GEOGRAFIA ARQUEOLOGICA DE MEXICO 2012 (UNAM-INAH)

5/14/2018 GEOGRAFIA ARQUEOLOGICA DE MEXICO 2012 (UNAM-INAH) - slidepdf.com

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PRESENTACIÓN

Indudablemente que la interdisciplinariedad es un rasgo de la cienciacontemporánea ante las limitaciones de la especialización a ultranza que

devienen del positivismo y del academicismo que, en aras de la objetividad ,han terminado en posicionamientos de una burocracia educativa dependientede intereses que no necesariamente están ligados al desarrollo de lainvestigación cientifíca, la creatividad y el libre pensamiento.

Es por eso que esta Geografía Arqueológica de México es una muestradel trabajo interdisciplinario, propio de una amplitud de miras, de unapreparación cultural sólida, de un esfuerzo intelectual y fisico de su autor, ElíasRodríguez Vázquez, quien aquí nos refleja su labor dentro de la Arqueologíapor más de cuatro lustros y, a la par, su incursión en el ámbito geográfico porsus estudios en el Departamento de Posgrado en Geografía de la UNAM, con

el propósito de ampliar sus horizontes dentro de las ciencias sociales para darcuenta de que “la razón de lo antiguo” se entiende mejor bajo su contexto de la“razón del espacio”.

Con esta obra se estrecha aún más las relaciones entre los estudiosarqueológicos, antropológicos, históricos y geográficos, tan hermanados desdeel siglo XIX, pero, en ocasiones, interrumpidos en nuestro medio científicomexicano. Jorge A. Vivó siempre será recordado no sólo como un pilar de laGeografía mexicana del siglo XX, sino como un etnolinguista pionero enMéxico, como un co-inventor de la idea de Mesoamérica, junto con Paul

Kirchoff y Jaime Litvak King, y en tal conjunción de caminos como unentusiasta promotor de los estudios antropogeográficos.

Es por eso que la aparición de la Geografía Arqueológica de México, deElías Rodríguez Vázquez, reanuda y actualiza un diálogo fructífero y tannecesario para un país como México, tan rico en su arqueología y en susvariados paisajes geográficos, que en su connotación actual, como bien cita suautor, implica un espacio convertido en “lugar”, definido {este como un centrode significado que le permiten al ser humano tomar decisiones, interactuar,manipular el espacio, recrearlo.

Manipular, la mano del hombre unida a su mente (cargada depercepciones, experiencias y vivencias), el terreno, el clima, el agua, frente afrente, su interacción que nos lleva al homo faber, sujeto de estudio de laArqueología. Es así que Elías Rodríguez Vázquez nos conduce por ochoentidades del país y a un país vecino, pero unido a nosotros por las raicesmayas, en un recorrido que narra sus exploraciones arqueológicas y sucontexto, sus reflexiones personales sobre dicha labor, la necesidad de



preservar los objetos del pasado, de verlos como un testimonio de nuestrapropia identidad, tan variada y compleja y por lo mismo difusa, de “nosotros” losmexicanos, del árido norte, del templado centro o del trópico suriano, ante lapermanente pregunta de quiénes somos. No cabe duda de que Octavio Paz, enel Laberinto de la Soledad, marcó, de manera espléndida esa inquietud latente

a lo largo de nuestra historia y que el 1 de enero de 1994 resurgeviolentamente ante el abandono y el despojo que han sufrido los indígenas deeste territorio que llamamos mexicano.

Aunque no es la intención directa responder a dicha pregunta sobrenuestra identidad nacional, esta Geografía Arqueológica de México contribuyea la búsqueda de respuesta, al ser una mirada a nuestro pasado y a nuestroterritorio: de las exploraciones arqueológicas de los antiguos barrios de laCiudad de México y su catálogo de sitios arqueológicos (que incluyen su áreametropolitana), al Estado de México con la Pirámide de Teotihuacán y la Cuevadel Noble Roque en el Nevado de Toluca, al volcán astronómico de Tepeapulco

y la zona arqueológica de Tula en el estado de Hidalgo, al estado de Morelos ylos espacios sagrados del Popocatépetl con sus tiemperos y curanderas conuna cosmovisión prehispánica viva en Hueyapan y Tetela del Volcán, yAlpanocan en Puebla, a Atotonilco en Jalisco o las excavaciones en la Isla delos Puercos, los petrograbados de Copándaro y Alvaro Obregón y las figurillasantropomórficas del estado de Michoacán, lo mismo que el Soconusco enChiapas y Guatemala, con énfasis en el volcán Tacaná sus sitios prehispánicosy su significado de “iglesia antigua” para los mames de hoy en día enGuatemala y México, da testimonio Elías Rodríguez Vázquez, ya sea en notasbreves o en artículos vastos.

Pareciera, a primera vista una serie inarticulada de textos, más sinembargo, a lo largo de la lectura del libro, se aprecia la intención del autor, porun lado los inventarios de objetos arqueológicos se convierten en un llamadode atención, en momentos desesperado, no sólo para las autoridadesrespectivas, sino para la sociedad civil en general en concientizarnos de queson verdaderos recursos históricos que hay que conservar y preservar, noabandonar en bodegas como simples tiliches viejos, pues ellos dan cuenta dela vida de nuestros ancestros, de las relaciones sociedad-naturaleza en eltiempo y el espacio del territorio mexicano.

