GenealogíaFamiliarcon doña Jerónima Rosa Martínez de Iriarte, natural de San Miguel de Tu-cumán, viuda de Juan de Zubiaur, Gobernador de Guanta, e hija de Juan ... Después del

Genealogía Familiar

GENEALOGÍA FAMILIAR

MADRID - BUENOS AIRES

2015

REVISTA TRIMESTRALDE

GENEALOGíA, HISTORIA Y CIENCIAS AFINES

AÑO II - NÚMERO 7 SEPTIEMBRE DE 2015

I.S.S.N: 2341-0329 Dep. legal: M-756-2014

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CONSEJO EDITORIAL

Alfonso Beccar VarelaMariano Vilella y Sánchez Viamonte

Santiago Castillo IllingworthJuan José Agrelo

OPINIONES DE LOS ARTÍCULOS. El Consejo Editorial de Genealogía Familiarhace constar que las opiniones emitidas en los trabajos aquí publicados son exclusivaresponsabilidad de sus autores, sin que su publicación signifique que ni el ConsejoEditorial ni la compañía editora de esta revista adhieran o compartan los mismos, de-clinando toda responsabilidad de cuantas afirmaciones puedan hacerse en los artícu-los publicados.En esta publicación, los artículos, notas y referencias son insertados gratuitamente.

ILUSTRACIÓN DE CUBIERTAAnónimo (copia de José de Ribera), “Santa Teresa de Jesús”. Óleo sobre lienzo, s. XVIII. Museo del Prado, Madrid.

SUMARIO

MIS ANTEPASADOS PORTUGUESESpor José Carlos Suárez Medeiros.

SANTA TERESA DE JESÚS. NOTAS DE GENEALOGÍA YESPIRITUALIDADpor Fernando María Cornet.

JOSÉ MARÍA URIENpor Juan Ignacio Espel Polisena.

EL COMERCIO DE CÁDIZ. BREVE RESEÑA DE LOS LINA-JES BAYO Y BACARO.por Mariano Vilella y Sánchez Viamonte.

LA GUÍA MULHALL: DETALLES SOBRE BS. AS. EN 1869trad. de Alfonso Beccar Varela.

NORMAS DE PUBLICACIÓNSUSCRIPCIONESLISTA DE SUSCRIPTORESÍNDICE DE COLABORADORES

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El origen del apellido Medeiros no está plenamente confirmado, al tiempoque es ampliamente aceptado que se originó en Portugal, aunque también selo encuentra en España, más propiamente en Galicia.

En la década de 1420 llegan los primeros navegantes portugueses al archi-piélago de las Azores, formado por nueve islas, ubicadas en medio del OcéanoAtlántico; estas islas hasta entonces se encontraban deshabitadas. A partir de1439, poco a poco, fueron llegando colonos portugueses estableciéndose enlas diferentes islas, especialmente en las del grupo oriental formado por lasislas de San Miguel y Santa Marta, en los siglos posteriores también llegaroncolonos de otros países europeos.

Entre esos colonos encontramos a:

I. JOAO DE MEDEIROS, portugués, sin poder haber establecido si nacióo inmigró a San Miguel, en las islas Azores. Se casó con doña Teresa daCosta, del cual existe registro de uno de sus hijos:

II. ANTONIO DE MEDEIROS Y COSTA1, nacido en 1712 en San Miguel,habría sido destinado a la guarnición portuguesa de Colonia del Sacramento(población ubicada en el actual Uruguay, en la ribera del Río de La Plata,frente a Buenos Aires), en la época que esta población estuvo en manos dePortugal. Allí, casó con doña Antonia de Jesús de Silva, con quien tuvo al

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MIS ANTEPASADOS PORTUGUESES

JOSÉ CARLOS SUÁREZ MEDEIROS

menos siete hijos, todos nacidos en Colonia del Sacramento y donde for-maron familia:

FAUTINA MARÍA DAS NEVES, nacida el 6 de marzo de 1738.1ANA GERTUDES, nacida el 8 de junio de 1740.2JOAO, nacido el 24 de mayo de 1742.3ANTONIO, nacido el 2 de febrero de 1746, siendo mellizo de,4MARÍA.5JOSÉ, que sigue en III.6FLORENCIA DE JESÚS, nacida el 7 de noviembre de 1753.7

III. JOSÉ DE MEDEIROS Y SILVA, nació en Colonia del Sacramento el 16de junio de 1747. Siendo joven se trasladó a la ciudad Buenos Aires paraestudiar Filosofía y Teología en el Colegio de San Carlos y posteriormenteviajó a La Plata (hoy Sucre, Bolivia), para seguir la carreta de abogacía enla prestigiosa Universidad Mayor Real y Pontificia de San Francisco Xavierde Chuquisaca (fundada el 27 de marzo de 1624 por el sacerdote jesuitaJuan Frías de Herrán), donde se recibió de abogado en la audiencia de Char-cas (1775) y, posteriormente, en la de Buenos Aires (1788). De regreso aBuenos Aires, se quedó en Salta, donde el Gobernador interino Arriaga leconfió una comisión; luego se casó en Salta el 21 de septiembre de 1777con doña Jerónima Rosa Martínez de Iriarte, natural de San Miguel de Tu-cumán, viuda de Juan de Zubiaur, Gobernador de Guanta, e hija de JuanMartínez de Iriarte y de Felipa de la Cámara Elizondo.

José ejerció varios cargos. En 1795 recibió nombramiento de AsesorLetrado de la Intendencia de La Paz (hoy Bolivia), permaneciendo en élhasta 1799. Tras obtener una permuta con un colega retornó a Salta, dondeejerció interinamente la intendencia (1807 - 1809), no sin levantar viva opo-sición (entre otras causas, por su sospechosa extranjería y su fidelismo); seocupó de la ejecución de la orden que desmembraba Tarija de la Inten-dencia de Potosí y del Arzobispado de La Plata, incorporándola a los deSalta; en 1809 fue destinado a La Plata (hoy Sucre, Bolivia), donde, aun-que al parecer no ejerciera cargo alguno, presumiendo que allí pasó los úl-timos años de su vida. Hombre de cultura y alerta a las nuevas tendenciaspolíticas y económicas (estaba suscrito, por ejemplo, al Telégrafo Mercan-til). Padre de Francisco Ignacio Medeiros, dando origen al linaje chuquisa-queño que ha persistido hasta nuestros días2.

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Fue propietario de las llamadas “Lomas de Medeiros” de Salta, que ha-bían pertenecido antes a los jesuitas y, previamente a Don Hernando AriasVelázquez, considerado como el fundador de los primeros molinos de Salta.De su matrimonio tenemos registro de cuatro hijos, todos nacidos en Salta:

MANUELA ANTONIA, nacida el 29 de junio de 1778 fue bautizada1el 29 de marzo de 1779 y falleció soltera en Sucre, Bolivia, a la edad de90 años, siendo enterrada en el Cementerio General de dicha ciudad el8 de julio de 1868.MARÍA GERTRUDES, nació el 9 de abril de 1780, bautizada el 25 del2mismo mes y año en la Iglesia Matriz de Salta. Casó con Juan José Fer-nández Cornejo de la Corte, nacido en Salta en 1764, hijo de JuanAdrián Fernández Cornejo y Rendón, explorador del río Bermejo y fun-dador del primer Ingenio azucarero de la Argentina.

Gertrudes fue una decidida revolucionaria que apoyó la causa liber-taria, causa por la cual resultó prisionera de los realistas por haber co-laborado con los patriotas. Después del desastre de Guaqui, en junio de1811, la noticia del avance realista tras las derrotadas fuerzas patriotasy la inminente llegada de los Ejércitos españoles sobre Campo Santo,produjo tal impresión en el Coronel Fernández Cornejo que le causó lamuerte instantáneamente el 16 de diciembre de 1811 – según algunosautores, mientras realizaba la compra de caballos. A pesar de la irrepa-rable pérdida de su esposo, aquella valiente mujer se armó de coraje yenfrentó al enemigo con la peonada, pero la superioridad numérica y elpoderío de armamento la vencieron y tomada prisionera, saquearon sucasa, incautaron sus haciendas, destruyeron sus cosechas y talaron loscañaverales no dejando nada en pie. Recién después de la Batalla deSalta, fue liberada de su prisión y puesta en libertad. Al año siguiente,al producirse una nueva invasión realista, esta valiente salteña organizóa su peonada para resistir al enemigo, siendo vencida nuevamente. Nue-vamente prisionera, cargada de cadenas y caminando a pie, los realistasla condujeron hasta la ciudad de Jujuy, mientras su hacienda de CampoSanto era otra vez saqueada y asolada. Pese a su delicada situación, estaindómita mujer se las ingeniaba para enviar desde Jujuy informes se-cretos al General Güemes información de los movimientos de los rea-listas. Pero estos sospechando acerca de lo que sucedía, decidieronconducirla hasta el famoso “socavón de Potosí”, más ella logró fugarsedesde su celda de prisión en Jujuy antes de que sus captores pudieran

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concretar el plan. Recuperada su libertad, se trasladó en 1.817 a Tucu-mán. A pesar de la gestiones del Gral. Belgrano y Gral. Güemes ante elGobierno de Buenos Aires para que recompensara a esta heroína sal-teña, nada hicieron las autoridades centrales por ella, dejándola morirpobre y abandonada3. Gertrudes, conoció personalmente, en Salta, a lainsigne guerrillera, heroína de la independencia boliviana, doña JuanaAzurduy de Padilla.

3 JOSÉ ANTONIO DE PAULA, nacido el 8 de abril de 1782, bautizadoen la Iglesia Matriz de Salta el 20 de octubre del mismo año. Posible-mente falleció infante ya que no hemos logrado obtener más informa-ción sobre él. En Salta existieron otras personas apellidadas Medeiros,pero no sabemos si pudieron ser hijos de José Antonio, ya que era cos-tumbre de la época dar el apellido del patrón a los esclavos, así tenemosuna partida de 16 de febrero de 1789 que dice: “(…) bauticé y pusecrisma a María Manuela de un día de padres no conocidos esclava delJusticia Mayor don Josep Manuel Medeiros (…)”.

4 FRANCISCO IGNACIO, que sigue en IV.

IV. FRANCISCO IGNACIO DE MEDEIROS Y MARTÍNEZ DEIRIARTE, nació el 9 de marzo de 1786 y fue bautizado en la Iglesia Ma-triz de Salta el 12 de marzo del mismo año4. Seguramente cursó sus estu-dios básicos en su ciudad natal y posteriormente, siguiendo el ejemplo delpadre, se trasladó a Chuquisaca para seguir los estudios universitarios en laafamada universidad de Charcas, habiéndose doctorado en Teología el año1802, bachillerándose en Cánones al año siguiente (1803), tres años mástarde en ambos Derechos, y recibiéndose de abogado en la Real Audienciade Charcas (hoy Sucre, Bolivia) en 1806. A raíz del levantamiento de LaPlata el 25 de mayo de 1809 (considerado el Primer Grito Libertario deAmérica) huyó a Potosí, comunicando al Gobernador Sanz las amplias sim-patías de que gozaban los insurgentes; volvió a Salta y a partir de 1810 sesignificó por su fidelismo, lo que le costó un cautiverio en Santiago del Es-tero en 1812. Luego emigró a Charcas, estableciéndose en La Plata (ciudadque después de la declaración de independencia de Bolivia cambió su nom-bre a Sucre). Llegó a ser rector de la Universidad de dicha ciudad y del Co-legio “Junín” en 1837, además de las cátedras que dictó en ambasinstituciones (en el Colegio, las de Historia y de Latín); también ejerció la

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abogacía e incursionó en las inversiones mineras y agrarias. Tuvo amistadcon el gran Mariscal de Ayacucho, Antonio José de Sucre.

Siendo aún estudiante en Charcas conoció a doña Manuela Segovia delRisco y Agorreta, hija del prestigioso jurista y miembro de la real Audien-cia de Charcas, don Juan José Segovia y Liendo5 con su esposa doña Ma-nuela Antonia del Risco y Agorreta (1750 – 1816). Francisco y Manuelacontrajeron matrimonio el 25 de julio de 1805 en la iglesia de San Miguelen La Plata (Sucre, Bolivia) y procrearon los siguientes hijos:

MARÍA ROSA EUSTAQUIA, nacida y bautizada el 20 de septiembre1de 1806 en La Plata (Sucre, Bolivia). Contrajo matrimonio en dicha ciu-dad el 21 de octubre de 1828 con el militar colombiano pertenecientea las tropas que llegaron con Antonio José de Sucre, el coronel RamónMolina Varela. Este matrimonio no tuvo descendencia ya que al pare-cer Rosa falleció de parto en 1829. TERESA FORTUNATA, nació el 14 de octubre de 1807. Ella contrajo2matrimonio en la iglesia de San Miguel de su ciudad natal el 19 de abrilde 1930 con su cuñado, viudo de su hermana Rosa, el coronel RamónMolina Varela. De este matrimonio tenemos el registro de cinco hijos,pero solo la tercera, María Margarita Molina Medeiros tuvo descen-dencia y una historia familiar de sino trágico.MARÍA, nacida el 27 de octubre de 1810 y bautizada al día siguiente, su-3poniendo que también murió muy joven. Sin información.MANUELA, nacida el 17 de junio de 1816, siendo bautizada el mismo4día. Falleció en Sucre el 22 de mayo de 1845. Había contraído matri-monio el 24 de junio de 1832 con el chuquisaqueño don Tomás deArana Dávila, proveniente de una prestigiosa familia de Charcas. Tene-mos el registro de sus seis hijos.ISABEL ADELAIDA, nació en noviembre de 1817 y falleció en 1879.5Contrajo matrimonio con el hermano de su cuñado don Ciriaco José deArana Dávila, pero este matrimonio tuvo muchas desavenencias y ter-minó en divorcio sin descendencia. Adelaida contrajo segundas nup-cias con el ciudadano francés Adolphe du Rels Fauret (1824 – 1871)con quien tuvo tres hijos. La segunda de ellos Amelia Marguerite duRels Medeiros conoció al ingeniero originario de Córcega don DomingoRené Costa; ellos fueron los padres de Adolfo Costas du Rels, escritor,dramaturgo y diplomático boliviano nacido en Sucre, considerado unode los autores más representativos de la literatura boliviana (1887-1980).

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FRANCISCO MARIANO NICASIO, fue bautizado en la iglesia de6San Miguel el 14 de diciembre de 1818, falleciendo soltero y sin des-cendencia.JUANA MANUELA, se bautizó el 21 de septiembre de 1821 en la igle-7sia de San Miguel, habiendo contraído matrimonio en la misma iglesiael 14 de junio de 1845 con don Feliciano de la Deheza. De este matri-monio registramos cinco hijos.SATURNO MANUEL, que sigue en V.8

V. SATURNO MANUEL MEDEIROS SEGOVIA, nació en La Plata (Sucre,Bolivia) el 5 de junio de 1824 y fue bautizado el mismo día en la iglesia deSan Miguel. Al igual que sus antepasados estudió en la Universidad Chu-quisaqueña, habiéndose recibido de abogado en 1843. En sus años de ju-ventud tuvo muchos hijos naturales cuyas descendencias no hemos podidoseguir; el 9 de octubre de 1859 contrajo matrimonio con la chuquisaqueñadoña Juana Etelvina Lafaye López (1843 - 1869), cuyo fallecimiento tem-preno fue muy sentido por toda la sociedad de la ciudad de Sucre. De estematrimonio nació una sola hija:

ETELVINA MEDEIROS LAFAYE, de la que no tenemos informa-1ción, solo sabemos que falleció soltera en Cochabamba, Bolivia, posi-blemente acogida por la familia de su madre, que se radicó en dichaciudad.

Saturno fue muy amigo y confidente del presidente de la República deBolivia Gral. Agustín Morales Hernández (1808 – 1872) y habría sido tes-tigo presencial del asesinato de Morales, perpetrado el 28 de noviembre de1872, a manos de su sobrino político el Gral. Francisco Lafaye López, her-mano de la que fue esposa de Saturno.

Casó en segundas nupcias en la iglesia de San Roque de Sucre el 30 deoctubre de 1870 con Fortunata Leonarda Reynolds Portillo, hija de JoséGregorio Reynolds Egusquiaguirre con su esposa Manuela Joaquina Por-tillo Fernández de Córdova. Leonarda nació en Sucre el 27 de febrero de1845, siendo bautizada al día siguiente en la iglesia de Santo Domingo. Ellasobrevivió a su marido falleciendo en Sucre el 30 de octubre de 1907, des-pués de haber tenido catorce hijos:

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MARÍA AURORA, nació en Sucre el 29 de julio de 1871, bautizada en2la iglesia de San Roque el mismo día. Falleció soltera el 13 de septiem-bre de 1965 con todas sus facultades físicas y mentales intactas. Fue en-terrada en el cementerio general de Sucre el 15 de septiembre de 1965.MARÍA TERESA, nació en Sucre el 13 de octubre de 1872 y bautizada3en la iglesia de San Miguel dos días después. Falleció infante.PEDRO, nació el 31 de enero de 1875 y fue bautizado en la iglesia de4San Miguel el 1 de febrero de 1875. Murió infante.JOSÉ GUSTAVO, nació el 16 de abril de 1877 y recibió bautismo el 195del mismo mes y año en la iglesia de San Miguel. También falleció in-fante.MARÍA HORTENSIA, nació al igual que sus hermanos en Sucre el 156de octubre de 1878 y bautizada en la iglesia de Santo Domingo el 13 dediciembre de ese mismo año. Falleció soltera en Sucre el 22 de sep-tiembre de 1961, siendo enterrada al día siguiente en el cementerio ge-neral.MANUELA, fue melliza de María Hortensia, pero ella falleció de casi7seis años de edad el 3 de septiembre de 1884.IGNACIO, nació en Sucre y siendo muy joven se trasladó al oriente8boliviano para trabajar en el área agropecuaria. Fue en esta región queformó familia, tuvo una hija en concubinato con Ángela Melgar y pos-teriormente contrajo matrimonio con Elvira Arteaga Flores con quientuvo cuatro hijos, siendo el origen de la familia Medeiros en los depar-tamentos de Pando, Beni y Santa Cruz. Falleció en la ciudad de SantaCruz de la Sierra.SATURNINO GUSTAVO, que sigue en VI.9JULIO BENJAMÍN, nació el 12 de abril de 1881, siendo bautizado en10la iglesia de San Miguel el 21 de abril de 1881. Suponemos que fallecióinfante, pues no hemos encontrado más información.MARÍA CARLOTA DELMIRA, nació el 8 de noviembre de 1882 y11fue bautizada en la iglesia de San Miguel el 11 del mismo mes y año.Contrajo matrimonio con el ciudadano peruano Felipe Santiago Ma-rrou Méndez, nacido en Lima, Perú el 1 de mayo de 1870 y bautizadoen la iglesia del Sagrario de Lima el 12 de junio de 1870, recaló en Bo-livia entre 1913 y 1917 para colaborar en la fundación de la Universi-dad técnica de Oruro, durante el gobierno liberal de Ismael MontesGamboa (1861 – 1933). El matrimonio no fue muy bien avenido y no

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tuvieron descendencia; ella sufrió algún tipo de accidente, que la laobligó al uso de una silla de ruedas. Falleció en Sucre el 8 de octubre de1953.ADELA, nació el 22 de septiembre de 1883, siendo bautizada el 13 de12octubre de 1883 en la iglesia de San Miguel. Falleció siendo niña el 3 deseptiembre de 1884.ADELA II, nació y falleció en Sucre. No tenemos información, aunque13presumimos que falleció infante.MANUELA II, no tenemos su fecha de nacimiento, pero fue la menor14de las tres hermanas solteras que vivieron juntas6. Ella falleció el 5 dejulio de 1963.JORGE, de quien no tenemos información, suponiendo que falleció15infante.

VI. SATURNINO GUSTAVO MEDEIROS REYNOLDS, nació en Sucreel 17 de febrero de 1880 y fue bautizado el 28 de febrero de aquel año enla iglesia de Santo Domingo. A diferencia de sus antepasados él no siguióla carrera de la abogacía, dedicándose más bien al comercio de minerales yla industria. Implementó en la ciudad de Sucre, inicialmente una fábrica decalzados, llamada “Miñón”, posteriormente, con el propósito de abastecercon materia prima de calidad para sus calzados, fundó una industria de cur-tiembre de cueros que la llamó “Curtiduría Churuquella”, la misma que fueadministrada en forma sucesiva por su hijo Gustavo, luego por su yernoJosé Suárez Calvo y finalmente por su nieto Roberto Suárez Medeiros, estaindustria estuvo activa hasta 1975. Gustavo contrajo matrimonio en Sucreel 19 de febrero de 1911 con Guadalupe Amalia Querejazu Urriolagoitia,nacida en Sucre el 19 de febrero de 1882 y bautizada en la Capilla de la Vir-gen de Guadalupe el 26 del mismo mes y año. Era hija del vasco don Ca-nuto Querejazu Gómez (1843 -1904) con su esposa Amalia UrriolagoitiaTardío (1858 - 1921), de padre vasco también, como lo indica su apellido.Amalia falleció a los 53 años de edad como consecuencia de un cáncer deestómago, el 21 de agosto de 1935, dejando ocho hijos. El año 1948 se pro-dujo en Sucre un terremoto de consideración, que afectó varias viviendasde la ciudad, entre ellas la casona perteneciente a la hermana de su esposa,Lucía Querejazu Urriolagoitia de Argandoña (antes esta casa había perte-necido al Presidente de la República de Bolivia don Gregorio PachecoLeyes), donde vivía la familia Medeiros Querejazu, es así que Gustavo em-

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prendió la restauración de la vivienda y en uno de los viajes que realizó ala ciudad de La Paz, en busca de materiales apropiados para la refacción,sufrió problemas de próstata y fue sometido a una intervención quirúrgica,la cual se complicó y falleció el 13 de diciembre de 1951. Sus restos fuerontrasladados a la ciudad de Sucre y enterrados el 17 de ese mes en el ce-menterio general. Sus hijos fueron:

MARÍA TERESA, nació el 17 de febrero de 1912 (como regalo de1cumpleaños a su padre) y fue bautizada en la iglesia de Santo Domingoel 26 de febrero de ese año. En su juventud y como consecuencia de lamuerte de su madre tuvo que tomar las riendas de la casa y hacersecargo de sus hermanos menores. Se destacó por ser una persona muyreligiosa y de activa acción social, preocupándose permanentemente delos pobres y enfermos. Contrajo matrimonio el 4 de enero de 1936 enla iglesia de Santo Domingo con José Antonio Suárez Calvo, que si bienhabía nacido en Cochabamba el 28 de mayo de 1907, sus padres erande origen chuquisaqueño; era hijo de Roberto Suárez Urioste (1863 -1934) y de María Manuela Calvo Ondarza (1865 - 1938). José falleció el24 de agosto de 1971 en Sucre, siendo sepultado en el Cementerio Ge-neral el 25 de agosto de 1971. María Teresa sobrevivió a su esposo 29años, falleciendo en Sucre el 4 de febrero de 2000 (fecha del cumplea-ños de su hermana Amalia) y fue enterrada en el cementerio de la ciu-dad el 6 de febrero. Ellos fueron mis padres y tuvieron tres hijos:

1.1 MARÍA AMALIA, nacida el 28 de mayo de 1937 (en la mismafecha que su padre), casada con Gastón Moreira Ostria. Fallecióen Sucre el 14 de julio de 2014.

1.2 JOSÉ ROBERTO, nacido el 30 de agosto de 1941 (su hijo mayornació el 30 de agosto de 1966), falleció el 15 de septiembre de1991. Fue casado con Gloria Molina Osio.

1.3 JOSÉ CARLOS, quien escribe, nació en Sucre el 29 de octubrede 1950 y estoy casado con Patricia De Gumucio del Villar.

JOSÉ GUSTAVO, nació en Sucre el 15 de octubre de 1913, siendo bau-2tizado en la iglesia de Santo Domingo el 26 de ese mes y año. Siguiendola tradición de sus antepasados estudió abogacía. Cuando corría el año1932 se declaró la guerra entre Paraguay y Bolivia, más conocida por elnombre de “Guerra del Chaco”; Gustavo con poco más de 19 años se

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presentó como voluntario – como muchos otros jóvenes chuquisaque-ños – formando parte de contingente militar que defendería la integri-dad del país. Estuvo en el frente de batalla hasta la finalización de lacontienda, en 1935. Jurista y diplomático. Descendiente de los funcio-narios rioplatenses arraigados en Charcas; estudió Derecho en la Uni-versidad de San Francisco Xavier, recibiéndose de abogado; luego cursóestudios de especialización en Argentina. Desde 1938 en que se incor-poró a la Cancillería, desempeño funciones en diversos periodos, inte-rrumpido por los avatares políticos, tanto dentro como fuera del país(Argentina, Chile, Francia, Brasil, ONU, UNESCO, entre otros desta-cados espacios políticos). Después de la Revolución de 1952 encontrócobijo en la Facultad de Derecho de su Universidad, de la que ya habíasido Secretario General (1945 -1946) y posteriormente su vicerrector.Tras el derrocamiento del MNR (1964), volvió a las funciones diplo-máticas, siendo Canciller en la breve Presidencia de Adolfo Siles Salinas(1969) y posteriormente embajador en Bélgica con misión diplomáticaante la Comunidad Europea. En el último periodo de su vida dirigió lasede paceña de la Universidad Andina. (Del Diccionario histórico deBolivia, de Josep M. Barnadas - Págs. 171 - 172). Contrajo matrimoniocon la dama cochabambina María Teresa Anaya Arze (1916 - 2014), conquien tuvo tres hijos. Gustavo falleció en la ciudad de La Paz, Bolivia el11 de abril de 1998 (fecha del cumpleaños de su hermano Santiago).JOSÉ SANTIAGO, nació el 11 de abril de 1915 en Sucre, bautizado el321 de abril de 1915 en la iglesia de Santo Domingo de Sucre. Siguiendoel ejemplo de su hermano mayor, él también se alistó en el ejército paraparticipar en la Guerra del Chaco, con apenas 17 años de edad. Iniciósus estudios de medicina en la Universidad de San Francisco Xavier deChuquisaca, posteriormente concluyó la carrera en la ciudad de La Paz,se especializó en Neumología y se radicó en La Paz, siendo director pormuchos años del Instituto del Tórax; falleció el 28 de junio de 2000 enla ciudad de La Paz, Bolivia. Contrajo matrimonio en dicha ciudad conNelly Herrera del Carpio, nacida el 26 de junio de 1912 en La Paz, a lafecha lo sobrevive con más de 102 años. Sin descendencia.JOSÉ LEONARDO, nació el 28 de marzo de 1917 en Sucre, fue bau-4tizado el 11 de abril de 1917 en la iglesia de Santo Domingo de Sucre;estudió en la Universidad de Chuquisaca la carrera de odontología. Con-trajo matrimonio en Potosí, Bolivia con María Elena Soux Sanjinés, na-cida el 9 de diciembre de 1923 en Potosí, hija de Augusto Soux

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Hernández -acaudalado minero de Potosí- y de Elena Sanjinés Pru-dencio. Por la situación política que se vivía en Bolivia durante la décadade 1950, Leonardo tuvo que emigrar, junto a su esposa y sus cinco hijosa Chile, estableciéndose en la capital, donde falleció el 24 de enero de2004. Su viuda lo sobrevive.MARÍA AMALIA DE LOURDES, nació en Sucre el 4 de febrero de51919, siendo bautizada el 11 de febrero de 1919 en la iglesia de SantoDomingo de Sucre. Contrajo matrimonio en 1954 en Sucre con el abo-gado chileno Antonio Recabarren Valenzuela. La pareja se establecióprimero en Rancagua, Chile y posteriormente se trasladaron a Santiago,tuvieron siete hijos. Actualmente, Amalia sobrevive a su esposo que fa-lleció en Santiago de Chile y es la única de los ocho hermanos Medei-ros Querejazu que queda con vida. JOSÉ MARÍA JULIO, nació el 1 de febrero de 1921 en Sucre, bauti-6zado el 12 de febrero de 1921 en la iglesia de Santo Domingo de Sucre.Estudio Ingeniería Civil en Chile, donde contrajo matrimonio el 26 deabril de 1951 con Laura Alicia Briceño von Albrecht, nacida el 27 deenero de 1926 en Santiago de Chile; luego de un tiempo de radicatoriaen Sucre, Julio, su esposa y su pequeña hija se radicaron en Pedro de Val-divia, Chile, donde Julio trabajó por muchos años en las salitreras de laregión; Alicia falleció el 16 de noviembre de 1956 en Antofagasta, Chilecomo consecuencia de hepatitis contraída en Pedro de Valdivia. Poste-riormente, Julio contrajo segundas nupcias el 19 de marzo de 1960 conAlida Regina Troncoso Correa, nacida el 26 de abril de 1935 en Anto-fagasta. La pareja se estableció en Santiago, donde nacieron sus treshijos. Julio falleció el 20 de mayo de 2003 en Santo Domingo, Chile(balneario a orillas del océano Pacífico). Su viuda lo sobrevive.MARÍA LUCIA GUADALUPE, nació el 25 de septiembre de 1922 en7Sucre, Bolivia, fue bautizada el 30 de septiembre de 1922 en la iglesia deSanto Domingo de Sucre; se casó en 1949 en Sucre con Roberto Var-gas Calvimonte, nacido en Cochabamba, Bolivia, falleció el 24 de agostode 1950 en Sucre, sin descendencia. Lucia, después de enviudar ingresóa la orden religiosa de las Siervas de María, tomando el nombre de SorRosario. Tras profesar sus votos fue destinada a varios países del mundopara trabajar en la atención de enfermos, ancianos y desvalidos. Trabajóen España, Italia, el Vaticano y Marsella, estuvo en Bolivia en la zona mi-nera de Huanuni, en Sucre y La Paz, volvió a Europa y posteriormentese trasladó a Buenos Aires, finalmente la destinaron a Montevideo, Uru-

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guay donde falleció el 28 de septiembre de 2003, como consecuencia deun cáncer de páncreas.JOSÉ MARÍA ALFONSO, nació el 6 de diciembre de 1924 en Sucre,8Bolivia, bautizado el 9 de diciembre de ese mismo año en la iglesia deSanto Domingo de Sucre. Estudió medicina en la Universidad de SanFrancisco Xavier de Chuquisaca y culminada su carrera viajó a Españapara especializarse en medicina interna. Estando allá, contrajo matri-monio con la dama española María de los Ángeles Cánovas de Escau-riaza. La pareja se trasladó a Bolivia y se establecieron en la ciudad deLa Paz, donde nacieron sus cinco hijos. Al igual que su hermano Leo-nardo, como consecuencia de la situación política de Bolivia, sin ser po-lítico fue hecho prisionero y después tuvo que dejar el país, radicándoseen los Estados Unidos de Norteamérica, donde se especializó en Psi-quiatría, siendo un profesional de mucho éxito. Falleció el 8 de enero de2004 en New Jersey, como consecuencia de un paro cardiaco. Su viudalo sobrevive.

Como conclusión, podemos decir que todos los que llevamos el apellidoMedeiros en Bolivia provenimos de un solo tronco que tuvo sus raíces en Por-tugal, con ramas que dejaron sus frutos en Uruguay, Argentina y Bolivia, ex-tendiéndose ahora a Chile, Brasil, Estados Unidos de Norte América y variospaíses de Europa, incluyendo Portugal.

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NOTAS

1 Index, FamilySearch (https://familysearch.org)2 Esta información fue tomada de: Josep M. Barnadas y otros colaboradores, Diccionario

histórico de Bolivia, Sucre, Bolivia - Editado por Grupo de estudios históricos, 2002, pági-nas. 171 - 172.

3 Información encontrada en www.camdipsalta.gov.ar/INFSALTA/CAMPOSANTO/his-torical_tree1.htm

4 Transcripción literal del certificado original inscrito en el Libro de Bautismos N° 5 folio 161de la Parroquia de San Juan Bautista de La Merced, Salta, Argentina: “En esta Sta. Igla. Ma-tríz de Salta á dose dias del mes de Marzo del mil setecientos ochenta, y seis años, yo el Pre-sentado y lor. [?] Jub°. Fr. Vizte. Torres actual Comor. del Convto. de Nra. Sra. de la Mrd,de dha. Ciudad, precedida la correspondiente lisencia del Dr. Dn. Gabriel Gomez ResioCura Rector más antiguo de ella, y semanero, exsorcizé, baptizé, y puse óleo y Chrisma, ádn. Franco. Ignacio, criatura nascida el nuebe de dho. mes de Marzo á las diéz del dia, hijolexitimo del Dr. Dn. José de Medeiros, y de Da. Geronima Martinez de Iriarte vezinos deesta misma ciudad: fueron Padrinos Dn. Miguel Ruiz Gallo, y su Muger Da. Lorenza de laCamara y testigos los R.R.P.P. Fr. Manl. Porcel de Peralta, y Fr. Franco. Orellana; y pa. qe.todo conste lo firmo en dho. dia mes, y año [rubricado] FR. VIZTE TORRES. Comr.”.

5 Segovia Liendo, Juan José (de) (Tacna, Perú, 1729 - LPl, Bolivia, 1809). Jurista. Desde losdiez años residió en La Plata, siendo colegial de S. Juan para cursar estudios de Filosofía yDerecho en la *Universidad de S. Francisco Xavier, en que se doctoró y recibió de abo-gado (1753). Pronto se abrió camino tanto en la carrera profesional, accediendo a los car-gos de Relator interino (1757) y titular (1772) de la Audiencia, de Examinador Sinodal delArzobispado (1764), de Auditor de Guerra en la expedición militar a Mojos (1765) y de*Alcalde de Primer Voto (1769); como en la académica, como catedrático interino (1760)y titular (1764) de Vísperas de Cánones. Durante los *levantamientos indígenas de 1780 -1782 estuvo al mando de los dos batallones de los abogados platenses y jamás demostró lamenor simpatía por los alzados. En 1785, cuando el claustro le eligió Rector de la Univer-sidad, podía creer que había llegado su consagración; pero no fue así: víctima solidaria conel Presidente I. *Flores en la guerra declarada a los criollos (en la que se distinguieron el Fis-cal D. *Arnáiz de las R. y su compadre el Arcediano y Rector del Colegio S. Cristóbal, G.De Olaso), no pudo ejercer el rectorado, fue apresado y fue llevado a Buenos Aires (1786)ante el Virrey; luego, cuando ya había sido puesto en libertad (3-III-1788), quiso llevar sucausa hasta España, pero los obstáculos puestos le disuadieron; con todo le llegó la RC derehabilitación (15-VII-1789). Recibido triunfalmente en La Plata, fue reelecto rector (1790);después contribuyó decisivamente a la redacción de nuevas Constituciones (1792) fue ju-bilado de sus funciones de Relator y recompensado con el título de Oidor Honorario (1793).Típico representante del criollo formado en la doctrina tomista y suareciana, leal a la Mo-narquía y ajeno a toda sedición, pero incapaz de negar su americanidad y opositor a la ar-bitraria prepotencia de los peninsulares. Tomado del Diccionario histórico de Bolivia, deJosep M. Barnadas, Págs. 886 – 887.

6 “De las hermanas de mi abuelo Gustavo, traigo el recuerdo de sus 98 años, solteras, tres de las cuatro y ca-sada, paralítica y abandonada, la menor. (…) Todos los sábados, la familia invadía el comedor de las tíasque embriagaba con el aroma de chocolate batido con molinillo en chocolatera de plata (…)” CasaGrandeen CiudadBlaca. – Boceto para una crónica por Gustavo Medeiros Anaya – Cochabamba2014 – inédito.

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BIBLIOGRAFÍA

BARNADAS, JOSEPH - Editado por Grupo de estudios históricos, 2002Diccionario Histórico de Bolivia

QUEREJAZU CALVO, ROBERTO – Editorial Los Amigos del Libro 1985Chuquisaca 1539 – 1825

QUESADA, JUAN ISIDROPaseo Genealógico por Argentina y Bolivia

LOFSTROM M, WILLIAM - Editorial El País 2012.Caminos de doble vía

WIKIPEDIA, la enciclopedia libre - es.wikipedia.org/wiki

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El 2015 es un año particularmente importante para los devotos de la granMística castellana, pues el 28 de marzo se cumplen cinco siglos de sunacimiento en Ávila. Dicho centenario ha provocado la organización denumerosos eventos conmemorativos, los cuales, partiendo de la misma ciudadaviluna, se extienden un poco por todo el mundo y se ofrecen en diferenteslenguas. Por ello, a lo largo de éste año, podremos participar a congresos,conferencias, encuentros, debates, muestras fijas e itinerantes, organizadas pordiversas asociaciones religiosas y culturales, confesionales por la mayor parte,que tratan distintos temas relacionados con la Doctora de la Iglesia: su vida,su obra reformadora, sus fundaciones, sus escritos, su espiritualidad. Y todoesto, visto desde distintas perspectivas: en la pintura, en la literatura, en lateología, etc. Así, pues, todos los que nutran algún interés por la Madre Teresade Jesús, podrán encontrar sin dudas de qué saciarse.

A Santa Teresa me une una especial devoción, nacida en los años en quefrecuentaba el Seminario Menor Arquidiocesano de Tucumán, puesintitulándose éste a San José, los superiores solían repetirnos las anotacionesteresianas sobre la eficacia de la intercesión de tan gran Patrono. A raíz de ello,surgió en mí el afecto por el Patriarca de la Iglesia y simultáneamente por sumás famosa devota. Y debo confirmar que las certeras palabras de la Santa lashe podido verificar siempre en mi vida. Mas ello no fue que el preludio delgozo que sentiría muchos años más tarde cuando, investigando sobre losorígenes de mi familia, descubriría de estar emparentado con Doña Teresa deAhumada y Cepeda, siendo descendiente de Don Pedro de Cepeda del Águila, un

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SANTA TERESA DE JESÚS EN FAMILIA

NOTAS DE GENEALOGÍA Y ESPIRITUALIDAD

FERNANDO MARÍA CORNET

primo hermano de la Santa porque hijo de Don Pedro Sánchez de Cepeda,hermano éste que fue del padre de doña Teresa.

También yo deseo sumarme a los festejos por el glorioso centenarioteresiano ofreciendo una modesta contribución que pueda interesar tanto asus devotos cuanto a los demás deudos, que en Argentina creo numerosos.Para una Revista de Genealogía y de Historias de Familias, como es ésta, lamateria del trabajo tendrá que ser, justamente, de cuestiones genealógicas yfamiliares. Pero no es mi intención elaborar una biografía teresiana, que lashay ya1, ni un estudio genealógico puro y simple, que los hay también2, aunqueson menos, sino un trabajo que reúna elementos de ambos. Trataré entoncesde la familia de la Santa3 según lo que ella misma dice de ellos ó a ellos. Paraello, será necesario reconstruir su “Familia” (bisabuelos, abuelos, padres, tíos,hermanos, primos, sobrinos) y, a través de sus mismos escritos, ver cómo haentendido Teresa de Jesús sus vínculos familiares y cómo los ha vivido.

LA CUESTIÓN DEL LINAJE DE SANTA TERESA

En todos sus escritos, Santa Teresa no hace nunca mención de su linaje nide sus antepasados, no alude prácticamente a su hidalguía4, omitiendodeliberadamente toda suerte de referencias a la condición social privilegiada dela que gozaba ella y su familia. Parece que de niña haya apreciado el ser nacidade padres hidalgos; lo cierto es que de adulta despreciará particularmente todoorgullo de familia ó de raza5. Cuenta más la humildad, la devoción, y la caridadque se manifiesta en las virtudes que se practican por Dios. Así lo aprendió denuestro Señor:

“Estando en el Monasterio de Toledo, y aconsejándome algunos que no diese elenterramiento de él a quien no fuese cavallero, díjome el Señor: «Mucho te desatinará, hija,si miras las leyes del mundo. Pon los ojos en mí, pobre y despreciado de él. ¿Por ventura seránlos grandes del mundo, grandes delante de mí, u havéis vosotras de ser estimadas por linaje,u por virtudes?»”6.

A sus monjas advertirá7 de no caer en la trampa de considerar verdaderasriquezas el oro, la plata, las joyas, pues ante Dios son ricos los que tienentravajos, es decir fatigas, por el Señor. Y aclara que los que son adelantados enla vida espiritual saben muy bien que no es el linaje lo que les permitirá entraren el Reino de los Cielos. Y de tales personas añade:

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Santa Teresa de JesúsEduardo Balaca y Orejas-Canseco.

Óleo, s. XIX.Museo del Prado, Madrid

“Si gustasen ser de buena casta, es cuando para más servir a Dios fuera menester;cuando no, pésales los tengan por más de lo que son, y sin ninguna pena desengañan, sinocon gusto”8.

El P. Jerónimo Gracián la interrogó, en una oportunidad, sobre susantepasados, pero casi con enojo Teresa le respondió:

“Me basta ser una hija de la Iglesia católica, y más me turbaría haber cometido unpecado venial, que descender de los más bajos y viles hombres de la tierra”9.

Y al momento de su muerte, éstas serán justamente sus últimas palabras,pronunciadas con verdadero gozo:

“Muero hija de la Iglesia”.Todo ello no significa que Teresa haya renegado de su prosapia ni que haya

despreciado las personas de preciado linaje. Tuvo contacto con personas detodo tipo, algunas eminentes y otras sencillas, y verdadera amistad conpersonas de todo tipo, tanto eminentes cuanto sencillas, sin haberse sentidocondicionada por el hecho que tales personas fuesen nobles ó de condiciónsimple. En éste sentido, su extenso epistolario registra comunicaciones abiertasa todo campo, la crónica de sus encuentros y visitas la ven tratando con todaclase de personajes, y con todos siempre en modo respetuoso, peroparticularmente delicado y afectuoso para con los más allegados. Veamosentonces de cuáles linajes descendía Teresa de Ahumada y Cepeda, quiéneseran ésos antepasados de los que la Santa no habla.

LOS BISABUELOS Y ABUELOS PATERNOSDE SANTA TERESA

Sus bisabuelos paternos procedían de Toledo. ALONSO SÁNCHEZ,acaudalado mercader y propietario de casas y viñas, contrajo matrimonio conTERESA SÁNCHEZ10, y de ésta unión nacerán, al menos dos hijos: unamujer, y un varón llamado JUAN SÁNCHEZ DE TOLEDO, que será el padrede la Santa. La mujer, casándose, dio a luz un hijo en 1468 llamado EnriqueHamusco, que fué “maestro de santa teología, racionero en la Santa Iglesia desta dichacibdad de Toledo”11. Juan Sánchez, nacido hacia 1440, si bien vivía en Salamancacon el arzobispo de Santiago, decide desde Toledo trasladar su residencia aÁvila entre 1491 y 1494, dónde tendrá una rica tienda de paños y sedas con dosdependientes12; además de comerciar con efectos de iglesia, víveres, joyas, y

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enseres varios, tendrá una segunda ocupación que le permitirá relacionarsecon gente de mucho precio tanto en los obispados cuanto en la misma corte,y era la de recaudar impuestos públicos, unos de carácter civil, y otros decarácter religioso; parece incluso que, de joven, se desempeñó como “secretariodel Rey Enrique” IV13; fallece en Ávila alrededor de 1508. Estos Sánchez toledanostenían dos particularidades: por una parte, además de ricos y muy bienrelacionados con gente importante, eran hijodalgos; y por otra parte, eranjudíos conversos14.

La cuestión del hebraísmo de los antepasados de Madre Teresa de Jesús, altiempo de las andanzas fundacionales de la Santa, era cosa prácticamenteolvidada ó del todo desconocida, y por casi cuatro siglos se mantuvo en ésteestado hasta que un valioso investigador español llamado Narciso AlonsoCortés no descubrió unos abandonados y polvorosos documentos en elarchivo de la Real Chancillería de Valladolid – presentes en la sala de loshijodalgos, legajo 45 – y decidió publicarlos en 194615. Eran tres documentosque se relacionaban con la familia de Santa Teresa, y el primero de ellos tratabade un pleito de hidalguía iniciado el 6 agosto 1519 por el padre de Teresa(Alonso Sánchez de Cepeda), junto a tres de sus hermanos (Pedro Sánchez de Cepeda,Ruy Sánchez de Cepeda, y Francisco Álvarez de Cepeda). La cuestión era la siguiente:el municipio de Hortigosa, aldea cercana a Ávila, pretendía de cada uno deellos el pago de un cierto impuesto dado que eran mercantes, pero éstos senegaban aduciendo “ser omes hijosdalgos de padre y de agüelo”16. De las deposicionesdel Fiscal y de la comunidad de Ávila, y de las declaraciones de los 18 testigospresentados por las partes, incluyendo la documentación enviada a Valladolidpor el Santo Oficio de la Inquisición de Toledo, los alcaldes de la Chancilleríaconcluyeron el litigio fallando a favor de los 4 hermanos Cepeda el 16noviembre 1520; la sentencia fue apelada por el fiscal y la comunidad de Ávila,pero los oidores confirmaron el fallo inicial, declarándolo definitivo el 26agosto 152217.

Un elemento muy interesante de toda ésta documentación, es el hecho queen el informe enviado por la Inquisición de Toledo se señalaba que “en 22 díasdel mes de junio de 1485 Johan de Toledo, mercader, hijo de Alonso Sánchez, vezinos deToledo a la colación de Santa Leocadia, dio, presentó e juró antes los señores ynquisidores...una confesión”18, inscribiéndose su nombre en el libro “yntitulado Repertorio de laspersonas reconciliadas”19.

¿Confesión de qué tipo? De haber renegado, judaizado. Vale la pena citarla aguda reflexión de José María Javierre respecto a la confesión del reato porparte de Juan Sánchez de Toledo, y espero que el benévolo lector sabrá

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disculparnos si ésta resulta más bien extensa. Dice, pues, Javierre: “He reflexionado largamente preguntándome cómo es posible que un tipo listo y «exitoso»

como Juan Sánchez, recibido amistosamente por la clerecía castellana, hubiera «judaizado»regresando de su «conversión cristiana» a las prácticas de la religión hebraica. ¿Qué le ocurrió?No lo entiendo, ni creo que jamás el enigma se aclare por falta de documentos. El 22 de juniode aquel 1485, Juan Sánchez de Toledo compareció voluntariamente ante el Tribunal,tenemos acta del Santo Oficio: «Dio, presentó e juró ante los señores inquisidores que a lasazón eran, una confesión en que dijo e confesó haber hecho e cometido muchos y gravescrímenes y delitos de herejía y apostasía contra nuestra santa fe católica». Crímenes, delitos,herejía, apostasía... Si no se trata de una «fórmula» utilizada en el Tribunal para cuantosacudan a solicitar reconciliación, me quedo tieso ante la capacidad de hipocresía en aquel«amigo de obispos». Olfateo que esta incredulidad mía la compartieron sus conocidos, aquienes quizás él dio alguna explicación: Porque de hecho no le retiraron su amistad. Megustaría penetrar las cavilaciones del astuto mercader toledano y oír los diálogos con su mujerlas largas noches de aquel mes de junio. Si habían judaizado, el único camino para librarsede la hoguera era la confesión. Si no habían judaizado, ¿quién les garantizaba verse libresde cualquier denuncia, ellos, colocados en una cúspide bienestante merecedora de múltiplesenvidias?”20.

Sea como fuere de las razones por las que confesó, el Tribunal la aceptó, y“seyendo ynquisidores en Toledo el licenciado Costana e don Busto Ramírez de Rybera...,dichos ynquisidores en penitencia echaron al dicho Juan Sánchez de Toledo un sanbenetillocon sus cruces e lo traía públicamente los viernes en la procesión de reconciliados que andabande penitencia syete viernes, de yglesia en yglesia”21.

Era ésta la pena mínima que se podía aplicar por tal reato. La reconciliación,de la que fue objeto, incluía también a sus hijos, con excepción del mayor deellos, FERNANDO DE SANTA CATALINA, el cual siendo mozo se marchóa estudiar a Salamanca graduándose de bachiller en leyes y cánones, y allí fijóresidencia, contrajo matrimonio con doña Martina de Miranda, y murióalrededor de 150822. Fue por esto que, pasado un cierto tiempo, Juan Sánchezde Toledo decidió transferir su familia a otras tierras dónde ésta pudiese gozarde mayor tranquilidad, eligiendo para ello la ciudad de Ávila, que ya conocía acausa de sus actividades comerciales. Y para mejor lograr tal objetivo, lamudanza de la familia incluyó además el cambio de apellido, asumiendo paraél y para sus hijos el de la familia de su mujer23.

La herencia judía no será del todo ausente en Santa Teresa. Todos susbiógrafos modernos concuerdan en que ella sabía de tal raíz, aunque no lohaya explicitado en ninguno de sus escritos ni se conozca episodio en que lohaya afirmado con claridad24. Ésta se manifestará, de modo sorprendente, en

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sus escritos, que reflejan el modo de rezar que se respiraba en casa de la Santa,ó bien en la de sus parientes. Dice, al respecto, una estudiosa:

“Si notano infatti delle consonanze fra l’ebraismo e la mistica teresiana, quali lapreghiera ebraica e l’orazione teresiana; il «faremo e ascolteremo» della Torah e «le opere»teresiane; la halachà, il cammino dell’ebreo nell’esistenza e il Cammino di perfezione diTeresa; la kavannáh e la deveqúth come adesione alla divina Presenza, alla shekinah, e ilraccoglimento che Teresa pratica e insegna; la berachà, la benedizione che ritma la giornatadel pio ebreo e che costella tutte le opere della carmelitana; il tzimtzum, il contrarsi di Dionella propria essenza profonda per lasciare spazio e autonomia alla creazione a cuicorrisponde la contrazione nella vita di Teresa in uno spazio delimitato, accettando lotzimtzum del proprio corpo e del proprio spirito nel celibato. Tutto vissuto all’interno dellastoria per restaurare il mondo, nel tikkun ‘olam, nella comunione con l’Altissimo. Non perricadere nell’ideologia della sostituzione, bensì nel solco dell’irruzione dell’Altissimo nellastoria per procedere entrambi, ebrei e cristiani, nella speranza”25.

Volviendo a la familia de la Santa, su abuelo paterno JUAN SÁNCHEZDE TOLEDO contrajo matrimonio con una parienta suya llamada INÉS DECEPEDA26, natural de Toledo y fallecida en Ávila entre 1504 y 1507. DoñaInés era hija de HERNANDO DE SANTA CATALINA y de ELVIRAÁLVAREZ DE CEPEDA; hermanos de doña Inés fueron Antonio de Cepeday Pedro de Cepeda27, mercader que será uno de los declarantes en el pleito dehidalguía28. Éstos Cepeda eran todos cristianos de vieja data, sin pruebas encontrario, una conocida familia de apreciado linaje y que gozaba de una ciertaimportancia. La unión de Juan Sánchez de Toledo con Inés de Cepeda dará almundo siete vástagos. Ellos son: Pedro Sánchez de Cepeda; Ruy Sánchez de Cepeda;Francisco Álvarez de Cepeda; Alonso Sánchez de Cepeda, padre de la Santa; Fernandode Santa Catalina; Lorenzo Sánchez de Cepeda; Elvira de Cepeda. Veamos ahoraalgunas noticias sobre éstos seis tíos paternos de Teresa29, considerando,cuando sea el caso, lo que la Santa dice de ellos o a ellos.

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LOS TÍOS PATERNOS DE SANTA TERESA

Como dijimos anteriormente, del matrimonio de don Juan Sánchez deToledo con doña Inés de Cepeda vieron la luz siete hijos, entre ellos el padrede la Santa, por lo que los tíos de Teresa provenientes de ésta rama serán seis.

PEDRO (PERO) SÁNCHEZ DE CEPEDA, el mayor de ellos,contrajo matrimonio hacia 1508 con doña CATALINA DEL ÁGUILA, hijade don Álvaro del Águila y de doña Isabel Álvarez de Herrera. Doña Catalina teníauna hermana llamada Ana del Águila, la cual casó con don Francisco GonzálezPajares, regidor de Ávila, y una hija de éste matrimonio, llamada doña María delÁguila, será Madrina de Bautismo de Santa Teresa. El matrimonio de PedroSánchez de Cepeda con Catalina del Águila dió a luz una hija y un hijo. Éstehijo varón se llamaba PEDRO DE CEPEDA DEL ÁGUILA, que, junto aSanta Teresa y otros, el 3 diciembre 1543 aparece como testigo y firmante enel último y definitivo testamento del padre de la Santa, Alonso Sánchez deCepeda30. Doña Catalina inicia en 1514 un pleito contra un pariente suyo31

llamado Pedro Dávila, marqués de las Navas, vecino y regidor de ésa ciudad,para obtener la devolución de ciertas heredades, monte, linares y huertas sitosen Belchos que tienen ocupados ilegalmente el marqués y su madre doña Elvirade Zúñiga32; el pleito se suspende entre 1520 y 1531, debido probablemente ala muerte de doña Catalina (hacia 1520) y a la contemporánea acción judicialde los hermanos Sánchez de Cepeda (Alonso, Pedro, Ruy y Francisco Álvarezde Cepeda) para obtener el reconocimiento de hidalguía (iniciada en 1519);cuando se reanuda en 1531, el litigio contra el marqués es llevado adelante porel marido y los dos hijos de doña Catalina, hasta su conclusión favorable a losdemandantes en 1537. Éstos montes y bienes, objeto del litigio, eranprobablemente parte de la herencia de familia que doña Catalina poseía.Después de enviudar, Don Pedro Sánchez de Cepeda decidió no volver acontraer matrimonio, llevando en su casa de Hortigosa una vida de retiro,dedicándose a la lectura, al estudio, y a la oración, para luego dejardefinitivamente todo y hacerse fraile jerónimo en Guisando-Ávila, dóndemorirá más tarde, en fecha incierta aunque seguramente después de 1538.

Don Pedro tuvo un impacto positivo e importante sobre Teresa, que loseñala en dos pasajes, breves pero cruciales, de su autobiografía llamada “Librode la Vida” (= Vida). Después de haber estado por un año y medio la Santacomo interna en el Monasterio de Santa María de Gracia, de las Madres

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Agustinas, extramuros de Ávila, deciden que salga del convento para reponersede una gran enfermedad que la afligía, mandándola por el tiempo que fueranecesario a casa de su medio hermana doña María de Cepeda, hija del primermatrimonio de su padre y casada con don Martín Guzmán de Barrientos, dequienes hablaremos más adelante, y que vivían en un pueblito llamadoCastellanos de la Cañada. Mientras va de camino, se detiene en la aldea deHortigosa, en casa de éste tío suyo, y allí se quedará por espacio de algunosdías, dice ella, aunque quizás fueron algunas semanas. El encuentro y laconvivencia con Don Pedro en la primavera de 1533 le resultará fundamentala Teresa para tres cosas: le confirmará la importancia y el valor de las buenascompañías, la aficionará a la buena lectura, y la iluminará para decidirsedefinitivamente a ser monja. Escuchemos el relato que de aquel providencialencuentro nos hace Santa Teresa:

“Estava en el camino un hermano de mi padre, muy avisado y de grandes virtudes,viudo, a quien también andaba el Señor dispuniendo para Sí, que en su mayor edad dejótodo lo que tenía y fué fraile, y acabó de suerte que creo goza de Dios. Quiso me estuviesecon él unos días. Su ejercicio eran buenos libros de romance, y su hablar era – lo másordinario – de Dios y de la vanidad del mundo. Hacíame le leyese, y aunque no era amigade ellos, mostrava que sí; porque en esto de dar contento a otros he tenido estremo, aunquea mí me hiciese pesar; tanto, que en otras fuera virtud y en mí ha sido gran falta, porqueiva muchas veces muy sin discreción.

¡Oh, válame Dios, por qué términos me andava Su Majestad dispuniendo para el estadoen que se quiso servir de mí, que, sin quererlo yo, me forzó a que me hiciese fuerza! Seabendito por siempre, amén.

Aunque fueron los días que estuve pocos, con la fuerza que hacían en mi corazón laspalabras de Dios, ansí leídas como oídas, y la buena compañía, vine a ir entendiendo laverdad de cuando niña, de que no era todo nada, y la vanidad del mundo, y cómo acabavaen breve, y a temer, si me huviera muerto, cómo me iva a el infierno. Y aunque no acabavami voluntad de inclinarse a ser monja, vi era mijor y más seguro estado; y ansí poco a pocome determiné a forzarme para tomarle”33.

Después de pasar un tiempo con él, Teresa siguió camino hasta llegar a lode su medio hermana doña María de Cepeda, la mayor de los doce hijos deAlonso Sánchez de Toledo, y con ella permanecerá bastantes meses. Duranteése período se ven los frutos del influjo de su tío Don Pedro, pues continuócon la lectura de los buenos libros y se decidió finalmente a consagrarse a Dios.Díjole esto a su padre, mas éste le declaró que bien lo habría podido hacersólo después que él fuese muerto. Sin embargo, el 2 de noviembre 1535aprovechó una distracción de la familia, para huir de casa con uno de sus

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hermanos (sería Antonio de Ahumada), a quién había convencido que se hiciesefraile, y se refugió en el convento de las carmelitas de la Encarnación, en Ávila,forzando de éste modo a su padre a aceptar su vocación. El 31 de octubre1536, Don Alonso le firma la carta de dote para que Teresa tome el hábito,cosa que acaece el 2 de noviembre de ése año, y el 3 de noviembre 1537 realizasu Profesión. No todo le andará tan bien como ella lo hubiese deseado, puesse enfermó, y tuvo que salir del convento para curarse; la llevaron para Becedasa ver una curandera, pero de camino se detiene nuevamente en Castellanos dela Cañada, para pasar el invierno, en casa de su media hermana doña María deCepeda, donde permanecerá hasta abril de 153934. Es en aquel período otoñalque por segunda vez la Santa nos habla de una intervención providencial desu tío Don Pedro Sánchez de Cepeda, que dejará en Teresa efectosdeterminantes en quién más tarde será universalmente reconocida yconsiderada como verdadera “Maestra de Oración”. Escuchemos a la Santacómo nos lo refiere:

“Cuando iva, me dió aquel tío mío – que tengo dicho que estava en el camino – unlibro; llámase «Tercer Abecedario», que trata de enseñar oración de recogimiento; y puestoque este primer año havía leído buenos libros (que no quise más usar de otros, porque yaentendía el daño que me havían hecho), no sabía cómo proceder en oración ni cómo recogerme,y ansí holguéme mucho con él y determinéme a siguir aquel camino con todas mis fuerzas.Y, como ya el Señor me havía dado don de lágrimas y gustava de leer, comencé a tener ratosde soledad y a confesarme a menudo y comenzar aquel camino, tiniendo aquel libro pormaestro; porque yo no hallé maestro – digo confesor – que me entendiese, aunque le busqué,en veinte años después de esto que digo, que me hizo harto daño para tornar muchas vecesatrás, y aun para del todo perderme, porque todavía me ayudara a salir de las ocasiones quetuve para ofender a Dios.

Comenzóme Su Majestad a hacer tantas mercedes en estos principios, que al fin de éstetiempo que estuve aquí (que era casi nueve meses en esta soledad ...), comenzó el Señor aregalarme tanto por este camino, que me hacía merced de darme oración de quietud, y algunavez llegaba a unión, aunque yo no entendía qué era lo uno ni lo otro, y lo mucho que era depreciar, pues creo que fuera gran bien entenderlo. Verdad es que durava tan poco esto deunión, que no sé si era Avemaría; mas quedava con unos efectos tan grandes que, con no haveren este tiempo veinte años, me parece traía el mundo debajo de los pies, y ansí me acuerdoque havía lástima a los que le seguían, aunque fuese en cosas lícitas”35.

Volviendo a la familia de Don Pedro, su hijo don PEDRO DE CEPEDADEL ÁGUILA contrae matrimonio con doña TERESA PÉREZ, de cuyaunión viene a la luz un hijo en 1536 en Villaviciosa, Asturias, bautizado con elnombre de ALONSO DE CEPEDA PÉREZ. Éste Alonso, a fines del 1554

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Aparición de Cristo crucificado a santa Teresa de JesúsAlonso CanoÓleo, 1629.

Museo del Prado, Madrid

o inicios de 1555 pasa a las Indias, concretamente al Perú, acompañando encalidad de criado o servidor al clérigo Alonso Izquierdo Maldonado36. Y entierras americanas tendrá, sin dudas, una vida aventurosa en calidad deConquistador y alcanzando el grado de Capitán. Participa en la expedición deNúñez del Prado a Tucumán; fija residencia en Santiago del Estero, dónderecibe la encomienda de “Mozana”; aconsejó al gobernador Lic. Hernando deLerma de fundar la ciudad de Salta, y lo acompañó en aquella históricaexpedición en la que dicha ciudad vio la luz el 16 abril 1582, asistiendo comocofundador y proveyendo para ello con bienes propios: caballos, armas,aparejos, lienzos, ganados y dinero. Entró en conflicto con Lerma por habersenegado a ejecutar la orden de arresto dada por Lerma contra Fray FranciscoVázquez, administrador del obispado, y Francisco de Solís, amén de laindisposición creciente que ya tenía ante los cada vez más frecuentes atropellosy abusos del gobernador; por ello, terminó él en el cepo con grillos, junto a loscapitanes Santos Blázques, Juan Rodríguez Juárez y Pedro de Villarreal;enfermo, fue remitido a Salta, desde donde logró huir al Perú. Cuando pocodespués Lerma fue destituido y arrestado por los abusos cometidos, Alonso deCepeda regresó a Santiago en 1583, y entre abril y julio 1584 fue nombrado porla Real Audiencia de Charcas Gobernador interino, Capitán y Justicia Mayorde Tucumán, cargo en el que se desempeñará con eficiencia hasta la llegada delnuevo Gobernador Don Juan Ramírez de Velasco en marzo 1586. Durante sugobierno, sin mayores sobresaltos y con general paz en los territorios a élconfiados, fue descubierto el camino directo de Córdoba a Buenos Aires, queantes pasaba por Santa Fé, y se construyó el primer molino harinero en 1586.Insediado Ramírez de Velasco, le fue un válido colaborador37. Volvió a susterruños santiagueños, dónde lo vemos Alcalde ordinario del Cabildo deSantiago en 1587. Contrajo matrimonio con doña MARÍA DEVILLARROEL MALDONADO, hija del Conquistador y Fundador de laciudad de San Miguel de Tucumán, el Capitán don Diego de Villarroel y dedoña María Maldonado de Torres; con ella tendrá dos hijos: DIEGO DECEPEDA VILLARROEL38, y TERESA DE CEPEDA VILLARROEL,nacida en 1586 y desposada en Tucumán en 1606 en primeras nupcias con elCoronel y Conquistador DON GONZALO DE DUARTE MENESESMOLINA, de cuya descendencia provienen numerosas e importantes familias,y conspicuos personajes de la historia del norte argentino39.

