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El Valle de Guayaquil Trabajo prebio a la obtencion del titulo de Arquitecto Parte 1
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Trabajo de Investigacin Previo a la Obtencin del
Ttulo de Arquitecto
Autor: Isabella Rossel Balda
Tutora: Valentina Brevi
Samborondn, agosto de 2012
GEOMETRA DEL ESPACIO - TIEMPOEl Valle de Guayaquil
UNIVERSIDAD DE ESPECIALIDADES ESPIRITU SANTO
FACULTAD DE ARQUITECTURA
A Toms
Agradecimiento:
A mi familia por ser el impulso que
necesitaba para lograr mis metas y a Dios
por darme la fuerza para no darme por
vencida.
NDICE
Introduccin .................................................................................................................
CAPTULO I: EL PROBLEMA ....................................................................................
Ubicacin del problema ....................................................................................
Delimitacin del Problema ................................................................................
Planteamiento ...................................................................................................
Formulacin del Problema ................................................................................
Interrogantes de la Investigacin .....................................................................
Objetivos ............................................................................................................
Justifi cacin .......................................................................................................
CAPTULO II: MARCO REFERENCIAL ....................................................................
MARCO ANTROPOLGICO FILOSFICO .................................................
Identidad ...............................................................................................
La Imagen de la Mujer en la Sociedad ......................................................................
El Ser Humano y el Espacio Tiempo ......................................................................
Instrumentos de medicin del Espacio-Tiempo ..............................................
Cultura de los Cerros en la Antigedad .....................................................................
MARCO GEOGRFICO ..................................................................................
El mar de Guayaquil .............................................................................
Formacin de los Cerros ......................................................................
MARCO HISTRICO ......................................................................................
Fundacin de los pueblos en la Antigedad .........................................
Fundacin de Guayaquil ......................................................................
Evolucin del plano de Guayaquil ........................................................
Identidad Urbana en Guayaquil ...........................................................
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i
MARCO CONTEXTUAL ...................................................................................
Cerros de Guayaquil .............................................................................
Invasiones .........................................................................................
Explotacin del Cerro Canteras e Inmobiliarias .............................
reas Protegidas ..............................................................................
El Proceso de Urbanizacin del Valle de Guayaquil ............................
Contraste Urbano Social en el Valle de Guayaquil ...........................
Imagen de Inseguridad Mapasingue .............................................
Focos de Regeneracin Urbana en Guayaquil .....................................
Mirador Identidad Urbana ..................................................................
MARCO TERICO .........................................................................................
Mujer Contenedor de Vida ................................................................
Contenedor Espacio Tiempo .............................................................
FUNDAMENTACIN LEGAL .........................................................................
SISTEMA DE HIPOTESIS Y VARIABLES ......................................................
MARCO CONCEPTUAL .................................................................................
CAPTULO III: METODOLOGA ...............................................................................
Marco metodolgico ........................................................................................
Tipo de Investigacin ......................................................................................
Alcance de la Investigacin .............................................................................
Tcnicas de la Investigacin ...........................................................................
Procedimiento de la Investigacin ..................................................................
CAPTULO IV: PROCESAMIENTO, ANLISIS E INTERPRETACIN ...................
Contenedor - Lenguaje Arquitectnico ...........................................................
Contenedor - Anlisis Urbano .........................................................................
La Ciudad Censurada Anlisis de los Miradores de Guayaquil ........
Relaciones Geomtricas del Relieve ...................................................
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101
112
ii
Anlisis del Valle de Los Ceibos ..........................................................
Choque Urbano- Social .......................................................................
CAPTULO V: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ....................................
CAPTULO VI: LA PROPUESTA ..............................................................................
Titulo ...............................................................................................................
Justifi cacin ....................................................................................................
Fundamentacin ............................................................................................
Cerro Azul ...........................................................................................
Cerro San Eduardo ............................................................................
Cerro de Mapasingue ........................................................................
Parque Los Girasoles ........................................................................
Conector Sistema de Ciclovias .......................................................
Funicular como alternativa de acceso al cerro ...................................
Objetivos .......................................................................................................
Importancia ...................................................................................................
Factibilidad Financiera ..................................................................................
Factibilidad Social ..........................................................................................
Factibilidad Operativa ....................................................................................
Impacto ..........................................................................................................
Evolucin de la propuesta .............................................................................
La Propuesta- Anteproyecto ..........................................................................
Universidad de las Artes ...................................................................
Centro Deportivo Acutico ................................................................
Huerto Urbano ..................................................................................
Centro para la Mujer .........................................................................
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS .......................................................................
ANEXOS ..................................................................................................................
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198
203
iii
iv
El trmino contenedor es la base de esta investigacin generando anlisis y
observaciones. Esta palabra condujo el estudio partiendo del tero materno como
contenedor de vida hasta el espacio - tiempo como contenedor de los eventos o
cambios. Al traducir estos conceptos al espacio urbano de Guayaquil, se percibe que el
espacio de la ciudad es contenido naturalmente por su geomorfologa, llevando a que
su desarrollo principalmente se produzca en el llano. La prominencia de los cerros son
un elemento del contenedor y un borde del desarrollo urbano observable a travs de
los anlisis grfi cos de los planos de Guayaquil, se han convertido en remanente de la
ciudad solo utilizado para su invasin y explotacin minera. El desarrollo de un anlisis
geomtrico que relaciona las elevaciones de la ciudad indica su potencial integrador del
individuo con la ciudad actual y su geomorfologa. Estos elementos confi guran la ciudad
y son espacios en altura que permiten al sujeto la comprensin del contexto urbano
generando un sentido de apropiacin. El desarrollo de la propuesta utiliz los puntos
de mayor altura y perspectiva visual entre los cuales se forma un espacio contenido y
urbanizado, es decir el valle de Guayaquil.
DESCRIPTORES [Espacio - Tiempo, Contenedor, Urbano, Cerro, Valle, Guayaquil]
RESUMEN
v
1Los contenedores son un producto de
la necesidad de contener, llevar, encerrar
dentro de s, reprimir o moderar a otro.
Cuando hablamos de contenedor, se
habla de la existencia de un contenido.
El uno no ES sin el otro, en el momento
en que su existencia es independiente
pierden la relacin contenedor
contenido. El contenedor mantiene sus
caractersticas y capacidad de contener
mientras permanece sin contenido. Sigue
siendo un contenedor en estado vaco,
a espera de volver a contener. Mientras
que el contenido es una parte dinmica,
al dejar de ser esto puede o no volver a
ser contenido, y de ser as, tal vez sea
contenido de otro contenedor distinto o
llegar a serlo por s mismo.
Lo hueco, vaco, sin contenido,
carente, la ausencia y falta de algo lo
asociemos con un aspecto negativo. Sin
embargo, lo lleno, ocupado, satisfecho,
habitado, la abundancia de, el contener
dentro y el poseer son asociados con
un aspecto positivo. Es cuando se llena
u ocupa el vaco que puede relacionarse
con la perfeccin o ltimo complemento
de algo.
La ciudad es el contenedor de
la comunidad como el cuerpo es el
contenedor del espritu. Es una cadena de
contencin lo que da como resultado todo
lo que existe. El universo contiene galaxias,
estas contienen sistemas planetarios,
que contienen planetas,y as cada ser o
elemento en el planeta Tierra contiene
sub-elementos hasta llegar a los ms
bsicos como la clula y el tomo. Todo se
relaciona en un orden csmico que el ser
humano trata de comprender y predecir
desde el principio de su existencia.
En este trabajo de investigacin se
busca hallar por medio de un anlisis los
con ictos urbanos y, por lo tanto, sociales
que existen en la ciudad de Guayaquil.
El anlisis realizado esta basado en
la observacin de la ciudad como un
contenedor, por lo tanto se requiri una
conceptualizacin de la ciudad en este
trmino para de esta manera hallar las
situaciones relacionadas. Para ubicar INTRODUCCIN
2y delimitar el problema se realiz un
estudio conceptual, seguido de un anlisis
general de la ciudad y fi nalmente un
anlisis especifi co del sitio defi nido para el
desarrollo de una propuesta arquitectnica.
El primer contenedor de la vida
humana es la mujer, es en su tero
donde la nueva vida permanece hasta su
nacimiento. Dentro de l hay una situacin
dinmica de cambio en el tiempo. El
contenedor se adapta a su contenido
durante un desarrollo predecible que se
da en momentos puntuales defi niendo
cada etapa de gestacin.
Al hablar de etapas y eventos
marcados en el tiempo se abre una
nueva perspectiva de contenedor que va
aun mas alla, es aquel en el que el ser
humano comprende todo lo que sucede
y existe en el universo, el ESPACIO-
TIEMPO. Es por este contenedor que
suceden los ciclos csmicos, biolgicos y
sus relaciones, acercando al hombre a dar
una respuesta de cmo funciona todo lo
que lo rodea y utilizar este conocimiento
como remanente en el desarrollo del
espacio urbano. Se convierten as en el
espacio propicio para el desarrollo de esta
investigacin llegando al planteamiento El
valle de los Ceibos, centro con potencial
integrador en el espacio-tiempo
La estructura general en que se
desarrolla esta hiptesis se compone de
los siguientes captulos:
CAPTULO I: PLANTEAMIENTO DEL
PROBLEMA
CAPTULO II: MARCO REFERENCIAL
CAPTULO III: METODOLOGA
CAPITULO IV: MARCO
ADMINISTRATIVO
CAPITULO V: CONCLUSIONES Y
RECOMENDACIONES
CAPTULO VI: LA PROPUESTA
para su provecho. Desde el principio el
ser humano ha acudido a la religion y a la
tecnologia para saciar esta necesidad de
saber su posicion en relacin a lo que lo
rodea y como uno afecta a otro.
El propsito de este trabajo es
comprender a la ciudad de Guayaquil en
sus dimensiones espaciales y temporales,
y hallar el lugar donde estas puedan ser
percibidas y comprendidas a escala real.