Por otro lado las narraciones de las exploraciones in situ nos hacen verno solo la dinámica que los neófitos consideramos típica del arqueólogo sinotodo aquello que hay detrás, entre otras cosas las investigaciones geográficasnecesarias en dicha labor, muy particularmente los estudios geomorfológicos,climatológicos e hidrológicos.

Un tercer gran aspecto a resaltar en esta Geografía arqueológica es,aunque parezca contradictorio al tema, la vigencia de formas de vida pre-



modernas, cosmovisiones que se mantienen vigentes a pesar del llamadoprogreso y de políticas que han intentado que las comunidades indigenas quehoy en día sobreviven, utilizan en su quehacer cotidiano, ya sea para curar lasenfermedades, invocar la lluvia y en general mantener una armonía con lanaturaleza y los dioses. Temas que la actual Geografía Cultural ha retomado ya

sea de su por haber abrevado de su propia tradición (como la topofilia y elsentido y la simbología del lugar) y de otras disciplinas como el Estudio de lasReligiones, particularmente de Mircea Elíade (respecto a los espacios sagradosy los espacios profanos).

Es pues esta obra de gran valía pues contribuye, en ese juego deespejos que nos plantea, entre los objetos arqueológicos y los sujetos, entre suabandono y su preservación, entre el pasado y el presente, entre el tiempo y elespacio, a continuar con elementos tangibles en la búsqueda de la identidadmexicana.

Dr. Juan Carlos Gómez RojasProfesor-Investigador

Posgrado de Geografía

Facultad de Filosofía y Letras

Universidad Nacional Autónoma de México



La presente obra no fue escrita con la intención de aumentar aún más el

número ya grande de obras que estudian la historia del hombre, su arte, vida y

comportamiento ante la naturaleza. En el año de 1922, murió Eduardo Seler

pionero alemán dedicado a la Arqueología Mexicana y entonces era difícil

escribir de las antiguas culturas mexicanas.Hoy en día hacerlo, sigue

constituyendo una osadía pues la exploración arqueológica del suelo de Méxicocontinua ininterrumpidamente con un éxito tal que cualquier estudio actual

presenta el peligro de verse incompleto al poco tiempo por nuevos

descubrimientos y muchas regiones de México son, además, enteramente

desconocidas desde el punto de vista arqueológico. El presente libro, a decir de

su autor es una recopilación arqueológica, un esfuerzo al trabajo de campo

realizado por más de 20 años y el principal objetivo es dar a conocer al público

en general las actividades realizadas y que éstas no se queden olvidadas en

algún rincón y pasen a ser una bibliografía gris.

Son 44 temas los expuestos en esta obra, perteneciente a varias

regiones de la República Mexicana, 20 son de excavaciones arqueológicas ylas demás son investigaciones que van desde enfoques desde el punto de vista

de la Geografía Cultural hasta aspectos históricos, etnográficos, etnohistóricos

y otros.

La intención es pues, que este libro ayude a mostrar algunos problemas

y también la riqueza de lo que puede ser una auténtica investigación en el

campo de la Arqueología y la Geografía. El tema es lo humano y su obra, la

vida a través del espacio y el tiempo que, en cada instante que transcurre, no

deja de existir porque, una y otra vez, se convierte en Historia, cuya

comprensión se da a través de la arqueología y la ciencia geográfica.

Mtro. Macario Arredondo Romero

Profesor Colegio de Geografía

Posgrado Geografía

Facultad de Filosofía y Letras

Universidad Nacional Autónoma de México



















































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































ARQUEOLOGÍA HISTÓRICA DE UN BURDEL SINALOENSE DE

FINALES DEL SIGLO XX.

Como parte de los trabajos de Comisión Federal de Electricidad , a través de la

Residencia Regional Noroeste , para actualizar y mejorar los servicios de transmisión ydistribución eléctrica en la región norte del Estado de Sinaloa, se trabaja en el proyecto

de líneas de transmisión y distribución entre las poblaciones de Guasave y Los

Mochis, al noroeste de la entidad.Dicho proyecto se encuentra actualmente en la etapa

de obtención de permisos y anuencias de propietarios de los terrenos que abarca el

trazo, así como de las instancias federales involucradas. Es por esta razón que el

Centro INAH-Sinaloa y la Residencia de Obras de Zona Sinaloa-Baja California ,

solicitaron el apoyo de especialistas en materia de arqueología, para recorrer y evaluar

el trazo, en términos de afectación al patrimonio arqueológico. Con ello se busca laobtención de la liberación oficial por parte del Instituto Nacional de Antropología , para

dar inicio a los trabajos de construcción a la brevedad posible.

Para cumplir con dicho objetivo, se formó el equipo de arqueólogos Elías RodríguezVázquez, del Centro INAH-Sinaloa , Juan Manuel Álvarez Pineda, del Área Ambiental y del Patrimonio Arqueológico (A.A.P.A.), Carlos Herrera Lazarini, del Centro de Anteproyectos Pacífico Norte (CAPN), y René Sosa Núñez, de la Residencia Socio- Ambiental del P.H. La Yesca , con apoyo del Sr. Aarón Torres Hijar, de la Residencia Regional Noroeste , quienes atendieron la solicitud entre el 14 y 23 de Noviembre del2011, realizando recorridos de inspección sobre los trazos propuestos, abarcandopoco más de 65 km.