El segundo de los tíos paternos de Teresa es RUY (RODRIGO)SÁNCHEZ DE CEPEDA. Es uno de los demandantes en el pleito de

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hidalguía de 1519, junto a sus hermanos Alonso y Pedro Sánchez de Cepeday Francisco Álvarez de Cepeda; interviene además en otras cuestionesjudiciales40. Hacia 1514 contrae matrimonio con doña ISABEL DELÁGUILA, hija de don Fernando Álvarez del Águila “ques caballero principal”41,y fueron sus hijas MENCÍA DEL ÁGUILA, ANA DE CEPEDA, y ELVIRADE CEPEDA. Doña Isabel del Águila fallece antes de 1525; Don Fernando(Hernando) Álvarez del Águila42, después de enviudar, se convertirá ensacerdote jesuita, y morirá en 1572; apenas sabida la triste noticia, Santa Teresaescribe al P. Antonio Lárez, jesuita rector de San Gil, en Ávila, dónde ejercíaentonces el ministerio dicho P. Hernando:

“No le dé pena a vuestra señoría la muerte tan breve del padre Hernandálvarez delÁguila, que no falta quien le ha visto en el cielo entre otros santos confesores que allá están”43.

Respecto a los hijos de éste matrimonio, Doña Mencía celebra sus bodascon Don FRANCISCO DE SALCEDO, el cual, también después de enviudar,decide de hacerse sacerdote, y muere en 1580. Doña Ana de Cepeda optó porllevar una vida de soledad, cosa que impresionó no poco a Teresa. Doña Elvirade Cepeda44 – prima de Santa Teresa que conviene no confundir con la tía dela Santa, del mismo nombre –, contrae nupcias con Don PEDRO MEXÍA, yfueron sus hijos Diego, Hernando, Mencía e Isabel Mexía. Doña Mencía Mexía45

contrae matrimonio con Juan González del Águila – hermano de Gil Gonzálezdel Águila – y fueron padres de: Catalina, Antonia y Jerónima (las tresreligiosas), y doña Ana del Águila Mexía, que casó con don Pedro Altamirano,y testó el 19 agosto 1583. Por su parte, Diego Mexía casó con doña Ana deVergara, y el hijo de ambos fue don Diego Mexía de Cepeda, Caballero deSantiago, fallecido en 1627, y desposado con doña María Dovalle y Valdivieso,fallecida ésta en 1650.

Santa Teresa cita sólo una vez a su tío Ruy46, pero habla bastante de lafamilia que éste había formado. Es muy interesante lo que refiere en una de suscartas a su hermano Lorenzo de Cepeda sobre la prima de ambos, Ana deCepeda, en relación al tipo de vida que ésta eligió, pues con ello la Santa muestracuánto sea necesario saber respetar los designios de la Providencia – losdiversos carismas ó las diferentes vocaciones, diríamos hoy – para cadapersona, aun cuando ello no nos resulte claro ó conforme a nuestro parecer:

“Ana de Cepeda ha tenido en mucho la limosna que vuestra merced le hizo; con eso serábien rica, que otras personas la hacen bien como es tan buena. No le faltaría adonde estar,sino que es estraña su condición y no es para compañía. Llévala Dios por aquel camino, quenunca me he atrevido a meterla en una de estas casas, y no por falta de virtud, sino que veoes lo que la conviene aquello, y ansí ni con la señora doña María [de Cepeda, hermana

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de Santa Teresa] ni con nadie no estará, y está harto bien para su propósito. Parece cosade ermitaña y aquella bondad que siempre tuvo y penitencia grande”47.

Quedó muy impresionada al conocer a Don Francisco de Salcedo yedificada por las virtudes de éste varón, y considera una gracia de laprovidencia que haya tenido por esposa una mujer tan virtuosa, como lo eraDoña Mencía, prima de la Santa. Así lo relata en su autobiografía, cuandoseñala su interés en contactar el sacerdote abulense M. Gaspar Daza porintermedio de dicho Francisco:

“Yo procuré por medio de un cavallero santo que hay en ése lugar. Es casado, mas devida tan ejemplar y virtuosa, y de tanta oración y caridad, que en todo él resplandece subondad y perfección. Y con mucha razón, porque grande bien han venido a muchas almaspor su medio, por tener tantos talentos, que, aun con no le ayudar su estado, no puede dejarcon ellos de obrar. Mucho entendimiento y muy apacible para todos. Su conversación nopesada, tan suave y agraciada, junto con ser recta y santa, que da contento grande a los quetrata. Todo lo ordena para gran bien de las almas que conversa, y no parece trai otro estudiosino hacer por todos los que él ve se sufre y contentar a todos.

Pues este bendito y santo hombre, con su industria, me parece fue principio para que mialma se salvase. Su humildad a mí espántame, que con haver – a lo que creo – poco menosde cuarenta años que tiene oración (no sé si son dos u tres menos), y lleva toda la vida deperfección que – a lo que parece – sufre su estado; porque tiene una mujer tan gran siervade Dios y de tanta caridad [es la prima de la Santa, doña Mencía del Águila], quepor ella no se pierde; en fin, como mujer de quien Dios sabía havía de ser tan gran siervosuyo, la escogió. Estavan deudos suyos casados con parientes míos; y también con otro hartosiervo de Dios, que estava casado con una prima mía, tenía mucha comunicación”48.

Con dicho Francisco de Salcedo, Teresa tuvo no sólo mucho trato yamistad49, sino además bastante confianza, al punto de poder “bromear” conél acerca de la edad50 y hasta “amenazarlo” con denunciarlo a la SantaInquisición51. No extraña, entonces, que en una de sus cartas le manifieste lanostalgia52 que siente de su compañía:

“Harta soledad me hace estar tan lejos de quien quiero bien. Ansí se ha de pasar estavida. A no tener ya determinado a que ha de ser con cruz, travajo tuviera. Dé nuestro Señora vuestra merced el descanso que deseo, con mucha santidad”53.

El deseo de santidad es un augurio que Teresa refería especialmente a susparientes y amigos. Esta santidad que Dios otorga, no la otorga sin la Cruz. YTeresa le escribe para confortarlo ante la cruz que ha recibido Don Francisco,ya sacerdote, mostrándole no solamente el grande afecto de Dios por él sinotambién el suyo:

“Paréceme que trata nuestro Señor a vuestra merced como a fuerte, pues sin querer ser

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pobre le va quitando la renta. Sea por todo bendito, que ansí enriquece a los que ama conejercitarlos en padecer. Luego que lo supe me dio pena... Después me ha parecido que es pormejor; porque no es posible que nuestro Señor se descuide ahora de vuestra merced, viendoque no tiene cómo poder vivir. Nuestro Señor encamine lo que ha de ser para que más vuestramerced le sirva; que esto hemos de querer todos los que le amamos en el Señor, pues es lo quemás le conviene. Harto se lo suplico, y estas hermanas [de Toledo, desde donde leescribe] lo mesmo, pues las de allá [las de Ávila] no se descuidarán, y es imposible queDios deje de hacer lo que más a vuestra merced conviniere. Por eso esté muy confiado yalegre... Su Majestad nos ha de sacar de ésta deuda, que es muy buen pagador... esté cierto...que si yo pudiese servir a vuestra merced a costa de mi vida y descanso, me parece que lo haría.Dios se le dé como puede acá de manera que goce el eterno... A vuestra merced suplico noolvide de encomendarme a Dios en sus santos sacrificios. Su Majestad le guarde muchosaños con la santidad que yo le suplico, amén”54.

Y en relación a las Misas de P. Francisco de Salcedo, vale la pena recordarun episodio eucarístico que nos cuenta la Santa:

“Esto era todo en San Josef de Ávila. Dávame el Santísimo Sacramento el padreFrancisco de Salcedo. Otro día, oyendo su misa, vi a el Señor glorificado en la Hostia.Díjome que le era aceptable su sacrificio”55.

El tercero de los tíos de Teresa de Jesús es FRANCISCO ÁLVAREZ DECEPEDA, nacido hacia 1495. Es uno de los cuatro hermanos Cepeda quetoma parte en el pleito de hidalguía iniciado en 1519. Vivió por un ciertotiempo con el obispo de Plasencia56, del cual probablemente fue administradoro tesorero57, oficios éstos que eran comunes en su familia. En 1520 contraematrimonio con doña MARÍA DE AHUMADA, hija de don Juan ÁlvarezCimbrón y de doña Catalina de Tapia, y nieta de don Toribio Cimbrón; doña Maríade Ahumada era prima58 de doña Beatriz de Dávila y Ahumada – madre de SantaTeresa –, y testó el 9 de junio 1569. Éste matrimonio fue fecundo, y de él secuentan numerosos hijos59: a) LUIS DE TAPIA, que viajó a las Indias60; b)JERÓNIMA DE TAPIA, fallecida en 1576, que en 1561 contrajo matrimoniocon don Diego de Guzmán Barrientos, hijo de doña María de Cepeda – hermanamayor de Santa Teresa – y de don Martín de Guzmán Barrientos (fallecidohacia 1561, e hijo de Francisco de Guzmán y de Isabel de Barrientos), y quedará a la luz varios hijos61: Fray Juan de Jesús, alcantarino de vida santa, una hijamuerta poco tiempo después de la madre en 1576, doña Magdalena de Guzmán,doña Beatriz de Guzmán, y doña Catalina de Guzmán que casó con don Juan delÁguila (hijo éste de Gil González del Águila y de doña Constanza Manuel); c)

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PEDRO ÁLVAREZ ó PERÁLVAREZ CIMBRÓN, que estuvo casado62, ypor un buen tiempo se desempeñará como tutor de los hijos de Lorenzo deCepeda, hermano de la Santa63; d) VICENTE DE AHUMADA, que fuesacerdote, párroco en la aldea de Villanueva del Aceral, y testó el 9 diciembre157064; e) INÉS DE TAPIA (1553-1634), y f) ANA DE TAPIA: ambas fueronmonjas carmelitas con los nombres de Inés de Jesús, la primera, y Ana de laEncarnación, la segunda; g) FRANCISCO DE CEPEDA65, que casó con doñaMaría Ocampo y cuyos hijos fueron: don Luis de Cepeda66, doña María de Cepeda67,doña Beatriz de Cepeda y Ocampo68 (Beatriz de Jesús), y finalmente Isabel de laPeña69 (Isabel de San Pablo); h) DIEGO DE CEPEDA ÁLVAREZ, quecontrajo su primer matrimonio con Beatriz de la Cruz y Ocampo, y fueron padresde dos hijas: Leonor de Cepeda, religiosa en Ávila, y María de Ocampo, monjacarmelita y priora en Valladolid con el nombre de María Bautista. Más tarde,don Diego contrajo segundas nupcias70 con doña Catalina de la Torre, naturalde Torrijos, y fueron padres del Lic. Don Francisco de Cepeda y de la Torre. DonDiego se estableció71 en la provincia de Sevilla, dónde fue Alférez mayor de laVilla de Estepa, y hacia 1560 se trasladó a Osuna, dónde fundó casa,“constituyéndose en su descendencia directa una familia ilustre, condecoradacon los primeros puestos, poseedora de pingües mayorazgos y estrechamentealiada á una gran parte de la más acrisolada nobleza andaluza”72. Don Diegode Cepeda murió en octubre 157673. El último de los hijos de FranciscoÁlvarez de Cepeda y María de Ahumada es: i) HERNANDO DE CEPEDA,que emigró hacia las tierras americanas en 1534, junto a su primo Hernandode Ahumada (hermano de Santa Teresa). Casó allí con Doña Catalina deBelálcazar, hija del Adelantado Sebastián de Belálcazar, residiendo en San Juan dePasto de la Gobernación de Popayán. Fueron sus hijos legítimos el capitánSebastián de Belálcazar, que murió joven, y doña Isabel de Cepeda y Belálcazar, la cualcasó en Pasto con Gómez de Chávez, dejando descendencia que llega hastanuestros días. Hernando de Cepeda fue uno de los conquistadores del Perú,participó a la captura del inca Atabalida, y acompañando al Adelantado – sufuturo suegro – tomó parte al descubrimiento y conquista de las provincias deQuito y más tarde a San Juan de Pasto, siendo Capitán de a caballo del ejércitode Su Majestad; también, junto a sus primos los Cepeda y los Ahumada, sehalló en la batalla de Iñaquito contra Pizarro, apenas logrando salvar su vida,después de haber combatido heroicamente; en la Gobernación de Popayán lefueron confiados numerosos oficios de justicia y otros, fue también Alcaldeordinario y Teniente de Gobernador general de ésas tierras74.

Apenas recibida la noticia de la muerte de su prima doña Jerónima de Tapia,

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a fines de noviembre 1576 Santa Teresa escribe una carta de pésame a sumarido don Diego de Guzmán – el cual, a su vez, era primo de la Santa, porquehijo de la media hermana mayor de Teresa –, texto en el que se nos revela a lavez la sensibilidad humana y la fé de la Mística castellana, el modo en el cualveía éstos hechos dolorosos, y cómo enseñaba a los demás a considerarlos:

“La gracia del Espíritu Santo sea con vuestra merced y le dé el consuelo que es menesterpara tanta pérdida como al presente nos parece. Mas el Señor que lo hace y nos quiere másque nosotros mesmos, trairá tiempo que entendamos era esto en lo que más bien puede hacera mi prima y a todos los que la queremos bien, pues siempre lleva en el mejor estado.

Vuestra merced no se considere vida muy larga, pues todo es tan corto lo que se acabatan presto, sino advierta que es un momento lo que le puede quedar de soledad y póngalo todoen las manos de Dios, que Su Majestad hará lo que más conviene.

Harto gran consuelo es ver muerte que tan cierta seguridad nos pone que vivirá parasiempre. Y crea vuestra merced que, si el Señor ahora la lleva, que ternán mayor ayudavuestra merced y sus hijas, estando delante de Dios.

Su Majestad nos oya, que harto se le encomienda, y a vuestra merced dé conformidad contodo lo que hiciere y luz para entender cuán poco duran los descansos ni los trabajos de estavida”75.

Apenas un mes más tarde, sobreviene la muerte de una de las hijas, alparecer muy pequeña, de don Diego de Guzmán y de su difunta consorte doñaJerónima de Tapia. Y sobre el triste y doloroso luto que hiere nuevamente a supariente, Teresa le escribe:

“Paréceme que quiso nuestro Señor llevar aquel angelito con su madre al cielo. Sea portodo bendito, que según me dijeron, estava enfermita. Harta merced nos hizo Dios a todosy a vuestra merced se la hace en tener allá tantos que le ayuden para los trabajos que en estavida hay”76.

Doña Inés (de Jesús) de Tapia y su hermana doña Ana (de la Encarnación)de Tapia forman parte del grupo de seis religiosas con el que la Santa dio inicioa sus Fundaciones, comenzando con el monasterio de San José, en Ávila en1562; de aquel grupo fundacional, cuatro monjas más Santa Teresa, iniciaronviviendo en el convento, mientras que las dos hermanas Tapia tuvieron quequedarse afuera, pero sólo por un tiempo77, en el convento de la Encarnación.Desde allí, más tarde, acompañarán a la Santa y a otras cuatro monjas para darlugar a la fundación del monasterio de San José en Medina del Campo78, en1567, dónde Inés de Jesús quedará como Priora79. Ésta después aparece porun breve tiempo como Priora del monasterio de Burgos80, y luego dePalencia81. Por su parte, Ana de la Encarnación, desde Medina del Campo, setraslada a Salamanca para la fundación del monasterio en dicha ciudad en

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157082, donde poco tiempo después deviene Priora83. Con ambas la Santaentretiene buena correspondencia, que en su mayor parte, ofrece consejosrelativos a cuestiones prácticas de gobierno y de administración, y noticiasvarias sobre personajes y situaciones de diferentes localidades que se relacionancon las fundaciones. Sin embargo, en algunas de éstas epístolas encontramosexpresiones particulares de la Santa, que nos muestran el afecto a la vezhumano y sobrenatural que siente por ellas. Así, por ejemplo, escribe desdeBeas a Inés de Jesús, a la sazón priora en Medina:

“La gracia del Espíritu Santo sea con vuestra reverencia, hija mía. Bendito sea Diosque han llegado acá cartas suyas, que no las deseava poco (y en esto veo que la quiero másque a otras muy parientas) y siempre me parece escrive corto.

Heme consolado mucho de que tenga salud; désela el Señor como yo le suplico. Harta pename da tener ese tormento siempre para ayuda a los que trai el oficio consigo, porque meparece tan ordinaria ahora esa enfermedad, que ha menester mucho remedio. El Señor dé elque conviene.

¡Oh, madre mía, cómo la he deseado conmigo estos días! Sepa que a mi parecer han sidolos mejores de mi vida, sin encarecimiento. Ha estado aquí más de veinte días el padremaestro Gracián...

Desde Sevilla havrá más mensajeros y nos esriviremos más a menudo... A todas lashermanas me encomiendo. El la haga santa”84.

La cuestión de la salud, a la que hace referencia en el segundo parágrafo,es algo de lo cual habla numerosas veces; Santa Teresa sabe por experienciapropia que la salud en quien debe gobernar es un elemento muy útil yconveniente, por ello pide a Dios que se la dé a su prima que está débil, peroa la vez, con justo criterio sobrenatural, reconoce que aún la mismaenfermedad puede resultar un eficaz instrumento, por lo que se somete a lamisteriosa providencia divina, a fin que dé, tanto a ella misma cuanto a suamada pariente, lo que Él sabe será más conveniente. Con éstos mismosafectos ordenará a Ana de la Encarnación algunos cuidados particulares enrazón de su frágil salud:

“Vuestra reverencia no me deje de escrivir cómo está, y no deje de comer carne estos días.Digan al doctor su flaqueza, y denle muchos mis encomiendas. En todo caso sea Dios convuestra reverencia siempre, amén”85.

A los sufrimientos de naturaleza física se suman las dificultades por razónde un conflicto con el propietario de la casa donde estaba situado el monasterioen Salamanca, por lo que las angustias son persistentes, y aún mayores. SantaTeresa le escribe nuevamente, y en sus palabras se muestran, de nuevo, la gran

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Vicente AznarLitografía, s. XIX

Biblioteca Nacional, Madrid

sensibilidad humana y el afecto maternal que nutre por su prima, pero todo love y lo juzga a la luz de la fé:

“Paréceme que todavía anda vuestra reverencia con sus indispusiciones. Harto es que noshaga Dios merced que esté en pie; mírese, por amor de Dios. Plega a Él me deje verlas yafuera de esa casa, que yo le digo me trai con harto cuidado. Deve querer Su Majestad quevuestra reverencia padezca de todas maneras. Sea por todo alabado, y páguele Su Majestadlas limas... Que nuestro Señor me la guarde y dé toda la santidad que yo le suplico, amén”86.

Este deseo de santidad para las personas que ama, que ya vimos es típicosuyo, lo expresa a su prima en otra oportunidad con éstas palabras:

“Que dé Dios a vuestra reverencia mucho amor suyo”87.Una curiosa anotación la encontramos en una de las cartas que la Santa

dirige a su sobrina segunda María Bautista (Ocampo), hija ésta de Diego deCepeda Álvarez, hermano de Inés de Jesús (Tapia) y de Ana de la Encarnación(Tapia); sabedora no sólo de la importancia de hacer llegar las noticias que allígeneralmente señala sino, sobre todo, del buen efecto que dejan sus cartas porel afecto que las une, le escribe:

“No olvide de enviar ésta [carta] a la Madre priora de Medina [esto es, a Inés deJesús] y que ella la envíe a la de Salamanca [es decir, a Ana de la Encarnación] y seapara todas tres. Dios me las haga santas”88.

María Bautista (Ocampo) era una de las trece monjas que iniciaron laReforma carmelita en el monasterio de San José de Ávila89, y de ella la Santadestaca especialmente la gran virtud de la obediencia que tenía90; será tambiénuna de las del grupo con el que la Santa funda el monasterio en Medina delCampo91, y más tarde, al fundarse en 1568 el monasterio en Valladolid, seconvertirá en su priora92; desde allí, ayudará mucho a la Santa para que seconcrete en 1580 la fundación en Palencia93. Con ella la grande Místicamantuvo una constante comunicación y nutrida correspondencia94, en lo cualTeresa hallaba gran consuelo y alivio a sus muchas fatigas95. Estando la Santaen Ávila, el 12 junio 1572, le escribe a María Bautista en Valladolid un billetinosobre la muerte de su hermana, Leonor de Cepeda:

“El día antes entendí su dichoso fin, y creo que no entró en purgatorio”96.Tiempo después le hace llegar otro billetino hablándole de la muerte de su

padre, don Diego de Cepeda Álvarez, acaecida en el mes de octubre de 1576:“Yo le digo, hija mía, que antes que lo supiese creo tenía sacada su alma de purgatorio;

porque cada día, acabando de comulgar, se me ponía delante; y cuando vino la nueva, queestava muy lejos, entendí quién era”97.

El gran afecto que siente Santa Teresa por María Bautista, lo expresa conaugurios por la salud de su sobrina y con el anhelo de poder estar juntas:

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“Vuestra reverencia mire por su salud, que tanto trabajo y malas noches como ha tenidono querría viniese a pagar. ¡Oh, qué deseo tengo de poder ir ahí algún día, pues no estamoslejos!, mas no veo cómo”98.

Reconoce que el no poder encontrarla es designio de la Providencia, aunqueesto no disminuya el sufrimiento por no verla:

“Sea con vuestra reverencia el Espíritu Santo, hija mía. Por la carta del padre maestrofray Domingo [Báñez OP] verá lo que pasa y cómo ha ordenado el Señor las cosas demanera que no la pueda ver. Yo le digo que me pesa harto harto, porque es una de las cosasque ahora me diera consuelo y gusto; mas también se pasará como se pasan todas las cosasde la vida, y cuando de esto me acuerdo, cualquier desabor se lleva bien... A fin de éste mesiré a la Encarnación, a mucho tardar. Si de aquí allá quisiere mandar algo, escrívamelo, yno le dé pena no me ver; quizás se la diera más verme tan vieja y cansada”99.

Las enormes dificultades que encuentra Santa Teresa en Sevilla, desdedónde le escribe, debidas a injusticias sufridas por causa de la reforma y de lasfundaciones que está llevando a cabo, la mueven a confiar a su sobrina el modoen que ha afrontado éstos desasosiegos:

“Sepa que después de la fundación de San Josef ha sido todo nonada en comparaciónde lo que aquí he pasado. De que lo sepan verán que tengo razón, que es misericordia de Diossi salimos con bien de ellos, y ya se puede decir que sí. Las injusticias que se guardan en estatierra es estraña, la poca verdad, las dobleces. Yo le digo que con razón tiene la fama quetiene. Bendito sea el Señor que de todo saca bien; y yo de ver tantos juntos he estado con uncontento estraño...

De mí le digo que me hizo Dios una merced que estava como en un deleite. Conrepresentárseme el gran daño que a todas estas casas podía venir no bastava, que excedía elcontento. Gran cosa es la siguridad de la conciencia y estar libre...

Yo confieso que esta gente de esta tierra no es para mí, y que me deseo ya ver en la depromisión, si Dios es servido; aunque si entendiese lo era más aquí, sé que me estaría de gana,aunque la abominación de pecados que hay por acá son para afligir harto; espantarse hían.El Señor lo remedie”100.

Recándose Madre Teresa en los conventos, tal como se lo ordenaban loslegítimos superiores, provocaba gran alegría en las monjas que la acogían, unaespecie de ruidosa algarabía, pero esto no era verdaderamente de su agrado. Yasí le escribe a María Bautista suplicándole un “extraño favor” con motivo desu próxima visita a Medina, para pasar luego a Valladolid, dónde su sobrina erapriora:

“Por caridad me tenga enviada a Medina una carta que le enviará nuestro padre vicario– que es menester verla allí – y dígales que no me hagan ruido de éstos sus recibimientos, ya vuestra reverencia pido lo mesmo, que cierto le digo que me mortifican en lugar de darme

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contento. Esto es verdad, porque me estoy deshaciendo entre mí de ver cuán sin merecerlo sehace; y mientras más va, más. Mire que no hagan otra cosa, si no me quieren mortificarmucho”101.

Por último, interviene Santa Teresa dando su parecer sobre lo que habíasucedido con una de las monjas del monasterio de Valladolid: ésta tuvo unafuerte crisis de nervios, y parece que esto había sido tenido más bien como uncaso de posesión demoníaca; y todo ello procuró no pocas dificultades a lacomunidad y en particular a la priora misma:

“De el mal de María de la Cruz me ha pesado. Santa deve querer [Dios] a vuestrareverencia, pues de tantas maneras le da cruz. Nunca los que tienen el mal que ésa piensa,tienen calentura ni ésos hastíos, sino unas fuerzas y salud grande”102.

El cuarto de los tíos de Teresa es FERNANDO DE SANTACATALINA, del cual ya habíamos señalado en precedencia algunos datos.Parece que su nombre original fuese Hernando y no Fernando, y lo habríacambiado cuando de joven se fue de Ávila, donde había nacido, para Salamancaa estudiar, donde se graduó de bachiller en leyes y cánones, y fijó residencia,casándose con doña MARTINA DE MIRANDA, y, sin que se conozca de éldescendencia, falleció alrededor de 1508103. No fue (aceptó ser) reconciliadopor el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de Toledo, en el procesoestablecido contra su padre, Juan Sánchez de Toledo. En 1504 aparece comotestigo y firmante en la escritura de dote para el matrimonio de su hermanoAlonso (el padre de Santa Teresa) con su primera mujer, Catalina del Peso104.

El quinto de los tíos de la Santa es LORENZO (SÁNCHEZ) DECEPEDA, llamado también “Maestro Cepeda”, de quién sólo sabemos que fuesacerdote. El padre de la Santa, Alonso Sánchez de Cepeda, en su testamentodesigna como “testamentarios” a éste hermano suyo, a su hija doña Teresa deAhumada, y a su yerno don Martín de Guzmán105.

De los seis tíos paternos de la Santa, ELVIRA DE CEPEDA es la únicamujer. Contrajo matrimonio con HERNANDO DE MEJÍA, el cual muereantes del 20 febrero 1525106. Probablemente es ella la que aparece nombradaen el inventario y partición de bienes que dejó Alonso Sánchez de Cepeda a

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su muerte, documento que es de fines 1549 ó inicios de 1550107. A doña Elvira,la Santa le escribió una carta en 1541, cuyo texto integral es108:

“Mi querida tía doña Elvira: tenga la merced de ir mañana a casa de mi buen padre,el Señor don Alonso Cepeda, para ansi poder arreglar el negocio de Gotarrandura. Nohayan reparo en arreglarlo como mejor les plazca, porque harto saben que yo me holgaré conlo que vuestras mercedes digan y todo lo daré por bien hecho. Harto pesar me causan estascuentas, y bien sabe Dios que yo no quería dar estos pasos tan aina, pero la obediencia meobliga a ello, así que (con) harta pena, tengo que pedir a vuestra merced ayude a terminarlaspresto, poniendo en ellas todo lo dado por vuestra merced y lo recibido de la esposa del SeñorVenegrillas, como está, en el traslado de todo ello, que mando a mi Señor Padre, a quien hartopesar me causa el tener que hacerle andar en estos negocios. Su divina Magestad se lopremiará, lo mismo que a vuestra merced. Así se lo pido de cada día, en mis oraciones. Hoyseis de julio, año 1541. Su servidora, Teresa de Ahumada”.

Existe además una pariente muy estrecha de Santa Teresa, concretamenteuna prima, de la cual no pude identificar los padres, y que considero posiblesea alguno de éstos tíos paternos. Se trata de Doña JERÓNIMA DECEPEDA Y DÁVILA. De ella ya nos hablaba el famoso genealogista ehistoriador don Luis de Salazar y Castro109. “En los primeros años del sigloXVI, vivió casada con Fernán Pérez del Pulgar, tercer Señor del Salar, nieto dellegendario Pulgar, el de las grandes Hazañas, cuyo nombre marcha tan unido á lahistoria de la guerra y rendición de Granada, y émulo el nieto de los méritosguerreros del abuelo, como él vencedor de los moros, y, al fin, cautivo de ellos.El hijo mayor de Fernán Pérez y de Doña Jerónima de Cepeda, fue D.Fernando Pérez del Pulgar, que renunció a la representación de su casa y á losplaceres del siglo para vestir el hábito de Carmelita Descalzo, tomando elnombre de Fray Francisco de Santa María, y siendo en religión espejo deapostólicas virtudes y doctísimo historiador. Los servicios de esta noble familiafueron recompensados en 1693 con la Dignidad de Título del Reino y ladenominación de Marqués del Salar, en cabeza de D. Juan Fernando del Pulgar,tercer nieto de la Doña Jerónima de Cepeda, y á su vez progenitor de losactuales Marqueses del Salar, Grandes de España, y de toda la dilatada familiaque aún conserva en Granada el nombre y los prestigios del Hazañoso caudilloque tanto contribuyera á arrancarla del poder moro”110.

Ahora debemos ocuparnos del último – no en orden cronológico, seentiende – de los hermanos Cepeda, que fue el padre de la Santa.

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LOS PADRES DE SANTA TERESA

El cuarto de los siete hijos del matrimonio de don Juan Sánchez de Toledocon doña Inés de Cepeda fue ALONSO SÁNCHEZ DE CEPEDA. Naceen Toledo en 1480, residente en Ávila a partir de 1493111 en calidad dehijodalgo, y muere en ésta misma ciudad el 24 diciembre 1543112. Mercantecomo los demás miembros de su familia, por un tiempo sus negocios fueronflorecientes, pero hacia el final de su vida no tanto. Cuando en 1512 el ReyCatólico dirigió cédulas a los caballeros de Ávila, entre ellos a los Sánchez deCepeda – por todos considerados hijodalgos – para asistirlo y servirlo en laGuerra de Navarra, Don Alonso partió de muy buen grado, según relata untestigo que lo vio montado en “muy buen caballo..., con armas como caballero bienarreado de guerra e de atavío”113, con mula y acémila114. En 1519, junto a tres desus hermanos, presentará el pleito de hidalguía, de lo que ya hablamos bastante.Contrajo matrimonio dos veces.

Sus primeras nupcias fueron en 1504115 con “la noble dama avilesa”116 doñaCATALINA DEL PESO Y HENAO, hija de don PEDRO DEL PESO “quesun caballero desta dicha ciudad”117 de Ávila, regidor perpetuo, y de doña INÉS DEHENAO. Don Pedro del Peso había celebrado dos veces matrimonio: laprimera con doña Francisca de Vera, y fueron sus hijos Pedro del Peso “el mozo”118

y Juana de Vera; la segunda vez fue con doña Inés de Henao, dando a la luz treshijas: CATALINA, MARÍA e INÉS DE HENAO – segunda de éste nombre–, la cual casó con el alcalde de Villatoro, don Diego de la Nava. De éste primermatrimonio de Don Alonso Sánchez de Cepeda nacieron dos hijos, de los quemás tarde hablaremos: JUAN VÁZQUEZ DE CEPEDA y MARÍA DECEPEDA. Lamentablemente, doña Catalina murió el 8 septiembre 1507119,con apenas 34 meses de matrimonio.

Don Alonso decide entonces de esposarse nuevamente, y ésta vez con unaparienta120 de la difunta: doña BEATRIZ DÁVILA Y AHUMADA,realizando así un óptimo enlace, pues el abolengo de doña Beatriz era muypreciado por parte de ambos linajes121. Don JUAN BLÁSQUEZ DÁVILADE CORDOVILLA, gran caballero avilés, fue padre de dos hijos: MARÍAÁLVAREZ DE AHUMADA – que casando con Diego de Tapia darán a la luza Catalina de Tapia, esposa ésta de Juan Álvarez Cimbrón, de cuya unión naceráMaría de Ahumada, la cual se convertirá en cuñada de D. Alonso porquedesposará a su hermano Francisco Álvarez de Cepeda – y JUAN DE

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AHUMADA, llamado “el viejo”. Este don Juan de Ahumada casó en Olmedocon doña TERESA DE LAS CUEVAS, hija de D. Rodrigo de Oviedo y de Da.María de las Cuevas; dicho matrimonio fue fecundo en seis vástagos: JUANDE AHUMADA “el mozo”, BEATRIZ DÁVILA Y AHUMADA – la madrede la Santa –, ANTONIO DE AHUMADA, SANCHO DE AHUMADA,MARÍA DE LAS CUEVAS, y JUANA DE AHUMADA122.

Doña Beatriz “estaba vinculada a don Francisco Dávila, de la encumbradacasa de Villatoro, señor de Salobralejo, cuya renta anual ascendía a un millónde maravedíes, marido de doña Guiomar de Ulloa (n. 1527), hija de don Pedrode Ulloa, regidor de Toro, y de doña Aldonza de Guzmán, avilesa. DoñaGuiomar dio vida a don Luis Dávila y a doña Antonia de Guzmán”, y a otrasdos hijas, “y enviudó en 1552. Viuda ya, llegó a ser amiga entrañable de Teresa,a quien auxilió muy eficazmente en sus fundaciones”123, y tanto ella como sushijas abrazarán la vida religiosa124.

Doña Beatriz nació en 1495125, y contando sólo 13/14 años va almatrimonio con D. Alonso, que se celebra en la Iglesia local de Gotarrenduraa fines de 1509126. Ésta unión será fecunda en diez hijos, de los que hablaremosen detalle más adelante: RODRIGO DE CEPEDA, HERNANDO DEAHUMADA, TERESA DE AHUMADA, LORENZO DE CEPEDA,ANTONIO DE AHUMADA, PEDRO DE AHUMADA, JERÓNIMO DECEPEDA, AGUSTÍN DE AHUMADA, JUANA DE AHUMADA, y JUANDE AHUMADA. Doña Beatriz Dávila y Ahumada, enferma, hizo testamentoa Gotarrendura el 24 noviembre 1528, ante el escribano Martín García, yfueron testigos: Juan Chacón, alcaide de Ávila; Licenciado Hernán Vázquez;Baltasar de Rioseco; Toribio Gómez; Antonio Ximénez, clérigo teniente deGotarrendura127. No se conoce exactamente la fecha de su muerte, pero ésaacaece no mucho tiempo después de haber testado: Doña Beatriz contaba, ala sazón, solo 33 años.

Don Alonso decidió no contraer nuevas nupcias; vivió sus últimos añosllevando una vida más bien retirada, dedicándose a la lectura de librosespirituales y a la oración. Después de un período de grandes sufrimientos porla enfermedad que lo afectaba, y asistido en aquellos tiempos por su hijareligiosa doña Teresa de Ahumada, testó el 3 diciembre 1543, ante el escribanoHernán Manzanas, y fueron testigos: Pero Mexía, Pero Ximénez, AlonsoHernández, Pedro de Cepeda hijo de Pero Sánchez de Cepeda, AntonioCabero, Pedro Chacón y Francisco Hernández128; murió santamente en su casade Ávila el 24 diciembre 1543.

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Santa Teresa nos ha dejado importantes consideraciones sobre susprogenitores. De ambos dice:

“El tener padres virtuosos y temerosos de Dios me bastara, si yo no fuera tan ruin, conlo que el Señor me favorecía para ser buena. Era mi padre aficionado a leer buenos libros,y ansí los tenía de romance para que leyesen sus hijos, éstos. Con el cuidado que mi madretenía de hacernos rezar y ponernos en ser devotos de nuestra Señora y de algunos santos,comenzó a despertarme, de edad – a mi parecer – de seis u siete años.

Ayudávame no ver en mis padres favor sino para la virtud. Tenían muchas. Era mipadre hombre de mucha caridad con los pobres y piadad con los enfermos, y aún con loscriados; tanta, que jamás se pudo acabar con él tuviese esclavos, porque los havía gran piadad;y estando una vez en casa una de un su hermano, la regalava como a sus hijos. Decía que,de que no era libre, no lo podía sufrir de piadad. Era de gran verdad. Jamás nadie le viójurar ni murmurar. Muy honesto en gran manera.

Mi madre también tenía muchas virtudes y pasó la vida con grandes enfermedades.Grandísima honestidad. Con ser de harta hermosura, jamás se entendió que diese ocasióna que ella hacía caso de ella; porque, con morir de treinta y tres años, ya su traje era comode persona de mucha edad. Muy apacible y de harto entendimiento. Fueron grandes lostravajos que pasaron el tiempo que vivió. Murió muy cristianamente...

Acuérdome que cuando murió mi madre quedé yo de edad de doce años, poco menos.Como yo comencé a entender lo que havía perdido, afligida fuime a una imagen de NuestraSeñora y supliquéla fuese mi madre, con muchas lágrimas. Paréceme que, aunque se hizo consimpleza, que me ha valido; porque conocidamente he hallado a esta Virgen soberana encuanto me he encomendado a Ella y, en fin, me ha tornado a sí”129.

Es interesante una particular anotación de la Santa, respecto a un “defecto”de su madre: la afición que ella tenía a los “libros de cavallería” – por aquellosmismos años ésta afición la compartía también el capitán Iñigo de Loyola.Esto da pie a Teresa para una clara reflexión sobre la importancia que lospadres deben dar al propio comportamiento:

“Paréceme que comenzó a hacerme mucho daño lo que ahora diré. Considero algunasveces cuán mal lo hacen los padres que no procuran que vean sus hijos siempre cosas devirtud de todas maneras; porque, con serlo tanto mi madre, como he dicho, de lo bueno notomé tanto – en llegando a uso de razón – ni casi nada, y lo malo me dañó mucho. Eraaficionada a los libros de cavallerías, y no tan mal tomava este pasatiempo como yo lo tomépara mí, porque no perdía su lavor, sino desenvolvíemenos para leer en ellos. Y por venturalo hacía para no pensar en los grandes travajos que tenía, y ocupar sus hijos que no anduviesenen otras cosas perdidos. De esto le pesava tanto a mi padre, que se havía de tener aviso aque no lo viese. Yo comencé a quedarme en costumbre de leerlos, y aquella pequeña falta queen ella ví, me comenzó a enfriar los deseos y comenzar a faltar en lo demás; y parecíame no

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era malo, con gastar muchas horas de el día y de la noche en tan vano ejercicio, aunqueascondida de mi padre. Era tan estremo lo que en esto me embevía, que si no tenía libronuevo, no me parece tenía contento”130.

Un texto de gran valor religioso – y aún literario – es la relación que ofrecesobre la muerte de su padre, al cual Teresa estaba acudiendo en aquellos días:

“En este tiempo dio a mi padre la enfermedad de que murió, que duró algunos días. Fuileyo a curar, estando más enferma en el alma que él en el cuerpo, en muchas vanidades, aunqueno de manera que – a cuanto entendía – estuviese en pecado mortal en todo este tiempo másperdido que digo; porque, entendiéndolo yo, en ninguna manera lo estuviera.

Pasé harto travajo en su enfermedad; creo le serví algo de los que él havía pasado en lasmías. Con estar yo harto mala, me esforzaba, y con que en faltarme él me faltava todo el

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La educación de Santa TeresaJuan García de Miranda

Óleo, 1735Museo del Prado, Madrid

bien y regalo – porque en un ser me le hacía –, tuve tan gran ánimo para no le mostrar penay estar hasta que murió como si ninguna cosa sintiera, pareciéndome se arrancava mi almacuando vía acabar su vida, porque le quería mucho.

Fue cosa para alabar a el Señor la muerte que murió y la gana que tenía de morirse, losconsejos que nos dava después de haver recibido la Estremaunción, el encargarnos leencomendásemos a Dios y le pidiésemos misericordia para él y que siempre le sirviésemos, quemirásemos se acabava todo. Y con lágrimas nos decía la pena grande que tenía de no haverleél servido, que quisiera ser un fraile, digo, haver sido de los más estrechos que huviera.

Tengo por muy cierto que quince días antes le dió el Señor a entender no havía de vivir;porque antes de éstos, aunque estava malo, no lo pensava; después, con tener mucha mijoríay decirlo los médicos, ningún caso hacía de ello, sino entendía en ordenar su alma.

Fue su principal mal de un dolor grandísimo de espaldas, que jamás se le quitava;algunas veces le apretava tanto que le congojava mucho. Díjele yo que, pues era tan devotode cuando el Señor llevava la cruz a cuestas, que pensase Su Majestad le quería dar a sentiralgo de lo que havía pasado con aquel dolor.. Consolóse tanto, que me parece nunca más leoí quejar. Estuvo tres días falto el sentido. El día que murió se le tornó el Señor tan entero,que nos espantávamos, y le tuvo hasta que a la mitad del Credo, diciéndole él mesmo, espiró.Quedó como un ángel; ansí me parecía a mí lo era él – a manera de decir – en alma ydispusición, que la tenía muy buena. No sé para qué he dicho esto, si no es para culpar másmi ruin vida después de haver visto tal muerte y entender tal vida, que por parecerme en algoa tal padre la havía yo de mijorar. Decía su confesor – que era dominico, muy gran letrado– que no dudava de que se iva derecho al cielo, porque havía algunos años que le confesavay loava su limpieza de conciencia”131.

Existe una última referencia de Santa Teresa sobre sus padres, y aunquecronológicamente hablando sea la última, no lo es de seguro por el significado:

“Estando una noche tan mala que quería escusarme de tener oración, tomé un rosariopor ocuparme vocalmente, procurando no recoger el entendimiento, aunque en lo esteriorestava recogida en un oratorio. Cuando el Señor quiere, poco aprovechan estas diligencias.Estuve ansí bien poco, y vínome un arrebatamiento de espíritu con tanto ímpetu que no huvopoder resistirle. Parecíame estar metida en el cielo, y las primeras personas que allá vi, fue ami padre y madre, y tan grandes cosas – en tan breve espacio como se podía decir un avemaría– que yo quedé bien fuera de mí, pareciéndome muy demasiada merced”132.

Después de haber tratado de los Progenitores de la Santa, debemos ahoraconsiderar sus numerosos hermanos.

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LOS HERMANOS DE SANTA TERESA

Don Alonso, según vimos en precedencia, casó dos veces, y el fruto deambos matrimonios fue una numerosa prole: de su primer enlace nacierondos hijos – un varón y una mujer –, mientras que del segundo vieron la luzotros diez – ocho varones y dos mujeres, siendo una de ellas Teresa –.

El primero de todos, primogénito del primer enlace de Don Alonso, esJUAN VÁZQUEZ DE CEPEDA. Sobre él tenemos pocas noticias133, puestambién su vida fue bastante corta. En efecto, sabemos que nació en 1505,que participó en la guerra de Italia dónde murió de un arcabuzazo, siendocapitán de infantería, a mediados de 1528. No dejó descendencia.

La otra hija de éste primer matrimonio es MARÍA DE CEPEDA134. Naceen 1506-7, y en 1531 contrae matrimonio con don MARTÍN DE GUZMÁNBARRIENTOS – fallecido antes de 1561 –, hijo de Francisco de Guzmán y deIsabel de Barrientos. De ésta unión nace DIEGO DE GUZMÁNBARRIENTOS, que en 1561 casó con una prima de la Santa, llamada doñaJERÓNIMA DE TAPIA – fallecida en 1576 –, y fueron padres de varioshijos135: Fray Juan de Jesús, fraile alcantarino de vida santa, una hija muerta pocotiempo después de la madre en 1576, doña Magdalena de Guzmán, doña Beatrizde Guzmán, y doña Catalina de Guzmán que casó con don Juan del Águila (hijoéste de Gil González del Águila y de doña Constanza Manuel). Ya citamos enprecedencia algunas cartas que Santa Teresa dirige a su primo don Diego deGuzmán con motivo de la muerte de su prima Jerónima de Tapia, y de una delas hijas de éste matrimonio136. Veamos ahora qué nos dice de su hermanamayor María de Cepeda. Teresa la consideró siempre virtuosa y “muy buenacristiana”137, incluso desde jovencita, y la ve ocupar el lugar de su madre enrelación a su crianza:

“Si yo huviera de aconsejar, dijera a los padres que en esta edad [inicio de laadolescencia] tuviesen gran cuenta con las personas que tratan sus hijos; porque aquí estámucho mal, que se va nuestro natural antes a lo peor que a lo mijor. Ansí me acaeció a mí,que tenía una hermana de mucha más edad que yo, de cuya honestidad y bondad – quetenía mucha – de ésta no tomava nada, y tomé todo el daño de una parienta que tratavamucho en casa. Era de tan livianos tratos, que mi madre la havía mucho procurado desviarque tratase en casa (parece adevinava el mal que por ella me havía de venir), y era tanta laocasión que havía para entrar, que no havía podido.

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A esta que digo, me aficioné a tratar... Mi padre y mi hermana sentían mucho estaamistad; reprendíanmela muchas veces. Como no podían quitar la ocasión de entrar ella encasa, no les aprovechavan sus diligencias, porque mi sagacidad para cualquier cosa mala eramucha”138.

En ocasión de su enfermedad, que la obligará a salir del internado dondeestaba – Santa María de Gracia – para curarse, fue a quedarse durante el otoño-invierno 1532-1533 en casa de ésta hermana suya, que vivía con su marido enCastellanos de la Cañada:

“Diome una gran enfermedad, que huve de tornar a casa de mi padre. En estandobuena, lleváronme en casa de mi hermana, que residía en una aldea, para verla, que eraestremo el amor que me tenía y, a su querer, no saliera yo de con ella; y su marido tambiénme amava mucho – al menos mostrávame todo regalo –, que aún esto devo más al Señor,que en todas partes siempre le he tenido, y todo se lo servía como la que soy”139.

Nuevamente se hospeda en ésta misma casa durante el otoño-invierno de1538-1539, cuando la enfermedad la obliga a salir del monasterio de laEncarnación, siendo ya monja carmelita140. La exquisita caridad manifestadapor ésta hermana no quedará sin recompensa:

“Haviéndose muerto un cuñado mío súpitamente [Martín de Guzmán yBarrientos], y estando yo con mucha pena por no se haver viado a confesarse, se me dijo enla oración que havía ansí de morir mi hermana, que fuese allá y procurase se dispusiese paraello. Díjelo a mi confesor, y como no me dejava ir, entendílo otras veces. Ya como esto vio,díjome que fuese allá, que no se perdía nada. Ella estaba en una aldea [Castellanos dela Cañada]; y como fui sin decirle nada, le fui dando la luz que pude en todas las cosas, yhice se confesase muy a menudo, y en todo trajese cuenta con su alma. Ella era muy buenay hízolo ansí.

Desde a cuatro u cinco años que tenía esa costumbre y muy buena cuenta con suconciencia, se murió sin verla nadie ni poderse confesar. Fue el bien que, como loacostumbrava, no havía poco más de ocho días que estava confesada.

A mí me dió gran alegría cuando supe su muerte. Estuvo muy poco en el purgatorio.Serían a no me parece ocho días cuando, acabando de comulgar, me pareció el Señor y quisola viese cómo la llevava a la gloria. En todos estos años, desde que se me dijo hasta quemurió, no se me olvidava lo que se me havía dado a entender, ni a mi compañera [doñaGuiomar de Ulloa], que, ansí como murió, vino a mí muy espantada de ver cómo se havíacumplido. Sea Dios alabado por siempre, que tanto cuidado trai de las almas para que nose pierdan”141.

De los hermanos de Teresa que nacieron del segundo matrimonio de D.Alonso, el mayor es RODRIGO DE CEPEDA. Nació el 28 marzo 1511142;

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en 1535 se trasladó a las Indias143, uniéndose a la expedición del AdelantadoDon Pedro de Mendoza con destino al Río de la Plata, acompañó a Juan deAyolas a la región de Xarayes, y después de una distinguida carrera en laconquista del Río de la Plata, murió siendo Capitán en Chile luchando contralos indios araucanos el 10 agosto 1557. Cuando eran niños, Teresa y Rodrigoeran muy unidos, e intentaron una fuga de Ávila para ir a tierra de moros ymorir mártires, pero fueron bloqueados a la salida del pueblo. Así nos lo cuentala Santa:

“Pues mis hermanos ninguna cosa me deayudavan a servir a Dios. Tenía uno casi demi edad (juntávamonos entrambos a leer vidas de Santos), que era el que yo más quería,aunque a todos tenía gran amor y ellos a mí. Como vía los martirios que por Dios las santaspasavan, parecíame compravan muy barato el ir a gozar de Dios, y deseava yo mucho moriransí, no por amor que yo entendiese tenerle, sino por gozar tan en breve de los grandes bienesque leía haver en el cielo, y juntávame con este mi hermano a tratar qué medio havría paraesto. Concertávamos irnos a tierra de moros, pidiendo por amor de Dios, para que allá nosdescabezasen; y paréceme que nos dava el Señor ánimo en tan tierna edad, si viéramos algúnmedio, sino que el tener padres nos parecía el mayor embarazo. Espantávanos mucho el decirque pena y gloria era para siempre, en lo que leíamos. Acaecíamos estar muchos ratostratando de esto y gustávanos de decir muchas veces: ¡para siempre, siempre, siempre! Enpronunciar esto mucho rato era el Señor servido me quedase en esta niñez imprimido elcamino de la verdad.

De que vi era imposible ir a donde me matasen por Dios, ordenávamos ser ermitaños;y en una huerta que havía en casa procurávamos, como podíamos, hacer ermitas, puniendounas piedrecillas, que luego se nos caían, y ansí no hallávamos remedio en nada para nuestrodeseo”144.

La noticia de su muerte afectó profundamente Santa Teresa, que leconservó siempre un gran amor, y porque tenía siempre presente aquellossentimientos de la niñez, que consideraba fundantes sea de su propio obrar quedel de su hermano, la Santa “solía decir le tenía por Martyr por que murió por defensade la fee”145.

El segundo de los hermanos de la Santa es HERNANDO DEAHUMADA146. Nació en 1512; se traslada a las Indias en 1534, junto a suprimo don Hernando de Cepeda; participa en la expedición de HernandoPizarro a las tierras del Perú, y concurre a su descubrimiento y conquista, asícomo de las provincias de Quito, Quillacinga y Popayán. Cuando estalla laguerra civil, toma partido por el rey contra Gonzalo Pizarro, y junto a su primoHernando de Cepeda y a sus hermanos participa en la batalla de Añaquito en

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el Perú a las órdenes del virrey Blasco Núñez Vela147; después lo encontramosen Pasto como regidor de la villa en 1547, y luego a las órdenes del LicenciadoLa Gasca en la batalla que pone fin a la rebelión de Pizarro148. Regresa aEspaña, y contrae matrimonio con doña LEONOR PÉREZ, noble damaavilesa, y fueron padres de doña LEONOR DE AHUMADA, que casó condon Luis de Soria, de los que descienden los marqueses de Atalayuelas. DonHernando de Ahumada regresó al Perú, y con el grado de Capitán murió enPasto en 1565149. Santa Teresa lo nombra sólo una vez en una de sus cartas,expresando el deseo de escribirle pronto150.

Siendo Teresa la tercera entre los vástagos del segundo enlace de D. Alonso,el hermano que le sigue es LORENZO DE CEPEDA. Nace en 1519; en1540, junto a su hermano Jerónimo, se embarca para el Perú acompañando alvisitador Cristóbal Vaca de Castro, comisionado por el emperador para aclararla situación del Perú dividido entre Almagro y Pizarro. Participó en la batallade Añaquito a las órdenes del virrey Blasco Núñez Vela, y quedó malherido,logrando apenas huir de la batalla; se refugió en la ciudad de Pasto, donde suhermano Hernando de Ahumada era regidor; cuando llega el Licenciado LaGasca, se pone inmediatamente a sus órdenes, entregándole el sello real, quehabía logrado salvar y mantenido escondido; acompaña al Lic. La Gasca en labatalla que definirá la suerte de la rebelión. Había casado el 18 mayo 1556 enLima con “doña JUANA DE FUENTES (1539-1567), hija de don FranciscoFuentes, uno de los primeros conquistadores, y de doña Bárbara de Espinosa, hijadel Licenciado don Gaspar Espinosa, oidor de la Audiencia de Santo Domingoy primer Gobernador de Panamá y reino de Tierra Firme. Se domicilió enQuito, perteneciente entonces al virreinato del Perú, y allí obtuvo un ricorepartimiento de indios, y desempeñó sucesivamente los cargos de regidor delcabildo, tesorero de las cajas reales151, alcalde, teniente gobernador y capitángeneral. Enviudó en 1567 y volvió a España en 1575, después de más de treintay cuatro años de ausencia, con tres hijos de corta edad llamados FRANCISCO,LORENZO y TERESITA. Otro hijo, de nombre ESTEBAN, nacido en 1563,falleció en Quito el mismo año del regreso152. El padre, que se habíaenriquecido con sus encomiendas de indios, había auxiliado económicamentedesde América a Teresa con sus fundaciones y continuó haciéndolo en España,hasta su muerte, acaecida en 26 de junio 1580153. Había otorgado testamentoel 12 de abril de 1578 y codicilo154 con un memorial el 28 de julio del mismoaño”155. De sus hijos156, debemos decir que TERESITA DE AHUMADA (node Cepeda), nacida en Quito en 1566157, se convertirá en monja carmelita

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Méritos y servicios de Lorenzo de CepedaArchivo General de Indias, Sevilla

asumiendo el nombre de Teresa de Jesús, como su ilustre tía. FRANCISCODE CEPEDA Y AHUMADA, nacido en Quito en 1560158; por un tiempo,había entrado en religión en Pastrana e intentado profesar, pero al final salió,con la decisión de casarse159, y se fue a vivir a Madrid donde contrajomatrimonio160 en 1580 con doña Orofrisia de Mendoza y Castilla, hija de donFrancisco de Mendoza y de doña Beatriz de Castilla y Mendoza, primahermana del Duque de Alburquerque y sobrina del Duque del Infantado,pariente de los marqueses de las Navas y de Velada, pero no tuvo descendencia;derrochó su fortuna, por lo que se vio obligado a emigrar a las Indias en 1591para tratar de rehacerse, aunque no lo logró y murió allí en 1617 en granpobreza. LORENZO DE CEPEDA Y AHUMADA, nacido en Quito en1562161, se trasladó a Indias para administrar la encomienda de su padre, y allíprosperó y contrajo matrimonio162 con doña María de Hinojosa, natural de SantoDomingo, hija del oidor y fiscal don Pedro de Hinojosa, fallecido en 1581, yde doña Ana de Estebes y Santisteban, con la cual tuvo seis hijos, dando origena la rama de los Cepeda que aún dura en Ecuador y Perú163. A principios delsiglo XVII, Lorenzo hijo se trasladó con su familia a Riobamba, fijando allíresidencia definitivamente, y donde murió en 1626-1627.

Lorenzo de Cepeda es, sin dudas, el preferido de Teresa en edad adulta164.Se conserva una notable correspondencia entre ambos165, en la cual semanifiesta el gran afecto entre ambos y la profunda sintonía espiritual quereinaba entre ellos166. Lorenzo compartía, en efecto, las ideas reformadoras desu hermana, y por ello no dudó en sostenerla económicamente para poderfundar monasterios y sostenerse en los ya fundados167. Y en los monasteriosfundados por Teresa se reza con insistencia por tan importante benefactor168.La Santa considera que una de las gracias principales que Dios ha concedidoa éste hermano suyo sea el de haberle permitido de comprender lo que SanIgnacio de Loyola llama en sus Ejercicios Espirituales el “principio y fundamento”,o sea el verdadero fin de la vida y el sentido que tienen las cosas en éste mundo:

“...me he consolado mucho..., y de saber tan particularmente de vuestras señorías, que,cierto, una de las grandes que el Señor me ha hecho es que les ha dado a entender lo que esel mundo y se hayan querido sosegar, y que entiendo yo que llevan camino del cielo, que es loque más deseava saber, que siempre hasta ahora estava en sobresalto. Gloria sea al que todolo hace. Plega a Él vuestra merced vaya siempre adelante en su servicio, que pues no hay tasaen el galardonar, no ha de haver parar en procurar servir al Señor sino cada día un poquitosiquiera ir más adelante y con hervor; que parezca – como es ansí – que siempre estamosen guerra y que hasta haber victoria no ha de haber descuido”169.

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La cuestión de las muertes de amigos y de seres queridos es ocasiónpropicia para recordar el destino eterno que tenemos:

“Sepa que después que escriví a vuestra merced ahora murió el hijo de Cueto, hartomozo. No hay que fiar en esta vida; ansí me consuela cada vez que me acuerdo cuán entendidolo tiene vuestra merced...

Deseo que entienda la merced que le hizo nuestro Señor en dar tal muerte a la señoradoña Juana [de Fuentes, su mujer]. Acá se ha encomendado a nuestro Señor y hecho lashonras en todos nuestros monesterios, y espero en Su Majestad que ya no lo ha menester.Mucho procure vuestra merced desechar. Mire que es muy de los que no se acuerdan de quehay vida para siempre sentir tanto a los que van a vivir salidos de estas miserias”170.

En sus cartas, Santa Teresa manifiesta siempre un gran interés por la vidaespiritual de su hermano, y no faltan consejos sobre situaciones particulares yremedios convenientes para la salud del alma. Para que el alma pueda funcionarbien, es necesario también que el cuerpo descanse, sobre todo cuando se llegaa una cierta edad, por lo que el sueño nocturno debe ser suficiente, y vaconsiderado como un don de Dios171. Es importante elegir un buen confesor,le dice Teresa, y dejarse guiar por él; y le aclara un defecto espiritual que debecorregir con la mortificación172. Le aconseja leer algunos de sus escritos parailuminarlo en lo que respecta a la oración que está llevando Lorenzo173. Leadvierte de no hacer “promesas” a Dios sin antes haberse consultado con ella,y especialmente con su confesor, para no incurrir en peligro de cometer pecadomortal174. Hablando de una difícil situación por la que está pasando DonFrancisco de Salcedo, trae a la memoria una expresión de San Juan de la Cruz,que seguramente la Santa habrá sentido de él mismo en los coloquios quemantenía con el gran místico, para no apegarse a los bienes temporales, y selo recomienda:

“Ansí que lo mejor deve ser huir de todo por el Todo y porque nuestro natural no noshaga esclavos de cosas tan bajas, y a los que esto no pueden, considerarlo muchas veces; y ansílo haga vuestra merced, y se acuerde de cuando su natural lo lleve...”175.

Le descubre el actuar del demonio, que lo estaba tentando con eldesasosiego por haber comprado la finca “La Serna”, y que debe consideraraquello un don de Dios para que pueda descansar cuando habrá menester, ypara proveer a sus hijos cuando morirá176. A la oración hay que saberlaacompañar con la mortificación, es decir a lo que se recibe de Dios hay queunirle lo que a Él podemos ofrecerle, como se lo explica con un toque de buenhumor en un curioso texto:

“Para cuando no se pudiere bien recoger al tiempo que tiene oración u cuando tuviere gana

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de hacer algo por el Señor, le envío ese silicio, que despierta mucho el amor, a condición queno se le ponga después de vestido en ninguna manera ni para dormir. Puédese sentar sobrecualquiera parte y ponerle que dé desabrimiento. Yo lo hago con miedo.

Como es tan sanguino, cualquiera cosa podría alterar la sangre; sino que es tanto elcontento que da (aunque sea una nadería como ésa) hacer algo por Dios cuando se está conese amor, que no quiero lo dejemos de provar. Como pase el invierno, hará otra algunacosilla, que no me descuido.

Escrívame cómo le va con esa niñería. Yo le digo que cuando más justicias queramos hacercon nosotros, acordándonos de lo que pasó nuestro Señor, lo es. Riéndome estoy cómo él [esdecir, su hermano Lorenzo] me envía confites, regalos y dineros, y yo silicios”177.

A veces el alma percibe la presencia del demonio, aunque los ojos delcuerpo no lo vean; y entonces, ¿qué podemos hacer para alejarlo? He aquí elconsejo, sabio y eficaz, de Santa Teresa a su hermano:

“Este temor que dice, entiendo cierto deve ser que el espíritu entiende siente el mal espíritu,y aunque con los ojos corporales no le vea, dévele de ver el alma u sentir. Tenga agua benditajunto a sí, que no hay cosa con que más huya. Esto me ha aprovechado muchas veces a mí.Algunas no parava en solo miedo, que me atormentava mucho; esto para sí solo. Mas si nole acierta a dar el agua bendita, no huye, y ansí es menester hecharla alrededor”178.

Con afecto y sensibilidad, pero a la vez con determinación, llama laatención de su hermano porque éste, parece, se quejaba – al parecer demasiado– de la cruz que le había tocado en suerte:

“De su enfado de vuestra merced no me espanto; mas espántome que tenga tanto deseode servir a Dios y se le haga tan pesada cruz tan liviana. Luego dirá que por servirle, masno lo querría. ¡Oh, hermano, cómo no nos entendemos!, que todo lleva un poco de amorpropio”179.

Un validísimo consejo de Teresa para todos, lo ofrece cuando señala que,en la tranquilidad de “La Serna”, Lorenzo debe aprovechar para conquistar elpremio eterno:

“Plega a Su Majestad gane vuestra merced en esa soledad muchas riquezas eternas, quetodo lo demás son como dineros de duende de casa; aunque en quien tan bien los emplea comovuestra merced no están mal”180.

Uno de los hermanos menores de Teresa y Lorenzo, Pedro de Ahumada,empezó a crear problemas y a tener un comportamiento desquiciado. Vuelto,en efecto, de las Indias en condición muy pobre, era sostenidoeconómicamente por Lorenzo, pero de golpe parece que comenzó a exigirmás, y a tratar de emprender un viaje desde Ávila a Sevilla, estando comoestaba enfermo, cosa que le habría provocado probablemente la muerte. SantaTeresa le recomienda que no lo hospede más en “La Serna”, y que lo socorra

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ayudándolo aún más, evitando que realice tal viaje, y que tenga tal caridad comohecha no a Pedro sino a ella misma181. Y le dice:

“Esta tristeza que vuestra merced me escrive, tan a deshora, he pensado fue la causa lavenida de éste, porque Dios es muy fiel; y si éste está loco (como yo lo creo) en esto, está claroque estaría vuestra merced más obligado en ley de perfección a acomodarle como pudiese y nodejarlo ir a morir, y quitar de otras limosnas que hace y dárselo a él como a quien tiene másobligación cuanto al deudo, que en lo demás ya veo no tiene ninguna; mas menos la tenía Josefa sus hermanos.