Es a travs de esta conceptualizacin
del urbanismo que se desarrolla un
anlisis de campo y un anlisis grfi co
llegando a tocar races culturales de la
sociedad antigua y actual a travs de la
investigacin bibliogrfi ca. Esto delimita
un sitio de la ciudad donde el ser humano
se pueda sentir identifi cado con el espacio
contextual que lo rodea en relacin a su
poca, su pasado y futuro.
Este sitio se hall en los cerros, que
siendo hitos en la ciudad marcan una
posicin en relacin al sujeto, al mismo
tiempo que contienen lo urbanizado en sus
valles. Son elementos que han quedado
3UBICACIN DEL PROBLEMA
Guayaquil es una ciudad contenida
entre ros, esteros y cerros, se desarrolla en
un llano que fue pantanoso y marino. Sus
rios y esteros en los ltimos aos han sido
motivo de intervencin por su deterioro,
principalmente los esteros. Por lo tanto,
existen varios programas de accin para su
recuperacin as como para la integracin
de la vida pblica de los habitantes hacia
l. En cuanto al Rio Guayas, se realiz el
proyecto Malecn 2000 como respuesta a
un espacio abandonado por la poblacin
y que se haba convertido en un foco de
delincuencia. De esta manera la poblacin
ha logrado identifi carse con estos
elementos de manera efectiva.
Por otro lado, el elemento de los
cerros como parte de la geomorfologa
de la ciudad no ha sido un factor
aprovechado en su mayor extensin en la
ciudad. Muchos cerros menores han sido
invadidos por asentamientos informales,
donde por mucho tiempo no hubo servicios
bsicos y las condiciones de vida eran o
siguen siendo muy bajas. Mapasingue
es uno de estos, empez a ocuparse en
los aos 70, gradualmente el Municipio
de Guayaquil doto de servicios bsicos a
la zona y su calidad de vida mejor. Sin
embargo, es un barrio donde aun existe
un alto grado de inseguridad, la calidad
de vas no obedecen a un plan y muchas
estn en mal estado. Esta situacin se
da en toda la zona noroeste de la ciudad,
especfi camente en sus cerros.
Los cerros de Guayaquil son parte de
la Cordillera Chongn Colonche y recorren
el pas desde Duran hasta el norte del
Ecuador en forma intermitente. En ellos
habita el bosque tropical seco con su fauna
y fl ora nica. Para evitar las invasiones y
explotacin minera desmesurada Cerro
Azul, Cerro el Paraso, Cerro Blanco y
Cerro Colorado son consideradas reas
protegidas y se coloc un lmite de
contencin hasta los 100 mh.
Los cerros son hitos en la ciudad que
marcan una posicin en relacin al sujeto
permitiendole reconocer el espacio-tiempo
CAPITULO I
EL PROBLEMA
4en el que se ubica. Estos cortan a la ciudad
en sentido este-oeste, sirviendo como guia
Norte-Sur. Sirven como herramienta para
comprender la confi guracin de la ciudad
desde el llano y desde sus cumbres. Si el
sujeto se ubica dentro de este cinturn se
encontrara en un valle, esta geomorfologia
es ignorada por la mayoria de la poblacin.
Estos Valles son espacios que
contienen barrios llanos entre sus
elevaciones, separndolos formalmente
del resto de la ciudad. La perspectiva
desde adentro del valle genera puntos de
referencia dados por las elevaciones que
lo rodean. Los Ceibos es un valle donde
esta confi guracin es ms notable ya que
sus elevaciones son ms prominentes que
en el resto de la ciudad.
El problema se presenta en la falta de
identidad con el cerro, la presencia recluida
e inalcanzable de este para el sujeto. Por
ser las coordenadas ms altas de la ciudad
sus visuales comprenden un resumen de
la confi guracin de Guayaquil en toda
su extensin, permiten una comprensin
rpida de la ciudad. Pero estos puntos
son inaccesibles para el pblico por ser
espacios privados, protegidos o inseguros.
Existen espacios elevados
adecuados al pblico como el mirador
de Las Peas, el mirador del Cerro del
Carmen, el mirador del Paraso en Cerro
San Eduardo y mirador del Jardn Botnico
en Cerro Colorado que cumplen la funcin
contemplativa, pero su ubicacin no es la
ms privilegiada por su baja altura, solo
permite la comprensin de la ciudad por
partes y no como un todo.
Por lo tanto, la percepcin del valle
en Guayaquil es omitida e ignorada,
los cerros son elementos residuales,
divisores y rompen la continuidad del
contexto urbano, son contemplados
como el paisaje de fondo mas no como
elementos protagonistas, integradores y
confi guradores de la ciudad que sera la
funcin optima que deberan ejercer. Se
debe hacer posible su acceso al pblico.
Las llamadas invasiones, canteras,
antenas, letreros y ciertas residencias
son las que tienen esta visin del
cuadro urbano completo a diferencia del
ciudadano comn que solo lo puede ver
desde abajo o desde la poca altura que los
miradores existentes presentan.
DELIMITACIN DEL PROBLEMA
CAMPO: Urbanismo, Arquitectura,
Paisajismo, Sociologa, Cultura
ASPECTO: Urbanismo - social
AREA: Los Ceibos, Cerro Azul, Cerro San
Eduardo y Cerro de Mapasingue
TEMA: El Valle y sus Cerros
PLANTEAMIENTO
El valle de los Ceibos es un centro
con potencial integrador en el espacio-
tiempo de la Ciudad de Guayaquil
5contenedor
Realizar un anlisis urbano que
describa el desarrollo de la ciudad desde
los lmites de contencin
Ubicar puntos estratgicos que
marquen la contencin urbana
Encontrar las necesidades propias
del sitio
Proponer un espacio pblico que
identifi que al individuo con el contexto
urbano.
JUSTIFICACIN
Esta investigacin se inicia con el
objetivo de comprender la composicin de
la ciudad de Guayaquil en sus dimensiones
espaciales y temporales, desde sus inicios
hasta la actualidad. Se usa la analoga de
la ciudad como contenedor la cual resalt
los elementos de estero, rio y cerro y ha
llevado a develar la poca consciencia que
existe de la geomorfologa de Guayaquil.
Guayaquil, por ser una ciudad
ubicada en la cuenca de un gran rio como el
Guayas est muy identifi cada con el agua.
FORMULACIN DEL PROBLEMA
Cmo funcionaria de hito integrador
en el espacio-tiempo el valle de Los
Ceibos?
INTERROGANTES DE LA
INVESTIGACIN
1.Qu es un contenedor?
2.Cul es la relacin entre el
concepto de contenedor y la ciudad?
3.Qu situaciones urbanas/
sociales/culturales se dan dentro del
espacio-tiempo contenido?
4.Cmo percibe el ser humano el
espacio-tiempo?
OBJETIVOS
Objetivo General
Encontrar los elementos que defi nen
el contenedor urbano de Guayaquil
Objetivos Especfi cos
Desarrollar un lenguaje
arquitectnico basado en el concepto de
Ademas, existen esteros que son brazos
de mar donde se desarrollan los manglares
que actualmente son protegidos. En ambos
casos se han desarrollado proyectos de
conservacin, recuperacin e integracin
de estos elementos con la vida urbana
vinculando a los habitantes de la ciudad
con estos.
Por otro lado, al aspecto de los
cerros en la ciudad no se le ha dado la
debida importancia, se los ha ignorado
y su accesibilidad ha sido limitada por
distintos factores haciendo que el sujeto
no se relacione y no logre crear una
conexion con este elemento que forma
parte fundamental del contenedor de
Guayaquil. Estos presentan ventajas
naturales y visuales que pueden ser
aprovechados con fi nes recreativos,
educativos y culturales. Sin embargo, esto
no se ha logrado.
La ciudad se ha consolidado
principalmente en el llano dejando la
mayor parte de sus zonas elevadas
como remanente no habitado. Este
6remanente ha sido aprovechado por la
poblacin de bajos recursos, muchos
de ellos provenientes del campo. Estos
asentamientos informales no cuentan
con servicios bsicos, adems no se ha
realizado ningn estudio de suelo en los
lugares donde se han establecido. Estas
invasiones han ocupado los cerros de la
ciudad de Guayaquil y son zonas conocidas
por su inseguridad e insalubridad. Son
las zonas rojas a las que el resto de la
poblacin no quiere acceder, ni mirar.
Los cerros y montaas antiguamente
eran lugares donde la gente buscaba
sanacin, tomaba aire nuevo, un lugar
de meditacin y oracin. Eran lugares
destinados a lo sagrado donde los antiguos
habitantes del planeta contemplaban
el cielo y predecan los movimientos
csmicos para comprender el mundo.
Esta comprensin bsica les indicaba
cuando era la poca correcta para cultivar
y cosechar. Actualmente esta prctica no
es considerada; los cerros estn lejos de
ser un espacio donde el ciudadano comn
pueda integrarse con la naturaleza, con lo
espiritual y con el cosmos para alejarse
del medio urbano. Este alejamiento podria
permitir la contemplacion de la ciudad y la
recreacin de sus habitantes generando
un vnculo entre el hombre y el medio
natural y construido.
Desde la fundacin de la ciudad
los cerros tambin se han convertido
en canteras de piedra caliza y cascajo.
Estos proveen el elemento bsico en la
composicin del cemento y el relleno
que el terreno aluvial requiere; y con el
que se han tapado esteros y riachuelos.
Se han visto obligadas a desplazarse a
las afueras a medida que ha crecido la
ciudad. Muchas han sido abandonadas
dejando el terreno degradado e inestable.
Las canteras y ciudadelas a las faldas de
los cerros constituyen una barrera entre
el sujeto y el cerro, cercan el acceso a
sus cumbres principalmente en la va a la
costa.
