12
Nukelta á 2 p. Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í KRIKÐÈIONIØ BENDRIJOS TIKËJIMO ÞODIS DVISAVAITINIS LAIKRAÐTIS Iðeina du kartus per mënesá, ðeðtadieniais. Leidþiamas nuo 1997 m. sausio 9 d. http://www.btz.lt Ðiame numeryje: Priedo tema: Kalëdø belaukiant Nr. 24 (361) 2011 m. gruodþio 17 d. Kaina 3,30 Lt John MacArthur Þodis tapo kûnu ......... 5 p. John Piper Kalëdos ir tiesa ........ 5 p. Mindaugas Misiûnas Apie „Elektroniná Dievà“ ...............................9 p. GIEDRIUS SAULYTIS ralystës, grindþiamos Dievo þo- dþiu ir teisumu, gyvenime. Lan- kyti Mesijo ðventyklà per visas savo gyvenimo dienas ir garbi- nant Dievà sotintis Jo artumu, sielai saldesniu uþ medø. Ne- maþiau ákvëpimo teikia ir pa- þadai, jog mesijinë karalystë apims visas tautas ir Dievo ðlo- vë pripildys þemæ kaip vanduo – okeano dugnà. Ðtai tokius pa- þadus ið kartos á kartà puoselëjo hebrajai, sudëjæ viltis á Mesijo ir Jo karalystës adventà. Jeigu Dievo karalystæ mëgin- tume apibûdinti ne metaforo- mis ir apokaliptiniais ávaiz- dþiais, kuriuos paprastai pasi- telkdavo Dievo pranaðai, jà ga- lëtume pavadinti teokratija ar monarchija, kurios karalius yra ir Dievas, ir Jo þmogus – Dievo sûnus. Be to, Mesijas sykiu yra ir karalius, ir vyriausiasis kuni- gas. Akivaizdu, kad esant tokiai santvarkai, tik teisûs, sàþiningi ir Dievo ástatymo besilaikantys þmonës galës joje gyventi ir jà tvarkyti, o bedieviai ir nedorëliai bus iðrauti tarsi piktþolës ið dar- þo, iðkirsti kaip bevaisiai sau- suoliai sode (na, be poetiniø ið- raiðkos priemoniø kalbëti apie mesijinæ karalystæ beveik ne- ámanoma, nes ji labai skiriasi nuo áprasto mûsø gyvenimo). Ið tiesø Dievo karalystæ galima bû- tø prilyginti sugráþimui á Edenà, tik jau visos tautos, o ne vienos ðeimos, kaip iki nuopuolio. Mesijinis motyvas daugybæ kartø skamba Senajame Testa- mente – vargu, ar viename straipsnyje uþtektø vietos tik nuorodoms. Kai kas galbût jau pastebëjo, jog ankstesnëse pa- straipose apibûdindamas Die- vo karalystës sampratà pasitel- kiau gerà tuzinà Senojo Testa- mento ávaizdþiø, nenurodyda- mas Raðto vietø, kuriose jie mi- nimi. Taèiau reikëtø bent keliø citatø, idant teiginiai apie tai, ko- kios Dievo karalystës laukë heb- rajai, nepasirodytø itin subjekty- vûs. Pradëkime nuo Natano Advento lûkesèiai: Dievo karalystë pagal hebrajus, romënus ir Jëzø ið Nazareto Advento lûkesèiai: Dievo karalystë pagal hebrajus, romënus ir Jëzø ið Nazareto Giorgione, „Piemenys ateina pagarbinti Jëzaus“ Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Alvydas Stankevièius: pastoriaus tarnystë yra labai garbinga, bet ir labai sunki .... 10 p. Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í Í A dvento refleksi- jos, skatinda- mos deramai pasitikti atei- nantá Karaliø, þadina ið dvasinio miego, kurá nugalëti ypaè sun- ku prieð uþtekant Auðrinei þvaigþdei. Kristus ateina kaip vagis naktá. Ir tik budintieji – to- kie kaip piemenys Betliejaus laukuose, Simeonas ar pranaðë Ona Jeruzalës ðventykloje – Jo at- ëjimo nepramiega. Tikëjimas, jog Kristaus adventas þenklina naujà erà, kurià Ðventasis Raðtas vadina Dievo, arba dangaus, ka- ralyste, skatina apmàstyti paèià sampratà, sukëlusià daug teolo- giniø debatø, – kas yra Dievo ka- ralystë? Tikintiesiems dar svar- besnë praktinë ðio klausimo pu- së: kokios karalystës laukiame, kai praðome dangiðkojo Tëvo – „Teateinie Tavo karalystë“? Ko- kia ðiø maldos þodþiø prasmë? Ieðkodami atsakymo á ðiuos svarbius klausimus, pa- prastai gilinamës á evangelijose iðguldytus Jëzaus pamokymus ir paraboles apie Dievo karalys- tæ. Taèiau ðásyk visø pirma siû- lyèiau pasvarstyti apie tai, ko- kios Dievo karalystës laukë heb- rajai, kaip jà suprato romënai, ir tik tuomet jø lûkesèius palygint su karalyste, kurià inauguravo Jë- zus ið Nazareto. Karalystë pagal hebrajus Mesijo uþgimimo Izraelyje jau buvo laukiama nuo Mozës laikø (Ást 17, 14-15; 18, 15). Jo mi- sija tapatinama su ta, kuriai bu- vo paðauktas Mozë, – iðlaisvinti engiamà Dievo tautà ið imperi- niø pagoniðkos karalystës gniauþtø. Mesijo atëjimas ir Jo karalystë yra bene didþiausi ir brangiausi paþadai, duoti Dievo þmonëms. Juk mylintiems Die- và ir Jo Ástatymà nëra didesnio dþiaugsmo, kaip dalyvauti ka-