Escribir desde un punto de vista arqueológico sobre las ruinas de unburdel antiguo, no es algo nuevo, ya en los trabajos de Mortero (1995) 1 investigó sobre un lugar de nota roja en la antigua Pompeya, analiza este tipode espacios dedicados al mundo del ocio, del sexo y del vicio. Mortero realizó

un análisis sociológico, antropológico y psicológico sobre los graffitis eróticos ypolíticos que pintaron pompeyanos anónimos sobre las paredes de los burdelesde la antigüa Roma.

En los recorridos que efectuamos sobre el municipio de Guasave,Sinaloa, detectamos las ruinas de un burdel de la década de los 70´s del sigloXX. Actualmente quedan ruinas de este espacio de “zona de tolerancia” el cual

era visitado por hombres y mujeres para el recreo del esparcimiento, del baile ydel deseo. Es un área abandonada cubierta por la maleza de 100 metroscuadrados aproximadamente, en el cual hay restos de cantinas “Jacaranda”,

“La Copacabana”, salón de baile, cocina y cuartos de las prostitutas para recibir a sus clientes. También existe un cuarto que servía como cárcel para encerrara los que se portaban mal. Sobre el piso y entre la maleza hay restos de ropaíntima femenina: brassieres, bikinis, shorts, faldas, blusas, bilets, ligueros,peines, zapatillas, medias. Restos de botellas de cervezas, refrescos, cartelescon cantantes de esa época: Carlos Piñar, carteles en inglés, de música derock que nos hablan de ese tiempo setentero, cartel Swinger.Y los másinteresantes es que hay una gran cantidad de graffitis con nombres femeninos:“Perla”, “Viviana y Daniel”, “Lupita”, “Paola”, “Alicia”, “Irma”, “Lucy”, “Gavy”,“Elsa”, “Maribel”, “Cuca” , todos estos graffitis pintados sobre las paredes de loscuartos de las meretrices. Hay un graffiti suigineris: “Toña y Todos”, que nos

habla por excelencia de la mújer pública que pertenece y comparte con todoslos parroquianos.

Sería interesante que a futuro se realizará un estudio más profundo deeste sitio arqueológico histórico: el burdel de Guayparime, ubicado en elmunicipio de Guasave, Sinaloa (México). Guayparime actualmente es unpueblo de apenas 600 habitantes a 20 metros sobre el nivel del mar. Ya queexisten pocos estudios sobre este tipo de espacios dedicados al vicio y al sexo.

La arqueología tradicional mexicana no realiza este tipo de estudios, por lo quees importante empezar a realizarlos por toda la información que podemosrecabar de este tipo de edificios de finales del siglo XX . Y desde un punto devista de la geografía cultural se podría investigar más sobre estos espaciosespecializados en quitar el stress, y los tipos de actividades realizadas en ellos,de las costumbres de la gente, de las mentalidades de las meretrices, de losvisitantes, de sus roles, de sus tabúes.

¿Cuántas historias se habrán vívido en estas geografías lúdicas?.....

1Mortero Cartelle, Enrique: Graffitos amatorios pompeyanos. Planeta, Buenos Aires, Argentina 1995.



Un informante nos dijo que aquí había muerto un beisbolista americanofamoso de los “algodoneros” de Guasave: Selman Jack y otras historias depersonajes que vivieron y murieron en este tiempo. Invitamos a geógrafos,historiadores y arqueólogos interesados en esta línea de investigación a que

sumen para seguir estudiando este tipo de sitios arqueológicos históricos.A continuación presentamos una serie de imágenes de objetos arqueológicosde superficie del burdel de Guayparime, Guasave, Sinaloa:

Restos del antiguo burdel de Guayparime (finales siglo XX)

Mural del antiguo burdel de Guayparime (finales siglo XX)



Los arboles han devorado los muros del antiguo burdel de Guayparime (finales

siglo XX)

Mural en una de las paredes del burdel de Guayparime (finales siglo XX)

Graffiti amoroso en uno de los cuartos de las meretrices



Zapatillas femeninas como objetos arqueológicos

Históricos. (Burdel Guayparime finales siglo XX).

Bilet y peine (objetos arqueológicos históricos Burdel Guayparime

Finales siglo XX).



Restos de indumentaria femenina y zapatilla (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).

Restos de indumentaria de meretriz (Burdel Guayparime

Finales siglo XX).



Zapatilla tacón alto de prostituta (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).

Pantaleta de prostituta (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).



Brassiere de prostituta (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).

Camisón de prostitua y tubo para cabello

(Burdel de Guayparime finales siglo XX).



Blusa y brassiere de prostituta (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).

Brassiere, zapatilla y blusa (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).



Vestido de prostituta (burdel de Guayparime finales

Siglo XX).

Graffiti femenino (Cuarto de prostitutas, Burdel de

Guayparime finales siglo XX).



Brassiere de prostituta (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).

Cuartos de prostitutas (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).



Restos de cuartos de prostitutas (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).

Antiguos cuartos de prostitutas (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).



Blusa de prostituta (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).

Short de prostituta (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).



Falda de prostituta (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).

Pantaleta de prostituta (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).



B

Graffitti femenino en una de las paredes de los


Finales siglo XX).

Graffiti femenino en una de las paredes de losCuartos de prostitutas (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).