Por estas razones lo que queda
de los cerros de Guayaquil, es decir, los
que no han sido invadidos, urbanizados
o explotados han pasado a ser reas
protegidas del bosque tropical seco. Se
ha utilizado este recurso para frenar las
invasiones e impedir la destruccin de
este habitat natural. Esto es positivo
desde el punto de vista ecolgico ms no
desde el punto de vista social. Al convertir
los puntos ms altos de la ciudad en un
espacio inaccesible por su proteccin
aleja la posibilidad de que la poblacin
pueda identifi carse con el cerro. Estos
permanecen como un ente inalcanzable
formando parte de un paisaje de fondo
y no como un elemento que podra
convertirse en protagonista en el marco
urbano. Estos deberian pasar a tener una
funcin integradora que genera sentido de
apropiacin urbana entre los habitantes
y crea consciencia de preservacin del
medio natural que los rodea.
Este sector de altos cerros adems
de presentar una geomorfologa con
ventajas visuales y naturales, su centro
de gravedad coincide en un valle con una
divisin de clases sociales, es en este
sitio donde la clase social media alta y la
7clase social media baja convergen en un
encuentro con ictivo donde uno repele
al otro. Hay una intensin exhaustiva
por mantener una separacin entre ellos
cerrando y cambiando de sentido las
vas, di cultando el desplazamiento o
impidiendo completamente el acceso
a sujetos externos. Este es el con icto
que las ciudadelas de Santa Cecilia, Los
Ceibos, La Cumbre tiene con la ciudadela
de Mapasingue Oeste, o que Mapasingue
tiene con estas ciudadelas de clase media-
alta.
Las coordenadas ms privilegiadas
de la ciudad son barreras que producen
divisin y una ruptura con el entorno de
la ciudad; estos puntos son capaces de
convertirse en centros de integracin donde
la persona, sin importar de que parte de
la ciudad o a que clase social pertenezca,
se convertira en un Guayaquileo que
comprende su entorno. Desde la altura
puede entender mejor a su ciudad en
todas sus dimensiones y su posicin como
individuo dentro de ella.
Estos puntos deben estar conectados
con la ciudad y mostrar una relacin fsica
y visual en un circuito donde exista una
uidez interior y exterior. Deben representar
un espacio que genere re exin, sanacin
e inspiracion a aquellos que lo visiten.
Sera un mirador del paisaje urbano y por
lo tanto un integrador entre el individuo
y su medio construido contribuyendo al
sentimiento de apropiacin de la ciudad.
Serian lugares que crean consciencia
del cerro, del valle, de la ciudad y del ser
humano como individuo y comunidad.
8
9IDENTIDAD
Entender nuestro orden es
mantener nuestro cosmos, es
en fi n, entendernos a nosotros
mismos el orden espacial
construido comunica la existencia
de un orden metafsico, cultural
(Hall lo llamo lenguaje silencioso).
(Sabugo & Iglesia, 2006)
Guayaquil es una ciudad que durante
el colonialismo fue identifi cada por ser
puerto- puerta, es decir que Guayaquil
ha sido una ciudad de rio y por lo tanto
intermediario comercial en el pas. Este
espacio de puerto fl uvial era compartido
con una poblacin de indgenas en la
misma poca.
La ciudad de Guayaquil es para
la poca el polo dinamizador del
comercio, y atrae a gentes de todas
las clases y condicin, ofreciendo
posibilidades de movilidad social,
ocultamiento tnico, y prosperidad
econmica, que era ms difcil
de alcanzar en otras regiones del
Reino de Quito. En este escenario
regional articulado al contexto
mercantil capitalista se combinan
posiciones de clase social, gnero
y condicin de origen. (Alvarez,
2011)
Exista en el pas un estado de desigualdad
racial en donde los ms perjudicados eran
aquellos que eran producto de la mezcla
de razas, eran desvalorizados por aquellos
de raza pura, en todo Amrica se tena
la idea que, mulatos, pardos, zambos y
otras castas estaban viciadas desde su
nacimiento y tenan malos hbitos, siendo
la mayora de ellos espurios, adlteros e
ilegtimos. (Alvarez, 2011)
Por esta razn durante mucho tiempo se
implanto la ideologa de la racializacin
evitando la mezcla de razas para mantener
CAPITULO II
MARCO REFERENCIAL
MARCO ANTROPOLGICO FILOSFICO
10
la limpieza de sangre lo que marcaba
aun ms la desigualdad social entre las
diferentes razas. Grupos de indgenas
impedan la invasin de sus tierras cuya
poblacin se mantuvo durante mucho
tiempo mayoritariamente indgena como
es el caso de Santa Elena. Los blancos
eran los ms privilegiados con los puestos
de ricos hacendados, comerciantes,
miembros del clero y funcionarios, sin
embargo para 1765-1790 la mayora de
la poblacin la constituan los mestizos
que no pertenecan ni al mundo indgena
ni al espaol, y hasta llegaban a negar su
condicin.
Pero en Guayaquil por ser agro-exportador,
las mezclas raciales eran superiores a los
indgenas aunque se mantenan inferiores
a los blancos. Eran los libres de varios
colores o castas, pardos, plebeyos,
plebe o gentes de todas clases.
Se elabora una memoria patritica
de pertenencias e identidades
polticas que encubre los procesos
de discriminacin fundantes y de
explotacin colonial. Se intenta as
eludir la manifi esta diversidad de
orgenes, intereses, identidades
y desigualdades que forman
parte de la realidad nacional. Lo
indgena en la historia ofi cial queda
relegado a la leyenda del pasado
para ser negado en la imagen de
lo contemporneo. (Alvarez, 2011)
LA IMAGEN DE LA MUJER EN LA
SOCIEDAD
La cultura Ecuatoriana ms antigua
del Ecuador, llamada la cultura Valdivia, se
caracterizaba por una organizacin social
y agrcola avanzada donde la Mujer era la
cabeza y eran alabadas como diosas.
En esa poca, las mujeres eran
consideradas como diosas, por el
hecho de engendrar y ser madres.
Quizs exista una organizacin
matriarcal bastante elaborada....
Tenan una jerarqua social y
religiosa compleja basada en la
supremaca del gnero femenino,
smbolo de la fertilidad. (Loffredo,
2006)
Segn la cita de Peter Bauman
en el libro de Yela Loffredo, se encontr
el esqueleto de una mujer y junto a ella
los restos de un hombre desmembrado
con sus partes ordenadas en una pila
dejando los huesos pelvicos encima, con
siete cuchillos alrededor. Este evento
hace referencia a un supuesto ritual que
demuestra la importancia religiosa que
tenia la mujer en esta cultura y la fertilidad
como simbologia de su imagen en la
sociedad.
En la novela de la Grieta de Doris
Lessing se hace referencia a la mujer
como el primer ser humano del mundo,
capaz de reproducirse por s misma con
la in uencia del mar y la luna, viven en
una sociedad organizada, en cuevas junto
al mar. No es hasta tiempo despus que
nacen los primeros hombres y empieza
la reproduccin sexual perdiendo la
capacidad de las siguientes generaciones
de reproducirse asexualmente. Esta es
11
la imagen de origen del ser humano, una
mujer.
Segn la Hiptesis de Enrique
Sierra Santos, la estructura matriarcal
se debe al desconocimiento de cmo se
genera esta procreacin. El hombre no es
consciente de su papel en la concepcin
por lo tanto la mujer es alabada por ello
como algo mgico. Adems, ella s es capaz
de reconocer a sus hijos los que estarn
junto a ella hasta ser sufi cientemente
maduros, el hombre no. El hombre solo
reconoce a su madre, hermanos/as y tos/
as. En el momento en que se conoce que
se requiere macho y hembra para lograr
la reproduccin, el macho toma su lugar
en la familia como padre. Por este mismo
conocimiento se reproducen animales para
el sustento (ganadera) lo que da como
resultado sociedades ms sedentarias
permitiendo al hombre permanecer ms
tiempo en vez de salir de caza y se genera
el inicio del patriarcado.
En el catolicismo la Virgen Mara
representa la imagen de la mujer, una
mujer entregada y pura. Una virgen madre
de Dios, representa un imposible y un
ideal inalcanzable. Es aquella que se
mantiene al margen silenciosamente pero,
sin embargo, es aquella que se manifi esta
para conceder milagros en tantas partes
del mundo.
En la novela literaria de A orillas del
Rio de Piedra me sent y llore, Coelho
hace referencia a esta imagen de la virgen
como una diosa a la que no se le ha dado
el culto que se merece. Describindola
como la novia csmica, la Tierra, que se
abre al cielo y se deja fertilizar, la Gran
Madre, el rostro femenino de Dios y
adems infi ere que su smbolo es el agua
ya que el ser humano pasa nueve meses
en ella antes de nacer y es la fuente de
vida El agua es el smbolo del Poder de
la mujer, el poder al que ningn hombre,
por iluminado o perfecto que sea, puede
aspirar.
esta mujer, la Diosa, la Virgen
Mara, la Shechinah, la Gran Madre,
Isis, Sofa, sierva y seora, est
presente en todas las religiones
de la Tierra. Fue despreciada,
prohibida, disfrazada, pero su
culto ha seguido de milenio en
milenio, y ha llegado hasta el da
de hoy. (Coelho, 1996)
Segn lvarez durante la poca de
la colonia se sigui un modelo de sociedad
Occidental, de las mujeres se esperaban
virtudes de paciencia, amabilidad, docilidad
y resignacin, eran utilizadas tambin
como mecanismo de articulacin social
en la estrategia poltica de las alianzas,
eran elegidas por su honra o fortuna.
Segn la Encuesta de Violencia de
Gnero realizada por el Instituto Nacional
de Estadstica y Censos (INEC) El 60,6%
de las mujeres en Ecuador ha vivido algn
tipo de violencia. Sin mayor diferencia
entre las zonas urbanas y rurales. El 90%
de las mujeres que ha sufrido violencia
por parte de su pareja no se ha separado.
Las mujeres ecuatorianas sufren
principalmente violencia psicolgica sin
embargo la violencia sexual es muy alta.
La raza mas violentada es la indgena
12
seguida por la afroecutoriana. Las mujeres
analfabetas tienden a sufrir ms violencia
sin embargo las mujeres con educacin
no representan un porcentaje bajo. Segn
su edad, las mujeres que se han casado o
unido entre los 16 y 20 aos son las que
representan mayor porcentaje de violencia
de gnero.
