, de los deseos, en general, del personalismo, es tarea harto difícil, debido al pasado que pretende sobrevivir y repetirse periódicamente. El control del pensamiento permite despejar la mente, para captar los pensamientos que concurran a la finalidad que nos hemos propuesto.


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Solamente con la clara comprensión de lo relativo y con el propósito de ajustarse con precisión a las leyes de la naturaleza, se puede lograr el recto pensamiento.

3º RECTA PALABRA: Bien decía Siddartha que es más necesario cuidar lo que sale de la boca que lo que entra. La palabra de aquel que emprende el Sendero, debe ser justa, veraz y medida. Y que ninguna oración, pedido o invocación, manchen los labios del Probacionista que empieza el camino. La palabra encadena o libera, porque es el medio de comunicación objetiva, como lo es el pensamiento del mundo subjetivo. Si se han complementado debidamente la Recta Creencia y el Recto Pensamiento, se podrá alcanzar la Recta Palabra, la justa medida en la expresión.

4º RECTA ACCIÓN: La acción constituye la culminación objetiva de la articulación personal y debe guardar fielmente la correlación con el conocimiento, el pensamiento y la palabra, de manera que registre en el plano orgánico, paso a paso, la finalidad emprendida. Únicamente adquiriendo pleno conocimiento del Dharma, se podrá practicar la Recta Acción.

5º RECTOS MEDIOS DE VIDA: Marchando en completa armonía con la articulación personal señalada anteriormente, los medios de vida, sean cuales fueren, serán rectos, guardarán la línea media, en constante mejoramiento en el desempeño de las tareas, aceptando lo que sobrevenga, sin ambiciones personales, ni forcejeos de ninguna índole. Para comprender en principio esta regla, podríamos plantearnos las reglas establecidas por Lao Tse: “Crear sin Guardar; Obrar sin Aprovechar; Sobresalir sin Dominar”.

6º RECTO ESFUERZO: “Es más difícil sostenerse que avanzar”, en eso reside el esfuerzo: Saber sostenerse, sin decaer por ninguna circunstancia, en la línea que se haya trazado en el plan de integración ideal, sea cual sea el tiempo que se tarde para lograr cualquier avance. El equilibrio de la personalidad es de fundamental importancia para toda progresión. Debemos aplicarnos al esfuerzo adecuado para no caer en acefalías que truncarían o distorsionarían el proceso.

7º RECTO RECUERDO: En ningún momento se debe olvidar la base, el desarrollo y la finalidad del plan, porque constituye el epicentro de todos nuestros movimientos. Alrededor de ese centro girarán todos los acontecimientos que surjan en nuestra existencia temporal.


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El recto recuerdo es comprender y establecer los errores del pasado, para fortalecer los puntos débiles de nuestro comportamiento, superar las proclividades y avanzar hacia la realización de la personalidad.

8º RECTA MEDITACIÓN: La impersonalidad regirá nuestra meditación. Ella será un medio de realización, de elaboración personal, de superación animal, para ser conscientes de nosotros mismos. Esta es la parte rectora del sendero y la que abre el camino hacia la real trascendencia de la personalidad. Se puede iniciar con el aquietamiento, como una entrega al Dharma, Ley Cósmica, y luego, gradualmente, pasar a la centralización mental, o sea a la concentración. Lograda esta primera etapa, se podrá abordar el reajuste integral de la personalidad: equilibrar el metabolismo supranormal, correlacionar los vehículos personales y lograr el contacto con el Maestro. Y así, manteniéndonos firmes hasta lograr convertirnos en Servidores de la Humanidad.

“El Silencio es la primera piedra del Templo de la Sabiduría.” Pitágor as

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DECÁLOGO DE GANDHI

1) Di la Verdad. 2) Practica el Ahimsa y el amor hacia todos. 3) Practica el Brahmacharya y se casto con tu energía básica. 4) Come simplemente y sólo lo imprescindible. 5) No poseas cosas porque sí. Ten sólo las necesarias. 6) Gana tu vida con tu trabajo manual. 7) Practica el Swadeshi, y sirve a tu prójimo. 8) Todos los seres humanos son iguales. No lo olvides jamás. 9) Todas las creencias son valederas. Respétalas a igual que la tuya. 10) No temas a nada ni a nadie.


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“Hablad cuanto queráis de filosofía; adorad a cuantos dioses gustéis; observad todas las ceremonias; cantad devotas alabanzas a los dioses. No lograreis la liberación ni aun al fin de cien kalpas, a menos que reconozcáis la Unidad del Ser.”

Vivekachudamani

Profundicemos ahora lo que dice R. Janín acerca de la Guía que compiló para el Reajuste Integral de la Cultura:

Este ensayo, producto de una constante búsqueda durante medio siglo, en la bibliografía esotérica, de una larga experimentación en la fenomenología psíquica, y de la permanente observación de las desvirtuaciones y mitos personales, lleva consigo un sólo propósito: sugerir a todo caminante que intenta poner los pies en el sendero Sin Huellas, de que cada aspirante, todos, debemos elaborar y formalizar nuestra propia planificación, para gestar así la integralidad humana que nos hayamos propuesto. Este esquema puede considerarse como un simple modelo, un ejemplo para trazar la estructura de la base, el desarrollo y la finalidad de nuestra existencia.

El Sendero debe surgir del propio entendimiento. Nada ni nadie puede imponérnoslo. En lo esotérico no cabe el fanatismo ni la sumisión obsecuente. Si algo quedara en nosotros de ese pasado inconsciente, los resultados de nuestro intento resultarían catastróficos. Se detendría toda progresión, y al estancarse la personalidad, terminaríamos por descomponernos.

De aquí que el reajuste ético y la delineación ulterior, deberán ser la resultante de la propia inquietud, de la inclinación clara y precisa que haya surgido en nosotros. Sin embargo, debemos también tener presente las posibilidades de un dualismo y de las bifurcaciones consiguientes, tan comunes en el mundo occidental, así como la elemental y enfermiza idea del proselitismo. Es necesario que comprendamos que cada uno somos el producto de nosotros mismos.

Al aventurarnos en la búsqueda de una disciplina de integralidad en el comportamiento personal, nos encontramos a poco de andar, enfrentados a un cúmulo bibliográfico, un verdadero fárrago de fundamentos y definiciones que no guardan ni expresan, en la mayoría de los casos, una coherencia de continuidad armónica, lo que dificulta el intento de establecer las bases de toda planificación integral.

Aunque reconozcamos que esas variadísimas y fragmentadas opiniones y experiencias sean la justa medida que nos corresponda, también sabemos que disponemos del libre albedrío necesario, el cual nos permite emprender nuestra proyección hacia el futuro.


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El camino que hemos de abordar para alcanzar la despersonalización que disuelva los Skandhas, como establece el budismo, será dificultoso y lleno de imprevistos. Por eso sugerimos que el reajuste ético solamente podrá llevarse a cabo sobre la marcha, reconociendo los errores, reandando los desvíos, superándose progresivamente.

Intentaremos, en síntesis, establecer la trayectoria de nuestro plan: a) Fortalecer los conocimientos normales. b) Preparación práctica del comportamiento y la meditación. c) Profundización de los conocimientos supranormales, mediante diferentes

teorías, experiencias y ética integral.

Como complemento de estos tres puntos, consignaremos, en lo posible, todas las advertencias, experimentadas o recabadas, como medida preventiva sobre los graves peligros que nos plantea el Sendero.

Para toda estructuración se hace necesario un inventario, en nuestro caso un inventario personal, íntimo, profundo, una especie de Test, para determinarnos con claridad y precisión, la tendencia que prevalezca en nosotros.

Esta precisión y claridad es de vital importancia para los propósitos que nos animan, ya que de ellos dependerá nuestro tránsito futuro.

Que no sea la euforia de un momento emocional el que nos lleve a emprender el Sendero para la superación animal en que nos encontramos. En este caso peligraría la marcha, cuando los embates adversos surgieran a lo largo del camino. La personalidad quedaría bloqueada, extraviada en la indecisión, y ese dualismo conduciría fatalmente al fracaso.

Algo que además debemos tener muy en cuenta es el Karma personal y colectivo, ya que constituyen el principal tabulador de nuestras posibilidades. Las causas que proyectaron la actual personalidad (Prarabdha), son determinantes, poderosas y se requiere una voluntad granítica y un amplio discernimiento para no caer en la repetición de los errores de antaño.

La mayoría de los tratados esotéricos coinciden en que es casi imposible fijar plazos en la progresión iniciática. Si bien se aclara que el proceso es septenario (de siete en siete años), el proceso depende de diversos factores: la voluntad con que se moviliza lo personal, la preparación teóricopráctica, la constancia, el método, el discernimiento, la impersonalidad, la tolerancia, la paciencia, etc. etc.


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Dice al respecto San Francisco de Sales: “Se paciente con todos, pero sobre todo contigo mismo. Quiero decir que no te desalientes en tus imperfecciones, sino levántate siempre con nuevo valor. Me alegro de que comiences de nuevo cada día; no hay mejor medio de alcanzar la vida espir itual que el de recomenzar constantemente y no pensar nunca que ya se hizo bastante. ¿Cómo seremos pacientes con las faltas del prójimo, si somos impacientes con las nuestras? Aquel que se irritare con sus flaquezas, no las corregirá, toda corrección fructífera procede de una mente serena y tranquila”.

Refiriéndose a lo mismo, Eckhart puntualiza: “Te digo que nadie puede experimentar este nacimiento de Dios en el Alma sin un poderoso esfuerzo. Nadie puede lograr este nacimiento, a no ser que sea capaz de retirar su mente enteramente de las cosas”.

Con esta dirección, complementaremos nuestra temática delineando la bibliografía que conocemos, al pie de cada tema que presentaremos, de manera que facilite la planificación autodidacta que se intente llevar a cabo. Solamente se omitirán a los autores de la bibliografía en general, debido a que se encuentran fácilmente en plaza, dejando que cada uno escoja a aquellos que les parezcan más veraces. No obstante, mentaremos algunas de las obras y autores que son más difíciles de hallar en plaza.

Dando fin a nuestro proemio, agregaremos que, si en este ensayo logramos establecer una idea clara y precisa del proceso de preparación y puesta en marcha del intento iniciático, de las dificultades y de los peligros que pueden presentarse al pretender poner los pies sobre el umbral de lo oculto sin la debida preparación e integridad moral, habremos dado cumplimiento al propósito de servir con un grano de arena a los compañeros de ruta.

“Nadie debe creer lo que diga ningún sabio, lo que esté escrito en ningún libro, ni lo que afirme la tradición, a menos que esté de acuerdo con la razón.”

Siddar tha

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EL SENDERO ESOTÉRICO

Según el Glosario Teosófico, el término esotérico significa: “lo que se oculta a la generalidad de la gente y se revela sólo a los iniciados; en contraposición a exotérico, que significa público o externo”.

Muchas son las personas que se acercan a los conocimientos ocultos, con la pretensión de levantar el velo de Isis. La mayoría lo hacen motivados por cierta curiosidad, otros, los menos, impulsados por un llamado interior, que, como un destello de luz, predispone a la búsqueda, haciendo sentir la necesidad de trascender la estúpida y reducida rutina, los pequeños y pobres vórtices en que se desenvuelve toda existencia temporal. No siempre el candidato se mantiene firme hasta lograrlo, por el contrario, la enorme mayoría que dan sus primeros pasos, como si se extinguiera ese impulso interno, vuelven al mísero modo de ser, acentuando el logro de las propias satisfacciones a un nivel elemental, acomodándose nuevamente en el umbroso valle donde reina el sexo y la economía. Contados son los que atraviesan el umbral y se enfrentan a la oscura noche, para abocarse a una ordalía inconcebida, como pocas veces pudo presentársele a la personalidad humana.

Elías Gewurz, en su obra “El Libro del Discípulo”, refiriéndose a la oscura noche, se expresa así: “Los Místicos de todas las edades han escrito sobre la oscura noche y las terribles experiencias que sufre el discípulo que pasa por ella. Por lo que toca a su duración exacta y al tiempo en que sobreviene en la carrera del aspirante los casos difieren. Dependen, evidentemente, de la vida pasada del alma individualizada y de las lecciones que haya aprendido durante sus estadas anteriores a la tierra. Es una experiencia común, durante este pasaje a través de la oscura noche, que todo se vuelve contra nosotros; hay un sentimiento de vacío, de absoluta soledad. Parece como si todo marchara mal y ya no hubiera razón alguna para seguir viviendo; y muy afortunado es el discípulo que no ha perdido absolutamente su asidero en la vida, al llegar a este estadio de experiencia particular. Su tarea entonces es la de arreglar sus cuentas traduciendo el karma. Es en este estadio donde oye ¨ La Voz del Dharma ¨ impulsándolo al arreglo final de todos los reajustes. Feliz del ser humano que obedece prontamente, porque evitará muchas caídas y se ahorrará muchos sufrimientos”.

La mayoría de aquellos pocos que se enfrentan decididos a aplicarse a la reforma personal para emprender el Sendero Esotérico, no se percatan lo difícil del reajuste a que deben someterse. Es una disciplina en la que no se reconocen títulos ni privilegio alguno. Al pasar por la puerta dejamos las sandalias sobre el umbral.


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La etapa del Probacionista es, posiblemente, la más incierta para el candidato. Se encuentra suspendido sobre un abismo insondable, por cuanto ha empezado a abandonar los moldes anteriores y aún no perfila los contornos de estos otros que debe elaborar.

Tiene la oposición de todo cuanto le rodea, sin encontrar ninguna respuesta a sus interrogantes.

Solamente la comprensión y la firme voluntad de persistir, lo llevarán a sortear los obstáculos, para vislumbrar el trayecto a proseguir.

El camino es individual, aunque lo hayan recorrido muchos y aunque otros lo hagan a la par, el intento sólo puede hacerse por si mismo. Las muletas resultan siempre peligrosas y terminan por anular todo esfuerzo de avance.

H. P. Blavatsky, expresa en “La Voz del Silencio”: “Sólo existe una vereda que conduce al Sendero; y sólo al término de ella puede oírse la Voz del Silencio. La escala por la cual asciende el candidato está formada por peldaños de sufrimiento y de dolor; estos únicamente pueden ser acallados por la voz de la virtud. ¡Ay de ti, discípulo, si queda un solo vicio que no hayas dejado atrás! Porque entonces la escala cederá bajo tus plantas; y te precipitarás. Su base descansa en el profundo cenagal de tus pecados y defectos, y antes que puedas aventurarte a cruzar este ancho abismo de materia, tienes que lavar tus pies en las aguas de la renunciación. Sé precavido, no sea que pongas un pie todavía manchado en el peldaño inferior de la escala. ¡Ay de aquel que se atreve a ensuciar con sus pies fangosos un escalón tan solo! El cieno inmundo y pegajoso se secará, se hará tenaz, pegará sus pies en aquel sitio, y como el pájaro cazado en la liga del cazador astuto, quedará imposibilitado para un nuevo progreso. Sus vicios adquirirán forma, y le arrastrarán hasta el fondo. Sus pecados levantarán la voz, semejante a la risa y el plañido del chacal después del sol; sus pensamientos se convertirán en un ejército, y se lo llevarán tras sí como un esclavo”.

Por eso advierte, al comienzo, la misma autora: “Aquel que pretenda oír la Voz de la Nada, el sonido Insonoro, y comprenderla, tiene que enterarse de la naturaleza del Dharana, la intensa y perfecta concentración de la mente”.

Y más adelante nos concreta: “Sí, señor; yo veo el Sendero con su base en el cieno y sus cimas perdidas en la gloriosa Luz Nirvánica. Y ahora contemplo los cada vez más angostos portales en el áspero y espinoso camino de Gñyana: Conocimiento, Ciencia, Sabiduría.


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Tú ves bien, Lanú (discípulo). Estos portales conducen al aspirante a través de las aguas, a la otra orilla. Cada portal tiene una llave de oro que abre su puerta; esas llaves son:

1º Dána: La llave de caridad y de amor inmortal.

2º Shíla: La llave de la armonía en la palabra y acción, la llave que contrabalancea la causa y el efecto, y que no deja ya lugar a la acción kármica.

3º Kshánti: La dulce paciencia que nada puede alterar.

4º Vairágya: La indiferencia al placer y al dolor; vencida la ilusión, se percibe la verdad pura.

5º Vírya: La energía impertérrita, que desde el cenagal de las terrenas mentiras, lucha abriéndose paso hacia la Verdad Suprema.

6º Dhyána: Cuya puerta de oro, una vez abierta, conduce al Narjol (Adepto) hacia el reino del eterno Sat y su contemplación incesante.

7º Prajñá: Cuya llave hace del ser humano un dios, constituyéndole en Bodhisattwa, hijo de los Dhyánis. Tales son las llaves de oro de los Portales” .

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DEFINICIONES Y ACLARACIONES PARA UNA ÉTICA PERSONAL

Para la culminación de esta ética personal será necesario alcanzar la meta del Eclecticismo, Sincretismo, la Epistemología, la No Violencia, la Meditación y sobre todo, efectivizar la Planificación Integral para tales cometidos.


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Asimismo, será necesario evitar la mentira, el tradicionalismo, el fetichismo, la mediumnidad y las drogas.

ECLECTICISMO: Según el Diccionario Enciclopedia Hispano Americano representa una escuela filosófica que procura conciliar las doctrinas que aparecen mejores o más verosímiles, aunque procedan de diversos sistemas.

El eclecticismo es lo contrario de todo dogmatismo. Establece la plena libertad de análisis. Es un medio por el que podemos llegar al discernimiento de las diferentes interpretaciones que la humanidad ha establecido en su intento de traducir las incógnitas de la naturaleza.

SINCRETISMO: El sincretismo se complementa con el eclecticismo, de manera que permite relacionar y hasta reconstruir en una articulación superior, a las diferentes corrientes del conocimiento.

EPISTEMOLOGÍA: Del Griego: Epistemai – Saber, Conocer, y Logos – Tratado. Término usado para designar un sistema filosófico que estudia la naturaleza y el valor de las facultades intelectuales de un modo distinto de la psicología y de la lógica.

Es fácil de comprender que el conocimiento relativo de los seres humanos debe sostenerse dentro de un sistema de completa libertad. Por cierto el conocimiento, desde el punto de vista esotérico depende de la progresión perceptiva del Ser. Esto determina que no es factible establecer ningún conocimiento ni sistema absolutos. En la limitación del tiempo y del espacio, las manifestaciones humanas serán siempre relativas.

LA MENTIRA: Generalizando, la mentira es un verdadero cáncer de nuestra sociedad. Se ha introducido en todos los órdenes de la convivencia humana. Muchas madres mienten a los hijos desde la más temprana edad, y por ende, estos lo hacen con los padres. Y así, el imperio de la mentira reina en todas las actividades, en todos los niveles sociales, desde los que dirigen las naciones hasta el habitante más oscuro del planeta. Es un lastre muy pesado y difícil de superar.

Es el primer obstáculo que todo candidato encuentra en el camino. Pero sin la superación de la mentira, deberíamos de abstenernos de intentar el primer paso en el Sendero Esotérico. Sería un verdadero suicidio material y espiritual.


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Con respecto a la mentira, dice Rudolf Steiner: “Supongamos una persona que en una vida haya tenido una propensión especial hacia la mentira. Esta es una disposición que emana del fondo íntimo del alma, porque si el hombre no obedeciera más que a lo que se encuentra en su vida más consciente, no mentiría jamás. Sólo las emociones y los sentimientos que emanan de la subconciencia nos impulsan a mentir . Esto es algo profundamente arraigado.

Si una persona ha sido mentirosa, los actos a los cuales la ha empujado la mentira, harán brotar de ella, después de la muerte, violentos remordimientos dirigidos contra si mismo, así como una fuerte tendencia contra la mentira. Durante la vida siguiente, este ser tendrá no solamente un organismo débil, sino también, como lo demuestra la ciencia espiritual, un organismo atravesado, por decirlo así. Las partes más delicadas de su organismo estarán desequilibradas. Habrá algo que estará torcido, contrahecho, deforme, y su causa es la costumbre inveterada de decir mentiras en su vida pasada. ¿de dónde procede esta propensión a la mentira?, se preguntará, porque ya existe en ella algo que no es normal” .

La Ciencia espiritual nos revela que una vida inconstante, que ignora la abnegación y el amor, una vida superficial, se expresa en la siguiente vida en la manifestación de órganos mal formados y obstruidos. Podemos así seguir los efectos Kármicos a través de tres proyecciones sucesivas:

Primera: Superficialidad e inconstancia.

Segunda: Propensión a la mentira.

Tercera: Disposición enfermiza o deformaciones físicas.

TRADICIONALISMO: Según el Diccionario de Filosofía Ferrater, es en general, la tendencia a sobreestimar la tradición, en cuanto al conjunto de normas transmitidas en el curso de la historia pasada.

Es imprescindible que superemos todo concepto tradicionalista, diferencia de raza, credo o estado social. Cualquier sedimento conceptual implicaría un desvío o estancamiento en la marcha hacia el futuro. Lo caduco debe trastocarse en fuerza propulsora para que pueda entrar en el cauce de su devenir y servir así en el proceso cíclico al cual corresponde. Para servir en el Gran Plan se requiere una clara comprensión de las manifestaciones transitorias, porque todo nace, crece y muere.


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LA NO VIOLENCIA: Jamás debemos actuar con violencia, en ninguno de sus aspectos en la enorme diversidad en que puede manifestarse.

Nadie que actúe para el devenir, podrá imponerse por la fuerza, pero tampoco nunca cederá de la rectitud que se haya impuesto.

Porque la no violencia no significa sometimiento alguno, como decía Gandhi: “La No Violencia no es sumisión benévola al malhechor. No Violencia opone toda la fuerza del alma a la voluntad del tirano. Un sólo ser humano puede así desafiar a un imperio y provocar su caída”.

FETICHISMO, RITUALES, LITURGIAS Y PLEGARIAS: El fetichismo desvirtúa toda realidad espiritual. Los rituales, liturgias y plegarias, son el producto del egocentrismo humano y sólo propician el encadenamiento con las fuerzas elementales de un nivel espiritual muy inferior. El único canto de veneración del candidato es su comportamiento, su ética de incondicional entrega al servicio del Gran Plan.

MÉDIUM, MEDIUMNIDAD O MEDIUMNISMO: El médium es un ser diametralmente opuesto al Adepto. Es un instrumento pasivo de influencias extrañas; mientras que el Adepto ejerce de un modo activo su poder sobre si mismo y sobre todas las potencias inferiores, debido a su preparación teóricapráctica, a la impersonalidad de sus motivos y por sobre todo a una ética de real trascendencia. Ha superado el comercio sexual y económico.

En la mediumnidad en cambio, el sujeto, hipersensibilizado por método iniciático de vidas anteriores, habiendo abandonado aquella disciplina para volver a la vida vulgar y elemental, por lo que se encuentra expuesto a todas las influencias. Por su traición al Sendero iniciático, es reacio a todo sistema de recuperación, a toda disciplina.

El se ampara en la creencia de un don divino. Pero es inconsciente de toda manifestación; nos referimos a que, aunque

percibe lo que realiza, ignora su procedencia y particularidad. Porque ha renegado del Sendero Blanco y es proclive a servir en el camino de la magia negra, en la satisfacción de los deseos personales.

Se convierte en receptáculo de los elementales que conviven con el mundo instintivo de los seres humanos, de las fuerzas ambientales, cuando no son presas de los estratos subconscientes de los mismos seres humanos que participan de las experiencias de fenomenología anímica, con sus egoísmos y pasiones animales.

Asimismo pueden traducir lo prevalente de lo que Jung llamó subconsciente colectivo.


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En la fenomenología anímica se observa también la manifestación propia, de la simultaneidad de personalidades propias del pretérito del médium, etc. etc.; la variedad no se agota y es fácil confundirse y extraviarse en este laberinto psicológico. No existe ninguna trascendencia en el círculo de experiencias anímicas.

MEDITACIÓN: Es la inexplicable ardiente necesidad del ser humano de expresarse, de adquirir conciencia, revelarse a si mismo.

La Meditación es un medio para movilizar el metabolismo supranormal, de ahí el imperativo de que sea impersonal, como una entrega al Dharma, aquello que corresponda. Es una movilización lenta y permite el reajuste de los diferentes vehículos, en su formación y funcionamiento.