GIEDRIUS SAULYTIS Í Advento lûkesèiai: Dievo karalystë ... pdf/361.pdfstatyta, taèiau Dovydo karalys-tës galybë – ne. Izraelis taip ir li-ko galingesniø imperijø – Persø-Medø,

  • Upload
    others

  • View
    5

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: GIEDRIUS SAULYTIS Í Advento lûkesèiai: Dievo karalystë ... pdf/361.pdfstatyta, taèiau Dovydo karalys-tës galybë – ne. Izraelis taip ir li-ko galingesniø imperijø – Persø-Medø,

Nukelta á 2 p.

KRIKÐÈIONIØBENDRIJOS

TIKËJIMO ÞODISDVISAVAITINIS

LAIKRAÐTIS

Iðeina du kartus permënesá, ðeðtadieniais.

Leidþiamas nuo1997 m. sausio 9 d.

http://www.btz.lt

Ðiamenumeryje:

Priedo tema:Kalëdøbelaukiant

Nr. 24 (361) 2011 m. gruodþio 17 d. Kaina 3,30 Lt

John MacArthur

Þodis tapo kûnu.........5 p.

John Piper

Kalëdos ir tiesa........5 p.

Mindaugas Misiûnas

Apie „ElektronináDievà“...............................9 p.

GIEDRIUS SAULYTIS

ralystës, grindþiamos Dievo þo-dþiu ir teisumu, gyvenime. Lan-kyti Mesijo ðventyklà per visassavo gyvenimo dienas ir garbi-nant Dievà sotintis Jo artumu,sielai saldesniu uþ medø. Ne-maþiau ákvëpimo teikia ir pa-þadai, jog mesijinë karalystëapims visas tautas ir Dievo ðlo-vë pripildys þemæ kaip vanduo– okeano dugnà. Ðtai tokius pa-þadus ið kartos á kartà puoselëjohebrajai, sudëjæ viltis á Mesijo irJo karalystës adventà.