La mujer evolucion de diosa,
matriarca, a esposa y madre sumisa
que en la sociedad ecuatoriana ha sido
altamente violentada y su desarrollo se ha
frenado dentro de una cultura machista.
EL SER HUMANO Y EL ESPACIO-
TIEMPO
Segn Ziolkowski & Sadowski en
La arqueastronomia en la investigacion
de las culturas Andinas el funcionamiento
de las sociedades humanas se basa en
su ideologia ya que esta responde a las
preguntas que solo los seres humanos
tienen a diferencia de los animales:
La de tener un modelo generalizado
del universo, con la determinacin
de la posicin y funcin del hombre
dentro de l;
La segunda que viene a ser una
resultante de la primera, se puede
resumir como: la explicacin del
sentido de la vida individual.
Segn estos, las sociedades
andinas antiguas (Inca, Maya, Azteca)
muestran su inters en las observaciones
astronmicas y el cmputo de tiempo
basado en su ideologa. La religin y la
astronoma estaban ligadas y tomo todo
un proceso para llegar a la separacin de
ambas. Estas son llamadas religiones
astro-biologicas.
Para estas culturas la realidad
es variable, viva, personifi cada y
deifi cada, sujeta a ciclicas y periodicas
transformaciones. Por lo tanto, dentro de
esta concepcion, cualquier ser percibido
no es mas que el corte temporal de un
proceso ciclico.
FIGURA 1 : Observatorio astronomico mata (Ziolkowski &
Sadowski, 1992)
FIGURA 2 : Observatorio astronomico Chichen Itza (Ziolkowski
& Sadowski, 1992)
Todas estas utilizan un principio
de polaridad, opuestos, como: macho-
hembra, luz-oscuridad, calor-frio, dia-
noche, vida-muerte, creacion-destruccion,
cielo-inframundo, alto-bajo, sol-luna,.
Segn Kowii esta dualidad se da en las
culturas andinas del ecuador en mitos
13
donde hombre y mujer se complementan
y acompaan para asegurar una buena
produccion, es decir fertilidad. Es parte de
un equilibrio de energias.
El centro polarizado engendra
un campo de fuerzas, cuatro
partes determinadas por las cuatro
direcciones (o cuatro puntos
cardinales). Este campo constituye
el sistema universal de referencia
para todos los procesos y seres.
Tiene su representacion en forma
de coordenadas cosmicas,
constituidas por el centro del cielo (en
el hemisferio Norte era generalmente
la Estrella Polar), el Centro de la
Tierra y las cuatro direcciones (o los
cuatro puntos cardinales). La division
cuatripartita se manifi esta tambien
por medio de los cuatro elementos,
cuatro partes del dia, cuatro eras
cosmicas, cuatro barrios de la
ciudad, cuatro colores simbolicos
Con un punto central ( en caso de
un plano) o un eje (en caso de una
estructura tridimensional) (Ziolkowski
& Sadowski, 1992)
Para estas antiguas culturas todo
esta relacionado con el movimiento de los
astros como el sol, la luna, los planeta es
asi como se habla de los cosmoritmos,
que a su vez afectan los socio y bioritmos
terrestres. El mundo circundante esta
dividido en tres partes o zonas: el Mundo
Alto (o los cielos), la superfi cie de la Tierra
y el Infra-Mundo.
Es asi como empieza la nocion
del tiempo y se representa a travs de
los calendarios solares, lunares y de
otros astros como las Plyades. Su
simbologia del modelo del universo
lo representaba el Arbol Cosmico y la
Montaa cosmica. Ademas, era comn
la realizacin de rituales segn ciertos
eventos astronomicos.
la importancia de los fenmenos
celestiales (para las sociedades
regidas por un sistema magico-
religioso astro-biologico) estaba
dada por el hecho de que los
cielos astrales servian para:
La division espacial
La division temporal
Los pronosticos
Eran especialemente rigurosos en el
calculo del tiempo y para esto construian
edifi caciones u observatorios orientados a
una astro en un momento especifi co en un
lugar especifi co.
FIGURA 3: Huaca Tres Palos (Ziolkowski & Sadowski, 1992)
14
Segun Bakula, Los Incas
especfi camente crean que el universo
estaba dividido verticalmente en tres
mundos, y repartido horizontalmente,
de acuerdo con la cruz imaginaria de los
puntos cardinales. Pero estaba concebido
como un todo vivo y unitario que ofreca al
hombre la posibilidad de participar en l;
especialmente en los lugares sagrados,
como por ejemplo en Cuzco, por donde
se consideraba que pasaba el eje que
atravesaba verticalmente los tres mundos.
En la base de esta divisin conceptualizada
del espacio se encontraba el principio
dualista que se remonta probablemente a
los albores de la cultura peruana.
Para los Incas los espacios
sagrados llamados huacas lo podan
constituir elementos naturales que
eran poco ordinarios a los que hacan
culto, estos podan ser: los picos de los
cuales no se ver la cumbre, los pasos
montaosos especialmente difciles, los
ros impetuosos, los lagos profundos, los
animales o las plantas especialmente
hermosos o bien deformes, etc. (Bakula,
y otros, 1992)
El Tahuantinsuyo, que signifi caba
de los cuatro cantones, en referencia
a los puntos cardinales, era considerado
ombligo del mundo. Un lugar sagrado de
donde se iniciaba un sistema de caminos
de 42 lneas marcados por 328 huacas
llamados ceques. Segn Giulio Magli
este complejo sistema esta relacionado
con la cosmografi a y tiene relacin con el
FIGURA 4: (Bakula, y otros, 1992)
FIGURA 5: Cuzco Ancestral en forma de Puma (Magli, 2007) FIGURA 6: Los primeros nueve ceques del Antisuyu segun Bauer (Magli,2007)
15
calendario lunar- estelar inca y varias se
orientan a eventos celestes signifi cativos.
El atrIbuye este esfuerzo a un gran plan
comn.
Adems, los incas por ser una
sociedad agrcola dominaban los
conocimientos en cuanto a topografa,
geomorfologa e hidrologa. Conocan
formas para crear microclimas en benefi cio
de sus cultivos y plantas externas.
Esto explica la importancia que tiene
para el hombre desde sus inicios en la
Tierra comprender el espacio-tiempo como
respuesta a su existencia fsica y espiritual.
La nica forma de explicar lo que existe
es por medio de estos dos factores cuyo
conocimiento y entendimiento permite
que el ser humano logre predecir lo que
suceder reconociendo ritmos y patrones
de tiempo relacionados con un lugar
especifi co.
FIGURA 7: El sistema de Ceques del Cusco segun Bauer (Turnbull, 2011)
FIGURA 8: Diagrama representado por Pachacuti Yamqui en 1613 (Magli, 2007)
16
INSTRUMENTOS DE MEDICIN EN EL
ESPACIO-TIEMPO
FIGURA 10: (Las Artes de la Mar, 1976)
A. Rosa del siglo XIII. Reconstruccin de una rosa nutica escandinava con un mortero de bronce y un otador de madera y una piedra imantada para orientarla.B. Rosa de un compas del ao 1345C. Rosa de un compas del ao 1545.D. Rosa de un compas de nes del siglo XVIII.
FIGURA 9: (Las Artes de la Mar, 1976)
A. Astrolabio. Construido por los rabes en el siglo decimo y empleado principalmente por los espaoles y portugueses hasta el siglo XVII. Consta de un crculo graduado y suspendido libremente con una regla diametral con dos puntos de mira por los que se puede observar la altura del sol o de una estrella, dando el crculo la lectura. B. Ballestilla. Compuesta de la vara o correderas de distinta longitud. Los lados de la vara tienen diferentes graduaciones que corresponden a cada uno de los martillos. Cuando se toma la altura del sol o de una estrella solo se emplea un martillo. Sujetando la vara en el ojo, se mueve el martillo hasta que el borde inferior coincide con el horizonte y el superior con el astro. La lectura se obtiene en la interseccin de la vara con el martillo.C. El cuadrante de Davis se compone de dos arcos de crculo que tienen el mismo centro y de tres pnulas: la pnula ja el horizonte.D. El cuadrante de Gunter se construye de acuerdo con el mismo principio que el de Davis y se utiliza con el observador de espaldas al sol.E. Octante de Hadley
FIGURA 11: (Las Artes de la Mar, 1976)
FIGURA 12: (Las Artes de la Mar, 1976)
El sextante es una mejora del octante de Hadley que se dice fue inventado en el ao 1731. El sextante es un instrumento astronmico porttil de re exin que se usa para medir ngulos. Cuando se utiliza, se puede sujetar con la mano sin necesidad de soporte lo cual es de primordial importancia en el mar. El instrumento consta de una armadura en forma de sector en cuyo centro gira una aliada que se apoya sobre un arco graduado que hay en el borde de la armadura.
Los instrumentos de navegacin
tienen la facultad de determinar la
ubicacin o posicion del sujeto con
relacin a otro punto conocido, sea este el
sol, una estrella, un faro, horizonte. Es a
traves de triangulaciones que se obtienen
ngulos, distancias y alturas. Existen
desde tiempos remotos lo que con rma la
concepcion del conocimiento y necesidad
del hombre en cuanto a su posicion en el
espacio y tiempo.
17
CULTURA DE LOS CERROS EN LA
ANTIGEDAD
Las antiguas culturas andinas en
Ecuador en particular acostumbraban
seleccionar lugares donde el paisaje
natural tenga una relevancia, donde se
destaque una loma, montaa, lago o rio
que generan una esttica particular y a la
vez son parte de un ritual de renovacin
y sanacin. Usaban lugares sagrados
que se ubicaban en las alturas donde se
alababa a los dioses y se hacan ofrendas
mientras contemplaban el cielo y la tierra,
el amanecer y el ocaso, a gran escala en
medio de una paz rodeada de energa
positiva. Segn Kowii existen personas hoy
en da que realizan estas prcticas para
mantener un equilibrio en la comunidad,
para un mejoramiento espiritual continuo
de la sociedad y el individuo en relacin a
la naturaleza y al universo.
el entorno constituido y
comprendido como una entidad
dotada de energas nos recuerda
que somos parte complementaria
de la naturaleza, nos invita,
nos reta e inspira al individuo a
reconstruirse permanentemente
en su realizacin individual y
colectiva. (Kowii, 2010)
piso y el cielo raso que demuestran una
maestra en el uso de herramientas
metlicas lo que implica una sociedad
avanzada y con familiaridad con la talla de
la roca y la madera.