Créame que, a quien Dios hace las mercedes que a vuestra merced, que quiere haga porÉl cosas grandes, que harto es ésta. Mas yo le digo que, si se muere por ese camino, que noacabe vuestra merced – según su condición – de llorarlo, y aún quizá Dios de apretarlo, yansí es menester nos miremos antes que se haga el yerro que no se pueda remediar; que si sepone delante de Dios como se ha de poner, no será vuestra merced más pobre por lo quediere, que Su Majestad lo dará por otras partes”182.

En las dos cartas que Teresa dirige a su hermano Lorenzo en Junio de 1580,la Santa manifiesta mucha preocupación por su salud, que se estádeteriorando183; hacia fines de ése mes, Lorenzo morirá. Pocos días después desu fallecimiento, la Santa escribe a la M. María de San José (Salazar), priora delmonasterio San Josef del Carmen en Sevilla y gran amiga de Don Lorenzo,dándole cuentas de lo que había sucedido, y a la vez trazando el perfil espiritualde su amado hermano:

“Paréceme que no quiere nuestro Señor pase mucho tiempo sin que yo tenga en quépadecer.

Sepa que ha sido servido llevar consigo a su buen amigo y servidor Lorencio de Cepeda.Diole un flujo de sangre tan apresuradamente que le ahogó, que no duró seis horas. Havíacomulgado dos días havía y murió con sentido, encomendándose a nuestro Señor.

Yo espero en su misericordia se fue a gozar de Él, porque estava ya de suerte que, si noera tratar en cosas de su servicio, todo le cansava, y por esto holgava de estarse en aquellasua heredad, que era una legua de Ávila, que decía andava corrido de andar encumplimientos. Su oración era ordinaria, porque siempre andava en la presencia de Dios, ySu Majestad le hacía tantas mercedes que algunas veces me espantava. A penitencia teníamucha inclinación y ansí hacía más de lo que yo quisiera; porque todo lo comunicava conmigo,que era cosa estraña el crédito de lo que yo le decía tenía, y procedía del mucho amor que mehavía cobrado. Yo se lo pago en holgarme que haya salido de vida tan miserable y que estéen siguridad. Y no es manera de decir, sino que me da gozo cuando en esto pienso. Sus hijosme han hecho lástima; mas por su padre pienso los hará Dios merced.

He dado a vuestra reverencia tanta cuenta porque sé que le ha de dar pena su muerte,y cierto se lo devía bien y todas esas mis hermanas, para que se consuelen. Es cosa estraña

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lo que él sintió sus trabajos y el amor que las tenía. Ahora es tiempo de pagárselo enencomendarle a nuestro Señor, a condición que si su alma no lo huviere menester (como yocreo que no lo ha, según nuestra fe lo puedo pensar) que se vaya lo que hicieren por las almasque tuvieren más necesidad, porque se aprovechen de ello.

Sepa que poco antes que muriese me havía escrito una carta aquí a San Josef de Segovia,que es ahora donde estoy (que es once leguas de Ávila), en que me decía cosas que no parecíasino que sabía lo poco que havía de vivir, que me ha espantado.

Paréceme, mi hija, que todo se pasa tan presto que más havíamos de traer el pensamientoen cómo morir que no en cómo vivir. Plega a Dios ya que me quedo acá para servirle en algo,que cuatro años le llevaba y nunca me acabo de morir, antes estoy ya buena del mal que hetenido, aunque con los achaques ordinarios, en especial el de la cabeza”184.

A su hermana doña Juana de Ahumada, que tanto había beneficiado de laconstante ayuda económica de Lorenzo, le asegura que él está gozando deDios, por haberlo bien servido:

“Harto siento tratar de casamientos ahora, a cabo de rato y de negocios, aunque le devíatodo a el que está en la gloria, y me dicen es servicio de Dios”185.

Algunos meses más tarde, la Santa escribe una carta a su sobrino Lorenzode Cepeda, hijo de Don Lorenzo, que a la sazón estaba en Quito, paratransmitirle la noticia sobre la muerte de su padre, y a la vez ofrecerle unarelación espiritual del tránsito de quien Teresa admiraba y amaba tanto. En eltexto, se nos revela la fineza con la cual la Mística Doctora pasa de laconsideración puramente humana de un hecho amargo y doloroso, como esla muerte de un hermano y de un padre, a la comprensión espiritual delmisterio de la vida y de la muerte, visto a la luz de las realidades eternas:

“La gracia del Espíritu Santo sea con vuestra merced, mi hijo. Bien puede creer que meda harta pena las malas nuevas que a vuestra merced he de escribir en ésta. Mas considerandoque lo ha de saber por otra parte y que no le podrán dar tan buena relación del consuelo quepuede tener tan gran trabajo, quiero más que las sepa de mí; y, si consideramos bien lasmiserias de esta vida, gozarnos hemos del gozo que tienen los que están ya con Dios.

Fue Su Majestad servido llevar consigo a mi buen hermano Lorencio de Cepeda dos díasdespués de san Juan con mucha brevedad, que fué un vómito de sangre; mas havíase confesadoy comulgado el día de san Juan. Y creo fue regalo para su condición no tener más tiempo;porque para lo que toca a su alma sé yo bien contino le hallaría aparejado, y ansí ocho díasantes me havía escrito una carta donde me decía lo poco que havía de vivir, aunquepontualmente no sabía el día.

Murió encomendándose a Dios y como un santo, y ansí, según nuestra fe, podemos creerestuvo poco u nonada en purgatorio. Porque aunque siempre fue – como vuestra merced sabe– siervo de Dios, estávalo ahora de suerte, que no quisiera tratar cosa de la tierra, y si no

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era con las personas que tratavan de Su Majestad todo lo demás le cansava en tanto estremo,que yo tenía harto que consolarle, y ansí se havía ido a La Serna por tener más soledad,adonde murió, u comenzó a vivir, por mejor decir. Porque si yo pudiera escrivir algunas cosasparticulares de su alma, entendiera vuestra merced la gran obligación que tiene a Dios dehaverle dado tan buen padre y de vivir de manera que parezca ser su hijo; mas en carta nose sufre más de lo dicho, sino que vuestra merced se consuele y crea que desde donde está lepuede hacer más bien que estando en tierra.

A mí me ha hecho gran soledad – más que a nadie – y a la buena Teresita de Jesús,aunque la dio Dios tanta cordura que lo ha llevado como un ángel, y ansí lo está y muy buenamonja y con gran contento de serlo. Espero en Dios se ha de parecer a su padre”186.

En otra carta que la Santa dirige a éste sobrino, es interesante la acotaciónque hace sobre la esposa con la cual contrajo matrimonio en Quito:

“A la señora doña María [de Hinojosa] beso las manos muchas veces. Aquí tiene unacapellana y muchas. Harto quisiéramos poderla gozar; mas si havía de ser con los trabajosque por acá hay, más quiero que tenga allá sosiego que verle acá padecer”187.

Luego, le da cuentas no sólo de noticias familiares, sino además de lasgraves necesidades en que se encuentran algunos familiares y variosmonasterios, ya fundados ó en vías de fundación, y a los que Don Lorenzopadre, solía bien socorrer con su generosidad. Por todo ello, lo exhorta acontinuar como su progenitor:

“Mire, mi hijo, que pues tiene el nombre de tan buen padre, tenga las obras”188.En la única carta189 que se conserva de las que la Santa dirigió a su sobrina

Teresita de Jesús (Ahumada), religiosa en el Carmelo San Josef de Ávila, lemanifiesta cuánto consuelo encuentra en el intercambio epistolar con ella, queparece fuese abundante:

“Para mi querida hija la hermana Teresa de Jesús. JHS. La gracia del Espíritu Santosea con vuestra caridad, hija mía. Mucho me holgué con su carta, y de que le den contentoslas mías lo es harto para mí, ya que no podemos estar juntas”.

A continuación, le explica el sentido de la sequedad espiritual por la que estáatravesando su sobrina, y cómo ello pueda ser un medio eficaz para crecerespiritualmente:

“En lo que toca a las sequedades paréceme que la trata ya nuestro Señor como a quientiene por fuerte; pues la quiere provar para entender el amor que le tiene, si es también en lasequedad como en los gustos; téngalo por merced de Dios muy grande. Ninguna pena le dé,que no está en eso la perfección, sino en las virtudes. Cuando no pensare tornará la devoción”.

Le da un precioso consejo espiritual sobre cómo alejar los malospensamientos:

“Cuando algún pensamiento malo le viniere, santígüese u rece un paternóster u dése un

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Escena de la vida de Santa Teresa - Vicente Carducho

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Aguada parda, albayalde y pluma, s. XVII - Museo del Prado, Madrid

golpe en los pechos y procure pensar en otra cosa, y antes será mérito, pues resiste”.La conclusión de la epístola es breve y a la vez llena de afecto, y con el

acostumbrado augurio de santidad:“Dios os me guarde, mi hija, y haga tan santa como yo le suplico, amén. A todos me

encomiendo”.

El siguiente de los hermanos de la Santa es ANTONIO DEAHUMADA. Nace en Ávila en 1520; persuadido por su hermana Teresa “aque se metiese fraile, diciéndole la vanidad del mundo”190, el 2 de noviembre 1535 laayuda a escapar de casa para que ella entre finalmente en el convento de laEncarnación; él, por su parte, decide de entrar como novicio dominico, sinllegar a ordenarse; más tarde ingresa en la Orden de San Jerónimo, y va a vivircomo eremita. Su frágil salud lo obliga a dejar tal vida, y entonces decide viajaren 1543 junto a su hermano Pedro de Ahumada hacia las Indias, embarcándosehacia Panamá; Pedro se queda allí, y Antonio decide seguir para el Perú, hastaPopayán y Pasto, donde estaban sus parientes, junto a las huestes del VirreyBlasco Núñez Vela y de su hermano Francisco de Vela Núñez, enviado parasofocar la rebelión de Pizarro. Junto a sus hermanos Lorenzo de Cepeda,Jerónimo de Cepeda, Hernando de Ahumada y su primo Hernando deCepeda, participa el 18 de enero de 1546 en la batalla de Añaquito, en la cualqueda gravemente herido después de haber combatido valientemente. Dosclérigos que asistían a los moribundos, lo encontraron con una herida mortalen la cabeza, lo recogieron caritativamente, le ataron un paño en la cabeza, ymandaron que fuera atendido y curado, pero poco después murió en Quito,donde lo habían llevado. Era el 20 enero 1546191.

Después de Antonio viene PEDRO DE AHUMADA. Nació en Ávila en1521192. Decidió, al igual que sus hermanos, irse para las Indias a probarfortuna, y se embarcó en 1543 junto a su hermano Antonio de Ahumada.Llegado a Panamá, mientras Antonio continuaba viaje con destino al Perú,Pedro se quedó en ésas tierras, alistándose posteriormente en la expedición almando del Capitán Ponce de León para explorar y conquistar las tierras de laFlorida. Vuelto de aquella, se traslada al Perú193, donde contrae matrimoniocon ANA PÉREZ, que muere en 1574 sin dejarle descendencia194. Decideentonces regresar a España en 1575195, pobre y enfermo, donde viene asistidoeconómicamente por su hermano Lorenzo de Cepeda. Pasado algún tiempo,comienza a dar signos de un cierto “desequilibrio mental”196; entabla pleito

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por motivos económicos contra su sobrino Francisco de Cepeda, hijo mayorde Lorenzo, litigio que al final gana197. Después de la muerte de su hermanaTeresa de Jesús, entabla otro pleito por razón del lugar de la sepultura de laSanta198. Murió el 19 febrero 1589; su cuerpo reposa en la Capilla de SanLorenzo, fundada por su hermano Lorenzo de Cepeda, en la Iglesia de SanJosé de Ávila199. No nos quedan cartas de la Santa a él ni de él a ella, que lashubo ciertamente200, pero sí muchas referencias en el epistolario teresiano201.

El que sigue después de Antonio es JERÓNIMO DE CEPEDA. Nacióen Ávila en 1522202. Viajó a las Indias junto a su hermano mayor Lorenzo ennoviembre de 1540, en la comitiva del visitador Cristóbal Vaca de Castro.Participó junto a sus hermanos y a un primo en la batalla de Añaquito el 18 deenero 1546, combate en el cual su hermano Antonio de Ahumada quedómalherido, muriendo dos días más tarde, mientras que Lorenzo y Jerónimo,también malheridos, lograron apenas escapar refugiándose en San Juan dePasto. Allí se reponen de sus heridas, y cuando llega el Licenciado La Gasca,su hermano Lorenzo le entrega el sello real y ambos se ponen a disposición deLa Gasca para combatir a los rebeldes; el 9 de abril 1548 tuvo lugar la definitivabatalla en la que las huestes del Presidente La Gasca – con Jerónimo de Cepeday sus hermanos Lorenzo de Cepeda, Agustín de Ahumada, Hernando deAhumada, y el primo Hernando de Cepeda – dieron cuenta definitiva deGonzalo Pizarro y su tropa rebelde. Se estableció en Quito, y en aquel tiempotuvo una hija natural llamada JUANA DE CEPEDA, que contrajomatrimonio en Quito en 1571 con Miguel de Aguirre (1522-1575). Más tarde, enla misma ciudad de Quito, en virtud de la petición de su hermano Lorenzo203,lo sucedió como tesorero204, además fue nombrado regidor del pueblo dondehabría fijado residencia205. Mientras volvía a España en abril ó mayo de 1575,se enfermó y murió en el puerto de Nombre de Dios, en Panamá.Lamentablemente no se conservan las cartas que Teresa escribió a su hermanoJerónimo206, pero sabemos del gran afecto que por él sentía207, que le habíaasignado una capellana en uno de sus monasterios208, y de su preocupaciónpor la salud de Jerónimo209. De su muerte nos habla la Santa en una de lascartas que dirige a su hermana doña Juana de Ahumada, entremezclándola connoticias de los otros familiares que volvían de las Indias y que ya seencontraban en el puerto de Sanlúcar de Barrameda:

“La gracia del Espíritu Santo sea con ella, amiga mía, y la deje gozar de sus hermanosque – gloria al Señor – que ya están en Sanlúcar. Hoy escrivieron aquí al canónigo Cueva

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y Castilla para que nos lo hiciese saber al señor Juan de Ovalle en Alva y a mí en Ávila,adonde piensan estoy. Creo se han de holgar mucho de hallarme aquí; mas los contentos deesta vida todos son con trabajos para que no nos embevamos en ellos.

Sepa que en el Nombre de Dios murió el buen Jerónimo de Cepeda como un santo, yviene Pedro de Ahumada que – según me han dicho – se murió su mujer. No hay de quétener pena, porque su vida [es decir, de Jerónimo] yo la sabía. Ha mucho que tieneoración y ansí fué la muerte, que dejó espantados a todos, según me dice el que lo contó.También se le ha muerto [a Lorenzo de Cepeda] otro niño; trai tres y la Teresita. Ellosvienen buenos, gloria a Dios. Yo los escrivo hoy y envío algunas cosillas.

De aquí a dos u tres días me dicen que vernán aquí. Por su contento le tengo de que mehallen tan cerca. Espántame las cosas de Dios, ¡traerme ahora aquí los que tan lejos parecía!

... No lloren por el que está en el cielo [es decir, Jerónimo], sino den gracias al Señorque ha traído a estotros”210.

El siguiente hermano de la Santa es AGUSTÍN DE AHUMADA. Naceen Ávila en 1527211. Viaja a las Indias en 1546 con el Licenciado Pedro LaGasca, enviado a sofocar la rebelión de Gonzalo Pizarro. Junto a sus hermanosy un primo, tomó parte en la batalla final en 1548 en la que derrotarondefinitivamente a Pizarro. Estuvo diez años en Perú sirviendo la Corona bajodiversos virreyes, y luego otros catorce en Chile, donde llegó en 1557 a lasórdenes del Gobernador García Hurtado de Mendoza, Marqués de Cañete.Combatió en 17 batallas212, participó a la fundación de Cañete, de donde mástarde fué su Alcalde. En 1570 regresó a Lima a la llegada del virrey FranciscoÁlvarez de Toledo, bajo cuyas órdenes cumplió muchas acciones, alcanzandoel grado de Capitán. Éste lo nombró Gobernador de los Quijos, Sumaco y elValle de la Canela, y allí permaneció cuatro años hasta que tuvo que acercarsea Quito para responder en un juicio entablado en su contra por supuestosexcesos y abusos de poder, pero fue absuelto213. Regresó a España para tratarde obtener compensación de la Corona por sus servicios214, y mientras estabaallí, en 1589 fue nombrado Gobernador del Tucumán, en reemplazo delCapitán Juan Ramírez de Velasco215; viajó entonces al Perú216, y mientraspredisponía todo para acercarse en las vastas zonas del Tucumán, murió enLima en 1591, cuando contaba con 64 años de edad. Dejaba dos hijas naturales,tenidas con indias: LEONOR DE AHUMADA, que contrajo matrimonio enQuito en 1571217; y JERÓNIMA DE AHUMADA, nacida en 1573 y que en1590 contrajo matrimonio con Juan de Córdoba – hermano del conquistadorAlonso de Córdoba –, cuya hija TERESA DE AHUMADA Y CÓRDOBA hadejado descendencia que, en Chile, llega hasta nuestros días. Santa Teresa

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manifestó por Agustín no sólo un gran afecto218 sino además una especialpreocupación espiritual por él:

“Estoy con harto cuidado de Agustín de Ahumada, por no saber cómo va en las cosasde nuestro Señor. Harto se le ofrezco”219.

Y será el mismo Jesús a confortarla y asegurarla ante la angustia que sentíapor la suerte eterna de Agustín:

“Estando yo un día después de la octava de la Visitación encomendando a Dios a unhermano mío [es decir, Augustín] en una ermita del Monte Carmelo, dije al Señor, nosé si en mi pensamiento: ¿Por qué está este mi hermano adonde tiene peligro su salvación?Si yo viera, Señor, un hermano vuestro en este peligro, ¿qué hiciera por remediarle?; parecíamea mí que no me quedara cosa que pudiera por hacer. Díjome el Señor: «¡Oh, hija, hija!;hermanas son mías estas de la Encarnación, y te detienes; pues ten ánimo; mira lo quieroYo, y no es tan dificultoso como te parece, y por donde pensáis perderán estotras casas, ganarálo uno y lo otro; no resistas, que es grande mi poder”220.

La menor de sus hermanas es JUANA DE AHUMADA. Nace en Ávilaen 1528, y muere en 1589221. Contrajo matrimonio con don JUAN DEOVALLE GODÍNEZ222, propietario y regidor de Alba de Tormes, y allífijaron residencia; tuvieron tres hijos: GONZALO DE OVALLE YAHUMADA (1557-1585), BEATRIZ DE OVALLE Y AHUMADA (1560-1639), y JOSÉ DE OVALLE, bautizado el 12 de septiembre de 1561223 y quemurió el mismo año que nació. La Santa nutrió un afecto particular por estahermana224, y aún más por su familia, por la pobreza y las pruebas que tuvieronque sufrir, y para ellos fue de gran ayuda el sostén económico de Lorenzo deCepeda. De su hermana menor Juana, la Santa nos ha dejado un preciosoretrato espiritual en dos de sus cartas:

“Y con enviar vuestra merced estos mil pesos se remedia Juan de Ovalle y puede vivir aquí(que esto ha hecho) y que se ha venido aquí y tiene ahora necesidad, que para vivir continuono podrá si de allá no viene esto, sino a tiempos y mal. Es harto bien casado; mas digo avuestra merced que ha salido doña Juana [de Ahumada] mujer tan honrada y de tantovalor, que es para alabar a Dios, y un alma de un ángel”225.

“La condición de mi hermana [Juana de Ahumada] es con todos tan blanda que,aunque quiera, no parece puede tener aspereza con nadie – que lo tiene de natural –, ni nuncaentendí tanta desenvoltura en su hija [Beatriz de Ovalle y Ahumada] que la huviesemenester, sino mucho sosiego.

A la verdad yo las he tratado poco; mas hame cabido mucha parte de pena por lasofensas que se deven haver hecho a Dios en quien tanto lo ha maleado. Mucho me jura quees testimonio, y créolo, porque no es mi hermana mentirosa ni naide en ese lugar la deve tan

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mal tratamiento, sino que la pobreza es ocasión para que todos la tengan en tan poco, yDios lo primite para que de todas maneras padezca, que verdaderamente es mártir en estavida. Dios la dé paciencia”226.

En las cartas que le dirige, Santa Teresa manifiesta siempre un interésprimordial por la vida espiritual de su hermana:

“Bueno anda ahora el negocio de contentos; ansí ande el aprovechamiento del alma.Confiésese para Navidad, y encomiéndeme a Dios... Su Majestad nos tenga de su mano yla haga santa y dé buenas Pascuas”227.

Y en otra de sus cartas, le insiste sobre ésto:“El confesarse a menudo le pido por amor de Dios y de mí. Él sea con ella, amén”228.No falta, ciertamente, el augurio de santidad:“En todo ponga el Señor sus manos, y a vuestra merced haga muy santa”229.Este es un mundo que pasa, es inútil, entonces, tratar de apaciguarse con

lo que no es destinado a durar:“En forma quedo alegre de pensar ha de tener contento [con las cartas, las noticias,

y el dinero que le envía]. Dénosle el Señor adonde dura, que todos los de esta vida sonsospechosos”230.

En efecto, en éste mundo “soy extranjero en tierra extranjera”, dice Moisés (cfr.Ex 2, 22; 18, 3), a lo que el Salmista más tarde le hace eco (cfr. Sal 119, 19; 39,13), y Teresa parece inspirarse a ello cuando le escribe a su hermana sobre lalejanía en la que se encuentra y el deseo que tiene de pasar más tiempo juntas:

“Sea con vuestra merced el Espíritu Santo, hermana mía. Yo le digo que, si anduviesea buscar mi contento, que ternía trabajo en que siempre estemos divididas; mas, como estamosen tierra estraña, havremos de pasar hasta que nuestro Señor nos lleve a la que ha de durarpara siempre... [y visto que la Santa deberá pasar por Ávila unos días, concluyela epístola:] Harto me consolara de ver a vuestra merced allí siquiera un día”231.

Para los que están destinados a la vida que no pasa, Dios reserva fatigas ycruces, aunque sean pequeñas:

“Piense vuestra merced, mi señora, que de una manera u de otra, los que se han desalvar tienen travajos, y no nos da Dios a escoger; y por ventura a vuestra merced, como másflaca, le da los más pequeños. Yo sé mijor los que pasa que vuestra merced me los sabe deciru puede por carta, y ansí la encomiendo a Dios con cuidado, y que parece la quiero ahoramás que suelo, aunque siempre es harto”232.

Si nos toca padecer en este mundo, antes lo ha pasado Jesucristo, le explicaen una de sus epístolas; el amor que tiene por su hermana y la familia de ella,la mueve a desear para sí las penas de Juana y reservar para su hermana elpremio:

“La gracia del Espíritu Santo sea con vuestra merced, hermana mía. En estremo he

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deseado saber cómo está y les ha ido esta Pascua. Puede creer que han pasado muchas quenunca tan presente tuve a vuestra merced y a esa casa para encomendarles a nuestro Señor,y aún para darme pena sus trabajos. Sea Él bendito, que no vino al mundo a otra cosa sinoa padecer; y como entiendo que quien más le imitare en esto guardando sus mandamientos,más gloria terná, esme harto consuelo; aunque me le diera más pasarlos yo y que vuestra

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Carta autógrafa de santa Teresa de Jesús a doña Isabel Osorio.Toledo, 8 de abril de 1580

Biblioteca Nacional, Madrid

merced tuviera el premio, u estar adonde más pudiera tratar a vuestra merced; mas, pues elSeñor ordena otra cosa, sea por todo bendito”233.

Es esencial recordarse que, en éste mundo que pasa, no faltará la ayuda delAltísimo a quien se empeña por serle fiel en todo:

“Esperemos ahora lo que hace el Señor. Procuren contentarle, que Él hará sus negocios.Y no se les olvide de que todo se acaba; ni haya miedo les falte a sus hijos si contentan a SuMajestad. A Beatriz me encomiendo. Él me los guarde, amén”234.

Dios no abandona, asiste a sus fieles en las vicisitudes sobre todo para queobtengan aquel tesoro prometido, que es la vida eterna:

“Haga Dios lo que es mejor para la salvación de vuestras mercedes, que es lo que haceal caso”235.

Dada la particular situación de pobreza en que vivía doña Juana y su familia,con frecuencia Lorenzo de Cepeda, en las remesas de dinero que enviaba desdeQuito a Teresa para los monasterios, incluía también algo para ésta hermanasuya, y así se lo hacía saber, y a través de la Santa le entregaba aquel dinero asu marido Juan de Ovalle. Pero para evitar confusiones y malentendidos, laSanta se ve obligada a aclararle que, en cuanto religiosa tiene una misiónespecial, y todo el resto de lo que Teresa tiene o recibe no es suyo sino de laOrden, y en favor de la Orden debe gastarlo, sin menoscabo del gran amor quesiente por ella:

“Una cosa le pido, por caridad: que no me quiera para provecho del mundo sino paraque la encomiende a Dios, porque en otra cosa – aunque más diga el señor Godínez – yono he de hacer nada, y dame mucha pena. Yo tengo quien govierne mi alma y no por lacabeza de cada uno...

Crea que la quiero bien y alguna vez hago alguna nadería a tiempo que la cai en gracia;sino que entiendan – cuando la dijeren algo – que yo lo que tuviere lo he de gastar en la Ordenporque es suyo. Y ¿qué tienen que ver en esto? Y crea que, quien está en los ojos del mundotanto como yo, que aún lo que es virtud, es menester mirar cómo se hace, no podrá creer eltrabajo que tengo. Y pues yo lo hago por servirle, Su Majestad me mirará por vuestra mercedy sus cosas. El me la guarde”236.

Doña Juana era angustiada, porque su hijo Gonzalito quería irse para lasIndias con el primo Lorenzo de Cepeda, hijo; la Santa la reconfortaasegurándole que Don Lorenzo, padre, de seguro no lo permitirá237.

Con respecto a Juan de Ovalle, por el cual la Santa sentía gran estima yafecto, trata con él, con soltura y confianza, asuntos de las fundaciones ynegocios que se refieren a monjas y monasterios238; en varias cartas239 muestrauna particular preocupación por su salud, en especial con motivo de los fríosy rígidos inviernos que afectaban Alba y que podrían revelarse demasiado

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peligrosos para don Juan, por lo cual lo exhorta a trasladarse, durante éseperíodo, adonde el clima fuese más benigno y clemente:

“La gracia del Espíritu Santo sea con vuestra merced. Bien creerá vuestra merced queno estoy sin cuidado ni lo estaré mientras supiere que se está vuestra merced en Alva, y ansídeseo saber qué se hace en esto y que vuestra merced no se descuide en ponerlo por obra,porque no está nada muerta la ocasión.

Por amor de nuestro Señor, que vuestra merced no se descuide, pues ya está el inviernotan dentro que no le estará mal ir adonde tenga buenas lumbres, como vuestra merced lo suelehacer; porque el demonio crea que no duerme, según he sido avisada. Esto es verdad y ansítengo harto miedo que cuando queramos no se ha de poder remediar, y el callar de ésa no lotengan por bueno.

... Si por dicha Gonzaliáñez no da su casa, no podrán escusar de irse a Galindustepara desde allí venir aquí, como está concertado. De una manera u de otra, por amor de Dios,que acaben ya de matarme”240.

Pensando al futuro de su sobrina doña Beatriz de Ovalle y Ahumada, hijade don Juan de Ovalle y de doña Juana de Ahumada, la Santa le dice a sucuñado:

“Y cierto, señor, dejadas todas estas cosas tan importantes – que no se pueden encarecermás – el medio que está dado conviene para el remedio de su hija de vuestra merced, que eseestar con sus padres no puede ser para siempre”241.

Beatriz, en efecto, contaba entonces – era en 1581 – con 21 años, edad quesuperaba de mucho la del matrimonio – las mujeres solían ser entregadas porsus progenitores para las nupcias a los 14/16 años – y también aquella paraentrar en convento – no podían tomar hábito sino contando 16 como mínimo–, por lo que se nota una cierta indecisión de parte de don Juan, a lo que pocodespués Teresa trata de poner remedio ofreciéndole una solución, visto que laSanta estaba por irse de Ávila a Burgos, pasando por Madrid, para fundar unnuevo monasterio:

“Yo pensava que sería buen medio, si doña Beatriz tiene intención de ser monja, llevarlaconmigo dándole aquí el hábito – y holgarse ha por estos monesterios – y después llevarla aMadrid. Será fundadora antes que profese y sin sentirlo se quedará en estado que no se hallede gozo, y se pueda tornar ahí.

Sabe nuestro Señor lo que yo deseo su descanso, y para vuestra merced y mi hermana losería grande verla con él. Piénselo bien y encomiéndenlo a Dios, que yo harto lo hago. Plegaa Su Majestad guíe lo que más fuere para su gloria, amén, y a vuestra merced guarde”242.

Beatriz no acompañará en ésta ocasión a su tía a Burgos ni a Madrid,quedándose en Ávila243; sin embargo, será religiosa carmelita, y tomará el hábitosolamente en 1584244. Santa Teresa nutrió por ella, y ya desde que era pequeña,

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un afecto especial245, que se refleja en las numerosas referencias presentes ensus epístolas246. Se conserva sólo una carta que la Santa le dirigió, breve, másparecida a un billete escrito a las apuradas que a una misiva formal; al final deella, hace referencia al problema que por un buen tiempo había afectadoenormemente a doña Beatriz y a su familia – la acusa infamante de una mujerde que Beatriz tenía amoríos con el marido de ésta señora.247

“Gran merced de Dios ha sido el que vuestra merced se haya librado de la peste deaquella mujer”248.

Gonzalo de Ovalle y Ahumada ocupa un lugar muy especial en el corazónde Teresa: siendo muy niño, y durante la construcción del monasterio de SanJosé a Ávila a fines de agosto de 1561, Gonzalito tuvo un accidente – le cayóencima un muro – y murió, y ante las lágrimas de desesperación de su hermanaJuana, en virtud de las súplicas de Santa Teresa Dios lo resucitó249. Podemosencontrar numerosas referencias sobre él en el epistolario teresiano250;lamentablemente, no se conserva ninguna de las cartas que la Santa le dirigió,que sabemos por cierto existieron251. Por él se interesa no sóloespiritualmente252, sino también en cuestiones temporales; así, por ejemplo,escribe a doña Inés Nieto, esposa de don Juan de Albornoz, recomendando aGonzalo, a la sazón paje de los duques de Alba:

“La gracia del Espíritu Santo sea con vuestra merced. Esta carta ha algunos días quetengo escrita. Esta es para suplicar al señor Albornós me haga merced en todo lo que pudierehacerla a Gonzalo, mi sobrino. Entienda yo que gana algo por esta servidora de vuestrasmercedes, y ansí suplico a vuestra merced en esto me ayude mucho.

Es que escrivo a mi señora la duquesa [de Alba, Doña María Enríquez] suplicandoa su excelencia le saque de paje; porque me ha parecido muy hombre para serlo y sé que podráel señor Albornós mucho. Como andan unos con otros, temo mucho no le hagan se vaya porahí diciéndole es grande para paje. Y si yo entendiese havía de servir al Señor, no se medaría nada; mas andan las cosas de Italia peligrosas. Su Majestad lo guarde como puede ya vuestra merced alumbre con bien”253.

Gonzalo tenía intenciones de partir para las Indias con el primo Lorenzode Cepeda, hijo, y así lo comunicó a su madre, dejándola con tal noticia llenade aflicción y angustia; al final no lo hará, pues la intervención de Lorenzopadre no permitió que esto sucediese254. No puede faltar, también en favor deGonzalo y su hermana Beatriz, el acostumbrado augurio de santidad queTeresa reserva para sus más queridos:

“A el señor don Gonzalo y a la señora doña Beatriz muchas encomiendas. Dios losguarde, y a vuestras mercedes haga tan santos como yo le suplico, amén”255.

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El último de los hermanos de la Santa es JUAN DE AHUMADA. Son muypocas las noticias que de él tenemos; nacido probablemente hacia 1529, nomucho tiempo antes del fallecimiento de su madre doña Beatriz256, “moriríaadolescente, entre 1543, fecha del testamento de su padre, en el que lo incluyeentre sus hijos257, y 1544, fecha del pleito de la testamentaría, en el que ya nose le enumera258. Dejaría de existir, pues, a los quince años de edad”259.

CONCLUSIÓN

Dos cosas convienen notar a modo de clausura de nuestro trabajo. Laprimera es que, más allá de la raíz hebrea de ciertos antepasados, la vigorosafamilia de Santa Teresa ha dado a Dios y a la Iglesia un notable número deconsagrados: sacerdotes, frailes, ermitaños, religiosas, monjas de clausura. Lasegunda es que pocas familias han enviado a la Conquista y Evangelización delas Indias occidentales tantos miembros cómo esta. La fé ha caracterizadoconstantemente las vicisitudes de los estaban en la península ibérica, y ha sidola misma fé la que ha guiado las aventurosas hazañas de los que recorrieron elsuelo americano. De los escritos de la Mística Doctora castellana emerge lasólida unión que tenían los miembros de ésta familia entre sí, la necesidad quetenían de estar en mutuo contacto, y sobre todo, del gran afecto que reinabaentre ellos. Santa Teresa nos ofrece en sus cartas y en los demás libros quecompuso, un precioso tesoro de enseñanzas para una vida espiritual firme yfecunda: el ideal de santidad, la oración, la penitencia, la lucha contra lastentaciones, la frecuencia de los sacramentos, el amor a Dios y al prójimo, todoesto es objeto de sus consideraciones y recomendaciones a sus familiares; yademás encontramos en éstos escritos válidas indicaciones de cómo vivircristianamente las realidades de éste mundo: el trabajo, la enfermedad, lapobreza y la riqueza, las dificultades e incomprensiones, la crianza y educaciónde los hijos, la vida en general y aún la misma muerte. Llena de sensibilidad,afectuosa, firme y a la vez delicada para corregir defectos y errores que vé,prudente en los juicios que emite, espiritual siempre: así es su trato con laFamilia que Dios le ha dado.

Espero que estas líneas y estas enseñanzas puedan ser de alguna utilidadtambién a nosotros.

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NOTAS

1 Elementos esenciales para la reconstrucción de la vida de la Santa, los ofrece GÓMEZCENTURIÓN, José: “Anécdotas teresianas referidas por doña Guiomar de Ulloa”, Boletín de laReal Academia de la Historia 66 (1915), Madrid, pp. 310-311; IDEM: “Relaciones biográficasde Santa Teresa, hechas bajo juramento en 1587 por sus hermanos, primas hermanas y sobrinos carna-les”, Boletín de la Real Academia de la Historia 68 (1916), Madrid, pp. 101-133; 213-247;329351; 480-491; 580-591 // 69 (1916), Madrid, pp. 73-114; 235-313; 436-477; 518-566. De-jando de lado las antiguas y venerables biografías de la época de la Santa, o de poco poste-rior a ella (en particular las: de P. Julián de Ávila; de P. Jerónimo Gracián; de Fray Luis deLeón; de Fray Diego de Yepes; de P. Francisco de Ribera), en tiempos modernos, proba-blemente la mejor es la de SILVERIO DE SANTA TERESA O.C.D.: “Vida de Santa Teresade Jesús”, Burgos 1937. Útil resulta además la de WALSH, William Thomas: “Saint Teresa ofAvila: A biography”, Milwaukee 1943. A éstas dos conviene añadir la de EFRÉN DE LAMADRE DE DIOS O.C.D.: “Tiempo y vida de Santa Teresa”, presente en el tomo I de las“Obras completas de Santa Teresa”, BAC, Madrid 1951, pp. 131-585. Un precioso resumen, ac-tualizado con los aportes surgidos en la segunda mitad del XX siglo, lo ofrece IDEM: “In-troducción General: Reseña Biográfica; La Escritora; Cronología de Santa Teresa”, en “Obras completasde Santa Teresa”, BAC, Madrid� 1986, pp. 1-29 [las citas textuales de los escritos de la Santa,presentes en nuestro trabajo, son tomadas de ésta edición]. Merece atención especial la obrade JAVIERRE, José María: “Teresa de Jesús: aventura humana y sagrada de una mujer”, Ed. Sí-gueme, Salamanca² 1983.

2 Por ejemplo: CIANDONCHA, Marqués de: “Los Cepeda, linaje de Santa Teresa”, Boletín dela Real Academia de la Historia 99 (1935), Madrid, pp. 604-652; SERÍS, Homero: “Nuevagenealogía de Santa Teresa”, Nueva Revista de Filología Hispánica nn. 3 / 4 (1956), México, pp.365-384.

3 Existe toda una serie de contribuciones, diversas por metodología y contenidos, que se re-fieren a la “familia” de la Santa, de las que citamos sólo algunas: “Documentos inéditos referen-tes a Santa Teresa de Jesús y a su familia”, en SERRANO SANZ, Manuel: “Apuntes para unaBiblioteca de Escritoras Españolas”, tomo II, Madrid 1905, pp. 479-510; FITA, Fidel S.J.: “DonAlonso Sánchez de Cepeda: nuevos datos biográficos”, Boletín de la Real Academia de la Historia65 (1914), Madrid, pp. 138-150; IDEM: “Doña Beatriz de Ahumada, madre de Santa Teresa, y laAlhóndiga de Ávila en 1528 y 1529”, Boletín de la Real Academia de la Historia 65 (1914), Ma-drid, pp. 342-365; PÓLIT, Manuel María: “La familia de Santa Teresa en América y la primeracarmelita americana”, Ed. Herder, Friburgo en Brisgovia 1905; IDEM: “Los hermanos de SantaTeresa en América”, Boletín de la Arquidiócesis de Quito (1925), Imprenta del Clero, Quito1925; BÉTHENCOURT, Francisco Fernández de: “Los parientes de Santa Teresa”, Boletín dela Real Academia de la Historia 58 (1911), Madrid, pp. 216-223; MELGAR Y ABREU, Ber-nardino de: “Autógrafo epistolar inédito de Santa Teresa de Jesús”, Madrid 1916 [publicado pre-cedentemente en el Boletín de la Real Academia de la Historia 65 (1915), a lo que ahora le agregauna extensa Introducción, y Apéndices, que contiene 6 testamentos y una relación inédita debienes muebles del padre de Santa Teresa al momento de su muerte]; JURADO NOBOA,Fernando: “El linaje de los Cepeda en el Ecuador”, Revista Museo Histórico 50 (1971), ArchivoMunicipal de Historia, Quito, pp. 112-138; GÓMEZ-MENOR FUENTES, Diego: “El li-naje familiar de Santa Teresa y de San Juan de la Cruz. Sus parientes toledanos”, Gráfica Cervantes,Toledo 1970; IBARGUREN AGUIRRE, Carlos Federico: “Los Antepasados. A lo largo y másallá de la Historia Argentina” (inédito), tomo VII: “Los Cepeda”.

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4 Podrían considerarse excepciones tres documentos en los cuales firma con su nombre TE-RESA DE AHUMADA, anteponiéndole DOÑA: la primera excepción se encuentra enuna brevísima carta de recibo de trigo y de pago por ello, dirigida a Alfonso Venegrilla, ren-tero de Gotarrendura y que había alquilado el palomar de los Ahumada, fechada en Ávila12 agosto 1546 [es la primera de las epístolas teresianas]. El segundo caso se encuentra en unaCarta de pago, fechada en Ávila 22 noviembre 1561, en favor de Alonso Rodríguez, en laque certifica de haber cobrado el dinero que su hermano Lorenzo de Cepeda le ha enviadodesde Quito, donde dice: “Sepan cuantos esta carta de pago vieran cómo yo, doña Teresa de Ahumada,monja profesa en el monasterio de nuestra Señora de la Encarnación, extramuros de la muy noble ciudadde Ávila...”, y su firma DOÑA TERESA DE AHUMADA, presente al final del documento,es certificada por el escribano Pedro de Villaquirán [el documento es el Memorial n. 1, pre-sente en las Obras completas]. El tercer caso es una carta fechada en Ávila 23 diciembre 1561,dirigida a su hermano Lorenzo de Cepeda, residente en Quito, para agradecerle el dineroenviado por él, y para transmitirle noticias familiares; su firma, al final de la misiva, esDOÑA TERESA DE AHUMADA [es la número 2 del rico epistolario teresiano]. En ade-lante, en todos sus escritos, documentos, cartas, etc., usará “Teresa de Jesús, Carmelita” ó sim-plemente “Teresa de Jesús”.

5 Cfr. WALSH: op. cit., p. 47.6 SANTA TERESA: “Cuentas de Conciencia” 6ª. Fechada en Toledo 1570.7 EADEM: “Camino de Perfección” 36, 9-10 [códice de Valladolid].8 Ibid., 36, 10. En uno de los avisos espirituales que la Santa daba a sus monjas y que ella

misma cumplía rigurosamente, según declara el P. Gracián, dice: “Nunca decir cosa suyadigna de loor, como de su ciencia, virtudes, linaje, si no tiene esperanza que havrá prove-cho; y entonces sea con humildad y con consideración que aquéllos son dones de la manode Dios” [SANTA TERESA: Avisos 12].

9 GRACIÁN, J.: “Espíritu de la B. Ana de San Bartolomé”, diál. 1, Biblioteca Mística Car-melitana, Burgos, tomo XVII, p. 259.

10 Según algunos estudiosos, ésta Teresa Sánchez sería en realidad una prima de Alonso Sán-chez (cuyo nombre completo es Alonso Sánchez de Toledo y Cepeda), siendo pues su nom-bre completo Teresa Sánchez del Águila y Cepeda, hija de Don Luis de Cepeda, Caballerode Santiago. Es probable que a ésta conexión, aludan los descendientes en el pleito de hi-dalguía en Valladolid para invocar la condición de Hijosdalgos como algo de familia de va-rias generaciones.

11 SERÍS: art. cit., p. 366. Será declarante en el pleito de hidalguía de los Sánchez de Cepeda.12 Cfr. SERÍS: art. cit., pp. 366-371.13 Cfr. JAVIERRE: op. cit., p. 58. Durante el pleito de hidalguía, será uno de los testigos a re-

ferir dicho particular.14 EGIDO, Teófanes O.C.D.: “La familia judía de Santa Teresa”, Studia Zamorensia 3 (1982),

Zamora, pp. 449-479.15 ALONSO CORTÉS, Narciso: “Pleitos de los Cepeda”, Boletín de la Real Academia Espa-

ñola 25 (1946), Madrid, pp. 85-110.16 ALONSO CORTÉS: art. cit., p. 87.17 El pleito se puede consultar en el Archivo de la Real Chancillería de Valladolid, en la si-

guiente signatura: ARCHV/7.9.4//SALA DE HIJOSDALGO,CAJA 45,5. Un análisis de-tallado del documento se puede ver en ÁLVAREZ, Tomás O.C.D.: “La ejecutoria dehidalguía del padre de Santa Teresa”, Monte Carmelo 89 (1981), Burgos, pp. 431-464.

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18 ALONSO CORTÉS: art. cit., p. 90.19 Ibid.20 JAVIERRE: op. cit., p. 60.21 ALONSO CORTÉS: art. cit., p. 95.22 Ibid., pp. 88-89. No está claro el motivo por el cual el hijo mayor decidió de no reconciliarse.

Los estudiosos no nos ofrecen una explicación unívoca de éste hecho. Visto que fué admi-tido a la Universidad de Salamanca para estudiar leyes, obteniendo allí el grado de bachil-ler, y que contrajo matrimonio (no civil, pues el único en aquellos tiempos era el canónico),es de suponer que no haya sido considerado formalmente un “judaizante”, de lo contrarioambas cosas no le habrían sido consentidas, comenzando por la cuestión universitaria. Porello, podríamos imaginar que, siendo mayorcito, haya declarado ante los inquisidores que contales actividades judaizantes de su padre, él no tenía nada que ver. De hecho, no existen ul-teriores documentos que nos hablen de penas aplicadas a Fernando de Santa Catalina. Unacosa es de notar: trasladándose a Salamanca, según algunos estudiosos, parece que hayacambiado el nombre, pasando de Hernando a Fernando.

23 JAVIERRE: op. cit., p. 61, y BÉTHENCOURT: art. cit., p. 216, señalan, además, de unpleito de hidalguía planteado y obtenido por Juan Sánchez de Toledo para sí y para sus hijosen Ciudad Real, el 5 de febrero 1500. Con ello, según Javierre, el “Toledano reconciliado”recupera y asegura la condición de “hidalgo” para la prole; y según Béthencourt, con tal do-cumentación demuestra ser legítimo descendiente del famoso guerrero Vasco Vázquez deCepeda, que fué al servicio del rey Alfonso XI durante el cerco de Gibraltar.

24 Varios estudiosos creen que la respuesta de la Santa a la pregunta del P. Gracián sobre susantepasados, y en la que afirma su condición de “Hija de la Iglesia”, cele su pertenencia allinaje hebraico. También el curioso hecho de haber intervenido con celeridad para corregira su hermano Lorenzo de Cepeda que, apenas regresado de Indias, utilizaba el “don”, lo quehabía suscitado habladurías y comentarios en Ávila, mueve la Santa a hablar con él y a pe-dirle que no lo haga más, “dándole razones” de ello, según lo refiere a la M. María Bautista[Ocampo, sobrina de la Santa] en una carta enviada desde Sevilla el 29 Abril 1576 [SANTATERESA: Ep. 102, 11]. Del primer episodio, podemos decir que, en efecto, es posible quela Santa haya pensado inmediatamente a sus antepasados hebreos; pero, por otro lado, la ex-presión “hija de la Iglesia”, con la que muere en los labios, pienso que debamos relacionarlacon un drama terrible que afligía y laceraba la cristiandad europea en aquellos años: la re-forma luterana y las guerras de religiones entre católicos y protestantes, por las que fami-lias, ciudades y naciones enteras estaban pierdiéndose momentánea ó definitivamente a laFe y a la Iglesia; en éste sentido, se tenga presente su poesía “Ya no durmáis”, en cuyo estri-billo escribe: “Todos los que militáis / Debajo de ésta bandera, / Ya no durmáis, no dur-máis, / Pues que no hay paz en la tierra” [EADEM: Poesías, n. 22], que se relaciona con dosde sus exclamaciones [EADEM: Exclamaciones 8, 2-3; 10, 2-3], y también con lo que diceen una de sus cartas a su sobrina María Bautista, priora en Valladolid, sobre la inseguridaden ésta vida [EADEM: Ep. 68, 4]. Considera que la consagración religiosa es un servicio aDios [EADEM: Ep. 204, 1 dirigida al rey Felipe II], en el cual sus monjas tienen como mi-sión especial el crecer en la fé, y con la vida consagrada fiel y religiosa ayudar espiritualmentea los demás en la empresa de difundirla y de conservarla [véanse, por ejemplo: EADEM:Libro de la Vida 32, 8ss; EADEM: Fundaciones I, 5; II, 4-5; EADEM: Cuentas de Con-ciencia 5; 44; EADEM: Exclamaciones 8; EADEM: Ep. 25, 2-3; etc.], que tan atacada estabaen el viejo continente, y por como se estaban poniendo las cosas, no era poca cosa llegar alfinal de la vida y haber mantenido la Fé [véase EADEM: Ep. 2, 8], siguiendo en ésto el

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ejemplo del mismísimo Apóstol San Pablo (cfr. II Tim 4, 3-7). El segundo episodio es, po-dríamos decir, cuanto menos “enigmático”. Entre las “razones” ofrecidas por Teresa a suhermano Lorenzo estaría, según dicen varios estudiosos, la de ser de sangre judía. Sin em-bargo, debemos recordar que el derecho al “don” lo tenían por razón de la hidalguía reco-nocida por los tribunales de la Real Ciudad y de la Chancillería de Valladolid; en segundolugar, Teresa misma y varios miembros de su familia lo usaron ó lo usaban, como podemosver con frecuencia en sus cartas antecedentes y consecuentes a tal hecho; en tercer lugar,su bisabuelo y su abuelo fueron judíos convertidos, su abuelo además reconciliado, y supadre sólo reconciliado en la niñez, pero Teresa y Lorenzo y los otros hermanos nada deello, y parece que para entonces no se hablaría de tal tema, de lo contrario los biógrafos te-resianos, contemporáneos a la Santa, nos lo habrían referido. Pienso que haya sucedido algomás que el simple uso del título de “don”, quizás hayan pretendido algo a lo que no teníanderecho por no tener residencia en Ávila, ó bien hayan tratado de obtener privilegios ó tra-tos conformes a los nobles titulados, siendo solo hidalgos... Sea como fuere, de seguro nosfaltan más datos para juzgar la situación con claridad.

25 DOBNER, Cristiana: “L’albero genealogico della santa carmelitana. Nonno marrano”, con-ferencia pronunciada a Ávila, y publicada en el periódico de la Santa Sede L’Osservatore Ro-mano del 2 Octubre 2014.

26 En el inventario de bienes que hace el 15 Octubre 1507 el padre de Santa Teresa, AlonsoSánchez de Cepeda, apenas un mes después de la muerte de su primera mujer doña Cata-lina del Peso y Henao, acaecida el 8 Septiembre de ése año, llama su difunta madre “InésLópez”: se trata del segundo de los documentos publicados en SERRANO SANZ: op. cit.,p. 487.

27 SERÍS: art. cit., p. 371.28 ALONSO CORTÉS: art. cit., pp. 88-89.29 Seguimos en éste punto, fundamentalmente, muchos de los datos presentes en SERÍS: art.

cit., pp. 372-373.30 Las cláusulas de dicho testamento figuran como el quinto de los documentos publicados por

SERRANO SANZ: op. cit. El escribano Hernán Manzanas allí lo nombra “Pedro de Ce-peda hijo de Pero Sánchez de Cepeda”, mientras que a la firma se lee: “Pedro de Cepeda”.

31 PÓLIT: “La familia de Santa Teresa”, op. cit., p. 332, nos dice que doña María del Águila,sobrina de doña Catalina y madrina de bautismo de Santa Teresa, pertenecía a la familia delos marqueses de Villaviciosa, las Navas y Villafranca. Este lazo ofrece luz sobre la ocupa-ción abusiva de dichos terrenos, así como también que su nieto Alonso de Cepeda Pérez,que emigrará a Indias, primero al Perú y luego al Tucumán, sea natural de Villaviciosa, dondesu padre – el hijo de doña Catalina, es decir Pedro de Cepeda del Águila – había fijado re-sidencia. Se tenga presente, por otro lado, que la madre de Santa Teresa, Doña Beatriz deAhumada y Dávila, era, por parte de los Dávila, de la familia de los marqueses de Velada,título concedido ya en 1557 por Felipe II a Gómez Dávila, Señor de Velada, San Román,Villanueva, Ventosa y Guadamora, como señala BÉTHENCOURT: art. cit., p. 222.

32 Los documentos del pleito se pueden consultar en el Archivo de la Real Chancillería de Val-ladolid, en la siguiente signatura: ARCHV/7.11.3.2//PL CIVILES,FERNANDOALONSO (F),CAJA 322,4/323,1.

33 SANTA TERESA: Vida 3, 4-5.34 Ibid., 3, 6 – 4, 6.35 Ibid., 4, 7.36 La Real Cédula de concesión de la licencia de embarque está fechada en Valladolid 19 Di-

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ciembre 1554, consultable en el Archivo General de Indias en la siguiente signatura:AGI/23.15.2032//INDIFERENTE,1965,L.12,F.289V. IBARGUREN AGUIRRE, en op.cit., señala que el “Catálogo de Pasajeros a Indias” registra Alonso de Cepeda al número3094, indicando nombres de los padres, lugar de nacimiento, estado civil (soltero), destina-ción (Perú), además de la relación con el sacerdote Izquierdo Maldonado.

37 Existe un precioso Documento del 11 noviembre 1586, con la declaración jurada de Alonsode Cepeda, identificado como Capitán y de unos 50 años de edad aproximadamente, anteel Gobernador Juan Ramírez de Velasco, siendo escribano Alonso de Tula Cervín, en elcual, para cumplir lo dispuesto por una Cédula Real, él y otros testigos ofrecen informa-ciones sobre los clérigos y religiosos de la gobernación. El título del documento es: “In-formación hecha en Santiago del Estero del Tucumán acerca de la Vida, Costumbres,Ciencia, Virtud, etc, de los Religiosos de la Provincia”, y fué publicado por TOLEDO, Fr.Bernardino mercedario: “ESTUDIOS HISTÓRICOS. Provincia Mercedaria de Santa Bár-bara del Tucumán (1594-1918)”, Tomo III, Casa Editora Imprenta Pereyra, Córdoba 1921,pp. 3-13, y del que transcribimos ahora sólo una parte que nos interesa (pp. 4-5. Entre cor-chetes, aclaración nuestra):

“ En la dicha Ciudad de Santiago del Estero en el dicho día mes y año sobre dicho [es decir,11/11/1586] su Señoría del dicho Señor Gobernador Joan Ramírez de Velasco para la dichainformación, mando parecer ante si el Capitán Alonso de Cepeda vecino de esta dicha ciu-dad del cual tomo e recivio juramento por Dios nuestro Señor e por Santa María su Madrey por la palabra de los santos cuatro Evangelios por la señal de la cruz que hizo con los dosdedos de su mano derecha que dirá la verdad de lo que supiere y le fuere preguntado é a laconclucion de él hizo juramento, dixo si Juro é amen é siendo preguntado por lo contenidoen el Auto que de suso se contiene dixo e declaro lo siguiente que este testigo conoce

– Y de Religiosos, la orden primera que en esta gobernación se fundo fue la de Nuestra Se-ñora de las Mercedes e de los antiguos no hay ninguno. Por que han entrado y salido e nohan acontinuado a estar de ordinario y al presente esta en el Convento de nuestra Señorade las Mercedes un Religioso Comendador, que se llama Fray Nicolas Gomez, de buena vidae costumbres aunque Vive enfermo é babra que esta en esta Ciudad cinco o seis años. Yhabra en esta Gobernación hasta quatro o cinco sacerdotes nuevamente llegados a estatierra e ordenados en ella... Lo cual es la verdad e lo que save para el Juramento que fechotiene, leyosele este dicho ratificose en el es de edad de cincuenta años, poco mas ó menose no le tocan las preguntas generales e lo firmo de su nombre, encargasele el secreto. Pro-metiolo asi con juramento, firmolo su Señoria. Alonso de Gepeda. Joan Ramírez de Vela-sco ante mi Alonso de Tulacervin. Escribano Mayor de Gobierno”.

38 Diego de Cepeda Villarroel contrajo matrimonio con doña Mariana de Ardiles Ábalos (se-gundas nupcias de ella, pues su primer enlace fué con el General Alonso de Vera AragónHoces, con numerosa descendencia), con descendencia. Doña Mariana, por su parte, era hijadel Conquistador Miguel Ardiles y de doña María Ábalos, en el segundo matrimonio deella; las primeras nupcias de ésta María Ábalos fueron con Don Pedro Ramírez de la Piscina,y de éste primer matrimonio nacerá Don Juan Ramírez de la Piscina Ábalos, que casándosecon Doña María de Velasco de la Calle darán a la luz el famoso Conquistador Don Juan Ra-mírez de Velasco. Cfr. CORNET, Fernando María: “COSAS DE FAMILIA. Historia ge-nealógica de los Cornet del Tucumán”, Ed. Uni Service, Trento 2011, pp. 185-186.

39 Entre sus numerosos descendientes, se cuenta también mi familia paterna: cfr. CORNET:op. cit., pp. 207ss.

40 En el Archivo de la Real Chancillería de Valladolid, se conserva la ejecutoria de un pleito li-

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tigado por Ruy Sánchez de Cepeda, vecino de Toledo, del 24 Abril 1534, consultable en lasiguiente signatura: ARCHV/7.8.1//REGISTRO DE EJECUTORIAS,CAJA 457,40.

41 ALONSO CORTÉS: art. cit., p. 95.42 SERÍS: art. cit., p. 376. El autor dice a p. 372 que “Don Fernando falleció el 28 de julio de

1522”, pero se trata de un error, vista la carta de Santa Teresa, que citamos en la nota si-guiente.

43 SANTA TERESA: Ep. 45. La carta es de finales de diciembre 1572. No tenemos que con-siderar éstas expresiones de condolencias como frases de ocasión y de simple consuelo, talcomo en nuestros días sucede. Es probable que quien lo haya visto en el cielo sea la mismaSanta, pues en otras oportunidades ella tuvo éste tipo de visiones, como veremos más ade-lante.

44 SERÍS: art. cit., p. 375. Testó el 25 agosto 1569, según muestra MELGAR Y ABREU: art.cit., p. 109.

45 Éstos datos emergen del testamento de la hija Ana del Águila Mesía: cfr. MELGAR YABREU: art. cit. pp. 110-111. Sin embargo, Melgar se confunde al indicar allí que la “DoñaElvira de Cepeda mi aguela” del testamento sea la tía de la Santa, cuando en realidad setrata de la prima.

46 SANTA TERESA: Ep. 48, 5.47 EADEM: Ep. 25, 15. Fechada en Toledo el 17 enero 1570, dirigida a su hermano Lorenzo,

residente en Quito. Entre corchetes, una nuestra aclaración.48 SANTA TERESA: Vida 23, 6-7. Al final, probablemente alude a Alonso Álvarez Dávila, ca-

sado con doña Mencía de Salazar, llamado “el Santo”, padre de María de San Jerónimo (Dá-vila), carmelita en el monasterio de San José, en Ávila. Poco después (23, 10) lo llama“cavallero santo”, y lo descrive como hombre de “gran humildad”.

49 Santa Teresa le dirige varias cartas (se conservan al menos 5: Epp. 13; 54; 66; 120; 165), lonombra en muchas otras (Epp. 25,12; 61,5; 110,1.2; 112,1; 139,4.6; 140,16; 168,17.20.29;174,4.24; 179,15; 183,20; 203,4; 298,12; 324,12; 341,12; 396,4; 411,8), y nos habla de él envarios pasajes de su autobiografía (Vida 16,7; 23,6.7.10; 28,17; 30,6; 36,18), además de ci-tarlo en Vejamen 2-4, y en Cuentas de Conciencia 14,7.

50 EADEM: Ep. 13, 1 (dirigida a Francisco de Salcedo): “Y no piense es tiempo perdido escri-virme, que lo he menester a ratos, a condición que no me diga tanto de que es viejo, queme da en todo mi seso pena, ¡como si en la vida de los mozos hubiera alguna siguridad! Dé-sela Dios hasta que yo me muera, que después, por no estar allá sin él, he de procurar le llevenuestro Señor presto”.

51 EADEM: Vejamen 4. Éste es un escrito del todo particular de Santa Teresa. Es una cartaque la Santa escribe en enero de 1577 desde Toledo a sus descalzas de San José de Ávila.Éstas le habían referido que ciertas importantes personas (Francisco de Salcedo, P. Juliánde Ávila, Lorenzo de Cepeda, y San Juan de la Cruz) se habían reunido en el locutorio dedicho monasterio para las Navidades de 1576 a discutir sobre el significado de las palabras“Búscate en Mí”, que Teresa había entendido en la oración (se lo había dicho NuestroSeñor), y ahora le remitían lo que cada uno de ellos pensaba, incluyendo también los pare-ceres de las monjas. La Santa responde con Vejamen, comentando cada una de ellas. Sus re-spuestas están llenas de ironía. Al P. Julián de Ávila dice: “Comenzó bien y acabó mal... Masyo le perdono sus yerros, porque no fue tan largo como mi padre fray Juan de la Cruz” (n.5). A San Juan de la Cruz dice: “Harto buena doctrina dice en su respuesta para quien qui-siere hacer los ejercicios que hacen en la Compañía de Jesús; mas no para nuestro propó-sito... Con todo los agradecemos el havernos dado a entender lo que no preguntamos” (nn.

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6.7). A su hermano Lorenzo dice: “Como ha sido del señor Lorenzo de Cepeda, a quienagradecemos muchos sus coplas y respuesta; que si ha dicho más que entiende, por la re-creación que nos ha dado con ellas, le perdonamos la poca humildad en meterse en cosastan subidas como dice en su respuesta, y por el buen consejo que da de que tengan quietaoración – como si fuese en su mano – sin pedírsele” (n. 8). Si hemos citado todas estas re-spuestas, era para mostrar justamente el tono general de la carta, dirigida a personas de tratofrecuente con la Santa y con las cuales ella tenía mucho afecto y confianza. La primera delas cuatro respuestas era dirigida a Francisco de Salcedo, y en ella, después de indicarle otrosdesaciertos, le dice: “Y lo peor de todo es que, si no se desdice, havré de denunciar de él ala Inquisición, que está cerca. Porque después de venir todo el papel diciendo: esto es dichode san Pablo y del Espíritu Santo, dice que ha firmado necedades. Venga luego la enmienda;si no, verá lo que pasa” (n. 4). La Santa vuelve sobre el argumento en una carta que dirigea su hermano Lorenzo de Cepeda (EADEM: Ep. 168, 28-29).