Ya que, generalmente, existe un verdadero desequilibrio en el organismo humano, debido a que los centros vitales o Chakras solamente funcionaron al impulso instintivo ya que prevalecieron aquellos que corresponden a las manifestaciones unilaterales, por las proclividades o preferencias personales.

La meditación es, pues, un medio coordinador que va regulando la función fisiológica supranormal del ser humano. Es la puesta en marcha de una integralidad, relacionando los vehículos en forma progresiva, hasta alcanzar el control del cuaternario inferior, lo que permitirá adquirir la simultaneidad de conciencia dimensional. Al lograr la correlación consciente de los diferentes vehículos, también se podrá actuar en cada dimensión en que se haya penetrado, desarrollándose en colaboración y bajo la dirección de Jerarquías Espirituales.

Estos desdoblamientos o bilocaciones conscientes se irán perfeccionando en relación al progreso y al método que se mantenga en la ética de la línea recta. De esta manera se podría alcanzar en una existencia el umbral del Templo de la Sabiduría, el principio de la comprensión del por qué y para qué de la manifestación de la naturaleza.

Pero no es fácil este planteo teóricopráctico de nuestra personalidad. El trastoque de nuestro modo de ser para normalizar la canalización de las energías físicas, emocionales y mentales, constituye el proceso de reversión o, lo que en ocultismo se denomina: retorno al punto de proyección; y esto es sumamente delicado y peligroso.

El más pequeño desvío, suspensión o abandono, podría conducirnos a la senda oscura del elementalismo, precipitando toda la energía hacia los órganos inferiores, incrementando las tendencias instintivas, haciendo incontenibles las mayores aberraciones sexuales, el uso de drogas, etc. etc., en fin, todos los aspectos de nuestros estratos animales.


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Por el contrario, al mantenernos en la conducta preestablecida, elevando a las fuerzas inferiores de las que nos hemos servido hasta el momento, transmutándolas y encausándolas por la senda del Gran Plan, daríamos comienzo a la redención humana.

TABACO, ALCOHOL Y DROGAS: Ningún aspirante al sendero Esotérico puede hacer uso del tabaco o de Drogas estimulantes, porque además de ser contraproducentes al metabolismo supranormal, función que debe actualizar todo Probacionista, procuran una ambición que bloquea toda percepción y entendimiento de las diferentes dimensiones de la naturaleza.

Algo muy importante que no podemos pasar por alto, para evitarnos tropiezos ulteriores, es lo de apartar de nuestra existencia todo lo que sea superfluo e inútil.

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PLANIFICACIÓN INTEGRAL

Los grados pitagóricos que aplicaba el Instituto de Crotona, podrían servirnos de ejemplo en el planteo que nos propongamos llevar a cabo:

1) PREPARACIÓN: Los conocimientos normales. 2) PURIFICACIÓN: Superación del sexo y de la economía. 3) PERFECCIÓN: Ética Integral. Teoría y Práctica. 4) EPIFANÍA: Identificación con el Gran Plan.

“Sólo alcanzan el estado del Real Ser quienes están llenos de austeridad, virtud y veracidad. Lo alcanzan los de condición completamente pura sin la más leve huella de garbosas mentiras, deliberadas falsedades e hipocresías.”

Prasnopanishad

Mientras los cuatro grados pitagóricos establecen todo el esquema, diríamos la arquitectura: base, desarrollo y culminación del candidato, el Sendero implantado por Siddartha, el Buda, es el medio, la ética que conduce al Gran Día de superación de lo temporal.


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El Óctuple Sendero (ya detallado) se basa en la Rectitud de la Creencia, del Pensamiento, de la Palabra, de la Acción, de los Medios de Vida, del Esfuerzo, del Recuerdo y de la Meditación.

“No son las circunstancias las que hacen al hombre, sino el hombre es el que hace a las circunstancias.”

Pestalozzi

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SÍNTESIS PEDAGÓGICA DE PESTALOZZI

Para completar aquello que debe tenerse en cuenta para bucear en el Programa de Reajuste Integral de la Cultura, ahondemos los principios señalados por Pestalozzi:

1) Trae a tu espíritu todas las cosas esencialmente relacionadas en la precisa conexión en que se encuentran realmente en la naturaleza.

2) Subordina las cosas no esenciales a las esenciales, y en particular, la impresión de la visión artística de ti mismo a la de la naturaleza y a la de su verdad real.

3) No des a ninguna cosa más importancia en tu representación que la que tiene relativamente para tu especie en la naturaleza misma.

4) Ordena también según su semejanza todos los objetos del mundo. 5) Fortifica la impresión de los objetos importantes en ti mismo, haciéndoles

obrar sobre ti por distintos sentidos. 6) Trata de ordenar una seriación en todo arte del conocimiento, en la que

cada nuevo concepto sea sólo una adición pequeña apenas perceptible a conocimientos anteriores profundamente impresos y hechos para ti casi indelebles.

7) Aprende a completar lo simple hasta la mayor perfección antes de avanzar a lo complejo.


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8) Reconoce en cada sazonamiento físico el resultado de la plenitud completa del fruto en todas sus partes y advierte que cada juicio exacto ha de ser un resultado de una intuición realizada en todas sus partes del objeto a juzgar.

9) Todas las acciones físicas son absolutamente necesarias, y esta necesidad es un resultado del arte de la naturaleza, la proporción con la cual reúne entre sí los elementos homogéneos de su materia para la consecución de un fin. El arte que la imite debe por esto tratar de elevar los resultados que persigue la necesidad física, reuniendo los elementos del arte a su fin, por medio de la proporción.

10) Produce riquezas y pluralidad en estímulos y juegos de modo que los resultados de la necesidad física lleven en sí mismos el sello de la libertad y de la independencia. Aquí también debe imitar el arte la marcha de la naturaleza.

11) Reconoce ante todo la gran ley del mecanismo físico, a saber, el encadenamiento general y firme de sus acciones a las relaciones de la proximidad o lejanía física de todos los objetos a tus sentidos.

No olvides nunca: esta proximidad o lejanía física de todos los objetos que te rodean determina lo decisivo de tu intuición, del desarrollo de tu vocación y aun de tu virtud.

Pero esta ley de tu naturaleza gira asimismo en toda su expresión alrededor de una segunda; gira alrededor del punto medio de tu existencia entera, y en este punto central eres tú mismo. No lo olvides, todo lo que eres, todo lo que quieres, todo lo que debes realizar, parte de ti mismo. En toda actividad el arte no añade esencialmente a la marcha sencilla de la naturaleza sino esto: reúne en un estrecho círculo lo que la naturaleza pone disperso a gran distancia; y coloca a los cinco sentidos en relaciones próximas, que facilitan la memoria; en especial, aumenta la sensibilidad de los sentidos mismos y mediante el ejercicio hace fácil representarse los objetos que le rodean más numerosos, más exacta y más duraderamente.

El mecanismo de la naturaleza sigue su marcha elevada y sencilla en toda extensión. ¡Imítale! Imita esta actividad de la naturaleza excelsa que hace brotar de la semilla el más grande árbol. Ten a la vista este hacer de la elevada naturaleza, cómo cuida y protege cada parte formada y cómo ensambla cada trozo nuevo a la vida ya afirmada del viejo.

El mecanismo de la naturaleza humana está, en su ser, sometido a las mismas leyes por las cuales desarrolla sus fuerzas la naturaleza física. Conforme a esas leyes, toda instrucción debe grabar profunda e inmutablemente en lo íntimo del ser humano lo esencial de su materia de conocimiento; después, vincular lentamente, pero con una fuerza ininterrumpida, lo menos esencial a lo más esencial, y mantener cada relación viviente proporcionada con el todo.


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El Método de Pestalozzi cuya síntesis hemos presentado como una base realmente notable, escrita en el año 1800, es un aporte que no caduca, y nos demuestra que la naturaleza, en su exteriorización, realiza siempre, en todas sus variantes, las leyes de proporción y equilibrio.

Toda manifestación está contenida en una medida proporcional al impulso que la genera.

Por ello es de suma importancia tener en cuenta el orden de la naturaleza, para intentar nuestra planificación:

1) Partir de lo esencial, elemental. 2) Continuar una marcha ininterrumpida. 3) Mantener el todo en unidad.

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SÍNTESIS DE UNA PLANIFICACIÓN INTEGRAL

Sintetizando el delineamiento general de nuestra puesta en marcha de un Reajuste Integral de la Cultura, se plantea el orden siguiente:

Primero: Practicar la Meditación o concentración, tomando la postura que sea más

cómoda para el candidato, siempre a la misma hora, con el agregado del ejercicio de la ciencia de la respiración, en un ambiente despejado de toda figuración, cómodo, agradable, iniciándose al principio por un espacio de quince minutos y luego, progresándose por un tiempo prudencial de hasta dos horas o más, según la capacidad que se vaya adquiriendo. Al adoptarse una postura sería contraproducente modificarla.

Segundo: Simultáneamente a la Meditación, se iniciarán los estudios en forma

autodidacta, teniendo como base el plan que se haya confeccionado, y si resultara necesario se podría efectuar modificaciones sobre la marcha.

Tercero: Observar en particular modo la ética, que será aplicada en relación con la

planificación, pero cuidando de no transgredir la sinceridad y los Rectos Medios de Vida.


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Las leyes de la naturaleza no defraudan jamás al caminante, y siempre se ha de llegar al Eunostos, al puerto de la feliz llegada, si se prosigue manteniéndose en la línea del Sendero Recto.

A manera de advertencia: “la Madre Druida conserva el conocimiento contra la corrupción. Así también la Madre del Agni Yogui salvaguarda la Enseñanza de análoga perversión. La flamante Comprensión de la Verdad es muy difícil, pero el servicio de la vigilancia no admite traición. La Espada Solar no vacilará en mano de Ella, ni las rodillas se han de doblar ante la mentira. De este modo ha de ser comprendida la Enseñanza, la cual contiene en sí el poder de forjar una nueva vida.

Se pronuncia: Tú has oído; tu debes comprender que a partir de este momento has aceptado la responsabilidad.”

Signos del Agni Yoga

CAPITULO TERCERO

SELECCIÓN DE ESCRITOS Y ENSAYOS DE RENATO JANÍN

Las concepciones de Renato Janín, lucidamente expresan tres procesos que son naturales en toda existencia, según sus propias palabras: ... el proceso cosmogónico, el antropológico y el de autorrevelación.

Él ha escrito sobre las distintas facetas de la vida, ya sean asuntos sociales, políticos o espirituales, y también ha escrito sobre el Universo, sobre el Ser y sobre esas energías y leyes invisibles que nos rodean.

Y ha escrito más que por ninguna otra razón, por compartir las realizaciones de su conciencia, básicas pero fundamentales, las que provocan una amplitud mental en todos aquellos que hemos sido contaminados con teorías y creencias distorsionadas que ciertas escuelas o líneas del pensamiento alejadas de lo natural, se encargaron de diseminar por el mundo.

Pero ¿qué es lo natural?, porque esta posibilidad de distorsión también es parte de un proceso natural. Aquí nos enfrentamos con una paradoja que R. Janín, en cierta ocasión aclaró explicando que existe una razón importante por la que las cosas son lo que son, por eso nada debe ser rechazado, sino, antes bien, debe ser comprendido.


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Por ejemplo, aquellas teorías o creencias que degradan algún aspecto de la existencia, sea la materia, el cuerpo o los deseos, y que a su vez ponderan algunos aspectos sobre otros, o al revés, los disminuyen, están esencialmente equivocadas.

De este modo, no sólo debe estudiarse de manera amplia cada asunto, sino que además, debe analizarse la causa de las distorsiones para no caer en las mismas.

En esto se basa el Plan de Reajuste Integral de la Cultura que delineó Renato Janín.

Sobre algunas de estas teorías que circulan por los distintos grupos de estudios esotéricos, dicen sus escritos:

Sobre la Existencia

Nadie crea y nadie ha sido creado; todo deviene y surge por la “Necesidad de Ser”.

La nada no existe. El espacio y el tiempo son limitados, pero el infinito existe en más y en menos. Nada es ilusorio; porque cada cosa ocupa su lugar y determina su por qué y

para qué. La sabiduría es parte inherente a la Mónada (entidad más pequeña de la

existencia) y ella se hace consciente a través del proceso de espiración y aspiración.

La formación del proceso personal es impulsada por la Mónada, secundada por las Jerarquías (Estadios superiores de Conciencia), las cuales son Doce Jerarquías: cinco trascendiendo y siete operando.

La realización de la autoconciencia se verifica por vía de dos Senderos: el Camino Angosto esotérico y el Anchuroso Camino exotérico.

Lo absoluto todo lo manifestado y lo inmanifestado es: Movimiento, Sabiduría y Voluntad.


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Los prototipos de todas las cosas no tuvieron principio ni tendrán fin, marchan armoniosamente hacia lo atempore, lugar de origen.

Los pensamientos no perecen y no forman parte de la mente: ésta los atrae y vuelve a expelerlos.

Toda la proyección cósmica, en su admirable escala, no se verifica de una vez, sino que ella sucede cíclicamente, a través de sucesivas formaciones, sin principio ni fin.

Los fragmentos anteriores corresponden a su carta (fechada el 31/10/1986), que R. Janín me brindó como respuesta esclarecedora sobre una de mis tesis, que al fin había resultado ser un conglomerado de ideas mezcladas sobre principios cosmogónicos, existenciales, ecológicos y religiosos. Quizás, una sombra de lo que él sintetizó en su escrito: Ensayo sobre la Integralidad del Sendero de Liberación.

Lo que sigue, es un ensayo que escribió para el Anuario de la Editorial Kier del año 1973, (páginas 105 a la 109).

La Actualidad Espiritualista

“Procura reconocer en tu interior Aquello de donde proceden todos los seres, y los sustentan y a lo cual retornan y en su seno se abisman.

En verdad Aquello es lo Absoluto.” Taittir iyopanishad

En esta resumida reseña trataremos de puntualizar, según nuestro criterio, la situación actual de los espiritualistas. En los tiempos en que vivimos, en donde nadie está dispuesto a ceder ninguna de las posiciones que pretende haber conquistado, envueltos en una ignorancia que nos es común, reducidos en una pobre expresión y envueltos en barrotes de una cárcel oscura, construida por los egoísmos milenarios, debemos plantearnos una autocrítica, como un llamado que nos evidencie el momento crucial, que aunque todos aceptamos como una realidad indiscutible, bien pocos han comenzado a adecuarse para hacerse cargo del camino que los conducirá a la cima de la abrupta montaña.


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La mayoría seguimos en el llano acusándonos mutuamente, en la inercia, en la rutina tradicionalista, sin atrevernos a levantar la cabeza y mirarnos reflejados en nuestro espejo, para comprender dónde reside el principio del maravilloso sendero de redención humana. Nos hallamos vencidos antes de empezar la batalla. Reservamos la voluntad para la defensa de lo caduco, de lo que se halla muerto en nosotros: el pasado.

Pero el porvenir también depende de nosotros; nadie podrá hacerlo por nuestra cuenta. Cada individuo responde por sí mismo. Nadie puede eludir a la Ley. Ella no se muta por el llanto ni por la risa. Su ritmo es firme y absoluto.

La importancia del momento actual reside en que se acerca el ocaso de un medioevo que ha perdurado unos cinco mil años, y nos encontramos en los albores de un amanecer que se viene perfilando en el horizonte. De ahí la significación relevante de estos instantes, momentos en que debemos utilizar toda la medida de nuestra voluntad, para modelar una ética totalmente consonante con las creencias que sostengamos, e iniciar la marcha en el año actual.

El proceso evolutivo es irreversible y continúa por encima de los pareceres, especulaciones, y actos de las manifestaciones temporales. El Gran Plan no se detiene, no cambia. La naturaleza deviene ininterrumpidamente a través de los ciclos sucesivos, dándonos la pauta de constante progresión hacia una meta predeterminada.

Dentro de ese ritmo cíclico que puede parecernos un tanto frío y fatalista, se desenvuelve la naturaleza en todas sus variadas proyecciones, con una libertad proporcional al estado de manifestación: libre albedrío.

Cada partícula se autodetermina, por una necesidad de ser. En esta variada escala evolutiva, observamos, en los grados inferiores, una muy tenue característica variante, pero en los reinos superiores, ya podemos precisar la prevalencia de un instinto que se repite periódicamente, casi en forma automática. En todas las manifestaciones del mundo objetivo, desde lo elemental a los organismos de mayor complejidad, se verifica la traducción de energías, en un proceso metabólico.

Sin esa asimilación y desasimilación de las fuerzas dimensionales, ninguna expresión podría sobrevivir sobre el plano de lo temporal.

En los seres de mayor individualización, el funcionamiento de esas energías, viene regulado por las exteriorizaciones de la personalidad: mental, emocional, oral y práctica (tareas manuales). La justa medida para el equilibrio metabólico, lo constituye única y exclusivamente una vivencia integral.


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La acentuación egocentrista ha provocado a esta altura del Kali Yuga (Edad Negra) una verdadera separación, un completo divorcio entre el comportamiento humano y sus creencias. Y ese dualismo sigue agrandándose a pasos agigantados por la despreocupación y la irresponsabilidad de la personalidad humana. Solamente nos preocupamos del sexo y de la economía. Esto ha producido un desequilibrio en todas las manifestaciones, y los síntomas son bien evidentes para todos.

Por otro lado, nuestro avance científico y tecnológico, no han sido una conquista para el bien común, al servicio de la humanidad, sino que se utilizó para las matanzas de los pueblos, para el beneficio de intereses marginados de lo humano. Las creencias y los conocimientos por sí mismos, sin el valor de la aplicación inegoísta, no liberan a nadie. Por el contrario, resultan un lastre que imposibilitan todo progreso evolutivo.

Los espiritualistas, en general, no hemos superado ese dualismo, y la falta de una integralidad al servicio de la evolución, nos ha conducido a una serie de contradicciones que podemos apreciar en todos los niveles de nuestra convivencia. Las rotulaciones no han mejorado al género humano, mas sirvieron de barreras separatistas, tanto en la comprensión, como en el sentimiento de solidaridad. Hicimos prevalecer al dogmatismo, y, en algunas tendencias, llegamos hasta lo sectario. Claro está, muy bien disimulado, pero inamovibles en las pretensiones de poseer la verdad absoluta, aunque nuestros actos adolezcan de todos los defectos humanos. Rechazamos cualquier intento de integralización existencial. Hacer descender las creencias y las teorías al campo experimental, es todavía una herejía.

Hace cuatro siglos que Baruch Spinoza y Giordano Bruno establecieron con su ejemplo, llevando a la vida práctica los ideales y las teorías que percibieron, difundiendo que la integralidad es el único medio de equilibrio para una real trascendencia. Pero la infalibilidad de la ignorancia que los persiguiera hasta inmolarlos, subsiste como un resabio en todos nosotros, de manera que no nos encontramos en mejores condiciones para comprender y aplicarnos esa justa medida de una integración, para reajustar el desequilibrio y ubicarnos en la etapa evolutiva que nos corresponde.

Las causas que generalmente endosamos a los sistemas, a las estructuras, a las presiones políticas, religiosas o económicas, se deben única y exclusivamente a cada uno de nosotros. La personalidad humana es el centro del problema, porque no son los sistemas ni las fuerzas, los que hacen al individuo, sino que es el individuo el que formaliza los sistemas y sostiene a las fuerzas, o sea, que los sistemas y las fuerzas siempre son consecuencias de las modalidades colectivas de los pueblos.


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Es, pues, la personalidad con su dualismo, el nudo gordiano de la convivencia humana. Nada escapa a ese divorcio que sustentamos con obsecuencia suicida. La separación de la teoría y la práctica, de la creencia y el comportamiento, de lo científico y lo humano, determinan alteraciones en el proceso orgánico de la constitución del hombre.

La unilateralidad de cualquier índole precipita o cristaliza, según el caso, fuerzas funcionales que bloquean los centros vitales: Ruedas de la Vida, obstruyéndolos, distorsionando su funcionamiento, que provocan presiones orgánicas, produciendo el desequilibrio fisiológico y psicológico.

Las violencias, las aberraciones sexuales, las drogas, las protestas, en fin, el caos que se vuelca en el mundo, derivan de la distorsión funcional del individuo.

Pero la terapéutica no reside en la aplicación de productos químicos, ni siquiera con métodos como el psicoanálisis y otros: la curación se verifica únicamente al poner en juego nuestra voluntad para rectificar el trágico dualismo en que vivimos.

Así, paso a paso, lograríamos la unidad, el real sentido de lo integral, al servicio del Gran Plan. La Ley sigue su curso, y está en el libre albedrío de cada uno integrarse en su marcha, o verse arrastrado por ella.

Como ejemplo final de este breve enfoque sobre la actualidad espiritualista, nos permitimos transcribir, ya que sigue en vigencia después de veinticinco siglos, la hermosa alegoría de Platón, sobre el estado de la humanidad: Libro VII de La República:

“Viven los hombres en una caverna, sujetos por los muslos y el cuello, sin poder moverse ni mirar más que hacia el fondo de la caverna. A sus espaldas sube un largo corredor, por donde penetra en el interior de la caverna el resplandor de un fuego. En lo alto, entre el fuego y los encadenados, corre un camino bordeado por un muro bajo, detrás del cual pasan hombres, hablando o en silencio, con toda clase de enseres y estatuillas. De todo eso, así como de sí mismos, los encadenados ven las sombras proyectadas por el fuego sobre el fondo de la caverna. No tienen por verdadero más que esas sombras de objetos fabricados y creen que las palabras que oyen proceden de las sombras que pasan.

De pronto se produce un hecho prodigioso: los prisioneros son liberados de sus cadenas. Cuando uno de ellos es obligado a levantarse y volver la cabeza, siente dolor y el resplandor del fuego lo encandila: no alcanza a distinguir las cosas cuyas sombras veía antes.

Cree que las sombras vistas antes son más reales y verdaderas que lo que ahora se le muestra. Si mirara el resplandor del fuego, le dolerían los ojos; apartaría la mirada y la fijaría en las cosas que ha estado acostumbrado a ver, a las cuales atribuiría más realidad.


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Pero ahora ya no lo dejarán en paz. Por el empinado corredor lo sacan de la caverna a la luz del día. Siente dolor, y se resiste; el brillo del sol lo encandila, y le impide distinguir nada. Una vez que su vista poco a poco se acomoda a la luz, percibe paulatinamente las cosas: primero las sombras, después las imágenes reflejadas en el agua, luego las cosas mismas, luego, en la noche, la luna y las estrellas, y por último, al día siguiente, la luz solar y el sol mismo. Ya no ve meros reflejos, sino la realidad misma de las cosas. Y llega a la conclusión de que el sol determina el desfile de las estaciones y lo rige todo y que, en cierto sentido, es también la causa de cuanto antes viera en el interior de la caverna. Al recordar su anterior morada, termina por considerarse muy afortunado. Allí hay distinciones y honores para quienes perciben más nítidamente las sombras de las cosas transeúntes y las recuerdan mejor, y en razón de ello son considerados como los más capacitados para predecir lo por venir; pero él prefiere ahora hacer frente a cualquier vicisitud a estar otra vez sujeto a aquellas ilusiones y volver a la vida que se lleva en el interior de la caverna.

Regresa a la caverna con el propósito de liberar a los otros; pero por lo pronto no distingue nada en la oscuridad. Comprende que se pondría en ridículo si pretendiese rivalizar con los encadenados en interpretar las sombras. Dirían que allí arriba se ha arruinado su vista y que no conviene subir. Y si intentara liberarlos de sus cadenas y llevarlos a la luz, lo matarían”.

“Si me ofrecieran la sabiduría con la condición de guardarla para mí sin comunicarla a nadie, no la aceptaría.”

Lucio Anneo Séneca

Bien sabemos todos que estamos transitando los comienzos de un período de gran intercambio cultural, indispensable como parte del desarrollo de la conciencia.

