Gaceta La Griot - Agosto

La Cantadora Inesfina Rivas de Murillo muri el pasado 9 de agosto del 2015

PREMIO GUACHUP DE ORO 2015El Galardn Honorfico

EL RACISMO: Fenmeno Latente

La Sonrisa Voladora

QUEMA CALORAS MIENTRAS DUERMES

Luto en Colombia Negra

LA GRIOTGaceta Afrobogotana de inters cientfico y cultural

GRIOT: Persona transmisora de los saberes del Continente Africano y de sus diasporas en el mundo.Edicin No. 3 del Ao 2015, Agosto. Bogot, D.C., Colombia ISSN 0124-7042

MIKE SYLLAEl Rey Africano de la Moda Pop

Bebida refrescante ayuda a eliminar el exceso de grasa

de Catherine Ibargen

2 | LA GRIOT

DIRECTOR GENERALEsteban Bonco Lugo

REDACCINEsteban Bonco Lugo

Esperanza Bioho PereaJess Alberto Gruesso

Gerald KurtGustavo Emilio Balanta Castilla

COLABORADORESBrasil, Cuba, Francia

FOTOGRFOSNohora Drufouska

Miltn RamrezEdwin Camacho

Island Boi PhotographyArchivo Premios GuachupCentro de Documentacin y

Recursos Audiovisuales, Corporacin Casa de la Cultura

Afrocolombiana.

DIAGRAMACIN Y DISEOBonco ComunicacionesEliana Manjarrs Lugo

EDITORIALEl Racismo no deja de ser un Fenmeno Latente

MODA MIKE SYLLADiseador de Moda Franco-Senegals

HISTORIALos Primeros americanos eran Negros

ESPECIALLa Consulta Previa en los Territorios Colectivos Afrocolombianos.

EVENTOSPremio Guachup de Oro 2015

JUDICIALSiete afrocolombianos asesinados en un fin de semana

HOMENAJE Sambangol Main

HISTORIALa Leyenda de la Reina Calafia

NUTRICINQuema calorias mientras duermes

SALUDEl Vitiligo

DEPORTE La sonrisavoladora de Catherine Ibargen

TECNOLOGACueros Vegetales - Piatex

TERRITORIOS COLECTIVOSLas Islas del RosarioTerritorio Colectivo Afrodescendiente

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EDITORIALCONTENIDO

Cuando nos referimos al hombre en trminos generales, hablamos del ser humano. Es de-cir, aquel individuo, de gnero masculino o fe-menino, que desarrolla las actividades propias de todo ser vivo: nacer, crecer, reproducirse y morir, pero que se diferencia de los seres del reino ani-mal porque adems de esas cuatro actividades, desarrolla habilidades cognitivas y procesos ms complejos de organizacin social conocidos co-mnmente como civilizacin. Cada individuo goza de caractersticas fsicas y mentales distintas, pero todos pertenecen a una misma familia, es decir, a la raza humana.

El Planeta tierra tiene 148 940 000 km de masa continental, un aparentemente escaso 29.2% de la superficie total del planeta pero que ha dado para aproximadamente 7 billones de habitantes organizados en un sinnmero de comunidades humanas, todas diferentes entre s. Cuando el hombre aprendi sobre su mundo, separ aque-llas comunidades por sus caractersticas fsicas ms evidentes, como el color de la piel, y algunos equivocadamente las llamaron razas, pero el tr-mino correcto en este caso es etnias. Cada etnia es un conjunto de personas que comparten afini-dades fsicas, lingsticas y culturales pero inde-pendientemente de la etnia, cada persona tiene un componente que demuestra su humanidad y es la sensibilidad y compasin ante las desgracias de sus semejantes.

Sin embargo, el miedo a lo ajeno o lo desconocido y las ambiciones de un poder ms all de lo que en el momento se comprenda, dieron origen a la trata esclavista perpetrada por las grandes poten-cias europeas con el secuestro de 20 millones de africanos al continente americano, al cual estaban en proceso de descubrir.

En su proceso de conquista o invasin del conti-nente americano, los europeos vieron tanto a los africanos como a los aborgenes americanos de

El Racismo: Fenmeno Latente

CORRECCION DE ESTILOEsteban Bonco Lugo Juan Manuel Lugo

Jess Alberto Gruesso

Editada por : Publicaciones La Griot

y la Corporacin Casa de la Cultura Afrocolombiana,

Con El Apoyo de Fundacin Colombia Negra.

Sede Bogot, D. C.Edicin No.3 - Agosto 2015

Apoyo Solidario: casadelaculturaafrocolombiana@

gmail.comwww.colombianegra.webs.com

www.contraelracismo.webs.com

ISSN 0124-7042 - Bogot, Colombia

La gaceta La Griot No se hace responsable de los escritos que aqui estan publicados, porque slo estamos atendiendo a el

derecho de libertad de expresin.

Por: Esteban Lugo

Siganos en:Gaceta La GriotCampaa de Vacunacin contra el Racismo y la Indiferencia

LA GRIOT | 3

EDITORIALmanera inferior a ellos, es decir como no humanos, pues el concepto de civi-lizacin que tenan no encajaba dentro del que los portu-gueses y espaoles haban formado en la metrpoli. Apro-vechando las ven-tajas en cuanto al desarrollo de armas letales y otro tipo de

prcticas barbaricas, que desde el comienzo tena el hombre blanco, comenz el exterminio rpido y violento de aborgenes americanos simultnea-mente con el lento y agnico de la trata trasatln-tica y de la esclavizacin de los africanos secues-trados de su continente.

Estos exterminios, a diferencia de lo que ocurri en el siglo XX con las dos guerras mundiales, no tuvieron ningn juicio, ninguna pena ni ningn con-denado, quedando en la total y absoluta impuni-dad.

El tiempo pas, las naciones americanas nacieron, crecieron y se independizaron, en el caso de Co-lombia con una poblacin mayoritariamente mesti-za, fruto de la mezcla intertnica entre el europeo, el indgena y el afrodescendiente, que se volvi la etnia dominante a nivel econmico y poltico en complicidad con los remanentes de las antiguas elites blancas, e impuso un sistema poltico y so-cial que discrimin y marginaliz a las comunida-des negras e indgenas que sobrevivieron a la con-quista. Fue solo hasta 1991, cuando el pas promulg una nueva Constitucin Poltica, que al menos en tr-minos legales, se abri una puerta al cambio en las condiciones histricas de exclusin social y margi-nalidad vividas por los afrocolombianos.

La actual Carta Magna, al reconocer la diversidad tnica y cultural de la nacin, incluye formalmen-te a los colombianos descendientes de africanos como integrantes de la nacionalidad colombiana en igualdad de condiciones a los de la sociedad dominante y otros grupos tnicos.

Pero ms all de los reconocimientos y compen-saciones pendientientes en el mbito legal, an impera en el pas un racismo relativamente vela-do que se manifiesta en prejuicios y estereotipos negativos hacia las comunidades negras. Se ve en los programas de televisin humorsticos que continuamente degradan las manifestaciones cul-turales afrocolombianas o en los estadios de ftbol cuando los jugadores negros, incluso del equipo local, reciben insultos raciales explcitos ante la ms mnima equivocacin.

La Real Academia de la Lengua Espaola define el racismo como exacerbacin del sentido racial de un grupo tnico, especialmente cuando convive con otro u otros. En el caso del mestizaje colom-biano, se da no solo al discriminar a otros grupos tnicos, sino al reconocerse errneamente como blanco, negando o ignorando la herencia afro e indgena que est presente de forma indeleble en toda la nacin.