52 La nostalgia que siente de Francisco Salcedo es, sin dudas, fruto de un verdadero amor espi-ritual que por él sentía, como aquí lo indica (EADEM: Vida 28, 17): “Los siervos de Dios,que no se asiguravan, tratávanme mucho. Yo, como hablava con descuido algunas cosasque ellos tomavan por diferente intención (yo quería mucho a el uno de ellos, porque ledevía infinito mi alma, y era muy santo...)”. En otro pasaje de su autobiografía (EADEM:Vida 16, 7), Teresa lo incluye en un particular cuarteto sacerdotal (los otros son: García deToledo, Domingo Báñez, y Gaspar Daza), que es el de los confesores y directores de sualma, con los cuales querría crecer aún más en santidad y amor divino: “Este conciertoquerría hiciésemos los cinco que al presente nos amamos en Cristo, que como otros enéstos tiempos se juntavan en secreto para contra Su Majestad y ordenar maldades y here-jías, procurásemos juntarnos alguna vez para desengañar unos a otros y decir en lo que po-dríamos enmendarnos y contentar más a Dios; que no hay quien tan bien se conozca a sícomo conocen los que nos miran, si es con amor y cuidado de aprovecharnos”. Y que loconsiderase verdaderamente un santo, lo afirma claramente a su hermano Lorenzo de Ce-peda (EADEM: Ep. 169, 29): “Yo le digo que es santo, mas no le lleva Dios por el caminoque a vuestra merced. En fin, llévale como a fuerte y a nosotros como a flacos”.

53 SANTA TERESA: Ep. 66, 2. La carta está fechada en Segovia 4 junio 1574, y el destinata-rio era a Ávila.

54 EADEM: Ep. 120, 1-2.3.5. Entre corchetes, una nuestra explicación. De lo que sufría DonFrancisco de Salcedo porque le habían quitado los bienes que aún le restaban, la Santa hablaa su hermano Lorenzo de Cepeda en la Ep. 139, 4-6; allí dice de D. Francisco al n. 4: “Nosé si podré afirmar que es la persona que más devo en la vida de todas maneras, porque mecomenzó a dar gran luz, y ansí le quiero muy mucho”.

55 EADEM: Cuentas de Conciencia 14, 7.56 ALONSO CORTÉS: art. cit., p. 98. Es la declaración de uno de los testigos en el pleito de

hidalguía.57 SERÍS: art. cit., p. 368.58 BÉTHENCOURT: art. cit., p. 217, dice que doña María era “hermana” de doña Beatriz, la

madre de la Santa; SERÍS: art. cit., p. 372-373, con los datos recogidos por otros autores,muestra de hecho que ésto no sería posible, dado que los progenitores de ambas no sonidénticos. MELGAR Y ABREU: art. cit., p. 58 n. 5, lo aclara cuando dice: “María Álvarezde Ahumada, tía abuela de la Santa, casó en Ávila con Diego de Tapia; esto se colige del te-stamento citado de Juan de Ahumada... De éste matrimonio nació Catalina de Tapia casadacon Juan Álvarez Cimbrón, padres de otra Catalina de Tapia, que casó con Francisco de Her-

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rera, sin hijos (testamento Ávila 11 Julio 1562, ante Gil de Hierro), y de María de Ahumaday Álvarez, que casó en Ávila con Francisco Álvarez de Cepeda, hermano de D. Alonso Sán-chez de Cepeda, padre de Santa Teresa”.

59 SERÍS: art. cit., p. 375. El autor nombra sólo seis hijos, faltándole los de Luis de Tapia,Francisco de Cepeda y Hernando de Cepeda. Se note cómo Francisco Álvarez de Cepedahaya usado los distintos apellidos de su familia y de la de su mujer, distribuyéndolos entrelos hijos e hijas: Tapia, Álvarez, Cimbrón, Ahumada, Cepeda.

60 Cfr. SANTA TERESA: Ep. 351, 11. La carta es del 6 enero 1581, y en el pasaje citado, laSanta manifiesta no saber si su primo está aún vivo, pues en el paquete con destino a las tier-ras americanas, Teresa incluía para él también alcunas misivas.

61 Cfr. EADEM: Ep. 25, 16. La carta es dirigida a Lorenzo de Cepeda, residente en Quito, yestá fechada en Toledo 17 enero 1570. De Magdalena, dice la Santa allí mismo que estácomo seglar en un monasterio, y que la querría como monja en uno de sus conventos, aun-que al momento, parece, le están preparando un matrimonio con un “mayorazgo viudo”.Ésta Magdalena será objeto de saludos y recomendaciones de parte de la Santa en 1576, enuna carta dirigida a don Diego de Guzmán: cfr. EADEM: Ep. 166, 1.

62 Cfr. EADEM: Ep. 422, 2.63 Cfr. EADEM: Epp. 112, 4-5; 341, 12. Lo nombra, además, en otras cartas, destacando siem-

pre el valor de la hospitalidad que su casa en Ávila ofrece a los distintos miembros de la fa-milia: cfr. EADEM, Epp. 43, 4; 110, 2; 179, 24; 422, 2.

64 Su testamento en MELGAR Y ABREU: art. cit., p. 110. Nombra herederos a sus herma-nos Perálvarez Cimbrón, Ana de Cepeda y Jerónima de Tapia. Don Vicente figura ademáscomo “testamentario” en los testamentos de su prima Elvira de Cepeda, el 25 agosto 1569,y de su madre doña María de Ahumada, el 9 junio 1569: cfr. MELGAR Y ABREU: art. cit.,p. 109.

65 Cfr. CIANDOCHA: art. cit., p. 629. Su esposa, doña María Ocampo, era hermana de doñaBeatriz de la Cruz y Ocampo, casada ésta con su hermano Diego de Cepeda Álvarez.

66 Residente a Torrijos. La Santa lo nombra en dos cartas (Epp. 91, 2; 140, 10) y le dirige al-gunas otras (Epp. 148; 224). Es muy interesante la reflexión que le deja con motivo de lamuerte de una mujer en jóven edad: “si para algo es buena vida tan breve, es para con ellaganar la eterna. De esto alabo a nuestro Señor, que no está vuestra merced descuidado”(Ep. 224, 2-3).

67 Religiosa en la Encarnación de Ávila. A ella escribe la Santa una carta (Ep. 91), y la nom-bra en varias otras (Epp. 148, 1; 162, 8; 174, 21).

68 Religiosa carmelita en el monasterio de Malagón. Santa Teresa la nombra varias veces en suscartas (Epp. 91, 2; 148, 2; 162, 6.8; 198, 2; 229, 5; 307, 6: manifiesta un disgusto y enojo consu sobrina porque no la tuvo informada de una cierta situación, pensando que fuese signode verdadera amistad encubrirlo; 312, 14; 313, 3: no cree que Beatriz de Jesús, a pesar dehaber tenido en paz la casa durante la enfermedad de la priora Brianda de San José, tengalas cualidades necesarias para ser priora; 315, 12; 321, 13; 433, 10.26). De Beatriz de Jesúses una apostilla en una de las cartas de la Santa: Ep. 321, 14-19.

69 Era carmelita en el monasterio San José de Ávila y acompaña Santa Teresa para la funda-ción del monasterio en Toledo y luego a Pastrana (cfr. EADEM: Fundaciones 15, 3; 17, 5).La encontramos después en el Monasterio de Valladolid junto a su prima María Bautita(Ocampo), y luego a Ávila como subpriora. La Santa la nombra numerosas veces (Epp. 30,9; 68, 6; 91, 3; 183, 15; 290, 6; 325, 3; 337, 5), destacando sus cualidades como para serpriora (Ep. 63, 16), manifestando por ella un gran afecto y mucho deseos de verla (Ep. 71,

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8), el consuelo de su compañía (Ep. 224, 1: “Harto consuelo me es estar en su compañía,que me parece de ángel”), cumpliendo las funciones de secretaria de la Santa y escribiendoincluso algunos parágrafos en sus misivas (Epp. 226, 17; 290, 9-12). En Ep. 412, 11, fe-chada en Ávila el 28 diciembre 1581, pide por Isabel oraciones, pues está muy mal de salud;poco después morirá, el 4 febrero 1582, siendo subpriora de dicho monasterio.

70 Cfr. CIANDONCHA: art. cit., pp. 629-630.71 Estos datos los traigo del interesantísimo trabajo de BÉTHENCOURT: art. cit., p. 217.72 BÉTHENCOURT: art. cit., p. 217. En su artículo señala que, como fruto de sus investiga-

ciones, los más cercanos deudos de la Santa al presente son los descendientes de éste Diegode Cepeda (p. 217), que era su primo, pues de los hermanos de la Santa del único que se co-noce progenie es de Lorenzo de Cepeda, hermano de Teresa, y cuyo último vástago, D.Bernardo José Carlos de Cepeda y Morales, tomó el hábito religioso mínimo en 1707 (p.217); está convencido que de los otros hermanos, muertos en América, no haya descen-dencia (p. 216-217), y que no ha podido encontrar más deudos que los que nombra en sutrabajo (p. 223). El árticulo en cuestión, escrito en Madrid, fué publicado originalmente en“Anales de la nobleza de España: Anuario de 1882”; luego fué reimpreso en su “Libro paracuatro amigos” (Madrid 1903), y ampliado y corregido para la definitiva publicación en1911 en el Boletín de la Real Academia de la Historia 58, sección “Variedades”. Es claro que,al tiempo de su primera redacción, no habían sido publicados los trabajos de PÓLIT (cit.supra, nota 3), dónde ya en 1905 ofrecía un primer cuadro genealógico de los descendien-tes de los Cepeda en Ecuador y Perú, ampliado después en su siguiente investigación de1925; más tarde aparecerán otros artículos y trabajos con mayores detalles en Quito, y aúnotros con referencias sobre los descendientes en Chile, y también en Argentina, cosas éstasque sólo en parte conoce Serís (ignora del todo Chile y Argentina). El trabajo de Béthen-court es muy precioso y aún válido – pues muestra las conexiones con las principales casasnobles hispanas a lo largo de 300 años –, pero sólo en relación a la descendencia en la pe-nínsula ibérica, no en las tierras de ultramar de la corona española. Una particularidad querefiere Béthencourt a pp. 217-218, y nota 1 a p. 218: el beato Papa Pio XI, para perpetuarla memoria de la Santa y Mística abulense, con el Breve de 16 febrero 1877 creó el título de“Condesa de Cepeda”, asignándolo a Doña Teresa de Cepeda, hermana del entonces jefede la Casa de Cepeda, el Sr. D. Manuel de Cepeda y Alcalde, Maestrante de Sevilla y resi-dente en Osuna, ambos descendientes directos de Diego de Cepeda Álvarez, y desposadacon el por entonces Decano y Presidente del Tribunal de las Órdenes; dicho Título Ponti-ficio ha sido convertido en Título del Reino por el rey Alfonso XII, con Real Decreto de11 diciembre 1882, con la denominación “Conde de Santa Teresa”.

73 Cfr. SANTA TERESA: Ep. 137.74 Un precioso documento de informaciones de oficio y parte sobre el Capitán Hernando de

Cepeda, realizado en 1574 por la Audiencia de Santa Fe, a petición de su hijo Sebastián deBelálcazar, se encuentra en el Archivo General de Indias en la siguiente signatura (está di-gitalizado, se puede consultar on line): AGI/23.13.6.3//SANTA_FE,124,N.7. Santa Teresalo nombra dos veces en sus cartas: Epp. 25, 30; 270, 2 (aquí lo llama “capitán Cepeda”).

75 SANTA TERESA: Ep. 152, 1-4. Fechada en Toledo, fines de noviembre 1576.76 EADEM: Ep. 166, 2. Fechada en Toledo, fines de diciembre 1576.77 Cfr. EADEM: Vida 36, 5.78 Cfr. EADEM: Fundaciones 3, 2.79 Ibid. 6, 10. Cfr. EADEM: Epp. 50 (del 1573); 80 (del 1575); 287 (del 1579); 407, 4 (del

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1581).80 Cfr. EADEM: Ep. 432, 2 (del 1582).81 EADEM: Fundaciones 31, 11. Cfr. EADEM: Epp. 447, 10 (del 1582); 451, 9 (del 1582).82 Cfr. EADEM: Fundaciones 19, 3.5.83 Cfr. EADEM: Epp. 56, 5 (del 1573); 58 (del 1574); 288 (del 1579); 347 (del 1580); 354 (del

1581); 448, 15.17.23 (del 1582).84 EADEM: Ep. 80, 1-3.10. En el tercer parágrafo, del que hemos citado sólo la primera parte,

describe elogiando las virtudes del P. Gracián, por ello aquel gran gozo debido a su presenciahubiera querido compartirlo con quien tanto ama, Inés de Jesús: el amor no es ni puede serjamás egoísta, menos aún en las cuestiones del espíritu.

85 EADEM: Ep. 58, 4. Fechada a Alba a mediados de enero 1574.86 EADEM: Ep. 354, 2.3.7. Fechada en Palencia a principios de febrero 1581.87 EADEM: Ep. 347, 4.88 EADEM: Ep. 102, 18. Fechada en Sevilla el 29 abril 1576. Entre corchetes, aclaraciones

nuestras. El intercambio de cartas de la Santa con sus otras parientes, se vé también en Epp.101, 4; 102, 2.

89 Cuenta la Santa que nuestro Señor, siendo ella religiosa en la Encarnación en Ávila, yestando justamente con María de Ocampo, le propuso a ella y a otras si no querían “sermonjas de la manera de las descalzas, que aún posible era poder hacer un monasterio” (cfr.EADEM: Vida 32, 10), dando con ésto orígen a la Reforma teresiana. No es de extrañar,entonces, que encontremos en el primitivo grupo fundacional ésta sobrina de la Santa, juntoa las otras dos parientes, o sea las hermanas Tapia.

90 EADEM: Fundaciones 1, 3.91 Ibid. 3, 2.92 Cfr. Ibid. 10; 11, 3.93 Ibid. 29, 1.5.94 Se conservan 19 cartas de Santa Teresa dirigidas a María Bautista: Epp. 41; 63; 68; 70; 71;

74; 87; 97; 101; 102; 137; 140; 161; 176; 284; 285; 289; 356; 365. Casi seguramente es paraella el Fragmento Ácrono 22.

95 Así le dice Santa Teresa en Ep. 87, 1: “Jesús sea con vuestra reverencia, hija mía. Cosaestraña es que casi todas las cartas me cansan sino las suyas (no se entiende de los confe-sores), y el responder a ellas mucho más, y lo uno y lo otro me es alivio con vuestra reve-rencia. Harto me la da, ya que dice que está mejor. Dios sea bendito por todo”. El gusto quesiente en leer la correspondencia de su sobrina, lo declara de éste modo en Ep. 97, 1: “Jesússea con ella, hija mía, y le dé los años tan buenos y tantos como yo le suplico. Yo le digoque me hace reír cómo dice que otro día dirá lo que le parece de algunas cosas. ¡A usadasque tiene consejos que dar!”. No es de extrañar entonces que, a pesar de su cansancio y delas múltiples actividades que la agobian, decida lo mismo escribirle a su sobrina, dejando delado las fatigas: cfr. EADEM: Epp. 101. 1; 176, 2.

96 EADEM: Ep. 41.97 EADEM: Ep. 137. Está fechada en Toledo a fines de octubre 1576.98 EADEM: Ep. 63, 11-12. María Bautista era en aquel momento a Valladolid como Priora, y

la Santa le escribía desde Segovia, el 14 mayo 1574. En Ep. 140, 15 (fechada en Toledo el 2noviembre 1576), exprime conceptos idénticos: “Acabe ya de curarse, por amor de Dios, yprocure comer bien y no estar sola ni pensando en nada. Entreténgase lo que pudiere ycomo pudiere. Yo quisiera estar allá, que havía bien que parlar para entretenerla”. La preo-

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cupación por la salud de su sobrina, aparece en varias cartas más: cfr. Epp. 68, 1; 70, 3; 140,1; 285, 4; 365, 1.

99 EADEM: Ep. 71, 1.7. Ya en Ep. 70, 1, la Santa graciosamente hacía referencia al “enojo”de su sobrina porque no iba hasta Valladolid para encontrarla, y le decía que todo era cue-stión de obediencia: si se lo mandan, vá, si no, no vá. Sobre el argumento, vuelve en Ep. 74,1.

100 EADEM: Ep. 102, 2.6.19. La Santa contrapone la gente y la tierra andaluza, dónde al mo-mento se encuentra (la carta está fechada en Sevilla el 29 abril 1576) y sufre lo que ha dicho,con la castellana, que llama tierra prometida; pero se sirve de una reminiscencia paolina(cfr. Fil 1, 23-25) para someterse enteramente a la Voluntad de Dios. Una vez más, nos en-seña el modo práctico para juzgar correctamente las realidades terrenas y para afrontar cri-stianamente las adversidades.

101 EADEM: Ep. 289, 5. La carta está fechada en Ávila el 21 junio 1579.102 EADEM: Ep. 365, 2. La carta está fechada en Palencia, mediados de marzo 1581. Entre cor-

chetes, aclaración nuestra.103 Informaciones ofrecidas por el testigo Pedro de Cepeda, mercader y hermano de doña Inés

de Cepeda, esposa ésta de Juan Sánchez de Toledo, en su declaración ante los inquisidoresde Toledo, licenciados Sancho Vélez y Juan de Mendoza, en ALONSO CORTÉS: art. cit.,pp. 88-89.

104 El documento ha sido redactado en Ávila el 14 noviembre 1504 ante el escribano Gil López;es el primero de los publicados por SERRANO SANZ: op. cit., p. 479. Allí aparece como“bachiller Hernando de Santa Catalina, hijo de Juan Sánchez de Toledo y hermano delnovio”, e indicado como “vecino de Ávila”. Los otros dos testigos son Pedro del Peso, “elmozo”, hermano de la novia, y Rodrigo de San Martín.

105 El documento es el quinto de los publicados por SERRANO SANZ: en op. cit.; fué re-dactado en Ávila el 3 diciembre 1543 ante el escribano Hernán Manzanas. Véanse los co-mentarios de FITA, Fidel S.J.: “Autógrafo epistolar de Santa Teresa, el más antiguo que seconoce, Ávila 12 agosto ¿1546?”, en Boletín de la Real Academia de la Historia 58 (1911),Madrid, pp. 8-16.

106 SERÍS: art. cit. p. 373. Cfr. FITA: “Don Alonso Sánchez de Cepeda”, art. cit., pp. 146-150;IDEM: “Doña Beatriz de Ahumada, madre de Santa Teresa”, art. cit., pp. 350-352. Re-specto a la fecha del 20 febrero 1520, terminus ante quem de la muerte de Hernando deMejía, ésa es la data de un acta consistorial que presentó Alonso Sánchez de Cepeda, por lacual nombraba fiadores de los 75000 maravedíes que tenía en depósito “a la señora doñaElvira de Cepeda, su hermana, muger de Hernando Mejía que haya gloria e a FranciscoTreviño escrivano público de Ávila...” (MELGAR Y ABREU: art. cit., pp. 39-40).

107 Es el sexto de los documentos publicados por SERRANO SANZ: op. cit. De él nos hablatambién FITA: “Autógrafo epistolar”, art. cit., pp. 16-17; se trata de una “media (quizásmedia fanega, ó medida) con su rasero que está en casa de doña Elvira de Cepeda”.

108 El autógrafo ha sido publicado con foto, y en colunmas paralelas la transcripción del textoteresiano y la translación al castellano moderno, por MELGAR Y ABREU: art. cit., pp. 35-36. La misiva está fechada en 6 Julio 1541, y firmada por TERESA DE AHUMADA. Lacarta, a pesar de estar fehacientemente probada su autenticidad, no ha sido incluída en elEpistolario de la Santa en la Edición de sus obras de la BAC que estamos utilizando.

109 Cfr. SALAZAR Y CASTRO, Luis de: “Historia genealógica de la casa de Lara”, ImprentaReal, Madrid 1697, vol. II, p. 746.

110 BÉTHENCOURT: art. cit., p. 218.

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111 Cfr. JAVIERRE: art. cit., p. 62.112 Éstos y otros datos en SERÍS: art. cit., pp. 371-372.113 ALONSO CORTÉS: art. cit., pp. 99-100.114 SERÍS: art. cit., p. 367.115 SERRANO SANZ: art. cit., publica como el primero de sus documentos la carta de dote

de doña Catalina, del 14 noviembre 1504, por lo que el matrimonio debía haberse cele-brado quizás el mismo día, al máximo algunos días más tarde. Aparecen como testigos elbachiller Hernando de Santa Catalina – hermano del novio –, Pedro del Peso “el mozo” –hermano de la novia – y un vecino de Ávila llamado Rodrigo de San Martín. La dote fuépagada por el padre de la novia, Pedro del Peso, y garantizada por el novio y su padre, JuanSánchez de Toledo. Esta dote consistía en tierras en la Nava, villa de Arevalillo, y en joyasy ajuares, el todo por un valor de cien mil maravedíes.

116 MELGAR Y ABREU: art. cit., p. 54. Poco después añade que del Peso y Henao “eran apel-lidos de caballeros calificados en Ávila” (p. 55).

117 ALONSO CORTÉS: art. cit., p. 95.118 SANTA TERESA: Ep. 25, 14: “Pedro de el Peso «el viejo», murió havrá un año; bien lo-

grado fué”, refiere la Santa desde Toledo a su hermano Lorenzo que se encontraba enQuito, el 17 enero 1570. Podría ser que no se trate del “viejo”, sino del “mozo”, vista la edadque por entonces habría tenido el padre (más de cien años), y que lo haya llamado “el viejo”porque los años pasaron también para él.

119 SERRANO SANZ: art. cit., publica como el segundo de sus documentos, el larguísimo in-ventario de los bienes de doña Catalina que Don Alonso hizo poco después de su muerte,concretamente el viernes 15 de octubre 1507.

120 Dice FITA: “Autógrafo epistolar”, art. cit., p. 5: “Doña Beatriz era consanguínea en cuartogrado de la difunta Catalina del Peso, porque una abuela de ésta y un abuelo de aquélla eranprimos, y los padres de las susodichas eran primos segundos. El impedimento de afinidadresultante fué quitado por virtud de la dispensa que otorgó en Valladolid el día 17 de octu-bre de 1509 el Comisario general de la Cruzada”.

121 Respecto a los orígenes y glorias de los Dávila, excelentes y detalladas disquisiciones lasofrece BÉTHENCOURT: art. cit., pp. 219-220. Por su parte MELGAR Y ABREU: art. cit.,p. 57, lo resume de ésta manera: “La Casa Dávila desciende de Ximén Blasco, capitán de cienescuderos de á caballo, gobernador de Ávila y asistente al sitio de cuenca en el siglo XII,cuyos ascendientes integraron, por su valor, la Historia de España, retando á soberanoscomo Alfonso III de Aragón, defendiendo a Alfonso VIII de las asechanzas de su tío Fer-nando II el leonés... pelearon en las Navas de Tolosa; proceden de este tronco: guerreros,caudillos, ricos-homes y grandes señores. Ahumada trae su orígen de un D. Fernando contres hijos que defendió un castillo quemado por los moros que á favor de la obscuridad ydel humo se salvaron...; de este tronco proceden vástagos tan linajudos como los Girón,Torre de Luzón, Amarillas, Valhermoso, Atalayuelas y otros”.

122 Estos datos en MELGAR Y ABREU: art. cit., p. 58, en base a varios documentos. Ver tam-bién en SERRANO SANZ: op. cit., el documento IV que publica: es la carta de donaciónque hace D. Teresa de las Cuevas, viuda de Juan de Ahumada, en favor de sus dos hijos aúnvivos, a saber, Juan de Ahumada “el mozo” y Beatriz Dávila y Ahumada; está fechada enOlmedo el 22 febrero 1516, y dónde declara su interés que se vea más favorecida Beatrizque Juan. Cfr. los comentarios de FITA: “Autógrafo epistolar”, art. cit., pp. 6-7. Es de notarque, en los varios documentos que se conservan, Doña Beatriz figura a veces como “Bea-triz de Ahumada”, y otras como “Beatriz Dávila y Ahumada”.

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123 SERÍS: art. cit., p. 372. Hay que decir que, en realidad, doña Guiomar tuvo, además delvarón que heredó el mayorazgo, no una sino tres hijas mujeres, según numerosos estudio-sos. En los escritos de la Santa, doña Guiomar – “doña Yomar” la llama Teresa – es citadanumerosas veces: cfr. SANTA TERESA: Vida 24, 4; 30, 3; 32, 10.16; 34, 19.20; 36, 4;EADEM: Epp. 2, 4-5.17; 68, 6; 77, 5.9; 87, 24; 112, 4; 168, 39; 219, 18; 221, 16; 228, 21; 233,10; 235; 11; 236, 11.

124 Cuando conoció a Santa Teresa, doña Guiomar tenía una cuñada, una hermana y una de sushijas en la Encarnación de Ávila; después será ella misma y las otras dos hijas (una de ellas,después de enviudar) a convertirse en carmelitas descalzas. Sin embargo, la frágil y que-brantada salud de doña Guiomar durante su experiencia carmelitana (cfr. SANTA TE-RESA, Epp. 228, 21; 233, 10) no le permitió proseguir, por lo que volvió a su casa, viviendosantamente y muriendo entre 1585 y 1592.

125 Cfr. WALSH: op. cit., p. 6.126 El matrimonio se celebra en dicha localidad, porque era la zona de las tierras y bienes que

en dote tenía doña Beatriz. SERRANO SANZ: op. cit., publica como documento III unaCarta de Arras otorgada por Alonso Sánchez de Cepeda en favor de doña Beatriz de Ahu-mada, con fecha 14 noviembre 1509, escribano Luis Camporrío, y en la que promete darmil florines de oro a su esposa en acrecentamiento de la dote. Los bienes dotales de doñaBeatriz figuran en el Documento VIII, ibid.

127 El testamento se encuentra en SERRANO SANZ: op. cit., como Suplemento entre los do-cumentos IV y V. Véanse los comentarios de FITA: “Autógrafo epistolar”, cit., pp. 7-8.

128 El testamento puede verse en SERRANO SANZ: op. cit., como documento V. Cfr. ademásFITA: “Autógrafo epistolar”, cit., pp. 8-14.

129 SANTA TERESA: Vida 1,1-3.7. Cuando muere su madre, Teresa no tenía doce años, comopensaba, sino trece; la confusión se explica por el largo lapso de tiempo transcurrido desdeentonces hasta el momento de redactar el libro de la Vida.

130 Ibid. 2, 1. Los “libros de caballería” eran especies de novelas, de historias noveladas de ca-balleros andantes en lucha contra dragones y malvivientes de diverso tipo, de intrigas en lacorte, de “amoríos” entre cortesanos ó de princesas con caballeros advenedizos, de en-cuentros y torneos, etc. Entran en ésta categoría, por ejemplo, las modernas historias rela-tivas al Rey Arturo y a Camelot, ó el famoso Ivanhoe... Hoy nos pueden parecer inocentesy hasta ingenuas, pero entonces eran la “comidilla” que alimentaba la imaginación de mu-chos y de muchas, cortesanos ó no. La sobrina de Santa Teresa, María de Ocampo, fué tam-bién aficionada a la lectura de éstas obras.

131 Ibid. 7, 14-16.132 Ibid. 38, 1.133 Cfr. SERÍS: art. cit., p. 373. A veces es llamado Juan Vázquez, otras Juan de Cepeda. FITA:

“Autógrafo epistolar”, cit., p. 8, señala como período de la muerte mediados de 1528, mien-tras SERÍS, ibid., declara 1525; es más probable la fecha ofrecida por FITA. En su testa-mento, Don Alonso declara que su hija del primer matrimonio, María de Cepeda, es laheredera de lo que corresponde a la madre de ella (es decir, la primera esposa de D. Alonso)y al hermano de ella, Juan Vázquez: cfr. FITA: ibid., p. 10. SERRANO SANZ: op. cit., re-porta en el documento VII el interrogatorio a algunos testigos en el pleito iniciado porMaría de Cepeda contra Pedro Rengilfo, curador de los bienes de D. Alonso difunto; allí en-contramos, a la pregunta número 4, la declaración de Diego de Nava, alcalde de Villatoroy marido de doña Inés de Henao, hermana de doña Catalina del Peso y Henao – la primera

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esposa de D. Alonso –, que afirma que Juan de Cepeda falleció en Italia y que estaba cojode una pierna cuando murió.

134 SERÍS: art. cit., pp. 373-374.135 Cfr. SANTA TERESA: Ep. 25, 16 (a Lorenzo de Cepeda, residente en Quito, fechada en

Toledo 17 enero 1570). De Magdalena, dice la Santa allí mismo que está como seglar en unmonasterio, y que la querría como monja en uno de sus conventos, aunque al momento, pa-rece, le están preparando un matrimonio con un “mayorazgo viudo”. Ésta Magdalena seráobjeto de saludos y recomendaciones de parte de la Santa en 1576, en una carta dirigida adon Diego de Guzmán: cfr. EADEM: Ep. 166, 1.

136 Cfr. EADEM: Epp. 152; 166.137 EADEM: Ep. 2, 12. La carta es de 1561, y está dirigida a su hermano Lorenzo de Cepeda.138 EADEM: Vida 2, 3.4. Entre corchetes, aclaración nuestra.139 Ibid. 3, 3.140 Ibid. 4, 6; 5, 3.141 Ibid. 34, 19. Entre corchetes, aclaraciones nuestras.142 SERÍS: art. cit., p. 374. Entre los varios datos que ofrece, SERÍS añade la participación de

Rodrigo a la batalla de Añaquito en Perú en 1546, pero ésto no parece posible; en cambio,participaron en ella el primo de la Santa: Hernando de Cepeda, y 4 hermanos de Teresa: Her-nando de Ahumada, Lorenzo de Cepeda, Jerónimo de Cepeda, y Antonio de Ahumada.

143 En el Archivo General de Indias se encuentra registrado su pasaje al Río de la Plata el 3 ago-sto 1535, en el volúmen II del “Catálogo de Pasajeros a Indias” con la siguiente signatura(éste documento es consultable on line, porque está digitalizado): AGI/10.42.4.1//CON-TRATACION,5536,L.3,F.364(6). Zarpó del puerto de Sevilla el 24 agosto 1535.

144 SANTA TERESA: Vida 1, 5-6.145 Cita de un inédito “Memorial del Linaje de los Zepedas”, que trae MELGAR Y ABREU:

art. cit., p. 65.146 Datos biográficos en SERÍS: art. cit., p. 374; MELGAR Y ABREU: art. cit., p. 65.147 El virrey era hermano de Francisco de Vela Núñez, que fué Padrino de Bautismo de Santa

Teresa, y eran éstos parientes de la madre de la Santa. Descendientes de Vela Núñez fue-ron los condes de Guevara y de Oñate y los marqueses de Tabladillo, hoy duques de laRoca: cfr. SERÍS: art. cit., p. 371.

148 En el Archivo General de Indias se encuentra un precioso documento de “Información delos méritos y servicios del capitán Hernando de Ahumada, uno de los primeros conquista-dores del Perú y en particular de la provincia de Popayán”, del año 1562, en la siguiente si-gnatura (consultable on line, porque completamente digitalizado):AGI/29.3.12.25//PATRONATO,108,R.4.

149 SERÍS: art. cit., p. 374 y nota 28, señala que su muerte acaece en 1574, según datos del RealPatronato de Indias, y recogidos para su publicación por Gómez Centurión. Pero todos losbiógrafos modernos coinciden en que la fecha de la muerte es en realidad 1565; de hecho,no existen menciones suyas de parte de Santa Teresa, con posterioridad a ésa fecha, en nin-guna de sus cartas, cosa que en cambio sucede con todos sus otros hermanos presentes enlas Indias. Un dato curioso: en 1612 se presentó ante el Cabildo de la ciudad de Pasto Agu-stín de Ahumada, para solicitar posesión de unas tierras: según algunos, se trataría de un hijonatural de Hernando de Ahumada, según otros, en cambio, de un hijo natural de su hermanomenor Agustín de Ahumada, de quién sabemos que tuvo dos hijas naturales, nacidas deuniones con indias.

150 SANTA TERESA: Ep. 2, 24: “A los señores Hernando de Ahumada y Pedro de Ahumada

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por no haver lugar no escrivo; harélo, harélo presto”. La carta está dirigida a su hermanoLorenzo de Cepeda, residente en Quito, y fechada en Ávila 23 diciembre 1561.

151 En el Archivo General de Indias se conserva un “Expediente de Lorenzo de Cepeda, ve-cino de Quito, tesorero de la provincia de Quito solicitando se pase dicho cargo a su her-mano Jerónimo de Cepeda por estar él muy viejo para desempeñarlo”, del 31 julio 1573, enla siguiente signatura: AGI/23.12.5.24.2//QUITO,21,N.24.

152 Cfr. SANTA TERESA: Ep. 86, 2.153 Parece que don Lorenzo habría recibido del Señor alguna comunicación sobre la proximi-

dad de su muerte, tal como nos cuenta la Santa en tres de sus cartas: una dirigida al mismoLorenzo (cfr. EADEM: Ep. 332, 2), la otra a la Madre María de San José, priora de Sevilla(cfr. EADEM: Ep. 333, 5), y la tercera a Don Lorenzo de Cepeda, hijo, que estaba en Quito(cfr. EADEM: Ep. 349, 2).

154 El codicilo dejado por don Lorenzo de Cepeda fundaba capellanía y mayorazgo en favordel Monasterio de San José, de Ávila. Existe un precioso legajo en el Archivo General deSimancas, de la primera mitad del siglo XVII, en la siguiente signatura:AGS/2.13.2.3//CME,689,14, que contiene la siguiente documentación: “juro a favor delmonasterio de San José, orden de Carmelitas Descalzas, de la ciudad de Ávila de 139.000maravedíes; testamento e información de fallecimiento de Lorenzo de Cepeda; codicilofundando capellanía y mayorazgo; testimonio de profesión de Teresa de Ahumada; testi-monio de fallecimiento y cita del testamento de don Francisco de Cepeda; información depertenencia del mayorazgo, fundado por don Lorenzo de Cepeda, hecha por su hijo, Lo-renzo de Cepeda, dando poder al monasterio de San José para tomar en su nombre la po-sesión de dicho mayorazgo; información sobre la permanencia y vecindad en las Indias deLorenzo de Cepeda, hijo”. Del legado de don Lorenzo para la capilla, habla Santa Teresaen Epp. 335, 5-6; 342, 6-8. La suegra de don Francisco se opuso a tal donación, y quiso le-vantar pleito para lograr que su yerno y su hija heredasen todo, llegando incluso a romperel testamento de don Lorenzo e intentar sacar del monasterio a Teresita para evitar que sudote quedase en poder del monasterio; de todo éste conflicto, habla la Santa con amarguraen algunas de sus cartas: cfr. SANTA TERESA: Epp. 409; 410, 3-4; 448, 4-5.

155 SERÍS: art. cit., p. 374 (en la citación, los subrayados en mayúsculas y en cursiva son nue-stros). Los restos de Don Lorenzo reposan en la Capilla de San Lorenzo, fundada por élmismo, en la Iglesia de San José de Ávila. Su mujer, Juana de Fuentes y Espinosa, había na-cido en Trujillo, Perú, el 24 junio 1539, y murió en Quito el 14 noviembre 1567.

156 Cfr. SERÍS: art. cit., pp. 375-376. Santa Teresa manifiesta siempre gran preocupación porla educación cristiana de los tres niños, y le recomienda en varias cartas de mandarlos a uncolegio jesuita de Ávila, donde recibirán formación doctrinal seria y prácticas espirituales sa-ludables (cfr. SANTA TERESA: Epp. 25, 11; 110, 1).

157 Un lugar especial en el corazón de Santa Teresa lo ocupa ésta sobrina suya, que desde muypequeña ella sigue con gran afecto hasta su consagración religiosa en uno de los Carmelos.Encontramos muchas referencias de la Santa sobre Teresita en su epistolario: cfr. EADEM:Epp. 86, 2; 87, 3; 88, 6; 102, 12; 105, 8; 106, 7.10; 107, 6; 109, 2; 111, 2; 117, 6; 118, 15; 123,1; 127, 4; 129, 14; 133, 4; 144, 14; 147, 7; 174, 27; 183, 9; 193, 12; 202, 11; 203, 7; 207, 8;212, 16; 214, 11; 226, 13; 228, 10; 232, 4; 237, 19; 281, 4; 297, 13; 325, 3; 333, 3.8; 335, 1;341, 8; 342, 4; 349, 4; 370, 8; 396, 7; 404, 5; 405, 7; 406, 5; 407, 6.11; 408, 5; 409, 8; 410, 4;411, 2.4.17; 412, 11; 414, 7; 418, 5; 436, 8; 438, 7; 440, 6; 441, 5; 442, 5; 448, 6; 449, 7. Seconserva, además, una carta que la Santa le dirige: EADEM: Ep. 337.

158 Francisco ha sido objeto de premurosa solicitud por parte de Santa Teresa, que frecuente-

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mente lo sigue y lo cita en muchas de sus cartas, aunque no se conserven las misivas dirigi-das por ella a él: cfr. EADEM: Epp. 85, 2; 97, 9; 139, 3; 165, 1; 168, 2.23.35.40; 179, 22; 183,1; 298, 7; 323, 10; 324, 12; 331, 5; 332, 5-6; 333, 3; 335, 3; 337, 6; 338, 2; 341, 6; 342, 1; 345,3.14; 346, 6; 349, 5; 352, 4.8; 396, 10.12.16-17; 405, 11; 409, 1.8; 411, 2.4; 448, 4.

159 Así nos lo cuenta la Santa en Ep. 345, 3-5.14-16.160 Santa Teresa escribe a su sobrino don Lorenzo de Cepeda, hijo, que estaba en Quito, con-

tandole del matrimonio de don Francisco y de la ilustre familia de su consorte: Ep. 349, 5-12. Ya en la Ep. 331, 3, dirigida a su hermano Lorenzo de Cepeda, Santa Teresa le referíaque las tratativas con un caballero de Segovia – ciudad donde al momento estaba Teresa –, que el mismo Lorenzo había indicado, no tuvieron efectos ni quisieron; el objeto de talestratativas era justamente concertar el matrimonio de Francisco, hijo de Lorenzo, con una hijade tal caballero.

161 Son numerosas las referencias que en las cartas de la Santa encontramos sobre Lorenzohijo, pues él, al igual que sus hermanos, fué objeto de particular amor por parte de Teresa:cfr. EADEM: Epp. 86, 2; 97, 7.9; 139, 3; 242, 2.7; 323, 8; 333, 2; 342, 4-7; 344, 11; 348, 6-8; 396, 10.16-17; 399, 5. Se conservan, además, dos misivas a él dirigidas: EADEM: Epp.349; 411.

162 Cfr. EADEM: Ep. 399, 7.163 Los hijos de éste matrimonio fueron: 1) Pedro de Hinojosa y Cepeda, que casó tres veces:

en primeras nupcias con Ana de Loma Portocarrero y Zorilla, en segundas con Ana de Veray Zúñiga, y en terceras con Mariana de Zúñiga; 2) Beatriz de Hinojosa y Cepeda, nacida enQuito en 1585, que casó en 1605 con Marcos de la Plaza y Salas, comerciante natural deQuito, y dejaron descendencia que llega hasta nuestros días; 3) Lorenzo de Hinojosa y Ce-peda, que fué fraile; 4) Juana de Hinojosa y Cepeda, que contrajo matrimonio con el Lic.Álvaro de Zambrano, Visitador General en la Audiencia de Santa Fé de Bogotá; 5) Teresade Hinojosa y Cepeda; 6) Gaspar de Hinojosa y Cepeda, que dejó numerosa descendencianatural.

164 Así escribe la Santa a su hermana doña Juana de Ahumada el 19 octubre 1569: “¿No venqué es lo que Dios obra en Lorencio de Cepeda? Más me parece que mire la comodidad conque se salven sus hijos que con que tenga mucha hacienda. ¡Oh Jesús, por qué de partes ledevo y qué poco le sirvo! No hay contento para mí tan grande como es que a quien tantoquiero como a mis hermanos tiene luz para querer lo mijor. ¿No los decía yo que dejasen anuestro Señor, que Él tenía el cuidado? Ansí lo digo ahora, que pongan sus negocios en susmanos, que Su Majestad hará en todo lo que más nos conviene” (EADEM: Ep. 23, 3). Y asu sobrina M. Maria Bautista (Ocampo), priora en Valladolid: “Ya habrá sabido cómo vi-nieron mis hermanos en esta flota. Lorenzo de Cepeda es el que yo quiero; y yo le digo que,cuando no fuera hermano, por ser tan virtuoso y siervo de Dios es mucho para amar. Muybuen alma tiene. Va tornando en sí, que venía muy flaco” (EADEM: Ep. 86, 2); la carta estáfechada en Sevilla 28 agosto 1575. Véase además EADEM: Ep. 168, 23 (dirigida al mismoDon Lorenzo, fechada en Toledo 2 enero 1577; entre corchetes, aclaración nuestra), dondecon finísima delicadeza lo descrive como lleno de galantería espiritual: “Devoción me hizolo que escrivió vuestra merced de ella [de Teresita, la hija de Don Lorenzo] a Sevilla (queme enviaron acá las cartas), que no se holgaron poco las hermanas, que las leí en la recrea-ción, y yo también. Quien sacare a mi hermano de ser galán, será quitándole la vida, y comoel con santas, todo le parece bien, que yo creo lo son estas monjas. En cada cabo me hacenconfusión”.

165 SANTA TERESA: Epp. 2; 25; 110; 112; 139; 168; 174; 179; 183; 298; 318; 323; 324; 331;

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332. Además, Lorenzo es uno de los protagonistas del certamen literario – espiritual cono-cido como Vejámen 8. Encontramos también muchas referencias a él en otras cartas y escri-tos de la Santa: cfr. EADEM: Epp. 37, 9; 43, 6; 89, 3; 91, 1; 94, 9; 97, 7-8.13.19; 101, 3.7;102, 3.12; 103, 3.8; 105, 8; 109, 2; 111, 2; 117, 6.8; 122, 2; 123, 1; 127, 3; 129, 10; 133, 3; 136,2; 140, 3.11; 143, 3.9; 144, 14; 147, 7, 149, 10; 155, 5; 158, 7-8; 164, 4, 165, 1; 169, 11; 172,6.9; 177, 8-9; 243, 5; 248, 13; 262, 6.8; 276, 10; 281, 4; 283, 35; 293, 9; 295, 1; 307, 15; 313,22; 316, 19.22; 317, 14; 321, 9; 325, 2.4; 333, 2.22; 335, 1; 343, 8; 345, 16; 346, 2; EADEM:Fragmentos Ácronos 17; 22; EADEM: Cuentas de Conciencia 39.

166 La Santa le dice en Ep. 168, 32: “No me cansan sus cartas de vuestra merced, que me con-suelan mucho, y ansí me consolara poderle escrivir más a menudo; mas es tanto el trabajoque tengo que no podrá ser más a menudo, y aún esta noche me ha estorbado la oración.Ningún escrúpulo me hace, si no es pena de no tener tiempo. Dios nos le dé para gastarlesiempre en su servicio, amén”.

167 Cfr. EADEM: Vida 33, 12; EADEM: Fundaciones 25, 3.5.9; 27, 11; EADEM: Ep. 2, 1-2;EADEM: Cuentas de Conciencia 39.

168 Cfr. EADEM: Ep. 25, 2.169 EADEM: Ep. 2, 8. En Ep. 179, 12 dice Teresa a su hermano Lorenzo: “Harta merced me

hace nuestro Señor en darle tanta salud. Plega a Su Majestad que sea muchos años para quela gaste en su servicio”.

170 EADEM: Ep. 25, 8.23. La carta está fechada en Toledo el 17 enero 1570. Entre corchetes,aclaración nuestra.

171 Cfr. EADEM: Epp. 179, 9-10.13; 183, 12.172 Cfr. EADEM: Ep. 110, 3.5. Sobre la dirección espiritual, vuelve a recomendársela en Ep.

179, 8.173 Cfr. EADEM: Ep. 168, 11.25-27. El libro suyo que le recomienda es “Camino de perfec-

ción”. En Ep. 174, 8-15 vuelve la Santa a tratar de la oración que está teniendo Lorenzo, elcual le planteaba dudas y problemas que lo aquejaban, y Teresa le responde con gran afecto,intimidad, y sobre todo certera doctrina, ella que de la oración conocía muy mucho porpropia experiencia. El tema de la oración de Lorenzo, y de los efectos y mercedes que re-cibe en ella, es nuevamente objeto de las precisiones de la Santa en Ep. 179, 7.10-11.15.

174 Cfr. EADEM: Ep. 168, 12-14.175 EADEM: Ep. 139, 6. La expresión de San Juan de la Cruz a la que alude es: “Para ir del todo

al Todo, hay que dejar todo del todo”.176 Cfr. EADEM: Ep. 168, 15-17. En Ep. 316, 14, da razones de tal desasosiego interior.177 EADEM: Ep. 174, 17-19. Entre corchetes, aclaración nuestra. Apenas un mes más tarde,

la Santa (EADEM: Ep. 179, 5-6) vuelve a preguntarle sobre la cuestión del cilicio, y a con-sejarlo sobre su uso, e incluso lo corrige sobre la “disciplina”, es decir la flagelación, que pa-rece Lorenzo trataba de tener con mucha más frecuencia de lo que le podría resultar útil.Sobre este mismo argumento, es decir uso del cilicio y de la disciplina, nuevamente le hablaTeresa en Ep. 183, 6-8.11.13.

178 EADEM: Ep. 179, 13. Cfr. EADEM: Ep. 183, 18. Santa Teresa cuenta detalladamente la efi-cacia del agua bendita en la lucha que hubo de sostener contra el demonio en EADEM: Vida31, 2.4-6.9-10.

179 EADEM: Ep. 298, 6.180 EADEM: Ep. 318, 8. La carta es del 9 febrero 1580. En Ep. 324, 12 – fechada el 15 abril

1580 –, concluyendo la misiva, Teresa le dice: “Guarde Dios a vuestra merced y hágale muysanto, amén. ¿Cómo no me dice cómo le va en la soledad?”. Sólo una cosa aflige a Teresa

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respecto a la soledad de “La Serna”, y es la falta de Misa frecuente en aquel lugar: “Hartorecio se me hace que no tenga vuestra merced misa más de los días de fiesta; no hago sinopensar qué medio ternía, y no le hallo” (Ep. 324, 6).

181 Cfr. EADEM: Ep. 323, 1-2.6. Toda la carta está centrada en ésta amarga situación, y en ellase nota el profundo dolor y la tristeza que siente no sólo Teresa sino también Lorenzo porla “locura” del hermano de ambos, Pedro de Ahumada. Sobre el argumento, vuelve la Santaen Ep. 324, 1-2.

182 EADEM: Ep. 323, 3-4.183 Cfr. EADEM: Epp. 331, 1 (fechada el 15 de junio 1580); 332, 2.3.7 (fechada el 19 junio

1580). Son las últimas dos misivas que se conservan del rico intercambio epistolar entreéstos dos hermanos. La muerte de Don Lorenzo acaece el 26 de dicho mes.

184 EADEM: Ep. 333, 1-6. La carta está fechada en Segovia, el 4 julio 1580. La heredad a dondefué a vivir Lorenzo, es la finca “La Serna”. La referencia a que él sabía de la proximidad desu muerte, la encontramos en EADEM: Ep. 332, 2.

185 EADEM: Ep. 338, 3. La carta está fechada en Valladolid el 9 agosto 1580.186 EADEM: Ep. 349, 1-4. La carta está fechada en Valladolid el 27 diciembre 1580. La tardanza

en escribirle a su sobrino para contarle todo esto, se debe, probablemente, a que antes nohabría encontrado ninguno que viajase a las Indias para llevarle la correspondencia.

187 EADEM: Ep. 411, 3. La carta está fechada en Ávila el 15 diciembre 1581. Por “capellana”se entiende una de las religiosas que asume el compromiso de rezar continuamente y deofrecer los méritos de obras espirituales en favor de una persona particular, generalmenteasignada por la superiora. Más adelante, en la misma epístola, escribe sobre éste matrimo-nio y sobre la hija natural que Lorenzo hijo tuvo antes de partir para América y que dejó alcuidado de su hermana monja Teresa: “Harta misericordia de Dios ha sido topar tan bieny haverse casado tan presto, que según de temprano ha comenzado a ser travieso, trabajotuviéramos. En esto veo lo que le quiero, que con ser cosa para pesarme mucho por laofensa de Dios [o sea, haber engendrado una hija antes del matrimonio], de que veo se pa-rece tanto a vuestra merced esta niña, no la puedo dejar de allegar y querer mucho. Para sertan chica, es cosa estraña lo que parece a Teresa [hermana de Lorenzo hijo] en la paciencia.Dios la haga su sierva, que ella no tiene culpa; y ansí vuestra merced no se descuide de pro-curar que se críe bien, que en haviendo más años, no lo está adonde está; mejor se criaracon su tía, hasta ver lo que Dios hace de ella” (Ibid., 6). Entre corchetes, aclaraciones nue-stras. Poco tiempo antes, en una carta dirigida a la M. María de San José, priora de Sevilla,y fechada en Ávila el 8 noviembre 1581 (EADEM: Ep. 396, 11), decía respecto al matri-monio de su sobrino: “Lorencio está casado y bien puesto. Dicen que tiene más de seis milducados de renta. No es maravilla que no la escriva, que acabava casi de saber de la muertede su padre”.

188 EADEM: Ep. 411, 13. Las necesidades de familiares a que hace referencia: a Francisco deCepeda, hermano de Lorenzo hijo, hace falta ayuda económica para sostenerse, pues entrela sucesión por la muerte del padre y deudas varias y la poca dote de su mujer, no tiene di-nero con qué ir adelante; la hija natural que éste sobrino Lorenzo dejó al cuidado de su her-mana carmelita Teresa, antes de irse para Quito, necesita también de dineros para vestidosy alimentos; la familia de su hermana doña Juana de Ahumada está en grave necesidad, yera ayudada frecuentemente por Lorenzo padre, y la hija de doña Juana, llamada doña Bea-triz de Ovalle, quiere entrar de monja pero no tiene para dejar dote. Respecto a los mona-sterios, hace falta ayuda urgente para el de Ávila; después de partir para Las Indias Lorenzohijo, fundaron en Palencia, Soria y Granada, y próximamente lo hará en Burgos, y todos

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éstos conventos tienen harta necesidad. Como se puede notar, las necesidades eran mu-chas. Y por ello le dice: “Aquí puede vuestra merced ir enviando alguna cantidad de dine-ros – pues Dios se los ha dado – ...” (Ibid., 7).

189 EADEM: Ep. 337. Fechada en Medina el 7 agosto 1580. Las cuatro citas que transcribimosa continuación corresponden a los párrafos 1, 2, 4, 7.

190 EADEM: Vida 4, 1. Erróneamente, en la edición que estamos utilizando de las “Obrascompletas”, cit., p. 41, en cita 1 a pie de página lo identifica con “Juan de Ahumada”, man-dando entre paréntesis a la obra de EFRÉN DE LA MADRE DE DIOS: “Tiempo y Vida”,cit., pp. 48.89.

191 MELGAR Y ABREU: art. cit., pp. 64-65, da cuentas de lo que dice la antigua crónica deFr. Bartolomé del Rey Negrilla, sobre la suerte de cada uno de los hijos de Don Alonso Sán-chez de Cepeda; de Antonio de Ahumada señala: “murió novicio Dominico” (p. 64), y ennota a pie de página cita PÓLIT, que le asigna como fecha probable de su muerte 1546, sinmayores detalles.

192 Algunos datos biográficos en SERÍS: art. cit., pp. 373.374. Pedro de Ahumada figura envarios documentos reproducidos por SERRANO SANZ y comentados por FITA: en elTestamento de su madre Beatriz de Ahumada (cfr. FITA: “Autógrafo epistolar”, cit., p. 8);en el Inventario y partición de bienes que dejó su padre Alonso Sánchez de Cepeda a sumuerte, documento de 1549 (cfr. FITA: Ibid. p. 17); en el pleito contra Pedro Rengilfo, cu-rador de los bienes del difunto Alonso Sánchez de Cepeda, documento de 1544 (cfr. FITA:Ibid. p. 21).

193 La Santa le envía saludos y encomiendas a través de su hermano Lorenzo: cfr. SANTA TE-RESA: Epp. 2, 24; 25, 29.

194 Cfr. EADEM: Ep. 86, 2.195 Vuelve junto a su hermano Lorenzo, como nos lo refiere la Santa en varias de sus cartas:

cfr. EADEM: Epp. 64, 2; 86, 2.6.196 De todo ello, nos da amargas referencias la misma Santa en algunas de sus cartas: cfr.

EADEM: Epp. 323; 324.197 Es el tercero de los pleitos publicados por ALONSO CORTÉS: art. cit., pp. 104-109, donde

se muestran algunos rasgos de su carácter y de su vida.198 Según refiere GÓMEZ CENTURIÓN: “Relaciones biográficas”, cit. (núm. 68 – 1916), p.

111, en éste pleito declara que “es lego hijodalgo, buen cristiano, temeroso de Dios, y se con-fesó y comulgó no ha muchos días”.

199 Según nos dice MELGAR Y ABREU: art. cit., p. 94, en dicha capilla están sepultados:Pedro de Ahumada, Lorenzo de Cepeda, Francisco de Cepeda y Ahumada, Diego de Mexíay Cepeda, María de Ovalle y Valdivieso; a página 96, MELGAR reproduce la escritura pre-sente sobre la lápida sepulcral de Pedro de Ahumada.

200 SANTA TERESA: Ep. 168, 20: “Y a Pedro de Ahumada, que bien quisiera tener tiempopara escrivirle porque me respondiera, que me huelgo con sus cartas”. La carta está dirigidaa su hermano Lorenzo de Cepeda, residente en Ávila, y fechada en Toledo el 2 enero 1577.

201 Cfr. EADEM: Epp. 2, 24; 25, 29; 65, 2; 86, 2.6; 165, 2; 166, 1; 168, 20; 174, 28; 179, 21; 183,20; 213, 6; 242, 7; 298, 13; 323, 1-6; 324, 1-2.7; 331, 1; 341, 6; 349, 13; 352, 4; 388, 2; 409,3.

202 Algunos datos biográficos en SERÍS: art. cit., pp. 373.374-375. Cfr. además PÓLIT: “La fa-milia de Santa Teresa”, cit., pp. 342-345.

203 En el Archivo General de Indias se conserva el expediente de solicitud de Lorenzo de pasarel cargo de tesorero a su hermano Jerónimo, en el cual aduce como razón “por estar él muy

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viejo para desempeñarlo”. La solicitud está fechada el 31 julio 1573. Y se puede consultar(incluso on line, porque está completamente digitalizado) en la siguiente signatura:AGI/23.12.5.24.2//QUITO,21,N.24.

204 En el Archivo General de Indias está el documento de la “Real Provisión concediendo eltítulo de tesorero de Quito a Jerónimo de Cepeda”, fechado en San Lorenzo el Real el 5 ago-sto 1573. Se puede consultar en la siguiente signatura:AGI/23.12.3.14//QUITO,211,L.1,F.269R-270V.

205 El Archivo General de Indias conserva la “Real Provisión disponiendo que Jerónimo de Ce-peda, tesorero de Quito, sea regidor del pueblo donde resida durante el tiempo que ostentedicho cargo”. El documento está fechado en San Lorenzo el Real el 5 agosto 1573. Está enla siguiente signatura: AGI/23.12.3.14//QUITO,211,L.1,F.270V-271V.

206 Cfr. SANTA TERESA: Epp. 2, 21; 25, 1. Ambas cartas tienen como destinatario Lorenzode Cepeda, residente en Quito.

207 Cfr. EADEM: Ep. 25, 24.208 EADEM: Ep. 25, 26: “Una monja he tomado sin nada – que aún la cama la quería yo dar

– y ofrecídola a Dios por que me traya a vuestra merced bueno y a sus hijos. Encomiénde-melos. Otra ofrezco por el señor Jerónimo de Cepeda”.

209 EADEM: Ep. 25, 5: “Mas lugares hay en tierra de Ávila donde vuestra merced podrá tenerasiento para los inviernos, que ansí lo hacen algunos. Por mi hermano Jerónimo de Cepedalo digo, que antes pienso – cuando Dios le traya – estará acá con más salud”.

210 EADEM: Ep. 86, 1-3.4. La carta está fechada en Sevilla 12 agosto 1575, y dirigida a Alba,donde vivía su hermana doña Juana. Entre corchetes, aclaraciones nuestras. Juan de Ovalleera el marido de doña Juana. En ése viaje volvían juntos Lorenzo de Cepeda y Pedro deAhumada. La mujer difunta de Pedro era Ana Pérez. Los tres niños de Lorenzo eran: Fran-cisco, Lorenzo y Teresa; el otro niño que se le murió se llamaba Esteban, nacido en Quitoen 1563.

211 Algunos datos biográficos en SERÍS: art. cit., pp. 373.375. Hay que corregir un pequeñoerror, fruto quizás de una confusión: SERÍS: en ibid., p. 375, dice que Agustín “combatióen Añaquito”; en realidad, fueron algunos de sus hermanos y un primo suyo a combatir endicha batalla, mientras que Agustín, debido justamente a la suerte adversa de las fuerzasleales al Rey en dicha batalla, se embarcó siguiendo al Licenciado La Gasca para poner fina la rebelión, y participó en otras batallas sucesivas, entre ellas la de abril de 1548 en la quePizarro fué completa y definitivamente derrotado.

212 Cfr. MELGAR Y ABREU: art. cit., p. 66. La referencia, según señala el mismo MELGAR,proviene en realidad de Fray Bartolomé del Rey Negrilla.

213 Dicha causa se puede consultar en el Archivo General de Indias, en la unidad “ComisionesAudiencia de Quito”, en la siguiente signatura: AGI/20.12.1//ESCRIBANIA,912A. Lacausa inicia en 1584, y se protrae hasta 1588, como se ve en dicho expediente.

214 Era ésta una intención que aveva Agustín desde hacía mucho tiempo, pues había anticipadoa su hermana Teresa en 1581 que habría regresado en 1582, pero debido a varias circun-stancias tuvo que posponerlo hasta 1588. Así lo cuenta la Santa en Ep. 399, 6: “Agustín deAhumada dice que verná de aquí a un año, y no rico, sino a que le haga mercedes el rey.Dicen se las hará, porque ha servido mucho, y terná el favor del virrey [del Perú, don Fran-cisco de Toledo], que es venido”. La carta va dirigida a su cuñado don Juan de Ovalle, y estáfechada en Ávila el 14 noviembre 1581; entre corchetes, aclaración nuestra. Santa Teresaestaba convencida, al igual que Agustín, que tal viaje se realizaría en el tiempo establecido:cfr. EADEM: Ep. 411, 14: “Cuando ésta llegue, según me escribe, estará mi hermano Agu-

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stín de Ahumada en camino”; ésta carta está dirigida a Lorenzo de Cepeda, hijo, residenteen Quito, y fechada en Ávila el 15 diciembre 1581.

215 En el Archivo General de Indias encontramos el documento del “Nombramiento de Agu-stín de Ahumada como Gobernador de Tucumán”, en la siguiente signatura:AGI/10.46.8.1//CONTRATACION,5792,L.2,F.156-157. En el mismo Archivo, se con-serva también una Real Provisión al capitán Agustín de Ahumada, en la que se le “Otorgael título de gobernador de la provincia de Tucumán en lugar de Juan Ramírez de Velasco.Que use dicho cargo, así en lo civil como en lo criminal, por espacio de cinco años que secuentan desde el día que tomare la posesión, y más si fuere la real voluntad. Podrá nombraralguacil mayor con el salario que hubiesen llevado los otros. Manda que le tomen juramentoy le permitan conocer de todos los otros. Manda que le tomen juramento y le permitan co-nocer de todos los pleitos civiles y criminales, le entreguen las varas de justicia y le paguenel salario desde el día que se hubiese hecho a la vela desde el puerto de Sanlúcar de Barra-meda o Cádiz, siempre que en un año contado desde el día del embarque haya llegado a di-chas provincias, porque para hacer el viaje se le señaló el dicho año”, y que se puedeconsultar en la siguiente signatura: AGI/23.1.609//BUENOS_AIRES,5,L.1,F.36V-37V.Ambos documentos están fechados en Madrid el 18 enero 1589.

216 En el Archivo General de Indias existe un “Expediente de concesión de licencia para pasara Tucumán a favor de Agustín de Ahumada, gobernador de Tucumán”, fechado en 1588,y consultable (también on line, porque está completamente digitalizado) en la siguiente si-gnatura: AGI/23.15.2167//INDIFERENTE,2097,N.223. Existe además un “Expedientede concesión de licencia para pasar a Tierra Firme, a favor del Capitán Agustín de Ahumada,gobernador de Tucumán, con el capitán Bartolomé Campuzano, corregidor de Tunja, conRodrigo de Orihuela, tesorero, de Arequipa, y con Rodrigo Hurtado, secretario de la Au-diencia Real de las Charcas”, probablemente de 1590, y consultable (también on line, por-que está completamente digitalizado) en la siguiente signatura:AGI/23.15.2168//INDIFERENTE,2098,N.57.

217 El matrimonio de Leonor de Ahumada fué posible gracias a la sustancial ayuda económicade su hermano Lorenzo de Cepeda, que además proveyó para las nupcias de Juana de Ce-peda, hija natural de Jerónimo de Cepeda: cfr. SANTA TERESA: Ep. 37, 8-9. La carta vadirigida a doña Juana de Ahumada, y está fechada en Ávila el 4 febrero 1572.

218 Lo cita en varias de sus cartas: cfr. EADEM: Epp. 25, 30; 37, 8; 91, 1; 101, 5; 158, 7183, 17;399, 6.8; 411, 14.

219 EADEM: Ep. 25, 30. La carta va dirigida a su hermano Lorenzo de Cepeda, a la sazón enQuito, y fechada en Toledo el 17 enero 1570.

220 EADEM: Cuentas de Conciencia 17. Está fechado en Ávila, el 10 de julio 1571. Entre cor-chetes, aclaración nuestra.

221 Algunos datos biográficos en SERÍS: art. cit., pp. 373.375.222 Gran afecto por éste caballero tuvo Santa Teresa. Se conservan cuatro cartas que le dirigió

la Santa (EADEM: Epp. 206; 213; 399; 406), y lo nombra en numerosas otras (cfr. EADEM:Epp. 2, 12.14; 23, 1; 25, 7; 30, 8; 37, 4.5; 38, 2; 42, 1.5; 43, 1.10; 48, 2; 56, 1.5.7; 86, 1.5; 91,1; 102, 11; 112, 41; 165, 8.9; 183, 20; 242, 6; 338, 2; 352, 7;), y en su autobiografía (cfr. Vida33, 11; 36, 3.5). Don Juan tenía un hermano llamado don Gonzalo de Ovalle Godínez (cfr.EADEM: Epp. 37, 5; 215, 6), y una hermana monja benita en Alba llamada doña Mayor deOvalle (cfr. EADEM: Epp. 86, 6; 323, 2; 406, 10).