En el ámbito que comprende el camino del espíritu, se menciona a la síntesis del conocimiento como el valor primordial para la realización de una conciencia profunda. Y aunque esta realización sea una de las mayores fuerzas que moviliza al alma humana, todavía estamos lejos de poder decir que se ha comprendido lo que de manera práctica esto significa. En este tiempo todo tiende a la integración, incluso los esfuerzos de los políticos que se empeñan en señalar un nuevo enfoque u orden mundial o el de los economistas que aspiran a una justa globalización y al mercado en común.


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Pero necesariamente debe intentarse comprender la síntesis del conocimiento, y sobre todo por aquellos que estén imbuidos por esta fuerza ancestral que incentiva el despertar y que se consideran caminantes del Sendero de la conciencia.

Es necesario vivenciar este sentido tan especial de la unidad que en esta etapa nos corresponde lograr, si es que, sinceramente, se aspira a la verdadera integración.

La síntesis del conocimiento representa la unidad integrada por lo esencial y medular de todas las concepciones desarrolladas. Por supuesto que aprehender lo esencial de cada camino y lo medular de cada visión no es tarea fácil, porque primero hay que conocer vivencialmente un camino con detenimiento y comprender la enseñanza que al respecto nos han transmitido los pensadores y maestros de la humanidad; en segundo lugar hay que conocer otros caminos en profundidad para poder relacionarlos coherentemente y lograr con ello el sentido de complementariedad iluminadora, que enriquece enormemente la comprensión de las causas; y en tercer lugar se tiene que atravesar el umbral de lo paradojal y lo contradictorio para reconocer el por qué y para qué de la síntesis.

Todo esto requiere de una verdadera iniciación que permita el discernimiento apropiado para evitar caer en un mero cóctel de informaciones o en una estéril amalgama de miles de datos, que no sirven más que para aumentar la confusión. No obstante, es común que se prosiga vendiendo a incautos buscadores, ensaladas y cócteles de conocimiento deformado; por lo que también es muy común creer que este burdo cóctel es la síntesis verdadera.

Simples lecturas casuales o azarosas deducciones superficiales no son suficientes para comprender la síntesis del conocimiento, por eso la guía de un iniciado resulta de gran ayuda para avanzar por el sendero sin tantos tropiezos y mucho más directamente, sin malgastar tantísimos años en rodeos absurdos. Tampoco vaya a creerse que el imponer una idea personal a otras concepciones es un modelo de síntesis, como tampoco lo sería esa empobrecida tendencia a generalizar. Revertir esta proclividad al facilismo es lo que más ocupó al Sr. Renato Janín, pues empleó gran parte de su vida preparando minuciosos documentos que expresan la verdad que muchos realizadores lograron captar.

Por ejemplo en China hay cerca de unos mil seiscientos millones de habitantes y se cuentan más de cincuenta y cinco Etnias diferentes, por eso se habla de este país como un gran Estado unitario y multiétnico. Y esta multiétnia no sólo evidencian rasgos y contexturas físicas diferentes, sino que, además, por el momento destacan diferencias culturales bajo una misma nacionalidad, por eso, cuando se estudia alguna filosofía o arte de este país, es absurdo afirmar que todos los chinos piensan igual.


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De esto se tratan las generalizaciones negativas y falsas. Esto es aplicable a todo emprendimiento de estudio sobre la integralidad del Conocimiento, por la que hay que cuidarse de generalizar por el afán de unificar, porque entonces el saber estaría lejos de la realidad.

En mi adolescencia estudié cierto tiempo en una escuela cultural en la que se hacía referencia al eclecticismo, pero principalmente se transmitía un conocimiento oriental específico y un tema en particular, y este eclecticismo se encontraba negado en lo más profundo. Para ello se repartían libros que encuadraban este estudio bajo el nombre “Metafísica Oriental”, en los que se aludía a un conocimiento universal como si todas las corrientes y filosofías de la India se basaran en la misma concepciones del mundo entero. Años después comprendería factores substanciales de otras corrientes relativas al shivaísmo, vishnuísmo, seguidores de Krishna, budistas, tántricos, jainistas, y tantas otras corrientes que conviven en el mismo país con grandes diferencias conceptuales, por lo que es injusto decir que en la India piensan todos de la misma manera.

En aquella oportunidad, muy contento, le acerqué a R. Janín uno de los libros más especiales que pretende explicar la Vedanta y el eclecticismo universal. Lo que él escribió al respecto resultará didáctico para todos aquellos buscadores que consideren la importancia de mantener un agudo discernimiento a la hora de emprender un estudio metafísico destinado al conocimiento del ser de manera abarcadora.

De todos modos, su opinión también puede ser muy bien aplicada en otros asuntos donde se tienda a ünificar¨ y generalizar sin el debido conocimiento integral de todas las partes. Dice así:

Amplitud

Estas lecciones son solamente una arista fragmentada de la filosofía oriental – teniendo en cuenta que ella es integral y no solamente se refiere a la Metafísica sino a todo el proceso Manvantárico que se repite cíclicamente. Manvantara y Pralaya Día y Noche. Observo que, aunque en esta obra se menciona lo ecléctico, no se traduce en ninguna parte de las lecciones.

Aquí se tiende a excluir todas las derivaciones que existen en la Vedanta y su monismo, y parecería que la teoría que se expone fuera lo único verdadero, y en la realidad siempre debemos considerar relativo a todo conocimiento.


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No establece la Cosmogonía, ni existen indicios de antropología y menos de evolución o autorrevelación.

Finca la liberación en la superación de la ignorancia, pero no establece el porqué de la misma, y qué es el conocimiento, en definitiva.

No acepto que la ilusión sea el producto de la ignorancia como constantemente se hace alusión en este tratado, la naturaleza es tan real como todo cuanto se expresa en lo temporal, y el conocimiento nos permite observar y comprender lo relativo de todo cuanto existe, por ser parte de lo absoluto. Lo absoluto es la realidad plena.

Es peligroso generalizar y por ello esta escuela es proclive a producir fanáticos, ya que la humanidad es una escala infinita de relativas evoluciones. Como decía el Buda: “Hay muchos que todavía deben vivir varias existencias para alcanzar la liberación, ya sea por su Karma o por evolución elemental”.

No sé si cobran al brindar estas lecciones, pero si así fuera, desde ya me parece que son más candidatos a la magia negra que a la liberación.

La Gracia divina, las plegarias y los rituales, siempre fueron negativos para la evolución de la naturaleza; ellos son la evidencia del mangoneo del Dharma y el Karma.

Todo esto evidencia que no se acepta la justicia divina y se hace creer que se puede doblegar la Ley al egoísmo personal.

Mi sugerencia es que deben repasar el amplio panorama del Brahmanismo, o en su defecto, consultar al sinóptico que hemos preparado a fin de ampliar ciertos conceptos básicos.

Carta fechada el 22/9/1987.

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A continuación un segundo artículo que fue preparado para el anuario de la Editorial Kier del año 1976 (página 106 a la 120).


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Ensayo sobre la Integralidad del Sendero de Liberación

“La humanidad crea a los Dioses a su semejanza”

BUDISMO – SIDDARTHA Los seres humanos pretendemos vivir una civilización que no hallamos en

ninguna parte. Salvo raras excepciones, creemos que aún permanecemos en el reino inmediato inferior. No hemos despegado del círculo animal, y solamente reaccionamos en relación con nuestras pasiones, que constituyen, en definitiva, las causas que determinan las finalidades que perseguimos en la existencia temporal.

Al no poder encontrar las bases de una integralidad humana en el conglomerado de seres que vivimos las etapas actuales de nuestro planeta, intentaremos evidenciar esas bases de integralidad que nos han sido dadas y que tendrán su culminación al fenecer el ciclo correspondiente.

Este rastreo histórico será una especie de balance, que podrá servirnos para plantearnos las posibilidades ulteriores. Sería presuntivo pretender una justa medida en nuestro intento. El panorama es muy amplio y variado, especialmente en las derivaciones actuales, pero, no obstante, podrá servirnos en su esquema general, para comprender nuestra relación con lo pretérito y la proyección hacia el futuro.

Es sabido que las etapas humanas, son ciclos bien demarcados en nuestra historia. En el siglo VI antes de la era vulgar, surgieron en Asia los orientadores que establecieron dos corrientes integrales, el Budismo y el Taoísmo.

El primero fue realizado por Siddartha y el segundo, por Lao Tsé. Ambos derivaron del Brahmanismo.

Las dos disciplinas tienen por objetivo señalar la posibilidad y establecen los medios para formalizar una ética que permite elevar la personalidad hasta conectarse con el ego espiritual, correlacionando los vehículos intermedios.

Estipularon de esa manera la real finalidad de toda existencia. No hubo Dioses, ni Gracia Divina, ni amenaza de condena eterna. En sus disciplinas solamente prima el valor del propio esfuerzo. Definen a Dios como innombrable.

En ningún momento manifiestan que lo Divino fuese una entidad o personalidad. No se traduce como expresión personal, sino que ES. Y el SER es la ley, la balanza de la justa medida, de la plena justicia.


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No admiten intermediarios: sólo vale la autoelaboración. Y si se acepta a un orientador, como compañero de viaje, es simplemente porque ha precedido en la búsqueda del Sendero.

Siddartha, después de su gran renunciamiento y de lograr un camino de continuidad, sintetizó esa vía de liberación en las Cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero.

Las Cuatro Nobles Verdades: 1º La Existencia del Dolor. 2º La Causa del Dolor. 3º La Cesación del Dolor. 4º La Vía para la Cesación del Dolor.

Esta Vía de Liberación es el Óctuple Sendero: 1º Recta Creencia. 2º Recto Pensamiento. 3º Recta Palabra. 4º Recta Acción. 5º Recto Medio de Vida. 6º Recto Esfuerzo. 7º Recto Recuerdo. 8º Recta Meditación.

Así hablaba el Buda: “ ¡Om Amitaya! No midas con palabras lo inmensurable, ni hundas la sonda del pensamiento en lo insondable. Quien pregunta, yerra. Quien responde, yerra. ¡No dice nada!

Enseñan los libros que las tinieblas eran en el principio, y Brahma meditaba solitario aquella Noche. ¡No busques allí a Brahma ni al Principio! Ojos mortales no pueden verle ni a El ni luz alguna, ni es capaz de conocerlo la mente humana. Levantará un velo tras otro, pero encontrará detrás uno y otro velo.

Los astros ruedan y no preguntan. Basta que la vida y la muerte, la alegría y el dolor subsistan, así como la causa y el efecto, y el transcurso del tiempo y el incesante flujo y reflujo de la Existencia que siempre mudable se desliza como un río cuyas ondas lentas o rápidas se suceden las mismas, aunque distintas, desde su lejana fuente hasta el mar donde desaguan. El sol evapora el mar y restituye las perdidas ondas en forma de vellonadas nubes que gotearan montes abajo para fluir de nuevo sin paz ni tregua.


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Esto alcanza para comprender cuán ilusorios son los cielos, las tierras, los mundos y las mudanzas que los alteran en potente rueda de luchas y violencias cuyo atorbellinado giro nadie puede detener ni invertir. No supliquéis, porque no se iluminarán las tinieblas. Nada pidáis al silencio, porque mudo está. No atormentéis vuestros tristes ánimos con piadosos sufrimientos. ¡Ah, hermanas y hermanos!, nada esperéis de los dioses implacables, ofreciéndoles himnos y dádivas. No pretendáis sobornarlos con cruentos sacrificios ni los alimentéis con tortas y frutas. Debemos buscar la liberación en nosotros mismos. Cada cual se fabrica su cárcel. Cada cual tiene tanto poder como lo más potente. Porque así para las Potestades que están encima, alrededor y debajo de nosotros, como para toda carne y toda vida, la acción engendra el gozo y el dolor. De lo que fue deriva lo que es y lo que será, peor o mejor. Lo último para lo primero y lo primero para lo último. Los ángeles del cielo cosechan el fruto de las malas acciones que en otro tiempo cometieron. Nada perdura. Las hermosas virtudes acaban por marchitarse, así como los inmundos vicios se purifican. Quien penó en la esclavitud puede ser más tarde un príncipe por razón de sus benéficas virtudes y méritos contraídos, mientras que quien fue rey puede vagabundear por el mundo a causa de lo que hizo y de lo que dejó de hacer. Podría elevar vuestro destino a mayor altura que el de Indra o hundirlo más abajo que el de un gusano. Miríadas de existencias terminan en la excelsitud y miríadas de otras en la degradación. Pero mientras gira la invisible rueda no hay paz ni tregua ni descanso.

El que asciende puede caer; el que cae puede ascender. Los radios de la rueda no cesan de voltear.

Si estuvieseis sujetos fatalmente a la rueda de la mutación, sin medio de quebrantar vuestras cadenas, sería un azote el corazón del ilimitado ser y el alma de las cosas sufrirían un cruel dolor. Pero no estáis atados. Suave es el alma de las cosas y celeste paz anida en el corazón del Ser. La voluntad es más fuerte que el dolor. Lo bueno se muda en mejor, y lo mejor en óptimo.

Yo, Buda, que derramé todas las lágrimas de mis hermanos; yo, cuyo corazón quebrantó el dolor del mundo entero, sonrío y soy feliz, porque ¡he aquí la Liberación!

¡Oh! Vosotros, los que sufrís, sabed que porque queréis, es la razón del por qué sufrís. Nadie os excita a la vida ni en ella os retiene condenados a muerte girando sobre la rueda y abrazando sus radios de agonía, su llanta de lágrimas, su cubo de nanidad. ¡Escuchadme, que voy a mostraros la Verdad!

Más hondo que el infierno, más alto que el cielo, allende las más lejanas estrellas, más allá de la morada de Brahma hay un Poder estable y divino, existente antes del principio y que no tendrá fin, eterno como el tiempo, seguro como la certidumbre, que impele hacia el bien y sólo es súbdito de sus propias leyes.


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A su toque florecen los rosales; su mano modela los pétalos del loto; en el oscuro suelo y en las silenciosas semillas teje el atavío de la primavera; su pincel colora las lucientes nubes y en la cola del pavo real engarza sus esmeraldas; las estrellas son su apostadero, y el relámpago, el viento y la lluvia sus esclavos; elabora en las tinieblas el corazón del ser humano y en la oscuridad del huevo del faisán de pincelado cuello. Siempre activo, transmuta en amor la ira y destrucción.

Sus tesoros son los grises huevos en el nido del colibrí dorado; las hexágonas celdillas de la abeja son sus redomas de miel; la hormiga obedece sus mandatos, y la blanca paloma los conoce bien.

Mata y salva sin otro móvil que el cumplimiento del destino. El Amor y la Vida son los hilos, y la Muerte y el dolor las lanzaderas de su telar .

Tal es su obra en todo cuanto veis. Pero mayores son las cosas invisibles. El corazón y el espíritu del hombre, los pensamientos, voluntades y conducta de las gentes están sujetos también a la magna Ley.

Nadie es capaz de burlar este Poder. No conoce la ira ni el perdón. Exactas son sus medidas, infalible su balanza.

Cada vida del ser humano es el resultado de sus vidas precedentes. Los pasados errores engendran tristezas y sufrimiento. La pretérita rectitud allega felicidad, porque cosecháis lo que sembrasteis.

Si aprende cuál es la causa del dolor y paciente lo soporta esforzándose en pagar las deudas contraídas por sus pasadas faltas, siempre fiel al Amor y la Verdad; si limpia su sangre de mentira y concupiscencia, y sin agravio de nadie lo sufre todo mansamente, perdonando las ofensas y devolviendo bien por mal; si día tras día es compasivo, santo, justo, amable y sincero, y arranca el deseo de doquiera se adhiere con raíces sangrientas, hasta extinguir el apego a la vida; si así obra, al morir cerrará la cuenta de su vida, borrando y saldando los débitos, y acrecentando y vivificando los créditos recientes o lejanos que también rendirán su fructífero rédito.

Quien así obra no necesita lo que llamáis vida. Cumplió su destino humano. Realizó el propósito que le hizo consciente. Ya no le torturará la ansiedad, ni le mancharán los errores ni los goces y penas mundanos turbarán su perpetua paz, ni volverán para él las vidas ni las muertes. Entra en el Nirvana.

Se ha unido con la Vida y sin embargo no vive. Es feliz porque dejó de existir . AUM, MANI PADME HUM ¡La gota de rocío se vierte en el deslumbrante mar!

Esta es la doctrina del Karma. ¡Aprendedla! Pero preciso es que esta ley de Amor reine con absoluta soberanía antes del

fin de los kalpas.


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¿Cuál es el obstáculo? ¡Hermanos míos! Las Tinieblas engendradoras de ignorancia, os alucinan de modo que las sombras os parecen realidades con ardorosa sed de poseerlas, y cuando las lográis os ligan a la concupiscencia causante de vuestros dolores. Vosotros, los que anheláis seguir el céntrico sendero trazado por la clara razón y alisado por la suave tranquilidad; vosotros, lo que queréis conocer la real calzada del Nirvana, escuchad las cuatro excelsas Verdades.

Pero si algunos enseñan que el Nirvana es la aniquilación del Yo, decidles que se engañan, porque ignoran la verdad, no saben que la felicidad está fuera de la existencia y del tiempo.

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TAOÍSMO – LAO TSE

En el mismo período, Lao Tsé exponía también la integralidad de su Sendero de la Línea Recta:

Existe una energía organizadora primordial, Primaria en la naturaleza, Inmutable, incorporal, Causa de sí, eternamente igual. Evolucionando arregladamente, Principio de Vida. Innombrable, los seres humanos la nombran Sendero. La Energía es lo Grande, lo Grande es lo inmenso, lo inmenso es lo infinitamente lejos, lo infinitamente lejos es el Retorno. Correspondiente con esto, el Sendero es una Grandeza, el Cielo es una Grandeza, la Tierra es una Grandeza, el Organizador es una Grandeza. Existen, pues, cuatro Grandezas y el Organizador es una de ellas.


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El Ser Humano tiene por causa la Tierra, la Tierra tiene por causa el Cielo, el Cielo tiene por causa el Sendero, el Sendero es causa de si mismo. El Sendero que es El Sendero, no es el sendero ordinario; el Nombre que es El Nombre, no es el nombre ordinario. Lo innombrable es la esencia de lo Universal; lo Nombrable es la naturaleza de lo Individual. Sin embargo, el desapasionado verá en ello claro, el apasionado verá confuso. Esas dos categorías son una, pero se fenomenalizan opuestas; son lo Improfundizable, lo Improfundizable de lo Improfundizable, y la Puerta del supremo Misterio.

Lo Universal es eterno, Porque no existe como individuo. Esta es la condición de la Eternidad. Conforme con esto, el Perfecto, eclipsándose, se manifiesta; disolviéndose, se eterniza; desegoistándose, se individualiza. En la cumbre de lo sobreindividual Reina lo Eterno Inmutable.

He aquí el Promotor de Evolución: Crear sin guardar; Obrar sin aprovechar; Sobresalir sin dominar. Este es el Sendero. ¡Oh, Sendero!... ¡Infinito!... ¡Omniabarcante!... ¡Todo es por Ti, nace de Ti y por tanto queda en Ti! ¡Universal Omnihechura! ¡Nutridor del mundo, pero no Director!


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Eterno inapasionado: Cuán ínfimo pareces... En ti las cosas hacen su eterno Retorno, ¡Oh, NoDirector: cuán grande pareces!...

Así, El Perfecto jamás es actor del Grande, porque es la meta del Grande. El Perfecto no acumula sus riquezas: Cuanto más da a la humanidad, más adquiere. Cuanto más ofrece a la humanidad, más rico se hace. El Sendero del Cielo: Armonizar sin dañar. El Sendero del Hombre: Obrar sin Luchar.

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Luego de un año dedicado a revisiones y muchas horas invertidas en extensas investigaciones, completé un ensayo al que en su momento aprecié; se trataba algo así como religiones comparadas, al que denominé Ëlixir de las Sagr adas Escr ituras¨. Pensé que por ser un resumen y algunas interpretaciones sobre distintos libros, no cometería tantos errores. Por eso decidí compartirlo con R. Janín.

Él me escribió lo siguiente: Al obsequiarme su ensayo, que agradezco, me considero autorizado a darle una

opinión personal, a manera de sugerencia, en el análisis de algunos aspectos de su obra: Debemos tener en cuenta que existen dos caminos en la trayectoria

autorreveladora de la Mónada, en el período Manvantarico: El Sendero Angosto y el Anchuroso Camino. La introducción de su obra debería presentar las condiciones humanas en sus proclividades para los dos caminos.

Todo desarrollo temático, para su correlación lógica, debe ser planificado en sus tres aspectos fundamentales: Presentación, Desarrollo y Finalidad.

Toda exégesis debe guardar la correlación temática, para evitar contradicciones y hacerla más accesible a todas las mentalidades. Por ello sugerimos la necesidad de tabular previamente la temática, para delinear lo que corresponde a los diferentes caminos: Etica Esotérica y Exotérica.


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Señalaré algunos puntos que, a mi entender, son divergentes en sumo grado, del Panteísmo que en varias partes se establece:

¿Qué es el amor? Existe un porcentaje monoteísta en su exégesis. Amar a Dios, es desligarlo a Dios, es hacerlo independiente de la manifestación. Entendemos que si la naturaleza es Dios mismo, todo es Él. Nuestra armonización con todo lo que nos rodea, sería el verdadero amor. Se excluye de esa manera toda clase de veneración. Nos convertimos conscientemente en partes del todo.

Por ello Dios no gobierna al Universo, porque es el Universo mismo, vive su propia “necesidad de Ser”. De la Espiración y Aspiración divina, surge el día y la noche de Brahma: Manvantara y Pralaya.

El cuerpo no muere (está formado por Mónadas) que se proyectan (todo lo manifestado) en una maravillosa escala de mayor a menor conciencia.

Por ello el bien y el mal son simplemente apreciaciones relativas a los seres humanos, pero que en realidad constituyen los niveles de manifestación monádica.

El ser no puede ser empujado por la naturaleza, sino que cada manifestación se ve impelida por su “necesidad de Ser”.

Nada puede permanecer en la inercia (tamásico), ello es más aparente que real, y, aunque se frena en parte, luego es impelida a una mayor aceleración, por la determinación Kármica.

¿Se ha preguntado qué es el deseo? ¿Por qué y para qué existe? ¿Qué significa el dominio inferior? Debemos comprender la canalización y equilibrio de las energías (Mónadas) que traduce la personalidad en las diferentes dimensiones.

Nada puede ser beneficiado por lo Supremo, ya que no existe voluntad ajena a sí mismo, para inferir, dar o quitar: Aquello es, en sí mismo. Por ello la gracia que se establece, tampoco es aceptable, y significaría la mayor injusticia.

El Espíritu y la Materia son solamente gradaciones de conciencias Monádicas. Las de mayor conciencia se apoyan en las de menor autorrevelación, para impulsarse mutuamente dentro de la ley de solidaridad universal, hacia una mayor conciencia.

Toda acción debe surgir del pleno conocimiento de la finalidad de su movimiento.

La duda es parte de lo relativo; la falta de duda, si se carece del debido conocimiento, puede conducirnos al fanatismo.

Se debe tener en cuenta que la razón es proporcional al desenvolvimiento de cada Mónada, por lo tanto, las variantes interpretativas pueden ser infinitas.


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Aquellos que intentamos hollar el Sendero Angosto, consideramos que la confianza (Fe) solamente debemos sustentarla en la integralidad de nuestro comportamiento, previamente planificado y reajustado sobre la marcha, la seguridad surge de los logros que vayamos alcanzando, evitando las contradicciones, que son los mayores obstáculos para el avance hacia una mayor comprensión.

Eso de redimir es un resabio católico y que no es aplicable a nuestro concepto Panteísta. Nada se pierde. No existe la condena, ni el pecado. Solamente se producen causas, que debemos revivir para comprenderlas y superarlas.

Sólo he tocado algunos puntos de la primera parte de su exégesis, y no quisiera que comprendiera mal, por lo que no me extiendo más. Le sugeriría que vuelva a rehacer su obra, dándole una debida estructura, con un contenido pulido hasta la precisión, para concretar su ensayo.

La publicación de un conocimiento que tienda a lo esotérico, es de suma responsabilidad.

Su servidor de todos los tiempos.