Ms all del racismo, persiste tambin el flagelo de la discriminacin econmica. Este se ha dado his-tricamente tanto en las regiones ancestrales de predominancia afrocolombiana como las costas Pacfica y Caribe, como en aquellas donde las co-munidades negras han emigrado, ya sea en busca de mejores oportunidades o huyendo de la violen-cia, siempre presente en la historia colombiana. A las regiones ancestrales se les discrimina conde-nndolas al atraso, la corrupcin y la violencia y a los afrocolombianos que salen de estas, o a los de las generaciones ms recientes que han nacido en el resto del pas, se les discrimina mediante la ne-gacin de oportunidades de progreso econmico y falta de apoyo a sus iniciativas de autosupera-cin.

Solo con educacin, igualdad de oportunidades y voluntad poltica para superar dcadas y dca-das de discriminacin y racismo estructurales en la sociedad, se podr avanzar hacia la tan anhelada paz que tanto busca Colombia. Hay que deste-rrar el discurso racial excluyente, que hace rato fue deslegitimado por diversos estudios cientficos y adoptar el discurso tnico, que entiende que hay diferencias culturales entre los distintos grupos hu-manos, pero que las celebra porque enriquecen la diversidad del pas.

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MODA

MIKE SYLLAE l nombre de este diseador y msico franco-se-negals suena con gran fuerza pues sus creacio-nes se han visto en las principales capitales de la moda en occidente.

En Pars y en los Estados Unidos, en las pasarelas de Indiana y Nueva York, se ha conocido el verdadero rostro de este hombre cuyas obras continan sedu-ciendo a los amantes del diseo africano.

Con sus diseos y texturas, Mike Sylla ha sabido conquistar a un pblico exclusivo en sus espectcu-los de moda.

El franco-senegals estableci en Francia, durante varios aos, el dominio de la industria de la moda africana. Su ingenio en el arte de dar forma al cuero y la gamuza, el encanto de su trabajo basado princi-palmente en su capacidad de combinar el enfoque del pasado con el apogeo de las mujeres de 60 a 70 aos ajustndose a los requisitos de la moda mo-derna. Su trabajo es una oleada de generosidad y

gallarda que justifican el xito artstico de la coleccin Bafall Dream, una de las obras maestras de la casa de vestidos Mike Sylla Couture.

Este estilo afro pop que representa Mike Sylla es adorado y celebrado en Paris y los Estados Unidos. Es precisamente en este contexto que el artista fue recibido como un hroe en sus recientes desfiles en los estados de Indiana y Nueva York.

Mike Sylla fue primero honrado del en el marco de la 45 edicin de la Indiana Negro Expo, celebrada en el Gran Palacio del Indiana Convention Center 9 al 19 de julio de 2015.

El Rey de la Moda Afro Pop fue el invitado especial a este evento cultural que es el ms grande en su tipo organizado por la comunidad afroamericana de los Estados Unidos.

All, tuvo la oportunidad de presentar al pblico sus colecciones Mike Sylla Couture, Baifall Dream y DKR moda vintage.

Esto fue suficiente para que las obras del artista atra-jeran a profesionales y visitantes de todo el mundo

El Rey Africano de la Moda Pop

Tomado de : baifalldream

Foto: Tomada de Internet


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MODApara este intercambio de negocios.

Como recompensa por su trabajo artstico realizado en beneficio de la dispora africana y el mundo afro, el Premio Internacional de Excelencia de la Indiana Negro Expo le fue entregado como mejor diseador.

Conocido por su sencillez a pesar de su estilo cons-truido internacionalmente, Mike Sylla, quien represen-ta tanto a Senegal, su pas de origen como Francia, su pas de adopcin, dedic el trofeo a los jvenes talentos africanos y a los de la Dispora que luchan por la promocin y el desarrollo de frica.

Despus del paso por Indianpolis, el estilista y di-seador se dirigi a la ciudad de Nueva York, donde dio a conocer sus colecciones en el African Fashion Show, en el marco del Harlem Tuesday, el 4 de agos-to 2015, que tuvo lugar en en el prestigioso restau-rante Cheri Harlem. All, Sylla maravilll a los asisten-tes presentando lo mejor de sus creaciones.



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HISTORIA

Los Primeros Americanos eran Negros

Los primeros americanos eran descendientes de los aborgenes australianos, segn las prue-bas en un nuevo documental de la BBC.El programa Ancient Voices (voces ancestrales), muestra que las dimensiones de crneos prehistri-cos encontrados en Brasil coinciden con los de los pueblos aborgenes de Australia y Melanesia. Otra evidencia sugiere que estos primeros americanos fueron luego masacrados por los invasores de Asia.

Hasta ahora, los nativos americanos se crean que descendan de ancestros asiticos que llegaron a travs de un puente de tierra entre Siberia y Alaska y luego emigraron a travs de toda Norteamrica y Sudamrica. El puente de tierra se form hace 11.000 aos durante la edad de hielo, cuando el nivel del mar descendi.

El arte rupestre sugiere un final violento para los Australianos americanos, sin embargo, la nueva evidencia muestra que estas personas no llegaron a un desierto vaco. Las herramientas de piedra y car-bn del emplazamiento en Brasil muestran pruebas

El esqueleto femenino ms antiguo, al que llamaron Luca, tiene 12.000 aos de antigedad.

de presencia humana haca ya 50.000 aos.

El emplazamiento se encuentra en Serra da Capi-vara, en el remoto noreste de Brasil. Esta zona est habitada por los descendientes de los colonos eu-ropeos y esclavos africanos que llegaron hace ape-nas 500 aos.

Pero las pinturas rupestres que fueron encontradas aqu proporcionaron el primer indicio de la existen-cia de un pueblo mucho ms antiguo. El vestuario y los rituales que se muestran en el arte rupestre sobrevivieron en Tierra del Fuego.

Imgenes de armadillos gigantes, que murieron an-tes de la ltima edad de hielo, muestran que los artistas que los dibujaron vivieron antes incluso que los indgenas que recibieron a los europeos.

Estas personas asiticas tienen rasgos faciales descritos como mongoloides. Sin embargo, los crneos excavados a una profundidad equivalente entre 9.000 y 12.000 aos son muy diferentes.

Walter Neves, arquelogo de la Universidad de Sao Paulo, ha tomado extensas mediciones de doce-nas de crneos, incluyendo al ms antiguo, una jo-ven mujer que ha sido llamada Lucia. Las medidas muestran que Lucia era todo menos mongoloide, dijo. Walter Neves ha medido cientos de crneos.

El siguiente paso fue reconstruir una cara del crneo de Luca. En primer lugar, se realiz una tomografa axial computarizada del crneo, para permitir ha-cer un modelo de trabajo preciso. A continuacin, un artista forense Richard Neave, de la Universidad de Manchester, Reino Unido, cre una cara de Lu-ca. El resultado fue sorprendente: Tiene todas las caractersticas de una cara negroide, dice el Dr. Neave.El crneo de Lucia tiene 12,000 aos

Las dimensiones del crneo y los rasgos faciales coinciden ms estrechamente con los nativos de


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Australia y Melanesia. Estas personas se remontan a unos 60.000 aos y estos mismos descendan de los primeros seres humanos, que salieron de fri-ca hace unos 100.000 aos. Pero cmo pudieron los primeros australianos haber recorrido ms de 13.500 kilmetros (8.450 millas) en ese tiempo? La respuesta viene de ms pinturas rupestres, esta vez desde el Kimberley, una regin en el extremo norte de Australia Occidental.