En 1961 cerca a la ciudad de
Guayaquil, en la provincia del Guayas, en
el cerro llamado Bellavista el arquelogo
Carlos Zevallos inspeccion unas cmaras
funerarias cavadas en la roca solida del
cerro de formacin cretcica. Una de ellas
tena un acabado bastante detallado de
jambas y dinteles, as como de paredes,
FIGURA 13: Camara funeraria Bellavista (Zeballos, 1961) FIGURA 14: Sepultura botelliforme en La Roma y Cerro Jaboncillo (Zeballos, 1961)
Hallazgos similares se realizaron
aos atrs en Manab con esta tipologa
de tumbas de pozo en los cerros La Roma
y Jaboncillo, y segn la descripcin, eran
como 40 tumbas con forma de botella y
llegaban entre los 2 o 3 m de profundidad
y tenan una piedra a modo de tapn para
obstruir la entrada.
18
En la misma zona de Bellavista,
en el cerro Negritas, se descubrieron
esculturas de piedra y ms al norte
Zevallos descubri tres postes totmicos
con fi guras humanas y de lagartos tallados
en alto relieve que se asimilan al modo de
esculturas conocidas en Manab. En cerro
Paco tambin se encontr una escultura
de piedra y cmaras funerarias similares
a las de Bellavista. Hasta en la isla Puna
se encontraron esculturas de piedras
similares a las anteriores.
Con esta informacin Zevallos
llega a la conclusin de que existi una
sociedad que se desarrollaba a lo largo de
la cordillera Chongn Colonche y que se
caracterizaba por la artesana en piedra y
madera as como la tipologa de tumbas
talladas en la roca solida con variantes
locales que se han encontrado en los
cerros desde Manab hasta Guayas a la
que llam la Cultura de los Cerros. Esta
cultura se extendi de Norte a Sur por la
cordillera hasta la isla Puna, en un sitio
privilegiado para el intercambio comercial
entre las zonas fl uviales y martimas a sus
faldas.
Se puede suponer a travs de la
evidencia de esculturas y tumbas que
estas culturas desarrollaban rituales en
los que seleccionaban las zonas elevadas
para ser llevadas a cabo. Espacios donde
se est ms cerca del cielo y se tiene una
mejor visin de lo que lo rodea, el lugar
elegido y sagrado para acercarse a sus
dioses y entender mejor su propio entorno.
FIGURA 15: (Zeballos, 1961)
a. Postes totemicos, Cerro Los Santosb - c. Estatuas de piedra, Cerro Negritas
FIGURA 16: Mapa con hallazgos arqueologicos en los cerros de la Cordillera de Chongon y Coloche (Zeballos, 1961)
19
El estudio del contexto geogrfi co,
geomorfolgico, geolgico e hidrulico de
la ciudad de Guayaquil y sus alrededores
constituyen el conocimiento pasado,
presente y futuro del terreno, de cmo el
terreno funciona y cul es su dinmica.
Adems explica como esta dinmica
afecta o refuerza el mantenimiento de los
asentamientos urbanos y rurales y prev
posibles riesgos a futuro.
El Ecuador est conformado por
la cadena montaosa de Los Andes a
la que se llama Sierra, que desciende
gradualmente hasta la llanura de la Costa,
se compenetra con ella indefi nidamente,
luego el terreno se eleva nuevamente a
alturas menores que estn entre los 700 y
800m y forma parte de otra cordillera a la
que se llama Chongn Colonche y puede
ser considerada la estructura vertebral y
ncleo geolgico de esta regin.
La presencia de cordillera es
intermitente, es visible de Guayaquil hasta
Jipijapa y Portoviejo, luego desciende en
forma de pequeas lomas que separan a
los ros que desembocan al mar al Norte
por Esmeraldas y al Sur por el Guayas.
Estas lomas son, por nombrar algunas
Balzar, Montaas Convento, Cerros
Coaque en Manab, Montaas de Cojimies
y Atacames en Esmeraldas.
La cordillera est constituida
por formaciones cretceas, con rocas
eruptivas, en particular porfi dos. (Esta
poca corresponde desde hace 144
millones de aos hasta hace 65 millones de
aos, caracterizado por el levantamiento
de las grandes cordilleras del Himalaya y
los Andes, la aparicin de las plantas con
fl ores y la extincin de los dinosaurios).
La llanura adyacente est compuesta
por formaciones de origen terciario con
alturas que van desde los 20 m. (Esta
poca se caracteriza por la aparicin y
diversifi cacin de los mamferos y est
comprendida desde hace 65 millones de
aos hasta hace dos millones de aos),
donde Tern dice que afl oran rocas
sedimentarias esquistosas, areniscas
ferruginosas, cuarzosas, con abundancia
de fsiles marinos que atestiguan su
condicin de antiguo lecho de mar.
Tambin existe una parte de
formaciones cuaternarias, formada por
asperones y arcillas recientes que vienen
desde los Andes con restos de mastodonte
y de equus andium. (Corresponde a la
poca desde hace dos millones de aos
hasta la actualidad, caracterizado por la
aparicin del hombre y la alternancia de
perodos glaciales y templados). Es decir
que esta llanura es una formacin bastante
reciente.
el aluvial moderno se
encuentra en la regin de la
Costa, comprendida entre el
MARCO GEOGRFICO
20
Golfo de Guayaquil y los Andes,
desde Tumbez hasta Babahoyo,
superfi cie que corresponde a un
inmenso sector primitivo del golfo,
hoy cegado por los arrastres
fl uviales. Todo el dominio del
cuaternario forma amplias
llanuras cenagosas cubiertas de
bosques, con una espesa capa
de humus vegetal que en ciertos
sitios avanza a ms de 30 pies de
espesor, lo cual hace de ellas la
regin ideal para la agricultura del
trpico. (Teran, 1999)
La regin Costa est caracterizada
adems de su cordillera por un recurso
hidrolgico importante, que provee de
agua segura a las zonas que la conforman,
por donde pasan canales y ros que
provienen de la cordillera occidental de los
Andes. Estos acarrean sedimentos que
van formado pequeos bancos de arena.
Actualmente esta sedimentacin en la
desembocadura del rio Guayas le est
restando navegabilidad.
En los esteros de Guayaquil, la
vegetacin que se desarrolla en este
sector corresponde a los mangles, pues
el agua es salobre por estar cerca del
mar. En las bajas riberas crecen hierbas y
arbustos de tipo limonfi lo.
Hacia el sureste, entre capas
de terrenos preterciarios y
cuaternarios, se encuentra
el asiento de formaciones
petrolferas que se extienden
desde las faldas de los cerros
costeros hasta el mar, cubierto en
gran parte de tablazos y en otras
de valles ondulados. (Teran, 1999)
En cambio hacia el suroccidente, en
Salinas y Santa Elena esta el cuaternario
marino, donde se extrae el cloruro de
sodio por la alta salinidad que existe pues
su clima es seco.
En esta regin no hay actividad
volcnica sin embargo se han encontrado
materiales volcnicos que se presume
vinieron desde los Andes y se desplazaron
hasta el rio Esmeraldas y llegaron muy
cerca del mar. Y en el caso de la isla
Puna Teodoro Wolf supone que tal vez ah
mismo sucedi una erupcin volcnica.
Desde el punto de vista
agrcola, los mejores terrenos
del Litoral son los cuaternarios
fl uviales o de aluvin, como los que
se rodean el Golfo de Guayaquil,
y, sobre todo, los asentados al
pie de los Andes, donde se ha
formado un manto de tierra vegetal
tan espeso, que les comunica una
fertilidad asombrosa, como puede
observarse en Santo Domingo
de los Colorados y Quininde,
en Quevedo, en Bulubulu, en
las vegas de Daule, que forman
parte de la cuenca del Guayas,
de excepcional feracidad. (Teran,
1999)
21
Teodoro Wolf fue de los primeros en
escribir y estudiar la geografa y geologa
del Golfo de Guayaquil, desde esa poca
ya hablaba de la formacin cretcica ya
descrita de la Cordillera de Chongn y
Colonche y la cubierta cuaternaria del
terreno aluvial. El describe cmo los
cerros sobresalen de la llanura como islas
nombrando a Mapasingue y los que estn
en Pascuales como Cerro Colorado y el
Jordn.
El describe la geomorfologa de
FIGURA 17: (Google Maps, 2012)
Guayaquil mencionando el Cerro Santa
Ana y del Carmen hasta el manicomio,
se interrumpe por la sabana por donde
se introduce el Estero Salado hasta
cerca de Mapasingue ms al norte.
Hacia el oeste del estero, los cerros se
elevan a alturas mayores y se ensanchan
describiendo lo que antes era conocido
como cerros del Salado y que ahora se
llama San Eduardo. A la distancia de 2
millas del Salado encontramos todava
una depresin fuerte, que sin embargo
no llega al nivel de la sabana. Por ella
pasa el camino de St. Elena entre Puente
Grande y Agua Piedra. Esta es la va a la
costa que empieza en la Av. Carlos Julio
Arosemena que pasa bordeando el cerro
y comunica con las ciudadelas Urdesa,
Mira ores, Los Ceibos, entre otras. Luego
aparece Cerro Azul donde la cordillera de
Chongn es ms continua y el sector en
mencin corresponde a lo que ahora se
conoce como los Ceibos y en este estudio
se reconoce como valle.