Jeigu Dievo karalystæ mëgin-tume apibûdinti ne metaforo-mis ir apokaliptiniais ávaiz-dþiais, kuriuos paprastai pasi-telkdavo Dievo pranaðai, jà ga-

lëtume pavadinti teokratija armonarchija, kurios karalius yrair Dievas, ir Jo þmogus – Dievosûnus. Be to, Mesijas sykiu yra irkaralius, ir vyriausiasis kuni-gas. Akivaizdu, kad esant tokiaisantvarkai, tik teisûs, sàþiningiir Dievo ástatymo besilaikantysþmonës galës joje gyventi ir jàtvarkyti, o bedieviai ir nedorëliaibus iðrauti tarsi piktþolës ið dar-þo, iðkirsti kaip bevaisiai sau-suoliai sode (na, be poetiniø ið-raiðkos priemoniø kalbëti apiemesijinæ karalystæ beveik ne-ámanoma, nes ji labai skiriasinuo áprasto mûsø gyvenimo). Iðtiesø Dievo karalystæ galima bû-tø prilyginti sugráþimui á Edenà,

tik jau visos tautos, o ne vienosðeimos, kaip iki nuopuolio.

Mesijinis motyvas daugybækartø skamba Senajame Testa-mente – vargu, ar vienamestraipsnyje uþtektø vietos tiknuorodoms. Kai kas galbût jaupastebëjo, jog ankstesnëse pa-straipose apibûdindamas Die-vo karalystës sampratà pasitel-kiau gerà tuzinà Senojo Testa-mento ávaizdþiø, nenurodyda-mas Raðto vietø, kuriose jie mi-nimi. Taèiau reikëtø bent keliøcitatø, idant teiginiai apie tai, ko-kios Dievo karalystës laukë heb-rajai, nepasirodytø itin subjekty-vûs. Pradëkime nuo Natano

Advento lûkesèiai: Dievo karalystë pagalhebrajus, romënus ir Jëzø ið NazaretoAdvento lûkesèiai: Dievo karalystë pagalhebrajus, romënus ir Jëzø ið Nazareto

Giorgione, „Piemenys ateina pagarbinti Jëzaus“

AlvydasStankevièius:pastoriaus tarnystëyra labai garbinga,bet ir labai sunki....10 p.

Advento refleksi-jos, skatinda-mos deramai pasitikti atei-

nantá Karaliø, þadina ið dvasiniomiego, kurá nugalëti ypaè sun-ku prieð uþtekant Auðrineiþvaigþdei. Kristus ateina kaipvagis naktá. Ir tik budintieji – to-kie kaip piemenys Betliejauslaukuose, Simeonas ar pranaðëOna Jeruzalës ðventykloje – Jo at-ëjimo nepramiega. Tikëjimas, jogKristaus adventas þenklinanaujà erà, kurià Ðventasis Raðtasvadina Dievo, arba dangaus, ka-ralyste, skatina apmàstyti paèiàsampratà, sukëlusià daug teolo-giniø debatø, – kas yra Dievo ka-ralystë? Tikintiesiems dar svar-besnë praktinë ðio klausimo pu-së: kokios karalystës laukiame,kai praðome dangiðkojo Tëvo –„Teateinie Tavo karalystë“? Ko-kia ðiø maldos þodþiø prasmë?

Ieðkodami atsakymo áðiuos svarbius klausimus, pa-prastai gilinamës á evangelijoseiðguldytus Jëzaus pamokymusir paraboles apie Dievo karalys-tæ. Taèiau ðásyk visø pirma siû-lyèiau pasvarstyti apie tai, ko-kios Dievo karalystës laukë heb-rajai, kaip jà suprato romënai, irtik tuomet jø lûkesèius palygintsu karalyste, kurià inauguravo Jë-zus ið Nazareto.