Graffiti femenino en una de las paredes de los


Finales siglo XX).

Graffiti ininteligeble en una de las paredes de los

Cuartos de prostitutas (Burdel de GuayparimeFinales siglo XX).



Bolsita (objeto arqueológico histórico Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).

Restos de cartel con el nombre de un actor

De los años 70´s, en una de las paredes de los cuartos

De prostitutas Burdel de Guayparime finales siglo XX.



Graffiti con apodo femenino en una de las paredes

De los cuartos de prostitutas (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).

Graffitis con apodo en una de las paredes de los

Cuartos de prostitutas (Burdel de Guayparime finalesSiglo XX).



Restos de cartel “zapatillas” en una de las paredes

De cuartos de prostitutas (Burdel de Guayparime finales

Siglo XX).

Restos de cartel “Rock” en una de las paredes

De cuartos de prostitutas (Burdel de GuayparimeFinales siglo XX).



Restos de cartel con retrato de mujer en uno de

Los cuartos de prostitutas (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).

Graffiti femenino que expresa abiertamente

El ser de una mujer pública de pertenecer a todos.Pintado en uno de los cuartos de prostitutas (Burdel

De Guayparime finales siglo XX).



Graffiti femenino en una de las paredes de los cuartos

De prostitutas (Burdel de Guayparime finales siglo XX).

Graffiti femenino en una de las paredes de los

Cuartos de prostitutas (Burdel de GuayparimeFinales siglo XX).



Graffiti femenino en una de las paredes de los cuartos


Graffiti femenino en una de las paredes de los cuartos de

Prostitutas (Burdel de Guayparime finales siglo XX).



Graffiti femenino con el nombre de Lucy, en una de

Las paredes de cuartos de prostitutas (Burdel de


Graffiti en inglés (Burdel de Guayparime finales siglo XX).



Graffiti “Poder Gitano” (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).

Graffiti femenino y masculino en una de las paredes

De cuartos de prostitutas (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).



Cartel “Swingers” en una de las paredes de cuartos


Graffiti “Domingo 8 de enero de 1978” (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).



Graffiti fechado (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).

Restos de carteles de cantantes de los

Años 70´s en una de las paredes de los


Finales siglo XX).



Ruinas de la pista de baile (Burdel de Guayparime

Finales siglo XX).

Restos de botellas de cervezas




Restos de botellas y refrescos


Restos de brassier de prostituta

(objeto arqueológico histórico Burdel de




Graffiti fechado “martes 6 enero 1981”

Marca un acontecimiento importante en

El Burdel de Guayparime finales siglo XX.

Graffiti fechado 13 octubre 1977.

Burdel de Guayparime finales siglo XX.



Cajita femenina de muñeca decorada

Burdel de Guayparime finales siglo XX.

Tumba fechada de un acontecimiento mortal

Que sucedió en el Burdel de Guayparime

Finales siglo XX.



Vista general del sitio arqueológico histórico

“Burdel de Guayparime” finales siglo XX

Equipo de arqueólogos exploradores del sitio

Arqueológico histórico “Burdel de Guayparime”

Finales siglo XX.

De izquierda a derecha: Carlos Herrera Lazarini,

René Sosa Núñez, Elías Rodríguez Vázquez

Y Juan Manuel Álvarez Pineda.



























SIT IOS ARQUEOLÓGICOS EN LOS ALREDEDORES DE

ACATITÁN, MUNICIPIO DE SAN IGNACIO, SINALOA.

LA CUEVA DEL INDI O

Este sitio arqueológico se encuentra en las inmediaciones del pueblo de

Acatitán, municipio de San Ignacio, Sinaloa. Aproximadamente a 500 metros

hacia el poniente del poblado mencionado. Hay petrograbados sobre una

formación rocosa cercana al rio Elota, Los dibujos son de dimensiones grandes

entre 80 y 90 cms de largo x 50 cms de ancho, se detectaron antropomorfos,

abstractos, geométricos, fitomorfos, zoomorfos. Es importante mencionar que

están bastante conservados, tallados sobre una pendiente alta. Está a una

altura de 125 msnm y sus coordenadas son: 24º.05´45.59” N

106º. 40´36.84” O



En los alrededores del sitio suele encontrarse restos de cerámica

postclásica.

BARRANCA ALTA

Este sitio se encuentra a 125 msnm y sus coordenadas son:

24º.05´45.59” N y 106º. 40´36.84” O. Está ubicado al noroeste del rio Elota a

unos 4 kms del pueblo de Acatitán, municipio de San Ignacio, Sinaloa. Es un

campo de tiestos y posiblemente un taller de lítica, la presencia de desechos

líticos es de una gran riqueza. En la periferia del sitio, hay restos de un

acueducto del siglo XX tallado sobre la roca.

CAJÓN

El sitio arqueológico se encuentra a 130 msnm y sus coordenadas son:

24º. 05´45.59” N y 106º.40´36.84” O. Está ubicado al noroeste del rio Elota y a

unos 5 kilómetros del pueblo de Acatitán, municipio de San Ignacio, Sinaloa.

Este sitio de petrograbados se caracteriza por encontrarse sobre las paredes

de un cañón que es perforado por el rio Elota. Los dibujos son geométricos,

generalmente espirales en ambas paredes del cañón.