EL MAR DE GUAYAQUIL
Con estos precedentes el Ing. de
Suelos Luis Marn-Nieto public hace dos
aos un articulo llamado El antiguo Mar
de Guayaquil mostrando una visin que
nos da a entender Wolf en sus escritos
sin llegar a esa conclusin nal; y que
Tern discretamente lo exhibe en lo antes
mencionado. Sin embargo, esta a rmacin
o teora del antiguo mar de Guayaquil no es
un tema muy discutido ni de conocimiento
general pero que debera prestrsele
ms atencin como fundamento para la
plani cacin urbana y el anlisis de los
22
riesgos que conlleva este tema.
En este articulo Marn-Nieto declara
que hace unos miles de aos, que es
poco tiempo geolgicamente hablando,
exista un mar interior desde el Golfo
de Guayaquil hasta Esmeraldas que
separaba a la Cordillera de los Andes de
la Cordillera de Chongn y Colonche. Este
gran canal marino fue cerrndose debido
a piroclastos volcnicos y aluviones
gruesos que se encuentran actualmente
en la llanura y provenan de los abanicos
aluviales, es decir el origen de varios ros,
en Santo Domingo y El Carmen.
A medida que se iba sedimentando
el canal, se iba formando un puente que
conectaba a la Cordillera de Chongn
con la de los Andes, es en este espacio
hidrogrfi co donde se desarrollaron
los primeros asentamientos humanos
que venan desde el norte de Amrica
cruzando por la cordillera de Chongn
hasta llegar a los Andes y la Amazona a
travs del puente. Este sedimento segn
las exploraciones petroleras llega a tener
FIGURA 18: Abanico aluvial de Santo Domingo que posteriormente cerr al Mar de Guayaquil por el norte en El Carmen. (Fuente ORSTOM- MAG. 1982) (Marin-Nieto, Apuntes para compartir sobre Ecologia Urbana, 2012)
FIGURA 19: El abanico aluvial de los ros: Chimbo, Bulubulu, y Caar rellenaron al Sur el Mar de Guayaquil hasta el Ro Guayas. (Fuente ORSTOM- MAG. 1982) (Marin-Nieto, Apuntes para compartir sobre Ecologia Urbana, 2012)
23
2 km de profundidad hasta toparse con
la roca del cretceo. Como prueba de la
obstruccin reciente de este mar estn
los estudios realizados a fi nes de los aos
60 hasta el 2002 donde encuentran los
derrames desde los Andes de cenizas,
lahares y lava descendieron desde los
4000 m hacia el Mar de Guayaquil, y
la avalancha majestuosa se detuvo en
los fl ancos de la Cordillera Chongn
Colonche
A partir de estos estudios se
localizaron los grandes acuferos que
yacen en las entraas de la Cuenca, y
que deben constituir una reserva para
cubrir el Caudal Ecolgico y combatir
la desertifi cacin. Como se mencion
anteriormente en estos a uentes as
como producen gran cantidad de agua
segura para varias provincias de la costa
tambin produce una cantidad menor de
sedimentos.
FIGURA 20: El Mar de Guayaquil de unos 2 Km de profundidad, estaba ubicado entre los Andes y la Cordillera Chongn Colonche. (Marin-Nieto, Apuntes para compartir sobre Ecologia Urbana, 2012)
FIGURA 21: Avalancha y Lahares (Marin-Nieto, Apuntes para compartir sobre Ecologia Urbana, 2012)
FIGURA 22: Volcanes (Marin-Nieto, Apuntes para compartir sobre Ecologia Urbana, 2012)
La Hidrodinmica entonces
se regula por el avance de los
sedimentos terraceados hacia el
Sur y Norte, en la Provincia de
Esmeraldas, y hacia el Sur, hacia
el Golfo, donde originalmente
los estuarios recientes fueron
retrocediendo, y que en la
actualidad, en el caso del Rio
Guayas, el mar ha vuelto a crecer
y va penetrando al Norte, por la
24
elevacin del nivel cercano a 2mm
anuales. (Marin-Nieto, El Antiguo
Mar de Guayaquil. La Cuenca del
Rio Guayas, 2010)
Explica la dinmica del Rio Guayas
que es formado por el Babahoyo al este
y el Daule al Oeste. El Babahoyo llega
a la con uencia con ms fuerza que es
desviada por el cerro de Duran y choca
contra el Cerro Santa Ana represando al
rio Daule. A su paso forma la Isla Santay
y otras sedimentaciones hasta tomar
el canal del Estero de Cobina al Sur del
Guayaquil. En 1920 ante la intensa
socavacin del malecn de Guayaquil,
el Municipio contrat los estudios y la
construccin de un tablestacado de acero
que protegi durante dcadas con mucho
xito, la orilla entre la antigua Aduana y
la calle Sucre.
Esta ciudad tiene una tendencia a
inundaciones, antes exista un canal que
sala del Rio Daule que en la actualidad
esta rellenado y urbanizado vecino a
la isla Mocoli, que de alguna manera
de parte del Estado para su preservacin.
Adems, de tomar medidas para
inundaciones y sismos, se debe tomar
medidas para las zonas afectadas por la
sequia causando la continua migracin de
los campos a los barrios pobres de las
grandes ciudades como Guayaquil y que
los municipios deben tomar medidas en
cuanto a el azolvamiento de los causes y
la elevacin del mar
funcionaba como control hdrico. A esto se
le suman situaciones que se deben prever
para evitar inundaciones en el caso de un
fenmeno del El Nio como la elevacin
del mar de 2mm al ao y la sedimentacin
de los ros.
Marin-Nieto concluye que no hay
consciencia acerca del tema de los
recursos hdricos, no se toman medidas
FIGURA 23: (Marin-Nieto, 1961)
25
MAPA 1: Mapa hidrogrfico Estero Salado (INOCAR, 2006) MAPA 2: Mapa hidrogrfico Rio Guayas (INOCAR, 2010)
26
MAPA 3: Mapa hidrogrfico Golfo de Guayaquil, Estero Salado - Rio Guayas (INOCAR, 2010)
27
MAPA 4: Mapa hidrogrfico Golfo de Guayaquil, Isla Santa Clara -- Archipielago de Jambeli (INOCAR, 2010)
28
MAPA 5: Mapa Topogrfico de Guayaquil (IGM, 1996)
29
MAPA 6: Mapa Geografico del Ecuador (IGM, 2011)
30
MAPA 7: Mapa General de Suelos de Ecuador (Sociedad Ecuatoriana de la ciencia del Suelo, 1986)
31
FORMACIN DE LOS CERROS
La formacin de la cordillera de Chongn
Colonche y la cordillera de los Andes, se
debe al choque entre la placa continental
de Sudamrica y la placa ocenica
de Nazca. Por ser ms densa, la placa
ocenica se hunde por debajo de la
continental provocando la elevacin de
cerros y montaas.
FUNDACIN DE GUAYAQUIL
Sin las creencias religiosas de las
culturas autctonas la fundacin de la
ciudad de Santiago de Guayaquil durante
la conquista, se dio dentro de un marco
similar, fue fundada varias veces en
distintos lugares hasta llegar fi nalmente
al sitio actual. Segn la Municipalidad
de Guayaquil esta fue la secuencia de
eventos:
1. En 1534 se funda
provisionalmente la ciudad de Santiago en
la regin conocida como Quito, cerca de la
actual Riobamba.
2. En 1535 se traslada hasta
la costa donde Benalczar reasentara la
ciudad de Santiago a orillas del rio Amay
(antiguo nombre del ro Babahoyo).
3. Despus de ser destruida
por lo nativos, en 1936 la ciudad se
traslada al sitio denominado Yagual en el
que la ciudad se mantuvo por un tiempo
sin mayores complicaciones y adoptando
el nombre de Santiago de la Culata.
FUNDACIN DE PUEBLOS EN LA
ANTIGEDAD
En las antiguas culturas como la
de los Otavalos, los Caaris o los Incas,
existen historias referentes a la fundacin
de sus pueblos, en donde se habla
de una bsqueda religiosa en un tipo
de peregrinaje hasta encontrar el sitio
ptimo donde sus dioses les indicaban
donde deban asentar su pueblo. Estas
culturas seleccionaban el lugar segn sus
caractersticas paisajsticas y lugares de
energa positiva, donde este se convierta
en un todo para el buen funcionamiento del
individuo y la colectividad con su entorno
natural. Estos espacios estticos son lagos,
lomas, valles que sanan el espritu y dan
energa para hacer las actividades diarias.
En el caso de Guayaquil se denotan su
rio, sus esteros y sus cerros que a pesar
de haber sido fundada en la poca de la
colonia cumple con estos factores que la
impulsaron a ser una gran ciudad.
FIGURA 24: Placas de la corteza (Marin-Nieto, Apuntes para compartir sobre Ecologia Urbana, 2012)
FIGURA 25: (Marin-Nieto, Apuntes para compartir sobre Ecologia Urbana, 2012)
MARCO HISTRICO
32
4. Durante 1537, la ciudad
se despobl debido al reinicio de las
hostilidades de los lugareos. Este
reasentamiento, segn Estrada, se hizo
cerca de la desembocadura de la ria
Yaguachi siendo denominado Santiago
De La Nueva Castilla.
5. En 1541 la ciudad es
asediada durante seis meses por los
Chonos. Urbina traslada a la poblacin a
vivir con los Huancavilcas con los que no
tuvieron problemas.
6. En 1543 Urbina restablece
la ciudad en su anterior emplazamiento,
en la desembocadura del ro Yaguachi
7. Se desata una guerra
Almagristas y Pizarristas, el capitn
Francisco de Olmos, traslada y reasienta
la poblacin en la con uencia de los ros
Daule y Amay (Babahoyo), al pie de una
loma conocida como el cerrito verde
(hoy cerro Santa Ana). El primer cabildo
instalado en este ltimo y de nitivo
reasentamiento, se abri el 25 de Julio de
1547.
Durante todo este traslado y
reasentamientos de un lugar a otro el
paisaje seleccionado era aquel donde
corren las aguas de los ros Daule y
Babahoyo en donde nace la ciudad de
Guayaquil por su nombre nativo huaillakil.