Karalystë pagal hebrajusMesijo uþgimimo Izraelyje

jau buvo laukiama nuo Mozëslaikø (Ást 17, 14-15; 18, 15). Jo mi-sija tapatinama su ta, kuriai bu-vo paðauktas Mozë, – iðlaisvintiengiamà Dievo tautà ið imperi-niø pagoniðkos karalystësgniauþtø. Mesijo atëjimas ir Jokaralystë yra bene didþiausi irbrangiausi paþadai, duoti Dievoþmonëms. Juk mylintiems Die-và ir Jo Ástatymà nëra didesniodþiaugsmo, kaip dalyvauti ka-

Page 2: GIEDRIUS SAULYTIS Í Advento lûkesèiai: Dievo karalystë ... pdf/361.pdfstatyta, taèiau Dovydo karalys-tës galybë – ne. Izraelis taip ir li-ko galingesniø imperijø – Persø-Medø,

Nr. 24 (361) 2011 m. gruodþio 17 d.

Advento lûkesèiai: Dievo karalystë pagalhebrajus, romënus ir Jëzø ið Nazareto

2 Dvasia ir þodisAtkelta ið 1 p.

pranaðystës karaliui Dovydui,kuri paaiðkins, kodël Jëzaus am-þininkai, tikëjæ Mesijo atëjimu, Jávadino Dovydo sûnumi:

„Kai pasibaigs tavo dienosir tu uþmigsi prie savo tëvø, Aðpakelsiu tavo palikuoná po ta-væs, iðëjusá ið tavo strënø, irátvirtinsiu jo karalystæ. Jis pasta-tys namus mano vardui, o Aðátvirtinsiu jo karalystës sostàamþiams. Að bûsiu jam tëvas, ojis bus man sûnus. Jei jis nusi-kals, bausiu já þmoniø rykðtëmisir þmoniø vaikø smûgiais. Betsavo gailestingumo Að neatim-siu nuo jo, kaip atëmiau nuoSauliaus, kurá paðalinau prieð ta-ve. Tavo namai ir tavo karalystëbus átvirtinti tau amþiams; tavosostas bus amþinas“ (2 Sam 7,12-16).

Ðiuos þodþius pranaðas Na-tanas adresavo karaliui Dovy-dui, kai ðis ketino imtis ðventyk-los statybos. Karaliui, pralieju-siam daug kraujo kovose su sa-vo ir Izraelio prieðais, Dievas todaryti neleido, taèiau paþadëjo,kad jà pastatys vienas ið jo pali-kuoniø, „iðëjusiø ið Dovydo strë-nø“. Pastebëtina, jog pranaðystëið dalies iðsipildë gimus Salia-monui, taèiau, laikui einant, ta-po akivaizdu, jog buvo prana-ðaujama apie kità Dovydo pali-kuoná – paties Dievo sûnø, nessakoma:

„Að bûsiu jam tëvas, o jisbus man sûnus.“ Tai pabrëþia irJëzus, nurodydamas fariziejamsklaidingus mesijinius lûkesèius,esà Mesijas bus Dovydo sûnus.Ið tiesø Mesijas didesnis uþ Do-vydà, kuris psalmëje ateisiantáMesijà pats vadina savo Vieð-paèiu (Mt 22, 41-45).

Taigi, nors teisëtas Dovydoápëdinis Saliamonas pagal Na-tano pranaðystæ ir pastatë di-dingà ðventyklà Jeruzalëje, ta-èiau pats nuo Dievo ástatymonusigræþë. Dël to tauta netrukopasidalinti á Ðiaurës (Izraelio) irPietø (Judo) karalystes, kuriasabi vëliau uþkariavo Babilonas.Ðventykla buvo sugriauta, odidþioji dalis þydø iðsklaidytadiasporoje. Taèiau dievoti iz-raelitai ir toliau puoselëjo mesi-jinius paþadus, laukdami Do-vydo sûnaus, kuris atstatysðventyklà ir gràþins Izraeliuiprarastà laisvæ bei didybæ.