Aqu, Grahame Walsh, experto en arte rupestre de Australia, encontr la pintura ms antigua de un barco de cualquier parte del mundo. El estilo de la obra indica que por lo menos es de hace 17.000 aos, pero podra ser de hasta hace 50.000 aos de antigedad. Y el detalle crucial es la alta proa del barco. Esto no habra sido necesario para barcos utilizados para las calmadas aguas continentales. El diseo sugiere que fue utilizado en el ocano abierto.

Los arquelogos especulan que un viaje por mar tan increble, desde Australia a Brasil, no se habra llevado a cabo con conocimientos, sino por acci-dente. Hace slo tres aos, cinco pescadores afri-canos se vieron atrapados en una tormenta y unas semanas ms tarde fueron arrastrados hasta las costas de Amrica del Sur. Dos de los pescadores murieron, pero tres sobrevivieron.

Walter Neves dice que las gentes negroides des-aparecieron hace 7.000 aos, pero si los primeros americanos se haban desplazado desde de Aus-tralia, dnde estn sus descendientes ahora? Una vez ms, los crneos sugieren una respuesta. La forma de los crneos cambia entre 9.000 y 7.000 aos de ser exclusivamente negroide a exclusiva-mente mongoloide. Esto, combinado con la evi-dencia del arte rupestre de la creciente violencia en aquel momento, parece que las gentes mongoloi-des del norte invadieron y eliminaron a los america-nos originales.

La fueguina Cristina Caldern puede ser uno de los pocos descendientes sobrevivientes de los prime-ros americanos. La nica evidencia de algn so-breviviente proviene de Tierra del Fuego, las islas en el extremo sur ms remoto de Amrica del Sur.

HISTORIA

Morfologa Craneal de Luca desenterrado en cuevas en Brasil

Los pre-europeos fueguinos, que vivan al estilo de la edad de piedra hasta este siglo, muestran ca-ractersticas craneales hbridas que podra haber resultado de matrimonios mixtos entre los pueblos mongoloides y negroides. Sus rituales y tradiciones tambin tienen cierta semejanza con el arte rupes-tre antiguo en Brasil.

La identidad de los primeros americanos es una cuestin emotiva y controvertida. Pero las pruebas de Brasil, y un puado de personas que an viven en la punta de Amrica del Sur, sugieren que las Amricas han sido el hogar de una mayor diversi-dad de seres humanos de la que se pensaba y por mucho ms tiempo.


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A partir de la vigencia de la Constitucin Poltica de Colombia y la Ley 70 de 1993, las comunidades ne-gras, afrocolombianas, raiza-les y palenqueras localizadas en los territorios colectivos, han aperturado un dilogo poltico con el Estado y han avanzado significativamente, al punto que cada vez tienen menos desventajas que antes frente a la negociacin polti-ca de sus demandas y frente al reconocimiento de sus de-rechos a la participacin y la consulta previa, libre e infor-mada.

Como un derecho trascen-der de reciente insercin en el ordenamiento jurdico y social en Colombia, la Consulta Previa amparada por el Sistema de Naciones Unidas surge, como un instrumento para combatir la discriminacin y exclusin de los pueblos tnicos, garantizar la participacin en condiciones de igualdad y dignidad en la configuracin de medidas administrativas, le-gislativas y dems actividades o proyectos que afectan la vida econmica, territorial, ambiental, poltica y social de estas, requiere de un siste-ma de seguimiento que un trabajo minucioso de capacitacin en las comunidades, de manera tal que sirva de garanta para la pervivencia de las espiritualidades y la existencia material y pro-mueva la mejor y mayor participacin protag-nica en las determinaciones de orden ambiental que guarden correspondencia con los intereses sobre la proteccin de la vida, la naturaleza y el arraigo de los pueblos ancestrales en sus terri-torios de origen.

La Consulta Previa en las comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras, consti-tuyen un conjunto de medidas que intentan ma-terializar el principio democrtico y la soberana popular, as como tambin garantizar los dere-chos humanos de estos grupos cultualmente diferentes, como autnticos sujetos de derecho.

Los procesos de consulta pre-via que se han llevado a cabo en el marco de los Planes Nacional de Desarrollo entre los gobiernos y la poblacin afrocolombiana, siendo este el mayor instrumento de polti-cas pblicas en cuya formula-cin -mal que bien- han parti-cipado las comunidades, han forzado un aprendizaje mutuo tanto para el gobierno nacio-nal como para las comunida-des, en el cual, la impronta institucional ha caracterizado a estas formaciones sociales desde los estereotipos del de-sarrollo convencional, donde las carencias y las debilidades son punta de lanza para lograr el desarrollo, la participacin

comunitaria y la dimensin social solo llegan a ser vistas de manera residual y en todos los casos han sido subordinadas a la construccin de mecanismo de intervencin que centralizan cada vez ms la accin del Estado.

Estos planes de desarrollo en ausencia de una real fortaleza organizativa y de liderazgos, repiten sistemticamente y sin ningn resultado un dis-curso de apertura comercial y de internaciona-lizacin de las relaciones regionales del Pacfico colombiano, donde las categoras ms preemi-nentes son: atraso, biodiversidad, recurso, po-breza, excedentes, extraccin y desarrollo. Se desprende del anlisis que como tarea urgente concurre ahora la necesidad de investigar a pro-fundidad los efectos sobre el incumplimiento de los acuerdos suscritos en las negociaciones de los diferentes Planes de Desarrollo, en el enten-dido que es all donde se configuran las polticas pblicas que demandan las comunidades y que el Estado no puede ser ilegal y en consecuencia no puede birlar sistemticamente los pactos y acuerdos que se han suscrito en cada cuatrie-nio, y que existen en la memoria colectiva de las comunidades y en la memoria institucional de las entidades competentes.

La Consulta Previa en los Territorios Co l ec t i vos A f r oco l omb ianos .

ESPECIAL

Por Jess Alberto Gruesso

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El SIDH y los jueces constitucionales, han sido el mecanismo idneo para lograr justicia so-cial, parmetros de equidad constitucional y del cumplimiento de los mandatos emitidos en sen-tencias a las demandas de tutelas interpuestas reiteradamente por las comunidades.

Las comunidades negras, afrocolombianas rai-zales y palenqueras durante los ejercicios de la Consulta Previa, en la acepcin ms amplia del derecho han identificado mltiples obstculos que deben ser revisados conjuntamente y co-rregidos, los cuales pendulan entre:

a) Prcticas espurias de consultas para licencia-mientos exprs.

b) La instalacin de un sistema de sillas girato-rias por parte de funcionarios.

c) La negacin sistemtica de la cobertura de alcance del ejercicio del derecho de los pueblos tnicos a la consulta previa, libre e informada hasta reducirla a territorios colectivos nica-mente y a resguardos indgenas, vulnerando el derecho de pertenencia e identidad de las co-munidades asentadas en los centros urbanos, ciudades intermedias y pueblos.

d) La pretensin de confinar el campo de accin de la Consulta Previa al lmite de la democracia representativa convirtiendo espacios de repre-sentacin como instancias de derecho pleno para representar en nombre de las comunidades su propio sentir y proteccin de los derechos te-rritoriales, tnicos y ambientales, hasta alcanzar la no muy buena prctica de una poltica am-biental, que por su falta de control y de sind-resis escapa a la responsabilidad estatal dando origen a polticas extractivitas de enorme dao ambiental al patrimonio de la Nacin con lo cual se victimizan las comuni-dades tnicas asentadas en los territorios ancestrales, se crean condiciones para el desarraigo y se afecta la situacin saluda-ble de los entornos ambientales estratgicos con la introduc-cin de prcticas toxicas como la inyeccin de gas metano en pozos profundos de agua dulce para fragmentar la consistencia natural del territorio y facilitar la explotacin de combustible f-siles.