Es decir, es un requisito no escrito tomar
en cuenta los elementos que forman el
paisaje donde la poblacin va a hacer su
vida y la ciudad se va a desarrollar y en el
caso de Guayaquil fue principalmente su
rio, el rio que hoy se conoce como Guayas.
poble e funde en nombre de su
majestad una ciudad la cual puse
por nombre la ciudad de Santiago,
en la poblazon y fundamento de la
cual yo hice e hecho gran servicio
a su majestad por poblarla en
parte frtil y abundosa en parte
donde viven navos junto a ella
Francisco de Orellana (Lee &
Compte, 1992)
Para rea rmar esta idea del ro
como elemento de seleccin del espacio a
urbanizar, Luis Marn-Nieto comenta que
Toda ciudad fue fundada por familias que
buscaban un lugar con agua, abrigado,
cacera o pesca. Si el agua o los alimentos
escaseaban, seguan buscando el sitio
adecuado, o moran en el camino por
causa de sus enemigos, el fro o las
enfermedades.
FIGURA 26: (Marin-Nieto, Apuntes para compartir sobre Ecologia Urbana, 2012)
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Marn-Nieto argumenta que en la
fundacin de una ciudad como la de
Guayaquil se deben tomar en cuenta todos
sus recursos naturales, su geografa,
geologa e hidrologa para sacarles el
provecho ms ptimo y asegurar su
prevalencia a travs del tiempo. La mala
administracin de estos recursos genera
barreras econmicas y ambientales
capaces de fracturar la ciudad, dicha
fractura se traduce en diferencias
sociales, culturales, seguridad, movilidad
e identidad que podran llegar a destruirla.
Segn este mismo autor, Guayaquil
fue fundada a los pies del Cerro Santa Ana
principalmente porque era el nico lugar a
cincuenta kilmetros a la redonda donde
haba pozos de agua dulce. Explica que
en la actualidad Guayaquil est rodeada
por las provincias ms secas del Ecuador
donde el riego de los cultivos es muy
difcil ya que las lluvias son espordicas.
Las plantaciones solo se dan cerca de
fuentes de agua perenes ya sea de ros
o subterrneas. Ms de un milln de
hectreas no tienen riego ni agua segura.
MAPA 8: Plano Antiguo de Guayaquil (Hoyos y Aviles, Los planos de Guayaquil , 2010)
MAPA 9: (Hoyos y Aviles, Los planos de Guayaquil , 2010)
MAPA 10: (Hoyos y Aviles, Los planos de Guayaquil , 2010) MAPA 11: (Hoyos y Aviles, Los planos de Guayaquil , 2010)
EVOLUCIN DEL PLANO DE LA CIUDAD
Para comprender a la ciudad se requiere conocer su evolucin desde su
nacimiento. Se requiere saber el por qu se ubica en ese lugar y hacia donde ha
crecido a traves de los aos. Al mismo tiempo se busca el por qu de este orden de
eventos y as se comprende el fondo de lo que es hoy en dia.
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MAPA 18: Guayaquil 1887 por Teodoro Wolf (Hoyos y Aviles, Los planos de Guayaquil , 2010)
MAPA 19: Guayaquil 1896 antes del incendio (Hoyos y Aviles, Los planos de Guayaquil , 2010)
MAPA 20: Guayaquil 1896 despues del incendio (Hoyos y Aviles, Los planos de Guayaquil , 2010)
MAPA 17: Guayaquil 1881 por Millet (Hoyos y Aviles, Los planos de Guayaquil , 2010)
MAPA 16: Guayaquil 1858 por Manuel Villavicencio (Hoyos y Aviles, Los planos de Guayaquil , 2010)
MAPA 15: (Hoyos y Aviles, Los planos de Guayaquil , 2010)MAPA 12: (Hoyos y Aviles, Los planos de Guayaquil , 2010)
MAPA 13: (Hoyos y Aviles, Los planos de Guayaquil , 2010)
MAPA 14: (Hoyos y Aviles, Los planos de Guayaquil , 2010)
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MAPA 21: Guayaquil 1900 por Luis Carbo (Hoyos y Aviles, Los planos de Guayaquil , 2010)
MAPA 24: Guayaquil 1934 (Hoyos y Aviles, Los planos de Guayaquil , 2010)
MAPA 25: Guayaquil 1957 (Hoyos y Aviles, Los planos de Guayaquil , 2010)
MAPA 26: (Instituto Geografico Militar , 2011)
MAPA 27: Guayaquil Topografia (Instituto Geografico Militar, 1996)
MAPA 28: Topografia e hidrografia (Del Campo, 1955)MAPA 22: Guayaquil 1909 por Francisco Landin (Hoyos y Aviles, Los planos de Guayaquil , 2010)
MAPA 23: Guayaquil 1928 (Hoyos y Aviles, Los planos de Guayaquil , 2010)
MAPA 29: (Google, 2011)
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IDENTIDAD URBANA EN GUAYAQUIL
Segn lo escrito por Lee y Compte en Guayaquil: La lectura Historica de la ciudad, antes de todo el boom de la regeneracin urbana, afi rman que Guayaquil pertenece al grupo de ciudades con acelerados procesos de renovacin histrica, su centro histrico es cada vez ms un ente comercial que carece de tradicin cultural e identifi cacin en lo arquitectnico que es lo que forma la imagen de Guayaquil.
La arquitectura que conforma la ciudad es producto de las infl uencias externas, tipologas arquitectnicas que iban cambiando rpidamente especialmente en el siglo XX, donde se perdi la relacin entre las edifi caciones y su confi guracin dentro de la ciudad formando la imagen contempornea. Se implantaron edifi cios de altura en un sistema urbano de tipo colonial, con calles angostas y manzanas pequeas.
Estos proponen que hay que repensar la ciudad a partir de la realidad del contexto urbano, preservando en lo
histrico la identidad y proponiendo un estilo adaptado al lugar y poca buscando una mejor calidad de vida y reintegracin de las actividades humanas. Sin incurrir a falsifi caciones, siendo fi el al espacio y tiempo en que se desarrolla para lograr una lectura de la historia de la ciudad de donde se puede llegar a encontrar su identidad. El pasado debe ser reinterpretado y adaptado a una actualidad y responder a su entorno.
Una de las cosas que marca la identidad de la ciudad es su forma de crecimiento. Koolhaas habla de lo que l llama la Ciudad Genrica que es aquella ciudad de la realidad donde solo sobrevive aquello que funciona, aceptando todo lo que venga desde lo primitivo hasta lo futurista, es el proceso de la post-ciudad sobre la ex ciudad.
Segn Koolhaas la Ciudad Genrica se mantiene unida por lo residual, donde lo vegetal por su tropicalidad se vuelve un Residuo Ednico portador de su identidad hibrido de poltica y paisaje. Pero este residuo tambin se convierte en refugio de lo ilegal y lo incontrolable. Esta
presente lo cosmtico y lo primigenio este desborde de inmoralidad compensa el carcter inorgnico de este tipo de ciudad.
Esta ciudad se defi ne por el estilo libre donde siempre coexisten en relaciones fl exibles y diversas las carreteras, los edifi cios y la naturaleza. Hay partes donde se ve ms de un elemento que los otros.
En la ciudad de Guayaquil estas caractersticas son visibles, donde la ciudad que se sigue construyendo se traslapa con la ciudad del pasado. Donde el ambiente natural es lo residual de la ciudad como los manglares y los cerros, pero donde a su vez da refugio a los asentamientos informales carentes de planifi cacin, donde prevalecen las casas primitivamente construidas y emplazadas al estilo libre como dice este arquitecto. Y si el individuo se desplaza dentro de ella predomina a veces el cerro o el manglar, o la avenida perimetral o los altos edifi cios del centro.
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CERROS DE GUAYAQUIL
Existen tres elementos que caracterizan a los cerros en Guayaquil: lo natural, lo construido informalmente y lo extractivo. Todos ellos caracterstica de inaccesibilidad.
Invasiones
Koolhaas hace referencia a la vivienda como algo que est planifi cado o que es completamente al azar; una legal y la otra ilegal. Es as como se urbanizan las ciudades, parte de ellas programadas y otra sin programar. La poblacin se adapta a lo que le toca vivir y la ciudad contina creciendo aceleradamente debido al aumento progresivo de la demografa y a la disminucin de personas por vivienda.
Se dice que las invasiones en Guayaquil aparecieron debido a los gobernantes corruptos que las auspiciaban a cambio de dinero y de votos. Usaban de intermediarios a los trafi cantes de tierra
MARCO CONTEXTUAL
para llegar a los campesinos. Este mal manejo llev al crecimiento de la ciudad sobre el manglar. Esta invasin tiene un largo proceso; en el sur de la ciudad en los aos 60 se asent el suburbio y el Guasmo en los 70. Hoy se intenta legalizar estas tierras dando ttulos de propiedad a los ciudadanos asentados informalmente en estos sectores.
La hacienda la Atarazana abarcaba, en la parte norte de la actual ciudad, desde el Rio Guayas hasta Cerro Azul y perteneca a la Junta de Benefi cencia. Esta vendi tierras para construir las ciudadelas como Urdesa y Mirafl ores en los 50 y la Alborada en los 70 y 80.
Mapasingue era una hacienda agrcola y ganadera que empez a ser invadida a fi nales de los aos 60, tiempo despus de que se haba empezado a urbanizar el norte de la ciudad. A medida que la ciudad comienza a desarrollarse ms hacia el norte y con el acceso a la Va a Daule, se empieza a ocupar en los aos 70 los terrenos de La Prosperina,
que se puede decir es una extensin de Mapasingue. Todo este sector lo comprenden cerros y lomas donde hasta el momento de su invasin permanecan desocupados. En los aos 90 la expansin de los asentamientos fue en sentido noroeste propagndose sobre las elevaciones en sectores como la Florida, el Fortn y Bastin Popular.