Arqueólogo Elías Rodríguez Vázquez con escultura antropomorfa “El Mono” en

sitio arqueológico de Acatitán, municipio de San Ignacio, Sinaloa.



ACATITÁN

El sitio arqueológico se ubica a unos 2 kilómetros hacia el poniente del

pueblo de Acatitán, Municipio de San Ignacio, Sinaloa. Hay un campo de

tiestos de unos 80 metros cuadrados aproximadamente, la cerámica es

posclásica aztatlán policroma. En el centro de un pequeño promontorio

destaca una escultura antropomorfa de basalto, de unos 80 centímetros de alto

aproximadamente. Hacia el norte del campo de tiestos, se detectó unos

alineamientos de piedra y unas pequeñas plataformas.



ARQUEOLOGIA DEL RIO ELOTA

A través de los recursos económicos federales otorgados por la

Secretaría de Desarrollo Social al Instituto Nacional de Antropología e Historia

de Sinaloa, se realizaron los trabajos de empleo temporal ( abril-junio 2011)

en los sitios arqueológicos de Bellavista, El Tecuyo, El Cerrito Verde y La

Ramabí, Mojolo, municipios de Elota y Culiacán, Sinaloa.



Las acciones llevadas a cabo en los sitios de petrograbados fueron las

siguientes:

1) Limpieza de los graffitis de los petrograbados

2) Corte de la maleza3) Rehabilitación de los caminos de acceso a los sitios arqueológicos

4) Señalética en los sitios arqueológicos

5) Construcción de bancas para los visitantes

6) Delimitación de los sitios arqueológicos

7) Protección con malla ciclónica de los sitios arqueológicos

Ubicación de los sitios arqueológicos a lo largo del rio Elota, desde

Acatitán hasta la bahía de Ceuta en el Golfo de California.



Sitio arqueológico de Bellavista, municipio de Elota, Sinaloa.



Atlas arqueológico del estado de Sinaloa, 2012.

Sitio de petrograbados “El Tecuyo”, municipio de Elota, Sinaloa.



Escultura en piedra de un sapo, sitio arqueológico de “El Tecuyo”, municipio

de Elota, Sinaloa.

ANTECEDENTES:

Elota, Elotla, deelotl, elote, y tla: locativo “en los elotes”. “ lugar de elotes”. Villa que fue

cabecera del municipio del mismo nombre. 1602: “De este Real de Minas de Pánico, llevando

el mismo rumbo entre poniente y norte, hay veinticuatro leguas de despoblado donde no hay

gentes ni estancias…Pasando este despoblado el primer pueblo que se topa es Elota, de hasta

treinta vecinos indios…” (PDI-25) 1. 1582: “…de este reino que está debajo del norte, hasta el

pueblo de Elota, que es de Bernabé López y está a la raya de Chiametla…” (Limite norte de esta

provincia). 1746: “….por dicho cañón y camino que va del puesto de Elota a dicho Ceuta se

fueron midiendo hasta la mojonera de dicho puesto de Elota por todo el camino…” “….que

están a la falda de un arroyo que lo cruza el Camino Real que va para Elota….” (AGES)2. El rio

de Elota, en la primera mitad del siglo XVI se conoció como el Rio de la Sal, por los montones

hallados en la costa cerca de su desembocadura. 1744: “…que a sus caídas para la parte del

poniente golpean las aguas del río de Elota…”1746: “ …tres leguas antes de las Salinas Reales,

en la vega del río que llaman de Elota…”(AGES)3. Este río que pasa por la Villa de Elota cuya

patrona es La Púrisima Concepción tiene aguas arriba muchos cantiles que lo hacen verse muyhermoso.

1Padres de la Iglesia. Cita del libro Nombres y piedras de Cinaloa. I nomenclátor indígena. Datos

geográficos, históricos, de animales, plantas, minerales y palabras que han sido de uso común. de Pablo

Lizárraga Arámburu .pág. 85. S.E.P. 19802Archivo del Gobierno del Estado de Sinaloa.

3Archivo del Gobierno del Estado de Sinaloa.



PROGRAMAS DE EMPLEO TEMPORAL: ABRIL-JUNIO 2011

Los trabajos de empleo temporal llevados a cabo por el Instituto Nacionalde Antropología e Historia vía recursos de la Secretaría de Desarrollo Social, trajo

consigo realizar trabajos de protección, mantenimiento y limpieza de los sitiosarqueológicos del municipio de Elota. Los sitios arqueológicos de petrograbados:

Bellavista, El Tecuyo, Cerrito Verde y La Ramabí se encuentran en la vega delrio. El municipio de Elota cuenta con una demografía algo variada desde los másfértiles valles, hasta las más cálidas costas de playas y partes de sierra, además cuentacon un río de mismo nombre que el municipio, nace en el estado de Durango ydesemboca en la bahía de Ceuta, este sirve para las áreas de riego de los campos dehortalizas y maíz que se siembran y que son exportados hacía los Estados Unidos. Lastemperaturas también son muy variadas, en verano se ha llegado a registrar hasta 43grados centígrados como máxima, y en invierno hasta 5 grados como mínima, pero casitodo el año el clima es cálido a semitemplado.