Mesijiniai lûkesèiai itin su-stiprëdavo per sunkmetá arbakaro metu, o ypaè – tremtyje. Pa-vyzdþiui, kai Persijos karaliusKyras, nugalëjæs Babilonà, iðlei-do ediktà, suteikiantá galimybæhebrajø tremtiniams sugráþti á Je-

ruzalæ ir atstatyti ðventyklà, lau-kiantiesiems Dievo paþadø ið-sipildymo tai buvo artëjanèiosDievo karalystës þenklas. Dël topranaðas Izaijas Kyrui taiko pri-skiria mesijiná Dievo tarno titulà(Iz 45, 1). Po paþeminimo ir kan-èios Dievo tautos laukia paguo-da ir iðaukðtinimas:

„Guoskite, guoskite manotautà, – sako jûsø Dievas. – Kal-bëkite paguodà Jeruzalei, pra-neðkite jai, kad jos kovos pasi-baigë, nusikaltimas atleistas. Jigavo ið Vieðpaties dvigubai uþsavo nuodëmes“ (Iz 40, 1-2).

Su tokiomis viltimis poekzi-linës kartos lyderiai ëmësi ðven-tyklos atstatymo darbø, o vy-riausiajam kunigui Jozuei skir-toje pranaðystëje jau labai aiðkiaigirdime mesijinës tarnystës mo-tyvà:

„Ðtai vyras, kurio vardasAtþala. Jis iðaugs ið savo vietosir pastatys Vieðpaties ðventyklà.Jis garbingai sëdës soste ir val-dys kraðtà. Bus ir kunigas savososte, ir jie abu taikiai sutars“(Zch 6, 12-13).

Ðventykla ið tiesø buvo at-statyta, taèiau Dovydo karalys-tës galybë – ne. Izraelis taip ir li-ko galingesniø imperijø – Persø-Medø, Makedonijos, Egipto(Ptolemëjø), Sirijos (Seleukidø) irgaliausiai Romos – átakoje. Maþ-daug ðimtas metø politinës Iz-raelio autonomijos, iðkovotosper Makabëjø sukilimà (167-63m. pr. Kr.), taip pat nepateisinomesijiniø Dievo karalystës lû-kesèiø. Makabëjø palikuonys, þi-nomi kaip Hasmonëjø dinastija,iðvijæ pagoniðkais ritualaisðventyklà iðniekinusá seleukidøkaraliø Antiochà IV Epifanà, pa-tys pradëjo engti savo tautieèius.Hasmonëjø kunigaikðèiai tap-davo vyriausiaisiais kunigais,nepaisydami Mozës Ástatymonustatytos vyriausiojo kunigo ti-tulo paveldëjimo tvarkos. Iro-niðka, jog þydai kreipësi á romë-

nø karvedá Pompëjø, kai ðis uþ-ëmë Jeruzalæ, praðydami nebe-atiduoti tautos Hasmonëjø val-dþion. Ir vël laukta Dievo kara-lystë neatëjo.

Vëliau Erodas Didysis, vie-nintelis legitimus þydø karalius,gavæs ðá titulà ne ið ko nors kito,o ið paèiø Marko Antonijaus irOktaviano, kai ðie dar nebuvosusipykæ, Izraelio tautos toli gra-þu nebuvo laikomas paþadëtuo-ju Mesiju. Nei Erodo idumëjiðkakilmë, nei helenizmo propaga-vimas nesudarë jokiø prielaidøjo karaliavimo tapatinti su Dievokaralystës atëjimu. Nepaisantmilþiniðkos ðventyklos rekonst-rukcijos, kurios ëmësi Erodas irdël kurios Jeruzalës ðventykla ta-po viena ástabiausiø ðventoviøvisoje Romos imperijoje, dievotiþydai, pavyzdþiui, Kumranobendruomenë ir esenai, Erodoðventyklà laikë suterðta ir laukëjos apvalymo. Pasak jø, ðventyk-là apvalysiàs Mesijas, kuris busCadoko, vyriausiojo kunigo Do-vydo karalystës metu, palikuo-nis.