R. J . 26/11/1987

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CAPITULO CUARTO

ENCUENTRO CON LA VIDA Y OBRA DEL SR. R. JANÍN

Los siguientes párrafos que pretenden ser una Biografía, resultará ser tan escueta, que bien podrán ser considerados como una continuación de la Introducción que precede al Capítulo Primero, sólo que, en este caso, bajo otro título.

Seguramente, a esta altura del ensayo, el lector se preguntará quién es R. Janín, cuándo nació, dónde, o qué hizo durante su vida y a qué se dedicó. Claro que es natural y lógico que comiencen a hacerse eco algunas de estas preguntas; y justamente por esta suposición mía que me alertó en su momento, decidí no avanzar a la Guía del Conocimiento esotérico sin antes hacer algunos comentarios puntuales acerca de este “servidor”, tal como se consideraba R. Janín a sí mismo.


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Quienes lo han conocido saben que él estaba dispuesto a dar todo de sí; él daba su tiempo incondicionalmente, y hasta era capaz de entregar su vida de ser necesario, para compartir con aquellos colmados de preguntas existenciales (como en mi caso), y dar aquellas respuestas dignas, capaces de aplacar las inquietudes del espíritu sediento y aclarar distintas confusiones en el orden esotérico. De hecho fue lo que hizo durante toda su vida: entregarse sin medida a la profundización, cada vez mayor, de la Verdad universal.

De todas maneras, a pesar de mi entusiasmo en esbozar su biografía, no soy el más indicado para hacerlo, porque es poco lo que puedo decir sobre R. Janín. Poco sé de su vida como para desarrollar una historia completa, aunque por poco que fuera, siento que para mí es suficiente desde el punto de vista de lo mucho que me dejaron esos muchos momentos de profundo diálogo o vivencia junto a él.

Pero aún así, mucho menos es lo que puedo decir cuando quienes compartieron con R. Janín más de medio siglo, se niegan a escribir y a documentar algo sobre su vida.

Y comprendo muy bien que así sea, además, estoy totalmente de acuerdo con las razones del por qué negarse a escribir algo sobre su vida, ya que es lógico que se considere que no sería justo reducir su historia a unas cuantas carillas, como tampoco podría, por más que quisiera, abarcar con veracidad la realidad de su vida.

Sólo la Existencia y su propia Alma son quienes saben con exactitud la profundidad de su misión. Y lo poco que se podría describir al respecto, apenas serían como tenues señales de unos escasos fragmentos de su vida, y para colmo, serían tan sólo aquellos que el escritor de esta Biografía considerase más destacados; siendo quizás, lo más probable, que tales sucesos tampoco sean los que R. Janín consideró como más importantes.

A todo esto se suma la propia interpretación de cada acontecimiento, por lo que la no coincidencia con su propia apreciación, sería mucho mayor.

Esta es la situación en la que me encuentro al comenzar esta Biografía, en la que al mismo tiempo siento lo absurdo que resulta hacer este intento, considerando que ni el propio R. Janín no sólo no gustaba hablar de sí mismo, sino que tampoco ha escrito algo que pudiera tomarse como un diario personal o una autobiografía.

Por eso comparto con las Sras. Sara y con Dora el respeto que sienten no sólo por el Sr. Renato Janín, sino por todo ser humano, al punto de cuidar de no mancillar con meras palabras aquello esencial que en sí mismo no puede ser expresado con letras ni limitado con rótulo alguno.


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De todas formas, nada de lo que se diga o deje de decirse acerca de la historia de los hombres alterará el Plan del Cosmos que prosigue desenvolviéndose ininterrumpidamente; por eso, como señalan las lecciones, lo más indicado es dedicarse al estudio de los principios esenciales que nos han transmitido los maestros del pasado, porque todo lo demás pasa; algún día estas hojas serán cenizas que el tiempo cegará para arrastrar a ese campo oscuro del olvido, mientras que las ondas vibratorias que R. Janín alguna vez impulsó al espacio, no cesarán jamás.

Pero si dejara de lado todos estos cuestionamientos, tal vez podría escribir una Biografía según como se acostumbra a través del modelo aceptado, es decir, mencionando su fecha de nacimiento que fue el 27 de Diciembre del año 1912, en el Valle Aosta al Norte de Italia, mencionando que llegó a la Argentina a los catorce años, y también, mencionando la fecha en que abandonó su cuerpo que fue el 26 de Julio de 1993. En el mismo año y estación en que falleció el Maestro de Tái Chi Chuan Tsun Kuen Ma.

O sino, de otro modo, podría dejar la biografía en palabras de una referencia asentada en el libro llamado ¿Quién fue y Quién es en Ocultismo? de E. R. Dalmor, editado por la Editorial Kier S. A. impreso el año 1970, y que menciona lo siguiente en la página 258:

“Janín, Renato. Espiritualista argentino. Fundador del Círculo de Estudios Valerio P. Ferreria, de epistemología espiritualista. Sigue una tendencia esencialmente ecléctica, considerando todas las corrientes esotéricas y exotéricas. Se encuentra compilando antecedentes para un gran diccionario sobre ocultismo”.


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Pero aún así, nada de esto alcanzará para comprender el espíritu de una persona ilustre, porque a ella se la conoce no tanto por lo que se dice que es o fue ni por lo que se dice que hace o hizo, sino que, por el contrario, se la conoce estando cerca, acompañándola y participando de sus ideales.

Por eso, la mejor manera de hablar de Renato Janín es relatando mi propia experiencia junto a él.

Mi vivencia con R. Janín es por cierto, muy diferente a la que experimenté al lado de otros caminantes, guías, hermanos mayores o maestros del Sendero del autoconocimiento, en este proceso de aproximación a la esencia de las cosas para hacer contacto con los misterios y principios de la vida.

Y digo diferente porque lo que R. Janín movilizó en mí en cada uno de los encuentros y conversaciones que hemos sostenido, es tan profundo que aun hoy en día sigue movilizándome más y más; y lo extraordinario es justamente eso, que en vez de sentir que estas vivencias fueron mermando o decayendo con el correr del tiempo, por el contrario, sus palabras resuenan en mi mente y corazón con mayor intensidad que en aquellos entonces.

No fui yo quien busqué y encontré a R. Janín, sino que fue él quien me buscó y me encontró, y en lo que a mí concierne, lo único que hice fue responder a su llamado.

Él me conocía desde mucho antes que yo lo viera por primera vez, y no fue sólo una distracción de parte mía, sino que en aquel entonces, mi observación del mundo se focalizaba en otros rumbos. El podía haber pasado invisible por delante de mi vista, sin embargo, una sed muy antigua me estaba conduciendo, poco a poco y sin darme cuenta, a este momento tan especial del encuentro. Son esas vueltas que da el camino, en las que, si se mantiene la confianza, se puede distinguir el orden inteligente del cosmos que nos guía a la unión con el Verdadero Ser.

Sucedió en una tarde del año 1986 en que mi hermano Fernando de 17 años, estaba buscando un pequeño lorito extraviado, y buscándolo llegó hasta una casa, sin saber por supuesto que allí vivía R. Janín. Tocó el timbre, y, aguardó que lo atendiera alguien para pedirle permiso para revisar la terraza con el fin de poder hallar al ave. Estaba tanteando cada casa en un rastreo por la zona, pues estaba seguro de que en alguno de los terrenos de esa cuadra o manzana, se encontraba el pequeño loro.

Un hombre mayor abrió la puerta, su rostro era claro y su aspecto gentil, vestía humildemente pero con suma prolijidad, y una gorra de lana le abrazaba la cabeza, que pronto se sabría que era su compañera de todos los inviernos; con tanta predisposición lo recibió, que animó a Fernando a contarle lo ocurrido.


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El hombre lo escuchó con atención y le permitió entrar a su casa diciéndole que por su terraza había escuchado algún merodeador, y efectivamente, así fue cómo mi hermano recuperó al loro en esa casa, pero además, al despedirse con un cierto aprecio hacia este señor mayor que había sido tan amable, éste le entregó una carpeta solicitándole que me la hiciera llegar.

No fue hasta el día siguiente que recibí la carpeta, y aunque me dijeron de quien se trataba el envío, no le di mayor importancia. Claro que después de abrirla me llevé una gran sorpresa al encontrarme con tan valioso documento de conocimiento esotérico; así que inmediatamente fui al encuentro de Fernando para preguntarle otra vez quién me la enviaba. Y recuerdo que le pregunté varias veces porque aún no salía de mi asombro cada vez que me respondía que se trataba de un señor mayor que vivía a unos 70 metros de la casa de mis padres, ¡pero nunca lo había visto! También le pregunté varias veces si la carpeta era para mí, y Fernando me respondía riéndose: me dijo –alcanzale esto a tu hermano, a ese muchacho barbudo y peludo como un oso. ¿Quién otro podría ser en esta cuadra? Y cuando le pregunte el por qué de este envío, me respondió: –No sé, preguntáselo a él.

Así de simple fue mi primer contacto sin contacto con este ser. Después de algunos días, luego de leer minuciosamente el documento que había recibido, y aún sin el rostro de quien me lo había enviado, me acerqué hasta su casa no para preguntarle el por qué me lo había ofrecido, sino para agradecerle el que lo haya hecho, y he aquí cómo conocí a Renato Janín.

Y un hecho muy significativo, fue que justo en ese momento me encontraba estudiando Vedanta Advaita a través de un curso de filosofía monista de la India, y que sin saberlo, estaba transitando un camino estrecho con fuertes encasillamientos; pero afortunadamente, apareció R. Janín en mi camino, proponiéndome a través de aquel primer documento, un camino con innumerables puertas hacia ese maravilloso objetivo: ampliar la Conciencia.

Así comenzó mi relación con R. Janín, y a partir de entonces, comencé a profundizar y estudiar todo el material que él me fue compartiendo mes tras mes, el mismo material que con su grupo de estudiantes preparaba en esta etapa de su vida para ofrecer a todo interesado en el conocimiento esotérico.

Esta podría considerarse que era la última etapa de R. Janín, la que había comenzado después de su regreso de Europa en 1980, momento en el cuál, a través de un acto de renuncia, había quemado todos sus escritos anteriores, para comenzar de nuevo con una renovada inspiración que aportaría una gran energía al grupo de estudio, ahora conocido como “Círculo Teosófico” (que había fundado en el año 1948), (ni siquiera el diccionario que estaba compilando se había salvado).


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Por otro lado, a pesar del nombre que recibió este movimiento, R. Janín ha sido un libre pensador, por lo tanto sería injusto encuadrarlo en alguna línea del pensamiento, porque, antes bien, él las abarcó a todas.

R. Janín podía ahondar múltiples temas con verdadera sabiduría; ya sea que se tratase de política, religión o cuestiones sociales, se tratase de esoterismo u ocultismo, de arte o literatura, de psicología o pedagogía, su conocimiento no encontraba límites. De todo esto trataban nuestras conversaciones y era un gusto enorme poderlo oír, aunque, las charlas que sostuvimos en tantos años jamás se caracterizaron por ser pasivas y cómodas para el espíritu; fueron para mi terriblemente movilizadoras hasta la médula espinal, puesto que a veces me despertaban mucha adrenalina, a veces era endorfina y éxtasis, bronca y amor.

Incluso fue mucho peor de lo que ahora lo estoy contando: estar con R. Janín no fue conocer la paz a primera vista, sino tras un arduo emprendimiento para limar todo aquello que es débil y chato en el ser humano.

Hubo una época que nos encontrábamos todas las mañanas antes de que yo fuera al trabajo. Tomaba el transporte a la 7 AM, y R. Janín me esperaba desde más temprano para intercambiar algún comentario, y sólo bastaba una palabra de él, para que me sintiera revolucionado el resto del día; ni siquiera abocándome al trabajo podía olvidarme de sus palabras. Puedo asegurar que R. Janín sabía qué decir y cómo decirlo para que incluso aquellos que no eran capaces, tuvieran la posibilidad de sentir la presencia Existencial de la Conciencia en esos momentos comunes de la vida diaria.

Claro que esta vivencia con respecto a él, no es una situación que exclusivamente me haya ocurrido a mí al lado de este ¨libre pensador¨, porque también otros caminantes más avanzados han pasado por la misma experiencia, y me refiero principalmente a los últimos integrantes del Círculo Teosófico, a aquellos que fueron los más cercanos a R. Janín y que lo acompañaron en sus últimos momentos; ellos son: Pabla A. Larrachado, Joaquín Cannata, Sara Loustaunau, Remo Verderone, y Dora Loustaunau (hermana de Sara).

Recuerdo que por entonces solía luchar muy seguido, pero mi lucha no era con él, sino conmigo mismo. Con él aprendía y nunca he discutido o rebatido sus enseñanzas, porque, a mi pesar, aceptaba desde lo más profundo del alma lo que me transmitía por propia convicción, aunque ciertas veces hubiera preferido que algunas cosas fuesen diferentes. Así es, la verdadera lucha era conmigo mismo, que me desgarraba en el intento de madurar lo que R, Janín me decía.


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En cierta ocasión, hasta tal punto llegó a sacudirme este movimiento interior, que cuando me habló con suma fuerza psíquica de cómo entendía él la reencarnación, se me aflojaron las piernas y creí desplomarme inerte, sintiendo que una energía me llevaba más allá de este cuerpo, y como él noto que no lo resistiría, fue la primera vez que cambió de tema como para darme una tregua; mas, con el tiempo comprendí que aquel silencio no fue para darme un respiro, sino para que se asiente más profundamente en mi conciencia lo que me había transmitido.

Por mucho tiempo había estudiado y leído tanto sobre todos estos temas como la reencarnación, la transmigración, la inmortalidad, que me sentía preparado como para entrar más profundamente en estas visiones, pero él lo explicaba de una manera tan diferente, no porque cambiase de alguna manera lo substancial, sino por su forma innovadora y movilizante de transmitirlo.

Lo que él me explicaba me llegaba con tanta fuerza, que el impacto que me ocasionaba no se comparaba con nada de lo que había aprendido durante muchos años en otras escuelas de misterios.

A su lado, un segundo, equivalía a lo que tal vez en otras escuelas llevaba mucho tiempo y lecciones poder desatar.

No obstante, nunca fui lo que se dice, un buen estudiante, por eso es tan admirable su dedicación pedagógica como si tratara con el mejor de los estudiantes; me alcanzaba las lecciones y estaba dispuesto a explicármelas sin tener en cuenta mi ignorancia natural; me dedicaba su tiempo convencido de que algo podía llegar a entender, y me buscaba los mejores libros para complementar mis estudios como si valiera la pena su esfuerzo.

Me ofreció los mejores libros que pasaron por mis manos y que aun conservo, algunos eran suyos y otros quién sabe en dónde los consiguió, algunos de fines del siglo pasado (XIX), otros de principios de siglo (XX), algunos ya no vueltos a editar, otros pertenecientes a autores y editoriales que hace tiempo habían desaparecido.

Todos ellos los cuido como reliquias sagradas que aún no he terminado de saborear definitivamente, con el fin de compartirlo con otros buscadores de la misma manera que lo hizo R. Janín.

Siempre que estudiaba alguna corriente del pensamiento humano, él estaba en la vanguardia señalándome los puntos débiles y favorables; por ejemplo, como ya dije, cuando estudiaba filosofía hinduismo en una escuela oriental, resultó ser él quien compartió conmigo las mejores lecciones que pudiera oír en ese momento, y lo mismo ocurrió cuando estudié budismo.


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En otro tiempo, yo ya había completado mis estudios rosacruces, había avanzado más allá del noveno grado, y él me indicaba con gran sabiduría ciertas pautas esenciales de este camino según su fundador extraoficial. Todos los caminos que emprendía, él ya los había recorrido de alguna u otra manera. No había nada que no dominara con suma maestría.

Finalmente, (y digo así porque es el último camino que emprendí y el que voy a seguir profundizando por mucho más tiempo en lo que reste de la presente vida, en el cual para mí, confluyen todos los otros caminos), comencé a internalizarme en la senda taoísta.

Y en este sentido, sin duda alguna, el material que al respecto me acercó R. Janín, me significó el néctar de esta ciencia y arte y la inspiración sublime, que en ningún otro lado pude encontrar por incansable búsqueda que efectuara.

Su guía fue incomparable, porque me abrió un horizonte infinito para fusionarme con la Realización sin necesidad de intermediarios, sino a través del puente de la conciencia.

Por eso mi sentimiento por R. Janín es muy grande, a la par que se mezcla con todos esos otros momentos de revolución interna; una revolución que yo no traía sino que él despertaba en mí.

Y lo más significativo es que él no esperaba nada de todo eso; él se entregaba al suceso de compartir el Camino sin ningún interés, simplemente permitía que cada uno se conectará con lo esencial por si mismo para así obtener la vivencia de primera mano.

Casi un año me estuvo preparando para participar de las reuniones que mantenía con el reducido grupo de caminantes que había quedado del Círculo Teosófico, a los que él quería mucho por su paciencia y dedicación abnegada, y constantemente me lo hacía saber.

Me hablaba de ellos como si fueran profesores, él los consideraba compañeros, hermanos mayores y guías como él, todos avanzados en el camino.

Eran los que habían sobrevivido de otras épocas, también de revolución interior, en la que el grupo era mucho mayor; eran los que habían resistido a las grandes pruebas del camino.

Esas pruebas por las que muchos se fueron retirando y abandonando el andar. Esto es lo que ocurrió en una de las últimas pruebas que se presentó para los

miembros del Círculo, me contaba R. Janín, y aún hoy me lo recuerdan Sara y Dora, por la cual más de la mitad del grupo se negó a continuar buceando el conocimiento esotérico.


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Después de aquello, R. Janín ya no se dedicó a preparar aspirantes, y sólo practicaba y estudiaba con los estudiantes más avanzados, aquellos que habían persistido a su lado por varias décadas. Todo parecía que yo era él último principiante que él aceptaría, como diría: un rezagado de otra vida.

Por un año me estuvo preparando para entrar en el Círculo; él me estimulaba a estudiar las lecciones como un requisito previo, diciéndome que eran las mismas lecciones que estudiaban cada uno de los integrantes del Círculo. Pero cada vez que se acercaba el momento y me insinuaba que tal vez ya estaba en condiciones de participar, yo buscaba una excusa para no hacerlo explicándole que todavía no me sentía preparado.

Fueron varias veces, hasta que en cierta oportunidad, había percibido que ya era mi momento, entonces totalmente decidido fui a decirle que comenzaría a participar de las reuniones grupales, pero él me respondió que no, que aún no, lo cual fue muy duro para mí; tanto tiempo invitándome y yo negando, y ahora era al revés, yo le pedía y él se negaba.

Así prosiguió otro año más, yo pidiéndole entrar al grupo y él diciéndome que todavía no. Hasta que por fin, ninguno de los dos volvimos hablar sobre ese tema.

Fue así que nunca participé directamente del estudio que el Círculo realizaba en grupo, no obstante, igualmente estudiaba las lecciones que ellos mismos preparaban, y R. Janín me indicaba distintas técnicas de respiración y meditación paralelamente a la comprensión de los centros psíquicos y energéticos del cuerpo que me enseñaba en las distintas láminas que exponía en las paredes de su casa.

Dora y Sara acompañaban a R. Janín todos los días, cada uno de los siete días de la semana año tras año, y la relación que yo veía entre ellos desde afuera, era de mucho sentimiento y armonía, y por ciertas cosas que él me fue contando, sabía que así también era su relación con los demás miembros del grupo, por lo que en aquel entonces no podía entender la razón del por qué mi relación con R. Janín era tan movilizadora.

Si por ejemplo me explicaba algo en lo que yo no estaba del todo de acuerdo, él trataba de hacérmelo entender desde otros ángulos, y a veces pasaban algunos meses hasta que por fin asimilaba el mensaje que me había querido decir, y entonces podía decirse que por último estaba de acuerdo con él; pero he aquí lo que siempre sucedía, cuando en alguna oportunidad volvía a retomar el tema ya desarrollado, y le repetía lo mismo que él había dicho como para demostrarle que había llegado a su misma conclusión y que por lo tanto estaba de acuerdo, él refutaba el comentario argumentando otro nuevo, y por supuesto que las nuevas concepciones que presentaba eran tan coherentes y lógicas como las anteriores, aunque abismalmente diferentes.


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A veces lo que yo hacía era repetir sus propias palabras textualmente, pero él las refutaba y daba vuelta el argumento; por eso era muy difícil que alguna vez, no me provocara una revolución interna, siempre lo hacía.

De todos modos, seguía buscándolo una y otra vez, y cuando pasaban algunos días de no encontrarnos, entonces era él quien se acercaba a mí. Pero a veces me costaba mucho (intelectual y emocionalmente hablando).

A modo de un mero ejemplo, lo representaré con una alegoría: Si mi entendimiento me decía que la tonalidad del cielo era una combinación de colores de blancos esfumados, grises y celestes en degradé, él me terminaba convenciendo de que el cielo era azul más allá del tono de las nubes que se mostraran en el firmamento.

Generalmente yo no reconocía plenamente en primera instancia lo que me decía, pero después de un tiempo de maduración llegaba a aceptar su explicación.

Era entonces cuando yo hablaba del cielo azul más allá del tono de las nubes, cuando él me salía al encuentro diciendo que era una ilusión óptica, que la bóveda celeste en sí carece de color.

Y cuando después de algún devaneo llegaba a la conclusión de que el color es una ilusión, él me explicaba la importancia de las tasas vibratorias de cada color. Pero incluso, después de estudiar por un tiempo estas tasas vibratorias, él me decía que había que ir más allá de ellas y olvidarse de ellas. Nunca me dejaba un punto de apoyo, y donde creía asentarme en alguna plataforma, él se ocupaba de demolerla.


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En cierta ocasión, un poco por la gratitud que me movía hacia R. Janín, otro poco como para devolverle algo de todo lo que él hacía por mí, me había comprometido a traer un refractor (telescopio) potente para poder ver las estrellas y las galaxias desde la terraza de su casa. Le dije que invitara a los miembros del Círculo para que juntos compartiéramos esta experiencia. Así concertamos la reunión para un día Jueves por la noche, pues el resto de la semana estaba muy ocupado; en esa época ya había comenzado a dar clases sobre Tái Chi Chuan y Chí Kung después de mi trabajo de oficina, y el Jueves por la noche era el único día que me había dejado para dedicarme a otros asuntos personales. Cuando llegó el día, me presenté en su casa y él me recibió con la misma sonrisa de siempre mientras me preguntaba qué me había pasado ya que todos me estuvieron esperando para ver las estrellas el día anterior. Pero a pesar de que le explicaba que habíamos quedado para el Jueves y de que era imposible que hubiésemos arreglado para el día Miércoles porque es cuando estoy en clase hasta muy tarde, él seguía diciéndome que los compañeros lo habían pasado muy mal esperándome, con tanto frío que seguramente ya estarían todos resfriados.

No podía entender por qué me habían estado esperando en la terraza y no dentro de la casa, y encima, el día equivocado. Sabía perfectamente que R. Janín no se había confundido, sabía que él recordaba muy bien que era el día Jueves, así que lo único que me quedó por hacer, fue pensar que esta había sido una más de las tantas pruebas.

En los días subsiguientes, en la medida que me fui encontrando con Sara y con Dora me preguntaron por mi olvido y me hablaron de su larga espera; algo muy profundo me decía que no tenía que defenderme, no tenía que explicar la situación y decir que era una equivocación y que yo no me había confundido, no tenía que buscar excusas, esta era mi prueba y tenía que aceptarla tal cual se presentaba, así que simplemente les pedí disculpas por la larga espera y el frío que habían tomado.

Algunas de estas cosas eran normales que sucedieran al lado de R. Janín, lo cierto era que nadie iba a tener la oportunidad de dormirse en meras ficciones, pues él no lo permitiría.

En varias ocasiones hablamos de los puestos laborales y de los oficios, particularmente del último que él había mantenido, y de cómo era su comportamiento dentro de la empresa, y cómo, en cada situación que la vida le presentara, él la tomaba como una oportunidad para difundir los conocimientos esotéricos, aun dentro de la empresa; otras veces recorríamos los salones de su casa antigua convertidos la mayoría en bibliotecas que cubrían las cuatro paredes y llegaban casi hasta el techo, deleitándonos con muchas de las obras allí contenidas, y cuando recordaba algún párrafo sabía en qué estante estaba el libro y en cuál página se ubicaba, esto era algo que me impresionaba al extremo.