223 Cfr. MELGAR Y ABREU: art. cit., pp. 66-67, que transcribe el acta de bautismo de José,con el nombre de los padrinos: don Francisco de Salcedo y doña Guiomar de Ulloa, ambos

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muy queridos de Santa Teresa y estrechamente vinculados a ella durante toda su vida.224 Se conserva un importante número de cartas que Teresa le dirigió (SANTA TERESA: Epp.

21; 23; 24; 37; 38; 42; 43; 48; 56; 86; 213; 242; 317; 338; 352; 388), así como numerosas re-ferencias sobre ella en otras (EADEM: Epp. 2, 14.18; 25, 17; 30, 8; 84, 4; 91, 1; 92, 3; 97,7; 102, 11; 112, 4.6; 179, 24; 206, 7; 323, 5; 370, 4-5; 386, 15; 405, 6; 406, 5; 410, 2; 411, 11)y en su autobiografía (EADEM: Vida 31, 19; 33, 11; 36, 3).

225 EADEM: Ep. 2, 14. La carta va dirigida a su hermano Lorenzo de Cepeda, a la sazón enQuito, y está fechada en Ávila el 23 diciembre 1561. Entre corchetes, aclaración nuestra.

226 EADEM: Ep. 370, 4-5. La carta va dirigida a Antonio Gaitán, en Alba, y está fechada enPalencia el 28 marzo 1581. Entre corchetes, aclaraciones nuestras. El problema al que aluderespecto a su sobrina Beatriz era el siguiente: la mujer de un amigo de los Ovalle (este amigosería don Gonzalo, hijo de Pedro González y Catalina Ximénez, nacido en 1542), que fre-cuentaba bastante aquella casa, por cuestiones de celos ó de simple maldad, comenzó a in-famar a Beatriz, que por entonces tenía veinte años, acusándola de amoríos con su marido.El remedio que propone Santa Teresa es quitar a Beatriz de allí y mandarla a otra parte.Sobre el doloroso episodio, volverá la Santa a tratar en otras cartas: cfr. EADEM: Epp. 367,3; 393, 8-13; 399, 3; 422, 3.

227 EADEM: Ep. 24, 2.4. La carta está fechada en Ávila a mediados de diciembre 1569; por ello,por “Pascuas” debe entenderse “Navidad”, que entonces – y aún hoy en muchas partes delmundo – la Navidad era llamada “Pascua de invierno”, mientras que la Solemnidad de Pa-scua celebrada después de la Cuaresma, ya en tiempo de primavera, era llamada – y aún hoylo es – “Pascua florida de Resurrección”.

228 EADEM: Ep. 38, 2.229 EADEM: Ep. 48, 4. Cfr. además EADEM: Epp. 56, 5; 388, 4.230 EADEM: Ep. 23, 4. Entre corchetes, aclaración nuestra.231 EADEM: Ep. 317, 1.4. Entre corchetes, aclaración nuestra. La carta está fechada en Mala-

gón el 9 febrero 1580. En Ep. 388, 2, le pide que a su hermana que el marido de ella, Juande Ovalle, le haga la merced de darle licencia a ella y a su hija Beatriz para que ambas pue-dan recarse de Alba hacia Ávila cuando Teresa estará en aquella ciudad, considerándolo unverdadero regalo que le dará mucho consuelo, ofreciéndose incluso a pagarles los gastos delviaje.

232 EADEM: Ep. 38, 1. Visto que tanto Juana como Teresa estaban pasando por dificultades,en Ep. 242, 1, la Santa le dice: “Por acá y por allá a todos nos da Dios trabajos; sea porsiempre bendito”, y en el parágrafo siguiente (n. 2) habla del “trabajo” de Juana, mientrasque en el sucesivo (n. 3) del suyo.

233 EADEM: Ep. 352, 1. La carta está fechada en Palencia el 13 enero 1581, por ello cuandose refiere a la “Pascua” debe entenderse la “Navidad”.

234 EADEM: Ep. 24, 5.235 EADEM: Ep. 213, 1. La carta está dirigida a ambos esposos, don Juan de Ovalle y doña

Juana de Ahumada.236 Ibid. 6.8. De la insistencia con que la Santa previene a su hermana sobre lo “que le dijeren”

(nn. 6.7.8), es de suponer que alguien haya estado tratando de convencerla a reclamar másó a pedirle que haga más de lo que corresponde. Y se podría hipotizar que el tal en cuestiónfuese el señor Gonzalo de Ovalle Godínez, cuñado de doña Juana, que Teresa nombra ex-plícitamente en la misiva; el mismo Godínez aparece, junto al hermano Juan de Ovalle, acu-sado de oponerse al monasterio de Alba (cfr. EADEM: Ep. 37, 5).

237 Cfr. EADEM: Ep. 242, 2.

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238 Cfr. EADEM: Epp. 206, 1-6; 213, 2-5; 406, 2.239 Cfr. EADEM: Epp. 42, 1.5; 43, 1; 48, 2; 56, 1.7; 87, 5.240 EADEM: Ep. 399, 1-2.3. La carta está fechada en Ávila el 14 noviembre 1581. Llama la aten-

ción la referencia que la Santa hace al demonio, el cual parecería estaba tratando de obsta-cular que don Juan se fuese con la familia a pasar el invierno en Galinduste, como eracostumbre, ó en otra parte, pues quedándose allí en Alba se habría enfermado gravementeó quizás muerto: “he sido avisada” – es decir “advertida” – le dice, probablemente por elmismo Señor, y era ésta angustia que afligía el corazón de Teresa y que la mueve a escribirpara que se apure, pues el período de los fríos inviernales era ya bastante entrado. Poco de-spués vuelve a escribirle, pidiéndole noticias sobre ésto: cfr. EADEM: Ep. 406, 1. Véase ade-más EADEM: Ep. 214, 3, del 10 diciembre 1577, donde la Santa hace referencia a lacostumbre – parece que en boga entre caballeros – de invernar en aldeas.

241 EADEM: Ep. 399, 3.242 EADEM: Ep. 406, 3-4. La carta está fechada en Ávila el 29 noviembre 1581. En Ep. 407,

11 – fechada el mismo día, y dirigida al P. Jerónimo Gracián – expresa su deseo de llevar con-sigo a dos de sus sobrinas para ésta fundación: Teresa de Ahumada y Beatriz de Ovalle;pero al final solo Teresita lacompañará.

243 En Ep. 445, 5, la Santa escribe a D. Sancho Dávila, residente a Alba: “¡Oh, Señor, y qué eslo que padecí en que sus padres de mi sobrina [Beatriz de Ovalle] la dejasen en Ávila hastaque yo volviese de Burgos! Como me vieron tan porfiada, salí con ello”. La carta está fe-chada en Palencia el 12 agosto 1582. Entre corchetes, aclaración nuestra.

244 En Ep. 411, 11 – dirigida a su sobrino Lorenzo de Cepeda, hijo, residente en Quito, y fe-chada en Ávila el 15 diciembre 1581 –, la Santa alude a la vocación de su sobrina, y a la veza la dificultad de no tener dote para ofrecer al monasterio, a causa de la pobreza en quevivía su familia, y suplica a Don Lorenzo que la ayude económicamente para ello: “Ahoraespero aquí a mi hermana [Juana de Ahumada] y a su hija [Beatriz de Ovalle]. Es tan grandelas necesidades que tienen, que las havría vuestra merced gran lástima. Yo la tengo grandea doña Beatriz, que aunque quiere ser monja, no tiene con qué. Harto gran limosna serácuando vuestra merced pueda enviarles algo, que por poco que sea será mucho”. Entre cor-chetes, aclaraciones nuestras. MELGAR Y ABREU: art. cit., p. 66, nos dice que Beatriz fuéreligiosa carmelita en el convento de Madrid.

245 En Ep. 37, 7, la Santa expresa la nostalgia de la compañía de ésta sobrina suya: “Harto meholgara acá con ella”; en Ep. 43, 10, desea tener noticias sobre la enfermedad que afectó Bea-triz.

246 Cfr. EADEM: Epp. 23, 6; 37, 7; 42, 3; 43, 10; 48, 5; 56, 7; 91, 1; 206, 7; 213, 3; 242, 6; 338,4; 352, 7; 370, 3.4; 386, 15.16; 388, 2.4; 399, 3.8.9; 405, 6; 406, 3-4; 407, 11; 411, 11; 445, 5.

247 Cfr. EADEM: Epp. 367, 3; 370, 4-5; 393, 8-13; 399, 3.248 EADEM: Ep. 422, 3. La carta está fechada en Burgos, a principios de abril 1582.249 Cfr. MELGAR Y ABREU: art. cit., p. 66.250 Cfr. SANTA TERESA: Epp. 23, 2; 37, 7; 42, 3; 43, 10; 48, 5; 56, 7; 91, 1; 92, 1.2; 242, 2;

338, 4; 349, 13; 388, 4; 399, 3.9.251 EADEM: Ep. 23, 2: “A Gonzalito he escrito por vía del inquisidor Soto; aún no sé si le han

dado la carta; no he sabido de él ahora”. La carta está dirigida a doña Juana de Ahumada,madre de Gonzalo y hermana de la Santa, y fechada en Toledo el 19 octubre 1569.

252 EADEM: Ep. 338, 4: “A mis sobrinos [Gonzalo y Beatriz] me encomiendo mucho y los en-comiendo a Dios, que es quien puede darles lo que merecen, que confiar en las criaturas esde poco tomo”. La carta está dirigida a doña Juana de Ahumada, y fechada en Valladolid el

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9 agosto 1580. Entre corchetes, aclaración nuestra.253 EADEM: Ep. 92, 1-2. La carta está fechada en Sevilla el 31 octubre 1575. Entre corchetes,

aclaración nuestra.254 Cfr. EADEM: Ep. 242, 2. La carta está dirigida a doña Juana de Ahumada, y fechada en

Ávila el 8 agosto 1578.255 EADEM: Ep. 388, 4. La carta está dirigida a doña Juana de Ahumada, y fechada en Sego-

via el 26 agosto 1581.256 Curiosamente, su nombre no figura en el Testamento de doña Beatriz de Ahumada: ni entre

los hijos legítimos y naturales – nombra sólo nueve –, ni entre los hijastros – nombra sóloa María de Cepeda, pues el primogénito Juan Vázquez de Cepeda había muerto para en-tonces en Italia –, frutos éstos dos últimos del primer matrimonio de su marido don AlonsoSánchez de Cepeda: cfr. FITA, “Autógrafo epistolar”: cit., p. 8, cláusulas 6-7 del testamento.Una posible explicación de tal ausencia podría ser que no fué tenido en cuenta debido a queera “recién nacido”. El mismo nombre “Juan” se repite justamente porque el primero quelo llevó hacía poco que había dejado éste mundo.

257 El Testamento es el quinto de los documentos publicados por SERRANO SANZ, cit. Cfr.además FITA: “Autógrafo epistolar”, cit., pp. 10-11.

258 El documento de dicho pleito es el séptimo de los que publica SERRANO SANZ, cit. Cfr.los comentarios de FITA: “Autógrafo epistolar”, cit., p. 19.

259 SERÍS: art. cit., p. 375. MELGAR Y ABREU: art. cit., pp. 63-68, apenas nombra Juan deAhumada, citando un documento (testamento de don Alonso) cuando habla de los hijos yherederos de doña Beatriz de Ahumada y don Alonso Sánchez de Cepeda; sin embargo, másadelante considera que la mención de Juan entre los hijos sea un error de copista, y niega,por consiguiente, su existencia (p. 81). Su posición fué justamente criticada por SERÍS: art.cit., p. 369, y nota a pié de página n. 13.

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En aquella no tan lejana época en que nació nuestra patria, la sociedad por-teña de principios del siglo XIX que se reducía a no más de 40.000 habitantes,tiende a estar representada por figuras idílicas, héroes de bronce que dejaronla vida en el campo de batalla y otros que murieron en el olvido como conse-cuencia de su desinteresada participación en los acontecimientos que por aquelentonces sacudían al territorio del virreinato. Durante décadas han sido cien-tos los estudiosos que se esmeraron en estudiar sus vidas y en seguir sus pasos,a fin de dejar a las generaciones venideras un relato de sus nobles acciones.Pero actualmente, cuando la manera de escribir historia ha variado (aunque la-mentablemente no haya sido siempre para mejor, como en el caso de ese pobre“revisionismo” que hoy en día tanto suena), debemos preguntarnos: ¿no habrá,entre todos esos personajes cuyos nombres hemos leído repetidas veces enlos manuales y en los libros, un hombre cruel, extravagante, inmoral? O, mejordicho, ir más allá y preguntarnos: ¿podría ser que alguno de esos mismos jó-venes oficiales independentistas, que arriesgaron su vida y su fortuna en laguerra por la libertad, haya sido al mismo tiempo un villano? ¿Una oveja negra?Y este es el tema que vamos a tratar a continuación, en la vida de uno de esosabnegados guerreros del siglo XIX que da respuesta a la pregunta con su pro-pia historia: José María Urien.

Nacido en la noche del jueves 20 de enero de 1791, en aquella ciudad vi-rreinal que todavía era Buenos Aires, fue bautizado al día siguiente con losnombres de José María Sebastián:

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JOSÉ MARÍA URIEN

JUAN IGNACIO ESPEL POLISENA

“En veinte y uno de enero de mil setecientos y noventa y uno D. Juan Antonio Delgado,Presbítero, bautizó, puso óleo y crisma a Josef María Sebastián, que nació ayer noche, hijolegítimo de D. Josef Domingo Urien Basavilbaso, y doña Rita Elías, fue su madrina doñaMaría Victoria Basavilbaso, de que doy fe. D. Juan Cayetano Fernández de Agüero”.1

Fueron sus padres el coronel José Domingo Pantaleón Urien, de quien he-redó la vocación, pero no la suerte; y de Rita Josefa de la Trinidad Elías Riva-deneyra, prima hermana de la madre del luego célebre Bernardino Rivadavia.La pareja había unido sus destinos el 14 de octubre de 1790. Sus abuelos pa-ternos se llamaron Domingo Ignacio Urien Mesperuza, nacido en Bilbao en1725 y radicado en Buenos Aires por 1760, y María Victoria Basavilbaso Ur-tubia, porteña de antiguo y noble linaje, quienes habían contraído matrimonioen la Catedral porteña el 24 de diciembre de 1763. Los maternos fueron JuanGaspar Elías, nacido en Grecos, Bélgica, quien en 1770 se desempeñaba comosargento del Batallón de infantería “Santa Fe” y María Ignacia Rivadeneira Do-mínguez, natural de Buenos Aires.

Respecto a su educación, si bien no hay pruebas documentales, probable-mente haya sido la del Real Colegio de San Carlos; como correspondía a lamayoría de los jóvenes de las familias principales de la ciudad.

Si bien no podemos afirmar con absoluta seguridad que Urien haya to-mado parte en la lucha durante la primera invasión inglesa, en 1806, sí hay do-cumentos que acreditan su actuación al año siguiente, cuando las tropasbritánicas reintentaron la conquista de éstas playas.

Nuestro biografiado formó parte como subteniente de bandera con gradode teniente de la 1ra compañía del Batallón Nº 3 del Regimiento de Patricios,cuerpo de élite de las milicias virreinales y que, a la postre, era comandado porsu padre. Veamos ahora las acciones en las que tomó parte aquella mítica uni-dad.

El 27 de noviembre de 1807 Cornelio Saavedra firmaba un informe en elque se leía:

“El tercer comandante de éste mismo cuerpo D. José Domingo de Urien, con su bata-llón, en la tarde del día 1º de Julio de 1807, cuando nuestro ejército caminaba al campo deBarracas de orden del Señor General D. Santiago Liniers, regresó desde el bajo de la ba-rraca de D. Miguel Ventura Marcó a guarnecer y custodiar la plaza, cuya guarnición totalen aquel día y siguiente 2 fue sólo de éste batallón, y en la noche del citado día 2, a más dela guarnición, puso el dicho Comandante una gran guardia fronteriza al enemigo; y además

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se prestó muy activo a cuanto por los Jefes se dispusiese en aquella noche; hasta que regresóla columna del ala derecha del mando del Sr. Balbiani, Cuartel-Maestre General y segundoJefe del ejército, en que venían los otros dos batallones y la columna de reserva del mando delSr. Concha”. 2

En los combates del 5 de julio de 1807, la 1ª compañía del tercer batallónluchó en la casa de Juan Manuel Marín y por entre las contiguas, cuadra y mediadel Fuerte al norte, calle detrás de la Parroquia de Nuestra Señora de la Mer-ced. Dirigió sus fuegos a la columna enemiga que intentó tomar dicho con-vento; sostuvo la artillería que había quedado en el bajo del río, al fin de laAlameda, con las de otros cuerpos que estaban en el muelle, y después demuerto su capitán Pedro Velarde, su teniente Félix Castro atacó a bayonetacalada (y a la cabeza de sólo unos 25 hombres) a los ingleses que estaban enla calle de Sotoca, acción que le costó la vida a algunos hombres y quedado he-ridos otros, pero lograron destrozar y poner en fuga a la fuerza enemiga.

En un informe del 27 de noviembre de 1807 el comandante Saavedra ex-presaba:

“…el 5 fue efectivamente atacado por una gruesa columna, que entró con un cañón dea 4 a la cabeza por la esquina de la casa del finado D. Pedro Medrano, que hoy ocupa la

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JOSÉ MARÍA URIEN

Partida bautismal de José María UrienLa Merced, 16 / 304v.

Señora Virreina, viuda del Excmo. Sr. D. Joaquín del Pino, la que no pasó de la calle deOruro, por haber sido completamente derrotada; quedando en ella multitud de cadáveres yel cañón, con caballos y cocheros muertos. Habiéndose refugiado parte de esta columna á lascasas de la referida Señora Virreina y contiguas, desde sus azoteas hacia un vivo fuego á lascasas del Tribunal de Cuentas y bóvedas del cuartel por la parte del Sur; mas viéndose per-seguido así de las dichas bóvedas, ventanas del Sur de las casas de Oruro, de las azoteas dela señora viuda de Marull y de las esquinas de la calle, como de la azotea de D. DiegoAgüero, que cubría el Capitán Don Antonio Tejo, y de la de D. Pedro García, se consi-guió rendirla á discreción con el Teniente Coronel que la manda, Enrique Cadogan, del nú-mero 18, herido ya en un hombro, seis Capitanes, ocho Oficiales más, y más de cientocincuenta soldados que fueron presentados al Señor General, habiendo quedado en la azo-tea catorce muertos y treinta y cinco heridos, que se llevaron a los hospitales: en cuya defensay rendición, a más de los Oficiales de la guarnición, se hallaron los Ayudantes D. JuanPedro Aguirre, D. Eustaquio Díaz Vélez, D. Francisco Martínez Villarino, el TenienteD. Diego Saavedra y el Capitán agregado D. Agustín Pió de Ella. Rechazada esta co-lumna, y antes de su rendición, se mandó una partida de gente a cargo de dicho Aguirre, deD. Gregorio Perdriel, D. Ciríaco Lezica, con destino de atacar los ingleses que estaban apo-derados de la casa de D. Martín Elordi, en cuya rendición tuvieron un decidido influjo; yretirados de allí, se ocuparon con el primero de estos Oficiales en la acción de Santo Domingo.El día 6 se destinó un piquete de esta guarnición, al mando del Capitán D. Lucas Obes yel expresado Perdriel, para el ataque de la Residencia”. 3

Cito este documento atendiendo a la última de las observaciones, referidaal ataque del cuartel de la Residencia en día 6. En efecto, se destinó un piquetede 20 hombres, al mando del capitán Lucas Obes y de los subtenientes Gre-gorio Perdriel y José María Urien, para atacar dicho edificio. El asalto fue di-rigido por el coronel Francisco Javier Elío, resultando en un completo fracasodonde sus hombres se desbandaron y se perdió la artillería allí emplazada. Ladeclaración del capitán Obes manifestaba que “…recibió orden de su SargentoMayor para que con veinte hombres y los subtenientes don Gregorio Perdriel y don JoséMaría Urien fuese adonde les destinase el coronel don Javier Elio”, y que “habiendo sidoherido otro por los enemigos se entregó nuestra gente a tan desordenada fuga que, habiendoquerido el que declara contenerlos con una pistola, un marinero de los que huían le tendió elfusil como para dispararlo; en vista de lo cual trató de retirarse… no pudo presenciar el in-sulto… así mismo que ignora cuál fuese el oficial que mandaba en jefe”. 4

En el “Estado que manifiesta los individuos del Cuerpo de la Legión de Pa-tricios muertos, heridos y contusos en el ataque de esta plaza desde el 3 al 6del corriente”, firmado una vez más por Saavedra el 21 de julio de 1807, se lee:

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“Los Subtenientes de bandera con grado de Teniente, D. Diego Saavedra, D. José MaríaUrien y D. Juan Francisco Tollo, desempeñaron a satisfacción su obligación”. 5

Una vez libre la ciudad de la amenaza británica, Urien permaneció en laguarnición en la capital hasta finales de 1808, cuando en cumplimiento de ór-denes superiores pasó a la ciudad de Colonia del Sacramento, en la BandaOriental.

Por encontrarse allí, Urien no estuvo presente cuando estalló la asonadadel 1º de enero de 1809, en la capital. Pero he aquí un detalle, que nos empiezaa develar el carácter del joven patricio. En un informe que Saavedra dirigió alvirrey Santiago de Liniers, refiere: “El Alférez don José María Urien de la primeradel tercero fue destacado a Colonia, regresó de ella con licencia; debió volver muy a principiosde Diciembre; no lo verificó; el primero de Enero no concurrió ni después volvió a su destinoy por su notoria mala conducta que V. E. está impuesto, se halla apresado en el cuartel deorden de V. E. En todo el tiempo que estuvo en la Colonia ni después ha hecho servicio al-guno”. 6

Paralelamente, el 13 de enero de 1809, la Junta Suprema de Sevilla resolviórecompensar en nombre de Su Majestad el Rey a los oficiales de los distintoscuerpos urbanos de Buenos Aires que habían tomado parte en la reconquistay defensa de la ciudad, reconociéndoles los grados militares que les habíansido otorgados por el Virrey y el Cabildo. El joven Urien fue reconocido comosubteniente del Regimiento de Patricios.

Si bien Urien no tomó parte alguna en los acontecimientos del 1º de enero,las consecuencias de la asonada lo alcanzarían indirectamente.

Al día siguiente, el cabecilla del movimiento, Martín de Álzaga, y los demáslíderes fueron desterrados a Carmen de Patagones. La Real Audiencia les abrióuna causa conocida como “proceso por independencia”. Los cuerpos de miliciasurbanas implicados —tercios de Miñones, de Gallegos y de Vizcaínos, inclu-yendo a los Cazadores Correntinos— fueron inmediatamente disueltos. Susefectivos fueron dispersos en otros cuerpos y los oficiales dados de baja deforma definitiva. Ahora bien, también se hallaron implicadas cuatro compañíasdel 3° Batallón de Patricios a las órdenes de José Domingo Urien y algunos ofi-ciales de los otros dos batallones del regimiento, tales como Antonio José Texo(capitán del 1° batallón), Pedro Blanco y Tomás José Boyso. El comandanteUrien fue destituido y a Texo se le acusó de intentar asesinar a Saavedra.

El 11 de junio de 1809, por motivos que no he podido confirmar, pero quese pueden inferir, el virrey Liniers determinó que el subteniente Urien fueraconfinado a Carmen de Patagones en la lancha Nuestra Señora del Rosario, dandoorden al comandante de aquel destino de no dejarle salir de el, sin previo co-

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nocimiento y licencia del gobierno. Urien fue el último individuo que Liniersconfinara en aquél paraje durante su mandato. Y el agraviado nunca olvidaríaal virrey que lo condenó a prisión. Ya tendría oportunidad de vengarse, y supoaprovecharla, como veremos más adelante.

Mucho no duró el encierro del joven oficial, pues el 31 de octubre de 1809fue destinado como subteniente al batallón Nº 5 (antiguo Tercio de Andalu-ces), y poco después ascendido al grado de capitán. Cabe recordar que en julioLiniers había cesado en su puesto de virrey, siendo reemplazado por BaltasarHidalgo de Cisneros, pudiendo suponerse que el nuevo jefe de gobierno or-denase la libertad de Urien en agosto o septiembre de ese año.

En las agitadas jornadas de mayo de 1810 José María, joven ardiente y pro-penso a la acción, se pronunció por la causa de la revolución. El 20 de mayose encontró en una gresca ocurrida en el teatro entre Pedro de Arteaga, Agus-tín de Orta y Azamor, Martín José de Ochoteco y otros oficiales realistas y al-gunos civiles y oficiales criollos. La tradición cuenta que el alférez Urien hirióallí de un sablazo en la cara al hijo mayor de Pedro Durán, comandante del Fijo.

El 14 de junio la Primera Junta ordenó al vocal Juan José Castelli la orga-nización de un ejército destinado a sofocar el movimiento contrarrevolucio-nario dirigido por el antiguo virrey Liniers en la provincia de Córdoba. Laorden de la flamante autoridad respondía, en parte, al cumplimiento de su pro-pia acta de formación dada el 25 de mayo, en que se comprometía a enviaruna expedición al interior.

En el “Índice del Archivo del gobierno de Buenos Aires” correspondienteal año 1810 se lee: “29 de junio de 1810: El ayudante mayor del número 5, consulta siel reo que debe juzgarse en consejo de Guerra sargento José Pedros, debe elegir nuevo defen-sor marchando al Perú el que lo era D. José María Urien, o la superioridad lo nombrará”.7

El 30 de junio Urien solicitó que se le concediese el sueldo de AyudanteMayor, pues el general de la expedición le había otorgado ese puesto en aten-ción a sus servicios. El 5 de julio reiteraría esta solicitud.

Por decreto del 4 de julio el Regimiento Nº 5, donde servía Urien, y el Re-gimiento Nº 4 - ex Cántabros Montañeses - se fusionaron.

El 7, el capitán Urien partió desde el Retiro a la llamada Expedición Auxi-liadora, comandada por el general Francisco Ortiz de Ocampo, ocupando elpuesto de Ayudante Mayor del coronel Antonio González Balcarce, segundojefe de la expedición. El 9 de julio se encontró en la revista en el cuartel deMonte Castro (a tres leguas de la capital) y el mismo día se rompió la marchahacia Córdoba8. Tras un alto en el Puente de Márquez, el 14 llegaron a Luján.El 18 de julio a las ocho de la mañana estaban en Salto, listos para marchar a

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Pergamino al día siguiente. Llegaron a ese punto del 20 al 21 de julio, el 25 elejército estaba en la Guardia de la Esquina, que marcaba el límite entre Bue-nos Aires y Córdoba. Entre el 25 y el 30 de julio se establecieron en FraileMuerto, y el 1º de agosto llegaron a Paso de Ferreyra. En éste lugar la Junta deComisión fue informada, por correspondencia de Ambrosio Funes (hermanodel famoso Deán) y de Faustino Allende, de que los líderes contrarrevolucio-narios abandonaban Córdoba rumbo al norte con 300 o 400 hombres, algu-nas piezas de artillería volante y carretas.

Inmediatamente el general Ortiz de Ocampo destacó a su segundo, el co-ronel González Balcarce, en su persecución. El 2 por la tarde, este jefe partióen busca de los prófugos a la cabeza de un cuerpo de 350 hombres de caba-llería e infantería. En un parte fechado en la posta del Corral del Maestro el 3de agosto de 1810 el general en jefe describía a la Junta la salida del contin-gente:

“…dispuse se aprontasen a la brevedad mayor 300 hombres de caballería e infantería,que montados en los únicos caballos que se hallaban tal cual servibles, y llevando cuatro pie-zas de artillería, con sus artilleros y municiones necesarias, emprendiesen la marcha a la li-gera, para no darles lugar a que se alejasen mucho y pusiesen en combustión las demásProvincias de su tránsito.

Una comisión de este naturaleza, creí no poderla fiar, Sr. Excmo., de otro sujeto que eldel Mayor General D. Antonio Balcarcel [sic], quien, por su pericia militar, actividad y celoacreditados de un modo superior a mis encarecimientos, me aseguraba con anticipación el logrode un fin tan importante; y en la misma tarde de aquel día, puesto a la cabeza de las tro-pas, que manifestaron el mayor placer en empeñarse en esta empresa, emprendió su marchapor entre los vivas y aclamaciones del ejército, que celoso de la gloria que aguardaba a suscompañeros, dejaban traslucir en sus semblantes el maravilloso contraste del pesar, envueltoen el mayor regocijo y alegría”.9

A las ocho de la mañana del 5 de agosto el coronel González Balcarce llegóa la ciudad de Córdoba y tuvo noticia de que Liniers y sus compañeros le lle-vaban como cuarenta leguas de ventaja. Desalentado, pero porfiado, el jefe pa-triota decidió destacar una reducida fuerza en su persecución. A las diez ymedia él mismo, a la cabeza de 75 hombres (entre ellos su ayudante Urien), em-prendió la marcha y a las tres de la tarde del día 6 llegaron a la posta mismadesde donde habían partido esa mañana los alzados.

Durante la noche las fuerzas patriotas divisaron una lumbre en el bosque.González Balcarce descubrió que eran dos hombres que cuidaban algunos ani-

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males y luego de ser interrogados, dijeron que esos eran los animales de Liniers,que se hallaba oculto en una choza perdida en el monte, a tres cuartos de legua.En el acto el jefe de la fuerza dispuso que una ligera partida al mando de suayudante José María Urien saliese a hacer una descubierta. “Aquel oficial –diceGonzález Balcarce– llegó al destino, observó que nadie estaba vigilante, y deseando apro-vechar los momentos con una sorpresa, acometió inmediatamente a su choza donde apren-dió al General Liniers, Canónigo Llanos, y otros 2 mozos, y un criado que estaban en sucompañía”.10

A continuación transcribiré un documento anónimo que apareció en Mon-tevideo en 1812 y donde un testigo (que Paul Groussac supone sea el cura Lla-nos) relata las amarguras de la prisión de Liniers:

“…a media noche los sorprendió la partida que los perseguía mandada por el tenienteJosé María Orien [sic], joven que siempre se ha distinguido por estar adornado de todos losvicios, los recordó poniéndoles las bayonetas al pecho, los precisó a vestirse y enseguida los atócon los brazos atrás, pero con tal crueldad al señor Liniers que le reventó la sangre por lasyemas de los dedos. Correspondiente a este tratamiento era el que de palabra le hacía Orientuteándolo y no llamándole sino Pícaro sarraceno. Sarracenos llaman los rebeldes a los quepor fieles a la buena causa son opuestos a su sistema.

Tres horas permanecieron atados que fueron las que tardó en amanecer el día y parte deese tiempo se ocupó Orien en saquear los equipajes de los presos, siendo de bastante valor elde S. E.11. Luego que amaneció dispuso Orien conducirlos al lugar señalado por Balcarce,y montando él en la silla y con las armas del señor Liniers, le puso a éste una indecentísimae incómoda montura. […]

Con la citada orden de suspensión dio la Junta de comisión de conducir los Ilustres Sen-tenciados a Buenos Aires, y que el Canónigo y Llanos y demás oficiales con todos los cria-dos se llevasen a Córdoba; cumplióse así dejando aquellos SS. sin más criados que lossirviesen que un esclavo cocinero del señor Liniers12. Para cumplir la primera parte se en-tregaron los Ilustres presos al oficial Orien que prendió al señor Liniers, dándole una escoltade 50 hombres; sin duda en esta disposición se consultó la mortificación de estos SS.; la pri-mera diligencia de este oficial al recibirse de ellos fue un registro general, en que les quitócuanto habían podido conservar, o les habían dejado los mismos oficiales que los prendierony otras personas del tránsito, de modo que iban casi desnudos, pues al que más le dejó tresmudas de ropa blanca excepto del señor Liniers a quien le dejó únicamente la que tenía ves-tida, de forma que para limpiarla se ponía la de otros, y hubo ocasión en que por lavar todala suya se quedó enteramente desnudo metido en la cama. […]

En este intermedio sabiendo la familia del señor Liniers el estado de su respetable padre,

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le enviaron al camino alguna ropa blanca que cayó en manos de Orien y nunca la llegó a verS. E”.13

El 7 de agosto de 1810 Antonio González Balcarce envió desde la Posta delPozo del Tigre un parte a su superior, Ortiz de Ocampo:

“También merecen un particular elogio, y que V. S. los recomienda la Excma. JuntaGubernativa, el capitán de granaderos graduado de teniente coronel del regimiento Nº 3Don José León Domínguez, y el alférez de su compañía don Benito Escalante, el subte-niente graduado de capitán del regimiento Nº 4, Don José María Urien, que ha dado prue-bas de valor conocido, y por un accidente no ha sido víctima 14; el teniente de granaderos delmismo regimiento D. Domingo Albariño, y el subteniente de fusileros Don Juan Anderion;y últimamente el cadete graduado de subteniente del regimiento Nº 1º D. Manuel Roxas, queejerce funciones de ayudante de campo; pues todos estos oficiales, que son los que me hanacompañado, se han esmerado en adelantar su tropa, y conducirla en la precipitada marchaque se ha seguido, con el mejor orden y disciplina, contribuyendo, además, cada uno concuanto ha estado de su parte para que no frustrase el éxito a que anhelaba”.15

El 8 de agosto (tercer día de marcha) Urien y sus hombres llegaron a laAguadita.

“La prontitud –continúa el anónimo– con que se les hizo caminar desde laAguadita y la escasez de cabalgaduras, les obligó a caminar muchos días sin camas, y apesar de las crueles noches de frío del mes de agosto en este hemisferio del sur, envueltos ensus capotes. En uno de estos días hicieron noche en casa de una pobre mujer, que se afanóen preparar para el Señor Obispo una cama la menos incómoda y más decente que pudo,pero habiéndolo observado Orien, usando de las expresiones obscenas que precedían y acom-pañaban siempre a todo cuanto hablaba dijo a la mujer ¿y qué deja V. para mí? Y tomandoél la cama dejó a Su Ilustrísima pasar aquella noche con los demás.

Los frecuentes registros que Orien hacía a sus presos los obligó a entregar al negro coci-nero algunas cosas que les ofreció la compasión y les obligó a aceptar la necesidad; pero durómuy poco este asilo porque habiéndolo observado Orien lo registró también y le quitó todo y13 pesos que tenía para comprar alimentos.

Otra pobre mujer del tránsito que llegó a entender la desnudez en que venían y que ellasin duda se figuró aún mayor, compró seis pañuelos de narices, muy ordinarios pero queacaso le costarían todo cuanto poseía, y bañada en lágrimas se los distribuyó, y los recibie-ron con el aprecio que en su sensibilidad merecían las demostraciones de esta alma no menos

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sensible; bien poco les duró su posesión pues al siguiente día fueron presa de Orien en el re-gistro.

El doctor [Victoriano] Rodríguez era en extremo fumador en papel y por absoluta faltade él caminaba con mucha mortificación y compadecido de ésta uno del tránsito, le dio dospliegos que por más que él procuró ocultarlos con la mayor cuidado, también fueron presa deOrien, que se mostró con su acostumbrada fiereza, por más que le encarecía aquel virtuosohombre su necesidad, y sólo consiguió rescatarlos dando por ellos un par de charreteras deoro de calzón que había conservado hasta entonces porque les ocultaban las botas.

Se extrañará la franqueza con que algunos trataban y socorrían a los presos por estaren oposición con el maltrato que digo recibían de Orien, pero se satisface con decir que no eraefecto de su indulgencia, sino de sus vicios que precisándolo estos a que siempre que tenía oca-sión jugase, y bebiese hasta ponerse ebrio y otros desórdenes menos decentes, abandonaba en-teramente los presos a otro oficial, quien con los soldados los miraban con alguna más atencióny cuando Orien se llegaba a verlos, era sólo para insultarlos con obscenidades e injurias; deeste modo desahogaba el calor del vino y el de la pérdida en el juego; no contento con lo queles robó, y con presentárseles vestido con las mismas prendas, llegó a tal grado su bajeza quehasta los pantalones del cochero16 del señor Liniers no se exceptuaron y los usaba.

Sabiéndose en Córdoba que debían pasarlos por el lugar de Ranchos que dista 20 leguasde la Ciudad salió de ella con licencia del General Ocampo, el teniente coronel Urbano D.Manuel Derqui, sobrino político del Dr. Rodríguez y secretario del Gobernador Concha, conuna carretilla de bastimentos y ropa que enviaron las esposas y familias de los Ilustres pre-sos, y con los criados que le quitaron cuando los prendieron; todo les entregó y les suminis-tró algún dinero propio, para lo cual los esperó en este lugar a donde llegaron el 10 de agosto,y teniendo que demorarse para componer un coche que se les había descompuesto se alojaronen casa del respetable presbítero el maestro D. Felipe Ferreira, quien desplegando su fideli-dad a la nación, usó con estos SS. toda generosidad y nada perdonó para obsequiarlos y ser-virlos.

Para proporcionarles algún descanso se retardó la compostura del coche; ni daba estoningún cuidado a Orien que ocupado en dar a sus vicios el pasto que le proporcionaba la talcual población y civilización de aquel lugar, y por otra parte obsequiado del presbítero Fe-rreira que pudo vencer aparentemente la oposición y disonancia que había entre sus cos-tumbres y las de Orien para merecer su amistad y confianza a beneficio de los presos, y quelogró obtenerlas con algunos sacrificios pecuniarios, franqueándole gratis reses y caballos parala tropa, no tuviera cuidado Orien de permanecer algunos meses en este lugar.

Por otra parte había quien regalaba a los soldados y los tenía contentos, y todo produjoel deseado efecto de que en los 9 días que permanecieron en los Ranchos fueron visitados ytratados de todos cuantos lo solicitaban, llegando hasta el punto en que Su Ilustrísima acom-pañado del Presbítero Ferreira y de un religioso de la Merced salió a visitar la iglesia pa-

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rroquial y otra que se estaba edificando a más de un cuarto de legua de distancia, pero elpárroco de este lugar D. Manuel Aguirre nunca se presentó a saludar a su obispo. En lamisma tarde el presbítero pidió a Orien una hermosa escopeta de dos cañones del señor Li-niers a quien la presentó para que saliese a cazar como lo verificó; pues era su pasión do-minante.

En el propio lugar se presentó al señor Liniers un soldado que servía a Orien con uncaja de oro guarnecida de brillantes propia de S. E. que estaba tasada en el Río Janeiro en7.500 pesos fuertes diciéndole que aquél se la mandaba vender a 400 pesos y que de ellospudiese rebajar 50 y que sabiendo era de S. E. creyendo que valía mucho más le proponíasi quería tomarla; agradeció el señor Liniers esta propuesta y temiendo que fuese algunatrama de Orien se valió del presbítero Ferreira para que facilitase el dinero y la comprasecomo para sí; sin embargo el soldado lo comprendió y al tiempo de recibir el dinero pidió aS. E. se le entregase 10 pesos menos que Orien le había ofrecido para él si la vendía. Nopodía la generosidad del señor Liniers admitir esa noble acción, y haciendo que se le entre-gasen los 10 pesos, le manifestó con toda la emoción de su sensibilidad la pena que tenía enno haberlo conocido en el tiempo de su mando y tomando su nombre le ofreció tenerlo pre-sente cuando las circunstancias le fuesen más favorables y premiarlo como merecía su buencorazón.

A los dos días el mismo soldado hizo igual venta en dos onzas de oro de un alfiler depecho de un solo brillante avaluado en 1.200 pesos; también de la propiedad de S. E. y quepor su orden tomó el presbítero Ferreira. Del valor y aprecio que hizo Orien de estas dos al-hajas se pueden deducir sus conocimientos.

Estas alhajas las tenía en su poder el señor Liniers cuando lo pasaron por las armas yno se ha sabido su paradero, que no lo ignoraban Castelli y sus socios en aquella horrendaacción.

La libertad que se ha dicho gozaban en los Ranchos los presos; la buena disposición enque se hallaban los soldados para con ellos particularmente con el señor Liniers a quien eraimposible tratar y no amarlo y a quien siempre llamaban nuestro libertador, hizo ocurrir ados sujetos de aquel lugar la idea de proporcionarle la fuga a tierra de los Indios Pampas,que amaban en extremo al señor Liniers por el buen trato que de él recibieron mientras fueVirrey y por la misma razón al señor Concha desde que le conocieron Gobernador; debe ad-vertirse que en el tiempo del mando del señor Liniers vinieron a visitarlo infinidad de Indiospor conocer al vencedor de los enemigos que atacaron aquél país.

Combinado perfectamente el plan de fuga se lo manifestaron a los Ilustres presos ha-ciéndoles ver que en dos o tres días podían llegar pues estaban auxiliados con más de 200caballos excelentes, de prácticos o baqueanos del camino, dinero y armas y que ellos mismoslos acompañarían; añadiéndoles que entre los Indios estarían con seguridad hasta ver con elsemblante que tomaban las cosas adonde podían pasar con utilidad del estado: Ninguna ob-

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jeción hicieron a la facilidad y total seguridad del plan, pero hubo diversidad de parecer entreellos en favor y contra de la fuga, y por fin todos convinieron en que se interesaba más la buenacausa en que siguieron viaje a Buenos Aires, pues la presencia del señor Liniers, sus cone-xiones y el ascendiente que tenía sobre las tropas como lo estaban observando y aun sobrealgunos individuos de la Junta (tal creían) podría producir que se cortase la revolución o demoderarse en los sangrientos efectos que calculaban”.

En “La Gaceta de Buenos Aires”, con fecha de 13 de agosto de 1810, se lee:“Se recibieron noticias de la captura del general Liniers, comandante de armas Allende, go-bernador Concha, oficial real Moreno, y asesor general Rodríguez. Liniers fue sorprendidode noche en un rancho por un oficial de Buenos Aires, llamado Urien, quien empleó paracon él una conducta de persona no decente, despojándole de la ropa, dinero, reloj, alhajas, etc.Cuando Liniers se puso en camino por la mañana siguiente, sólo llevaba puesto un viejo cha-quetón de algodón, correspondiendo a este el resto de su ropa”.17

Continúa el anónimo:

“El 15 de agosto solicitó el presbítero Ferreira permiso de Orien para que celebrase elseñor Obispo el Santo sacrificio de la Misa18 en aquella festividad cuya privación mortifi-caba infinito a Su Ilustrísima que es muy espiritual y sólo consiguió por respuesta que el reode estado no podía decir misa. Viendo Ferreira que sus esfuerzos habían sido inútiles se valióde una mujerzuela a quien obsequiaba Orien y por este conducto de ignominia se consiguióque al siguiente día 16 dijese Misa el Sr. Obispo y en ella comulgaron con especial devocióny recongimiento interior los 5 SS. restantes y luego todos juntos renovaron entre sí el Jura-mento que habían hecho de fidelidad a Fernando VII y a la nación Española de defendersus derechos y derramar su sangre por la justa causa que seguían. Esta comunión sin pen-sarlo ellos fue el sagrado viático con que a los 10 días entraron en la eternidad. […]

El 19: siguieron el viaje a Buenos Aires mandando ya la escolta el Ayudante mayor deDragones de Buenos Aires graduado de capitán D. Manuel el Garajo [Manuel Garayo]por haberse relevado a Orien a solicitud de la tropa…”.19

Al capitán de dragones Luis García y al capitán José María Urien se les exi-gió que “certifiquen si en tiempo que dicho D. Santiago Liniers estuvo reo en el paraje deLos Ranchos al cargo de los expresados oficiales declaró en voz alta y terminante expresandola libertad desde aquel momento”20. Se trataba de la libertad de los esclavos que Li-niers llevaba consigo cuando lo capturaron.

El vocal Castelli y los coroneles Nicolás Rodríguez Peña y Domingo Frenchsalieron escoltados de Buenos Aires con la orden terminante de ejecutar a los

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prisioneros en el lugar en que fuesen encontrados. El reemplazo de Urien por Garayo da a suponer que no haya sido aquél

quien comandara la ejecución de Liniers, como lo aseguran distintas fuentes;pues lo cierto es que quien cumplió dicha tarea fue el coronel González Bal-carce. Según la crónica, momentos antes de ser fusilado, cuando se les precisóa los prisioneros ser atados, Liniers entregó a un soldado el cordel que Urienhabía usado para amarrarlo y le dijo: “Asegúrame con éste, para que ya que élempezó mi ignominia, la consume”.

El ex virrey fue tratado tan desconsideradamente que el 2 de septiembre,la Junta ordenó procesar al capitán Urien: “Ha llegado a noticia de la Junta, que elayudante Urien no se ha manejado con la pureza y honor que debía en la prisión de DonSantiago de Liniers, ocupando sus alhajas y como en caso de verificarse este exceso, es pre-ciso castigarlo como corresponde, ha resuelto se prevenga a V. S. disponga se le forme causasobre el referido hecho, y proceda a aplicarle la pena que se considere justa si resultasen cier-tos sus excesos, persiguiendo las alhajas que hubiese dilapidado y dando cuenta a la referidaJunta para su conocimiento y que salga de la sorpresa que le ha causado tanta extraña con-ducta”.21

Aquí transcribo la opinión que se formó sobre Urien el historiador VicenteFidel López:

“El general Ocampo había remitido a los presos con dirección a Buenos Aires, bajo lacustodia del capitán de patricios José María Urien, conocido generalmente por Pepe Urienpara no confundirlo con su respetable tío [no era su tío, era su padre] el comandante DonJosé Domingo Urien. Pepe Urien era un joven bravo hasta la temeridad y seguro como pa-triota, pero era irreflexivo y calavera, sin escrúpulos y sin responsabilidades, era capaz detodo; a tal punto que por sus buenas condiciones de militar contaba con infinitos amigos entodas las clases de la sociedad, sin contar con el aprecio de nadie por los defectos que hacíandesgraciada su índole. Para él, fusilar a Liniers, a Concha, al obispo, y a cien más como ellos,si se lo mandaban, era lo mismo que fusilar a cien perros, tan contento y con tan buen humorhacía lo uno como lo otro; nada era grave para él en política o en costumbres, fuera de suadhesión a la patria”. López también se refiere a él como “el monstruoso capi-tán Urien”. 22

Dámaso Uriburu (1795-1857), que residía en Córdoba en 1810, señaló ensus “Memorias”: “Aquél [González Balcarce] pasó en el momento con su fuerza en per-secución de Liniers, a quien ya toda su comitiva alcanzó en la villa del Chañar, a cincuentaleguas de Córdoba, un destacamento ligero al mando del capitán don José María Urien, quelos hizo prisioneros sin resistencia alguna y les dio un trato poco correspondiente a su ele-

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vada clase, e indigno de hombres a quienes su mismo infortunio los hacía merecedores deuna lastimosa consideración”. 23

El 4 de septiembre de 1810 las fuerzas porteñas entraron a Yavi, en la pro-vincia de Jujuy. Estando en ese pueblo, el coronel González Balcarce tomóconocimiento de que los realistas habían abandonado Tupiza el día 9, y el 11la ocupó. El 25 de agosto de 1810, en Lima, una junta consultiva había re-suelto enviar un ejército de 2.000 hombres a Potosí, para hacer frente a la ex-pedición auxiliar enviada desde Buenos Aires. González Balcarce inició lamarcha desde Yavi con 400 hombres, y desde Tarija llegaron 600 más, de loscuales sólo incorporó 300 por la falta de pertrechos.

El 20 de octubre Urien se encontraba en San Miguel de Tucumán, osten-tando el grado de subteniente graduado de capitán del Regimiento Nº 4 deInfantería, perteneciente a la 2a compañía, al mando del teniente coronel Ig-nacio Álvarez Thomas.

A continuación transcribo un documento expedido durante la campaña alAlto Perú y que va suscrito por Urien:

“Recibí del Sr. Tesorero de éstas Reales Cajas cuatro pesos valor de un buey que se tomópara la compañía de Húsares. Tucumán veinte de octubre de mil ochocientos diez. – Aruego de Melchora Rodríguez – José María Urien – Páguese – Vieytes –”.

Algunas fuentes aseguran que Urien se encontró en el combate de Cota-gaita, el 27 de octubre de 1810. 24 Pero esto puede ser sometido a discusión,puesto que la ciudad de Tucumán dista cerca de 660 km. de Santiago de Co-tagaita, por lo que para llegar a tomar parte en la acción el joven oficial tendríaque haber recorrido dicha distancia a caballo en tan sólo siete días. Si bien noes imposible, es improbable. Más allá de este dilema, la batalla fue desfavora-ble para González Balcarce y su resultado indeciso, en parte por la superiori-dad numérica de los españoles, factor que obligó a las tropas expedicionariasa replegarse hacia el sur, sin ser molestados por los realistas. El jefe patriota re-hízo su ejército dos días después en Tupiza.

El 5 de noviembre un contingente realista de 1.200 hombres marchó haciaaquel pueblo, viéndose forzado González Balcarce a abandonarlo al día si-guiente, situándose en Nazareno, donde recibió un refuerzo de 200 hombresy algunas piezas de artillería.

Ya reincorporado al ejército, Urien se encontró en la batalla de Suipacha,el 7 de noviembre de 1810, donde el ejército criollo obtuvo su primera victo-

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ria contra las armas realistas. Participó igualmente en el avance victorioso delejército auxiliar hasta la ciudad de Potosí, donde entró el 25 de noviembre. Allíse creó el Regimiento de Voluntarios de Infantería de esa ciudad, siendo nom-brado Urien segundo jefe con el grado de teniente coronel, saltándose el gradode sargento mayor.

El ejército auxiliar (que contaba en ese momento con cerca de 9.000 hom-bres) continuó en Potosí, hasta que el 9 de enero de 1811 rompió su marchahacia Oruro al mando del coronel Juan José Viamonte. A principios de abrilGonzález Balcarce acampó en La Laja, cerca de La Paz.

El teniente coronel Urien intervino en la batalla de Huaqui, el 20 de juniode 1811. Como consecuencia de esta derrota, los desorganizados restos delejército patriota retrocedieron precipitadamente, refugiándose primero en Po-tosí — que fue abandonada por Juan Martín de Pueyrredón, quien salvó loscaudales —, luego en Jujuy, y finalmente en territorio salteño, donde recibiríanla protección de Martín Miguel de Güemes.

Entre el combate de Suipacha y el desastre de Huaqui, el teniente coronelUrien contrajo matrimonio con la joven cochabambina Catalina Salinas y Ri-vero, hija de Mariano Salinas y Petrona Rivero, también altoperuanos.

El fracaso de la campaña al Alto Perú, sobre todo después del combate deNazareno, ocurrido el 12 de enero de 1812, devolvió a muchos soldados a sushogares, entre ellos, a Urien, quien regresó a Buenos Aires con su mujer parapresentársela a su círculo. Pero no tuvo el mejor de los recibimientos, puesuna vez en su ciudad natal se lo sometió a un consejo de guerra por su presuntacobardía e ineptitud. Cuando el juicio se cerró sin condena ni absolución, a me-diados de año, solicitó y obtuvo su baja del ejército.

Por ese tiempo compró en un remate un tal “lote 24” (probablemente unavivienda o tienda cerca de los barrios de San Telmo, San Nicolás o Monse-rrat), dedicándose al comercio.

En los primeros días de octubre de 1812, llegó a Buenos Aires la noticia dela victoria del Ejército del Norte en la batalla de Tucumán, donde el generalManuel Belgrano derrotó al general Juan Pío Tristán. El día 8, el coronel de losGranaderos a Caballo José de San Martín dirigió un movimiento organizadopor la Logia Lautaro, que buscaba derrocar al Primer Triunvirato (Chiclana, Sa-rratea y Passo), bajo la acusación de estar poco decidido por la independencia.

Para esto, se envió la siguiente nota al Ayuntamiento, y entre las decenas defirmantes, se encontraba José María Urien25:

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JOSÉ MARÍA URIEN

“Excmo. Ayuntamiento de la Capital de Buenos Aires.Agobiado al fin el sufrimiento público por los excesos del Gobierno, y viendo el sagrado

seno de la Patria expuesto a recibir un golpe mortal en los momentos más críticos y difícilesde su existencia; sería un crimen esperar las consecuencias del peligro, y no derribar de unsolo golpe a esos dos monstruos políticos que han nacido en medio de nosotros, y cuyo venenose ha derramado en el corazón del pueblo, poniendo sobre los bordes del sepulcro a nuestranaciente libertad. Para demostrar la urgencia de este riesgo, no es menester más que recor-dar el estatuto provisional de veinte y dos de Noviembre y cotejar su espíritu con su resul-tado.

El Gobierno en fuerza del artículo nueve del mismo Estatuto, es reo de lesa Patria porhaber atentado contra la libertad civil, por aspirar directamente a la tiranía, por fomentary renovar sin pudor la más vil y criminal facción, por usurpar escandalosamente los derechosde los Pueblos confederados, y por haber quebrantado todas aquellas reglas que se impuso conjuramento, y sancionó la voluntad de las demás Provincias libres. Vamos al examen.

La seguridad individual garantida de un modo público y solemne, no ha sido más queun bello fantasma formado para lisonjear las almas libres. La celebración de una Asam-blea general en las dos voces que se ha celebrado, no ha servido sino para cubrir los crímenesdel Gobierno, o para sancionarlos. La confianza que el Pueblo ha mostrado en sus man-datarios no ha sido sino un estímulo para que estos desplieguen sus pasiones, opriman yabrumen a los ciudadanos virtuosos, toleren y exalten a los enemigos de la paz, enarbolando,por último, el Estandarte de la facción y dando la señal de alarma contra todos los hombrescapaces de sostener la independencia de la Patria, es público y notorio el modo ilegal y es-candaloso con que se ha procedido a le elección de los vocales Don Pedro Medrano, y DonManuel Obligado, excluyendo a los representantes de Salta y Jujuy, frustrando el sufragiodel Suplente del Tucumán, dando por impedido sin causa al de Mendoza, usando los go-bernantes de seducción e intriga para ganar los votos en la Asamblea a favor de su facción,contra el artículo tercero del Reglamento de diez y nueve de febrero; y preparando en estasprimeras gestiones el desenlace necesario de un plan execrable, cuyo anuncio es la Gaceta mi-nisterial de la semana anterior, donde se inserta sin la menor oportunidad del decreto de lasCortes, en que se declara a la Señora Princesa del Brasil la más inmediata sucesora a la co-rona de España en defecto de Fernando Séptimo. Todos estos derechos, y otros incontesta-bles que podrían detallarse en un prolijo manifiesto, persuaden, hasta la evidencia, que elGobierno y la asamblea han incurrido en el crimen de lesa libertad civil, haciéndose reos de-lante de la patria, cuyos derechos han violado.

En esta virtud pide a V. E. bajo la protección de las legiones armadas, la parte mássana del Pueblo, que en el acto se suspenda la Asamblea, y cese el Gobierno en sus funcio-nes, reasumiendo V. E. la autoridad que le delegó el Pueblo congregado el veinte y dos deMayo de mil ochocientos diez; y creándose desde luego un Poder Ejecutivo compuesto de las

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personas más dignas del sufragio público, se proceda ulteriormente y sin demora a la convo-cación de una Asamblea general extraordinaria que decida de un modo digno los grandes ne-gocios de la comunidad, separando antes de todo por sospechosos a los Señores alcaldeordinario de primer voto Don Javier Riglos, a los Regidores Don Manuel Arroyo y Don Ma-nuel García y al Síndico Procurador Don Vicente López: en inteligencia que estamos re-sueltos invariablemente a ofrecer el último sacrificio a la libertad de la Patria, antes queconsentir se entronice la tiranía en presencia de nuestras armas. El Pueblo espera la contes-tación de V. E. en el perentorio término de veinte minutos, y le hace responsable de la menordemora: protesta por último obrar con dignidad, pero también jura delante del Eterno noabandonar el lugar que ocupa hasta ver cumplidos sus votos.

Dios guarde a V. E. muchos años. Plaza de la Victoria en Buenos Aires ocho de Oc-tubre de 1812”. 26

Bajo la presión de las fuerzas armadas y del pueblo, se disolvió el orga-nismo de gobierno y se lo reemplazó por el Segundo Triunvirato, conformadopor Nicolás Rodríguez Peña, Juan José Passo, y Antonio Álvarez Jonte. Se exi-gió, además, convocar a una Asamblea Suprema de delegados de todas las pro-vincias, con el fin de declarar la independencia y dictar una Constitución.

Al tiempo que se sucedían los eventos relatados, el 3 de marzo de 1813, enla Parroquia de la Merced, José María y Catalina bautizaron a su hija, Manuelade los Dolores Rita Celedonia Urien. El acta de bautismo reza:

“En tres de marzo de mil ochocientos trece yo el Deán D. Manuel Gregorio ÁlvarezCura Rector de esta Santa Iglesia Catedral bauticé solemnemente a una criatura que nacióel mismo día, y se llamó Manuela de los Dolores Rita Celedonia. Es hija legítima de donJosé María Urien, natural de esta capital y de doña Catalina Salinas, natural de Cocha-bamba, nieta por línea paterna de don José Domingo de Urien, y doña Rita Elías, y por lamaterna de don Mariano Salinas, y doña Petrona Rivero. Fueron padrinos don Manuel Ba-silio de Bustamante27, y doña Asunción Obella, a quienes advertí del parentesco espiritualy demás obligaciones que contraían y por verdad lo firmo.

D. Manuel Gregorio Álvarez”.28

El 29 de abril de 1814 Urien fue nombrado Alcalde de Barrio del cuartelNº 729. En las actas del Cabildo de esa fecha figura: “Regidores D. Miguel Gutié-rrez, Manuel José Galup, D. León Ortiz de Rozas, D. Manuel Navarro y D. Felipe Tri-llo, siendo igualmente presente el caballero Síndico Procurador Gral. D. Manuel Maza: Sevio un escrito de D. Julián Panelo presentado al supremo director porque se remitió a informedel cabildo, en que solicita licencia para pasar a Santa Fe en negocios propios, y que se pre-

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venga a este ayuntamiento nombre quien lo sobtituya en este interin en el cargo de Alcaldedel Cuartel número siete; y los SS. acordaron se informe a SE. no encontrar inconveniente,para que se le conceda la licencia, que solicita, respecto a estar conforme en que lo substituyaD. José María Urien propuesto al efecto por D. Julián Panelo”.30

En una carta del 14 de junio de 1814 Urien, aún en el cargo, escribió al Co-misario Tesorero de Policía:

“Remito a V. la cantidad de ciento treinta y siete pesos, cinco y medio reales que hanenterado D. Pedro José Marca y D. Francisco Cabrera por la contribución extraordinariarespectiva al mes de mayo próximo pasado, en el Cuartel de mi cargo.

Dios guarde a V. muchos años. Buenos Aires, 14 de junio de 1814. 31

José María Urien”.

A mediados de 1814 José Román Baudrix demandó a Urien para que des-ocupase una casa de su propiedad en virtud de haber expirado el año del arren-damiento acordado. El Tribunal de Cuentas32 propuso un nuevo contrato porel cual el propietario alquilaría la casa por un año más al inquilino, estable-ciendo un nuevo importe y otras cláusulas, comprometiéndose ambas partesa su total cumplimiento.33

Urien y su mujer Catalina fueron padrinos de Eugenio Serapio del Corazónde Jesús Oliden Amatler, nacido el 13 de noviembre de 1814 en Buenos Airesy bautizado el 14, hijo de Manuel Luis Oliden (personaje relevante en la polí-tica y la sociedad de su época) y de María Eustacia Amatler.

En marzo de 1815, José María se reincorporó a la milicia, siendo agregadoal 2° Tercio Cívico de la Guardia Nacional de Infantería, una vez más, a las ór-denes de su padre desde el 6 de agosto de 1814.

Debió haber durado poco en este último cargo, pues el 23 de mayo de aquélaño pidió permiso al gobierno para establecer una casa de remates en su do-micilio, solicitud que le fue concedida.

En la nómina de “Rescatadores de Libertos del Buenos Aires Colonial(1727-1811)” correspondiente al año de 1816 figura Urien, rescatando a unaesclava llamada María Josefa cuyo manumitidor era un tal James Janmies.34

Fue a principios de junio de ese agitado año cuando se dejó ver en la capi-tal una tendencia confederacionista que preocupó a muchos, y en la cual tomóparte nuestro biografiado. Veamos, entonces, lo que ocurrió.

El 14 de junio llegaron a la casa del gobernador intendente de BuenosAires, Manuel Luis de Oliden, dos representaciones suscritas por vecinos dela ciudad y la campaña; y un rato después, llegó una tercera, suscrita esta vez

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por los habitantes del pueblo de Areco. Todas ellas solicitaban lo mismo: quela provincia se convirtiera en un territorio independiente, nombrando paraello un “gobierno federal”. En uno de los memorandos se percibía el alcancedel federalismo en todo el territorio bonaerense: “Esto nos convence –decía– dela necesidad que hay de conformar la forma del Gobierno con la voluntad general y parale-lamente cuando ésta se ha manifestado clara y constantemente como ahora. Todos los pue-blos se han explicado a favor del Gobierno provincial, o federal, ésta es la pretensión de laBanda Oriental con la cual justifica su separación, ésta es la de la provincia del Paraguay,es la de Córdoba, Salta y demás Pueblos de la unión”.

El 17 se reunieron los miembros del Cabildo, de la Junta de Observacióny el Director Supremo del Estado, Antonio González Balcarce, antiguo jefe deUrien. Resolvieron que la mejor forma de consultarlo con el pueblo –respectode declarar a Buenos Aires una provincia confederada– era por representa-ción (elecciones indirectas). El 18, sin respetar lo acordado el día anterior, elDirector convocó a un Cabildo Abierto para el siguiente día en el convento deSan Ignacio, para decidir “si se resistía o no la instalación del gobierno nacional en Bue-nos Aires y se constituía ésta en provincia federal”. El mismo día el Cabildo informabade movimientos de tropas dentro de la capital, y también en la campaña, ase-gurando que el Regimiento Nº 8 al mando del coronel Manuel Dorrego habíadetenido a diversas personas de la ciudad. Por su parte, los jefes y oficiales deaquel cuerpo dijeron que los presos mencionados eran integrantes del mismocuartel, y que los habían arrestado por haber mostrado actitudes conspirativascontra su misma unidad. Como se ve, la ciudad se encontraba expectante y lasfuerzas militares, movilizadas y alteradas.