ESPECIAL

La Consulta Previa amparada por el

Sistema de Naciones Unidas surge, como un

instrumento para combatir la

discriminacin y exclusin de los pueblos tnicos.

[email protected]

e) Pese a los avances que hay al respecto, el poder de bandas criminales, el mercado ilegal y la desproteccin del Estado intensifican en los territorios de comunidades negras el uso de ma-terial nocivo como el mercurio, plomo, glifosato entre otras fuentes de toxicidad que daan el ambiente natural, el aire, el agua, la tierra y la foresta.

f) En estas condiciones de incidencia negativa para el florecimiento de una nueva poltica de proteccin ambiental que reivindique los dere-chos de la madre naturaleza y de los pueblos ancestrales que le sirven de fuente viva y protec-cin de la biosfera, fuentes de agua, subsuelo, espacio sideral y en general todas las fuentes de riqueza natural, es necesario para avanzar hacia la puesta en marcha de una Comisin de Verificacin de Impacto Ambiental en los Te-rritorios Colectivos de Comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras, con apoyos nacionales e Internacional que permita la visualizacin de los enormes daos causa-dos a la geografa nacional y especialmente al patrimonio natural, de modo que esta Comisin de Verificacin reporte no solo los exmenes y alcances de los daos, sino las recomendacio-nes para la superacin introduciendo practicas curativas y de prevencin que permitan recon-ciliar el patrimonio con el objetivo general de la Nacin, armonizando las funciones del estado con la misin social y ecolgica de la poltica ambiental, pero sobre todo garantizando la vida y proteccin de los derechos tnicos, ambienta-les y culturales de los pueblos tnicos para que estos lejos de padecer los efectos de una po-ltica de desarraigo, logren el justo derecho de permanencia y vida alegre, sencilla y feliz en sus territorios de origen.

g) La consulta previa es una afir-macin del derecho a la partici-pacin, que a su vez contiene en s mismo otros derechos como el derecho a la vida, a la ntegridad t-nica y la perviviencia cultural, el de-recho a lo no desaparicin forzada y a la libre determinacin.

La Consulta Previa es un derecho axial que llego para quedarse, un instrumento jurdico, social y de poltica pblica indefectible para definir el futuro de los pueblos y sus relaciones en los Estado mul-titnicos y pluriculturales.

10 | LA GRIOT

PREMIO GUACHUP DE ORO 2015

Con este premio se le hace un reconocimiento a todas aquellas personas e instituciones de diversas procedencias y distintas aproximacio-nes cuyas obras, acciones y esfuerzo contribuyen al desarrollo, enaltecimiento, conocimiento y divul-gacin de la sociedad y la cultura afrocolombiana, afroamericana y africana en el pasado y en el pre-sente.

El Guachup de Oro fue diseado por el artista co-lombiano Juan Manuel Lugo.

Significado de Guachup, una leyenda cultural.

Es costumbre de los habitantes de la regin del Pacfico, llamar to o ta a todo hombre o mujer altos y sobrino o sobrina a toda persona bajita. El To Guachupecito representa al Griot (persona sabia) de la oralidad afrochocoana y especialmente afro-condotea.

Cuenta la historia que un da, el to Guachupecito, que era mitad hombre y mitad pez, se sent frente

EVENTOS

Un promedio de 240 personas colombianas y extranjeras ya recibieron su premio Guachup de Oro en 20 aos de creado este galardn, cuando rara vez se premiaba a una persona negra.

En las categorias Artes Tradicionales, Dignidad y Ejemplo, Liderazgo Afrocolombiano, Solidaridad Intertnica, Deportista del Ao, Actuacin, Periodismo y Comunicaciones, Ciencias Sociales y Literatura.

Maria Isabel Cordoba -2015

Jineth Bedoya -2014 Angel Perea - Hansel Camacho 2013

Delia Zapata Olivella Esperanza Bioho-1999Agrupacin Choquitown 2007

Ganadores Premio Guachup 2013Representantes de las comunidades Negras en Bogot

Sisakele de Zuma - 20131Dama Republica SurafricaMary Gruesso - 2013 Guillermina Bravo - Diego Vera - 2014

LA GRIOT | 11

a muchos nios y mujeres que le pedan que con-tara una historia.

Ante la insistencia de su audiencia, el to hizo esta narracin:Hace miles de aos -dijo- en el frica Occidental, en la regin de Calabar, a la margen izquierda del ro Usagare, habitaban los pueblos Efor. Entre ellos haba un viejo, muy pero muy viejo, llamado Tanzen Obon, Rey de los Ekoy; Al morir este buen rey, su espritu encarn en un pez, el cual con el tiempo encontr a una mujer llamada Sika Koy, de la etnia de los humanos. En cuanto pudieron, stos le qui-taron el pez a la mujer y lo encerraron, por lo que muri de hambre, de sed y de tristeza por haber perdido su libertad.Con la piel del pez, los mayores venerables hicie-ron tres tambores. Fue as como la voz del antiguo rey Tanzen Obon se encarn en estos instrumentos musicales.

Guiados por su ritmo, los hombres y las mujeres fundaron la primera hermandad de la tierra para la proteccin mutua. Con el tiempo, esta fraternidad creci de tal modo que lleg a convertirse en una religin y cultos que an son practicados en el fri-ca Subsahariana, en el Pacfico, en el Caribe, en las Antillas y en otras partes del Continente Americano.Gracias a la enorme fuerza de esa antigua religin, todos los descendientes de los pueblos que la ge-neraron se vieron dotados desde tiempos inmemo-riales de una gran fortaleza y de una admirable re-sistencia fisica, espiritual y rtmica. Es por eso que an hoy da se sigue escuchando la voz de ese ma-yor y venerable antepasado, que habla cada vez que se tocan ciertos tambores.

Al terminar el relato, el to Guachupecito aborda su canoa, se para en ella empuando su palanca y su recatn y finaliza diciendo: Ese antiguo pez era mi abuelo.

EVENTOS

Oscar Borda - Norma Ortiz -1999 Edgar Perea -1999

Karen Hinestroza-2015

Adriana Amaya -1999

Lucrecia Panchano- Nancy Murillo 2015Julio Cesar Maldonado -2015

Nelson Sargento -1999 San Vista de mangueira- Rio de Janeiro, Brasil

Julin Daz - Edwin Kizu 2013 Doris Garca (Q.E.P.D)

Pastor Murillo - Viviana Obando 2013

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Algo muy grave est pasando en el barrio Cara-col en Ciudad Bolvar, uno de los lmites que tiene Bogot con Soacha, en donde hay un importante asentamiento de familias afro, muchas de ellas desplazadas por la violencia. Siete mucha-chos afrocolombianos fueron asesinados el fin de semana del pasado 15 de abril. Las autoridades an no tienen informacin sobre los autores mate-riales o intelectuales de los hechos.

A una hora y media del centro de Bogot, ese mismo centro, en el que se encuentra la sede de la Presidencia de la Repblica, el Congreso Nacional y la Alcalda Mayor de Bogot, existe uno de los sitios ms ol-vidados de la capital; el barrio Caracol de Ciu-dad Bolvar. En estas calles del ex-tremo sur de Bogot, el mismo da en que una multitudinaria manifes-tacin clamaba por la paz del pas, dos jve-nes afro de ese barrio eran acribillados con 11 disparos.

Samir y Andrs estaban saliendo para el centro de la ciudad a comprar una ropa, cuando la palabra Niche hizo que voltearan a mirar al tiempo que nue-ve de esos once impactaban al primero y los otros dos tiros al segundo.Samir muri en el acto en ese sitio, mientras que Andrs alcanz a ser asistido en el Cami de Jerusa-ln y luego en el Hospital del Tunal, donde 14 horas despus muri.