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Otras veces mirábamos los cuadros que él mismo confeccionaba: el marco lo hacía con varillas de madera que encontraba, que otros tiraban, y en vez de vidrio usaba bolsas de nylon trasparente bien estiradas, lo que hacía que en nada se diferenciaran de los modernos vidrios antirreflejos; en vez del enchapado tradicional que usan los vidrieros para sostener la parte de atrás del cuadro él usaba simplemente cartón, y en vez de alambre para colgar el cuadro usaba hilo común.

Y así había llenado las paredes de un patio enorme techado con toldo metálico, cuál si fuera un museo o una sala de exposición de arte, con los cuadros que él mismo había hecho a la perfección.

La mayoría de los cuadros eran las fotos o pinturas de muchos prohombres de la humanidad como solía llamarlos él, para mí eran grandes maestros.

H. P. Blavatsky, Ramakrishna, Annie Besant, Nietzche, Leadbeater, Tagore, R. Steiner, Gurdjieff, Ramana Maharshi, Gandhi, Aurobindo, Yogananda, Alice Baley, Krishnamurti y decenas más de grandes personalidades; algunos otros cuadros eran fotos sobre formas energéticas, proyecciones psíquicas, o sobre los centros psíquicos del cuerpo humano sobre los que él a menudo hablaba y explicaba cómo ajustarlos.

También había hecho un cuadro con una foto de la NASA que le había regalado donde se veía a la tierra, a la luna y a el sol en el fondo, lo cual había resaltado su originalidad.

Otras veces íbamos al jardín, pero la mayoría de las ocasiones conversábamos en el comedor diario, cerca de la cocina. Más o menos así era la casa o el centro físico donde se reunía el Círculo Teosófico.

Entrar en su casa era como entrar en otra dimensión, para los amantes de estos conocimientos era como un lugar encantado, supongo eso por lo que a mí me pareció. De hecho, éste era uno los temas en los que no estábamos del todo de acuerdo; porque yo le preguntaba los motivos por los cuales no difundía este lugar tan energético para que muchas otras personas se acercaran a este lugar, y por qué no ponía algún cartel, o al menos, darle un sentido de escuela más abierto, y no tan hermético.

Y en este caso, R. Janín tenía siempre la misma respuesta, él me decía que su misión como instructor había terminado hacía ya unos cuantos años, en verdad, pertenecía a una etapa inconclusa de su vida anterior la cual había completado, razón por la cual no debía seguir insistiendo en lo mismo. Pero evidentemente esta respuesta no terminaba de conformarme, ya que con el tiempo volvía a proponerle lo mismo, buscaba una manera de difundir todo esto abiertamente, pero él me decía que ya lo había hecho y que el momento ya había pasado, que ahora su trabajo era más silencioso y hacia adentro.


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También me había contado que por su pensamiento y su manera de decir las cosas habían querido atentar contra su vida, hecho que no se llegó a perpetrar, y que por eso ya no tenía ganas de seguir dando cursos ni de tener alumnos, pero sea como fuera lo que había sucedido, él era una persona que no temía a la muerte, por lo que no podía asociar aquel episodio como una influencia que le impidiese enseñar, no, nada de eso.

Claro que R. Janín no se quedaba quieto nunca, aunque él decía que su acción era menor, ya que permanentemente escribía cartas a los medios de difusión, canales de televisión, prensa y radio argentinas, a veces escribía también al extranjero, y todas dirigidas, en su mayoría, a famosos de la actualidad.

Sus cartas eran agudas, punzantes y ponían de relieve la hipocresía, las contradicciones y las mentiras que proliferan y que en todo momento se están desparramando por distintos medios, pero lamentablemente, muy pocas veces recibió alguna respuesta; es como que las mayorías de las personas a las que él se dirigió (y estamos hablando de casi un centenar), prefirieron ignorar las acusaciones, críticas o bien, las recomendaciones que solía hacer esta mente brillante y tajante al mismo tiempo.

R. Janín gustaba de escribir, ya sea cartas, ensayos o lecciones, y lo hacía de una manera magistral. En un tiempo hizo algunas correcciones para ciertas editoriales del país, ya que su criterio amplio podía evaluar en profundidad el carácter auténtico de cada prosa, de cada idea y de cada pensamiento que se intenta difundir.

A este respecto le pregunté varias veces el por qué no publicaba un libro suyo, y él me comentaba que es tal la responsabilidad kármica el difundir estos conocimientos que lo mejor era abstenerse hasta estar completamente seguro de la exposición, o bien, estar preparado para responsabilizarse de todo lo que ello movilizaría en los lectores. Y ésta es otra de las cosas que me costaba entender, por eso de tanto en tanto volvía a recordarle lo bueno que sería que escribiera un libro, pero él, con la ya conocida imperturbabilidad de siempre volvía a rechazar la idea contestando lo mismo.

Del mismo modo, siempre se mantuvo renuente a mis ensayos y libros, y cada vez que terminaba alguno y se lo daba a leer, siempre me recomendaba que lo más interesante de la obra hubiera sido el no haberla escrito nunca.

Así y todo, continuamente me estimulaba a mejorarla y a estrechar el vínculo entre el sentimiento interior, los principios naturales y su exposición.

Cómo podría describir cuánta admiración siento por R. Janín, sabiendo que aquellos sensibles que han leído estas páginas ya lo habrán intuido y captado, por lo que no hay necesidad de utilizar las palabras para expresar este sentimiento.


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Un hombre por demás extraordinario, que se pasó los últimos meses de su vida estudiando, leyendo y aprendiendo como en su juventud, que prosiguió escribiendo y preparando lecciones como el primer día, que siguió confeccionando cuadros aún cuando ya había hecho su testamento en donde dejaba claro que todo sus trabajos, sus libros y su casa, serían donados a Instituciones de bien público y a necesitados.

No lo he acompañado en sus últimos momentos, tampoco he estado presente cuando abandonó su cuerpo.

R. Janín murió el día de mi cumpleaños. Ese día estaba festejando, sin saberlo, la partida de un prohombre hacia la dimensión superior de la Existencia.

Unas semanas más tarde me enteré de su fallecimiento, y ya no tenía sentido el tiempo que me había tomado para madurar lo que él me había enseñado, pensando que a mi regreso tendría más fuerzas para encarar algún nuevo proyecto juntos.

Fueron como unas vacaciones las que me había tomado y un respiro para mi mente de lo que parecía no resistir, y no fueron excusas ni el haberme casado ni el tener un hijo, sino que mi espíritu estaba necesitando un descanso, lo que parecía un olvido de mi pasado y de mis anhelos espiritualistas; lo que parecía que había decidido llegar hasta un punto para no querer avanzar más; lo que parecía que me había distanciado de aquellos momentos de charlas y comunión, por una inercia que había logrado ejercer su influencia; sea como fuera, este hermano mayor encontró la mejor manera de hacerme recordar el despertar, por lo cual no trato de responderme el por qué, puesto que hoy aprendí que la respuesta sólo le pertenece a la Existencia y a este Orden Inteligente que nos gobierna.

Hoy lo recuerdo de manera permanente, y su presencia habita en cada uno de mis días de estudio y meditaciones, y en cada cumpleaños (como símbolo del renacimiento, conmemoro su partida).

Claro que no creo en la muerte como tal. Para mi la muerte es nada a excepción del vacío que queda a los que siguen sin entender en este plano de la Existencia que la vida es eterna. Renato Janín aun está entre nosotros, y aunque a lo largo de estas páginas lo haya estado mencionando en tiempo pasado, él está presente, y continúa guiándonos. El está en cada una de mis palabras con sus palabras y con la revolución interior que ellas provocan.

Entre tantas, dos de sus enseñanzas que transformaron mi entendimiento acerca del camino de realización, son:


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El Valor de la Sobreindividualidad y el Proceso de la Autor r evelación.

Y sin más, del mismo modo que R. Janín lo compartió conmigo de una manera totalmente desinteresada, así tal cual, mi intención con esta recopilación, como ya lo he dicho, ha sido quererlo compartir con los demás.

Mi gratitud A los hermanos del Círculo Teosófico

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Nota aclaratoria: A continuación se expone la Guía del Conocimiento Iniciático, la cual debe ser

analizada de acuerdo a la tendencia o preferencia de cada estudiante, y como solía recomendar R. Janín: “Cada Caminante debe ir seleccionando el orden de los títulos a leer, conforme a su propio criterio y necesidad de búsqueda”.

Es oportuno recordar que la mayoría de los títulos presentados en la siguiente lista, abordan el vasto Conocimiento Esotérico de las principales Escuelas Iniciáticas del mundo, que existen y existieron a lo largo de la extensa historia humana.

Desde ya, que más allá de que el camino sea absolutamente personal, podrá solicitarse colaboración en la elaboración del Programa individual, indicaciones que serán compartidas con sumo agrado.

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CAPITULO QUINTO

GUÍA DEL CONOCIMIENTO INICIÁTICO

BIBLIOGRAFÍA PARA UN CAMINO ESOTÉRICO PERSONAL

HERMETISMO (40.000 a.C) 1 El Kybalión (Tres iniciados), Kier – Bs. As. 2 Los Escritos Sagrados de Hermes (Pedro Guirao), León – México 3 Isis y Osiris (Plutarco), Espasa Calpe – Madrid 4 Mitos y Misterios Egipcios (R. Steiner), Kier – Bs. As. 5 Los Misterios Iniciáticos (H. Durville), Orión – México 6 El Libro de los Muertos, Plaza y Janés – Barcelona 7 Hermes (E. Schuré), Kier – Bs. As.

JAINISMO, J ina, Mahavira, Religión de la India (Un millón de años) 1 Las Siete Grandes Religiones (A. Besant), Glem – Bs. As. 2 Filosofías de la India (Reinrich Zimmer), Eudeba – Bs. As. 3 La Filosofía Hindú (Giuseppe Tucci), Biblioteca Universal – Barcelona

BRAHMANISMO, Vyasa 1ro, Religión de la India (20.000 a.C.) 1 Sanatana Darma, Siglo XX – Bs. As. 2 Sabiduría hindú (Lin Yutang), Biblioteca Nueva – Bs. As. 3 Filosofías de la India (Reinrich Zimmer), Eudeba – Bs. As.

MAZDEISMO: ZOROASTRISMO, Religión de Persia (Zoroastro: 4 a 5.000 a.C.) 1 El ZendAvesta (Zoroastro), Kier – Bs. As.

HEBRAISMO, Religión de Israel (Abraham: 2200 a.C. – Moisés: 1700 a.C.) 1 Desde los Orígenes hasta mediado del Siglo VIII (LodsUteha), México 2 La Sagrada Biblia, Sopena – Bs. As.


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3 De los Profetas a Jesús (LodsUteha), México 4 Antología del Talmud (David Romano), José Janés – Bs. As. 5 Historia de Israel (E. Renán), Argonautas – Bs. As.

MITOLOGÍAS, Religiones Politeístas del planeta (Comienzos ignorados) 1 Orfeo y la Religión Griega (W.K.C. Guthrie), Eudeba – Bs. As. 2 La Religión Griega (G. Murria), Nova – Bs. As. 3 La Teogonía (Hesíodo), Prometeo – Valencia 4 Los Tiempos Mitológicos ( Moreau de Jonnés), Jorro – Madrid 5 Mitología Universal Ilustrada (J.C. Noguin), J. Gil Bs. As. 6 El Hombre y los Dioses (Jean Ch. Pichón), Bruguera – Bs. As.

BUDISMO, Religión de Asia (Siddar tha: 620543 a.C.) 1 La Luz de Asia (E. Arnold), Kier – Bs. As. 2 Dhammapada o Sendero de la Virtud, Dédalo – Bs. As. 3 La Enseñanza del Buda (Max Ladner), La Mandrágora – Bs. As. 4 La Palabra del Buddjo (Nyanatiloka), Kier – Bs. As. 5 Las Enseñanzas Secretas de los Budistas Tibetanos (A.D. Neel), Bs. As. 6 Textos Inéditos (Alexandra DavidNeel), Kier – Bs. As. 7 Síntesis del Budismo (Narada Thera), Kier – Bs. As. 8 Lo que el Buda Enseñó (Walpole Rahula), Kier – Bs. As. 9 El Libro de la Gran Extinción (Raúl A. Ruy), Hachette – Bs. As. 10La Doctrina Suprema (H. Benoit), Mundonuevo – Bs. As. 11Budismo Zend (Christmas Humphreys), Fabril – Bs. As. 12Manual del Budismo Zen (D.T. Suzuki), Kier – Bs. As.

TAOÍSMO, Religión China (Lao Tsé: s. VI a.C.) 1 El Libro del Sendero y de la Línea Recta (Lao Tsé), Kier – Bs. As. 2 El Evangelio del Tao (Pedro Guirao), Bauza – Barcelona 3 El Secreto de la Flor de Oro (C.G. Jung/R. Wilhem), Paidós – Bs. As. 4 Lao Tsé (H. Maurer), Juventud – Bs. As. 5 El Camino y la Montaña (M. Pallis), Kier – Bs. As. 6 Místicos y Magos del Tibet (Alexandra DavidNeel), Espasa Calpe – Bs. As.


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CRISTIANISMO, CATOLICISMO 1 Manual de Historia Antigua del Cristianismo (Ch. Guinebert), Albatros – Bs. As. 2 Los Primeros Cristianos (M. Simón), Eudeba – Bs. As. 3 Las Sectas Judías en el tiempo de Jesús (M. Simón), Eudeba – Bs. As. 4 Orígenes del Poder Económico de la Iglesia (P.A. Inchausti/F. Sartiaux), Pavlov

México 5 Historia de los Conflictos entre la Religión y la Ciencia (Juan G. Draper), Toba –

Bs. As. 6 La locura de Jesús (BinetSangle), Exámen – Bs. As. 7 Los Demonios de Loudun (A. Huxley), Hermes – Bs. As. 8 Historia de los Orígenes del Cristianismo ( E. Renán) 2 T., Argonauta – Bs. As. 9 Vida de Jesús y Estudios de Historia Religiosa (E. Renán), El Ateneo – Bs. As. 10Jesús (Eduardo Schuré), Kier – Bs. As. 11Jesús y los Esenios, Kier – Bs. As. 12La Desilusión de un Sacerdote (Franz Griese), C. Laica – Bs. As. 13Enigmas del Cristianismo Naciente (Gerardo Mauger de la Branniere), Albatros –

Bs. As. 14Los Misterios Paganos y el Misterio Cristiano (Alfred Loisy), Paidós – Bs. As. 15Fe de Erratas de la Biblia (Walbas), Claridad – Bs. As. 16Herejías Católicas (Franz Griese), Claridad – Bs. As. 17La Evolución del Cristianismo (Alejo Peyret), La Cultura – Bs. As.

FRANCMASONERIA, Religión NeoCr istiana (Comienzos desconocidos) 1 Los Misterios de los templarios (J.H. ProbstBiraben), Dédalo – Bs. As. 2 La FrancMasonería (Jean Palou), Dédalo – Bs. As. 3 La Masonería Argentina (A. Lappas), Bs. As. 4 El Simbolismo FrancMasónico (R.W. Mackey), Orientalista – Barcelona 5 Hermano de tercer Grado (Will L. Garver), Kier – Bs. As. 6 La Masonería Oculta y la Iniciación Hermética (J. M. Ragón), Kier – Bs. As. 7 El Simbolismo Hermético (Oswald Wirth), Saros – Bs. As. 8 La Misa y sus Misterios (J. M. Ragòn), Glem – Bs. As.

ROSACRUCIANISMO, Religión NeoCr istiana (Car l L. Gr asshof 1865) 1 Conceptos Rosacruz del Cosmos (Max Heindel), Kier – Bs. As. 2 El Velo del Destino (Max Heindel), Kier –Bs. As.


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3 Interpretación Rosacruz del Cristianismo (Max Heindel), Kier – Bs. As. 4 Cartas a los Estudiantes (Max Heindel), Kier – Bs. As. 5 Iniciación Antigua y Moderna (Max Heindel), Kier – Bs. As. 6 Principios Ocultos de la Salud y Curación (M. Heindel), Kier – Bs. As. 7 El Cuerpo Vital y el Cuerpo de Deseos (M. Heindel), Kier – Bs. As. 8 Filosofía Avanzada (M. Heindel), Kier – Bs. As. 9 Los Espíritus y las Fuerzas de la Naturaleza (M. Heindel), Kier – Bs.As. 10Diccionario de Términos Rosacruces (M. Heindel), Kier – Bs. As.

ANATOMÍA Y FISIOLOGÍA, Nivel Universitar io 1 Textos Oficiales 2 El Doble Etérico (Arturo E. Powel), Kier – Bs. As. 3 El Cuerpo Astral (A. E. Powel), Kier – Bs. As. 4 El Cuerpo Mental (A. E. Powel), Kier – Bs. As. 5 El Cuerpo Causal y el Ego (A. E. Powel), Kier – Bs. As. 6 14 Lecciones sobre Filosofìa Yoga (Ramacharaka), Kier – Bs. As. 7 El Alma y su Mecanismo (Alice Bailey), Sophia – Bs. As.

ESCUELAS INICIÁTICAS, Movimientos Esotér icos 1 Los Grandes Iniciados (E. Schuré), Kier – Bs. As. 2 Historia de las Doctrinas Esotéricas (Jean Riviere), Dédalo – Bs. As. 3 Historia Universal de las Sectas y Sociedades Secretas (Jean Ch. Pichon),

Bruguera – Bs. As.

TEOSOFÍA, Doctr ina Arcaica (Helena P. Blavatsky: 1831 – 1891)

OBRAS DE A. P. SINNET 1 El Budismo Esotérico, Dédalo – Bs. As. 2 El Mundo Oculto, Torrents y Coral – Barcelona

OBRAS DE C. J INARAJADASA 1 Fundamentos de Teosofía, Kier – Bs. As.


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2 Primitivas Enseñanzas de los Maestros, Glem – Bs. As. 3 Dioses Encadenados, Bs. As. 4 En su Nombre, Orientalista – Barcelona 5 El Niño Maravilloso, Mensaje – Mendoza

OBRAS DE HELENA P. BLAVATSKY 1 Ocultismo Práctico, Kier – Bs. As. 2 La voz del silencio, Kier – Bs. As. 3 La Clave de la Teosofía, Kier – Bs. As. 4 Narraciones Ocultistas, Saros – Bs. As. 5 Los Orígenes del Ritual en la Iglesia y en la Masonería, Bs. As. 6 Isis sin Velo (4 Tomos), Kier – Bs. As. 7 Doctrina Secreta (6 Tomos), Kier – Bs. As. 8 Glosario Teosófico, Kier – Bs. As.

OBRAS DE MABEL COLLINS 1 Luz en el Sendero, Kier – Bs. As. 2 Fragmentos de Vida y Pensamiento, Kier – Bs. As. 3 Quien Siembra Recoge, Kier – Bs. As. 4 Ilusiones, Kier – Bs. As. 5 Por las Puertas de Oro, Kier – Bs. As. 6 El Idilio del Loto Blanco, Orientalista – Barcelona

OBRAS DE ANNIE BESANT 1 El sendero de Iniciación, Kier – Bs. As. 2 Reencarnación y Karma, Teosófica – Rosario 3 Hacia el Templo, Orientalista – Barcelona 4 Las Leyes de la Vida Superior, Orientalista – Barcelona 5 La Nueva Civilización, Víctor Hugo – Bs. As. 6 Los Tres Senderos de Perfección, Víctor Hugo – Bs. As. 7 Manual Teosófico, Teosófica – Rosario 8 El Poder del Pensamiento, Kier – Bs. As. 9 El Hombre y sus Cuerpos, Orientalista – Barcelona 10El Yoga, Schapire – Bs. As. 11La Evolución de la Vida y de la Forma, Orientalista – Barcelona


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12Estudio sobre la Conciencia, Glem – Bs. As. 13El Cristianismo Esotérico, Kier – Bs. As. 14La Sabiduría Antigua, Orientalista – Barcelona 15Las Siete Grandes Religiones, Glem – Bs. As.

OBRAS DE A. BESANT Y C. W. LEADBEATER 1 Formas del Pensamiento, Kier – Bs. As. 2 El Hombre, Glem – Bs. As. 3 Química Oculta, Orientalista – Barcelona

OBRAS DE C. W. LEADBEATER 1 Los Espíritus de la Naturaleza, Kier – Bs. As. 2 Historia y Doctrina del Buda, Saros – Bs. As. 3 El Plano Astral y el Devachan, Orientalista – Barcelona 4 El Plano Astral y el Plano Mental, Kier – Bs. As. 5 Protectores Invisibles, Orientalista – Barcelona 6 Vislumbres de Ocultismo, Glem – Bs. As. 7 Clarividencia y Clariaudiencia, Orientalista – Barcelona 8 Los Chakras, Kier – Bs. As. 9 El Hombre visible e Invisible, Kier – Bs. As. 10La Vida Interna, Glem –Bs. As. 11La vida Oculta en la Masonería, Orientalista – Barcelona

OBRAS DE MANLY P. HALL (Editados por Kier – Bs. As. ) 1 La Cultura de la Mente 2 La Anatomía Oculta del Hombre 3 Lo que la Sabiduría Antigua espera de sus Discípulos 4 La Muerte y el Más Allá 5 Melquisedec o El Misterio del Fuego 6 Fuerzas Invisibles 7 Magia 8 El Recto Pensamiento 9 Ensayo sobre los Principios Fundamentales de la Práctica del Ocultismo 10Las Enseñanzas del Glorioso Buda


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11Las Facultades Superiores y su Cultivo

OBRAS DE ALICE A. BAILEY (Editadas por Fundación Lucis –Bs.As.) 1 Conciencia del Átomo 2 Del Intelecto a la Intuición 3 Telepatía 4 De Belén al Calvario 5 Espejismo 6 Iniciación Humana y Solar 7 Cartas Sobre Meditación Ocultista 8 Los Siete Rayos (5 Tomos) 9 Tratado del Fuego Cósmico 10Discipulado en la Nueva Era 11Tratado Sobre Magia Blanca

OBRAS DE PAUL BRUNTON (Editadas por Kier – Bs. As.) 1 El sendero Secreto 2 El Egipto Secreto 3 La India Secreta 4 La Realidad Interior 5 Una Ermita en los Himalayas 6 La Sabiduría del Yo Superior 7 La Búsqueda del Yo superior 8 La Crisis Espiritual del Hombre 9 Un Mensaje desde Arunachala

OBRAS DE JACOBO BOEHME 1 Confesiones, Kier – Bs. As. 2 De la Causa Principio y Uno (Bruno Giordano), Losada – Bs. As.

OBRAS ANÓNIMAS 1 Despertad! Hijo de la Luz!, Kier – Bs.As. 2 El Espíritu por Nacer, Kier – Bs. As.


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3 La Vida Impersonal, Kier – Bs. As. 4 Signos del Agni Yoga, Kier – Bs.As. 5 Jerarquía, Kier – Bs. As. 6 Aum, Kier – Bs. As. 7 Siete Textos de Alquimia, Kier – Bs. As. 8 En la Región de los Espíritus, P. Pellicena Camacho – Barcelona

OBRAS DE ARTURO MONTESANO DELCHI 1 Plantas Medicinales, Maucci – Bs. As. 2 Naturismo, Ferrari – Bs. As. 3 Sociedad Teosófica, Kier – Bs. As. 4 Hacia el Nirvana, Vía Lucis – Bs. As.

OBRAS DE FRANZ HARTMANN 1 Salud y Curación s/Paracelso y el Esoterismo, Dédalo – Bs. As. 2 Una Aventura en la Mansión de los Rosacruces, Kier – Bs. As. 3 Vida de Jehoshua, Kier – Bs. As. 4 Los Elementales, Orientalista – Barcelona 5 Ciencia Oculta en la Medicina, Kier – Bs. As. 6 En el Umbral del Santuario, Kier – Bs. As. 7 Magia Blanca y Negra, Orientalista – Barcelona 8 Rosacruces y Alquimistas, Orientalista – Barcelona

OBRAS DEL DR. ENCAUSSE – PAPUS 1 Tratado Elemental de Ciencia Oculta, Del Más Allá – Madrid 2 Magia Pràctica, Kier – Bs. As.