Recordemos que Urien ocupaba el cargo de Alcalde de Barrio desde 1814,y fue desde éste cargo que tomó parte en los acontecimientos del año 16. ¿Porqué parte se inclinó? Por el bando confederacionista.

El 19 se celebró el referido Cabildo Abierto. A pedido de la Junta de Ob-servación y del Cabildo, los integrantes del Cabildo Eclesiástico trataron demediar con lo resuelto el día 17 (acerca del mejor modo de representación),pero sus intentos fueron nulos.

Es cierto que la tendencia federalista representó desde el 14 hasta el 19 dejunio una alternativa real de gobierno en Buenos Aires que, de haber tenidoéxito, hubiese modificado completamente el curso de la política y la historia na-cional y, para dar sólo un ejemplo, también lo acontecido en Tucumán el 9 dejulio. Además, hubiese privado a Pueyrredón de ocupar el gobierno y San Mar-tín no hubiese contado con el imprescindible apoyo de éste para organizar elejército libertador de Chile. Sin mencionar claro el amplio ascenso político de

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Artigas y su Liga de los Pueblos Libres todo alrededor del territorio del ex-Vi-rreinato. A partir del 20 de junio ese empate de poderes existente comenzó adesvanecerse, dejándose sentir los primeros indicios favorables a los centra-listas. ¿Cuáles fueron? Uno de los principales fue al apoyo de las tropas de JuanRamón González Balcarce, jefe de las fuerzas de campaña, que garantizó elcontrol militar de la provincia, y la adhesión incondicional del Congreso deTucumán.

En sus “Anales históricos de la revolución de la América latina”, Car-los Calvo señala que el nombramiento de Pueyrredón como Director del Es-tado encontró “alguna resistencia en la capital” y que el coronel Dorrego y elmismo Director González Balcarce consideraron oponerse a su autoridad enun primer momento, pero que contando aquél con el apoyo del ejército nor-teño y con el general San Martín, “pudo confiar en el buen sentido público para con-solidar su autoridad y restablecer el orden perturbado”.

Por su parte el general Nicolás de Vedia recuerda en sus “Anécdotas” queluego que se supo en la capital el nombramiento de Pueyrredón, sus enemigosempezaron a conspirar para obstruirla y, entre los primeros, se contaban el ge-neral Miguel Estanislao Soler y el coronel Dorrego. Cada uno lideraba uncuerpo de unas 700 plazas: Soler, el antes denominado “granaderos”; Dorrego,el cuerpo de morenos, antes comandando por aquél. Estos dos hombres y susrespectivos cuerpos — dice — eran la base de los proyectos para impedir laentrada del nuevo Director en Buenos Aires y para arrestarlo, si era posible, du-rante su viaje a la ciudad.

Afirma Vedia que el Director González Balcarce estaba al tanto de lo quese tramaba y lo aprobaba, razón por la cual el Cabildo y la Junta de Observa-ción lo destituyeron, siendo él quien debió comunicarle la cesantía. Agregaque con las tropas de su mando fue en aquellos momentos (10 de julio de1816) el único sostén de las autoridades constituidas. Que no eran tropas muynumerosas, pero que, a falta de bayonetas, él contaba con muchos puñales paradefender el orden. Señala que llegó hasta a recorrer personalmente los pues-tos ocupados por las tropas que iban a sublevarse para instarlas a desistir deello, actitud que le valió un desafío a duelo del coronel Dorrego delante delpórtico de San Ignacio y, finalmente, se jacta de que, si él se hubiera sumadoal movimiento conspirativo Pueyrredón no habría tenido otro opción que vol-verse a Tucumán “por el camino que trajo”; el Congreso hubiera desaparecido ose habría visto obligado a declarar la guerra a Buenos Aires para sostener suautoridad. En la campaña, y siempre según Vedia, el sostenimiento de las au-

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toridades estuvo a cargo del coronel Juan Ramón González Balcarce, a cuyolado se hallaba Martín Rodríguez. Recuerda que González Balcarce reuniófuerzas y las situó en el partido de San Vicente listas para actuar con rapidezy que así bien llegó Pueyrredón a la capital, se hizo presente en aquel punto,licenció a las tropas y ascendió a González Balcarce a coronel mayor. Sin dudaalguna el general Vedia exagera la importancia de su participación en los su-cesos de julio en Buenos Aires, pero en varios puntos su versión sobre losmismos aparece corroborada por otros hechos, referencias y documentos.

El 7 de julio se supo en la capital la entrada de los portugueses en la BandaOriental. Al día siguiente el Director González Balcarce lanzó una proclamadesesperada llamando “a la conciliación ante el peligro”. El Cabildo dio la suya el10, refiriéndose a “la malicia y perfidia del gobierno… que ha querido promover un pro-vincianismo extemporáneo” en momentos tan difíciles y a “introducir la desunión en el cen-tro de la unidad que forman los cuerpos cívicos”. Acusaba abiertamente al Director de“pasividad ante la invasión” y anunciaba que lo destituiría.

Esa noche el 1er y 3er tercio de cívicos, adictos del Cabildo, abandonaron suscuarteles para ocupar la plaza mayor; el más fuerte, el 2do tercio, quedó a la es-pera de las órdenes del Director para pelear junto con los Cazadores del co-ronel Dorrego y la Artillería de Pinto (ambos de simpatías federalistas); peroel vacilante González Balcarce no dio la orden. Había firmado su sentencia demuerte.

El 11 amaneció fijado por las calles y en los edificios públicos un bando enel que la Junta de Observación y el Cabildo declaraban destituido al Directory nombraban a Francisco Antonio de Escalada y Miguel de Irigoyen para ejer-cer el gobierno conjuntamente, ínterin se comunicaba a Pueyrredón lo ocu-rrido, presionándolo para que, cuanto antes, viniese a hacerse cargo del poderen Buenos Aires. “No se crea absolutamente que Buenos Aires ha mudado de gobierno—decía el bando. Muy al contrario; el ansia de sostener su gobierno nacional lo inducea dar este paso puramente local después de haber apurado todos los caminos de evitarle.Nuestras circunstancias son las más complicadas. El Congreso Nacional a enorme distan-cia: el Director Supremo ausente de la Capital; una fuerza extranjera en dirección a nos-otros [los portugueses]: la depravación en activo ejercicio: todo reclama una medidavigorosa...”.

El general Antonio González Balcarce renunció oficialmente el 12 de julioy asumió el gobierno la mencionada Junta, en combinación con el Cabildo.

Las fuerzas confederacionistas (todas al norte de la provincia) estaban co-mandadas por el coronel Manuel Dorrego en la zona de Pergamino, Díaz

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Vélez desplegaba sus fuerzas en la zona comprendida entre San Nicolás, SanPedro y Baradero. El coronel Miguel Aráoz, por su parte, se apoderó de laVilla de Luján.

En cuanto a las fuerzas centralistas (al sur de la provincia), estaban al mandodel comandante general de la campaña J. R. González Balcarce, y a fines dejunio tuvo en Chascomús su centro de operaciones, para luego desplazar estaposición hacia San Vicente, Magdalena, Guardia del Monte y Ranchos.

Volvamos a la historia de José M. Urien. El 14 de agosto de 1812 se habíadado por extinguida la Reducción de la Exaltación de la Santa Cruz de losKilme (nombre originario de Quilmes) y se ordenó el trazado del pueblo sobreel mismo terreno, tarea concretada en 1818. En febrero de ese año comenza-ron los trámites para la confección de planos, mensuras, pedidos de tierras yentregas de ellas en lotes, quintas o chacras. En octubre, “La Gaceta” recor-daba a sus lectores que tales terrenos, en Quilmes, se entregaban en propiedada quienes los solicitasen, con la única condición de poblarlos y pese a ello, que-daron numerosos solares sin ocupar. El nuevo pueblo quedó compuesto en-tonces de una plaza mayor, una cuadra para las casas capitulares y la cárcel,una para la Iglesia y las habitaciones de los curas, por las plazas de la Caridad,de los Labradores y la del Regocijo. Completaba la floreciente población unoscientos de chacras y quintas, que son las que, como dejo dicho, se repartieron.Pues bien, Urien fue uno de los que reclamaron un solar, y obtuvo el lote nú-mero 209, que correspondía a una de las 72 chacras de 16 cuadras cada una,ubicadas desde la actual Av. Hipólito Irigoyen hasta detrás de la cañada, en eldeslinde con Almirante Brown, además de las comprendidas entre las callesCastelli, Zapiola y la barranca.

En medio de la revoltosa anarquía del país, en 1819, José María conoció aMaría Josefa Gutiérrez.

¿Quién era esta “dama”? Debe haber nacido alrededor de 1790 en BuenosAires, hija de don Esteban Gutiérrez y doña María Antonia Sosa. Abando-nada de pequeña, la adoptó la parda Rufina, una especie de madama morenaque dirigía un café en la Recova al que asistían “vagos y mal entretenidos” enbusca de diversión. En pocos años, Pepa –como todos la conocían–, era unaatractiva, inteligente y sensual mujer, inspiradora de un virtual club de admi-radores.

El 9 de junio de 1808, en la parroquia de Nuestra Señora de La Merced,contrajo enlace con Manuel Larrica, rico comerciante castellano35 que se habíaestablecido en el Río de la Plata durante los últimos años del Virreinato. Ma-nuel había casado en primeras nupcias con María Marta Montes de Oca el 12

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de febrero de 1806 en la parroquia de San Nicolás de Bari:

“En doce de febrero de mil ochocientos seis, habiéndose leído en tres días festivos las tresconciliares nominaciones sobre el matrimonio que libremente intentaba contraer Dn. ManuelLarrica, natural de la villa, nombrada, Huerta del Rey del Obispado de Osma en Casti-lla la Vieja, hijo legítimo de Dn. Pelayo Larrica, y Da. Rosa Ortega; con Da. MaríaMarta Montes de Oca, natural de esta ciudad, e hija legítima de Dn. Francisco Tadeo Mon-tes de Oca, y Da. Francisca de Paula Echeverría; y no habiendo resultado impedimento al-guno conocido, y estando hábiles en la doctrina cristiana, el D. Ignacio Acosta, con mi licencia,desposó a los mencionados contrayentes Dn. Manuel Larrica y Da. María Marta Montesde Oca, por palabras de presente, según forma de Nuestra Señora Madre Iglesia, habiendooído, advertido y entendido sus mutuos consentimientos, de que por dicho Presbítero fueronrecíprocamente preguntados, que fueron testigos Dn. Josef Fernández, y Da. Francisca Eche-verría. Así mismo les impartió las solemnes bendiciones con la Misa nupcial en que comul-garon y por verdad lo firmo

Mariano Medrano”.

En 1807 Manuel Larrica formó en la compañía 1º de los Castellanos Vie-jos y, al igual que el jovencísimo Urien, tomó parte en la defensa de BuenosAires contra el invasor inglés. En julio de 1810 organizó una compañía den-tro del Regimiento América para marchar al Alto Perú. Y en julio de 1811 seencontraba en Buenos Aires como capitán de una compañía de dicho regi-miento.

Después de esto se dedicó a los negocios y al comercio, llegando a acu-mular un considerable patrimonio. Para 1808, cuando conoció y casó con Pepa,ya era viudo de María Marta Montes de Oca, suceso que le debe haber repor-tado una fuerte herencia.

El matrimonio Larrica-Gutiérrez tuvo cuatro hijas. La primera fue ReginaMercedes, nacida el 7 de septiembre de 1809; la segunda María Josefa de losDolores, el 8 de diciembre de 1810; la tercera Manuela Estanislada, el 13 deenero de 1813; y la cuarta Estefanía Rosa, el 3 de agosto de 1814.

Pues bien, siempre fiel a su carácter desarreglado y pasional, Urien se dis-puso a enamorar a la señora de Larrica, pero ¿cómo conseguirlo? Entoncestuvo una idea: el Director Supremo del Estado, Juan Martín de Pueyrredón,había establecido un impuesto que debían pagar todos los comerciantes eu-ropeos para costear los ejércitos independentistas. Urien se acercó a Larrica,prometiéndole que le conseguiría una rebaja en dichas contribuciones36, y paraganar la confianza del hombre, cumplió. Así estrechó amistad con el comer-

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ciante. Ganarse los favores de María Josefa no le debe haber sido difícil, puesambos estaban en la flor de la edad: Urien tenía 28 o 29 años, ella 20 o 21,como dijimos, la muchacha era de un atractivo fabuloso, y el joven porteñotenía fama de buen mozo, incluso un testigo de la época lo describe como unhombre de elevada estatura, de contextura morena y expresiva, y agrega: “Demuy buen aspecto, era un favorito de las mujeres, y todo un hombre de mundo”. En esemarco de atractivas juventudes, se encendió la llama de la pasión entre estosdos personajes, que pasó a ser, como se dice, “un secreto a voces”…

Pero alrededor de marzo o abril de 1822 una noticia sacudió a BuenosAires. En el sótano de una casa ubicada en la calle de San Andrés (hoy Chile),dentro de un saco de yerba, apareció el cadáver del comerciante Manuel La-rrica acribillado a puñaladas. Todos los ojos se posaron sobre la infiel pareja.La parda Rufina intentó salvar a su protegida e inculpó a Urien. Sin embargo,diversas cartas y alguna infidencia de los criados permitieron establecer que nouno, sino los dos estaban involucrados en el sangriento hecho. Ella como ins-tigadora y él como ejecutor.

Fueron encarcelados, para escándalo de la familia Urien e indignación dela célebre Rufina.

Un acta policial del 14 de mayo de 1822 dice: “Acusando: recibo a la nota delGefe de Policía relativa a dar cuenta de la prisión de Doña Josefa viuda de la Rica”37.

Leopoldo Lugones, con su magnífico estilo, se refirió a este homicidio pa-sional en su libro “Nosotros”, publicado en 1938:

“Y ahora nos ocuparemos de nuestro punto de vista, abandonando al héroe legendario,que ya para nada lo precisamos.

El sentimiento de ciega pasión, como dijimos, de total consagración al objeto amado, losabsuelve a todos. No hallamos, bajo este punto de vista, nada que tildar. La mujer simbo-lizó para ellos el ídolo absoluto. Si uno fue hasta la cárcel y luego, por encadenamiento decircunstancias, hasta el patíbulo, la voluntad de la mujer que amara estuvo siempre fija ensu pensamiento. Un homicidio por amor, no es un asesinato vulgar, aunque el marido seala víctima. Por lo demás, el marido en este caso reviste unas apariencias tan poco seducto-ras, que los sufragios en su favor son muy escasos. Al amante no le era indispensable sumuerte: a ella, tal vez. Al consumar aquella muerte, no fue sino el brazo liberador. Lo hizopor ceguera pasional, por sugestión amorosa. Los jueces no hacen el distingo, pero el psicó-logo sí.

Veamos. Corre el año 22 del siglo pasado. En Buenos Aires se realizan conciertosdonde se ejecuta el Don Juan (precisamente) de Mozart y La Urraca Ladrona de Rossini.

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Existe una sociedad Literaria, que organiza veladas de bellas letras; funciona una Acade-mia de Medicina; hay un teatro donde se representa a Calderón, Voltaire, Racine… Laépoca de Rivadavia, europea, civilizada.

Y, precisamente, su sobrino el capitán J. M. U., es el héroe del drama. Turbulento y ju-gador, cuanto buen mozo, es tal como su papel lo exige. Tiene un antecedente histórico: Fuequien hizo prisionero a Liniers, en Córdoba, cuando se levantó contra la revolución de Mayo.Después, su vida se perdió de vista. Aparece diez años después, conspirando contra su altí-simo pariente; mezclando sus lances de amor y sus intentos de asonada.

Ella, Josefa Larrica es la esposa de un acaudalado comerciante portugués. El Brasilhabía invadido la Banda Oriental y los lusitanos se filtraron hasta Buenos Aires, llevadospor su apetencia secular. El apellido es suyo, porque ella no lo tiene, y sin duda debe estarcastellanizado. Josefa Larrica, a quien llaman Pepa, cual es costumbre, tiene un pasadoobscuro. Es hermosa, de cabello crepo renegrido, ojos como luceros, boca sensual y cuerpo cim-breante. No creemos que la sangre negra corra por sus venas. Pero era la época: se insultabade mulato hasta a los mismos rubios, en cuanto el cabello se les ensortijaba. Por su poder defascinación, de dominio sobre el marido y el amante, preferimos buscarle el parecido con al-guna Fátima de novela o Salomé de Leyenda.

Un galán apuesto, una hembra garrida, y un marido sexagenario, de una avaricia ysordidez que ya se encargaba el Padre Castañeda de exhibir al sol de la maledicencia. Eramás o menos por los años en que Mister [Enrique] Beyle anotaba en su cuadernillo esta re-flexión de un farmacéutico, arquetipo de Homais, sin duda alguna: ‘Cuando digo que sonfieles, me refiero a su fidelidad al amante, pues a los maridos les ocurre como en todas par-tes’. Afirmación bien lata, a la cual nuestro episodio no le opone excepción.

La compañía de un ser repelente debe ser insoportable, aunque no se sienta amor por otro.Conocimos a una esposa unida a un ebrio consuetudinario, que se quitó la vida; y a un hom-bre en un caso parecido, que abandonó el hogar. Los hombres se marchan; las mujeres sematan.

Pepa no hizo ni lo uno ni lo otro, porque amaba al capitán U. Aquella coyunda sólopodía romperse trágicamente. Y el destino de don Manuel Larrica se cumplió. Alguien haescrito que la felicidad, después de un crimen por amor, sería completa si no existiera el re-mordimiento. Debemos suponer que lo hubo. La justicia hizo lo demás, y ya el drama se bi-furca por laberintos de juzgado. Ella desapareció en la oscuridad de las grujías. Pero él,libertado por un grupo revolucionario, cayó prisionero y fue fusilado en la plaza de la Vic-toria, el 9 de abril de 1823, como reo político.

Analizando la ‘muerte’ en este ‘drama de amor’, es posible que arroje un balance ne-gativo. Pero, analizando el ‘amor’ en este ‘drama de muerte’, comprobaremos la fidelidadhasta el último extremo, (la fidelidad, naturalmente, de acuerdo con las palabras del far-macéutico, citadas por Mr. Beyle), y la ardiente fe que no decae, y les lleva unidos hasta el

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final. Y ya sabemos que el amor, desde las tragedias de Eurípides, desde los idilios de Teó-crito, es un terrible mal que hace concebir un dios ciego, cruel y alevoso, para envenenar el almade los hombres y conducirles a la ruina y a la muerte”.

María Josefa Gutiérrez fue confinada a Bahía Blanca como castigo. Peroel 25 de enero de 1825 la encontramos en los registros de ingresos del puertodesembarcando en Buenos Aires acompañada de su hijas “Pepa, Mercedes, Ma-riquita y Rita y como criados, hombres y mujeres”, teniendo como procedencia la Ba-jada del Paraná, en la provincia de Entre Ríos. Permanece en Buenos Airescuatro años después, según el “Índice del archivo del departamento de gene-ral de policía”: “28 de diciembre de 1829: El comisario de la primera sección remite pre-sos a José Bustos, Pedro Jorge, Pedro Lucer, Francisco García, Pedro Arriola, Luis Gómez,y Mariano Moreno; el primero por uso de cuchillo, el segundo y el tercero por haber dado degolpes a Pedro Cávia, el cuarto por andar prófugo de su amo, el quinto por haber castigadoa una esclava de D. José Rivera, el sesto por haber herido a Gervasio Escalada, y el séptimopor haber insultado a Doña Josefa Larrica”. Y en el correspondiente al año siguiente consta:“11 de febrero de 1830. Comunica el comisario de la 1º sección, no haber presentado testi-gos Doña Pepa Larrica, sobre los insultos que dice esta haberle hecho el moreno preso Ma-riano Vázquez”.

Su atractivo permanecía intacto cuando, alrededor de 1833, actuaba comoespía de los federales en Montevideo. Enamoraba a oficiales unitarios para sa-carles información. Pepa Larrica era en Montevideo, al igual que otras muje-res de su condición y especie38, uno de los espías más activos de la tiranía. Sevalía de su hermosura y encanto para hacerse seguir por aquellos jóvenes ino-centes e ingenuos hasta el campo de Oribe, donde eran apresados por el ene-migo.

El 18 de febrero de 1844 llegaba a Buenos Aires desde Montevideo, abordo del bergantín goleta sardo “Lusitano” su hija Mercedes, por lo que es desuponer que toda su familia residía en la Banda Oriental y, no sería de extra-ñar, quizá también sus hijas servían a fines tan poco honorables como lo de lamadre.

Y sabiendo lo que sabemos de una mujer como “Pepa” Gutiérrez, no debesorprendernos que también haya escapado de la caída luego de Caseros, puessegún el censo de 1855 vivía en Buenos Aires. Cuenta con 56 años, era viuda,sabía leer y escribir, era propietaria de un piso con azotea en la calle Esmeralda,número 239, donde residía con sus hijas Josefa, de 32 años, Emilia de 22, Ca-rolina de 20, y dos nietos: Lindoro De León y Juan Gutiérrez, de 12 y 3 añosrespectivamente. Además, cuenta con una sirvienta de 30 años llamada Eufe-

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mia Gutiérrez. Cabe señalar que todas sus hijas llevan, en la planilla del censo,el apellido… ¡Larrica!

El 8 de noviembre de 1854 su hija Josefa había bautizado a su hijo SixtoJosé Lindoro De León, siendo el padre del niño José De León. En el censo de1869 esta misma señorita figura de estado “viuda” y viviendo con su hijo Sixtoy a quien supongo su nieta, Sara, de 3 años. Sixto José casó con RamonaArroyo (montevideana) y tuvieron los siguientes hijos: Emilio De León, nacidopor 1869, quien contrajo enlace con Adelaida Minetto (italiana) el 12 de sep-tiembre de 1892 en la parroquia de Nuestra Señora de Balvanera; Juan Esta-nislao, bautizado en Recoleta el 23 de junio de 1875; María Dionisia, bautizadaen Recoleta el 10 de octubre de 1878; y Petrona Emilia, bautizada en Recoletael 31 de enero de 1881.

María Josefa Gutiérrez, o Pepa Larrica, falleció en Buenos Aires el 19 denoviembre de 1864 como consecuencia de una “fiebre”, según consta en elacta correspondiente del “Libro de muertos de la parroquia de la Piedad”,donde también se manifiesta que contaba sesenta y cinco años, era de estado“viuda”, y estaba domiciliada en la “calle del Temple 359” (actual Viamonte).

Luego de este paréntesis, es hora de continuar con la historia del perso-naje que nos incumbe. Ernesto J. Fitte, en su libro “El motín de las trenzas”(1960), señala sobre Urien:

“Aunque fueron promisorios los comienzos de Urien – se distinguió en las invasiones in-glesas y capturó más tarde a Don Santiago de Liniers cuando pretendía huir a Córdoba –, una existencia disipada lo llevó al mayor de los descréditos”.

Estamos en 1823. Durante su prisión Urien pagó 400 pesos para su de-fensa y buscó gente poderosa que lo protegiese. Uno de ellos fue el Dr. D.José Tomás Aguiar, a quien ya nombraremos más adelante. El reo lo había lla-mado por medio de una criada y algunas cartas, a efecto de interesarlo en quese empeñase con los camaristas y el abogado defensor, para el buen resultadode la causa que se le seguía por el homicidio.

Sabemos que Urien permaneció once meses en un calabozo de la cárcelpública, aledaña al Cabildo, hasta el 19 de marzo de 1823.

Las reformas del gobierno de Martín Rodríguez no cayeron bien en de-terminado sector social. La supresión de los cabildos fue impopular y en agostode 1822 el gobierno tuvo aviso de que Gregorio Tagle, ex ministro de Puey-rredón y miembro notable, pero desplazado, de la logia Los Caballeros deAmérica, había solicitado al coronel de cazadores Celestino Vidal, jefe de la

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JOSÉ MARÍA URIEN

guarnición de la ciudad, su apoyo para una revolución que debía restablecer elmunicipio. La revolución fue descubierta y en consecuencia Tagle fue deste-rrado de la ciudad, pero siguió conspirando para llevar adelante una nueva aso-nada respaldada por la resistencia que había hacia la reforma del clero. Enrealidad la revolución llamada “de los Apostólicos” fue la conjunción de distintasoposiciones: la defensora de los religiosos regulares, algunos legistas disiden-tes como el doctor José Miguel Díaz Vélez y Francisco Argerich, numerososoficiales dados de baja por la reforma militar, militares en actividad partidariosde brindar una cooperación más decidida a San Martín, como los coronelesMariano Benito Rolón y Rufino Bauzá. La religión fue el pretexto para largara la calle las “tropasdelafe”.

El 15 de marzo llegó a la ciudad la primera noticia comunicada por el co-mandante de San Nicolás de Arroyos, Cipriano Ceballos, de una conspiraciónpreparada en la capital, para derrocar al gobierno de esta provincia y el de lade Santa Fe, y descubierta por el de ésta última. Al mediodía del 19 de marzose recibió una denuncia de que se estaba seduciendo a muchas personas paraconspirar en el siguiente mes de abril. A las diez de la noche del mismo 19 serecibió el primer parte oficial del comandante militar de Morón, José María Ca-sado, donde comunicaba que en las inmediaciones de las Cañuelas Juan Hila-rión Castro reunía gente con el objeto de realizar una asonada esa misma nocheen la capital.

El gobierno delegado (pues el gobernador estaba de campaña contra los in-dios del sur) se reunió en el Fuerte a las once de la noche, junto con el inspectorgeneral del ejército brigadier Ignacio Álvarez Thomas, citando a los generalesJuan Gregorio de Las Heras y Juan José Viamonte, y dándose orden al coro-nel Benito Martínez, jefe del batallón Nº 1 de fusileros, para que desde su cuar-tel del Retiro se trasladase al Fuerte. Todas las tropas de la capital se pusieronsobre las armas, ocupando puntos estratégicos para la defensa.

A las dos de la mañana penetró en la plaza por la calle de las Torres (hoyRivadavia) el coronel Rufino Bauzá, a la cabeza de 150 hombres de infantería,mientras el comandante José Guerrero lo hacía con algunos jinetes por la delColegio (hoy Bolívar) y los comandantes Benito Peralta y Miguel Aráoz con ci-viles armados marchaban por la de la Catedral (hoy San Martín). Cargaronsobre la guardia del Cabildo y la sorprendieron con cuatro tiros. El centinela,luego de hacer fuego, se refugió en la oficina de guardia. Sus perseguidorescerraron con llave la puerta de esa oficina, quedando así inutilizada toda laguardia. Inmediatamente, al grito de “¡Viva la religión!”, forzaron las puertasde la cárcel, y pusieron en libertad a José María Urien. El ahora ex-preso formó

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rápidamente un piquete con 20 a 25 delincuentes, y muniéndose de un uni-forme de coronel salió capitaneándolos a incorporarse a las filas rebeldes, y agritar también “¡Viva la religión y mueran los herejes!”. Enseguida marcharon pordebajo del arco de la Recova, hasta quedar frente al portón nuevo del Fuertecomo a distancia de 50 o 60 metros del foso, gritando a viva voz las expresio-nes ya referidas, y otros mil “mueran” que en la confusión con que se pronun-ciaban no alcanzaban a percibirse en el Fuerte.

El coronel Bauzá, que daba dirección al movimiento, le ordenó a Peralta ira ocupar la fábrica de fusiles: en consecuencia dicho oficial, a fin de cumplirla orden, tomó a su cargo como una docena de hombres, y partió en compa-ñía de Urien. En el camino se detuvieron frente a la puerta de la casa del co-ronel Rolón, a la que llamó Urien, contestando la señora de aquél que sumarido no se hallaba en la casa. Le exigieron que les revelase su paradero, perola mujer dijo que lo ignoraba. Peralta dirigió a la señora estas formales expre-siones: “¿Es posible que Rolón nos abandone, después de habernos comprometido?” A loque la dama repuso: “¿Y usted duda que Rolón no esté con ustedes?” Peralta enton-ces se irritó por la cobardía con que se ocultaba aquél, y le dijo a Urien: “Amigo,nadie sabe como yo los compromisos de este hombre”. De allí siguieron hasta la cuadradel Departamento de Policía, donde Peralta notó que Urien llamaba a voces ala ventana de una casa contigua a la de ese ramo. De allí Peralta siguió hasta lacalle del coronel Celestino Vidal, y estando próximo a la casa de este le al-canzó Urien, quien gritó “¡Vidal!”, y le fue contestado por una señora desdelos balcones no hallarse allí el militar. En ese momento Peralta y Urien (con unpuñado de hombres a su mando cada uno) se separaron.

Así las cosas, mientras el gobierno permanecía expectante en el Fuerte, losalzados no se movían de la plaza, ni amagaban ningún ataque, llenando el airecon aquellos vivas a la religión y a la patria y con insultos estentóreos y mue-ras contra el ministro Rivadavia. De pronto, valido de la oscuridad de la noche,el coronel Bauzá, resuelto a sorprender a la guarnición del Fuerte, se lanzócon un grupo de milicianos montados contra el reducto, pero la embestida fueadvertida a tiempo y resultó rechazada. Inesperadamente, se bajó el puente le-vadizo de la fortaleza y salió a la carrera un batallón de infantería mandado porel coronel Benito Martínez; alcanzó la plaza en tinieblas, y sonó una descargagraneada, con la que los rebeldes, poseídos de un súbito pánico huyeron encompleto desorden; no sin dejar algunos muertos y varios heridos; entre loscuales se contaba al coronel Martínez, herido de gravedad, pues como mar-chaba delante de sus hombres estos lo balearon confundiéndolo en las pe-numbras.

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En efecto, las tropas del Fuerte, después de un tiroteo de quince minutossofocaron la revuelta, y los implicados fueron detenidos en gran número. PeroJosé María Urien, valiéndose de la oscuridad de la noche, logró huir.

En sus “Memorias” el general Tomás de Iriarte dice: “Urien era sobrino de Ri-vadavia, un joven de las principales familias de Buenos Aires, prostituido y manchado decrímenes; estaba en la cárcel, y, como la noche de la asonada se abrieron por los sublevadoslas puertas de todos los prisioneros, Urien también salió y tomó parte en el movimiento”.

Enseguida después de sofocada la revuelta, el ministro Rivadavia, actuandocomo gobernador delegado, sacaba esta proclama:

“Casa de gobierno de Buenos Aires, a las 6 de la mañana del 20 de marzo de 1823.Conciudadanos: Cuatro horas a que una turba, capitaneada por asesinos y forasteros,

se atrevió a interrumpir vuestra paz, a despedazar vuestro crédito, a violar los respetos deuna autoridad constituida sin tumultos. Y cuatro horas ha que esta misma autoridad ga-rantida por la fuerza de su marcha, y animada por la serenidad de su conciencia, os ha li-brado con un golpe de energía del abismo espantoso.

Conciudadanos. Fijaos bien atentamente sobre esta situación. Esta es toda la recompensaque os demanda el gobierno delegado. Fijaos, conciudadanos, hoy que nuestra aspiración esconocida a comprar con el buen juicio, con el honor, y con la libertad el respeto tato exteriorcomo interno. Por lo demás el gobierno delegado que por vía de hecho os ha restituido a latranquilidad, creedle, por todas las vías á su arbitrio ha de mantenerla o ha de pagar biencaro todo el que se arroje a perturbarla.

Conciudadanos: A las tres de la tarde de este día la Plaza de la Victoria admite todohombre de orden, que espontáneamente quiera consagrarse a ayudar al gobierno delegado aechar los cerrojos de firme a los abismos de la anarquía. Entre tanto el ós recomienda, con-ciudadanos, que miréis bien y contempléis a nuestra patria, y a vuestras autoridades.

Bernardino Rivadavia”.

Unas horas después Rivadavia escribió al gobernador, Martín Rodríguez,que como dijimos se hallaba en campaña, dándole cuenta de lo ocurrido en lossiguientes términos:

“El gobierno en la noche del día de ayer se ha visto atacado por un grupo como de 200hombres a caballo, gente de campo y mezclada con ella una parte corta de la plebe de la ciu-dad. Habiendo el gobierno obtenido noticias pocas horas anticipadas de que se preparaba estelance, se recurrió y dio las únicas órdenes que la premura del tiempo permitió para proveeral respecto de la autoridad. El Regimiento N° 1 ocupó La Fortaleza y un corto número dehombres que apenas pudo reunirse. Los enemigos del orden cargaron hasta media cuadra del

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rastrillo desde donde clamando por la religión prorrumpieron con gritos descompasados tan-tos... [ilegible] como con la Campana de la Casa de Justicia que hicieron resonar muchísimotiempo. El gobierno viendo cada vez más comprometidos sus respetos y en la obligación decorresponder dignamente al depósito de la compañía que la patria ha depositado en él, nom-bró en el acto de general al Brigadier de la Legión Patria D. Juan José Viamonte y de su…[ilegible] al General D. Bernardo Las Heras, a quienes dio orden de las 3 de la mañanaque encontrando probable el buen éxito de la batida a esa misma hora la verificasen, en elconcepto de que ambos quedaban responsables. Los generales tomaron los datos correspon-dientes y decididos a dispersar los enemigos del orden, mandaron salir del rastrillo al N° 1con su coronel D. Benito Martínez a la cabeza: Salieron, tirotearon por cerca de cuatro mi-nutos, al cabo de los cuales la Plaza de la Victoria quedó por la autoridad, y los enemigosenteramente dispersados; estos han tenido un herido que dejaron y se ignora si han tenido másde un muerto que de la madrugada se encontró. Han dejado cerca de 90 prisioneros inclusoel Coronel reformado D. Miguel Aráoz. Es altamente sensible al Gobernador que el Co-ronel del regimiento N° 1 ha quedado gravemente herido.

Dispersados de este modo los anarquistas, la tropa mantuvo su posición en la Plaza dela Victoria, mientras que con el día se han apostado cañones y dispuesto un orden mejor deoperaciones pues hasta este momento en que se data esta comunicación seignora el paraderode los dispersos.

Se cree sin embargo que no hayan renunciado absolutamente pues que tienen a la cabezaa un Dn. Rufino Bausá, un portugués antiguo Coronel Viera, y a Dn. José MaríaUrien contados los presos de la cárcel que sacaron.

En tal estado el gobierno está al decidir si reunirá la Sala de Representantes pero sobretodo es de su particular deber hacer presente al Señor Gobernador que su persona y la delSeñor Ministro de la Guerra importa que inmediatamente se dirijan a esta ciudad dejandola obra a cargo de la mejor persona y de los ingenieros del Ejército.

El Gobierno encomienda al Señor Gobernador muy particularmente de este paso con elSeñor Ministro, por cuanto él se gradúa de una necesidad urgente.

Bernardino Rivadavia”.

El Departamento General de Policía se apresuró a ofrecer una recompensaa cualquiera que detuviese o delatase el paradero de los prófugos: “Marzo 21de 1823. Nota del Gobierno al Jefe de Policía, haciéndole saber que por acuerdo especial, adecretado se aprenda al Doctor D. Gregorio Tagle, y ofreciendo un premio de 2.000 pesosa cualquiera que lo aprenda o delate con seguridades, y 200 pesos, por cualquiera de los in-dividuos siguientes: D. Rufino Bauzá, D. José María Urien, D. Pedro José Viera, y D. Isi-dro Méndez, y por todo aquel que se aprehenda y justifique haber sido citador para laasonada de la noche del 19 del corriente”.

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Desde el lugar en que se ocultó después de lo ocurrido en la noche del 19de marzo, Urien escribió la siguiente carta a su tío el ministro Rivadavia, pi-diendo garantía de su vida, y ofreciendo delatar a todos los cómplices:

“Mi tío y señor Un hombre desgraciado implora su protección, y que tenga presente las lágrimas de mi

señora madre. Suplico se me permita presentar donde se me ordene bajo la garantía de mivida y dándoseme pasaporte para Montevideo, sin que pueda volver al país en ningún tiempo,ofreciendo delatar a todos los cómplices cuyos sujetos no se han obrado y están en nuevos pla-nes, y otras cosas grandes que se sabrán, pues han sido unos bajos cobardes que no han hechomás que comprometerme con ofertas y tropas las que no hubo, y con la capa de unir la reli-gión. Si esta súplica hubiese lugar ante el gobierno, dé la garantía a mi madre por escrito, yuna circular a los jueces de Barracas hasta la Ensenada de Barragán que si me presento seme conduzca ante el gobierno; mas digo que asegurado que sea de que antes de las 24 horasse me dé mi pasaporte para embarcarme, haré sorprender un depósito de sables y pistolas ymuniciones, y quince mil pesos en onzas de oro, destinado sólo para dicha revolución. Es-pero se duela usted de un pariente desgraciado. Yo en mi vida no he alborotado ni he puestoen desorden a mi Patria; al contrario he esgrimido mi espada con honor contra sus enemigoscomo es constante por miles de documentos que conservo, pero me ha dado la calumnia delbajo Nogué acusándome de asesino de la Rica, de aquella muerte, soy inocente, y sin embargode serlo se me ha detenido en un calabozo once meses, los que me han causado desesperación.Suplico por la respuesta y espero de su generoso corazón así lo haga para sosiego de mi des-graciada madre, la que me aseguran está sin consuelo”.

Rivadavia recibió y leyó impávido la súplica. Como le interesaba descubrirel depósito de las armas mencionadas en la nota, el 22 de marzo ordenó: “Sepasa al juez de primera instancia Dr. D. Juan García Cossio, la adjunta carta original deDon José María Urien, con el objeto de que presentado que sea, preceda luego a tomarle laexposición que ofrece en ella, bien entendido que antes de que la haga se le debe prevenir queen el caso de resultar falsos los hechos que manifiesta o que para salir de su compromiso haceuso de la calumnia, se considerará como no existente la promesa del gobierno ha hecho al ex-presado señor en el de salvar su vida”.

Finalmente, Urien se entregó en la mañana del 22 de marzo a las autorida-des, previa promesa del gobierno de que la pena de muerte le sería conmutadapor la de destierro perpetuo. A consecuencia de la nota del ministro el juezGarcía Cossio pasó a tomar al reo su declaración indagatoria, en la que éste ex-puso: que ocho días antes del tumulto se presentó en su calabozo D. JoséTomás de Aguiar con un pretexto extraño, y entrando en conversación, le

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habló sobre una conspiración que se tramaba, asegujrándole que él lo habíapropuesto a los conjurados para el mando de alguna fuerza, que éstos habíanadmitido su propuesta, y que él se lisongeaba de presentarle una ocasión tanfavorable para vengarse de sus enemigos, y aspirar al aprecio de unos hombres,que premiarían sus servicios haciéndolo mayor de palza. Añade Urien que susituación lo hizo no trepidar en decidirse por el proyecto; y por consiguientetrató de imponerse de sus pormenores, y de los autores y cómplices; sobretodo lo que Aguiar le contestó que los jefes eran Rolón, Vidal, Bauzá, Ormas,Aráoz, un tal Peralta, y Viera: que Gregorio Tagle era el que subministrabatodo lo preciso, a cuyo efecto había facilitado 15.000 pesos en onzas de oro,de las que Aguiar le entregó diez, sin haberlas él pedido: que dos de estas onzaslas devolvió al mismo Aguiar para que se las cambiara, como en efecto lo ve-rificó, trayéndole el cambio en moneda menor. Que el plan, según Aguiar, erasustituir el ministerio de gobierno, el jefe de policía, el fiscal, y la administra-ción de justicia, en cuyo ramo solo habían de quedar los escribanos: que de-bían hacerse de armas y municiones en casa de un inglés, cuyo almacén estácontiguo a la puerta de los altos en que vive el doctor Mateo Vidal, detrás dela Catedral: que en este almacén se encontrarían cien pares de pistolas, cuarentao cincuenta carabinas, armas blancas, y un considerable número de cartuchosde menor calibre, los más de ellos con dos balas; de los que Aguiar le llevó diezpaquetes al calabozo. Que en la plaza la noche del tumulto encontró un frailefranciscano que no conocía, y que quiso darle un mazo de escapularios, que norecibió, contestando al fraile que en ese trance sólo necesitaba pólvora, balasy hombres. Que para sacarlo de la cárcel, según el plan que le dio Aguiar, de-bían golpear tres veces la escalera que sirve de techo a su calabozo, si la ope-ración era temprano: pero que pasando de las diez de la noche, se atropellaríanlas puertas de la cárcel, como sucedió. Que en efecto, así salió de su prisión,no sacando más presos que los de poco delito, y eso después que vio la pocagente que acudía al movimiento. Que en la plaza no conoció más que al coro-nel Aráoz, que mandaba una corta fuerza de a caballo en las bocas de la callede la Catedral y las Torres; a Bauzá, que andaba por todos los puntos, y a Pe-ralta: no pudiendo conocer a los demás, así por la oscuridad de la noche, comoel disfráz de sus trajes: Que se le aseguró ser Rolón un hombre que con capoteoscuro y gorra vio pasar por la relojería de la plaza; pero no pudo reconocerlo,por haber tenido que ir a sostener el fuego inmediatamente. Se dirigió conPerlata y algunos soldados a las casas de Rolón y Vidal. En la primera, la es-posa le contestó no hallarse en casa su marido, a lo que Peralta repuso con in-dignación que Rolón era un cobarde, pues los abandonaba en medio del

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peligro, después de sus compromisos; y que de casa de Vidal contestaron ha-llarse éste en Barracas desde la mañana.

Tomada esta declaración se practicaron todas las diligencias relativas paraaveriguar si las armas y municiones que se hallaban en el almacén del inglésDiego Hargreaves eran destinadas a la conjuración: resultando que no; y ha-biendo Urien denunciado el depósito de 15.000 pesos, como lo había ofre-cido, ni cosas de mayor entidad respecto a los planes de conjuración ni a laspersonas de los conjurados; el juez consultó si subsitía la garantía condicionalque se había concedido al reo: y el gobierno, de acuerdo con el dictamen delfiscal doctor Calletano Pico, decretó en 24 de marzo no haber lugar para esagarantía. Urien había jugado su última carta… y perdió.

John Murray Forbes, cónsul de los Estados Unidos en Buenos Aires desde1820 hasta 1831, escribió la mañana del martes 25 de marzo de 1823:

“Acabo de recibir la más penosa visita. Se trataba de la madre de Urien, anciana res-petable, a quien acompañaban otras tres señoras. Ella se postró a mis pies y con el acentomás desgarrador, impetró mi influencia para salvar la vida de su hijo, condenado a morir,a despecho de la promesa escrita y formal del gobierno, de conmutar esa pena por el destie-rro perpetuo. Le dije que yo estaba convencido que el gobierno cumpliría con su palabra, peroque tenía motivos muy poderosos para saber que mi intercesión de nada valdría y que seríarechazada. Que tenía resuelto nunca solicitar una gracia, salvo en casos de mis propios com-patriotas, únicos que caían bajo mi competencia”.

Urien, acompañado de la policía, fue al almacén donde según le habíandicho se ocultaban las armas. Allí trató de probar la verdad de sus declaracio-nes, pero sus intentos fueron vanos; nada sólido logró establecerse. Después,llevado a declarar ante el juez por segunda vez, se enredó, se contradijo; erróel golpe y precipitó la caída. Se le informó que la garnatía de su vida ya no eraválida, sugiriéndo el que nombrara padrino para proceder al acto de tomarlesu confesión. Ante esta noticia sufrió el peso de su funesta soledad. Mientraslos otros acusados encontraron padrinos y abogados de renombre que los de-fendiesen (Gallardo fue el abogado del coronel Rolón y el general Viamontesu padrino; Manuel Sarratea, lo fue de Viera y el general Alvear de MiguelAráoz), sus conexiones y relaciones familiares no le fueron suficientes paraconseguir un padrinazgo. Propuso sucesivamente a los generales Carlos de Al-vear y Juan Gregorio de Las Heras y al Dr. Vicente Anastasio Echeverría, perotodos se negaron: finalmente, debió designar al Defensor de Menores y Pobres,doctor Ramón Díaz. Los términos procesales fueron utilizados discrecional-

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mente contra el acusado; al corrérsele vista de los antecedentes de la causa, sele acordó un plazo perentorio; su abogado contestó “que hoy a las 8 de la noche sele ha avisado que la vista era hasta las 22” y al hacer su alegato de defensa recor-daba que Urien había sido “abandonado hasta de sus amigos y que no ha encontradoquien le sirviese de padrino en el momento crítico de su confesión” solicitando no se le apli-case la pena máxima porque “cuántos hicieron otro tanto sin que la merezcan por ley”.Pobre defensa…

Se procedió en el momento a tomarle su confesión; y así todos sus des-cargos se limitaron a decir que su posición desesperada por una prisión deonce meses, y el haber creído, según el relato de Aguiar, que era inevitable elmovimiento, y que no podía haber duda de su buen resultado, lo decidieron aentrar en el trance. Al final de su confesión rogó al juez se empeñara con el go-bierno, a efecto de que hiciera revivir su garantía: pero no habiendo Urien ade-lantado cosa de importancia referente a la conjuración, puesto no tenía másdatos que los que le había dado Aguiar, el juez oyó la defensa del padrino, yprocedió a sentenciar al reo a la pena ordinaria de muerte.

El 5 de abril de 1823 Forbes notó: “Las causas de Urien y de Viera están ter-minadas, aun cuando todavía no hay sentencia”.

En la noche del 7 de abril el juez procedió a formar un careo entre Aguiary Urien, que no debe omitirse, porque tiene bastante interés. Sigue casi al piede la letra. Aguiar dio principio recordando a Urien los servicios antelados quele había hecho, libertándolo de los rigores de su padre en los casos que éste locorrejía: hizo presente que no visitaba a la madre de su contrario, por consi-derarla llena de trabajos por las degracias del hijo; y concluyó pidiendo a Urienque por todos estos antecedentes se decidiera a hablar la verdad como si ya sehallase ante el eterno, a quien se da cuenta exacta de todas nuestras acciones.

Urien replicó recomendando que, para fijar el juicio en esta materia de di-fícil prueba, se tuvieran presentes los datos que ponen de manifiesto la verdadde sus exposiciones: a saber: 1º Que Aguiar se ha introducido en el careo, co-menzando por recordarle servicios, sin duda con el objeto de que el exponentedisimule o encubra la verdad del hecho, pues no puede venir a otro propósitosu sermón. 2º Que la verdad de su declaración se infiere bastantemente de nomanifestar Aguiar las cartas que le escribió por el conducto de Ramos y de laparda Rufina, las que Aguiar ha roto, no por insignificantes, como asegura,sino por contener conceptos revolucionarios, expresados con disfraz. 3º Queno han sido dos, tres, o cuatro veces sino ocho, diez, once, o más las que Aguiarlo ha ido a visitar a su calabozo; como lo podrá acreditar con el alcalde y po-tero de la cárcel, a quienes pedía licencia para entrar por la mañana, por la

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terde y alguna vez por la noche, en cuya hora no se lo permitió el alcalde unaocasión, según el mismo Aguiar se lo dijo al día siguiente. 4º Que si es cierto,como dice su contrario, que lo llamó a la cárcel para rogarle se empeñase conlos camaristas, es regular que haya dado estos pasos; y en consecuencia lo pro-voca a que diga ¿Cuál es el camarista ha quien ha hablado sobre su asunto? 5ºQue corrobora lo falso de este pretexto de Aguiar, por cuanto al exponentenunca lo ha considerado de influjo para con aquellos señores; y que en esa vir-tud no podía valerse de él para aquellos objetos; mucho más cuando en estoya lo habían servido otras personas de crédito, suposición y relaciones. 6º Queen apoyo de lo expuesto debe traerse a consideración que Aguiar es un revo-lucionario conocido, desde el movimiento de los patricios en que se derramótanta sangre. 7º Que también debe reflecionarse que el exponente no ha pro-fesado odio ni mala voluntad a Aguiar, para que su declaración contra él puedaatribuirse a otro principio que al de decir simplemente la verdad. 8º Que si hu-biera querido valerse de la calumnia, no hubiera sin duda tomado por objetola persona de Aguiar, si no más bien otras de superior orden, como la de cual-quiera de los jefes que vinieron a la plaza, y acudieron a la cárcel cuando salióde ella el exponente. 9º Que no se olvide, en prueba de su verdad, que ningunode los jefes o conjurados que se hallaban presos o sindicados en la revolucióndel 19, entró jamás a verlo en todo el tiempo de su prisión; y que de consi-guiente sólo el Dr. Aguiar fue quien le habló y lo preparó de antemno; quefue por él sabedor de la revolución; y que la noche de ella esperó preparado,uniformado, armado, y municionado aguardando por momentos que lo fue-ran a sacar de su prisión, como Aguiar se lo había prometido, y como sucedióen efecto. 10º Que por lo expuesto se ratifica de una manera indudable, dehaber sido Aguiar quien le habló de la conjuración, le llevó cartuchos a bala,le entregó diez onzas de oro el día antes, y le informó de los pormenores queha expresado en su declaración; y que en esta virtud cree que el indicado TomásAguiar es uno de los más orientados en el plan revolucionario de Tagle, y quese le debe apurar para que diga la verdad, que la sabe y la oculta, partiendo delprincipio que sólo negando puede salvarse. Que el confesante ha sido sacrifi-cado dolosamente por el mismo Aguiar, que lo provocó al movimiento, tra-yéndole a la memoria los padecimientos de su larga prisión, y la facilidad delsuceso por la mucha gente y recursos que le fingió para ello.

Aguiar contestó a la primera reflexión de Urien, que el recuerdo que lehabía hecho de sus servicios era con el solo objeto de que hablase la verdad.A la segunda, que las cartas de Urien a él eran puramente llamándolo, y sin talesconceptos revolucionarios. A la tercera, que solo dos o tres veces entró a la cár-

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cel con conocimiento del alcalde, y otra, por no estar este, con licencia de lamujer; y que de noche ni ha estado, ni ha solicitado permiso para ver a Urien.A la cuarta, que es verdad no habló con ningún camarista; pero que porque susnegocios no se lo permitieron, y también porque ignoraba el estado del asuntode Urien: mas, que pensaba hacerlo en oportunidad; y que nada prueba encontrario la quinta reflexión de su contendente, pues aunque este tuviera otraspersonas de quien valerse para aquellos fines, no dejó por esto de solicitarlopara los mismos. A la sexta dijo; que en los primeros tiempos de la revoluciónhabía errado por inexperiencia, como muchos: pero que de ello estaba arre-pentido en términos que su vida posterior es un comprovante de haber sidoconstantemente un hombre de paz, y un ciudadano de orden, alejándose conestudio de todas las proporciones que a tenido para ingerirse en la adminis-tración y en los empleos; y que muy principalmente puede acreditar con do-cumentos irrefragables su amor a la presente administración, y sus empeñospor la misma. A la séptima reflexión de Urien dijo, que este debe tenerle malavoluntad, porque una vez le dijo en la cárcel que no era modo de salir bien desu asunto el hablar mal del señor Ministro Rivadavia, y del juez de su causa: queesta mordacidad de Urien lo obligó a no verlo más, y que con esto contestatambién a la octava reflexión. Con relación a la novena dijo, que nada sebesobre las preparaciones de Urien para salir de la prisión la noche de la aso-nada; y que los que entraron a la cárcel, después de violentar sus puertas, se-rían los que estaban de acuerdo con él para ponerlo en libertad. A la décimaexpuso ser falso y falsísimo cuanto concluye diciendo José María Urien. Así ter-minó este caréo, sosteniendo cada parte sus conceptos mientras duró la dili-gencia.

El juez enseguida hizo comparecer al alcalde de la cárcel pública AntonioTejedor, que en declaración jurada expuso que en el tiempo de prisión que hasufrido jamás vio entrar a la cárcel a Aguiar, hasta veinte días, más o menos,antes de suceder la conjuración: que no recuerda el número de visitas que elindicado Aguiar hizo al preso en este período; pero es cierto que ocho díasantes de la sedición las repitió frecuentemente, haciéndole dos o tres al días, yaún de noche, sin licencia del que declara, y tomándola de su mujer, por cuyomotivo la ha reprendido alguna vez.

El portero de la misma cárcel Vicente Izaurralde declaró que hacía algúntiempo que Aguiar visitaba a Urien en su prisión, así de día como de noche; loque había continuado con mayor frecuencia en los días próximos a la conju-ración, en que llegó a hacerle dos o más visitas al día.

Antonia Carrero, esposa del alcalde, expuso que no fue una sola ocasión

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JOSÉ MARÍA URIEN

sino varias las que permitió a José Tomás Aguiar entrar en la cárcel a vistar aUrien, concediéndole ella permiso, por hallarse su marido ocupado en el inte-rior: que no recuerda el número preciso de veces, pero que éstas siempre fue-ron de noche: y que ella no sabía que aquél individuo fuese Aguiar, hasta quese lo nombró su marido en el acto de reconvenirla por haberle permitido la en-trada.

En este estado el juez de la causa, para mejor proveer, mandó certificar aPedro Méndez, oficial de justicia, al escribano Teodoro Montaño; si cuandoacompañaron a Urien al suplicio, inististió éste en que José Tomás de Aguiartenía la culpa de su perdición, como lo había declarado. A consecuencia deeste mandamiento certificaron los dos individuos mencionados que, condu-ciendo al suplicio al reo José María Urien, dijo éste por dos ocasiones queAguiar tenía la culpa de su muerte: y el oficial de justicia añade que en la nocheanterior a la ejecución del reo, antes y después de notificarse su sentencia, seexpresó en los mismos términos ante la presencia de los escribanos Marcos Le-onardo Agrelo, Godoy y demás acompañamiento.

Inmediatamante pasó el proceso al gobierno, y éste lo dirigió al tribunal dejusticia a los efectos ulteriores. El tribunal, con fecha de 8 de abril, falló en lostérminos siguientes: “Vistos: con el mérito de la causa seguida y sentenciada contra elreo por el homicidio de don Manuel Larrica, que estaba pendiente ante este supremo tribu-nal en grado de apelación, y con el expuesto por el señor fiscal; se aprueba la sentencia defi-nitiva pronunciada por el juzgado ordinario de 1º instancia, con la calidad que ella contiene:y devuélvanse, remitiéndose primero al superior gobierno con el correspondiente oficio”. Sus-cribían los señores Castro, Castex y Villegas.

“El 8 de abril –anota Ricardo Piccirilli–, Urien, sintió que la noche total e inevi-table empezaba descender. En el corto espacio de unas semanas, como la cintura del geniodescripta por Anatole France, que vencida por el deseo de lo desconocido había consumidoen pocas horas el ovillo de la vida, el sobrino del ministro apuró la asonada, la libertad, elproceso y la condena.

Rivadavia sabía cumplir con su deber. Fría, reflexivamente, al pie de la pena de muerte,que el doctor Cossio determinaba para el reo, estampó: ‘Bs. As, 8 de abril de 1823. Cúm-plase y ejecútese a las diez del día de mañana en la plaza de la Victoria a cuyo efecto co-muníquese las respectivas órdenes a la Inspección General y al Jefe de Policía’. Por sobre todoslos reclamos del corazón, el ministro seguía siendo el triunviro conjurador del ‘Motín de lastrenzas’ y el ejecutador de Álzaga. Tocaba la cuerda más alta de su registro de funcionario;la vida pública, poseía para él reclamos más hondos que los vínculos de familia”.

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Juan Manuel Beruti (1777-1856) escribió en sus “Memorias curiosas”:“…José M. Urien, natural de esta ciudad, y Teniente Coronel, sobrino del Secretario de Go-bierno D. Bernardino Rivadavia, que ni por ser su tío, y sin embargo de un sin número deempeños quiso perdonarlo; agregándosele a esta causa la que tenía pendiente de un asesinatoque hizo en la persona de D. [hay un espacio en blanco]Larrica, que lo mató por estarviviendo con más libertad con la mujer de éste con quien estaba enredado, y por lo que se ha-llaba preso”.

Tomás de Iriarte refirió en sus “Memorias” lo siguiente: “La ejecución deUrien dio una alta idea del carácter justiciero de Rivadavia, quien se mantuvo inflexiblefrente a los ruegos y lágrimas de una madre, mujer virtuosa y desgraciada, prima del minis-tro”.

En el libro “Cinco años de residencia en Buenos Aires: durante 1820 y1825”, redactado por un anónimo que residió en la capital durante el períodoreferido en el título y que firmaba como “AnEnglishman”, se relata detallada-mente la ejecución de José María Urien, ocurrida el miércoles 9 de abril de1823:

“El primer fusilado que había estado implicado en la asonada fue el coronel FranciscoGarcía. A esta ejecución le siguieron dos más, las de Peralta y el coronel Urien. Este últimohabía sido oficial tanto en Buenos Aires como en el Perú, y ahora era castigado por la par-ticipación en la conspiración, y por un asesinato cometido unos años atrás. Estaba detenidoen el Cabildo, aguardando su sentencia por la última de las ofensas, y –porque estaba em-parentado con Rivadavia– se estaban moviendo influencias para liberarlo, cuando los cons-piradores lo rescataron. Una intensa búsqueda del prófugo fue llevada a cabo, y unos pocosdías después él mismo se entregó, a condición de ser amnistiado a cambio de la delación delos involucrados en la conspiración. Varias personas fueron arrestadas a raíz de sus decla-raciones, entre ellas un comerciante inglés de nombre Hargreaves, acusado de haberles ven-dido armas a los rebeldes a la una y las dos de la madrugada del día 19 de marzo. Unainvestigación demostró que todas las acusaciones eran falsas: los acusados fueron liberados,y Urien se preparó para morir.

Urien era bien conocido en los cafés de Buenos Aires. Estaba muy endeudado, y algu-nos de sus acreedores eran ingleses. El asesinato por el que había sido sentenciado habíasido cometido en complicidad con una mujer –esposa del hombre asesinado– y el cadáverhabía sido cortado en pedazos y enterrado en distintos momentos y lugares. Desde el crimen,Urien había estado en Perú, y luego había vivido también en Buenos Aires, libre de todasospecha39. De muy buen aspecto, era un favorito de las mujeres, y todo un hombre de mundo.

La ejecución de Urien y Peralta tuvo lugar entre las 10 y las 11 de la mañana. Fueronconducidos desde la prisión del Cabildo en grilletes y rodeados de guardias. Lentamente se

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JOSÉ MARÍA URIEN

encaminaron a través de la plaza hasta el lugar señalado, cerca del fuerte, donde fueron des-cubiertos, cada uno de ellos portando una cruz, acompañados de sacerdotes. Urien atraíamucho la atención, dada su elevada estatura, su contextura morena y expresiva. Vestía unalevita de seda, y caminaba sin ayuda, con gran firmeza; cada tanto aparecía una sonrisa ensu rostro, mientras conversaba con los sacerdotes. Se hubiera ganado la simpatía general, deno haber sido por sus crímenes tan terribles. Como estaban las cosas, a la piedad se mez-claba el disgusto de que semejante hombre pudiera ser tan culpable. El otro pobre hombre,Peralta, cubierto por un largo saco, absorto, sostenido por sus amigos y los sacerdotes, era lapersonificación de la miseria. Al llegar al arco que dividía las plazas, les fue leída la sen-tencia; y una vez más al llegar al lugar fatal, al que tardaron un rato en arribar, dada lalentitud con que la procesión avanzaba. Ya cerca del Fuerte, Urien divisó a los artilleros ar-mados sobre la muralla, su resolución pareció flaquear, y aparentemente deseó prolongar eltiempo en el lugar de la ejecución, conversando con los que lo rodeaban. Finalmente, tomóasiento. Su compañero, durante su tardanza, se había sentado, y, llegado el momento deci-sivo, pareció más compuesto que Urien. Los soldados abrieron fuego: Peralta cayó muerto,pero Urien seguía en su lugar, en apariencia sólo superficialmente herido. El redoble de lostambores cesó, y a continuación se desarrolló una escena espantosa. Varios soldados apun-taron con sus mosquetes a la cabeza de Urien: uno después del otro, todas las armas falla-ron; finalmente, uno detonó, pero de acuerdo con el reporte recibido, estaba apenas cargado.El pobre infeliz cayó al suelo, pero no muerto aún; intentó erguirse, apoyándose sobre unode sus codos. Una nueva descarga de los mosquetes, y Urien quedó inmóvil. Es fácil imagi-nar el sentimiento de los espectadores ante esta tremenda escena. El ataúd y el coche fúnebreesperaban, y, tras el paso de las tropas, los cuerpos fueron subidos a él y llevados a enterrar.Una gran cantidad de público presenció la ejecución”.

El mismo día de su ejecución, José María Urien fue sepultado en una fosacomún en el Cementerio del Norte, recién fundado, junto con Benito Peralta.Durante un siglo la historiografía oficial evitó siquiera mencionar su nombre.Su sobrino nieto Carlos M. Urien, célebre historiador e intelectual argentino,no renegaba de él pero prefería evitarlo. Lo mismo ocurrió en el resto de la fa-milia, que generación tras generación callaron su historia, intentando cubrirlacon el velo del olvido. Si algunas de las pudorosas señoras mayores de la familiaeran interrogadas, o con sólo pronunciar su nombre frente a ellas, perdían lacompostura y, con un tono lleno de incomodidad, se deshacían en imprope-rios contra el hombre: “¡Ese pícaro!”, “Es la oveja negra”, “A ese mejor ni nombrarlo”.Un hombre convertido en tema tabú. Pero una cosa es segura: no fue el pri-mero, ni será el último.

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NOTAS

1 Archivo de Nuestra Señora de La Merced (Bautismos - Año de 1791), Ciudad de BuenosAires, Capital Federal, Argentina.

2 Lobo y Malagamba , Miguel, “Historia general de las antiguas colonias hispano-americanas desde sudescubrimiento hasta el año mil ochocientos ocho”, Volumen 3, (Ed. M. Guijarro, Bs. As., 1875).