Geografía

Limita al norte con los municipios de Culiacán y Cosalá, al sur con el municipio de SanIgnacio, al oriente con el municipio de Cosalá, y al poniente con el Océano Pacífico. Elmunicipio se localiza en la parte media suroccidental del estado, entre los meridianos106°27´00” de longitud oeste del meridiano de Greenwich y entre los paralelos23°49´07” y 24°24´12” de latitud norte. Su altitud varía desde la costa hasta una alturade 1 mil 131 metros sobre el nivel del mar, en la sierra de Conitaca. Sus 1 mil 518kilómetros cuadrados de extensión total, esto se puede comparar con la extensiónterritorial de México, D.F. la capital del país que tiene 1 mil 485 kilómetros cuadrados,solo que en toda su extensión está relativamente poblada, y Elota es uno de los

municipios que está creciendo aceleradamente en número de habitantes pero aún dentrode su territorio el 75% es usado para la agricultura, ganadería y pesca, solamente unapequeña parte que pertenece a la meseta de Cacaxtla que comparte con el vecinomunicipio de San Ignacio es zona protegida por la PROFEPA, representan el 2.6 porciento del total del estado y lo colocan en el 16° lugar respecto al resto de losmunicipios de la entidad.



EL RIO ELOTA.

El río Elota cuenta con una longitud de 120 kilómetros y nace en el estado de Durango; yatraviesa los municipios de Cosalá y Elota para ir a desembocar al Océano Pacífico; sucuenca es de 1 mil 884 kilómetros cuadrados y su escurrimiento anual de 444 millones demetros cúbicos.

La llanura costera está cubierta por rocas sedimentarias, que fluctúan entre el pleistoceno y el

reciente, conformadas por arenas reolitas, depósitos de pie de monte, aluviales y eólicos.

El conocimiento de las características geológicas de una región es importante, cuando se desea

planear el uso racional de los recursos naturales; de tal modo, que así, es posible encontrar

áreas con potencial minero e hidráulico; así como, áreas en las que no es conveniente el

desarrollo de obras de infraestructura y establecimiento de centros poblados, debido a su

sismicidad y la relación existente entre otros parámetros y la ecología en general que se

presenta en el territorio.

Hidrografía

El Estado de Sinaloa es disectado y drenado por 11 corrientes hidrológicas entre las quesobresalen en el norte, los ríos Fuerte, Sinaloa y Evora o Mocorito; en el centro, los ríosHumaya, Tamazula, Culiacán, San Lorenzo y Elota; en el sur, los ríos Piaxtla, Baluartey Cañas. Todos ellos en conjunto acarrean un promedio de 15,200 millones de metroscúbicos anuales, ésto, sumado a la infraestructura hidráulica en operación, sustenta labase de la agricultura sinaloense y la generación de energía eléctrica, factores muyimportantes en el desarrollo económico de la región, que sitúan al Estado como uno delos de mayor potencial hidrológico en la vertiente del pacífico.

La mayoría de los ríos que cruzan el territorio sinaloense, tienen su origen en el flancooccidental de la Sierra Madre Occidental en los estados de Chihuahua y Durango peroinfluenciados por la morfología local; el curso inferior de los mismos tiende hacia elEstado de Sinaloa, en donde el agua es retenida y almacenada en presas y diques para suposterior aprovechamiento en el riego de grandes superficies de terreno localizados enla planicie costera.

Río Elota. Nace en Durango y luego de pasar por Cosalá y Elota desemboca en la bahía de

Ceuta. Tiene una longitud de 120 km, una cuenca de 1,800 km2 y es uno de los más

caudalosos.



CARACTERISTICAS GENERALES DE LAS PRESAS DE ALMACENAMIENTO DE AGUA ENOPERACION EN EL ESTADO DE SINALOA

NOMBRE LOCALIZACION CORRIENTEALIMENTADORA

CAPACIDAD DEALMACENAMIENTO

(UTIL) (MILLONESDE M3)

CAPACIDADHIDROELECTRICA(KW)

AURELIOBENASSINI V. (ELSALTO)

ELOTA RIO ELOTA 415

Leticia Villegas4 (2002: 28-30) en el libro Encuentros con la Historia

escribe sobre un “cementerio de antigua tribu, en islotes de Elota”, dice:

“…En la región costera del actual municipio de Elota, a la altura de la bahía de Ceuta,se encuentran tres islotes que están localizados a un kilómetro de distancia del macizo

continental, entre la desembocadura del arroyo de La Higuera de los López y el estero

Agua Amarga.. La zona está por un microclima caracterizado por una extrema

humedad en la tierra, que ha llamado la atención de los campesinos que por curiosidad

se acercan a esas zonas, ante el misterio que encierra para los lugareños el

“Cementerio de los Indios”….de la bahía de Ceuta, destaca la zona en donde está “El

Cementerio de los Gigantes”, que se localiza a tres metros sobre el nivel del mar, y que

fue elegido como un lugar sagrado para enterrar a humanos a 50 centímetros de la

superficie…, con la erosión de la tierra provocada por el mar, y en particular con los

destrozos que ocasionó a su paso el huracán “Lidia” hace dos años que Elota, dejó a

descubierto osamentas y piezas de vasijas de barros, que fueron halladas a las orillas

de las islas…”

CONCLUSIONES:

La región hidrológica del rio Elota con sus 120 kilómetros de extensión ha sido

explorado desde un punto de vista arqueológico en un 5%....faltó mencionar otros

sitios: El Cajón, La cueva de los Indios, Paredón Colorado, El Limoncito, El Mono de

Acatitán, etc. Y además de algunos sitios históricos que se encuentran en sus

vegas.Además de que el rio Elota está sufriendo un deterioro por la contaminación de

los bancos de materiales y basura de los visitantes. A futuro sería muy importante

realizar un recorrido de superficie de Acatitán hacia la Sierra Madre Occidental que es

en donde nace este rio. De la Bahía de Ceuta hasta Acatitán si se han reportado varios

sitios, de Acatitán hacia el norte es una investigación por emprender.