OBRAS DE MARIO ROSO DE LUNA 1 El Libro que Mata a la Muerte, Glem – Bs. As. 2 El Simbolismo de las Religiones del Mundo, Kier – Bs. As. 3 La Esfinge, Pueyo – Madrid 4 El Velo de Isis, Pueyo – Madrid 5 El Árbol de las Espérides, Pueyo – Madrid


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6 El Tesoro de los Lagos de Somiedo, Pueyo – Madrid 7 En el Umbral del Misterio, Pueyo – Madrid 8 Hacia La Gnosis, Pueyo – Madrid 9 Simbología Arcaica, Pueyo – Madrid 10Conferencias (2 Tomos), Pueyo – Madrid

BIBLIOTECA COMPLEMENTARIA

OBRAS DE SRI AUROBINDO (1872/1950) 1 La vida Divina (3 Tomos) 2 Síntesis de Yoga (3 Tomos) 3 Elementos de Luz 4 La Mente de Luz 5 Heráclito y Oriente 6 Guía del Yoga Integral

OBRAS DE ALEXANDRA DAVID NEEL (1867/1969) 1 Místicos y Magos del Tibet 2 Inmortalidad y Reencarnación 3 Magia del Amor y Magia Negra

OBRAS DE RAMACHARAKA (William Walter Atkinson 1862/1932) 1 Catorce Lecciones de Filosofía Yogui 2 Curso Adelantado de Filosofía Yogui 3 Filosofía y Religiones de la India 4 La Ciencia de la Salud 5 Sistema Hindú Yogui de la Cura por el Agua 6 La Vida después de la Muerte 7 Ciencia Yogui de la respiración 8 Cristianismo Místico 9 Bhagavad Gita 10Ata Yoga 11Raja Yoga 12Gnani yoga


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OBRAS DE EDUARDO SHURÉ (1841/1929) 1 Los Grandes Iniciados 2 El Milagro Helénico 3 Precursores y Rebeldes 4 Tratado de Cosmogonía 5 Santuarios de Oriente 6 Jesús y los Esenios 7 El Camino Místico 8 El doble

OBRAS DEL SWAMI VIVEKANANDA (Narendranath Datta 1863/1902) 1 Conferencias 1893 2 Conversaciones y Diálogos 3 Conferencias Teosóficas 4 Discursos sobre la Filosofía Oriental 5 Pláticas sobre Filosofía Yoguística 6 Filosofía Vedanta 7 Filosofía Oriental 8 Vedanta Práctica 9 Bhakti Yoga 10Raja Yoga 11Gñana Yoga 12Karma Yoga 13Aforismos de la Yoga de Patanjali 14Epopeyas de la Antigua India

OBRAS DE WALTER Y EVANSWENTZ (1878/1965) 1 Yoga Tibetano y Doctrinas Secretas 2 El Libro Tibetano de la Gran Liberación 3 El Gran Yogui Milarepa del Tibet 4 El Libro Tibetano de los Muertos

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Este catálogo se encuentra incompleto, de estar interesado en la Bibliografía de Orientación Esotérica solicitar el material correspondiente según el Compendio de Renato Janín.

De aquí en adelante, todo el material que se describe hasta el final de este documento, se encuentra disponible como material selecto de la Biblioteca de la Fundación Centro del Tao. El mismo puede ser solicitado para su lectura y estudio. En cuanto al material tipografiado por Renato Janín puede ser fotocopiado a pedido.

GUÍA ESOTÉRICA Y OCULTISTA A DISPOSICIÓN

VARIOS AUTORES 1) Atmabodha (AutoConocimiento) (Sri Sankaracharia), Hastinapura –Bs. As. 2) Sanatana Darma (Central Hindú ,Colegio de Benares), Dédalo – Bs. As. 3) El Libro Tibetano de la Gran Liberación (EvansWents), Kier – Bs. As. 4) El Budismo Esotérico (A. P. Sinnett), Dédalo – Bs. As. 5) Místicos y Magos del Tibet (Alejandra DavidNeel), Bs. As. 6) Historia de las Doctrinas Esotéricas (Jean Riviere), Dédalo – Bs. As. 7) Yoga Tibetano y Doctrinas Secretas (EvansWentz), Kier – Bs. As. 8) SatDarshanam “40 versos sobre la realidad” (B.S. Ramana Maharshi), Sirio 9) Meditación sobre la Vacuidad (Khenpo Tsultrim Gyamtso), Ediciones de la

Tradición Unánime – Barcelona 10) Breve historia de la Filosofía China (Fung YuLan), Fdo. Cult. Económica

México 11) Lao Tse (El Adversario de Confucio) (Herrymon Maurer), Juventud Arg. –

Bs.As. 12) China (Juan Marín), Espasa Calpe – Bs. As. 13) Cartas a las Escuelas I (Krishnamurti), Kier – Bs. As. 14) El Propósito de la Educación (Krishnamurti), Sudamericana – Bs. As. 15) Principios del Aprender (Krishnamurti), Kier – Bs. As. 16) Conversaciones con Estudiantes (Krishnamurti), Kier – Bs. As. 17) El Secreto de la flor de Oro (C.G.Jung/R.Wilhem), Paidos – Bs. As. 18) El Misterio de la Luz de Oro (José Raúl Legorreta), Umbral – México 19) Tratado de Alquimia y Medicina Taoísta (Zhao Bichen), Miraguano – Madrid


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20) El Libro de la Perfecta Vacuidad (Lie Zi), Kairós – Barcelona 21) El Camino y su Poder (Arthur Waley), Kier – Bs. As. 22) El Tao y el Arte del Gobierno (José Ramón Álvarez), Continente – Bs. As. 23) Hua Hu Ching/ 81 Meditaciones Taoístas (Lao Tse), Edaf – Madrid 24) WenTzu/ La Comprensión de los Misterios del Tao (Lao Tse), Edaf – Madrid 25) Lo Secreto y Sublime (John Blofeld), Luis Cárcamo – Madrid 26) Taoísmo/ La búsqueda de la Inmortalidad (John Blofeld), M. Roca – Barcelona 27) La Puerta de la Sabiduría (John Blofeld), Herder – Barcelona 28) Sabiduría China (Lin Yutang), Bs. As. 29) En la Tierra de los Muertos que Viven (Prentiss Tucker), Kier – Bs. As. 30) Hermano de Tercer Grado (Well L. Garver), Kier – Bs. As. 31) El Idilio del Loto Blanco (Mabel Collins), 32) El Libro de los Muertos (de los antiguos Egipcios) El Bardo Thodol (Libro

Tibetano de los Espíritus del Más Allá), Bergua – Barcelona 33) Los Grandes Iniciados (Eduardo Schuré), Continental – Bs. As. 34) Genealogía del Hombre (Annie Besant), Kier – Bs. As. 35) Enseñanza y Sistema de Gurdjieff (Kenneth Walker), Dédalo – Bs. As. 36) Kybalión (Tres Iniciados), Kier – Bs. As. 37) El Hombre Visible e Invisible (C.W. Leadbeater), Kier – Bs. As. 38) Formas del Pensamiento (A. Besant y C.W. Leadbeater), Kier – Bs. As. 39) Compendio de la Doctrina Secreta de H.P: Blavatsky (Elizabeth Preston y

Christmas Humphreys), Fed. Teosófica Interamericana – Bs. As. 40) Psicología de lo Esotérico, Cuatro Vientos Rajneesh – Chile 41) Sólo un Cielo I, Gulaab Rajneesh – España 42) Sólo un Cielo II, Comunidad del Arco Iris Rajneesh – Navarra 43) El Libro de la Nada (Hsin Hsin Ming), Neo Person Rajneesh – España 44) El Sutra del Corazón, Rajneesh Queimada Ediciones 45) ...Y llovieron Flores, Rajneesh Barath – España 46) TAO “los tres tesoros”, Rajneesh Sirio – Málaga 47) El Bote Vacío, Rajneesh Gulaab – Barcelona 48) La Semilla de Mostaza, Rajneesh Mutar – Bs. As. 49) Zarathustra, un dios que puede bailar, Rajneesh Luz de Luna – Argentina 50) La Nueva Alquimia (Interpretación de “Luz en el Sendero” de Mabel Collins)

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Y otros tratados más que se ofrecen de manera personalizada según el nivel de estudio de cada buscador.

SIETE TIPOGRAFÍAS DE RENATO JANÍN

Ha escrito Renato Janín: El plan de estudio integral que proponemos, contiene, en su primera parte, una

serie de biografías de personajes que significan en la evolución humana, los peldaños de la trayectoria cíclica que conocemos.

Con el esfuerzo de los que mentamos y de aquellos que ignoramos, se aportó al plano objetivo los valores éticos, filosóficos y científicos, que demarcan una escala ascendente que nos lleva de los estratos inferiores hasta la luz esplendente de la sabiduría.

Estos ejemplos en la vivencia humana, esfuerzos no todas las veces coronados por el triunfo, pueden llevarnos a una mayor comprensión del integralismo, para acercarnos al sentido universal de la vida.

El conjunto del movimiento humano, puede también ayudarnos a comprender, con suma claridad, las leyes de la naturaleza que demarcan cauces prefijados para dar cumplimiento a los ciclos correspondientes.

La amplia comprensión del complejo cíclico, nos llevará a interpretar asimismo, el maravilloso significado del renunciamiento o impersonalidad y transmutación de lo inferior, para actuar en las dimensiones de mayor perfección, de allí la movilización de la fuerza del Kundalini y la disolución del instinto posesivo.

La vía por la que la individualidad se torna por sobre la personalidad, y da comienzo al conocimiento y dominio de sí mismo.

Es bueno que recordemos que al ingresar en el probacionismo no percibimos, la mayoría de las veces, nuestro gran momento.

No alcanzamos a comprender la importancia de la oportunidad que se nos presenta en una etapa decisiva de nuestra progresión, por las interferencias ambientales: intereses creados, creencias más o menos dogmáticas, y además, la serie de elementos que participaron de nuestra finalidad temporal y que, al presentir su fenecimiento, la muerte de su etapa actual, se niegan ciegamente al desplazamiento, a la modificación, para alcanzar etapas superiores.

Todas las manifestaciones, por ignorancia, temen y se oponen tenazmente a cualquier cambio.


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Las biografías de los 305 Prohombres se relacionan por un hilo oculto, invisible al común de los seres humanos, pero llega a ser perceptible para el estudiante que percibe los contornos del Gran Plan, y que anhela sinceramente la superación de cuanto le rodea, de toda la naturaleza.

Ese hilo de Ariadna se delinea a través del esquema que demarca cíclicamente el proceso histórico, cuya progresión evidencia un orden, una proyección planificada con antelación, haciendo que en cada etapa o ciclo, graviten por ley de reacción, aquellas manifestaciones que corresponden al Karma personal y colectivo de la humanidad.

Una correspondencia perfectamente sincronizada y que, indefectiblemente, tiende a conducirlo todo hacia una mayor percepción, una ampliación general de conciencia.

Esto nos da la pauta que, aunque temporalmente pueda parecernos el horizonte discontinuo por hallarse oscurecido de nubes tormentosas, aunque suframos los mayores ostracismos el resultado final será el reencuentro en la gran marcha hacia adelante.

La Gran Caravana prosigue su curso a través del infinito, y nada se pierde, nadie falta al llamado profundo de la conciencia divina.

1º) Lección Nº 1. (1987). Primera nómina de Prohombres en la Evolución Humana. 305 Prohombres.

2º) Lección Nº 2. (1988). Ensayo de Resumen de la Doctrina Secreta. Cosmogonía. Síntesis de los Aspectos Fundamentales. Las Siete Estancias. Algunas Graduaciones Jerárquicas. Principios Humanos según Blavatsky. Explicaciones Adicionales sobre el Logos y las Mónadas. Tres Clases de Mónadas.

3º) Documento Nº 1. Proemio. El Sendero Esotérico. Definiciones y Aclaraciones para una Ética Personal. Eclecticismo y Sincretismo. No Violencia. Meditación. Planificación Integral. Óctuple Sendero. Síntesis Pedagógica de Pestalozzi. La Importancia del Método.

4º) Documento Nº 2. Detalle Minucioso de las Biografías de Prohombres, y sus Obras Completas.

5º) Documento Nº 3. Orientación Integral. Las Matemáticas. Física. Astronomía. Geografía. Bibliografía Específica Correspondiente.


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6º) Documento Nº 4. (1985). Sinopsis del Brahmanismo. Ensayo de Interpretación del Proceso Religioso Terrícola. Cristianismo y Catolicismo. Etapas de la Transformación del cristianismo. Los Concilios. Zoroastrismo.

7º) Documento Nº 5. Cosmogonía esotérica. Fundamentos Budistas. Páginas de unos Anales Prehistóricos. Estancias de Dzyan. Sinopsis Antropología Esotérica. Las Grandes Jerarquías Espirituales. Genealogía Física. Genealogía Intelectual. Metabolismo Supranormal. Los Chakras o Ruedas de la Vida. Proyección o Reencarnación. Principales Filosofía y filósofos a través de la Historia. “Cartas de los Maestros M. Y K. H. Los 10 Chakras Principales y su Relación con los órganos Físicos. Bibliografía.

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Tipografías Anexas de Renato Janín

1º) Ensayo sobre el espir itismo. (1974). 2º) Instituto de Crotona – Pitágoras. (1976). 3º) Hebr aismo – Moisés. (1976). 4º) Cr istianismo – Jesús de Nazaret. (1976). 5º) Islamismo – Mahoma. (1976). 6º) Protestantismo – Lutero. (1976). 7º) El Antiguo Egipto (Leyendas, Mitos, Divinización de Reyes y

Conductores). (1977).

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Palabras Finales:

A partir de aquí, sólo resta transcribir otros documentos legados por Janín con el fin de compartir con otros buscadores o caminantes, como él dice, la síntesis de la sabiduría universal, especialmente aquella conducente al Despertar de la Conciencia.

Sin nada más que agregar, sólo resta desearle al buscador:

¡Buen Viaje! en el Camino del Saber Iniciático que conduce a la Autorrealización, Despertar e Iluminación de la Conciencia.

AON (Alejandro Nepote)

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Un llamado a la Sensibilidad y a la Conciencia: Así como a nadie se le ocurriría tomar apenas un trozo de una pintura para

mostrarle a otros la obra de un pintor, o extraer tres o cuatro notas de una sinfonía para hacerle oír a otros la composición de un músico, o bien, así como tampoco le quitaría una porción a una escultura para mostrarle a otros la obra del escultor, pedimos por favor, que tampoco mutile este material teórico o ensayo para mostrarle a alguien una mera sección de él. Solicitamos tenga a bien el lector, respetar la obra en su totalidad al quererla compartir con amigos u otros interesados en este Camino.

Recuerde que, aunque no parezca, la escritura también es un arte como la pintura, la música y la escultura, y amputar una sección o un párrafo hace que se desmerezca la obra y se pierda el sentido que dejó plasmado su autor.

Por favor, no es necesario que cercene ningún capítulo de este documento, si quiere mostrárselo a alguna amistad. Préstelo o fotocópielo entero tal cual se difunde desde la Fundación Centro del Tao. Manténgalo en el formato original.

¡Muchas Gracias! Comisión Dir ectiva de la Fundación Centro del Tao ^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^ \/^

Para mayor referencia acerca de los diferentes Métodos y todo el material teórico que acompaña cada una de las prácticas, se deberá consultar el Programa Integral y Metodología Pedagógica de la Fundación Centro del Tao disponible en cada establecimiento o Delegación Adherida a esta Escuela.

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en Capital Federal y

Provincia de Buenos Aires Argentina teléfono móvil: 15 6631 0011

Páginas Webs : http ://sites.google.com/site/aontao/ Correos Electrónicos : [email protected]

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libro corregido en 2017:

Vida y Obra del Maestro Renato Janín

por

AON Alejandro Nepote

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Material obsequiado por E.S.I.A. y la Fundación Centro del Tao

Primera Versión de este libro COPYRIGHT © 1988 – 2017 Fundación Centro del Tao ® Todos los Derechos Reservados según Ley 11.723

Si Usted está interesado en colaborar con la próxima actualización no tiene más que enviarnos por email a cualquiera de las siguientes direcciones la falta ortográfica o el error que fuera, indicando número de página y palabra inicial del párrafo donde se encuentra la errata, y se lo estaremos agradeciendo mucho.

Desde ya estamos a su disposición. Coordinadores de la Difusión de los Libros del Programa Holístico de E.S.I.A. y del Programa Integra l de la Fundación Centro del Tao

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© by CHUN‐HUA (Ana Pucci) & AON (Alejandro Nepote) correos electrónicos: [email protected] [email protected] página web. y blog: https://sites.google.com/site/sabiduriainiciaticaancestral/


Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723 / Todos los derechos están reservados. No se permite la reproducción total o parcial, el almacenamiento, el alquiler, la transmisión o la transformación de este texto, en cualquier forma o por cualquier medio, sea electrónico o mecánico, mediante fotocopias, fotoduplicado, digitalización, grabación u otros métodos, sin el permiso previo y escrito del autor. Su infracción está penada por las leyes 11723 y 25446. http://www.nuevaesia.com/ http://www.centrodeltao.com/

Programa Holístico e Integral COPYRIGHT © 1988 – 2017 ‐ E.S.I.A. ® Wu‐ian‐Long ‐ 5 dragones yang ® Fundación Centro del Tao ® FUCENTAO ® Legalmente autorizada por la Inspección General de Justicia. Personería Jurídica Nº 000701 (año 1994). Los Certificados y Diplomas se encuentran bajo el Sistema Registrado con Patente N° 0845 (año 1988) de la Propiedad Intelectual que ampara el conocimiento y difusión de los métodos que exclusivamente enseñan los profesionales egresados de esta Fundación bajo el nombre “PsicoEnergíaVital” Camino Energético, Propiedad Intelectual Nº 389157 (año 2005).

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Métodos y Prácticas psicofísicas bioenergéticas psíquicas

Conocimientos Teór icos

salud y vitalidad terapia y sanación autoconocimiento

desarrollo del potencial armonía y plenitud

ser ies de videos especiales relacionados con el Programa Holístico de E.S.I.A.

canal propio https://www.youtube.com/user /AonAlejandro

esia escuela de sabiduría iniciática ancestral Copyright © 2014 Argentina

consultar por libros gratis relacionados con los conocimientos iniciáticos de la sabiduría ancestral

y también música terapéutica y armonizadora gratuita


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PRESENTACIÓN y DETALLES de 14 CURSOS online

sistema de enseñanza a distancia

1º Curso online) Método de los Ocho Vasos Maravillosos (práctica de ChikungNeikung).

Duración del curso presencial: 5 meses Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 1 sola descarga

__________________ SALUD INFINITA VASOS MARAVILLOSOS del CHIKUNG (qigong neigong neidan) __________________

Programa y contenido del material que se incluye: Consta de un video completo y el manual correspondiente para el desarrollo del método IBAMAI KUNG. Además, se ofrecen 57 archivos digitales minuciosamente seleccionados, entre los que se pueden contar videos, libros, música y documentos didácticos. Se acompaña un texto inédito con la Teoría y Práctica, con Fotos con referencias y explicaciones y detalles exhaustivos para practicar el método. Un texto inédito del programa holístico. Una gran cantidad de archivos didácticos. Música especial para la práctica. Videos documentales adicionales.

DETALLE de video: 1º) Forma de pie (de frente) sin explicaciones. 2º) Forma de sentado sin explicaciones 3º) Forma de pie (de frente y de costado) con explicaciones. 4º) Tres Métodos (formas) de la Pequeña Circulación Celestial. 5º) Circuito Psíquico Menor ancestral. __________________ CHIKUNG de los 8 VASOS MARAVILLOSOS PARA NUTRIR Y ALIMENTAR LOS 12 MERIDIANOS PRINCIPALES Aplicado principalmente al sistema nervioso y al desarrollo de la vitalidad. Basado en la medicina tradicional china y en la terapia taoísta. Es ésta una práctica ancestral de Neikung o Chikung Psíquico para la nutrición bioenergética de los 8 Canales Especiales (Meridianos Curiosos y Ocho Vasos Maravillosos) que alimentan a los 12 Meridianos Principales de la Acupuntura de acuerdo a la Medicina Tradicional China. Muchos son los chikung que actúan sobre los 12 Meridianos pero pocos los que repercuten directamente sobre los 8 Canales Esenciales, por eso, el presente método es considerado como una práctica hermética (esotérica) de la escuela iniciática taoísta que incide profundamente sobre la estructura sutil de la bioenergética y psíquica.


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__________________ En este método se desarrolla lo siguiente:

1º) Visualizaciones y respiraciones ajustadas y sincronizadas para la estimulación de los Ocho Vasos Maravillosos. Práctica detallada de pie (parado) y de sentado, con acompañamiento de fotos en el manual y el video, más las filmaciones de las formas completas. 2º) Reimpulsión del shenchi por Canales Extraordinarios para la nutrición de los 12 Meridianos Principales. Teoría de los 8 Vasos Maravillosos, y el método práctico hermético de los antiguos taoístas. Exposición de los 12 Meridianos Principales. 3º) Fortalecimiento del cuerpo psíquico mediante la práctica del neikung psíquico para elevar el poder defensivo del weichi o bioenergía protectora.

4º) Aplicación para tratamientos preventivos de múltiples enfermedades, tratamientos oncológicos, nódulos linfáticos, celulitis, psoriasis, sistema nervioso, debilidad crónica, hipertensión, cefalea, insomnio, problemas circulatorios, y trastornos emocionales, depresión, angustia, melancolía, miedo, neurastenia, desgano y un sinnúmero de trastornos psicosomáticos, neurológicos y psicosomáticos. __________________ 9 Etapas del NeikungChikung Psíquico: QI GONG DE LOS 8 CANALES La compresión (presión) lograda con cada postura y movimiento de este método precioso, sumado a la visualización y respiración ajustada a cada etapa, hace que su entrenamiento repercuta de manera contundente sobre el sistema bioenergético y psíquico que opera detrás del organismo; de aquí que sea considerado un método poderoso. __________________ Ver videos del Método de los Ocho Vasos Maravillosos: 1º https://youtu.be/9KnlbaEKeTE 2º https://youtu.be/8b60MzvaxyE __________________

2º Curso online) Forma de las Seis Direcciones y Seis Sonidos Curativos (práctica de Chikung).


__________________ CURSO MAGISTRAL DE SONIDOS CURATIVOS TAO para la Salud, el aumento de la vitalidad, el equilibrio Bioenergético, y la armonización Biopsíquica. __________________

Programa y contenido del material que se incluye: 1º) Video Completo en siete partes de Sonidos Curativos, y otros videos adicionales. 2º) Manual explicativo teóricopráctico Sonidos Reparadores de la Bioenergía Psíquica y Armonizadores. 3º) Libros adicionales. 4º) Música Terapéutica de Sonidos Sanadores.

Documentos Videos y Archivos para descargar:

https://youtu.be/9KnlbaEKeTE

https://youtu.be/8b60MzvaxyE


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1º) Libro 021bDESARROLLOdelSEMINARIO.pdf 2º) Libro 021aTextoSONIDOSCURATIVOS.pdf 3º) Libro Cont44(A)SonidosCurativos.pdf 4º) Video CursodeSonidosCurativosSANADORES.mp4 5º) Video SONIDOSCURATIVOSTAOvocalizados.mp4 6º) Música Cinco Archivos de Música en formato mp3 vinculados con los sonidos sanadores y la musicoterapia. 7º) Meditación Guiada de Sonidos Reparadores. En total, se brindan 49 archivos digitales minuciosamente seleccionados en ocho carpetas a descargar fácilmente. __________________ FORMA EXCLUSIVA de SONIDOS CURATIVOS, INÉDITA, no difundida. Danza de los Seis Sonidos Sanadores hacia las Seis Direcciones. 1ª Parte: SONIDOS EN POSICIÓN ESTÁTICA 2ª Parte: MOVIMIENTO E INCLINACIÓN CORPORAL 3ª Parte: DANZA DE LOS SONIDOS Vista de frente

4ª Parte: DANZA DE LOS SONIDOS Vista de atrás 5ª Parte: PRÁCTICA AVANZADA de los SONIDOS 1 Velocidad 6ª Parte: PRÁCTICA AVANZADA de los SONIDOS 2 Unificación 7ª Parte: DANZA DE LOS SEIS SONIDOS sin nombres __________________ Ver videos de la Forma de las Seis Direcciones y Seis Sonidos Curativos: 1º https://youtu.be/xakA7CnpUhY 2º https://youtu.be/qV7Imh2FYZo __________________

3º Curso online) Métodos Psíquicos de Lohan y Wutang alquímico (NeidanAlquimia) Taochi Shenchíching.