3 Ídem.4 Fortín, Jorge R. L. y Fortín, Pablo, “Invasiones Inglesas”, Colección Pablo Fortín, (Editora

Cía. Lamsa, Bs. As., 1967). 5 Lobo y Malagamba , Miguel, “Historia general de las antiguas colonias hispano-americanas desde su

descubrimiento hasta el año mil ochocientos ocho”, Volumen 3, (Ed. M. Guijarro, Bs. As., 1875).6 De Gandía, Enrique, “Historia de las ideas políticas en la Argentina”, Volumen 2, (R. De-

palma, Bs. As., 1962).7 “Índice del archivo del departamento de general de policía”, (Año 1810).8 Existe una calle llamada José María Urien en el Barrio Palmar, provincia de Córdoba.9 “Biblioteca de Mayo: colección de obras y documentos para la historia argentina”, Volumen 18, (Con-

greso de la Nación. Senado de la Nación, Argentina, 1966). 10 Ídem.11 Contenía joyas y algún dinero. Urien además se apoderó del bastón, el reloj y una espada

de Liniers. 12 El cocinero era un negro asiático de 38 años llamado Héctor. 13 Groussac, Paul, “Anales de la Biblioteca”, Biblioteca Nacional Argentina, (Coni Hermanos, Bs.

As, 1904).14 Cuando Urien intimó a Liniers para que se diera preso, éste le disparó sus dos tiros de es-

copeta, escapando aquél a la muerte por la doble y extraña casualidad de haber fallado lascebas.

15 “Biblioteca de Mayo: colección de obras y documentos para la historia argentina”, Volumen 14, (Con-greso de la Nación. Senado de la Nación, Argentina, 1963).

16 Los presos disponían de una galera que les había facilitado el vecino Eufrasio Agüero.17 Zinny, Antonio, “Gaceta de Buenos Aires desde 1810 hasta 1821”, (Ed. Imprenta Americana, Bs.

As., 1875).18 Fiesta de la Asunción de la Santísima Virgen al Cielo.19 Groussac, Paul, “Anales de la Biblioteca”, Biblioteca Nacional Argentina, (Coni Hermanos, Bs.

As, 1904).20 “Documentos históricos”, Archivo del Ministerio de Gobierno de Córdoba, (Ed. Archivo de Go-

bierno, 1929).21 AGN, “Archivo general de la República Argentina”, Volumen 2, (Ed. G. Kraft, 1894).22 López, Vicente Fidel, “Historia de la República Argentina: su origen, su revolución y su desarrollo po-

lítico hasta 1852”, Volumen 2, (Editorial Sopena, Buenos Aires, 1939). 23 Uriburu, Dámaso, “Memorias de Dámaso de Uriburu, 1794-1857”, (Ed. José E. Uriburu, Uni-

versidad de Buenos Aires, 1934). 24 Así lo afirma, por ejemplo, Fabián S. Kleiman Cosarinsky en su “Breve aporte para la historia

de las invasiones inglesas (1806-1807)” (Ed. Dunken, Bs. As., 2005). 25 También lo firmaría su padre José Domingo.26 Ravignani, Emilio, “Asambleas constituyentes argentinas: seguidas de los textos constitucionales, legis-

lativos y pactos interprovinciales que organizaron políticamente la nación”, Volumen 6, (Talleres S. A.Casa Jacobo Peuser, Bs. As., 1939).

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JOSÉ MARÍA URIEN

27 Célebre político uruguayo nacido en 1785. Militar en su juventud, residió varios años en Bue-nos Aires, donde llegó a ser Regidor del Cabildo. Fue diputado desde 1830 por varios pe-ríodos, representando a los departamentos de Colonia, Soriano y Maldonado. Tambiénfue senador por Maldonado (1841 a 1843) y por Paysandú (1854 a 1860). En ejercicio deesta función, y tras la rebelión de los Conservadores y la renuncia de Venancio Flores, quedóencargado del Poder Ejecutivo desde el 10 de septiembre de 1855 al 15 de febrero de 1856.Falleció el 11 de noviembre de 1863 en Montevideo.

28 Archivo de Nuestra Señora de La Merced (Bautismos – Año 1813), Ciudad de BuenosAires, Capital Federal, Argentina

29 Abarcaba las manzanas encerradas entre las calles San Martín-Bolívar, Esmeralda-Piedras,Hipólito Irigoyen y Sarmiento.

30 Biedma, Juan José, “Acuerdos del extinguido Cabildo de Buenos Aires, publicados bajo la direccióndel director del Archivo general de la nación ... Serie I-IV; 1589-1821”, (Ed. AGN; Augusto S.Mallié; Eugenio Corbet France; Héctor C. Quesada; Bs. As., 1929).

31 Archivo personal. 32 Cabe señalar que el 12 de febrero de 1812 su padre José Domingo había sido nombrado

contador del Tribunal.33 Levene, Ricardo, “Historia del derecho argentino”, Volumen 4, (Editorial Guillermo Kraft

ltda., Bs. As., 1948).34 Saguier, Eduardo R., “Rescatadores de Libertos del Buenos Aires Colonial (1727-1811)”.35 Había nacido en la villa de Huerta del Rey, Obispado de Osma, en Castilla la Vieja, Es-

paña. Fueron sus padres Pelayo Larrica y Rosa Ortega.36 Recuerde el lector que Urien aún se desempeñaba como Alcalde de Barrio y que, como se

ha visto, una de sus funciones era encargarse de la cobranza de las mencionadas contribu-ciones.

37 Josefa sería desterrada a Bahía Blanca luego del escándalo.38 Otra célebre agente federal en la capital oriental por esa época, y que era cercana a Pepa,

fue Dominga Rivadavia Cires, quien años después (en 1855) alcanzaría fama tras ser acu-sada de asesinar a su hija Edelmira Iriarte en complicidad con su yerno y amante, el tenderoCayetano Barbosa. Otro dato singular: los tatarabuelos de Dominga, Antonio Rivadaneiray María Domínguez, eran también bisabuelos de José M. Urien.

39 Esta es una teoría diferente del crimen. El lector puede inclinarse a creerla veraz por ser lafuente un testigo contemporáneo, pero el relato es improbable. En primer lugar se puedehaber tratado sólo de un rumor de la época (a lo largo de la obra uno puede corroborar quenuestro enigmático amigo inglés vivía rodeado de chismas y dichos sobre diversos miem-bros de la sociedad y sobre los más variados acontecimientos, sin ser por eso ciertos), y ensegundo hubiese sido muy raro que si hubiesen enterrado cuidadosamente los restos de La-rrica, la policía hubiese dado con ellos y, menos aún, que los hubiera reconocido. En “Cincoaños en Bs. As…” se menciona: “Las puñaladas eran algo tan corriente en Buenos Aires que nadie seocupaba de prender al criminal. Si por casualidad era cogido, bastaba una breve prisión en el calabozo paraque el homicida quedara en libertad de cometer más crímenes. Me han hablado de un hombre que cometióseis o siete crímenes con aparente impunidad”. Y fue, en efecto, un arma blanca la que acabó conla vida de Larrica.

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“Como le hiciste caso a tu mujer y comiste del fruto del árbol del que te dijeque no comieras, ahora la tierra va a estar bajo maldición por tu culpa; conduro trabajo la harás producir tu alimento durante toda tu vida. La tie-rra te dará espinos y cardos, y tendrás que comer plantas silvestres. Te ga-narás el pan con el sudor de tu frente, hasta que vuelvas a la misma tierrade la cual fuiste formado, pues tierra eres y en tierra te convertirás.”

(Gen. 3, 17-19)

Como por todos es sabido, la humanidad ha estado sometida, desde el prin-cipio de los tiempos, al castigo divino consecuencia de la desobediencia de losprimeros padres. Sin embargo es también conocida la condición singular quedesde antaño ha distinguido a los nobles hijosdalgo, la de no realizar trabajosmanuales o mecánicos sino más bien haber siempre “vivido honesta y cristianamentesin haberse mezclado en oficios viles”.

En las probanzas de nobleza era cosa común el interrogatorio a las perso-nas que hubieran conocido a quien pretendía probar su hidalguía y a los ma-yores del mencionado postulante. En tales interrogatorios, ya fueran realizadopor la Sala de los Hijosdalgo de alguna de las Reales Chancillerías como poralguna de las órdenes militares, nunca faltaba el habitual interrogante sobre“...si saben que el dicho pretendiente, sus padres o abuelos, han sido, o son por si o por ter-ceras personas, mercaderes o cambiadores, o exercido oficio vil, vaxo o mecánico que causeinfamia o deshonra...”

El hidalgo, desde siempre, se ha desempeñado en los “oficios de armas” pro-

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EL COMERCIO DE CÁDIZBREVE RESEÑA DE LOS LINAJES BAYO Y BACARO

MARIANO VILELLA Y SÁNCHEZ VIAMONTE

pios de los caballeros, entendiéndose –como dice la Ley IX del rey don JuanII– “vivir por armas el Caballero, que continuamente tuviese, y mantuviese caballo, y armas,según las leyes susodichas lo quieren, y mandan, que faga alarde con tal caballo, y armas, ono lo haga, tanto que verdaderamente se sepa que lo tiene, y mantiene en su casa, y es suyo.Y otrosí, siendo público y notorio que estos tales no viven por oficios de sastres, ni de pelle-jeros, ni carpinteros, ni pedreros, ni terreros, tundidores, ni barberos, ni especieros, ni reca-tones, ni zapateros, ni usen de otros oficios baxos y viles.”

Este celo de la propia nobleza es trasladado por los conquistadores al con-tinente americano y transmitido allí a sus descendientes, aún cuando en mu-chas oportunidades la empresa de la conquista, evangelización y pacificaciónde América presente a estos hidalgos su cara más ardua.

El 9 de marzo de 1580, don Juan de Garay, acompañado de un grupo dehombres aguerridos que en la más pura tradición de hidalguía habían concu-rrido “con vuestras armas e caballos, a vuestra costa e minsión”, partió de la Asuncióncon el propósito de refundar la ciudad de Buenos Aires. Si bien con el correrde los años aquel pequeño villorrio devendría en una de las mayores metrópolisdel mundo, en aquellos primeros años la ciudad se caracterizaba por ofrecer asus habitantes una profunda carencia de bienes materiales que rayaban en lamiseria. En aquella ciudad, en aquel entonces el poblado más austral de la tie-rra conocida y muy alejada de cualquier otro asentamiento de importancia, suspobladores afrontaban las adversidades con extraordinario tesón.

El 8 de abril de 1598 se levantó una información para acentuar la crítica si-tuación en la que se hallaba la ciudad, carente incluso de las más elementalesherramientas agrícolas, en la que sus habitantes se veían obligados a labrar latierra con sus propias manos “como lo he visto yo a un fulano Palermo”, refiriéndosea Juan Domínguez Palermo, cuarto poblador y ancestro de las más antiguas fa-milias porteñas. Esta era una circunstancia que requería el auxilio de la Co-rona, por ser de todo punto infamante en la hidalguía de un poblador, casadocon hija y nieta de conquistador, y por no ser éste el único caso que se daba.

Pero así como todo cambia, también lo hacen los asuntos económicos. Laimportancia creciente del comercio, con todos los beneficios que conlleva parael Estado propiciaron nuevas disposiciones reales en lo concerniente al des-arrollo de la actividad comercial por parte de los nobles e hijosdalgos, en lo queno es sino la consecuencia lógica de una transición que transcurre desde unaeconomía agrícola de auto subsistencia hacia la Revolución Industrial.

Las disposiciones legales de la Corona van a intentar contribuir, progresi-vamente, a la dignificación del comercio y la industria, haciéndolos compati-bles con la hidalguía y los privilegios nobiliarios. Dicho de forma simple, el

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tráfico comercial conocía una gran expansión y a una escala absolutamente in-asumible para los artesanos que habían desarrollado hasta entonces una acti-vidad económica local y de poca cuantía. Se daba cierta paradoja en la cualquienes habían ejercido hasta entonces un comercio doméstico y de poca im-portancia, carecían del capital necesario para llevar a cabo las nuevas empre-sas comerciales; y a su vez quienes disponían de este capital y de lasposibilidades de desarrollarlo, no podían hacerlo sin menoscabo de su per-sona, de su hidalguía y de su linaje.

El rey Carlos II iniciará una serie de medidas reales que durante un sigloirán acercando el ejercicio de las actividades comerciales al estado noble. Ya en1682 publicó una pragmática que compatibilizaba la posesión de la hidalguíacon el mantenimiento de fábricas de tejidos; y la nueva dinastía de los Borbo-nes parece querer fortalecer la economía de sus nuevas posesiones medianteel comercio y el desarrollo de la industria, con varias disposiciones que amplíanla primera pragmática de Carlos II, culminando un siglo después este procesodignificador de la actividad económica con la Real Cédula de 18 de marzo de1783, del rey Carlos III, que posibilitaba el ennoblecimiento a las familias queposeyeran al menos tres generaciones ejerciendo el comercio y la industria.

Dicha disposición se basa en una memoria presentada por la Sociedad Eco-nómica de Amigos del País de Madrid, en la cual se analiza el decadente estadodel gremio de curtidores de Galicia “...que sin embargo de ello es generalmente aban-donado este oficio en el mismo Reino, en donde no se hace Comercio alguno activo de losCurtidos, pues la mayor parte de las pieles que se gastan en él entran curtidas de otros Pa-íses, despojando así a aquél del dinero que es tan necesario: que no pende esto de ociosidadde los naturales, sino del desprecio en que tienen las Artes é industria, porque su genio essumamente laborioso, y no perdonan fatiga alguna para asegurar su subsistencia, decidién-dose claramente que las verdaderas causas de donde procede el abandono de los Curtidos sondel error común, producido de que por las Constituciones Gremiales, Estatutos de las Her-mandades, Comunidades o Cuerpos se excluye como viles a los que profesan el oficio de Cur-tidor, y a sus descendientes, y por tanto dejan de aplicar a sus hijos el mismo oficio por noincurrir en la nota e infamia en que están, de lo cual dimana su ruina...”; y teniendo encuenta que en este estado de decadencia económica “...se hallan, no sólo las Artesy Oficios, sino también el Comercio y Fabricas...”, resuelve promover “...los referidos Ofi-cios y Fábricas poniéndolos en la clase de honrados para que con esta distinción se ejerciteny sigan de padres á hijos, como se hace en otros Reinos y Provincias...”; continuaría de-clarando el Rey que estos oficios “...son honestos y honrados; que el uso de ellos no en-vilece a la familia, ni la persona del que los ejerce, ni la inhabilita para obtener los empleosmunicipales de la República... ...y que tampoco han de perjudicar los Artes y Oficios para

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EL COMERCIO DE CÁDIZ

el goce y prerrogativas de la Hidalguía...”; llegando hasta el punto de que “...cuandohallare que en tres generaciones de padre, hijo y nieto, ha ejercitado y sigue ejercitando unafamilia el Comercio, o las fábricas, con adelantamientos notables y de utilidad al Estado, mepropondrá la distinción que podrá concederse... sin exceptuar la concesión o privilegio de no-bleza...”

En un proceso de cien años los oficios y el comercio pasarán, progresiva-mente, de ser tenidos como viles e infamantes hasta el punto de ser un mediopara acceder a la nobleza desde el estado de los pecheros.

***

Durante el s.XVIII la ciudad de Cádiz ostentaba el monopolio del comer-cio americano y todo comerciante que quisiera orientar su tráfico hacia elNuevo Mundo debía asentarse allí; resultando, generalmente, una actividadmuy lucrativa que propició la creación de importantes fortunas en torno al co-mercio gaditano con América.

Este tráfico comercial proporcionaba también al Estado gran cantidad deefectivo recaudado mediante los impuestos y tasas a los que estuvieran sujetaslas mercaderías objeto de dicho comercio.

Las reales pragmáticas, que compatibilizaban el ejercicio de la actividad co-mercial sin denostar la nobleza personal, posibilitaron el acceso al comercio degran número de hidalgos, venidos de todos los rincones de España, atraídospor los pingües beneficios que prometían los negocios efectuados como ar-madores y cargadores de los buques que hacían la carrera a los territorios ame-ricanos.

Don José Bayo Ximénez no parece haber quedado al margen de la atrac-ción de este comercio. De familia hidalga originaria de la tierra de Cameros,sigue la carrera del mar –en donde lo vemos embarcado repetidas veces via-jando entre Cádiz y las Indias– y enlaza en Cádiz con una de las familias ge-novesas dedicadas también al comercio americano. Hay que mencionar queD. José Bayo era originario de una región que destacaba por sus fábricas tex-tiles y que la familia de su primera mujer procedía de fabricantes genoveses detejidos de seda.

Aproximadamente el cuarenta por ciento de los consignatarios asentadosen el comercio de Cádiz eran extranjeros, y eran precisamente éstos quienes go-zaban del mayor nivel de renta. Concretamente entre los genoveses, grupo na-

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cional al que pertenecían los Bacaro, cinco de ellos obtuvieron la merced deun título nobiliario: los marquesados de Villapanés, de Casa Recaño, de Méri-tos, de Casa Enrile y el condado de Prasca. La propia familia de los Bacaro en-laza con otros comerciantes y títulos, casándose Da. Ana Bacaro con el Imarqués de Casa Madrid –otro importante comerciante gaditano–, y enla-zando dos de las nietas de don Antonio Mª Bacaro con el III conde de Gua-diana, descendiente de “don Juan de la Cueva, hermano mayor del I duque deAlburquerque”.

De la Provisión de Hidalguía ganada por don Juan Antonio Bacaro se des-prende que ésta era una familia noble de Génova, inscripta en el “Libro de Oro”de la nobleza de esa república, que poseía desde 1423 el patronato de la igle-sia de Santa María de Gracia, en Rovereto, que se había construido “en el terri-torio de Bertton y Andrés Bacaro” que en ello “consintieron graciosamte” con laobligación de decir misa a perpetuidad en sufragio de sus almas, y a la que ha-bría pertenecido Davide Vacca o Vaccari, quien fue electo Dux de la Serení-sima República de Génova por el bienio comprendido entre el 14 denoviembre de 1587 al 14 de noviembre de 1589.

En los diferentes documentos consultados, hemos visto muy diferentesgrafías para escribir el apellido. Lo vemos así escrito: Bacaro, Vacaro, Baccaro,Vaccaro, Vaccari, Vacca, refiriéndose siempre al mismo linaje y mencionán-dolos, incluso, de diferentes maneras en un mismo documento.

Dentro del linaje de Bayo, hemos transcrito dos líneas colaterales cuya men-ción nos parece interesante. La primera de ellas mantiene su vecindad en lazona de Cameros, probando su hidalguía a finales del s.XVIII, y la segunda setraslada a Bilbao, en donde también hace constar su nobleza por las mismasfechas, siendo don Santos Bayo del Corral tatarabuelo del famoso humanistadon Gregorio Marañón.

Como curiosidad no probada, pero que –pese a las reticencias de Apolant–parecería posible, hacemos mención a los Rospigliosi y su supuesto parentescocon el Papa Clemente IX.

Finalmente hemos transcrito también la línea de los condes de Guadiana,ya que las dos mujeres del tercer conde –primas entre si– fueron primas se-gundas del prócer uruguayo don Manuel de Haedo. Parentesco muy cercanoque no dudo que el prócer debía conocer perfectamente, pese a ser un con-vencido republicano del Río de la Plata.

Consideramos que estos Bayo y Bacaro constituyen un claro ejemplo, deentre los muchos existentes, que ilustra cómo las sociedades rioplatense y es-pañola están familiarmente ligadas en unas relaciones de parentesco mucho

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más estrechas y cercanas de lo que es la creencia general en ambas márgenesdel Atlántico; y la observación de su genealogía constituye un interesante ejem-plo para el estudio del comercio a lo largo de dos siglos, desde la fábrica desedas genovesas de Jácome Vaccaro hasta el giro comercial americano “de mayormonto que los trescientos mil rs. de plata” llevado a cabo por su chozno don JoséAgustín Bayo y Bacaro en México.

BAYO

El de Bayo es un noble linaje riojano, del cual los hermanos García Ca-rraffa dicen que “tuvo su primitivo solar en la villa de Matute, del partido judicial de Ná-jera (Rioja)”, aunque por lo que podemos ver en este trabajo, parecería que ellinaje es originario de Ortigosa de Cameros, villa desde la cual pasó a avecin-darse en la de Matute.

Las tres poblaciones de las cuales eran vecinos los miembros del linaje deBayo: Ortigosa, Matute y Anguiano, están muy próximas entre si, distandounos cinco kilómetros en línea recta desde Matute hasta Anguiano, y otrosdiez kilómetros aproximadamente hasta Ortigosa. A una altitud media de 670m., Anguiano y Matute se encuentran en las estribaciones de la Sierra de laDemanda occidental; y Ortigosa, a 1060 m. de altitud, situada en la misma sie-rra, forma parte de la llamada Tierra de Cameros.

Las tres tienen como característica común su economía basada, desde an-tiguo, en el aprovechamiento de sus bosques de hayas y robles, y especialmenteen la fuente de riqueza que constituyó, durante los s.XVII y XVIII, la explo-tación del ganado lanar, tanto el propio como el transhumante proveniente dela Mesta, y que llevó a que se establecieran en esta zona fábricas de paños y ba-yetas, siendo las situadas en Anguiano un especial referente en toda la comarca.

Como una muestra de su importancia económica en aquella época, seña-laremos el hecho de que el rey Felipe V eximiera en 1733 de levas y quintas alos pañeros y pastores de la villa de Ortigosa.

Los del linaje de Bayo traían por armas: de azur, sembrado de lises de plata;y por divisa: “Benedictum sit nomen Domini nostri Jesu-Christi.”

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I. PEDRO BAYO, c.c. Dª JUANA GARCÍA, vecinos de Ortigosa, LaRioja. Padres de:

II. FRANCISCO BAYO GARCÍA, b. el 23 de marzo de 1592 en Orti-gosa; casó allí el 1 de marzo de 1615 con Dª ISABEL DE ARAGÓN.Padres de:

1. PEDRO BAYO DE ARAGÓN (ó BAYO DE TORRES Y DEARAGÓN), que continúa la línea en III.

2. DIEGO BAYO DE ARAGÓN, cuya descendencia se desarrolla enla 2ª línea de este linaje.

III. PEDRO BAYO DE ARAGÓN (ó BAYO DE TORRES Y DE ARA-GÓN), b. en Ortigosa el 3 de octubre de 1615. Contrajo matrimonio allíel 30 de noviembre de 1644 con Dª ANA PÉREZ ANDRÉS, h.l. dePedro Pérez y de María Andrés.Padres de:

IV. FRANCISCO BAYO DE TORRES Y PÉREZ, n. el 21 de octubre de1645 y b. el 29 de octubre de 1645 en Ortigosa, La Rioja, en donde el11 de noviembre de 1668 c.m.c. Dª MARÍA GARCÍA DE LA MESTAY TORRECILLA – vecina de Ortigosa, h.l. de Francisco García de laMesta (Alcalde de la Sta. Hermandad en 1662, 1669 y 1673, y Patrón delas Ermitas en 1670, según los padrones de la ciudad; y de Dª María deTorrecilla –. Pasó a avecindarse en Matute, La Rioja.Padres de:

1. D. PEDRO BAYO DE TORRES Y GARCÍA DE LA MESTA, quecontinúa la línea.

2. D. FRANCISCO BAYO DE TORRES Y GARCÍA DE LAMESTA, cuya descendencia se describe en la 3ª línea de este linaje.

V. D. PEDRO BAYO DE TORRES Y GARCÍA DE LA MESTA, b. enOrtigosa el 17 de octubre de 1672, en cuyos padrones aparece como hi-jodalgo en 1690 y 1697. Avecindado en Matute, La Rioja, casó allí el 20de abril de 1701 con Dª JOSEFA XIMÉNEZ DE LA ARENALA YDE LA CUESTA – h.l. de D. Diego Ximénez de la Arenala y de DªMaría de la Cuesta. Fueron padres de:

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VI. D. JOSÉ BAYO XIMÉNEZ, capitán de mar y guerra; b. en Matute,Obispado de Calahorra, La Rioja, el 18 de marzo de 1710. Se avecindóprimeramente en Anguiano, La Rioja, en Cádiz, y posteriormente enBuenos Aires. En el año 1740 c.m.1º en la ciudad de Cádiz con Dª MICHAELA BA-CARO Y CONFORTE, n. de Cádiz, h.l. del alférez D. Antonio MaríaBacaro, hijodalgo, n. de la República de Génova, y de Dª María Mag-dalena Conforte, su legítima mujer.C.m.2º el 12 de noviembre de 1751, siendo oficiada la ceremonia por elpresbítero D. José Bayo Cerezo, primo hermano del novio, y veladosen Buenos Aires el 6 de febrero de 1752 (LM /523); con Dª MÓNICAIGNACIA JULIO ROSPIGLIOSI (recibió dote 1751-82-502), por-teña, n. en Buenos Aires el 4 de mayo de 1734 (LM 9-193) y b. el 10 demayo del mismo año; h.l. del cap. Claudio Rospigliosi y de Dª PetronaRamírez de Sagues. Testó el 30 de octubre de 1808 (R. 3, 1806 – fº309v). En el Padrón de Buenos Aires de 1778 (11/676) figura como

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Velación de D. José Bayo con Dª Mónica Julio Rospigliosi

viuda, declara 36 años de edad, vivir con su hija Mercedes, de 16 años,y con su hijo Pedro, de 8, además de 10 esclavos.Avecindado en Buenos Aires al tiempo de su segundo matrimonio, dejóen Cádiz a sus tres hijos habidos en su primer enlace, reclamándolosen diciembre de 1751. El 6 de marzo de 1752, se les dio licencia de em-barque en Cádiz, junto con “una criada que los cuide”, que fue “AntoniaDomínguez viuda de Pedro Gonzalez” quien pasó junto a “Rafael TiburcioGonzalez su hijo”.En 1737 fue maestre del navío Lanfranco. En 1742 es maestre y admi-nistrador de la polacra francesa Pedro José. En 1743 va a Veracruz

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Licencia de embarque para los hijos de José Bayo Ximénez

como maestre del navío francés El Sancti Espìritus. En 1744 va a Ve-racruz como maestre de la fragata Nª Sª de la Luz. En 1746 viajó hastaBuenos Aires como maestre del navío Nª Sª del Buen Consejo, alias ElRosario y Sto. Domingo y llega a Cádiz, en 1751, procedente de Bue-nos Aires y Montevideo, como capitán y maestre del mismo navío.Testó en Buenos Aires el 30 de julio de 1770 (R. 1-fº 110) “pide sepulturaen Iglesia de San Sebastián de Madrid”.Pleiteó ante la Sala de los Hijosdalgo en la Chancillería de Valladolid en1757. Fueron hijos del primer matrimonio:

1. D. JOSEPH AGUSTÍN FRANCISCO BAYO Y BACARO, n. enCádiz el 27 agosto de 1741, y b. en Cádiz el 30 de agosto de 1741 eraa los once años “mediano de cuerpo, buen color, ojos negros, y pequeños, pelocastaño, y frente ancha”. En Cádiz, el 26 de mayo de 1761, se le confierelicencia para pasar a Cartagena de Indias embarcado en el navíoNtra. Sra. de Atocha, del cual es maestre D. Juan Joseph Bacaro,como “cargador”, ya “que tiene cargado en dicho Navío de su quenta y riesgoy para entregarse en primer lugar diferentes mercaderías de mayor monto que lostrescientos mil rs. de plata que previenen las ordenanzas para poder hacer viagea la America”. En el expediente de dicha licencia, declara ser soltero.El 7 de diciembre de 1778, se le vuelve a conferir licencia para pasara ocupar la Alcaldía Mayor de Guaxuapa (Huajuapam de León, Mé-xico), en Nueva España, por lo que se le autoriza a embarcar en cual-quier navío con destino a Veracruz o La Habana, en compañía de sumujer, de sus tres hijos y de sus sirvientes. Embarcaron finalmente,el 29 de abril de 1779 en el navío Ntra. Sra. de la Begoña, con des-tino a Veracruz; en compañía de su mujer Da. Manuela García dePrado y de su hija de tres años Da. Josepha Bayo García de Prado.C.m.c. Dª MANUELA GARCÍA DE PRADO Y GONZÁLEZDE VERDEJA, h. de D. José García de Prado, n. de Casamaría yContador principal de la Casa de la Contratación de Cádiz; y de DªManuela González de Verdeja, n. en Cádiz en 1712 (h. de D. Fran-cisco González de Verdeja y n. de D. Domingo González de Verdejay de Dª Catalina Sánchez de Cortines, n. de Linares) Fueron sus hijos:

1.1 D. JOSÉ MANUEL BAYO Y GARCÍA DE PRADO, n. en

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Cádiz en 1772; sentó plaza de guardiamarina en 1791.1.2 Dª JOSEPHA BAYO Y GARCÍA DE PRADO, n. en Cádiz en

1776.C.m.c. el Tte. de Navío D. LUIS LASQUETI GÁLVEZ Y LA-RREATEGUI, caballero de Santiago, gobernador militar y polí-tico de la provincia de los Llanos (Colombia), corregidor deTámara; b. en la catedral de Santa Fe de Bogotá el 22 de junio de1773, h.l. de D. Diego Lasqueti y Dª María Teresa Gálvez.

1.3 D. JOSÉ Mª BAYO Y GARCÍA DE PRADO, n. en Jalapa (Mé-xico) en 1779, sentó plaza de guardiamarina en 1795.

1.4 Mariscal de Campo D. MANUEL TIBURCIO SEBASTIÁNBAYO Y GARCÍA DE PRADO gran cruz de San Hermene-gildo en 1841; b. el 12 de agosto de 1782 en Huajuapam de León,México. En el año 1800 ingresó en el cuerpo de ingenieros, quellegaría a dirigir años después. Participó en la Guerra de la Inde-pendencia frente a las tropas napoleónicas, hallándose en la he-roica defensa de Zaragoza, donde sería hecho prisionero yenviado a Francia hasta 1814, en que fue liberado.C.m.c. Dª ANA MOLINA; c.s.

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Mariscal de Campo don Manuel Bayo y García de Prado

1.5 D. SANTIAGO JOSÉ FRANCISCO BAYO Y GARCÍA DEPRADO, b. el 26 de julio de 1783 en Huajuapam de León, Mé-xico; al que suponemos muerto niño al tener los mismos nom-bres de un hermano menor.

1.6 Dª RAFAELA EUGENIA JOSEFA BAYO Y GARCÍA DEPRADO, b. el 16 de noviembre de 1784 en Huajuapam de León,México.

1.7 D. SANTIAGO APOLINARIO JOSÉ FRANCISCO BAYO YGARCÍA DE PRADO, b. el 25 de julio de 1787 en Huajuapamde León, México.

2. Da. ROSA MARÍA FRANCISCA JOSEPHA BAYO Y BACARO,n. en Cádiz el 30 de agosto de 1742, y b. en Cádiz el 1 de septiem-bre de 1742; “espigada, blanca, pelo rubio, ojos pardos, y boca pequeña”, eransus facciones a los 10 años, cuando se embarcara junto a sus her-manos con destino al Puerto de Buenos Aires. Falleció b.d.t. del 17de febrero de 1829 (R. 2, 1829-fº 49).

3. Da. MICHAELA JOSEPHA ANTONIA FELISA MARIA RITABAYO Y BACARO, n. en Cádiz el 20 de noviembre de 1743, y b. enCádiz el 3 de diciembre de 1743; a los nueve años, al tiempo de pasara América, era “mediana de cuerpo, ojos azules, blanca, y boca pequeña”.Testó en 1791 y fue enterrada el 12 de julio de 1792 (LM 1/265). Casó el 4 de mayo de 1768 en la Catedral de Buenos Aires (LM6/110), siendo testigos D. Francisco de Alzaibar y Da. Mónica Ros-pigliosi, madrastra de la novia, con D. FRANCISCO MARTÍNEZDE HAEDO, estanciero en la Banda Oriental, propietario de la Es-tancia. de Ntra. Sra. de las Mercedes, que comprendía los acciden-tes geográficos llamados hasta hoy como “Rincón de Haedo” y“Cuchilla de Haedo”; n. en Ampuero el 22 de mayo de 1728, h.l. deFrancisco Martínez de la Cuadra y de Dª María de Haedo.Fueron sus hijos:

3.1 D. MANUEL JOSEPH MACARIO RAMÓN MARTÍNEZ DEHAEDO Y BAYO, prócer oriental, integró el Congreso del añoXIII reunido en la Capilla de Maciel, luchó contra la invasiónportuguesa de 1816, cooperó en la empresa de los “Treinta yTres” y fue parte de la Asamblea General Constituyente; n. en la

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Estancia de Nuestra Señora de las Mercedes (Fray Bentos, Uru-guay) el 10 de abril de 1773, y b. allí el 4 de noviembre de 1773(LM 13/212) por D. Pedro García de Zúñiga que se desplazó es-pecialmente para la ocasión.C.m.c. Dª LUCÍA VIERA, n. en Mercedes (Uruguay) el 2 demarzo de 1797, h.l. de D. Dionisio Viera y de Dª Lucía Rodrí-guez; c.s.

3.2 Dª MARÍA DE LAS MERCEDES PETRONA JOSEPHAMARTÍNEZ DE HAEDO Y BAYO, n. en Buenos Aires el 22de febrero de 1777 y b. allí el 28 de dicho mes (LM 14/73); debiómorir infante.

3.3 D. FRANCISCO RAMÓN JOSÉ MARTÍNEZ DE HAEDOY BAYO, n. en Buenos Aires el 1 de diciembre de 1778 y b. el 4de diciembre de ese mismo mes (LM 14/145v); f. a los cincomeses de edad.

3.4 D. FRANCISCO RAMÓN INOCENCIO JOSÉ MARTÍNEZDE HAEDO Y BAYO, n. en Buenos Aires el 3 de enero de 1780y b. allí el 11 de enero de 1780 (LM 15/28v).C.m. el 6 de abril de 1804 con Dª MARÍA IRENE RITA ANAJOSEFA BUENAVENTURA SOLER Y OTÁLORA, n. en

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Matrimonio de D. Francisco Martínez de Haedo con Dª Micaela Bayo y Bacaro

[ En quatro de Mayo demil sets sesenta y ocho años precediendo licena Provl case y bele a Dn Franco Martinez de Haedo nldela villa de Ampuero Arzobispado de Burgos hijo de Dn Franco Martinez de la Quadra y Dª Maria de Haedo : Dª MariaBayo y Bacarro nl dela Ciudad de Cadiz hija de Dn Jph Bayo y Gimenes y Dª Michaela Bacarro : Se corrieron las tres pro-clams pr Dro : Examinads de la Dcta cha y prevenids con la Sacraml Confon y Comon se procedio a Dho Matrimo y fue-ron Testigos Dn Franco de Alzabibar y Da Monica Rospillosi de qe doy fee = Mro Domo Soriano ]

Buenos Aires el 28 de octubre de 1785 y f. allí el 5 de abril de1869, h.l. del Tte. Cnel. don Manuel Soler y Bernabeu, y de DªManuela Josefa de Otálora y del Ribero; c.s.

3.5 Dª ANA MARÍA MARTÍNEZ DE HAEDO Y BAYO.C.m. el 16 de marzo de 1787 con D. ANTONIO MARTÍNEZDE LA TORRE Y MORENO; c.s.

3.6 Dª MARÍA DE LAS MERCEDES JOSEPHA MÁXIMAMARTÍNEZ DE HAEDO Y BAYO, n. en Buenos Aires el 20de noviembre de 1781 y b. allí el día 22 (LM 15/111).C.m.1º con D. JOSÉ M. MOLINA; c.s.C.m.2º con D. DOMINGO LÓPEZ Y MAGALLANES, pa-triota oriental; c.s.

3.7 Dª JOSEPHA CECILIA MARTÍNEZ DE HAEDO Y BAYO,n. en Buenos Aires el 22 de noviembre de 1783 y b. el día 26 delmismo mes (LM /286v).C.m. el 27 de mayo de 1790 con D. FRANCISCO BRUNO DERIVAROLA Y VILLA, jurisconsulto; c.s.

3.8 Dª GREGORIA JOSEFA RAMONA MARTÍNEZ DEHAEDO Y BAYO, n. en Buenos Aires el 24 de abril de 1785 yb. el 29 de dicho mes (LM 16/30); debió morir infante.

3.9 D. ROMUALDO JOSÉ RAMÓN PEDRO NOLASCO MAR-TÍNEZ DE HAEDO Y BAYO, n. en Buenos Aires el 6 de fe-brero de 1790 y b. el 8 del mismo mes (LM 16/267); losuponemos muerto infante.

Fueron hijos del segundo matrimonio:

4. D. MARIANO ROQUE JACINTO JOSÉ PEDRO BAYO ROS-PIGLIOSI, n. el 14 de agosto de 1752, y b. el 19 de agosto de 1752(10/263). Testó el 21 de mayo de 1831 (R. 4, 1831-fº 224); c.m.c.DOMINGA CASTAÑES.El matrimonio tuvo dos hijos:

4.1 D. MIGUEL BAYO.4.2 D. SALVADOR BAYO.

5. Da. MARÍA MERCEDES JOSEFA MAURICIA BAYO ROSPI-GLIOSI, b. el 27 de septiembre de 1753 (11/49).

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BAYO2ª LÍNEA

III. DIEGO BAYO DE ARAGÓN, c.c. Dª MARÍA DÍEZ.

IV. D. PEDRO BAYO DÍEZ, n. en Ortigosa en 1673, en cuyos padronesfue inscripto como hijodalgo en 1704 y 1711. C.m. en su lugar natalcon Dª JOSEFA LOMBARDO Y SAZ, h. de Diego Lombardo y de DªCatalina Saz.

V. D. DIEGO JOSÉ BAYO LOMBARDO, n. de Brieva de Cameros,donde nació en 1713. Contrajo matrimonio en 1ª nupcias con DªMARÍA BLÁZQUEZ Y SÁNCHEZ HERRERO, h. de Joaquín Bláz-quez y de Dª María Sánchez Herrero. En 1741 contrajo 2ª nupcias con Dª MANUELA SICILIA BAYO, h. deFelipe Sicilia y de Dª Manuela Bayo.Fueron hijos del primer matrimonio:

1. D. JUAN JOSÉ BAYO BLÁZQUEZ, n. en Brieva de Cameros en1731, se avecindó en Viniegra de Arriba. En 1786 obtuvo ejecuto-ria de hidalguía litigada ante la Real Chancillería de Valladolid (Re-gistro de Ejecutorias, caja 3537,15).

2. D. MANUEL BAYO BLÁZQUEZ, n. en Brieva de Cameros en1737.

Fueron hijos de su segundo matrimonio:

3. D. LEANDRO BAYO SICILIA, n. en Brieva de Cameros en 1742.4. D. GABINO BAYO SICILIA, n. en Brieva de Cameros en 1744.5. D. MARTÍN BAYO SICILIA, n. en Brieva de Cameros en 1754.

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BAYO3ª LÍNEA

V. D. FRANCISCO BAYO Y GARCÍA DE LA MESTA, n. de Matute,donde fue bautizado el 29 de marzo de 1681. Contrajo matrimonio ensu lugar de origen con Dª JOSEFA ZEREZO GARCÍA, h. de JuanZerezo y Dª Francisca García.Fueron sus hijos:

1. D. JOSÉ DE BAYO ZEREZO, presbítero.2. D. ÁNGEL CUSTODIO DE BAYO ZEREZO, que continúa la

línea.

VI. D. ÁNGEL CUSTODIO DE BAYO ZEREZO, b. en Matute el 19 demarzo de 1715; c.m. allí el 19 de mayo de 1749 con Dª ANA CORRALMONTES, b. en Matute el 24 de febrero de 1723, h. de Simón CorralMerino y de Dª María Montes Azofra, vecinos de Matute; n.p. de Mi-guel Corral y María Merino, vecinos de Estollo del Valle de San Millán;y n.m. de Matías Montes y María Azofre, vecinos de Matute.Fue su hijo:

VII. D. SANTOS BAYO DEL CORRAL, n. en Matute el 1 de noviembrede 1757 y b. allí el 7 de noviembre de 1757; c.m. con Dª MARÍA PO-LONIA LEJARCEGUI ZUBIETA.Avecindado en Bilbao, en 1789 fue requerido a hacer probanza de su hi-dalguía, según establecen los Fueros de Vizcaya, o a abandonar el Se-ñorío, por ser Vizcaya “solar único de nobleza”.Fue refrendada su nobleza con Sello Mayor otorgado en Bilbao en 1790,según se desprende del expediente 196/2452, conservado en la Casa deJuntas de Guernica, en la que se reconoce “… a sus padres y demás ascen-dientes hasta tiempo inmemorial, como cristianos viejos, limpios de sangre, sin mez-cla de moros, judíos, herejes, hugonotes, recién convertidos ni penitenciados por elSanto Oficio de la Inquisición, a más de hijos dalgo notorios de sangre, habidos ytenidos por tales en la villa de Matute y en la de Ortigosa.”Fueron sus hijos:

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1. D. JOSÉ ISIDRO DOMINGO DE BAYO LEJARCEGUI, n. deBilbao, con numerosa sucesión hasta nuestros días en Bilbao y enGuecho.

2. Dª NATALIA MANUELA DE BAYO LEJARCEGUI, que conti-núa la línea.

VIII. Dª NATALIA MANUELA DE BAYO LEJARCEGUI, n. de Bilbao,donde fue b. en la Pquia. de Santiago, el 2 de diciembre de 1802; c.m.en el mismo templo de su bautismo el 10 de abril de 1820 con D. JOSÉPÉREZ MARAÑÓN Y ORTIZ, n. de Liérganes (Cantabria), donden. el 18 de septiembre de 1770, h. de D. José Pérez Marañón y de Dª Ga-briela Ortiz Madrazo.Fueron hijos de este matrimonio:

1. D. GREGORIO PÉREZ MARAÑÓN Y BAYO, que sigue.2. D. FELICIANO ANTONIO PÉREZ MARAÑÓN Y BAYO, n.

en Santander 1826.3. D. JOSÉ PÉREZ MARAÑÓN Y BAYO, n. en Santander en 1827.4. D. FRANCISCO PÉREZ MARAÑÓN Y BAYO, poeta; f. en Lon-

dres en 1855, a los 26 años de edad.4. D. VICTORIANO ESTEBAN PÉREZ MARAÑÓN Y BAYO, n.

en Santander en 1830.

IX. GREGORIO PÉREZ MARAÑÓN Y BAYO, n. de Santander, c.c. CA-SIMIRA GÓMEZ-ACEBO Y GINUESIO, quienes fueron padres decinco vástagos:

1. D. FELIPE PÉREZ MARAÑÓN Y GÓMEZ-ACEBO.2. D. MANUEL PÉREZ MARAÑÓN Y GÓMEZ-ACEBO, que

continúa en X.3. D. JOSÉ PÉREZ MARAÑÓN Y GÓMEZ-ACEBO.4. Dª ISABEL PÉREZ MARAÑÓN Y GÓMEZ-ACEBO.5. Dª MARÍA DEL ROSARIO PÉREZ MARAÑÓN Y GÓMEZ-

ACEBO.

X. D. MANUEL MARAÑÓN Y GÓMEZ-ACEBO, n. en Santander en1853 y f. en Madrid en 1920, abogado, miembro de la Real Academiade Jurisprudencia, legislador, magistrado, consejero del Banco de Es-

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paña, etc.; c.m.c. Dª CARMEN POSADILLO VERNACCI, n. deCádiz, h. de Manuel Posadillo Bonelli, Magistrado del Tribunal Su-premo, y de Guadalupe Vernacci Setgse. En marzo de 1890 obtuvo lacorrespondiente autorización administrativa para utilizar como primerapellido el de Marañón, en lugar de Pérez Marañón.Tuvieron siete hijos:

1. D. MANUEL MARAÑÓN Y POSADILLO.2. Dª GUADALUPE MARAÑÓN Y POSADILLO, f. infante.3. D. JOSÉ MARÍA MARAÑÓN Y POSADILLO.4. D. GREGORIO MARAÑÓN Y POSADILLO, que sigue en XI.5. D. LUIS MARAÑÓN Y POSADILLO, gemelo de Gregorio, f. in-

fante.6. D. JOSÉ LUIS MARAÑÓN Y POSADILLO.7. D. JAVIER MARAÑÓN Y POSADILLO.

XI. D. GREGORIO MARAÑÓN Y POSADILLO, n. en Madrid, el 19 demayo de 1887 junto con Luis, su hermano gemelo, que moriría a losdos meses de su nacimiento; doctor en medicina, erudito escritor e his-toriador, etc., f. en Madrid el 27 de marzo de 1960; c.m. en la Pquia. deSan Jerónimo el Real, de Madrid, el 17 de julio de 1911, con Dª MARÍADOLORES MOYA Y GASTÓN DE IRIARTE, n. en 1890 y f. en1976; h. de Miguel Moya Ojanguren.Tuvieron los siguientes hijos:

1. Dª CARMEN MARAÑÓN MOYA, c.c. D. ALEJANDRO FER-NÁNDEZ DE ARÁOZ.

2. Dª BELÉN MARAÑÓN MOYA.3. Dª ISABEL MARAÑÓN MOYA.4. D. GREGORIO MARAÑÓN MOYA, que sigue la línea en XII.

XII. D. GREGORIO MARAÑÓN MOYA, n. en Madrid el 1 de septiem-bre de 1915 y f. en su ciudad natal en 2002; doctor en derecho, Emba-jador de España, Gran Cruz de Isabel la Católica, Gran Cruz del MéritoMilitar, Gran Cruz de San Raimundo de Peñafort, Oficial de la Legiónde Honor, caballero del Capítulo Hispanoamericano del Corpus Christien Toledo y Preboste de su Gobierno Capitular, académico de la Real

de Jurisprudencia y Legislación, presidente del Instituto de Cultura His-pánica.El 5 de mayo de 1987, S.M. don Juan Carlos I le hizo merced, en me-moria de su padre, del marquesado de Marañón (G. de E.)C.m.c. Dª PATRICIA BERTRÁN DE LIS Y PIDAL, VI condesa deRetamoso, hija de los marqueses de Bondad Real (G. de E.), y sobrinacarnal de santa Maravillas de Jesús, canonizada en 2003 por S.S. JuanPablo II; n. en Madrid el 1 de julio de 1911 y f. en la misma ciudad el26 de diciembre de 2006.Son sus hijos:

1. D. GREGORIO MARAÑÓN Y BERTRÁN DE LIS, II marquésde Marañón (G. de E.), caballero de la Legión de Honor; n. en Ma-drid el 25 de octubre de 1942; c.m.1ª con Dª MARÍA MEDINA YMURO; y en 2ª nupcias con Dª CRISTINA WEISSENBERG DEREPARAZ; c.s. de ambos matrimonios.

2. D. ÁLVARO MARAÑÓN Y BERTRÁN DE LIS, VII conde deRetamoso; c.c. Dª CARMEN VON KNOBLOCH Y DEL ALCÁ-ZAR; c.s.

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BACARO

“…naturales de la Ciudad y República de Génova, endonde habian sido distinguidospor una de las familias mas ilustres que habia en ella, usando de los Escudos de Armas desu apellido y Nobleza, y anotando los en el Libro de los Nobles de aquella Republica, y te-niendo los empleos mas honorificos en ambos Estados hasta llegar a la alta dignidad deDux, como todo resultaba de las Justificaciones hechas en aquella Republica, ê informes, ydemas Ynstrumentos que firmados y sellados en toda forma, demonstraba endebida forma.

Y en atención âquesu parte estaba en el animo de permanecer en esa Ciudad por lo quese le debiera señalar y mantener en el estado que conforme à su calidad le correspondía; paraque tubiese efecto nos suplicó nos sirviesemos de mandar despachar à su parte nuestra RealProvisión…”

“…acordó señalar como señala a Don Juan Bacaro el estado de Hijodalgo de Sangre,paraque goze de todas las honras, gracias, mercedes, franquezas, exenciones y libertades, quecomo a tal por las Leyes destos Reynos, le deben ser guardadas, gozándolas en los casos queconforme a derecho deba haber gozar, y tener en esta Ciudad…”

“…las dichas Armas contienen una Torre, en el medio de dhas. Torres chicas hay unArbol cuyas raices se ven extendidas derramandose en campo verde, baxo alpie de dcha.Torre o pies de dcha. esta una Baca en forma desasearse.”

“…de cierta Ynscripción de Marmol existente enel coro dela Yglesia Colegiata y Pa-rroquial delos S.S. Nazario y Celso, que vulgarmente se llama de Nuestra Señora de lasGracias de la presente Ciudad de Genova, existente digo dicha Ynscripción sobre de ciertaPuerta lateral por la parte de la Epistola, y construida dicha piedra el año de mil quinien-tos diez â diez de Noviembre â honor y memoria del Ilustrisimo y Reverendisimo SeñorDon Domingo Bacaro, obispo de veintemillia y Comendador perpetuo de dicha Yglesia,quien la hizo labrar desde los cimientos hasta lo ultimo comprendido el Altar mayor, sa-cristia, choro, sepulturas, Bovedas, Campanario y casa con Algive para uso u habitación delPreposito de dicha Yglesia y dicha inscripción esta adornada de dos Armas de los SeñoresBacaro con Mitra Obispal…” “…de dos armas delos Bacaros en todo como arriba exis-tentes en las paredes laterales dela Capilla del Altar mayor de dha. Yglesia: es à saber: unacon la pared de la Epistola con sombrero de Obispo, y la otra del lado del Evangelio ador-nada con corona.”

“Una certificación sacada del Libro de la Nobleza dela Serenísima República de Ge-nova dela inscripción en dicho Libro del Serenísimo David Bacaro y de Pedro Agustin Ba-caro; firmada el dia diezy siete del corriente por Dn Caietano Ripa, Chanciller delYlustrisimo Magdo. De los Señores Conservadores de las Leyes.”

“…del Sepulcro de los Nobles Bacca agnattos del Serenisimo David Dux de Genova

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el año de mil quinientos ochentay siete en todo como está con las Armas de los Bacaros y dichaCertificacion sacada dela sepultura existente en el suelo de la Yglesia Archipresbiteral de SanJuan Baptista de Chavari…”

“A la verdad enquanto á la Nobleza antigua de dho. Sr Dn Juan Vacaro y de su Fa-milia no hay quien pueda dudar de ella, porque todos sin duda me han afirmado que los deesta familia divididos por muchas partes de Europa han sido varones esclarecidos…” “…en-trelos quales tambien decanta Felipe Bacaro, Conde de Prozio; Andres Caballero de SanJuan; Juan y Francisco; el uno Presidente y el otro Senador en el Milan y el mismo Mar-ques de la Pier, Caballero del insigne orden de la Santisima Anunciada… y Gran Cham-belan de Vittorio Amadeo ya Rey de Sicilia, de Cerdeña, y de Chipre, dexo el propioApellido para tomar el de Vacaro pr causa del Matrimonio que se contrajo entre él y la ul-tima descendiente de la linea Vacaro de Grenoble…”

“…y es una Torre con el Campo dorado, y sobre de esta dos Torres chicas, y en el mediodedichas Torrezuelas hay un Arbol, cuyas raizes se ven extendidas derramandose en Campoverde debaxo del pie, ó pies de dicha Torre en el medio está una Vaca paseandose.”

Real Provisión de hidalguía ganada por don Juan Antonio Bacaro. Granada, 1739.

I. JUAN VACCARO, c.c. NICOLETTA; sepultados en la iglesia de SantAndrea di Rovereto, Chiavari (Génova), cuyo enterramiento se halla ins-crito en el libro de difuntos del mes de febrero de 1578.Fueron sus hijos:

1 BENEDITO VACCARO, que compró a sus sobrinos, Andrés y An-tonio Vaccaro, los castañares y casas que heredaron de su hermanoJacome en 1000 libras genovesas.

2 JACOME VACCARO, que continúa la línea.3 BENEDITA VACCARO.

II. JACOME VACCARO, n. de la villa de Rovereto, Chiavari (Génova), fa-bricante de paños de seda en Génova. Testó “estando en cama” el 25 dediciembre de 1592, en su casa de Génova, “en el varrio Santa Cruz” en elcual declara poseer varias diferentes tierras en las cercanías de Roveretoy, entre otras mandas, deja a su segunda mujer una pensión vitalicia de

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veinte libras genovesas anuales mientras se mantenga viuda.El 15 de septiembre de 1598, sus hijos y herederos Andrés, Bartoloméy Antonio Vaccaro dividen entre ellos las propiedades heredadas de supadre, entre las que había numerosísimas “tierras de castañar”.C.m. 1º con NICOLETTA DE CAVERIO, h. de Julián de Caverio; f.a.de 1592, sepultada también en la iglesia de Sant Andrea di Rovereto,Chiavari (Génova).C.m.2º con BENEDITA MERELO, h. de Pedro Merelo.Fueron sus hijos:

1. CATHALINA (o CLABETINA) VACCARO, c.c. JUAN MA-SANTE, a quien su padre manda entregar en su testamento 150 li-bras genovesas como pago del resto de su dote.

2. Rdo. D. ANDRÉS VACCARO, presbítero.3. BARTHOLOMÉ VACCARO, hijo de la primera mujer de su padre,

que continúa la línea.4. Rdo. Fray JUAN VACCARO “llamado en el siglo Bernardo”, religioso en

el monasterio de San Bartolomé de los Armenios.5. ANTONIO VACCARO; c.s. 6. NICOLETTA VACCARO, hija de su segunda mujer, dotada por su

padre con cuatrocientas libras genovesas para cuando contrajera ma-trimonio. C.m.c. AGUSTÍN FRAGALLO, h.l. de Jorge Frigallo; queen 1598 vivía en Génova “en la Calle derecha dela marina”.

III. BARTHOLOMÉ VACCARO, n. de Génova.C.m.c. BENEDETA MANGIAMARCHI, n. de Génova, parroquianade la iglesia de San Donato, que antes de su matrimonio vivía h. deJuan Bautista Mangiamarchi; t. en Génova el “Domingo 30 deabril por latarde” de 1615, nombrando herederos a sus tres hijos por partes igua-les, pero con la condición de que “si los dhos Dn Juan Agustín y Dn JuanBapta ô alguno deellos quisiere, ô quisieren molestar al dho Dn Juan Franco prqualquiera causa” serían desheredados.Fueron sus hijos:

1 JUAN BAUTISTA VACCARO.2 JUAN AGUSTÍN VACCARO.3 JUAN FRANCISCO VACCARO, que continúa la línea.

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Provisión de hidalguía de don Juan Bacaro

IV. JUAN FRANCISCO VACCARO, n. de Génova, parroquiano de la igle-sia de San Salvador, que en 1640 en vísperas de su matrimonio “vive enla Casa bajo del Pontil”. Del testamento de su madre se desprende quedebió tener diferencias con sus dos hermanos mayores. C.m. en Génova, en la parroquia de San Donato, por abril de 1640 (loslibros parroquiales se perdieron en el incendio que siguió al bombardeofrancés de 1684, sin embargo constan en la parroquia de San Salvadorlas amonestaciones del matrimonio, llevadas a cabo los días 25 y 26 demayo, y 1 de abril de 1640) con MÓNICA DE SAN MIGUEL, n. deGénova, y que antes de casarse vivía “serca dela Yglesia de sanAgustin”, enla parroquia de San Donato; h.l. de Juan Bautista de San Miguel y de Ma-rieta.Dotada el sábado 14 de abril de 1640 con una casa en el barrio de SanAgustín de Génova.Fueron hijos de este matrimonio:

1 BARTHOLOMÉ VACCARO.2 MARÍA BENEDITA VACCARO.3 ANA MARÍA VACCARO, c.c. ANTONIO MARÍA ¿MAGIARO? 4 ROQUE VACCARO.5 ANTONIO MARÍA VACCARO, que continúa la línea.

V. D. ANTONIO Mª VACCARO, alférez, n. de Génova, donde fue b. enla parroquial de San Esteban, el 11 de marzo de 1662.C.m. en Cádiz el 24 de noviembre de 1698, en la Iglesia del Rosario,con Da. Mª MAGDALENA CONFORTE (o CONFUEGO), n. deUtre, (h.l. de D. ANTONIO CONFORTE y Dª ANA MARIA FA-BIANO, naturales de Utre, en la Ribera de Génova), y se velaron enCádiz, en la Ermita de Santa Catalina, el 10 de agosto de 1700.Dieron poder para testar el 4 de junio de 1726, estando D. Antonio “en-fermo en cama” y designando por herederos a sus hijos. Se otorgan elpoder de forma recíproca entre los cónyuges y apoderando también asu yerno Don Francisco Sánchez de Madrid.Falleció el 30 de agosto de 1731.En el poder para testar ya mencionado, los cónyuges Bacaro declaranque sus cinco hijos de legítimo matrimonio son:

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1. Dª ANA BACARO Y CONFORTE, n. de Cádiz, c.m.c. D. FRAN-CISCO SÁNCHEZ DE MADRID Y MORENO, creado Ier mar-qués de Casa Madrid el 23 de enero de 1738. Comerciante de Cádiz, donde consta como propietario de tres na-víos, dos fragatas, una galera y un bergantín, y como comprador deun asiento para el abastecimiento de la Fábrica de Tabacos de Sevi-lla; obtuvo la concesión de su dignidad de marqués pagando poruno de los dos títulos que se concedieron para beneficiar al Con-vento madrileño de Ntra. Sra. de Atocha, de patronazgo real, parapoder realizar con su importe las obras necesarias para el Camarínde la Virgen.Poseía en Cádiz la “escribanía de sacas, cosas vedadas, diezmos y aduanas”,cuyo arrendamiento le producía la considerable renta de 75.000 re-ales.En 1743, redimió a su título del pago del impuesto de lanzas, abo-nando la suma de 160.000 rs. al contado, acogiéndose al decreto realde 1739 que recogía esta posibilidad.H.l. de D. Manuel Sánchez de Madrid, n. de Torrejón de Velasco(Madrid), en donde fue Alcalde de la Sta. Hermandad “por el estadode Hijosdalgo” en 1675, 1678 y 1680, siendo enterrado en Cádiz el 8de diciembre de 1722 por la tarde, en donde había muerto el día an-terior, y “no tubo de que testar”; y de Dª Isabel Moreno, n. de Conil, f.en Cádiz y fue enterrada allí, en San Francisco, el viernes 14 de juliode 1752 por la tarde, habiendo fallecido el día anterior, y “no testo porno tener deque”.Dª Ana debió morir joven, ya que su marido contrajo segundas nup-cias en 1746, en Sanlúcar de Barrameda, con Dª Teresa de Escobary Bazán -dejando como hijos de este 2º matrimonio a D. Tomás Sán-chez de Madrid y Escobar, II marqués de Casa Madrid; y a Da. Mar-garita Sánchez de Madrid y Escobar, n. en Cádiz el 20 de noviembrede 1756-.Hijos de la primera marquesa de Casa Madrid fueron:

1.1 Dª RITA SÁNCHEZ DE MADRID Y BACARO, c.c. el IIIconde de Guadiana; que sigue en la 2ª línea.

1.2 D. JUAN SÁNCHEZ DE MADRID Y BACARO, c.m.c. DªANTONIA GILLIS SENELLINK, h.l. de D. Francisco Gillis yde Dª Isabel Senellinek, vecinos de Cádiz y originarios de Flan-

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des; ignoro el motivo por el que no heredara el marquesado desu padre. Fue hijo suyo:

1.2.1 D. FRANCISCO SÁNCHEZ DE MADRID Y GILLIS, ca-ballero 24, alcalde de la Sta. Hermandad por el estado noble.

2. D. JUAN ANTONIO BACARO Y CONFORTE, n. en Cádiz el 16de octubre de 1705 y b. en el Sagrario de la Catedral el 8 de no-viembre de 1705; vecino de Cádiz; ganó Provisión de hidalguía antela Sala de los Hijosdalgo de la Real Chancillería de Granada.

3. Dª AGUSTINA TOMASA BACARO Y CONFORTE, n. en Cádizel 26 de junio de 1707, b. en el Sagrario de la Catedral de Cádiz el 10de julio de 1707, siendo su padrino Tomás de Pulasca.C.m. en el mencionado Sagrario de la Catedral de Cádiz el 17 demayo de 1725 y velados en la Capilla del Camino el 4 de febrero de1728, con D. FERNANDO MANUEL ALFONSO SÁNCHEZDE MADRID, n. en Conil el 24 de mayo de 1701 y b. en la Iglesiade la villa de su nacimiento el 2 de junio de 1701; vecino de Cádiz altiempo de su matrimonio y de Puerto Real al de otorgar su testa-mento, “…natural de la villa de Conil Torre de Guzmán de la Frontera y Ve-cino de esta de Puerto Real…”H.l. de D. Manuel Sánchez de Madrid, n. de Torrejón de Velasco(Madrid), en donde fue Alcalde de la Sta. Hermandad “por el estado de Hi-josdalgo” en 1675, 1678 y 1680, siendo enterrado en Cádiz el 8 de di-ciembre de 1722 por la tarde, en donde había muerto el día anterior,y “no tubo de que testar”; y de Dª Isabel Moreno, n. de Conil, f. en

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Provisión de hidalguía de don Juan Bacaro

Cádiz y fue enterrada allí, en San Francisco, el viernes 14 de julio de1752 por la tarde, habiendo fallecido el día anterior, y “no testo por notener deque”.D. Fernando Sánchez de Madrid, en su testamento otorgado en Ciu-dad Real el 20 de noviembre de 1776, deja por herederos a “…missiete hijos lexitimos y de la expresada Dª Agustina Bacaro, mi primeraMuger…”, que son:

3.1. D. FERNANDO SÁNCHEZ DE MADRID Y BACARO.3.2. D. NICOLÁS SÁNCHEZ DE MADRID Y BACARO.3.3. D. FRANCISCO SÁNCHEZ DE MADRID Y BACARO.3.4. Dª ANTONIA SÁNCHEZ DE MADRID Y BACARO.3.5. Dª MANUELA JOSEFA DOMINGA SÁNCHEZ DE MA-

DRID Y BACARO, c.c. el III conde de Guadiana; que continúaen la 2ª línea.