Hasta el momento nadie sabe las causas de ese asesinato, pero algo es cierto y es que no ha sido un hecho aislado. Desde el jueves 9 de abril hasta el domingo 12 de abril han sido asesinados otros 5

muchachos afro y heridos otros dos.

En los crculos de jvenes de este barrio confor-mado en su mayora por familias desplazadas por la violencia que se sufre en el Pacfico colombiano, se habla de una lista en la que habra 40 nombres considerados como futuros muertos. El desconcierto y el miedo se han apoderado del territorio, los hijos de Antonio* fueron amenazados

y el mayor de ellos, de 17 aos, fue golpeado con botellas de cerve-za y le dispararon en dos ocasiones sin que lograran herirlo. Como consecuencia, su pa-dre lo hizo regresar al departamento del Cau-ca, costeando el viaje y la manutencin de este, algo que con su sueldo de vendedor callejero de fruta es un lujo que no se puede permitir.

Es tanta la zozobra, que este hombre est pensando en abando-nar Bogot con lo que queda de su familia,

an a costa de pasar ms necesidades.

Por su parte Manuel*, padre de uno de los jvenes asesinados el jueves 9, considera que la situacin es bastante grave pero no por eso abandonar el barrio. En ese territorio ha construido la casa que lo alberga junto a su familia y que ha sido el fruto de aos de trabajo, primero como vendedor de esme-raldas y, ahora, como contratista del Distrito.

l alcanz a enterarse de que existe un rumor sobre la presunta autora de los hechos; se habla en el barrio de que podra ser una labor de un grupo de limpieza social que considera que todos los mu-chachos afro son delincuentes.

SIETE AFROCOLOMBIANOS ASESINADOS EN UN FIN DE SEMANA EN BOGOT D.C

JUDICIAL

Por: Geraldkurt / @Geraldkurt

Ofrenda a las vctimas / Foto: Tomada de Internet

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La orden sera que hay que darle piso a los ne-gros.

A pesar de lo que significa vivir en un territorio cer-cado por la violencia, Manuel es claro en sealar que de tener a los asesinos de su hijo frente a fren-te, lo primero que hara sera perdonarlos y luego desearles que ojal nunca sufran, como padres, la prdida de un hijo de esa manera.

Varias fuentes del barrio El Caracol y de las orga-nizaciones sociales que ejercen influencia sobre las comunidades all asentadas coinciden en afirmar que estos muchachos no tenan nada que ver con delincuencia comn o microtrafico. En el caso de Samir, l era un bailarn que estaba haciendo dili-gencias para viajar a Alemania como gestor cultural.

Del otro lado est la hiptesis que seala que este sera un caso de asesinatos selectivos basados en el componente racial. Esta situacin no es nueva, es algo que han venido denunciando los diferentes grupos de trabajo de las comunidades afro dise-minadas a lo largo y ancho de la capital. Para ello han exigido acciones ms contundentes de las au-toridades distritales y nacionales, para que no solo protejan sus vidas sino para que sean respetados por las autoridades. Son comunes las denuncias de requisas, malos tratos y solicitud de cdula en la va pblica mediando nicamente el color de piel como criterio en los policiales.

Las comunidades negras le exigen a la administra-cin distrital mayor claridad y visibilizacin de este tipo de crmenes ya que en la mayor parte de los

casos estn motivados por el racismo.Las organizaciones sociales han diseado la es-trategia a seguir para enfrentar esta situacin. Se busca la creacin de un Comit de Crisis integrado por instituciones del orden local, distrital y nacional para brindar seguridad y asistencia a las comunida-des en riesgo. Adems, se busca un enfoque dife-renciado afrocolombiano en los programas sociales del Distrito. Estas y otras medidas serviran en el mediano plazo para mejorar las condiciones de los afro bogotanos. Sin embargo, detener la masacre que se est desarrollando de manera sorda en ese territorio depende de las autoridades y la fuerza p-blica. As las cosas, por el momento en el barrio Caraco-l, mientras el pas se debate entre apoyar o no el proceso de paz de La Habana, estas familias afro desplazadas por la violencia deben callar, encerrar-se en sus casas y optar por desplazar a sus hijos sobrevivientes hacia otras ciudades para salvar sus vidas. Es el inicio de un nuevo ciclo de violencia que los revictimiza y que hasta el momento est impune ya que no se han ofrecido recompensas o ha habi-do mayor inters de la opinin pblica por el drama que se est desarrollando en el Caracol.

De momento la accin inmediata de los afro bo-gotanos ser la realizacin de diferentes plantones frente de la Alcalda Mayor de Bogot, exigiendo que esta tragedia en ciernes sea detenida y que el racismo deje de ser una de las justificaciones para asesinar al futuro de muchas de estas familias que han escapado de sus tierras debido a una guerra que no deja de perseguirlos.

Plantn en frente de la Alcalda Mayor de Bogot

JUDICIAL


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HOMENAJEa La Cantadora

Inesfina Rivas de Murillo

HOMENAJE

Foto: Archivo FCCN

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Sambangol Main

Main, como cariosamente le decamos, na-ci en Condoto, Choc, el 20 de julio ao de 1945. De los setenta aos que tuvo cumpli-dos, cuarenta los vivi en Bogot desempendo-se como cocinera experta en distintos restaurantes capitalinos.

En 1999, ingres al Grupo de alabaos de Colombia Negra y en el ao 2002, se integr a la Agrupacin Cantares Ancestrales de la Corporacin Casa de la Cultura Afrocolombiana, contribuyendo a la conser-vacin y a la difusin de los cantares espirituales Afro hispnicos, como son los cantos fnebres y de adoracin.

En el ao 2004, a la partida del difunto Batata III, es electa presidenta de la Corporacin Casa de la Cultura Afrocolombiana, la primera casa de cultura afro que se cre en Bogot en 1987.

La maestra Inesfina Rivas, al lado de la Griot Es-peranza Bioho, fue reconocida en Bogot como cantadora espiritual acompaando con su voz las adoraciones divinas y los funerales de las negritu-des de personas annimas y famosas como el del gran Batata lll, Manuel Zapata Olivella, Joe Arroyo, Ligia Zamora, Jairo Varela y Guillermo Asprilla, entre muchos otros.

La seora Inesfina Rivas de Murillo muri de un in-farto en Bogot, en su cama, al amanecer del pa-

HOMENAJE

Por: Esperanza Bioh

Foto: Archivo FCCN

Foto: Archivo FCCN

sado domingo 9 de agosto del 2015 y por decisin de su hija, hermana y nieto, fue cremada en Dos Quebradas, Risaralda, el da martes 11 de agosto y sus cenizas fueron esparcidas en las aguas del rio Taman en Condoto, Choc, hogar de sus ances-tros.

Tambores y voces por su eterno descanso.

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La Leyenda de la Reina Calafia

Calafia es el nombre de una legendaria guerrera negra, relacionada con la mtica isla de California. Se cree que el estado de California, en EEUU, fue nombrado as, en honor a la reina Calafia.

Cuenta la leyenda rescatada por la oralidad y el tra-bajo de escritores como Vicente Blanso Ibaez en su libro La reina Calafia, que ella era una bella amazona que gobernaba un pueblo eminentemente femenino. Todas eran mujeres guerreras, valerosas, iban atavia-das con armaduras doradas, que capturaban hom-bres solo con la finalidad de mantener la especie.