Duración del curso presencial: 3 años Duración del curso virtual online: entrega progresiva en 3 descargas: 1º y 2º nivel, e

instructorado __________________

Programa y contenido del material que se incluye: TEORÍA TAOCHI 1º) 20 lecciones del 1º Nivel en 883 páginas. 2º) 19 videos con abundante referencias sobre videos. 3º) Libros y textos complementarios enviados adicional a las lecciones. 4º) Cinco Documentos inéditos del 2º Nivel. 5º) Estudios especiales de clásicos esotéricos taoístas. 6º) 19 lecciones del 2º Nivel en 1.250 páginas. 7º) 11 lecciones del Instructorado en 617 páginas.

https://youtu.be/xakA7CnpUhY

https://youtu.be/qV7Imh2FYZo


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8º) Material de estudio exclusivo, Revelaciones Iniciáticas y Bifurcaciones. PRÁCTICA TAOCHI 1º) Método Wutang Alquímico (neiwudang) en 10 etapas (ejercicios). 2º) Método Lohan Interno en 6 etapas prácticas. 3º) Práctica de las 24 Técnicas del Estadio Celestial “Tien Yang”. 4º) El Arte de la Meditación del Cielo y la Tierra (neiTienkun). 5º) La Metodología Esotérica de la “Evaporación sin Combustión” de la alquimia. 6º) Técnicas fundamentales de bioenergía psíquica para la transformación interior. 7º) Renmo neiTao “El Camino Interno de la Maravillosa Concepción”. Acompañan este curso unos 70 archivos digitales que se comparten con todos los inscriptos. __________________ Teoría y Práctica de: TAOCHI SHENCHÍCHING “PsicoEnergíaVital del Camino Energético”. Este es el método por excelencia de la Alquimia Interior Taoísta orientado a la Triple Perfección: Plenitud del Jing, Suficiencia del Qi y Prosperidad del Shen, mediante su Activación, Depuración, Canalización, Sublimación y Trascendencia. __________________

Detalles adicionales de este estudio online: Práctica de Wutang en 10 etapas Práctica de Lohan de 6 etapas Con acompañamiento gráfico, lecciones y videos que redunda en los siguientes aspectos: 1º) Reacomodación.

2º) Depuración. 3º) Armonización de los Tres Palacios. 4º) Sublimación y Transformación del Cuerpo Psíquico. 5º) Complemento Adicional para el Desarrollo del Cuarto Ciclo. 6º) Síntesis Magistral de los Cinco Ciclos. __________________ Ver videos de la ALQUIMIA INTERIOR TAOÍSTA neidantaochi: 1º https://youtu.be/z5futDtA2Ak 2º https://youtu.be/BzHxoCkDlXw 3º https://youtu.be/tgQ42epbtsM __________________

4º Curso online) 13 Fuer zas del Taichichuan (de la disciplina del Taichi Taiji).


__________________ Programa y contenido del material que se incluye:

Incluye un manual y videos didácticos separados por nivel de desarrollo. Se entregan 32 archivos digitales.

https://youtu.be/z5futDtA2Ak

https://youtu.be/BzHxoCkDlXw

https://youtu.be/tgQ42epbtsM


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Este curso se compone de un manual teórico (pdf) con explicaciones y fotos de cada movimiento, como así también de la historia, mística y magia de esta forma, con sus diagramas tradicionales y muchas ilustraciones de alto valor para comprender el trasfondo filosófico de esta práctica antiquísima. Por otro lado, el video consta de las siguientes partes: Video 1a: Movimientos hacia los Puntos Cardinales (4 Fuerzas). Video 1b: Forma hacia los Cuatro Puntos Cardinales. Video 2a: Movimientos hacia las Diagonales (9 Fuerzas). Video 2b: Forma hacia las Cuatro Diagonales. Video 3: Forma Completa de las 13 Fuerzas hacia las Ocho Direcciones.

Esta forma es ideal tanto para quienes se están iniciando en el Taichichuan como para practicantes avanzados y profesores que quieran incorporar un nuevo estilo a su programa de enseñanza. __________________

Detalles adicionales de este estudio online: Forma Artística del Taichichuan (Taijiquan) conocida como las 13 FUERZAS del TAICHI o bien, See San She entre otros nombres con los que se la reconoce a esta práctica. Atribuida al mismo ChanSan Feng (maestro fundador del Taichichuan) como una de las únicas formas originales que han sobrevivido hasta nuestros tiempos. Esta Forma se realiza hacia las ocho direcciones del Pakua (bagua) que consiste en cuatro puntos cardinales y cuatro diagonales, mediante 13 movimientos o fuerzas adicionadas a los giros para orientarse de una a otra dirección. Es una práctica meditativa por excelencia, ya que la repetición de sus movimientos hacia las distintas direcciones resultan ser como mantras noverbales, sino, realizados con el cuerpo (en un nivel psicofísico). A su vez, además de lo terapéutico que implica el fluir mediante movimientos altamente sincronizados, dado que esto repercute benéficamente sobre los hemisferios cerebrales, y la redondez y curvatura constante que favorece tanto psicológica como emocionalmente, y las posturas bajas para el fortalecimiento del sistema nervioso (elevación inmunológica), también comprende las principales acciones o fuerzas que caracterizan el aspecto marcial del Taichichuan que, en definitiva, se orienta a templar el espíritu. __________________ El curso online de las 13 Fuerzas del Taichi (taijiquan) que incluye un manual teórico con los gráficos y diagramas correspondientes de la forma y Diagrama Milenario del Pakua “SeeSanShe” en chino español, documentos preciosos considerados tesoros del patrimonio chino de las artes marciales de wutang, shaolín, lohan, también acompaña, la Forma Mágica de las 8 Potencias en chino y castellano, las caligrafías chinas escritas por maestros taoístas con pensamientos de la filosofía más elevada, en el archivo: 083TRECEFUERZASDELTAICHICHUAN.pdf Se acompaña además, con el elemento principal del estudio: el video didáctico, con la realización simultánea de los movimientos (13 Fuerzas) de adelante y de atrás para que el estudiante pueda apreciar los detalles del frente y dorso de la forma, con sus nombres correspondientes en pantalla (fonética en chino) para que pueda pronunciarlos, los gráficos de las direcciones y las indicaciones de las fuerzas y orientaciones. Filmado como pocos videos ya que el 99% de ellos se filma a una sola persona realizando los movimientos, mientras que, en éste, se verá a dos profesores lo cual resulta


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mucho más difícil en cuanto a lograr la sincronía y armonía. El video realizado por los directores de ESIA, Ana Pucci y Alejandro Nepote, en el archivo: taichi13FUERZASSEESANSHE.mp4 Los 32 archivos que comprenden este curso son: 1º) Manual y Video didácticos. Y otros Archivos: 2º) Meditación Mente Universal 3º) Temas de Reflexión (13 audios en MP3) 4º) Mensajes en Videos (5 videos larga duración) 5º) Maravillosos Dones (2 videos) 6º) AutoAyuda (5 archivos digitales) 7º) Sonidos Binaurales Especiales (4 archivos) __________________ Ver videos de Taichichuan y sus 13 Fuerzas: 1º https://youtu.be/TCcZuCHqCe4 2º https://youtu.be/hZHcqqTY6U __________________

5º Curso online) Forma Alquímica del Tigre y el Dr agón (de la disciplina de Shaolínchuankungfu).



Video Nº 1 1º) Respiraciones Básicas. 2º) Posturas para el temple interior. 3º) Elongación preparatoria. 4º) Método de los 50 para cinturón de hierro y brazos. 5º) Proyecciones de piernas fundamentales. 6º) Proyecciones de puños. 7º) Técnica del triple golpe para el fortalecimiento óseo del antebrazo. 8º) Base: Movimientos individuales en el lugar. 9º) Base: Movimientos individuales en caminata. 10º) Base: Movimientos combinados en el lugar. 11º) Base: Movimientos combinados en caminata, ida y vuelta. Junto con este primer video se entrega el siguiente material: 1º) Dos Manuales extensos con la teoría y práctica de todos los niveles. a 010PG02(A)IntroduccionAlquimiaWuTangShaolin(Parte1).pdf b 082ALQUIMIASHAOLINdelTIGREyelDRAGON2de3.pdf c 082bDETALLEdeVIDEOdeManual0822de3.pdf 2º) Tres Videos didácticos de 1 hora y 15 minutos de duración. a aprimeraparteSHAOLINbasicos.mp4

https://youtu.be/TCcZuCHqCe4

https://youtu.be/hZ-HcqqTY6U


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b 1bsegundaparteSHAOLINformabaseenelLUGAR.mp4 c 1cterceraparteSHAOLINformabasecaminando.mp4 3º) Varios Archivos con la exposición fundamental de la Esencia del Kungfu. a 01KungFuShaolin.PDF b 02KungFuTeoriaPractica.PDF c 03ArteMarcialChinoShaolin.pdf d 04KungFuEsencialBL.pdf Literatura considerada infaltable en el bagaje de conocimientos que debe poseer todo practicante de esta arte marcial china. __________________ Todos los niveles de Kungfu abarcan una serie de 7 videos con todas las formas completas del ShaolínChuan Tradicional. Se brindan manuales explicativos con todos los detalles y fotos. Instructivos y apuntes técnicos. __________________

Detalles adicionales de este estudio online: “Formas Inteligentes” del Monasterio Shaolín, de la vertiente alquímica del tigre y el dragón Julong chuan (Hu Long Quan) ramificada y amplificada en Wutang (wudang). Estas Formas Inteligentes del Tigre y Dragón Alquímicos están diseñadas especialmente para desenvolver el potencial latente de todo practicante a través del “juego” (magia) de sus combinaciones sincronizadas y modos avanzados, aplicado al gran desarrollo de la fuerza interior (temple del espíritu shen), a la salud y longevidad, a los reflejos, la destreza y a la coordinación, hasta lograr un estado óptimo de sentirse en forma y en plenitud. El estudio se presenta en varios niveles de perfeccionamiento progresivo abarcando tanto lo psicofísico como lo bioenergético, lo mental y psíquico, siendo que estos aspectos se abordan mediante una guía completa, minuciosa, y ampliamente detallada a través de escritos, gráficos y videos. Cada nivel se enfoca desde una preparación integral cada vez más avanzada o superior (intensa) a modo de introducción que antecede a las Formas Inteligentes del shaolínchuan y wudangchuan. __________________ Ver video de Shaolín Chuan Alquimia del Tigre y Dragón: https://youtu.be/MzRtWwptOXU __________________

6º Curso online) Técnicas de Oro de la Bioenergía Psíquica (NeidanNeikung).

Duración del curso presencial: 3 años Las RAÍCES SUBSTANCIALES del TAICHICHUAN y del CHIKUNG Técnicas bioenergéticas aplicadas a todas las artes y ciencias chinas y prácticas de oriente. __________________ CURSO ESPECIAL SELECCIONADO Nº 1: ROUCHI o amasado de la energía.

Duración del curso presencial: 8 meses Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 2 descargas

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https://youtu.be/MzRtWwptOXU


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Programa y contenido del material que se incluye: 1º) los ejercicios de las polaridades positiva y negativa. 2º) la técnica de la unidad expresada detrás de la dualidad. 3º) las aplicaciones prácticas del método en otras artes, como ser: el chikung, el neikung y el neidan, la alquimia taoísta, el taichichuan, el pakuachan, el xingyiquan (hsingichuan), y el shaolínchuan estilo interno, etc. 4º) las rotaciones para la expansión de la bioenergía psíquica, la meditación y la profundización de la conciencia. 5º) a clave esencial de la práctica interna y sus llaves maestras.

Contenido de los 2 videos: 1º Posturas Energéticas básicas y movimiento involuntario 2º Canal de Nutrición y Almacenamiento de la Bioenergía 3º Apertura del Corazón Celestial y Ampliación del Canal de Llenado 4º Técnica de las Polaridades de la Esfera Psíquica 5º Introducción al Método Rouchi Amasado de la Energía ... Aplicaciones del Rouchi en el Taichisao terapéutico ... Aplicaciones del Rouchi en el Taichichuan meditativo ... Aplicaciones del Rouchi en el Chikung ... Aplicaciones del Rouchi en el Neikung 10º Técnica de la Triple Activación 11º Método de las Ocho Fuerzas y Dos Posturas de la Psicoterapia 12º Ejercicio para la Fusión del Fuego y el Agua interiores ... en postura de pie en postura sentado 13º Técnica del Círculo Periférico del Cilindro Energético Ejercicio del Círculo Psíquico del Cielo y la Tierra 15º Método Avanzado del Rouchi Amasado de la Energía ... con movimientos de pies, pasos y caminatas

Material de Estudio del Curso ROUCHI que se comparte online: 1º 080CURSOdeBIONERGIAPSIQUICAyTRATAMIENTO.pdf texto de 575 páginas 2º 084BIOENERGIAPSIQUICA2completopartea.pdf otro texto con el contenido teórico relacionado con los métodos de los videos texto de 43 páginas 3º 001aDetallesdelVideoBioenergia1.pdf contenido técnico para efectuar los ejercicios del curso online. 4º Video 1 Curso online BioenergíaPsíquica / Prácticas (duración: 2:15 hs.) 5º Video 2 Método del Rouchi amasado energético (duración: 0:53 hs.) los dos videos de más de 3 horas de duración.

6º Textos adicionales especiales: z1aBIOENERGETICAoccidental1.pdf z2bProgramaEspecialdeBioenergiaPsiquica.pdf zzz1cListadodeTecnicasdeOro.pdf / 0a2PsicocuerpoWilhelmReich.pdf


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0a1BIOENERGETICAAlexanderLowen.pdf 0a3BiografiasReichyLowen.pdf En total se ofrecen 23 archivos digitales. __________________

Detalles adicionales de este estudio online: Se transmite íntegramente el Método RouchiChingtao Róuqì Jìngdào, “La Senda Tao del Amasado de la Energía” o, simplemente “el Tao del amasado del chi”. CLAVE ESOTÉRICA e INICIÁTICA del SÍMBOLO MILENARIO del YINYANG del TAIJITU a través del MÉTODO PRÁCTICO: ROUCHIKUNG (rouchitaichi) / estilo interno Róu quán (puño suave) / RouquanTaiji. También, ramificado en el RouquanShaolín y en el RouchiChikung. __________________ Este método práctico, místico e iniciático del neidan (alquimia interior) integra una técnica raíz y fuente de la sabiduría ancestral que ha inspirado a todas las filosofías y ciencias prácticas taoístas, sean éstas terapéuticas como el neikungchikung (neigongchigong), artísticas como el taichichuan (taijiquan), teóricas y médicas como las basadas en el wushing (wuxing), filosóficas como las que han desarrollado el taìjítú (mapa del taichi) y la teoría del yīnyáng, y las danzas sagradas y shamánicas. Así como muchísimos ejercicios y métodos prácticos de las tres líneas del chikung taoístabudista confuciano, también otras ciertas prácticas iniciáticas, algunas danzas sagradas, y una gran cantidad de técnicas shamánicas de distintas culturas, se fundamentan de igual manera en lo que representa y simboliza esencialmente el arte del “Amasado de la Energía” (Rouchi), debido a que este arte se sustenta en principios cósmicos existenciales. Por lo tanto, dicho arte expresa a modo de ejemplo empírico, la relatividad de la dualidad debido a la unidad que impera detrás de toda polaridad, unificando la fuerza centrípeta que compone el aspecto subliminal de toda fuerza centrífuga como parte de la fuerza motriz única e indivisible que da origen a todo lo manifiesto. Las diferentes etapas del método Rouchi (ejercicios prácticos) no responden meramente a una simple coreografía caprichosa ni a una mera gimnasia, sino, antes bien, expresan las leyes psíquicas sublimes que impulsan el desenvolvimiento de la energía que opera detrás de la materia y de toda proyección. Durante el amasado de la energía hay que recordar que el fundamento del método se encuentra enraizado en el símbolo del taiji (yinyang), y que todas las disciplinas de oriente que concuerden con los principios de la sabiduría ancestral están de alguna manera inspiradas en este método fuente, matriz de todas las artes bioenergéticas. De esta manera, al practicar el rouchi y al manifestar sus variados principios se estará practicando en distintos momentos, la meditación, el neidan y el neikung, el chikung y el taichichuan de wudang (wutang), el pakuachan, el shaolínchuan (específicamente, el “rouquantaiji”, estilo interno) y el hsinyichuan, entre otras artes y disciplinas, dependiendo del enfoque, ya sea que el acento esté puesto en la respiración ajustada o en el movimiento sincronizado, en la visualización nítida de los centros energéticos o en los campos y esferas psíquicas, en las tensiones, torsiones y exigencias posturales, en la suavidad y la redondez, en la captación de las sensaciones, su generación y multiplicación, o en la introspectiva centralización de la Bioenergía Psíquica.


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Los ejercicios del rouchi también quedan graficados mediante el movimiento de las Esferas de Baoding (kungfuchio) o baodingqiu “esferas chinas para la salud”, cuya rotación coincide con el método ya que la mano derecha rota las esferas en el sentido de las agujas del reloj (contrario al taichi), mientras que la mano izquierda lo hace contrario a las manecillas del reloj (en el sentido del taiji). Esto demuestra el accionar natural de la circularidad, dado que, con entrenamiento y paciencia puede efectuarse el movimiento hacia la circularidad contraria, pero la natural es la explicada. __________________ Ver videos de Bioenergía Psíquica y ROUCHI: 1º https://youtu.be/BlEKD6j9GEY 2º https://youtu.be/j16tv8T93a0 3º https://youtu.be/DfzdVYTAm5E 4º https://youtu.be/Bt8CXXHEHZI __________________

7º Curso online) Umbrales de la Bioenergía , 18 Combinaciones prácticas y el estudio del sagrado ChangpotuanChing.

Duración del curso presencial: 1 año y 6 meses Requiere cursar previamente el estudio de TaochiShenchíching Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 1 sola descarga


Introducción al Jindan Sibai Zi Detalle Simbólico de la Escritura Original Las 20 Tablas del Jindansibaizi Se brindan con el curso un total de 155 archivos digitales, y, además, se incluye las 21 lecciones de “Los Umbrales de la Bioenergía Psíquica” con las 18 combinaciones de métodos prácticos. MAESTRO CHANG PO TUANG: GRAN ESTUDIO CHANGPOTUANGCHING (Alquimia Interior Taoísta Neidan), este estudio se complementa con: el clásico y una interpretación inédita. videos documentales. libros selectos. La TRADUCCIÓN e INTERPRETACIÓN del JINDAN SIBAI ZI (SaopoutanChing) de la ALQUIMIA INTERIOR TAOÍSTA * La REVELACIÓN MAGISTRAL de ChangPotuan en su JindanSibaizi bajo la FÓRMULA ALQUÍMICA exclusiva de la vinculación alquímica trascendental abordada desde el "canal que estalla" (Chongmo) * El estudio: AHONDANDO la TRADUCCIÓN con la esotérica INTERPRETACIÓN extendida de la REVELACIÓN MAGISTRAL de CHANGPOTUAN en su JINDANSIBAIZI __________________

Detalles adicionales de este estudio online:

https://youtu.be/BlEKD6j9GEY

https://youtu.be/j16tv8T93a0

https://youtu.be/DfzdVYTAm5E

https://youtu.be/Bt8CXXHEHZI


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El GRAN ESTUDIO del TAO ALQUÍMICO del Chang Potuan Ching corresponde a los niveles avanzados de Taochi alquimia taoísta, sin embargo, se puede acceder a él en cualquier momento para ir estudiándolo y releyendo sus principios de tal modo que vaya madurándose con el tiempo su más preciado néctar.

Este libro expone la esencia misma de la alquimia de manera poética resumida en 400 caracteres chinos, los que se acompañan con una extensa traducción e interpretación muy abarcadora para su comprensión desde diferentes ángulos y perspectivas de captación. El Changpotuan desentraña los Secretos para la Confección del Elixir de Oro y la Píldora de la inmortalidad, como símbolos de un estado de conciencia expandida que desborda a partir del desarrollo psíquico y bioenergético, de aquí su enorme trascendencia para los alquimistas taoístas. __________________ Los Cinco Umbrales de la Bioenergía Psíquica consta de 18 Prácticas Combinadas que amalgaman una gran cantidad de técnicas taoístas, las que se distribuyen a lo largo de 21 Teorigrafías del Tercer Nivel de Taochi; además, tales lecciones contienen la información seriada de los principios más destacados del Chanńa Tao (Meditación Alquímica) y las veintiún enseñanzas del "Maestro interior" (y un poco más) las que pueden ser leídas por los asistentes y educadores alquímicos a sus respectivos grupos de practicantes en cada una de las reuniones de meditación. MEDITACIÓN ALQUÍMICA • 18 Prácticas Trascendentales • Las Enseñanzas del Maestro Interior • La Profunda Teoría del Sobredesarrollo Las 18 COMBINACIONES de MEDITACIONES ALQUÍMICAS pueden ser practicadas tanto por principiantes que recién se inicien en el desarrollo de la bioenergía psíquica como por profesores e instructores de las artes y ciencias orientales (tanto teóricas como prácticas) que estén difundiendo los conocimientos de oriente. Estas 28 prácticas junto a la complementación de las enseñanzas del maestro interior se fundamentan en la sabiduría ancestral y en los conocimientos iniciáticos tradicionales para el crecimiento personal y la expansión de la conciencia. __________________

8º Curso online) Método alquímico de la "Evaporación sin Combustión" (método iniciático revelación iniciática).

Duración del curso presencial: 9 meses Requiere cursar previamente TaochiShenchíching Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 1 sola descarga


1º) ACONDICIONAMIENTO INICIAL 2º) PRIMERA CONCIENCIA a) TURBULENCIA PSÍQUICA DE LA ESENCIA BÁSICA b) LLENADO DEL CANAL CENTRAL EN 24 ACCIONES 3º) SEGUNDA CONCIENCIA


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a) RECONSTITUYENDO LOS ÓRGANOS VITALES (psíquico celular) b) REPARACIÓN DE LA MÉDULA c) REJUVENECIMIENTO CEREBRAL d) BAÑADO PSÍQUICO Y FISIOLÓGICO (externo interno) e) ENALTECIMIENTO ESPIRITUAL

nivel avanzado: LA TÉCNICA PARA LA MULTIPLICACIÓN CUANTIFICADA DEL ORGASMO PSÍQUICO a) EL SECRETO DE LA PÍLDORA DORADA

Se entregan con el curso 12 documentos iniciáticos acerca de la tradición ancestral de la Alquimia Interior Taoísta. varios archivos especiales para la meditación trascendental según el hermetismo del taoísmo. __________________

Detalles adicionales de este estudio online: La Cuarta Revelación de la Primera Iniciación. Es también conocida como “El Circuito Mágico del Primer Estado”, y se trata de una iniciación preciosa por medio de la cual se revela una gran clave esotérica, una llave mística, pero desarrollada de manera completamente práctica. La misma se compone de tres métodos considerados maestros de la bioenergía psíquica, como trampolines o catapultas del Shenchi y del Shentao de los cuerpos humanos (fisiológico, mental y espiritual) capaces de impulsar la conciencia a estadios sobreponteciados. Para poder ahondar esta develación iniciática Usted se remontará a la arcana sabiduría ancestral taoísta, proveniente incluso de aquella cultura mística cuando el taoísmo aún no era reconocido como tal sino como una senda ocultista de la metafísica universal, difundida por los “Hijos de la Luz Refleja”, por los seres luminosos de ShangriLa, y más tarde por la “Hermandad Blanca Invisible”, siendo todas éstas, comunidades de entidades etéricas y psíquicas (astrales) desde donde ha evolucionado la humanidad corporizada hasta la conformación física actual; porque, es desde estos orígenes ancestrales que derivan las Tres Técnicas y el determinado Conocimiento Superior que tienen en común, que le ayudará a Usted a progresar por el camino de la Bioenergía Psíquica y a poder avanzar notablemente en la transformación alquímica que todo caminante ha de desenvolver a lo largo de la vía práctica de Tao. Si bien estos conocimientos se remontan al período de los seres mitológicos Huangti, Fuyi y Yao, ha ido trasladándose, como dije, desde los Hijos de la Luz Refleja (Hermandad Blanca) hasta la elite espiritual de Shambhalla (la ciudad oculta o reino puro de Kunlun), pasando por la antigua escuela de innian y los magosshamanes del taoísmo primitivo, extendiéndose desde Nepal y el Tíbet y desde las cumbres de los Himalayas hacia todo el Asia, la India y China. Desde ya que no se trata de un conocimiento del planeta tierra sino del cosmos, puesto que trata de los patrones energéticos de la conciencia, y estos mantienen una misma constitución y enhebrado en la existencia entera más allá de que los vehículos (las formas física o estructuras biológicas) pudieran ser completamente diferentes. __________________

9º Curso online) Curso de Filosofía Taoísta, Mística y Metafísica de Tao, que incluye los conocimientos iniciáticos de la sabiduría ancestral.