La tipologa de las viviendas en estos sectores es de baja calidad, los materiales utilizados para la construccin son caa, madera, materiales de desecho reciclado y en el mejor de los casos se utiliza el bloque de arcilla u hormign. En la medida en que pueden econmicamente, van ampliando la vivienda ya sea aumentando pisos o haciendo mejoras que ms bien se ven como parches. En muchos casos pertenecen a personas que vienen de otras invasiones o del campo y que se ven obligados a migrar a la ciudad por la falta de trabajo. Muchos viven en la pobreza y desempleados, carecen de servicio de salud y educacin as como infraestructura. Algunos viven con la incertidumbre de si
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perdern sus viviendas a pesar de haber pagado por ellas por lo tanto invertir en ellas no siempre es lo primordial.
Explotacin Del Cerro Canteras
e inmobiliarias
Teodoro Wolf, en su poca, indica haber estudiado los suelos visibles en las canteras de Guayaquil que se ubicaban en aquella poca en Las Peas, cerro del Carmen, el Salado (Cerro San Eduardo), en Chongn (Cerro Blanco), Pascuales (Cerro Colorado) y Duran (Cerro las Cabras). El describe que la piedra de Pascuales y Chongn es buena. En Guayaquil Predominan capas y bancos de caliza, caliza silcea, pizarra silcea,
slex, cuarcita, areniscas amarillas y verdes
(glauconiticas) y arcillas, alternando dichas
rocas, comnmente en estratos muchas
veces de un modo muy variado.
Esto indica que en un principio las canteras estaban insertas en la ciudad actual y a medida que la ciudad creci algunas fueron abandonadas y otras se establecieron en las afueras del lmite urbano. Desde 1962 estn
ubicadas principalmente en la va a la costa bordeando actualmente el cerro en conjunto con ciudadelas residenciales. Adems del potencial minero en esta zona, existe otro exponente comercial que es el de la venta inmobiliaria que ha aumentado en los ltimos aos. Estas actividades generan una competencia entre ellas cerrando las vas de acceso al cerro.
Las compaas mineras deben
solicitar permisos municipales cada cinco aos y deben hacer un informe anual sobre las normas ambientales y de seguridad; adems de pagar una tasa por cada metro
cubico de material a explotar.
$ 91277.190 en ganancias
generaron en el 2010 los
establecimientos dedicados a la
explotacin de minas y canteras
en Guayaquil, segn el censo
econmico realizado por el
Instituto Nacional de Estadstica
y Censos. (Urbanizaciones y canteras, una convivencia con muchas molestias, 2011)
FIGURA 27: (Urbanizaciones y canteras, una convivencia con muchas molestias, 2011)
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reas Protegidas
Los cerros de la ciudad de Guayaquil,
como ya se ha mencionado anteriormente,
han sido continuamente invadidos y
explotados y por tanto degradados. Las
autoridades han buscado su preservacin
declarndolos en unos casos como
bosque protector, y en otros como reas
de preservacin urbana. Al primero
corresponden Cerro el Paraso, Cerro
Colorado y Cerro Blanco; y al segundo,
Bosque del campus de la Escuela Superior
Politcnica del Litoral, Bosque Cerro Azul
y Bosque en Cerro Germania. Estos
son considerados por el Municipio como
Corredores de Estructuracin Urbana
en Suelo No Urbanizables que por su
importancia delinean el ordenamiento de
la ciudad.
En estos cerros se desarrolla el
bosque tropical seco que tiene una ora y
fauna diversa, y son los remanentes a forma
de muestra del hbitat natural que exista
en la ciudad. Por lo tanto, las autoridades
tomaron medidas para protegerlos y
preservarlos de los continuos intentos de
invasin. Aun cuando, estos sectores han
sido declarados como areas protegidas,
no se han librado de los intentos de
asentarse en ellos. Ademas, esta accin
lado evita la degradacin por la minera.
EL PROCESO DE URBANIZACIN DEL
VALLE DE GUAYAQUIL
El proceso de Urbanizacin de lo
que ahora es el norte de Guayaquil tiene
sus inicios a fi nes del siglo XIX, cuando
esta ya era considerada la ciudad ms
importante del Ecuador y los propietarios
de haciendas empiezan a abandonarlas
para migrar a Europa. Es as, como la
hacienda ganadera llamada la Atarazana
despus de pasar por otras familias
(Garca Moreno y Aguirre Jado) pas a
manos de la Junta de Benefi cencia.
La Atarazana, de 36000.000 de
metros cuadrados, comprada en 1896
por la Junta de Benefi cencia con 62,000
sucres, se extenda desde el rio Guayas
hasta Cerro Azul y desde las cumbres de
los cerros de la ciudad vieja (Santa Ana,
del Carmen, San Eduardo) hasta pasar
Mapasingue.
En 1966 en sus terrenos se
haban edifi cado ya Urdesa,
Mirafl ores, Los Ceibos. Otros
espacios estaban ocupados por
el aeropuerto, el Cuartel Modelo,
el Instituto Nacional de Higiene,
el hospital Alfredo J. Valenzuela,
las ciudadelas Ferroviaria
y Universitaria, los colegios
Aguirre Abad y Simn Bolvar, el
coliseo Voltaire Paladines Polo,
el estadio Modelo. (Filantropia
Guayaquilea, 2011)
Luego contina con la urbanizacin
de la Garzota (1982), Kennedy (1986), la
construccin del Policentro y Plaza Quil (la
Junta aun propietaria del 24%) para lo cual
hiz trueque con inmobiliarias a cambio
del 32% del terreno til urbanizado de
cada ciudadela. Para la construccin de
la Kennedy lo primero que se hizo fue la
Av. Francisco de Orellana para aumentar
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la plusvala, y generar un nuevo centro
fi nanciero y comercial. Construyen el
estadio Barcelona Sporting Club (1986-
1988).
Gracias a esta compra la Junta
logro fi nanciarse por mucho tiempo y
gener el desarrollo de Guayaquil hacia
el norte, creando la ciudad de despus
de los aos 50 con una planifi cacin ms
acorde a su poca y a sus necesidades,
descongestionando a su vez el centro
de la ciudad. (Filantropa Guayaquilea,
2011)
CONTRASTE URBANO SOCIAL EN
EL VALLE DE LOS CEIBOS
La ciudadela Los Ceibos es el
barrio ms elegante del permetro
urbano de Guayaquil, mientras que
su vecino, Mapasingue, uno de
los ms humildes. Condenados
a vivir uno al lado del otro (Muro
de la Discordia, 1999)
Existe un con icto urbano y social en
el rea de los Ceibos, principalmente en
el lmite de las ciudadelas Santa Cecilia y
La Cumbre donde en 1999 los habitantes
de clase media alta que colindan con
Mapasingue decidieron levantar un muro
de 100m de largo para separar los dos
sectores tan contrastantes. Y no solo
eso, cerraron la va que comunicaba
directamente el trnsito vehicular entre
ambos. Los habitantes de Mapasingue
protestaron y lo destruyeron, la gente
de este sector argumentaba que en este
tiempo ya no debera haber divisin de
clases sociales, segn el Diario Hoy. Por
lo tanto se llego al acuerdo que se permita
el paso peatonal pero no el vehicular. Se
daba prioridad a los pedidos del Comit
de Los Ceibos y se buscaban excusas
para mantener esta separacin porque
los habitantes alegaban que los criminales
que robaban sus casas provenan de
Mapasingue.
En el 2010 este con icto sigue latente,
los habitantes de los Ceibos obstaculizaron
un paso peatonal que comunica Los
Ceibos con Mapasingue con la excusa de
impedir la huida de los delincuentes. Piden
que se apruebe un reordenamiento de
calles y la implementacin de un sistema
de seguridad. Existe temor por parte de
los habitantes de Los Ceibos ya que en
los ltimos aos han sido vctimas cada
vez ms frecuente de asaltos y robos,
caminando en las calles, en el centro
comercial y hasta en su propia casa.
Ellos argumentan Yo no creo que exista
actualmente un morador de Los Ceibos
que no haya sufrido un acto delincuencial.
Por esto exigen seguridad y convertirse en
una ciudadela cerrada.
Imagen de inseguridad en Mapasingue
Si se revisa los enunciados de
los peridicos solo de los ltimos aos
encontramos la causa de este sentimiento
de inseguridad en cuanto al sector de
Mapasingue. La imagen del sector est
representada por la delincuencia y el
crimen; tanto es que los mismos habitantes
consideran su zona como peligrosa. Los
siguientes son algunos enunciados de
acontecimientos en el rea:
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(Discusin termin en asesinato
de un hombre en Mapasingue este,
2011)
Con piedras y disparos, moradores
del sector de Mapasingue oeste
impidieron un operativo organizado
por la Polica en la tarde del pasado
viernes. (A piedras, turba impidi
redada en Mapasingue, 2010)
Efrn Vlez Daz, de 23 aos,
recibi dos tiros cuando dialogaba
con amigos en las escalinatas de la
coop. Colinas, de Mapasingue Este
(Hombre fue baleado en Mapasingue,
2010)
El cuerpo de un hombre baleado
fue abandonado detrs del banco
del Pichincha, en calle Primera
entre la avenida primera y segunda
de Mapasingue Oeste, al norte
de Guayaquil. (Abandonan en
Mapasingue el cuerpo de un hombre
baleado, 2010)
En los ultimos dos aos los
operativos policiales y las medidas de
redireccionamiento, cierre y privatizacion
de las vias en Los Ce
![[Maths] 3.6 geometria espacio iv](https://img.pdfslide.tips/doc/110x75/55975e391a28aba51a8b47a3/maths-36-geometria-espacio-iv.jpg)
![[Maths] 3.6 geometria espacio i](https://img.pdfslide.tips/doc/110x75/55975e531a28aba01a8b47e9/maths-36-geometria-espacio-i.jpg)
![[Maths] 3.6 geometria espacio iii](https://img.pdfslide.tips/doc/110x75/559346af1a28ab97398b4584/maths-36-geometria-espacio-iii.jpg)
![[Maths] 3.6 geometria espacio v](https://img.pdfslide.tips/doc/110x75/55975e211a28abab1a8b47c5/maths-36-geometria-espacio-v.jpg)