La leyenda de la reina Calafia, se remonta a la novela Las sergas de Esplandin (Las aventuras de Esplan-din), escrito alrededor de 1510 por el escritor espa-ol Garca Rodrguez de Montalvo:

Es sabido que a la derecha de las Indias, existe una isla llamada California, muy cerca del paraso terre-nal; poblado por mujeres negras. Tenan hermosos cuerpos robustos, valenta y una fuerza espiritual muy grande. Su isla, era la ms inexpugnable en el mundo, con sus acantilados y costas rocosas.

Sus armas, eran todas de oro porque en toda la isla no haba otro metal, excepto el oro.

En la isla, reinaba una mujer de proporciones majes-tuosas, ms hermosa que todas las dems, y con todo el vigor de su feminidad. Ella no era pequea, ni blanca, ni de cabello dorado. Era grande y negra, como el as de los clubes. Pero el prejuicio de color no exista entonces. Era la ms bella entre las bellas y lograba realizar grandes hazaas. Fue valiente, va-lerosa y con metas bien definidas. Fue la ms noble gobernante que haban tenido, as era la reina Calafia

Este documento contribuy a precipitar la bsqueda de oro por los espaoles en Amrica del Norte. En 1536 cuando el explorador Hernn Corts desembar-c con su tripulacin en lo que hoy se conoce como Baja California, creyeron que haban llegado a la tierra de Calafia.

Una parte del original de este documento Las sergas de Esplandin fue traducida por Edward Everett Hale para la Sociedad de Anticuarios y la historia se impri-mi en la revista Atlantic Monthly en 1864.

En 1770, toda la costa del Pacfico estaba controlada por Espaa y se le di el nombre de California y a las personas de habla espaola que vivan all, fueron lla-mados californios.

ORALITURA

Leyenda rescatada por la oralidad y el trabajo de escritores como Vicente Blanso Ibaez en su libro La reina Calafia Foto: ISLAND BOI

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Los jugos verdes son de los ms nutritivos porque contie-nen vitaminas y sales minera-les que son de gran beneficio para bajar de peso, ya que ayudan a quemar la grasa y a desintoxicar el cuerpo, ade-ms, son una buena opcin de consumir verduras y frutas para comenzar con los proce-sos depurativos que el cuerpo necesita para bajar de peso.

Con solo un vaso de esta be-bida, antes de irse a la cama, acompaada de unas sesio-nes de danza negra durante el da siguiente, se puede eli-minar el exceso de grasa cor-poral, particularmente la grasa abdominal.

El ejercicio es necesario por-que la grasa abdominal mu-chas veces se resiste a des-aparecer.

Este jugo es fcil de preparar y ha demostrado sus buenos resultados en un tiempo r-cord.El jugo verde es beneficioso por sus componentes que in-cluyen la sabila, cuyo conte-nido nutricional es extenso ya que contiene vitamina A, C, E, B1, B2, B3, B6 y B12, cido flico, minerales, entre otros.

Adems es depurativa, desin-toxicante, favorece la diges-tin, funciona como un poten-te antiviral y regula la glucosa del organismo, por lo que se considera un gran suplemento diettico.

Esta bebida ayudar a estimu-lar el metabolismo y quemar caloras durante el sueo.

Suerte y buena salud.Mama U.

QUEMA CALORAS MIENTRAS DUERMESBebida refrescante ayuda a eliminar el exceso de grasa

CONSEJOS DE MAMA U

Debe prepararse con los si-guientes ingredientes y beber-se antes de ir a la cama.

Ingredientes:- 1 pepino fresco

- 1 manojo de perejil - 1 cucharada de zumo de limn (verde o amarillo)

- 1 cucharada de jengibre molido- 1 cucharada de gel de loe vera

(sbila) vaso de agua

Pintura : Mama u 2008 de Juan Manuel Lugo


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CIENCIA

El vitligo es una enfermedad de la piel que causa manchas blancas en distintas partes del cuerpo. Esta enfermedad ocurre cuando se destruyen los melanocitos, que son las clulas que producen el color o el pigmento de la piel. El vitligo tambin puede afectar los ojos y las membranas mucosas tales como el tejido dentro de la nariz y la boca.

Cul es la causa del vitligo?No se sabe cul es la causa de este tipo de pa-decimoento que podra ser una enfermedad autoin-munitaria. La enfermedad ocurre cuando el sistema inmunitario se equivoca y ataca algunas partes del cuerpo. Con el vitligo, el sistema inmunitario puede destruir los melanocitos de la piel. Tambin es posi-ble que uno o ms genes aumenten la probabilidad de que una persona padezca esta enfermedad.

Algunos investigadores piensan que los melanoci-tos se destruyen a s mismos. Otros piensan que un acontecimiento determinado, tal como una que-madura de sol o el estrs emocional, puede causar el vitligo. Sin embargo, an no se ha comprobado que estos acontecimientos sean la causa

A quin afecta el vitiligo?Muchas personas desarrollan la enfermedad entre los 20 y los 30 aos de edad, pero puede presen-tarse a cualquier edad. El vitiligo afecta por igual a los hombres y a las mujeres de todas la familia hu-mana; sin embargo, se nota ms en las personas de piel oscura.

Las personas con ciertas enfermedades autoinmu-nitarias, tales como el hipertiroidismo estn ms propensas a padecer de vitligo que las personas que no padecen estos males. Los cientficos no sa-ben por qu el vitligo est relacionado con las en-fermedades autoinmunitarias. Sin embargo, la ma-yora de las personas con vitligo no tienen ninguna otra enfermedad autoinmunitaria.

El vitligo tambin puede ser hereditario. Los nios cuyos padres padecen de esta enfermedad tienen mayor probabilidad de desarrollar vitligo. Sin em-bargo, la mayora de los nios no tendrn vitligo aun cuando uno de sus padres lo tenga.

Cules son los sntomas?Las manchas blancas en la piel son el sntoma prin-cipal del vitligo. Estas manchas son ms comunes en las reas de la piel que estn expuestas al sol.

El Vitiligo, una enfermedad que a fe c ta a l a fami l i a humana

De fr ica, Europa, Asia, Austra l ia y merica.

Las manchas pueden aparecer en las manos, los pies, los brazos, la cara y los labios. Otras reas co-munes para las manchas blancas son las axilas y la ingle, Alrededor de la boca, los ojos, los orificios de la nariz, el ombligo, los genitales, las reas rectales, entre otras.

A menudo, las personas con vitligo tienen canas prematuras. Las personas de piel oscura podran notar que han perdido color dentro de la boca.

Podran las manchas blancas propagarse?No hay manera de saber si el vitligo se propaga-r. En algunas personas las manchas blancas no se extienden. Sin embargo, es ms comn que las manchas blancas se propaguen a otras reas del cuerpo. En algunos casos, el vitligo se propagar lentamente al cabo de muchos aos. En otros ca-sos, la propagacin ocurrir rpidamente. Algunas personas han reportado tener ms manchas blan-cas despus de estar bajo estrs fsico o emocional.

Cmo se diagnostica el vitligo?Su mdico utilizar los antecedentes mdicos y fa-miliares, un examen fsico y pruebas clnicas para diagnosticar el vitligo. Su mdico podra hacerle preguntas tales como:

Tiene usted familiares con vitligo?Tiene usted o alguno de sus familiares alguna en-fermedad autoinmunitaria?Tuvo usted sarpullido, una quemadura de sol u otro problema de la piel antes de que aparecieran las manchas blancas?Tuvo usted algn tipo de estrs o enfermedad f-sica?

fuente www.niams.nih.gov


Winnie Harlow es la primera modelo con vitligo

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CIENCIATuvo el cabello canoso antes de cumplir los 35 aos?Es usted sensible al sol?Su mdico le har un examen fsico para eliminar la posibilidad de que existan otros problemas m-dicos.