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Duración del curso presencial: 3 años Duración del curso virtual online: entrega progresiva en 3 descargas: 1º, 2º y 3º nivel


Los niveles o fases de este estudio se intercalan de la siguiente manera: 1ª fase aspecto técnico, teórico y práctico de la filosofía taoísta iniciática. 2ª fase aspecto filosófico, metafísico y espiritual del taoísmo original. 3ª fase desarrollo y ahondamiento de los aspectos técnicos de Tao. 4ª fase explicación de las técnicas de oro de los métodos prácticos de Tao. 5ª fase Sabiduría Ancestral a través de los Clásicos universales.

Material a brindar junto con el curso: 1º) Textos, libros, clásicos, lecciones, e IniciacionesRevelaciones. 2º) Acompañamiento personalizado de los razonamientos acuñados.

3º) Temas de estudio adicionales, videos didácticos y otros documentos. __________________

Detalles adicionales de este estudio online: Exposición de los profundos conocimientos atesorados en los arcanos universales del mundo entero, verificados, en principio, a través del enfoque Tao del taoísmo antiguo original en sus magistrales enseñanzas. ~ Estudio avanzado de los niveles superiores mediante lecciones progresivas ~ Desarrollo medular de las enseñanzas taoístas a partir de la visión de las almas iluminadas que las transmitieron a través del tiempo mediante esta corriente del pensamiento humano. Algunos de los mayores exponentes de esta corriente son los maestros Yangchü, Laotse, Lietse, Chuangtse, Wangpi, HsiangHsiu y Kuohsiang, con sus juegos singulares de palabras, contradicciones y doble sentido adrede, paradojas y contrasentidos inteligentes, para lograr el tan preciado pensamiento circular, sumados a metáforas y enseñanzas entre líneas, para captar el sentido escurridizo de la trascendencia que se encuentra más allá de los rótulos, hasta poder llegar a concepciones metafísicas extraordinarias de alto vuelo místico. El presente estudio sigue la metodología arcaica iniciática de la pedagogía taoísta a través del chintang (comprensión pura), el fengliu (el fluir espontáneo impensado), y el hsianhsue (conocimiento oscuro xianxue), haciendo de este estudio teórico un proceso completamente práctico, a diferencia de lo que se acostumbra esperar de un curso de filosofía. __________________ Este curso está diseñado y diagramado para ser compartido con aquellas personas “caminantes” que, de alguna manera, han hollado algunos de los conceptos básicos de Oriente y, también, está dirigido a aquellos profesores o académicos y anhelen profundizar el espíritu medular de la sabiduría ancestral más allá del conocimiento exotérico que se difunde popularmente. Además, el estudio está orientado a los maestros de las artes y ciencias asiáticas, como por ejemplo: Yoga, Taichichuan, Meditación, Kundalini, ChikungNeikung, Ayurveda, Neidan, Terapias Alternativas, Medicina Tradicional China, ShaolínchuanKungfu, Naturismo, etc., con el propósito de comprender las raíces y fundamentos primordiales de la médula que se encuentra detrás de todas las prácticas y disciplinas. Por otro lado, téngase en cuenta que no solo se entrará a fondo en los clásicos más conocidos, sino en aquellos pocos difundidos en Occidente, e, incluso, textos y documentos antiguos que han sido


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prohibidos como el XiangGuoChing de los maestros HsiangHsiu y KuoHsiang, entre otros libros de carácter esotérico inéditos en el mundo occidental. __________________

10º Curso online) Método Energético de los Monjes Budistas del año 1700, sobre las Cinco Potencias Sublimes.

Duración del curso presencial: 3 años Requiere cursar previamente el estudio de TaochiShenchíching Duración del curso virtual online: entrega progresiva en 5 descargas: referida a cada uno de los elementos o niveles

__________________ Programa y contenido del material que se incluye: NIVEL BÁSICO de WETO

1º) Centralización Mental, Apaciguamiento Emocional, Desarrollo del Sincronismo Psicofísico. 2º) Asimilación de la Pequeña Forma Nexo o Puente entre los 5 Elementos. 3º) Comprensión Práctica del Elemento Tierra.

4º) Método de Respiraciones Confucianas para el desarrollo de la Vitalidad. 5º) Técnicas para el Despertar del Potencial Latente.

AVANZADO de WETO: 1º) Comprensión Práctica de los Elementos Metal, Madera, Fuego y Agua. 2º) Métodos de Respiración Taoísta para el fortalecimiento del sistema nervioso, refuerzo del inmunológico, y sensibilización del Campo Psíquico. 3º) ChiKung Meditativo de los 5 Elementos.

INSTRUCTORADO de WE TO: 1º) PRÁCTICA DE LOS 17 MODOS AVANZADOS: Primer Modo: Forma en su ordenación Psíquica. Sexto Modo: 5 Elementos sin Nexo. Séptimo Modo: 5 Elementos en Pareja. Octavo Modo: En ronda Circular. Noveno Modo: 5 Elementos de 4 Puntos Cardinales. Décimo Modo: La Forma Individual y Personal. Décimo Primer Modo: 5 Elementos Simplificados. Décimo Segundo Modo: 5 Elementos Canalizados. Décimo Tercer Modo: Ordenamiento WeTo. a Ordenamiento Psíquico. b Ordenamiento Vital Invertido. c Ordenamiento Médico. d Ordenamiento Reactivo. Décimo Cuarto Modo: 5 Elementos del Tercer Ojo. (De la Visión Interior). Décimo Quinto Modo: Cinesiterapia Progresiva de los 5 Elementos. Décimo Sexto Modo: 5 Elementos de la Expansión. (8 Centros Psíquicos). Décimo Séptimo Modo: WeTo Meditativo.

Post Grado: 1º) Estimulación y Activación de 12 Meridianos – We To (WeiTu).


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2º) Aplicación de los 12 Meridianos – Pa Tuan Ching (8 Brocados de Seda). 3º) Estimulación y Activación Superior – Chí Kung de los 8 Vasos Maravillosos. 4º) Aplicación Trascendente de los 8 Vasos Maravillosos – 10 Técnicas Maravillosas del Chí Kung ( 9 op. y 13 op. de I Chin Ching). 5º) Desarrollo de las Corrientes Psíquicas más elevadas Chí Kung de las Altas Esferas, Tres Series de Wu Tang con Pakuawudang. 6º) Aplicación de las Corrientes Psíquicas más elevadas – 5 Ciclos del Chí Kung Lo Han. 7º) Practica Superior de Meridianos Principales, Vasos Maravillosos, Centros Psíquicos y Campos Energéticos – Wu Chin Sii. 8º) Desarrollo Trascendental para Instructores – Lier Tienho Kung o Grulla Mística de 81 pasos y 13 Meditaciones de Kuan Yin Sisan Chan Kung, de la práctica de la “PsicoEnergíaVital” o Taochi Shenchíching. __________________

Detalles adicionales de este estudio online: El chikung budista es una práctica extraordinaria como pocas existen en china, considerada como la más avanzada del nivel básico y popular, y elegida por los maestros y verdaderos practicantes de china debido que es un chikung excelente como introducción que permite progresar adecuadamente a las practicas superiores ya sean del chikung, como neikung y la alquimia interior taoísta. Este chikung, reúne como ningún otro la maravillosa amalgama de las 5 escuelas de chikung, es decir: la taoísta, la confuciana, la médica, la marcial, la budista. por lo tanto, los valores condensados en esta práctica relativos a la terapia de tao, a las virtudes de

confucio, a la sanación de la medicina china shamánica, en cuanto a una preparación marcial, y finalmente, con todo un contenido budista espiritual, hacen de este método una materia incomparable con respecto a cualquier otro chikung de primer nivel. __________________

11º Curso online) Forma Tradicional Iniciática de las 33 Llaves Maestras, los 9 animales sagrados, los 44 alternancias y los 108 movimientos.

Duración del curso presencial: 2 años Duración del curso virtual online: entrega progresiva en 7 descargas


1º) 33 Llaves Maestras del Taichichuan 2º) 7 Secciones y Ciclos del Taichi 3º) 44 Alternancias de los Animales Sagrados y los Animales Secretos del Taichi 4º) 5 Animales Sagrados 5º) 9 Animales Secretos __________________

Detalles adicionales de este estudio online: El ARTE de los ANIMALES del TAICHICHUAN Tradicional.


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Estudio profundo y completo de los cinco aspectos de la forma shamánica. Estudio profundo y completo de los cinco aspectos de la práctica shamánica conforme al maestro Shaolín Changsanfeng (fundador del Taichichuan de Wutang) inspirado en el antiquísimo arte del famoso médico Huato del año doscientos de nuestra era: “el Juego de los Cinco Animales”. Orientado al desarrollo integral de las técnicas y tácticas del arte marcial taoísta de wutang (Wudang). LAS CINCO APLICACIONES de la Forma Tradicional 108 de Tachi : • Terapéutico Bioenergético • Temple interior Marcial • Meditativo Psíquico Considerada los Tres Tesoros del Taijiquan (taichichuan). No obstante, la metodología pedagógica puede clasificarse en cinco líneas de aprendizaje y desarrollo, a saber : 1º) aplicación Terapéutica, Bioenergética. 2º) aplicación Artística, Estética. 3º) aplicación Meditativa, Psíquica. 4º) aplicación Filosófica, Mística. 5º) aplicación Marcial, Templanza. Y, para cada una de estas clasificaciones existen numerosas técnicas para su desarrollo expresivo. __________________ Ver videos de TAICHICHUAN: 1º https://youtu.be/Q_1ybTE4LpQ 2º https://youtu.be/hZHcqqTY6U __________________

12º Curso online) Las Car tas Mágicas del Iching Esotér ico, con tableros para la tirada. (Inédito y exclusivo). Incluye varios manuales.

Duración del curso presencial: 1 año Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 1 sola descarga


Las 64 Cartas Mágicas del Iching esotérico, con tablero de tirada. (Inédito y exclusivo). Incluye varios manuales técnicos y filosóficos. Tratado del Choui. __________________

Detalles adicionales de este estudio online: Consultas y orientación del propio camino. Medidas a implementar y pautas a considerar. Consultas terapéuticas en el campo psicológico y emocional. Complemento de tratamiento psiquiátrico. Autoayuda. Esclarecimiento y luz para resolver incertidumbre y confusión. Guía espiritual del iching y fundamento de la médula taoísta.

https://youtu.be/Q_1ybTE4LpQ

https://youtu.be/hZ-HcqqTY6U


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Filosofía Arcana y Sabiduría Ancestral aplicadas a la sanación del Ser. __________________ Ver video de ICHING yijing: https://youtu.be/oUb95sbojoA iching __________________

13º Curso online) Curso de Tarot como vía de autoconocimiento y profundización de los conocimientos fundamentales del hermetismo antiguo.

Duración del curso presencial: 1 año Duración del curso virtual online: entrega progresiva por lección


Historia del Tarot. Conceptos básicos de esoterismo y hermetismo, numerología y psicología. Los veintidós arcanos mayores en sus diversos aspectos: esotérico, psicológico y adivinatorio. Arcanos menores. Práctica de tiradas. __________________

Modalidad presencial: La misma puede ser de manera grupal o individual, dependiendo de las necesidades y/o preferencias del solicitante. Tiempo aproximado del curso 8 a 10 meses, con una frecuencia semanal de un encuentro de una hora y media de duración. La variación del tiempo de cursada se debe a que cada alumno particular o el grupo posee tiempos y necesidades diferentes, siendo éste un motivo para extendernos en algún tema en particular o sumar clases adicionales dedicadas especialmente a la práctica de tiradas. Para ambos casos, se entrega por clase el audio correspondiente a cada encuentro y un apunte en PDF con toda la información trabajada. Además, cada cierto período de tiempo se entregará resúmenes que facilitarán el estudio del contenido abordado.

Modalidad a distancia: El curso se va entregando vía correo electrónico a través de lecciones en PDF. Una vez que el alumno las haya estudiado, podrá hacer las preguntas o reflexiones acerca del contenido que considere necesario para mejorar el aprendizaje del mismo, y la profesora las contestará por email, además de entregarle una tarea relacionada a cada apunte o lección. Así se seguirá avanzando a través del curso hasta finalizar todas las lecciones. El tiempo de duración dependerá de cuán rápido el estudiante avance sobre el contenido del curso. __________________

Detalles adicionales de este estudio online: El Tarot nos permite comprender los momentos o situaciones que atravesamos en nuestra vida. A través de la interpretación de los símbolos podemos captar aquellos factores que nos habilitan a actuar o, por el contrario, aquellos que nos impiden avanzar frente a los desafíos.

https://youtu.be/oUb95sbojoA


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El despliegue de las cartas, nos pone cara a cara con los hechos, en todos sus aspectos, con la finalidad de poder observarlos de manera objetiva y directa para tomar mejores decisiones en base a las conclusiones. El momento de la consulta es un espacio de contacto íntimo donde es posible relajarnos y entregarnos por completo a la posibilidad de profundizar sobre lo que nos pasa, sintiéndonos libres y sin el peso de los prejuicios externos, siendo estos, muchas veces, los causantes de elecciones que no coinciden con nuestro profundo deseo. Para cada consulta, se podrán utilizar técnicas de trabajo diferentes, así como tiradas diferentes. De todas formas, los símbolos que aparezcan representados en cada carta, traerán el mensaje que necesitamos para ese momento y ninguna pregunta o consultante podrán escapar a la magia del arquetipo canalizado. Lejos de apuntar a una lectura de carácter predictivo, ésta es una invitación a explorarse internamente con un objetivo plenamente sanador que permita esclarecer nuestra mente minimizando, de este modo, el nivel de ansiedades, así como los sentimientos e imaginaciones perturbadoras. __________________ Ver video de TAROT: https://youtu.be/uWlWpg0HFPI __________________

14º Curso online) 36 Datos de la Alquimia Secreta par a la Expansión de la Conciencia , curso de TaochiShenchíching (alquimia).

Duración del curso presencial: 1 año y 9 meses Requiere cursar previamente el estudio de TaochiShenchíching Duración del curso virtual online: entrega inmediata en 1 sola descarga


1º estadio) 1ª ETAPA TERRESTRE Inicio desde TsuChiao = Silencio AJUSTAR CENTRALIZACIÓN UNIFICACIÓN 2º estadio) 2ª ETAPA TERRESTRE Preparación de ChiHai = Quietud NUTRICIÓN ALMACENAMIENTO MULTIPLICACIÓN 3º estadio) 3ª ETAPA TERRESTRE Sedimentación de DanZhong = Vacío ARMONIZACIÓN SENSIBILIZACIÓN AMPLIACIÓN 4º estadio) 1ª ETAPA CELESTE Acrecentamiento de HuangDing = Incubación REUNIÓN LLENADO DESBORDAMIENTO 5º estadio) 2ª ETAPA CELESTE Ascensión de Chingyang DuMai = Traslación CANALIZACIÓN DEPURACIÓN ELEVACIÓN 6º estadio) 3ª ETAPA CELESTE Maduración de YuanQiYuanShen = Gestación SUBLIMACIÓN FIJACIÓN TRANSFORMACIÓN 7º estadio) 1ª ETAPA HUMANA Verdadera Naturaleza de TsuChiao = Renacimiento REALIZACIÓN AUTOREVELACIÓN ILUMINACIÓN 8º estadio) 2ª ETAPA HUMANA Regresión de Tuiyin RenMai = Fusión TRASCENDENCIA RETORNO IDENTIDAD

https://youtu.be/uWlWpg0HFPI


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9º estadio) 3ª ETAPA HUMANA Disolución de NeidanTaochi = Nada DESIDENTIFICACIÓN OLVIDO LIBERACIÓN __________________

Detalles adicionales de este estudio online: Síntesis del Esoterismo Metafísico de la Sabiduría Iniciática Ancestral LOS NUEVE ESTADIOS DE LA LIBERACIÓN ALQUÍMICA EL CAMINO NEIDANTAOCHI o VIAJE ALQUÍMICO PRÁCTICA DE LAS TRES ETAPAS DIVINAS DEL NEIDAN: CELESTE TERRESTRE HUMANA __________________ Los 36 Datos de la Alquimia Secreta de Hua Lin Chien, están inspirados en esquemas alquímicos ancestrales, de los cuales se podría mencionar principalmente a los clásicos de Liu Hua Yang: el Shu Ming Fang (Sistema para la extensión de la vida), el Hui Ming Ching (Tratado de la Conciencia Esencia y la Vida), el Tai I Chin Hua Tung Chi (El Secreto de la Flor de Oro); y por supuesto, los Ensayos de Chao Pi Chén (Zhao Bichen) basados en el: Wei Shen Shen Sue Ming Chi (Weisheng shenglixue mingzhi) o Hsin Ming Fa Chueh Ming Chih (El Secreto de lo Esencial y la Vida Eterna). E incluso, los 36 Datos de la Alquimia Secreta que se desarrollan en este Cuarto Ciclo del Taochi Shenchíching o “Camino Energético de la PsicoEnergíaVital”, se inspiran también en la luz que han vertido grandes maestros de la energía interior, como son: Lu Kúan Yu, Chi Soo, Huai Chin Nan, Gopi Krishna de la Universidad de Kundalini, entre otros tantos que ya se irán mencionado con el devenir de este estudio. __________________ Los 36 Datos de la Alquimia Secreta para la Transformación de la Conciencia corresponden a los Tres Libros Secretos: 1º Libro: Los Tres Secretos 2º Libro: La Revelación Iniciática 3º Libro: El Estadio Alquimizado __________________ ~ curso online ~ ALQUIMIA SECRETA PARA LA TRANSFORMACIÓN DE LA CONCIENCIA 36 Datos Magistrales del Neidan Estudio a distancia mediante lecciones didácticas. __________________

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PRECIO y COSTO DE LOS CURSOS La cuota de los cursos presenciales es mensual y su duración es anual. El precio de los cursos online equivale a la suma de tres cuotas mensuales de los cursos presenciales.

CERTIFICADOS y DIPLOMAS Al completar el curso se entrega el certificado y diploma correspondiente a cada estudio, y se brinda la asistencia necesaria para la comprensión de los temas desarrollados en cada lección. Asimismo, una vez completado el programa se podrá tramitar el aval para difundir el aspecto práctico de cada estudio, los métodos y ejercicios. Tanto los certificados y diplomas están incluido en el costo de los cursos y no se cobra un valor adicional.

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Un llamado a la Sensibilidad y a la Conciencia:

Así como a nadie se le ocurriría tomar apenas un trozo de una pintura para mostrarle a otros la obra de un pintor, o extraer tres o cuatro notas de una sinfonía para hacerle oír a otros la composición de un músico, o bien, así como tampoco le quitaría una porción a una escultura para mostrarle a otros la obra del escultor, pedimos por favor, que tampoco mutile este material teórico o ensayo para mostrarle a alguien una mera sección de él. Solicitamos tenga a bien el lector, respetar la obra en su totalidad al quererla compartir con amigos u otros interesados en este Camino.

Recuerde que, aunque no parezca, la escritura también es un arte como la pintura, la música y la escultura, y amputar una sección o un párrafo hace que se desmerezca la obra y se pierda el sentido que dejó plasmado su autor.

Por favor, no es necesario que cercene ningún capítulo de este documento, si quiere mostrárselo a alguna amistad. Préstelo o fotocópielo entero tal cual se difunde desde la Fundación Centro del Tao. Manténgalo en el formato original.

¡Muchas Gracias! Comisión Dir ectiva de la Fundación Centro del Tao

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Para mayor referencia acerca de los diferentes Métodos y todo el material teórico que acompaña cada una de las prácticas, se deberá consultar el Programa Integral y Metodología Pedagógica de la Fundación Centro del Tao disponible en cada establecimiento o Delegación Adherida a esta Escuela.

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SERVICIOS BRINDADOS:

Consulta Astrológica Carta Natal Revolución Solar Análisis de Tránsito y Ciclos Sinastrías (comparación de cartas) presencial u online (skype)

Consulta a las Car tas del Tarot Guía y esclarecimiento para una mejor comprensión de las situaciones Búsqueda alternativa de soluciones

Capital Federal y Provincia de Buenos Aires Argentina

teléfonos móviles: 15 6631 0011 15 6761 7840

Página Web : http://sites.google.com/site/aontao/ Correos Electrónicos : [email protected]

[email protected]


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Acompañamiento Terapéutico ChikungNeikung / Psicoterapia Bioenergética Reacomodación y Armonización Tratamientos Bioenergéticos

Canalización Iching Autoconocimiento y revelación de las medidas a implementar para mejorar Descubrimiento del camino personal que se ha de transitar Una guía de vida

Fengshui Reequilibrio y Sanación de Ambientes Fuerzas Regentes de Moradas y Moradores Solución de inconvenientes estructurales (sachis) Neutralización de la negatividad

PRODUCTOS a la VENTA:

Productos Memé Preparación Artesanal de Alimentos Nutritivos elaborados con los mejores ingredientes: Panes integrales Alfajores de algarroba. Galletas de avena Coquitos con azúcar integral. Muffins integrales de banana y nuez. Especial para el desayuno y la merienda, para reuniones, cumpleaños, eventos y agasajos. venta minorista y mayorista

64 Car tas del Iching del ChouI Yijing Este Sistema de Las 64 Cartas del Iching del Choui, consta de 2 tableros plastificados para la Consulta y para la Canalización del Mensaje como respuesta; consta de 64 cartas plastificadas con referencias en ambas lados de cada carta; y consta de 1 libro con todas las indicaciones para la implementación de este Sistema más el desarrollo de las respuestas y la canalización del mensaje conforme al conocimiento iniciático del iching de choui que brinda una respuesta para cada pregunta que se formule. Las 64 Cartas de Choui es un sistema de consulta basado en el Iching (Yi Jing), orientado, básicamente, para la consulta acerca del camino personal, sobre las inquietudes fundamentales, las incertidumbres del vivir cotidiano, sobre las decisiones difíciles e importantes que deben tomarse, acerca de los pasos a seguir o emprendimientos que hay que asumir.


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No sólo es un instrumento oracular predictivo, sino que además, y más importante aún, es una herramienta de esclarecimiento para dilucidar aspectos esenciales del Ser interno para delinear el rumbo de la autoRealización. El curso incluye además de las 64 Cartas plastificadas y los dos tableros, unos ocho librosmanuales, a saber: 1º Libro) 047eElChouideLas64CartasINTRODUCCION.pdf 2º Libro) 047dElChouideAonLas64Cartasb.pdf 3º Libro) 065ElIchingMagico.pdf 4º Libro) 066(1)IchingEsoterico1.pdf 5º Libro) 067(2)IchingEsoterico2.pdf 6º Libro) 068(3)IchingEsoterico3.pdf 7º Libro) 069Hexagrama37UnaImagenIntrospectiva.pdf 8º Libro) 070Esp.04.IChingAlquimico.pdf

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G U Í A - Nuevo Camino Vida-y-Ob… · indicaciones de un Maestro que nos señala el Camino hacia el Saber iniciático. De hecho