4Tomado de “El Debate de Culiacán”. Septiembre de 1996.



Concluimos que el rio Elota, en tiempos prehispánicos fué un proveedor de recursos

hídricos, en el que se establecieron un significativo número de asentamientos

humanos desde la Bahia de Ceuta hasta Acatitán. Sitios arqueológicos de

petrograbados que al parecer tienen una relación en cuanto a los símbolos

representados. La función de los sitios se desconoce, habría que realizar un recorrido

de superficie sistematizado para verificar la presencia humana antigua en las vegas de

este rio.

Vista general del sitio arqueológico de El Cerrito Verde, municipio de

Elota, Sinaloa.



Petrograbado del sitio arqueológico de “El Cerrito Verde”, municipio de Elota,

Sinaloa.



Limpieza de petrograbado del sitio arqueológico “La Ramabí”, municipio de

Elota, Sinaloa.

Limpieza del “plato” de Mojolo, municipio de Culiacán, Sinaloa.



Limpieza del “plato de Mojolo”, sitio arqueológico del municipio de Culiacán,

Sinaloa.

“Plato” monolítico de Mojolo, municipio de Culiacán, Sinaloa.



Limpieza y construcción de enramada para visitantes y su señáletica

informativa.



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ENTRE LA ORTODOXIA Y LA HETERODOXIA DE LA

ARQUEOLOGIA SINALOENSE: HECTOR MANUEL DELGADO

SALAS “EL CHINO BI LLETERO”.

De izquierda a derecha Héc tor Manuel Delgado “El Chino

Billetero” con arqueólogos del INAH Sinaloa: Elías Rodríguez

Vázquez y Luciano Torres Gil. (Culiacán, Sinaloa. Enero 201 2).

Don Héctor Manuel Delgado Salas mejor conocido como “El Chino

Billetero”, nació un 16 de junio de 1938 en el rancho Puerta de Canoa, ,

municipio de Mazatlán, Sinaloa. De oficio billetero ambulante y coleccionista de

más de 200 mil piezas arqueológicas de Aguaruto, San Pedro, Navolato,

Bacurimí, Limón de los Ramos, El Salado, Tabalá, Carrizal, Cruz de Elota,

Tacuichamona, entre otros lugares. Colecciona también rocas, minerales,

animales disecados, autos antiguos, objetos y muebles del siglo XX y ademástiene un pequeño zoológico de pavorreales, palomas, guacamayas y pericos.

Tiene más de 60 años recogiendo piezas arqueológicas de la parte central del

estado de Sinaloa. Es un coleccionista polémico en el ámbito local y nacional,

con el Instituto Nacional de Antropología e Historia ha buscado un diálogo para

registrar sus piezas arqueológicas pero ha sido en vano. En los años 80´s

vinieron arqueólogos de la Dirección de Registro Arqueológico de la ciudad de

México, pero el registro de las piezas quedó a medias y jamás volvieron. En la



actualidad ha habido una relación difícil entre la burocracia asfixiante de las

autoridades del Centro INAH Sinaloa y la testarudez del Chino Billetero. En

enero de 2012 los arqueólogos Luciano Torres Gil y Elías Rodríguez Vázquez

se acercaron a la colección del Chino Billetero para realizar un catálogo de las

piezas arqueológicas pero fueron bloqueados por la directora María de los

Angeles Heredia Zavala, directora del Centro INAH Sinaloa, por lo que losarqueólogos afectados tuvieron que levantar una queja en la Comisión de

Derechos Humanos de Sinaloa en contra de dicha funcionaria. Si bien es cierto

que el INAH le niega trabajo a algunos arqueólogos de contrato y por otro lado

les bloquea que realicen trabajos de manera independiente. El coleccionista

“Chino Billetero” ha sido satanizado y señalado como “saqueador”,

denominación que él la cambia por “rescatador de joyas arqueológicas”. Don

Héctor Manuel Delgado “El Chino Billetero” es un personaje polémico en la

arqueología sinaloense, pero lo importante no es señalarlo como el “malo de la

película”, sino más bien darle una solución académica a la colección de más de

200 mil piezas arqueológicas que es el acervo con que cuenta. Algunos

arqueólogos ortodoxos dirán que están fuera de contexto las piezas

arqueológicas, por lo que ya no “sirven” como dato arqueológico. Quizás sea

cierto, pero aprovechemos la oportunidad para reinvidicar esta colección

arqueológica y demosla al pueblo de Sinaloa y de México.



DOSSIER

“… ¿Y si se hubiese hecho un registro a rqueológico industrial

en las torres gemelas de N ueva York post 11 septie mbre?....