Las pruebas clnicas pueden incluir tomar una biop-sia de la piel afectada, anlisis de sangre o hacer un examen de los ojos.

Cul es el tratamiento para el vitligo?El tratamiento podra ayudar a que la piel luzca me-jor. El tipo de tratamiento depende de la cantidad de manchas blancas y de cuanto estas se hayan ex-tendido por el cuerpo.

No todos los tratamientos son adecuados para to-das las personas. Muchos pueden tener efectos secundarios no deseados, algunos pueden tardar-se demasiado tiempo y a veces puede que no den resultados.

Las opciones existentes para el tratamiento del vi-tligo incluyen el tratamiento mdico, quirrgico y otros. La mayora de estos tratamientos se enfocan en restaurar el color a las manchas blancas.Los tratamientos mdicos incluyen:Medicamentos (tales como las cremas) que se aplican directamente sobre la pielMedicinas suministradas por va oralUn tratamiento a base de medicamentos y rayos ultravioleta A (Terapia PUVA)Remover el color o pigmento de otras reas de la piel para que se asemejen a las manchas blancas.Los tratamientos quirrgicos incluyen:Injertos de piel tomados del propio tejido del pa-ciente. El mdico extrae la piel de un rea del cuer-po y la trasplanta a otra rea. A veces, esto se hace con personas que tienen pequeas manchas de vitligo.Tatuajes en pequeas reas de la piel.

Otros tratamientos incluyen:Bloqueador solar

Cosmticos, tales como el maquillaje o el tinte para cubrir las manchas blancas.Consejera y apoyo.

Qu pueden hacer las personas para lidiar con el vitligo?Si usted padece del vitligo, podra estar enojado o deprimido debido a los cambios en su apariencia. Existen varias formas de sobrellevar la enfermedad:Busque a un mdico que sepa cmo tratar el vitli-go. El mdico tambin debe saber escuchar y brin-dar apoyo emocional.Aprenda sobre la enfermedad y las opciones de tratamiento que existen. Esto puede ayudarle a to-mar decisiones sobre su tratamiento.Hable con otras personas que tienen vitligo. Ellas le pueden ayudar a encontrar un grupo de apoyo.La familia y los amigos son otra fuente de apoyo.Algunas personas con vitligo sienten que los cos-mticos que cubren las manchas blancas les ayu-dan a mejorar su aspecto fsico y su autoestima.

Qu investigaciones se estn haciendo sobre el vitligo?En aos recientes, los cientficos han logrado un mejor conocimiento sobre ese mal, especialmente mediante la investigacin gentica. Las investiga-ciones actuales incluyen:Cmo un golpe o el estrs sufrido por la piel pue-den provocar vitligo o nuevas manchas blancas.Nuevos tratamientos y mejor entendimiento del vitligo usando un modelo basado en roedores de laboratorio.Genes que podran causar o contribuir al vitligo.Anlisis de los genes que ya se ha demostrado que estn ligados al vitligo.



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Aunque es una tendencia que ha venido cam-biando en tiempos recientes, Colombia no ha sido un pas que se haya destacado por el apo-

yo temprano a sus deportistas, mucho menos si son afrodescendientes. Catherine Ibargen no fue la excepcin, al comienzo de sus 20 aos de carre-ra, cuando tuvo que huir de su Urab natal a Mede-lln junto a su madre, mientras su padre parta hacia Venezuela, todo por causa del conflicto armado.

En la capital antioquea, un paisa llamado Wilder Zapata quiso ensearle voleibol, pero fue un cuba-no, llamado Jorge Luis Alfaro, quien le hizo descu-brir el atletismo y enamorarse del salto de altura, prueba que la llev a asistir a sus primeros juegos olmpicos en 2004 en Atenas.

Hoy en da, a sus 31 aos, cuando la vida le sonre y ella devuelve tal sonrisa con la suya propia, des-pus de sumar su vigsimo noveno triunfo interna-cional en el Mundial de Atletismo de Pekn con una marca de 14,90 metros que le vali mantener un impresionante invicto de 29 eventos consecutivos ganando en su especialidad que indiscutiblemente la han convertido en la mejor saltadora del mundo.

Ibargen no slo ha sido ejemplo como gran atleta sino tambin como mujer afrocolombiana lucha-dora e incansable. En 1996, cuando aspiraba a ir a sus primeros juegos olmpicos en Pekn, compi-tiendo an en salto alto en el campeonato mundial bajo pista cubierta de Mosc, no pudo alcanzar la marca mnima para clasificar a la cita orbital y ese momento, aunque casi la hace desfallecer y tirar la toalla con el atletismo, al final hizo que Catheri-ne probara y se quedara para siempre con el salto triple, la prueba en la que hoy reina con absoluta comodidad.

A la antioquea solo le falta superar el record mun-dial de 15,50 en poder de la ucraniana Inessa Kra-vets, quien ya se retir de la actividad, desde 1995. Lo ms cerca que estuvo Ibargen de superar este registro fue el 19 de julio de 2014 en la reunin de Mnaco de la Liga de Diamante, donde logr un 15,31, siendo esta la quinta mejor marca de la his-

toria.

Catherine debe su incursin en el salto triple al tam-bin cubano Ubaldo Duany, quin tras la decepcin para los juegos en China, la invit a incursionar en esta especialidad cuando Catherine decidi radi-carse en Puerto Rico para estudiar enfermera. A partir de ah, llegaron los 29 triunfos en mundiales de atletismo, Juegos Panamericanos, Juegos Cen-tro Americanos y del Caribe y en la Liga de Dia-mante. La gran deuda de Catherine sigue siendo la presea dorada en los juegos olmpicos, pues en Londres no pudo pasar de la plata, ya que el oro qued en poder de Olga Rypakova de Kazajistan. Cuando llegue a los primeros Olmpicos en Suda-mrica, que se celebrarn en Rio de Janeiro en el 2016, y tenga 32 aos, buscar colgarse la medalla de oro para consagrar su carrera en el puesto ms alto.

Adems de ser una sper atleta, Catherine siempre ha estado llena de espritu rebelde y nunca ha teni-do pelos en la lengua para criticar las deficiencias en el apoyo a los deportistas colombianos. Recien-temente lo hizo en el Mundial juvenil de atletismo que se desarroll en Cali, al que asisti como ma-drina del evento, donde les dijo a los 39 atletas co-lombianos que lucharan por los que queran porque este pas no apoya a sus deportistas. Y sobre unos obsequios que los patrocinadores les haban hecho

La sonrisavoladora de Catherine Ibargen

DEPORTES

Por Esteban Bonco Lugo Foto: Periodico El Pais


LA GRIOT | 21

a los atletas dijo No se conformen con lo que les trajeron eso ustedes lo merecan. No es justo que les traigan algo que les quede grande, o con lo que no se sientan cmodos. No se sientan conformes, no. Acto seguido, les dijo a los entrenadores y di-rectivos de la delegacin colombiana que la apa-rente incomodidad con los uniformes de los atletas es culpa de ustedes. El pas tambin recuerda su desencuentro con el periodista Cesar Augusto Londoo, quin en ple-nos Juegos Olmpicos de Londres se extralimit in-vadiendo la intimidad de Catherine preguntndole si no hay por ah un negro que le consintiera las

piernas y pidindole que le dijera quin es su ma-chucante. Aunque Catherine simplemente evadi las preguntas indecorosas en el momento, despus le dijo a la Revista Bocas que no volvera a dar ms entrevistas a Londoo, lo cual cumpli hasta que, dos aos despus, el comunicador caldense se disculp en una conversacin transmitida por Ca-racol Radio.