3.6. Dª MAGDALENA SÁNCHEZ DE MADRID Y BACARO.3.7. Dª ISABEL SÁNCHEZ DE MADRID Y BACARO.

4. D. JOSEPH BACARO Y CONFORTE.5. Dª. MICHAELA BACARO Y CONFORTE, n. en Cádiz, donde

c.m. en 1740 con D. JOSÉ BAYO XIMÉNEZ; c.s. que se desarro-lla en BAYO.

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CONDES DE GUADIANA

I. D. JOSEF JOAQUIN DE LA CUEVA Y ORTEGA, III Conde deGuadiana, Señor de Alicún, Alcalde Provincial de Úbeda; n. en Úbedael 29 de marzo de 1721, t. en la ciudad de su nacimiento el 23 de di-ciembre de 1767; h.l. de D. Juan Luis de la Cueva y Piedrola, II condede Guadiana, caballero de Santiago, Alcalde Provincial de Úbeda, n. enAndújar el 28 de junio de 1684, t. en Úbeda el 31 de diciembre de 1732,c.c. Da. Catalina Ortega, señora de Alicún, n. en Úbeda el 18 de sep-tiembre de 1689.C.m.1ª con Dª RITA SÁNCHEZ DE MADRID Y BACARO, n. enCádiz el 12 de febrero de 1728 y f. el 21 de diciembre de 1759.C.m.2ª el 21 de mayo de 1763, administrado el sacramento por el Sr.Cardenal Arzobispo de Sevilla, en Sanlúcar de Barrameda con Dª MA-NUELA JOSEFA DOMINGA SANCHEZ DE MADRID Y BA-CARO, prima hermana de la primera mujer de su marido, n. en Cádizel 26 de diciembre de 1734 y f. en Madrid el 1 de febrero de 1788.Hijos del 1er matrimonio:

1. D. JUAN MANUEL DE LA CUEVA Y SÁNCHEZ DE MADRID,IV conde de Guadiana, señor de Alicún; n. en Cádiz el 18 de enero de1745 y f. soltero en Úbeda el 17 de mayo de 1774.

2. D. JOSEF DE LA CUEVA Y SÁNCHEZ DE MADRID, V conde deGuadiana, el 1 de marzo de 1803 Carlos IV le hizo merced de la Gran-deza de España, señor de la villa de Alicun y del Mayorazgo de Úbeda,regidor perpetuo y alcalde provincial de Úbeda; b. en Sanlúcar de Ba-rrameda el 14 de julio de 1746 y f. en Granada el 2 de septiembre de1795; c.c. Dª MARÍA DE LOS ÁNGELES SWEERTS Y FONSECA,b. en Málaga el 12 de febrero de 1775, hija única del Tte. Coronel D.Juan Agustín Sweerts y Ayala, regidor perpetuo de Málaga; fueron sushijos:

2.1. D. JUAN DE LA CUEVA Y SWEERTS, n. el 13 de diciembre de1777 y f. en Málaga el 21 de noviembre de 1781.

2.2. D. JOSÉ DE LA CUEVA Y SWEERTS, VI conde de Guadiana (G.de E.), señor de Alicun y del mayorazgo de Úbeda, regidor perpe-tuo y alcalde provincial de Úbeda, n. en Málaga el 18 de agosto de

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1779 y f. en Granada en 1854; c.c. Dª MARíA DE LA CONCEP-CIÓN ALMERÁ, n. el 8 de agosto de 1790, h. de los condes de Sel-vaflorida; s.s.

2.3. D. RAFAEL DE LA CUEVA Y SWEERTS, n. el 22 de octubre de1780.

2.4. Dª JOAQUINA DE LA CUEVA Y SWEERTS, fallecida joven ysin descendencia. En 1806 solicita Real licencia para contraer ma-trimonio con D. José Briceño de Molina.

2.5. Dª MARÍA DE LAS ANGUSTIAS DE LA CUEVA Y SWEERTS,n. en Málaga el 29 de agosto de 1782 y f. en Córdoba el 21 de febrerode 1873; c.c. D. JOSÉ DE LA CERDA, c.s.

2.6. Dª JOSEFA DE LA CUEVA Y SWEERTS, n. en Málaga el 9 deabril de 1786 y f. el 1 de noviembre de 1869; c.c. D. ANTONIOMANTILLA, n. de Écija; c.s.

2.7. Dª RAFAELA DE LA CUEVA Y SWEERTS, n. en Málaga el 24 deoctubre de 1787 y f. en Granada el 18 de marzo de 1875; c.c. D.FRANCISCO DE BORJA ALMERÁ, conde de Selvaflorida.

2.8. D. JOAQUÍN DE LA CUEVA Y SWEERTS, VI conde de Gua-diana (G. de E.), n. en Málaga el 1 de junio de 1790 y f. en la mismaciudad el 23 de octubre de 1866; c.m.c. Dª MARÍA DEL PILARFAJARDO Y VENEGAS, h. de los marqueses de la Reunión deNueva España. Tuvieron un único hijo que murió infante.

3. D. FRANCISCO DE PAULA DE LA CUEVA Y SÁNCHEZ DEMADRID, capitán del regimiento de Infantería de la Princesa, n. enSanlúcar de Barrameda el 14 de octubre de 1747.

4. D. ANTONIO DE LA CUEVA Y SÁNCHEZ DE MADRID, n. enCádiz el 19 de septiembre de 1750 y f. en Santa Fe de Bogotá el 11 dediciembre de 1783.

5. D. MIGUEL DE LA CUEVA Y SÁNCHEZ DE MADRID, n. enÚbeda el 29 de septiembre de 1754 y f. en 1784.

6. Dª MARÍA DOLORES DE LA CUEVA Y SÁNCHEZ DE MA-DRID, n. el 12 de febrero de 1756, c.c. D. JOSEF SANTIAGO, h.l. deD. Pedro Santiago Fernández Chinchilla, Teniente de Alcaide de las Re-ales Alcázares de Málaga y de Dª Antonia de Fonseca y Nicuesa; c.s.

7. Dª CONCEPCIÓN DE LA CUEVA Y SÁNCHEZ DE MADRID, n.en Úbeda el 13 de julio de 1758, religiosa en Santa Clara de Úbeda.

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Torre del palacio del conde de GuadianaÚbeda. Jaén

Hijos del 2do. Matrimonio:

8. D. FERNANDO MARÍA DE LA CUEVA Y SÁNCHEZ DE MA-DRID, caballerizo de campo de S.M. y caballero pensionado de la RealOrden de Carlos III en 1805, n. en Úbeda el 23 de junio de 1765 y f. enCádiz el 19 de octubre de 1813.

9. D. JOAQUÍN DE LA CUEVA Y SÁNCHEZ DE MADRID, n. enÚbeda el 14 de abril de 1770 y f. en Cádiz el 24 de diciembre de 1818.

10. D. PEDRO IGNACIO DE LA CUEVA Y SÁNCHEZ DE MADRID,Brigadier de la Marina, n. en Úbeda el 25 de mayo de 1771 y f. en 1825.

11. Dª CATALINA DE LA CUEVA Y SÁNCHEZ DE MADRID, n. enÚbeda el 1 de agosto de 1766.

12. Dª JOSEFA DE LA CUEVA Y SÁNCHEZ DE MADRID, n. enÚbeda el 14 de octubre de 1768 y f. en Granada el 31 de julio de 1836.

13. Dª MARÍA AGUSTINA DE LA CUEVA Y SÁNCHEZ DE MA-DRID, n. en Úbeda el 26 de agosto de 1772 y f. en Bailén el 27 de juniode 1834.

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ANEXOROSPIGLIOSI

CLAUDIO JULIO ROSPIGLIOSI Ó ROSPILLOSI, capitán de infantería.

Nacido en Lima en 1692, “hijo del mismo”; c.m.c. Petrona Ramírez de Sa-guez, h.l. del Cap. Bernardino Ramírez de Saguez y de Francisca de Trigueros.

Integró el grupo de 180 soldados de infantería que se embarcaron en Cádizel 1 de abril de 1717 para reforzar la guarnición de Buenos Aires, donde lle-garon en julio de ese mismo año, de dónde se desprende la fecha de su naci-miento y su naturaleza, ya que dice en esta lista “hijo del mismo, natl. de Lima, de25 años”.

Por resolución Real del 24 de febrero de 1735 fue confirmado como 2ºayudante de la plaza de Buenos Aires (AGI, Buenos Aires, nº 520) y fue nom-brado primer ayudante de la plaza de Buenos Aires el 17 de agosto de 1738“…que ha servido más de 20 años de soldado, sargento, alférez, teniente y 2º ayudante…”(AGI, Buenos Aires, nº 22).

Nombrado capitán, estuvo destinado en la plaza de Montevideo.Testó el 8 de octubre de 1747 (78/405) y, nuevamente, dió p.p.t. el 16 de

octubre de 1753 en Buenos Aires (R. 2, 1753-fº 569) y murió en Buenos Airesel 21 ó 22 de octubre de 1753 (LM, Col. 7-8, 2ª foliación, fº 82).

Carlos Calvo en su “Nobiliario del Antiguo Virreynato del Río de la Plata”,tomo III, página 306, dice que era “de los Príncipes de Rospigliosi, Patricio Romano”,h. de “José Julio de Rospigliosi y Rodas de Candia, n. en Roma, de los Príncipes de Ros-pigliosi, Patricio Romano y de Juana Muñoz Vargas y Carrión, n. Cartagena de Indias”,n. de “Andrés de Rospigliosi, n. Pistoia, Italia, Patricio Romano, hermano del primer Prín-cipe de Rospigliosi, Capitán de la Guardia Pontificia (hijo de Julio de Rospigliosi y de Brí-gida Savelli de esta ilustre familia romana), y de Bárbara de Rodas de Candia, n. Isla deRodas…”, hermano de Julio Rospigliosi, arzobispo de Taerzo, luego Cardenalde San Sixto y Papa Clemente IX, quien estuvo previamente en España comonuncio y legado ad latere de Inocencio X.

Juan Alejandro Apolant, en “Génesis de la Familia Uruguaya” comenta deesta ascendencia que “no sólo ponemos seriamente en duda, sino que es, en nuestra opi-nión, totalmente inventada (y que le fuera proporcionada aparentemente por terceros –par-tes interesadas-, aceptándola Calvo, con injustificable ligeresa, incondicionalmente).”

Añade Apolant que “Parece que estas fantasías de Calvo tienen su origenen datos que sobre el apellido Rospigliosi publicó el general Manuel de Men-

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diburu en su ‘Diccionario Histórico Biográfico del Perú’ cuya primera edición apareció en1874”, y transcribe el texto que aparece en el Tº 9 de la 2ª edición de 1934, pág.478:

“Rospigliosi, D. Pedro Julio. – Hermano del pontífice Clemente IX, fue casado condoña Bárbara de Candia, hija del capitán Andrés de Candia, conquistador del Perú y dedoña Francisca Espíndola, y de doña Urraca Serrano… Pedro Julio fue padre del capitánDon Teodoro Julio Rospigliosi, que sirvió con mucho crédito en las guerras de las fronterasde Chile, y casó allá con doña Lorenza Vázquez Ponce de León, viuda del capitán DiegoGuzmán…”

Sin entrar en más polémicas, sobre un personaje que no es sino colateralen este trabajo, diremos que la teoría de Carlos Calvo pudiera tener su funda-mento real, basado en la existencia en el Archivo de Indias (AGI, Indiferente,136, N.19), con fecha en 1702 y que reproducimos más adelante, de una rela-ción de méritos y servicios del capitán don José Julio Rospigliosi, en la que sedice “se le acomode conforme a su calidad y servicios, y en atención á la memoria de el PapaClemente Nono”, h. del maestre de campo don Joseph Julio Rospigliosi , “…quesirvió más de veinte y dos años… Y en la población de la ciudad de Baldivia, en el Reinode Chile… y sobrino de el Papa Clemente Nono. Estuvo casado con doña Ana María dePadilla y Guzmán, hija de don Juan de Padilla Pacheco…”

También figura en el Archivo de Indias (AGI, Contratación, 5462, N.129),fechado en 1706 un expediente de información y licencia de pasajero a indiasde José Julio Rospillosi, corregidor de la provincia de Lampa, en Charcas, consus hijos Nicolás Rospillosi y Padilla y José Rospillosi.

Por otro lado, su nombramiento de capitán y sus empleos de ayudante, in-dican la necesidad de estar en posesión de la calidad necesaria para desempe-ñarlos, según la legislación existente en aquella época.

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Relación de méritos y servicios dedon José Julio Rospillosi, capitán de caballos

Archivo General de Indias

BIBLIOGRAFÍA

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IGLESIAS E INSTITUCIONES DE CARIDADIGLESIAS

La ciudad está dividida en once parroquias, y tiene algunas iglesias muy lin-das. Además de la Catedral, hay 15 iglesias, 6 capillas y 4 templos protestantes.

La Catedral está situada en la Calle Victoria, con enormes columnas y unmuy fino frente. De dimensiones espaciosas, y es uno de los templos más im-ponentes del continente. Don Juan de Garay fue quien adjudicó el solar en1580, y existe la tradición oral de que los primeros ladrillos creados en el paísse destinaron a la construcción de esta iglesia. Los jesuitas erigieron una es-tructura mayor en 1621, pero colapsó en 1752, la cual fue reconstruida por elarquitecto Rocha en su formato actual, con exclusión de la fachada. En 1822se le encargó al Sr. Catelin1 la terminación del trabajo, pero este estuvo parali-zado durante los 40 años de guerras civiles, siendo terminado recién en 1862.El interior es imponente, y la nave presenta un espectáculo brillante en los díasde fiesta, cuando se llena de feligreses que pueden contarse por millares. Cuel-gan del techo banderas tomadas en las guerras contra España y Brasil. El altarcentral se levanta casi hasta la cúpula, que se alza por más de 40 metros. Posee

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LA GUÍA MULHALL:DETALLES SOBRE BUENOS AIRES EN 1869

TRADUCIDO POR ALFONSO BECCAR VARELA DEL “HANDBOOKOF THE RIVER PLATE”, OBRA EN DOS VOLÚMENES PUBLICADA

EN BUENOS AIRES EN 1869 POR LOS HERMANOS MULHALL

1 Próspero Catelin (1764-1842) arquitecto e ingeniero francés, que por iniciativa del enton-ces presidente Bernardino Rivadavia fue nombrado jefe de obras públicas de la provinciade Buenos Aires en 1821. Sus trabajos se encuadran principalmente en el neoclacisismo. Aél se debe la fachada de la Catedral.

12 capillas en los laterales, y están desprovistas de objetos de arte. Necesita unórgano decente, y el coro es de una calidad inferior. El trono del arzobispo seubica a la derecha del altar; la sillería del coro es de madera tallada. La sacris-tía y el baptisterio están más allá del “transept” a la derecha, y lo decoran algu-nas pinturas. Una de ellas era una pintura valiosa, pero un artista se la llevó,dejando una copia en su lugar. A la derecha de la iglesia se abre comunicacióncon el palacio episcopal. El arzobispo oficia en las fiestas principales. La úl-tima misa los domingos y fiestas de guardar se realiza a la 1 PM. A la izquierdase ubican las salas para el uso de los canónigos donde se conservan retratos delos obispos diocesanos desde el Dr. Carranza hasta en obispo Medrano, siendo18 en total. Cuatro de estos eran nativos de Buenos Aires (incluyendo a los her-manos Arregui), cinco nunca tomaron posesión de la sede, y seis fueron re-movidos o murieron en el extranjero. El 12 de Mayo de 1622, Fray Pedro deCarranza, Obispo de La Plata y legado apostólico, ejecutó la Bula que elevóesta iglesia al rango de catedral, y fue su primer prelado. En 1866 la sede se con-virtió en arzobispado2, bajo el Dr. Mariano Escalada. El capítulo catedraliciose compone de nueve canónigos y cuatro canónigos honorarios, además dediez capellanes, y una docena de coristas y sacristanes.

La Merced, en la esquina de las calles Cangallo y Reconquista, fue cons-truida en 1768 y contaba con un convento de monjas adyacente. El predio delconvento está ahora a cargo de la Sociedad de Beneficencia, que lo usa comoun orfanato y lleva a cabo una venta benéfica anual para apoyarlo financiera-mente. Las prendas y objetos bordados que se venden en esta ocasión son ad-mirables. La torre de la iglesia se usa como un observatorio de la ciudad.

San Ignacio, en la esquina de Bolívar y Potosí, es llamada frecuentementecomo la Iglesia del Colegio, ya que perteneció a los jesuitas cuyo colegio estabaadyacente a la misma. Pese a que los jesuitas fueron expulsados en 1767, aúnse les permite tener colegios en Buenos Aires. Sin embargo, este colegio en par-ticular fue hace tiempo expropiado por el estado, y es ahora un colegio público,con un buen plantel de profesores. El exterior de la iglesia es muy lindo, condos altas torres, pero el interior es más bien sombrío.

San Francisco, en la esquina de Potosí y Defensa, pertenece al monaste-rio franciscano, y es notable la riqueza de su decoración. La primera menciónde franciscanos en esta ciudad data del año 1591, y al parecer su monasteriose estableció en 1604. Cuando se suprimieron las órdenes religiosas, en 1822,

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2 La Bula de erección canónica de la Arquidiócesis de Buenos Aires tiene fecha de 5 de marzode 1865.

esta comunidad huyó; y los conventos de la misma orden en la Recoleta y SanPedro fueron abolidos. La orden consiste ahora de treinta frailes mendicantes.La sacristía cuenta con algunos antiguos y curiosos cuadros. Los claustros y co-rredores tienen cielorrasos muy bonitos.

San Roque es una capilla adyacente a San Francisco, y dedicada al uso es-pecial de los residentes irlandeses. El canónico Fahy, u otro de los sacerdotesirlandeses, celebran misa y predican en inglés todos los domingos a las 11 dela mañana.

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Iglesia y convento de Santo DomingoCol. Witcomb

Santo Domingo, en la esquina de Defensa y Belgrano, tiene una gran navecentral con laterales. El altar mayor y capillas laterales están ricamente ornados.El convento de los frailes dominicos cuenta con un prior y veinte frailes men-dicantes. Fue establecido en 1591, y suprimido en 1822. Pero en 1835, Fray In-chaurregui recibió permiso del gobierno para re-establecer la orden. Estaiglesia preserva raros y valiosos trofeos, que cuelgan de la bóveda en días defiesta: son cuatro banderas inglesas tomadas a las fuerzas de Whitelocke en1807. Una de un regimiento de artillería, otra de los guardiamarinas y otrasdos de cuerpos de infantería. En uno de los campanarios pueden observarseveintidós impactos de cañón, disparados por la flota inglesa desde la rada, enla misma ocasión. Algunos de los dominicos son predicadores talentosos. Estaiglesia resalta también por el esplendor de sus ceremonias y procesiones.

San Telmo, en las calles Defensa y Comercio, está dedicada al patrono delos marineros. Es una iglesia pequeña ubicada en una elevación con vista a larada. Un nuevo campanario fue levantado el año pasado. Junto al templo se en-cuentra el Hospital de Hombres y la Residencia o Asilo de Locos. El barrio eraconocido durante la época de Rosas como el “Barrio Alto” y no gozaba debuena reputación.

La Concepción, junto a la Plaza Independencia, es una iglesia nueva di-señada por el Padre Marín. Estuvo sin terminar durante muchos años debidoa la caída de su techo, lo que ocasionó la muerte de algunos albañiles en 1860.

Santa Catalina, en la calle Brasil, es una capilla edificada en 1860, resul-tado de un testamento piadoso, con escuelas adyacentes.

San Juan, en las calles Potosí y Piedras, está adjunta a un convento de mon-jas capuchinas. La orden fue establecida en 1749 por cinco monjas que vinie-ron de Chile. El convento se encontraba inicialmente cerca de la iglesia de SanNicolás, pero fue más tarde reubicado a las instalaciones más amplias quecuenta ahora. La orden fue exceptuada de la supresión de órdenes religiosasde 1822, y cuenta ahora con 36 monjas que viven de limosnas y una pequeñapensión del gobierno. Existen, sin embargo, algunas damas con fortuna den-tro de la comunidad. El convento tiene un gran jardín, y cubre casi toda unamanzana muy valiosa de la ciudad. La iglesia está bajo el cuidado de sacerdo-tes franceses.

Nuestra Señora de Montserrat, junto a la plaza del mismo nombre, esuna linda iglesia de construcción reciente. Los parroquianos tienen la reputa-ción de gente pudiente, y el interior del edificio es elegante y de buen gusto.

Las Salinas es el nombre de una capilla en las calles Victoria y Sarandí,junto al Colegio del Arzobispo, bajo la dirección de Canónigo Bird, y una

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planta de profesores que incluyen al Rev. Sr. Dillon. Otra capilla está siendoconstruida por los residentes italianos, en la quinta del general Guido en lacalle Potosí.

San Miguel, en las calles Suipacha y Piedad está ubicada en el punto másalto de la ciudad, y desde su campanario se puede observar una vista panorá-mica. Cuenta con una estatua de San Miguel sobre la entrada. Hubo hace untiempo, un orfanato adyacente a esta iglesia, que era mantenido por la imprentade los jesuitas, de Córdoba. El orfanato está ahora junto a La Merced. San Mi-guel fue fundada en 1727 por Don Juan Alonzo González, en ocasión de unagran plaga durante la cual los cadáveres eran llevados a su lugar de entierroatándoselos a las colas de los caballos. González era nativo de Cádiz, y se or-denó sacerdote luego de la muerte de su mujer, trayendo a la cuidad el primerconvento de Catalinas desde Tucumán. Su hijo lo siguió en el cargo de direc-tor del Instituto de la Caridad de San Miguel, que fue eliminado en 1822. Elsegundo de los González había muerto en 1801, y se puede ver una fina piezade mármol a su memoria a la derecha del altar.

San Nicolás de Bari, en las calles Corrientes y Artes, es la iglesia favoritade los italianos, pero no posee ningún mérito artístico que merezca ser men-cionado. El campanario incluye un reloj de uso público.

La Piedad es una parroquia pequeña en la esquina de las calles Piedad yParaná. El vecindario incluye un pinto notable, con una altura de unos 30 me-tros.

La Balvanera es un lindo edificio, cerca de la plaza Once de Septiembre,con un colegio adjunto y bajo el cuidado de sacerdotes franceses.

El Socorro, cerca de la Plaza de Retiro, es pequeña y sin pretensiones. Nomuy lejos se encuentra un jardín que solía ser el Cementerio Británico, hasta1812, cuando el Sr. Harratt compró el sitio actual en la calle Victoria.

Las Monjas Catalinas, en la esquina de Temple y San Martín, es una pe-queña iglesia con algunos años, adjunta al convento de las monjas dominicas,llamadas Catalinas, cuya orden es muy estricta. En convento fue fundado en1744 y no resultó suprimido con las otras órdenes en 1822. Incluye cuarentamonjas, cada una de las cuales aporta una pequeña dote. Pese a ello, dependende la caridad pública. El jardín ocupa una manzana entera. Los militares deRetiro asisten a misa aquí los domingos.

El Convento Irlandés de las Hermanas de María se encuentra en laesquina de las calles Riobamba y Tucumán. Incluye una capilla y un hospitalbajo el patronazgo de San José. La comunidad tiene sus orígenes en el con-vento de Baggot Street, en Dublin. Las primeras monjas fueron traídas por el

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Pe. Fahy, en febrero de 1856, siendo la Madre María Evangelista Fitzpatrick suprimer superiora. Se establecieron primero en la calle Cangallo, hasta que en1861 sus compatriotas les construyeron el actual elegante edificio. La comu-nidad cuenta con veinte hermanas, la mitad de las cuales son hijas de criado-res de ovejas residentes en el país. Hacen los tres votos habituales, de pobreza,castidad y obediencia, y un cuarto voto de servicio a los pobres y enfermos.Su tarea principal, sin embargo, es la educación de unas setenta pupilas, hijasde estancieros que pagan una pensión anual de £30, y la educación gratuita deunos doscientos niños locales del barrio. También alimentan, visten e instru-yen un número limitado de huérfanos. A las pupilas se les enseña inglés, fran-cés, castellano, música y bordado. No se admiten niñas pupilas de menos de 5años o de más de 15. Usan un uniforme, y están autorizadas a ver a sus ami-gas los domingos y días de fiesta, entre las 10 AM y las 5 PM. Los salones ypatios de recreo son amplios, y la capilla es muy prolija. El convento ocupa unárea de dos hectáreas, o media cuadra, y el ala norte del mismo consiste de unhospital para los irlandeses enfermos o en apuros. Las hermanas visitan tam-bién a los enfermos del barrio. No reciben subsidio alguno del estado, ya quecada monja cuenta con su dote propia al ingresar a la orden. La regla de lamisma fue sancionada por Gregorio XVI en 1841, y las Hermanas de la Mi-sericordia tienen ahora muchos establecimientos en Irlanda, Estados Unidosy Australia.

La Recoleta, dedicada a Nuestra Señora del Pilar, se ubica junto al ce-menterio de la ciudad a unas dos millas de la Plaza Victoria. La iglesia y con-vento fueron construidos por los franciscanos en 1720, a un costo de £4.000esterlinas. Existe una leyenda que el lugar fue vendido por un traje. El conventofue suprimido en 1822, y en 1858 el edificio fue confiscado para convertirseen un asilo para pobres.

Hay cuatro iglesias protestantes: La inglesa, la escocesa, la americana y laalemana.

La iglesia Inglesa, cerca de la esquina de las calles Mayo y Cuyo, es unaestructura linda y espaciosa, con capacidad para unas 700 personas. El tratadode 1825 garantizó a los protestantes total libertad religiosa, y el gobierno ar-gentino tuvo la generosidad de ceder este sitio, de forma gratuita, a la iglesiainglesa, y durante los últimos 40 años un capellán ha oficiado a costas del go-bierno británico. Antes de esa fecha (1827), los protestantes se juntaban parael Servicio Divino en un salón privado, donde ahora se levanta el Club de Ex-tranjeros. El capellán actual es el Rev. J. Chubb Ford, egresado de una de lasuniversidades inglesas. El Servicio Divino se oficia todos los domingos a las

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11 AM, y por la tarde. Dos filas de asientos, identificadas con las letras A y B,están reservadas para capitanes de navíos. El nuevo órgano, un regalo del Sr.Lumb, es un instrumento espléndido y costó £500. Junto al templo se en-cuentran las escuelas parroquiales inglesas, concurridas por unos 100 niños deambos sexos, y a cargo del profesor Ryan.

La iglesia Escocesa está en la calle Piedras, cerca de la calle Rivadavia, yes de la misma arquitectura simple que generalmente caracteriza a los templospresbiterianos. Fue construida en 1838, a un costo de £7.000, y tiene asientospara 300 personas. La primera colonia escocesa llegó a Buenos Aires en 1827con los Srs. Robertson, y sus compatriotas suman hoy unos 2.000 en el campoy la ciudad. Hay dos capillas escocesas, en San Vicente y Chascomús, con clé-rigos residentes, y el gobierno británico permite un subsidio para su manteni-miento. El primer capellán fue el difunto Rev. W. Brown, D.D., cuyo sucesores el Rev. James Smith, merecidamente popular entre personas de todas lasdenominaciones. El Servicio Divino se oficia todos los domingos a las 11 AMy a las 7 PM. El coro es muy bueno. El colegio escocés fue fundado en 1842,y ha sido sucesivamente dirigido por los Srs. Ray, el Rev. Dr. Brown, Rev. J.Smith, Sr. Ramsay y el Sr. Augustus Powell, siendo este último quien la presidehace trece años, siguiendo el método de enseñanza de Glasgow. Como pro-medio, cuenta la escuela con sesenta pupilos, y el currículum incluye inglés,francés, castellano, latín, etc.. La sala mayor de aulas es amplia y cada tanto seusa para conferencias.

La iglesia Americana, o Metodista, está en la calle Cangallo, frente alHotel du Provence. Con capacidad para unas 300 personas, pero la congraga-ción piensa adquirir una capilla más adecuada. El pastor actual es el Rev. M.Goodfellow, de la Sociedad Misionera Americana, que ha iniciado una seriede conferencias para niños sobre enseñanzas morales. Hay una escuela domi-nical, y los niños que asisten organizan una gran fiesta anual. La iglesia distri-buye varias publicaciones sobre temas religiosos. El Servicio Divino es losdomingos a las 11 AM, y también por la tarde.

La iglesia Alemana, o Luterana, se ubica en la calle Esmeralda, entre Pie-dad y Cangallo. Posee una bella fachada y atrio gótico, y tiene capacidad paraunas 300 personas. Fue construida en 1847 por los residentes alemanes, y esdemasiado pequeña para la congregación actual. El capellán es el Rev. Sr.Gehrke, que también preside sobre las escuelas adyacentes. El Servicio Divinose oficia a las 11 AM y 7 PM los días domingo. El coro es el mejor de la ciu-dad. El arquitecto de la iglesia fue el difunto Sr. Taylor.

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CEMENTERIOS

El Cementerio de la Recoleta es demasiado pequeño, cubriendo sólo unosdiez acres. Es aquí donde los habitantes de la ciudad han sido enterrados du-rante tres siglos. Algunas de las tumbas son caras y grandiosas, pero el lugarestá tan abarrotado que no se pueden apreciar como corresponde. El lugarestá muy venido a menos, y la costumbre de desenterrar los restos después decierta cantidad de años es una violación de las prácticas más sagradas. Losricos pueden garantizar que sus restos no serán removidos comprando tum-bas por 50 años. Los pobres pueden comprar tumbas por cinco años, a pre-cios que oscilan entre los $10 a los $100 m/c, dependiendo de la ubicación. Elmausoleo de Bernardino Rivadavia, el famoso estadista de 1828, es el más lu-joso, y está ubicado en la avenida central. Frente a este se encuentra un mo-numento que llamará la atención a los ingleses, ya que marca el lugar dedescanso de un compatriota valiente, el famoso almirante Brown. Sobre unos

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Tumbas en el cementerio de la RecoletaCol. Witcomb

escalones de mármol, que cubren la bóveda donde están depositados los res-tos del valiente almirante y su mujer, se levanta la base de una estructura quemide 4 pies por 5 pies en la base, y en la parte superior 3 pies y medio por 3 yun cuarto. La columna principal mide 12 pies de altura, con un capitel estilocorintio, con un trofeo naval de bronce de 5 pies de altura en la cima, totali-zando todo el monumento 28 pies del piso hasta la parte superior. En la basede monumento se pueden apreciar unos lindos relieves ilustrando las siguien-tes batallas navales: 11 y 30 de Junio, Juncal y Emperatriz. Incluye también elescudo de la República, las iniciales del difunto y un epitafio elegante circun-dado de guirnaldas de tréboles. Una faja rodea la columna, con la inscripción“Guillermo Brown”. Naciendo de las hojas del capitolio hay un tridente, y en-cima de todo un trofeo de “rostra”. El precio total del monumento fue de$40.000, que son unos £300, y el sitio fue donado por el gobierno. El trabajofue ejecutado en Buenos Aires, con diseños de P. Beare, C.E. y las piezas defundición pesan más de cinco toneladas y fueron hechas en el establecimientode F. Carulla. El epitafio dice así:

Guillermo BrownNacido en 22 de Junio, 1777 en Foxford, County Mayo, Irlanda. De origen inglés peroargentino por los servicios prestados. Fue el comandante en jefe de la primera flota de laGuerra de Independencia, obteniendo gloria y triunfo a nuestra bandera, A.D. 1814,

destruyendo la flota española en Martín García y Montevideo. Llevó audaz y feliz la bandera de la causa de la República por los mares del Pacífico

y de las Antillas desde 1815 hasta 1818. Los puertos del Callao y del Guayaquil fuerontestigos de su arrojo bajo la enseña argentina el 20 de enero y el 1 de febrero de 1816.

A la luz del 9 de febrero, del 11 de junio del 26 de julio del año 1826 en las aguasdel Plata y del 9 de febrero de 1827 en las aguas del Uruguay contempló victoriosas a lasnaves que la República Argentina confiara al almirante Brown en auxilio de la indepen-

dencia de un pueblo hermano.Falleció cristianamente en la noche del 3 de marzo de 1857 al amparo de la buena

fama a los ochenta años de una existencia consagrada al mar y a la gloria. Su viuda de-dica este monumento a su memoria y pide a los corazones valientes y a los pechos agradeci-

dos un recuerdo y una oración.RIP

Los mausoleos de la Sociedad Tipográfica y la Asociación Mutual Españolason lindos edificios. No lejos de allí se puede ver una piedra con la inscripción“Señor Álvarez, asesinado por sus amigos.” Además de los nativos, hay muchos ir-

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landeses y franceses enterrados en la Recoleta. En el costado norte, junto a lapared del convento, hay una lápida de mármol en memoria del primer sacer-dote irlandés que vino a Buenos Aires, unos cuarenta años atrás. Cerca delportón de entrada se encuentran los monumentos al coronel Brandsen, caídoen la batalla de Ituzaingó en 1827, y del capitán Meyer, muerto en la guerra civilde 1864. Además de este cementerio, se ha abierto recientemente otro en elcostado sur, cerca de la Convalecencia.

El Cementerio Británico. Cerca del año 1821, los residentes ingleses deesta ciudad obtuvieron del gobierno un decreto que les permitía establecer uncementerio protestante. Poco tiempo después, se compró una pequeña parcelade tierra cerca de la iglesia del Socorro, que sirvió durante muchos años delugar de entierro. Su tamaño era, sin embargo, insuficiente, y en el año 1832 elSr. John Harratt compró el sitio actual y transfirió la propiedad del mismo a lacomunidad inglesa de Buenos Aires. Está ubicado en la esquina de las callesVictoria y Pasco, a más o menos una milla de la Plaza Victoria, y cubre unamanzana de unos 150 metros cuadrados, muy bien arbolada y con muro cir-cundante. Tiene una linda capilla mortuoria en el centro, y las tumbas son devarios estilos y nacionalidades, incluyendo todo tipo de denominaciones pro-testantes. Los alemanes tienen un área para ellos, y los ingleses, escoceses yamericanos ocupan el resto. Hay tristes recuerdos como el de oficiales nava-les accidentalmente ahogados en el puerto, o víctimas de las conmociones ci-viles. El visitante puede detenerse ante la tumba del Sr. Priestly, que fue baleadoen la puerta de su casa durante un disturbio callejero, y las del Sr. Mason y elgeneral Asboth, ambos representantes norteamericanos en el país. Hay un do-cumento conmovedor, cerca de la entrada, dedicado a la memoria del Sr. Tag-gart, un residente norteamericano, que se ahogó salvando a algunas señoras enel rio Luján. No se permite enterrar ningún ataúd a menos de 8 pies de pro-fundidad, y la mayoría de los mismos están forrados de plomo. Pese a todo, hayun movimiento para cerrar el cementerio y obligar a los residentes protestan-tes a conseguir un lugar diferente más a las afueras de la ciudad. Un decretomunicipal ya ha sido sancionado a ese efecto.

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HOSPITALES

Pocas ciudades están mejor equipadas para ayudar a los enfermos que lanuestra. La municipalidad mantiene dos hospitales, para hombres y mujeres, in-dependientemente de nacionalidad o credo. Existen también el hospital In-glés, Francés, Italiano e Irlandés, y el Instituto Sanitario, siendo este últimouno de los mejores establecimientos en Sudamérica.

El Hospital de Hombres fue fundado por Don Juan de Garay bajo elpatronazgo de San Martín, adjudicándosele una cuadra en el plano fundacio-nal de la ciudad. Su edificio fue iniciado en 1611, y desde entonces las cuentasdel establecimiento eran sometidas regularmente al Cabildo hasta el año 1748.Durante ese año, los monjes Bethlamitas se hicieron cargo del hospital, ycuando su orden fue suprimida, el establecimiento pasó a manos del gobierno.Estuvo dirigido por una sociedad filantrópica de 1828 a 1833, y a partir de en-tonces Rosas lo mantuvo con una subvención de $12.000. Esto duró hasta elbloqueo francés, cuando Rosas suprimió el subsidio por considerarlo innece-sario. Rosas autorizo su re-apertura por parte de varios individuos caritativosen 1848, autorizando una subvención de $15.000 por año, lo que mantuvohasta que fue derrocado en 1852. Desde entonces ha sido mantenido por lamunicipalidad a un costo de $2.000.000 por año. Está ubicado en las esquinade las calles Comercio y Balcarce, y está atendido por veinte Hermanas de laCaridad francesas, que tratan a los pacientes con toda bondad y cuidado. Losmédicos tienen orden de recetar vinos y manjares ad libitum para los que lo ne-cesitan. Los viejos y débiles tienen también un asilo en este lugar, y se les per-mite un poco de dinero para que puedan comprar tabaco y yerba. El promediode pacientes es unos 4.000 al año, de los que mueren un 11%. El porcentajede nacionalidades se reparte de esta manera: argentinos (42%), italianos (13%),españoles (11%), franceses (8%), alemanes (6%), ingleses (2%) y otras nacio-nalidades (18%). El costo promedio de cada paciente es de $10 por día. La ad-ministración incluye un administrador, dos secretarios, un capellán, seismédicos, nueve estudiantes de medicina y tres farmacéuticos. El estableci-miento incluye también un hospital militar y uno para convictos.

El Hospital de Mujeres, bajo el patronazgo de San Miguel, fue estable-cido en 1743 por el Padre Juan Alonzo González y una Cofradía de Caridadcon espacio para diez pacientes. En 1784 la casa fue ampliada significativa-mente, y lo mismo ocurrió en 1823, cuando pasó a manos de la Sociedad deBeneficencia, siendo esta misma asociación de damas caritativas la que dirigela institución hoy en día. El hospital está bajo el cuidado de catorce hermanas,

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llamadas Hijas de María, que fueron traídas de Italia en 1859. La casa matriz yel noviciado están en Montevideo, donde estas mismas hermanas atienden elHospital Caridad. La orden se estableció inicialmente en Italia en 1829, parael cuidado y educación de niños. Tienen casas en Santa Fé, Rosario y Córdoba.El Hospital de Mujeres está en el nro. 26 de la calle Esmeralda, y se ha pro-puesto frecuentemente mudarlo a algún lugar de los suburbios, pero no hayfondos para construir uno nuevo. Las hermanas reciben una pensión irrisoriade $200 por mes. Hay 200 camas, y el promedio de pacientes por año es de 800,de los cuales mueren el 27%. La administración incluye un capellán, tres mé-dicos, un estudiante, un farmacéutico y siete enfermeras. El gasto anual delhospital es de $500.000. Es muy común que ciudadanos ricos o estancierosdejen donaciones para este hospital y el Hospital de Hombres.

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Hospital Francés en 1877Col. Witcomb

El Hospital Británico es un edificio amplio y ventilado, que se ubica enel límite sur de la ciudad, en un lugar elevado conocido como la loma de Horn,con una vista agradable. Fue construido en 1859 a un costo de £3.000, la mitadde los cuales fueron aportados por el gobierno británico. Se organizó una ventabenéfica en el Teatro Colón en octubre de 1859 que cubrió casi toda la deuda,y en 1862 el circo norteamericano de Spalding & Rogers realizó funciones abeneficio del mismo que recaudaron £500. En uno de los corredores se puedever una lápida de mármol en agradecimiento por estos eventos. En los últimosaños, el Club Inglés Amateur de Arte Dramático ha realizado actos a benefi-cio del hospital, con gran éxito, en el teatro Victoria. Las donaciones anualessuman unos £600 anuales. El hospital cuenta con dos pabellones: uno parapacientes ricos que pagan $50 diarios, y otro para las clases más humildes por$20. Súbditos de la corona británica que certifican su calidad de necesitadosson admitidos de forma gratuita. El cirujano residente, Robert Reid, Esq.,M.D., es un caballero de reconocido éxito y talento, y los comentarios de suspacientes son muy favorables. En 1867 se levantó un galpón frente al hospi-tal, con vista al oeste, pare recibir a pacientes febriles. Durante la epidemia decólera el año siguiente, el hospital brindó buenos servicios, con no menos de72 casos admitidos de los que más de la mitad fueron dados de alta sanos. Laenfermera jefe, Sra. Blues, murió en esa epidemia. Los gastos del hospital ron-dan los $250.000 anuales. Los ingresos de los años 1865 – 1867 (sin incluir$97.361 del Club Inglés de Arte Dramático) fueron los siguientes:

1865 1866 1867Suscripciones $128.871 $92.112 $78.248Donaciones 12.070 20.585 2.500 Visitantes 2.210 1.247 1.000Tarifas 97.064 91.325 150.527

$240.215 $205.269 $232.275

Gastos en carne, alimentos, etc.:

$133.747 $121.454 $133.240Número de pacientes 459 462 522Costo por paciente $590 $520 $464

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LA GUÍA MULHALL

Un gran porcentaje de pacientes está compuesto por marineros y súbditosbritánicos necesitados, lo que causa un déficit considerable, que debe ser cu-bierto por suscripciones locales. Con anterioridad a 1859, el Hospital Británicose ubicaba en un edificio muy pequeño en la calle Independencia. El comitédirectivo está compuesto por el Cónsul de Su Majestad Británica, los capella-nes ingleses y escoceses y cinco suscriptores electos anualmente.

El Hospital Francés está en la calle Libertad, a media cuadra de la plazadel mismo nombre. Fue establecido en 1862, y puesto al cuidado de cuatroHermanas de la Caridad traídas de Francia para ese propósito. Una venta abeneficencia se realizó en el Club del Plata en 1864, que recaudó una buenacantidad de dinero para el hospital. Tiene una linda capilla, consagrada en 1863,y una farmacia, que se suman al alojamiento para 35 enfermos. Durante la epi-demia de cólera, estas piadosas hijas de San Vicente de Paul proveyeron granasistencia a los pobres, y la superiora cayó víctima de la misma. Durante laGuerra del Paraguay atendieron también los hospitales militares, tanto en estaciudad como en Corrientes. El Hospital Francés se mantiene por suscripcio-nes.

El Hospital Italiano fue creado por el Conde Cerutti, Ministro de Italiaen la Argentina, en 1858. Debido a la falta de fondos se suspendieron los tra-bajos por un tiempo, pero estos fueron reiniciados por el Conde La Ville, Cón-sul italiano en 1862. La ubicación es buena, quedando cerca al HospitalBritánico, en la esquina de las calles Bolívar y Caseros. El edificio es amplio yventilado, con una fachada bonita. En el hall se puede apreciar una linda esta-tua representando La Caridad, en mármol de Carrara, y la escalinata es la mejorde la ciudad. La bendición de la capilla tuvo lugar el 27 de diciembre de 1863,oficiada por el Obispo, y los padrinos incluían al Nuncio Apostólico, el Mi-nistro Italiano, el Presidente de la República y el Gobernador. En 1865 fueconvertido en un hospital militar para atender a heridos brasileros del teatrode operaciones, y en 1867 sirvió de hospital para tratar el cólera en la ciudad.Tiempo después hubo un proyecto para su venta a la Municipalidad, con el ob-jetivo de trasladar allí el Hospital de Mujeres. De momento está cerrado, peroprobablemente sea dedicado pronto a su verdadero objetivo, el de cuidar a losenfermos italianos. El comité directivo incluye al Cónsul Italiano, el Vice-Cón-sul y 100 suscriptores.

El Hospital Irlandés, en la calle Cochabamba, fue fundado por las Her-manas de Misericordia en el año 1862, habiendo agregado un pabellón al con-vento para ese propósito, con los gastos pagos por los pastores irlandeses. Lassalas con amplias y muy bien ventiladas, pero generalmente vacías. De hecho,

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el número de enfermos en la población irlandesa es desproporcionadamentebajo. Las monjas tienen también una Casa de Refugio, que recibe a 15 huérfa-nas que son educadas a costas del convento. Durante la epidemia de cólera, elhospital estuvo lleno y las Hermanas trabajaron sin descanso para atender a losenfermos. Uno de los sacerdotes irlandeses oficia de capellán tanto del con-vento como del hospital.

El Instituto Sanitario, en la calle Buen Orden, es uno de los mejores es-tablecimientos del país, construido sin medir gastos y equipado con todo elconfort y lujo disponibles en materia sanitaria. Abrió sus puertas en junio de1868. La gran entrada da sobre la calle Buen Orden, y está unos 20 metros re-tirada de la misma, y a cada lado de la misma, en el jardín, un bonito “jet d’eau”.Subiendo la escalinata el visitante se encuentra en un gran pórtico, con co-lumnas corintias, y entrando al hall, a un lado encuentra una farmacia y del

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Hospital Italiano en 1877Col. Witcomb

otro la oficina de telégrafos, directamente conectado con la oficina central enTacuarí 31. Una galería exterior, que rodea todo el edificio, lleva a varias salasde enfermos o convalecientes. El lugar entre esta galería y un salón redondoque es la capilla bajo una cúpula, está ocupado por varios dormitorios para lospacientes, y cada uno de estos abre sobre la capilla central, siendo el altar gi-ratorio para que sea visto por todos los pacientes, y muy bonitos vitrales de lasvarias dependencias iluminan esta capilla. Subiendo a un segundo piso en-contramos cuartos, salones y dormitorios con la misma distribución que en elprimero, pero aquí los salones rodean una linda terraza, con la mejor vista dela ciudad. Encima de todo está la cúpula, que es una enorme cisterna de hie-rro, que incluye cientos de caños de agua, bombeada desde un arroyo detrásdel instituto. Cada habitación está provista de agua fría y caliente, baño, venti-lador, gas y timbres eléctricos, y las ventanas se abren sobre los jardines. El ins-tituto vende cuotas de $30 m/c por mes, o $300 anuales, por anticipado, y losmiembros que pagan estas cuotas acceden a una suite donde se les provee ali-mentación, un asesor y un médico así como servicio hasta que se curen.

El propietario, Sr. Lassance, ha dictado estas normas para los marinos quequieran hacer uso de la institución: 1º. Cada navío puede asegurar su tripula-ción al entrar al puerto, siempre y cuando pueda mostrar un certificado debuena salud. 2º. Cada miembro de la tripulación pagará $50 m/c. 3º. Cualquierindividuo que se enferme ocho días después de la llegada al puerto puede seradmitido. 4º. Los $50 m/c arriba mencionados cubren al marinero una esta-día de hasta tres meses. 5º. En caso que el navío traiga enfermos, los médicosdel establecimiento clasificarán a estos enfermos en dos grupos: los que estánasegurados de una cura rápida y los de cura larga y dudosa. Los primeros serántratados como pacientes externos y pagarán un monto de $500 m/c, y se lesdará todos los cuidados necesarios hasta que hayan recuperado la salud.

Personas que no hayan suscripto al plan de salud del establecimiento po-drán ser tratados, mientras dure su enfermedad, en habitaciones particulares,con todos las amenidades, a un precio de entre $50 y $100 por día. Los queestén suscriptos pueden acceder a privilegios adicionales a mitad de precio. Elcuerpo médico incluye al Dr. Luis Drago, presidente del Consejo de Salud, unfarmacéutico y dos asistentes. Los médicos facultativos son los Drs. WilliamRawson, Ventura Bosch, Nicanor Albarellos, Teodoro Álvarez y ToribioAyerza. Los pobres pueden visitar gratis los lunes y viernes, entre las 8 y 9 AMy las 4.30 y 5.30 PM. Remedios para los pobres, recetados por los médicos delestablecimiento en los días y horas indicadas arriba, serán preparados por lafarmacia a la mitad del precio habitual. Los pacientes son libres de traer sus

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propios médicos, y los médicos residentes asistirán sin cobro al facultativo delpaciente. La oficina en el centro de la ciudad está ubicada en la calle Tacuarí31. El hospital se encuentra en un terreno que fuera parte de la quinta de Bal-carce. La construcción comenzó en 1866 y se parece a una rotonda, y se vedesde la ciudad. Incluye una buena huerta donde se cultivan las verduras parael establecimiento. Suscriptores al plan de salud y pacientes que pagan cuandolo necesitan son admitidos sin distinciones.

CONVALECENCIA, CUNA Y ASILO DE POBRES

La Convalecencia, o Asilo de Lunáticos, queda a una media milla de laPlaza Constitución, en una loma con vista sobre Barracas. Toma su nombre deun hospital fundado por los monjes Betlemitas. El edificio actual fue edificadoen 1859 a un costo de $2.000.000, la mitad provisto por la Legislatura. Los ar-quitectos fueron los Srs. Hunt y Schroeder. El edificio es amplio, y es el únicoasilo que hospeda a pacientes de ambos sexos en el país. Anteriormente esta-ban confinados en alojamientos estrechos y poco saludables en la Residencia.Pillado cuenta que en 1785 había sólo siete locos en Buenos Aires. Hoy, elpromedio de pacientes oscila en los 400, y 28% de este número se cura. La re-sidencia de hombres está a cargo de un gerente, un médico y catorce guardias.La sección de mujeres está bajo la dirección de nueve monjas italianas, llama-das “Hijas de María” que reciben una pensión de $200 mensuales, habiendosido traídas al país expresamente a pedido de la Municipalidad. También hayun capellán, un médico y siente sirvientes. Los gastos del asilo de mujeres estánpagados con ingresos de la Provincia de Buenos Aires, y administrados por se-ñoras de la Sociedad de Beneficencia, totalizando unos $320.000 al año. Losgastos del asilo de hombres son financiados por la Municipalidad a un costode $370.000 anuales.

La Cuna, o Asilo para niños abandonados, está ubicada detrás de la Igle-sia de San Francisco, frente a la Cárcel de Deudores. Ahí se puede leer esta con-movedora inscripción: “Mi padre y mi madre me han abandonado, pero la misericordiaDivina me alberga aquí.” Estas víctimas inocentes de la vergüenza o los aprie-tos son educadas con bondad, y no es raro que obtengan una buena posiciónsocial. Gracias a esta institución, la ciudad no conoce el infanticidio. Seis mon-jas italianas supervisan una dotación de diecisiete enfermeras, y cuentan tam-bién con la ayuda de un capellán y un médico. Se ha construido un nuevo asilocerca de Convalecencia, donde se cuida a cuarenta niños destetados. Los pa-

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dres pueden reclamar a un niño dentro de los primeros dos años, pero despuésde este tiempo ya son propiedad del instituto. A cierta edad, y con aprobaciónde un Juez de Menores, son entregados a familias respetables que se ocupande su educación, y los hacen útiles para el servicio doméstico, y dando cuentade sus actividades a la Sociedad de Beneficencia cuando ésta lo requiere. Estosniños no pueden salir del país sin un permiso especial. Pese a todos los cui-dados que estos niños abandonados reciben desde el primer momento, un ter-cio de éstos muere. Un 4% son reclamados por sus padres, que tienen queretribuir una pequeña cantidad de dinero al instituto. La Cuna fue establecidapor Don José Riglos y el virrey Vértiz en 1779, y permaneció a cargo de las au-toridades civiles hasta el año 1823 cuando se formó la Sociedad de Benefi-cencia. Rosas la suprimió en 1838, pero fue reestablecida en 1852, y desde esafecha 300 niños fueron admitidos. El gasto anual de la institución es de$600.000.

Escuela para Huérfanas. Este instituto educativo fue fundado por laConfraternidad de la Caridad en 1755 en la Iglesia de San Miguel. Despuésque la orden fuera suprimida en 1822, la escuela pasó a manos del gobierno.Rosas no cerró el instituto, pero simplemente obligó a las huérfanas a vestirsede colorado, el color de su partido. El orfanato opera ahora en lo que era unconvento, junto a la Iglesia de La Merced, bajo la dirección de la Sociedad deBeneficencia. Antes del ataque de cólera en 1867, en número de huérfanas es-taba limitado a 32, pero los tristes efectos de la epidemia causaron que el Go-bernador Alsina aumentase el número a 75 de forma permanente. Hay también100 alumnos externos que son educados en la escuela, que cuenta con dosmaestras, siete asistentes, un capellán, siete maestros visitantes y varios sir-vientes. El gasto anual es de $400.000.

El Asilo de Mendigos está ubicado en lo que fuera el Convento de Re-coleta, junto al cementerio. Buenos Aires siempre estuvo prácticamente librede mendigos, aunque Parish nos cuenta de algunos mendigos que en su tiempoandaban a caballo. Hoy, algunos cojos o ciegos todavía circulan a pie los sá-bados. El asilo fue establecido por la Municipalidad en 1858, e inaugurado porel Gobernador Valentín Alsina. Al final de ese año, ya contaba con 79 mendi-gos. El primer comité directivo estuvo constituido por el Canónigo Fuentes,el Dr. Pinedo y los Srs. Martínez, Varela, Pintos, Fernández, Billinghurst, Ca-brera, Zinny y Señorans. El número promedio de personas en el asilo es de200, de los cuales tres cuartos son blancos, incluyendo algunos extranjeros ysoldados viejos. El tratamiento que reciben es muy bueno. La Municipalidadcontribuye $60.000 al año, y el resto se financia con suscripciones voluntarias.

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Antes de 1858, el convento era usado como un cuartel. La ubicación es muylinda, y tiene una extensa vista del Río de la Plata.

Los Ejercicios es una especie de penitenciaría femenina, en la esquina delas calles Salta e Independencia. Fue fundado en 1794 por una monja llamadaMaría Antonia Paz, de Santiago del Estero, en una casa de la calle Piedras hoydel Sr. Terrero. La casa fue trasladada al lugar actual antes de la muerte de lafundadora, y desde entonces ha sido gobernada por cinco superioras. En 1859el obispo modificó la Regla. Hay habitualmente unas 100 personas en la casa,entre monjas y pacientes, éstas últimas siendo enviadas allí por los tribunales.El lugar recibe una pensión del gobierno y varias donaciones públicas.

La Sociedad de Beneficencia. Esta sociedad de damas de caridad fuefundada en 1823, para ocuparse del Hospital de Mujeres, la Cuna, Escuela deHuérfanas y la Escuela Pública para Niñas. Fue creada por Rivadavia, y las

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Casa de niños expósitos, anteriormente sede del Instituto SanitarioCol. Witcomb

fundadoras fueron las Sras. Cabrera, Mandeville, Aguirre, Sánchez, Ramos,Boneo, Agüero, Azuénaga, Viamonte, Luca, Izquierdo, Lasala y Gutiérrez. Fueparcialmente suprimida por Rosas en 1838 y revivida por la Sra. Garrigós en1852. Desde entonces ha prestado servicios valiosísimos, remodelando las ins-tituciones antes mencionadas y estableciendo 70 escuelas gratis para niñas enla ciudad y el campo, a las que atienden 5.000 niñas.

Instituto de Sordomudos, en la calle Cangallo 481. Fue fundado en 1857por una sociedad filantrópica llamada La Regeneración, y puesto al cuidado delSr. Charles Keil. El gobierno provincial paga un subsidio de $12.000 anuales,y el resto es financiado por el instituto. Los niños aprenden a leer y escribir,aritmética, dibujo y doctrina cristiana, pero su número pocas veces supera lamedia docena. Una vez crecidos, los niños se ganan la vida como hacedoresde cigarros, zapateros, etc.

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ciones mencionadas. Las referencias documentales llevarán el país del archivoen mayúsculas, seguido del nombre completo del archivo, y de la sección, le-gajo, etc., según sea la ordenación del archivo.

Ejemplo:

CUTOLO, Vicente Osvaldo.“Nuevo diccionario biográfico argentino”. Buenos Aires: Elche, 1975.

MONTENEGRO, Luis C.“Los Rubio (de Velasco)”. Genealogía nº 31. Buenos Aires: Instituto Argen-tino de Ciencias Genealógicas, 2003.

ESPAÑA. Archivo General de Indias. Contratación, 5510, N3, R. 25.

El autor está obligado a citar las fuentes de procedencia de toda docu-mentación gráfica que acompañe a su trabajo. La revista Genealogía Familiardeclina toda responsabilidad que pueda derivarse de la infracción de los dere-chos de propiedad intelectual o comercial.

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El Consejo de Redacción encargará la crítica de cuántas obras historiográ-ficas o genealógicas considere oportunas. La revista agradecerá propuestas deobras, bien mediante el envío del ejemplar o facilitando sus datos editoriales.

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ARGENTINA

Agrelo, Juan José. Buenos Aires.Alonso, Sebastián. Rosario, Santa Fe.Amadeo, María Josefina. Buenos Aires.Aubone, Marcelo. San Isidro, Buenos Aires.Ayllón, Manuel. Buenos Aires.Berrotarán, Horacio. Córdoba.Castaños Zemborain, Víctor. Beccar, Buenos Aires.Castellanos Murga, Adolfo. Yerba Buena, Tucumán.Castilla Sastre, Cecilia. Cipolleti, Río Negro.Castillo Illingworth, Santiago. Buenos Aires.Comolli Rodríguez, Luis María. Villa Ramallo, Buenos Aires.Castro Paz, Aldo Marcos de. Mar del Plata, Buenos Aires.Darmandrail, Felipe. La Paz, Entre Ríos.Diana Bunge, Carlos Ernesto. Córdoba.Ferreyra, Eduardo. Córdoba.González Azcoaga, Miguel Fernando. Corrientes.González Montenegro, Sebastián. Posadas, Misiones.Ibarguren, Estela. Buenos Aires.Mastandrea, Alicia. Resistencia, Chaco.Medrano Balcarce, Juan Manuel. Buenos Aires.Pertiné, Julio Jorge. Buenos Aires.Pizarro Müller, Juan Carlos. San Juan.Posse, Luis. Buenos Aires.Sarmiento, Félix Benjamín. San Isidro, Buenos Aires.Terrera, Guillermo Alfredo. Gral. Belgrano, Buenos Aires.Uranga, Alejandro. Buenos Aires.Vasconcelos, Marcus de. Martínez, Buenos Aires.Vera Galíndez, Raúl Enrique. Sta. Rosa, Catamarca.Zervino, Santiago José. Buenos Aires.

BOLIVIA

Palacios Hardy, Alberto. La Paz.Suárez Medeiros, José Carlos. Santa Cruz de la Sierra.

ESTADOS UNIDOS

Beccar Varela, Alfonso. Oregón.Martelli, Francisco. California.Tour d’Auvergne Lauraguais, Eduardo de la. Boca Ratón, Florida.Vega de la Llosa, Patricia. Illinois.

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LISTA DE SUSCRIPTORES

ESPAÑA

Vega Junquera, Pablo. Madrid.Vilella y Sánchez Viamonte, Mariano. Madrid.Vilella Tonnelier, Jorge Adolfo. Madrid.

FRANCIA

Vilella y Sánchez Viamonte, Felipe. París.

ITALIA

Cornet, Fernando María. Sassari.

REINO UNIDO

Marino Montero, Juan. Hampshire.

URUGUAY

Castro Arrúe Inciarte, Diego. Montevideo.

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Agrelo, Juan José.El baile inagural. #4

Alonso, Sebastián.Álvarez de la Vega. #6

Álvarez Herrera, Marcelo.Álvarez de la Vega. #6

Aubone Ibarguren, Marcelo.La familia Mansilla y una ascendencia “trucha”. #4

Bayá Casal y Oyuela, Jorge.Los Leguizamón de Catamarca. #2

Beccar Varela, Alfonso.La Guía Mulhall. #1, #3, #5, #7

Beccar Varela, Cosme.Recuerdos del Buenos Aires de mi infancia. #2

Chirico, Gabriel Darío.Genealogía de la familia Derqui. #1Familia López. #3Familia Pellegrini. #6

Colimodio, Roberto A.Doña Bienvenida Palacios de Roldán, #3

Cornet, Fernando María.SantaTeresa de Jesúa en familia. Notas de genealogía y espiritualidad, #7

Castro Paz, Aldo Marcos de.Eva Emilia Paz de Amadeo Carranza (1906-2007) #5

Díaz Bialet, Alejandra Isabel.Carlos Mª de Alvear y sus relaciones con el periódico “El Revisor” de Nueva York y “LaPatria” de Nueva Orleans. #6

Elissalde, Roberto L.Las invasiones británicas de 1806 y 1807 a través de los protocolos notariales porteños. #4

Espel Polisena, Juan Ignacio.José María Urien. #4

ÍNDICE DE COLABORADORES

González Azcoaga, Miguel Fernando.Los antepasados de Dª Juana Delgado de Espinoza. #5

Heredia Gayán, Alberto Martín.Descendencia de D. Claudio Stegmann Köphen, #3

Ibarguren, Carlos Federico. Juan Gregorio Bazán y su linaje. #1Hernán Mexía Mirabal. #6

Ibarguren Uriburu, Carlos P.El espíritu y la cultura hispánica en la expresión popular argentina. #4

Jaime, Juan Cruz.Los Palacios de “Almafuerte”. #5

Leiva, Alberto David.Imagen de la Virgen fundadora de Rosario, #3

Lewis, Stephen.¿Cuántos antepasados tiene usted? #6

Martín Moncada, Pablo Mª.Genealogía e historia del linaje Terán, de Tarifa, #3

Pérez Calvo, Lucio R.Los Collins de Buenos Aires. #2Galeses en la Argentina: Los Morgan. #5

Posse Posse, José María. Bernabé Aráoz, apuntes para su biografía. #1

Sadous, Eduardo Alberto. Los Duffy. #1Vicente José Castex. Una figura relevante del s.XIX. #5

Sánchez Viamonte, Carlos.A la lata, al latero... #6

Solivérez, Carlos Eduardo.Introducción a la genealogía genética y travesía prehistórica del clado ibérico R1b1a2. #2

Stilman, Gabriel. La genealogía como derecho. #1

Suárez Medeiros, José Carlos. Mis antepasados portugueses. #7

Terán, Justino.Los Prebisch. 115 años. Su historia y descendencia. #6

Vega Junquera, Pablo.Genealogía de Don Pelayo. #4

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Vilella y Sánchez Viamonte, Mariano.Las tres abuelas de don Marcos José de Larrazábal. #2El solar de Rozas. #4El Comercio de Cádiz. Breve reseña de los linajes Bayo y Bacaro. #7

Vilella Tonnelier, Jorge A.El alivio de una fonda de postín. #1Lo mejor es irse al mazo. #5

Zervino, Santiago José.Ni tanto ni tan poco. #1

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Documents

GenealogíaFamiliarcon doña Jerónima Rosa Martínez de Iriarte, natural de San Miguel de Tu-cumán, viuda de Juan de Zubiaur, Gobernador de Guanta, e hija de Juan ... Después del