8/11/2019 Giddens - Uvod i 1.Pogl.

1/2

Svijet je u urbi i pribliava se svome kraju(nadbiskup Wulfstan)

Autor se pita jesu li nai i strahovi svakog razdoblja samo fotokopija prethodnih perioda

razlikuje li se uistinu svijet u kojem ivimo na kraju !"#st#od onog iz ranijih vremena

$azlikuje se%proivljavamo povijesnu tranzi&iju' promjene koje djeluju na nas nisuograniene

naa se epoha razvijala pod utje&ajem znanosti tehnologije i ra&ionalne misli

(prosvjetiteljstvo je oblikovalo zapadnjaku industrijsku kulturu) filozofi prosvjetiteljstva%to smo vie u stanju ra&ionalno shvatiti svijet to *emo vie biti

u mogu*nosti oblikovati povijest prema naim vlastitim zamislima stoga moramo se

osloboditi navika i prerasuda prolosti kako bismo budu*nost podvrgli kontroli

+arl ,ar-%tvrdi da moramo shvatiti povijest kao bi je mogli stvarati

.rema tome svijet bi s daljnjim razvojem znanosti i tehnologije trebao postati stabilniji i

ure/eniji (0#1r2ell predvidio prestabilno i predvidljivo drutvo u kojem bi mi postali

samo kotai*i u ogromnom drutvenom i ekonomskom stroju) svijet danas% sve vie i vie izvan nae kontrole###odbjegli svijet (znanost i tehnologija

koje su nam trebale uiniti ivot izvjesnijim i predvidljivim esto imaju suprotan uinak'npr# globalne kilmatske promjene)

neizvjesnost i novi rizi&i djeluju na nas bez obzira gdje ivimo i sve je to povezano s

globaliza&ijom (i znanost i tehnologija postali su globalizirani sami po sebi)%drugi oblik rizika je povezna uz svjetsku elektroniku ekonomiju (tu je s rizikom

povezana inova&ija)# .okretaka sila globaliziraju*eg gospodarstva jest aktivno

prihva*anje finan&ijskog i poduzetnikog rizika# 0lobaliza&ija restruktuira nae ivote ( prevodi je na 3apad nosi snaan peat amerike

politike i ekonomske mo*i i ima neravnomjerne posljedi&e) i djeluje na svakodnevan

ivot % globaliza&ija doprinosi stresu i naporima koji djeluju na tradi&ionalne naine ivotai kulturu svjetskih regija

u !4#st# bojite izme/u fundamentalizma i kozmopolitske toleran&ije (kozmopoliti

pozdravljaju i prihva*aju kulturalnu sloenost a za fundamentaliste ona je uznemiruju*a i

opasna) tolieran&ija kulturalne raznolikosti i demokra&ija su usko povezani (iza irenja

demokra&ije stoji globaliza&ija koja razotkriva grani&e demokratskih struktura) nikada ne*emo postati gospodari vlastite povijesti no moemo i moramo na*i naina

kako podvr*i na odbjegli svijet kontroli

8/11/2019 Giddens - Uvod i 1.Pogl.

2/2

0516A573A879A

:ermin globaliza&ije se proirio (pa je idokaz same pojave o kojoj govori) i

predmet je estokih rasprava no znaenje mu nije uvijek jasno

Skepti&i tvrde da je pria o globaliza&iji upravo samo pria (svijetska ekonomija

ne razlikuje se pretjerano od prijanje%svijet vie manje kako i do sada) :vrde da ve*inazemalje od vanjske trgovine ostvaruje samo manji dio prihoda i da se veliki dio

ekonomske razmjene doga/a u regijama# .rema njima pojam globaliza&ije je ideologija

(koju promiu poborni&i slobodnog trita u elji da onesposobe so&ijalne sustave ismanje dravna davanja)

$adikali tvrde da je globaliza&ija stvarna i da se njezine posljedi&e mogu osjetiti

posvuda (svjetso treite je razvijeno i neosjetljivo na dravne grani&e' na&ije su izgubilebe*inu suverenosti a politiari su uglavnom izgubili mo* utje&aja na doga/aje) ;oba

drave%na&ije je zavrilo#

+eni&hi 1hmae (japanki autor) pie o biznisu i kae da su na&ije postale fik&ije

(poteko*e azijske krize iz 4