La historia de Catherine Ibargen en el deporte an no tiene su final. Incluso si gana la tan anhelada presea dorada en Ro, la paisa podra seguir com-pitiendo. En cualquier caso, Catherine ya dej a su pueblo y a su tierra en el lugar ms alto.

DEPORTES


Foto: Archivo FCCN

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con el medio ambiente que existe hoy y porque su material ha comenzado a ser utilizado por grandes marcas y diseadores como Puma y Camper que han utilizado este cuero vegetal para hacer prototipos de zapatillas. Adems, el diseador Ally Capellino, que cre una lnea de bolsos. Para generar un metro cuadrado de Piatex, se requieren aproximadamente 16 hojas de pias que son cortadas en ca-pas y procesadas como un textil suave, ligero y flexible, muy moldeable y capaz de teirse. Tambin se puede imprimir di-seos sobre l o cortar figuras con lser, por lo tanto, los usos de este textil- que al procesarse de diversas formas se puede obtener una apariencia similar al cuero u otros textiles son prcticamente ilimitados.

Adems, este producto no slo es ms ecolgico y sostenible que el cuero (contamina un 20% menos que este), ya que no se requiere del uso de ms agua ni fertilizantes o pesticidas para producir las fibras a partir de las hojas de pia, sino que adems es mucho ms econmico. Mientras el cuero de ori-gen animal cuesta entre 22 y 33 dlares, el Piatex cuesta 19 dlares. Mientras tanto, el Piatex se sigue desarrollando en el en el Royal College of Art de Londres y en Espaa y se estn bus-cando ms aplicaciones para este material, entre ellas existe la posibilidad de que pueda ser utilizado para usos mdicos en vendajes, debido a sus propiedades antibacterianas e in-cluso como aislamiento de los edificios.

TECNOLOGA

La bsqueda por un sustituto al cuero animal pareciera haber llegado a su fin. Finalmente los animalistas y am-bientalistas pueden estar tranquilos, ya que este cuero no proviene de ningn animal ni tiene un gran impacto en el medio ambiente, sino que en realidad se trata de un cuero vegetal formado a partir de las hojas y tallos de pia. En los cultivos de pia las hojas suelen quedar en el piso sin otro fin ms que podrirse, y en el mejor de los casos son usadas para crear un fertilizante orgnico, pero ahora gracias a Carmen Hinojosa podrn ser utilizadas para crear textiles de diversos grosores y texturas. Para crear este sustituto de cuero, Carmen se bas en los trajes Barong Tagalog, una prenda de ropa bordada y for-mal considerada como la vestimenta tradicional de Filipinas, que suele estar confeccionada con fbrica hecha de fibras de pia. Ella, que trabaj como consultora en la industria de art-culos de cueros en Filipinas, pudo percatarse de que no slo este material se estaba volviendo ms caro y escaso sino que adems produca una cantidad considerable de desechos y contaminacin en el pas. As fue como,mientras buscaba una alternativa ms ecolgica para reemplazar al cuero se inspir en estos delicados trajes tradicionales de la zona y cre Pi-atex.

Su compaa, Ananas Anam, ya lleva 5 aos trabajando este textil, pero es ahora cuando ha recibido una mayor cobertura por parte de los medios de comunicacin, posiblemente de-bido al mayor inters en los proyectos ecolgicos y amigables

C U E R O S V E G E T A L E S

PIATEXPor: Carmen Hinojosa, creadora Piatex.


Foto: Tomada de Internet Foto: Tomada de Internet

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Se rompe un axioma infundado: Las Islas del Rosario no se pueden titular colectivamente. As lo deja en claro la corte constitucional mediante la sentencia T680-12 don-de resuelve, mediante revisin, una solicitud de amparo de ste y otros derechos fundamentales de los pueblos de las Islas del Rosario.

El Consejo Comunitario de Comunidades Negras de este pueblo accion una tutela que fue denegada en dos opor-tunidades: primero en el Tribunal Superior de Bogot y luego en la Corte Suprema de Justicia, reclamando el derecho a la Titulacin Colectiva, la Consulta Previa, con underecho de peticin y debido proceso administrativo. Fue un pleito largo, con un tire y afloje que siempre daba como perdedores a los nativos de las Islas. Las aseveraciones que los verdaderos dueos de esos terrenos no permitiran tal situacin llenaban de desazn e incertidumbre a un conglomerado de hombres y mujeres que nunca desistieron a que se hiciera realidad la frase la justicia cojea, pero llega.

Desde el 2006, la comunidad negra de Las Islas del Rosario guardaba la esperanza de la titulacin colectiva de su territo-rio. Siempre, desde el Incora primero y luego desde el Incoder, se les mam gallo y no se les respondi satisfactoriamente al respeto y garanta de los derechos a la Titulacin Colectiva y Consulta Previa. Ello oblig a la organizacin comunitaria a buscar el amparo de la justicia a travs de la tutela; dado que estas entidades del Estado no respondieron a tiempo, ni a sa-tisfaccin un derecho de peticin que pretenda la absolucin al interrogante Qu pasaba con el proceso de Titulacin Colectiva?

Hoy, la Corte Constitucional mediante la sentencia T680-12 resolvi y marc parmetros que se convierten en hito para las polticas pblicas en materia de propiedad y uso del terri-torio y la tierra en Cartagena. El Incoder, la gran prensa y algu-nos inquilinos de las Islas quieren desvirtuar el mandato del alto tribunal en el sentido de que la providencia da un plazo de tres (3) meses para que se busque una solucin definitiva al problema. La nica solucin en este caso es TITULAR CO-LECTIVAMENTE esos territorios a la comunidad nativa de Las Islas del Rosario. Aqu no caben leguleyadas. El cumplimiento estricto de la Ley es un imperativo.

Los intereses de sectores polticos, gremiales y funcionarios estales locales y nacionales, en asocio con capital transnacio-

nal deben colocar el odo en las seales de la Corte Consti-tucional sobre el respeto, defensa y garanta de los derechos fundamentales al territorio de los pueblos afrorurales de esta ciudad.

Esta sentencia se convierte en una herramienta pedaggica para aquellos que siguen empeados en bembear a quienes desde la tribuna de la defensa de los derechos ancestrales afrodescendientes seguimos bregando para que no se vulne-ren; pero sobre todo en una advertencia a los servidores p-blicos de no desconocer el marco del derecho internacional de los derechos humanos, la constitucin y la Ley.

Sera bueno que paralelo a lo ordenado por el alto tribunal en la mencionada sentencia, se debatiera a profundidad por parte del Consejo de Cartagena, la Administracin Distrital, los organismos de Control y los gremios de la produccin el rumbo que va a tomar la ciudad en materia de desarrollo, el modelo a aplicar, el plan de ordenamiento que debe regir en los prximos aos y el rol que le asiste a las comunidades como sujetos de derechos.

Los organismos del poder local y la sociedad cartagenera no pueden pasar de agache ante esta oportunidad que brinda la historia. Las Islas del Rosario, Bar, Tierra Bomba y el resto de la Cartagena rural estn a la espera de tan gallardo acto de Afroreparacin. Los derechos a la Titulacin Colectiva, a la Consulta Previa, Libre e Informada y al Consentimiento Libre y vinculante estn al orden del da.

Las Islas del RosarioTerritorio Colectivo Afrodescendiente Ancestral

TERRITORIOS ANCESTRALES AFROCOLOMBIANOS

Por: Gustavo Emilio Balanta Castilla


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