Considero que uno de los edificios emblemáticos de la cultura

estadounidense y del capitalismo mundial era los edificios conocidos como las

“Torres Gemelas” en Nueva York. Si bien es cierto que el noreste

norteamericano no perteneció jamás a la geografía mexicana, como si lo fue el

oeste norteamericano (Nuevo México, Utah, California, Colorado, Arizona y

Texas), en este dossier lo incluimos como un homenaje al hecho histórico del

11 de septiembre de 2011, en la Gran Manzana neoyorkina, suceso que

sacudió a todo Estados Unidos de América y el mundo. Han pasado 10 años

de lo acontecido y se ha rememorado en películas, documentales, libros, etc. ,el interés que ha motivado incluirlo en este libro “Geografía arqueológica de

México 2009”, es para visuarlo desde el enfoque de la arqueología industrial.

Las torres gemelas de Nueva York (1973-2001) fueron construidas por el

equipo de arquitectos Minoro Yamasaki, Emery Roth & sons y el ingeniero

estructural Leslie Robertson (Leslie E. Robertson Associates), era el tercer

rascacielo (410 metros) más alto del planeta, después del edificio Sears de

Chicago (442 metros) y las Torres de Kuala Lumpur de Malasia (452 metros)

superaban al coloso de Manhattan. El World Trade Center formado por las dos

torres y 4 edificios más, se le podía considerar como una ciudad dentro la

ciudad de Nueva York. Tenía una superficie de más de un millón doscientosmil metros cuadrados, 110 plantas, 190 ascensores, 43, 600 ventanas, 2,000

mil vehículos cabían en su estacionamiento. La ocupaban 430 empresas de 28

paises. En este conjunto arquitectónico del siglo XX norteamericano, existían

corporaciones bancarias, firmas de Wall Street, empresas de seguros,

transporte, importación y exportación, diferentes actividades comerciales,

librerías, 7 oficinas del gobiernoEstados Unidos), de la CIA, 1 comisaría, 16

restaurantes, librerías, cafés, agencias de viaje, tiendas de regalos, tiendas de

vino, galerías de arte, cajas fuertes con diamantes, oro, un observatorio y una

estación de metro (subway). El edificio de las Torres Gemelas en si era una

ciudad, con sus propios habitantes, empleados, bancarios y turistas visitantes

de todo el mundo, tenía su propio código postal. Este monumento

norteamericano del siglo XX tuvo sus inicios como proyecto en 1966, se

construyó en 1973 y fue destruido por los ataques kamikaze el martes11 de

septiembre de 2001. Las torres eran 2000, 000 toneladas de acero, 3000,000

metros cúbicos de cristal, 325,000 metros cuadrados de hormigón.

Eliminado: federal

(servicio secret o d



En construcción (marzo 1971).

Junto con la Estatua de la Libertad, las torres gemelas

eran monumentos emblemáticos de Estados Unidos.



El fatídico martes 11 de septiembre de 2001, todos los ojos del mundo

presenciamos en vivo un hecho histórico que conmocionó a toda la humanidad.



En esta geografía atacada por fuerzas beligerantes y que transformó el

paisaje urbano de la ciudad de Nueva York, nos permite preguntarnos ¿ en

donde quedaron los restos de los dos aviones Boeing 767 American Airlines

11 y United Airlines 175 que colapsaron con los dos edificios emblemáticos ?.

O los restos materiales de los objetos que habían en las oficinas de los

edificios: teléfonos celulares, laptops, diamantes, objetos de arte, televisores,

armas, antena de televisión, bases de datos de deuda crediticia de las políticas

internas y externas de la administración de George W. Bush. ¿O es que las

500 000 toneladas de acero de los aviones, con 5,000 galones de gasolina, los

1000 grados celsius de temperatura ….¿destruyeron los 3000 ó 4000 archivos

de la CIA?.....¿o es que todo se hizo polvo como nos hace creer la historia

oficial gringa?....en internet se ha manejado la posibilidad de un autoatentado

para justificar una invasión armada a los países árabes. Por ejemplo se

menciona que se encontraron restos de explosivos de “nanothermite” en el

polvo generado por el hundimiento de los edificios del World Trade Center, la

termita es un explosivo que se utiliza para la demolición controlada de edificios.Los pretextos del gobierno de los Estados Unidos para justificar sus invasiones

militares en el mundo, empezaron desde los ataques al acorazado Maine (15

febrero 1898), el pueblo incendiado de Columbus por Pancho Villa y sus

dorados (9 marzo 1916), la base naval de Pearl Harbor, Hawaii por parte de

los japoneses (7 diciembre 1941) y ahora el ataque a las ciudades de Nueva

York y Washington.

Las torres gemelas de Nueva York fue un espacio que albergó a miles

de inmigrantes de todo el mundo que trabajaban en restaurantes, oficinas,

bancos y que muchos de ellos murieron sin ser reconocidos jamás. Dentro de

las ruinas del World Trade Center se encontró una bandera mexicana, comoun símbolo de la presencia de mexicanos perecidos en este dia. La zona cero,

como se le conoce actualmente en donde estuvieron las torres gemelas, se

convirtió en un “lugar” con una gran carga simbólica, para estudios de

geografía cultural, historia y arqueología industrial.



Así se miraba la isla de Manhattan desde un satélite de la NASA, la mañana

del 11 de septiembre de 2001.





Documents

GEOGRAFIA ARQUEOLOGICA DE MEXICO 2012 (UNAM-INAH)