Evangelisto Mato pasakoji-mas apie Erodo átûþá, kainavusávisiems Betliejaus kûdikiamsgyvybæ, pabrëþia kontrastà tarpnedoro ir kietaðirdþio politiko,ambicingai iðsikovojusio þydøkaraliaus titulà, ir tikrojo Mesijo,Ramybës Kunigaikðèio (Iz 9, 6-7), kurio I a. pradþioje laukë benevisi þydai: pradedant þemiau-siaisiais sluoksniais, kuriemspriklausë Luko minimi Betlie-jaus piemenys (Lk 2, 8-20), ir bai-giant aukðtuomene, kaip antaigarbingu sinedriono nariu Juo-zapu ið Arimatëjos (Mk 15, 43),neminint dievotø ðventyklos tar-nø – kunigo Zacharijo, Simeonoir pranaðës Onos (Lk 1, 67-79; 2,25-38).

Ðiems lûkesèiams buvo lem-ta iðsipildyti, nors ir kitaip negutikëtasi. Jëzus ið Nazareto, kaipir Jo pirmtakas Jonas Krikðtyto-jas, paskelbë, jog Dievo karalys-tës metas ið tiesø atëjo(Mk 1, 15). Tremties, kitatauèiø

priespaudos, savø engimo ið-vargintiems hebrajams tai buvotikrai geroji naujiena. Pagaliau.Taip ilgai lauktas, iðsvajotas,tremtiniø raudomis ir ðventøjøpranaðø maldomis iðmelstasMesijas! Jo karalystëje bûsimelaisvi. Pamirðime vargus atsi-pûsdami kiekvienas po savofigmedþiu. Jono Krikðtytojo tëvoir ðventyklos kunigo Zacharijogyrius vaizdþiai iliustruoja ðiasnuotaikas:

„Tebûna palaimintas Vieð-pats, Izraelio Dievas, kad aplan-kë savo tautà ir atneðë jai iðvada-vimà. Jis iðkëlë mums iðgelbëji-mo ragà savo tarno Dovydo na-muose, kaip nuo senø senovësbuvo skelbæs savo ðventøjøpranaðø lûpomis, jog mus iðgel-bës nuo prieðø ir ið rankos tø, ku-rie mûsø nekenèia, tuo parody-damas mûsø protëviams gailes-tingumà ir atsimindamas savoðventàjà sandorà, priesaikà,duotà mûsø tëvui Abraomui, jogleis mums, iðvaduotiems iðprieðø, be baimës Jam tarnautiper visas mûsø gyvenimo die-nas ðventumu ir teisumu Joakyse“ (Lk 1, 68-75).

Uþbëgant á prieká reikëtø pa-sakyti, jog ðiø þodþiø kontekstenegalime neraudoti drauge suJëzumi, kuris apverks Jeruzalæ,neatpaþinusià Ramybës kuni-gaikðèio ir savo aplankymo me-to. Taèiau prieð gilinantis á Jë-zaus skelbtà Karalystës Evan-gelijà, bent keliais sakiniais rei-këtø uþsiminti ir apie tai, jog pa-goniðkam graikø ir romënø pa-sauliui Dievo karalystës sampra-ta taip pat nebuvo svetima.

Karalystë pagal romënusPasak þinomo mito, Romos

miesto ákûrëjas Romulas augodrauge su broliu dvyniu Remu,þindomi vilkës, taèiau vëliau, ki-lus nesantaikai, nuþudë savobrolá ir tapo pirmuoju ið septyniømiestà valdþiusiø karaliø. Beneástabiausiu miesto, kuris spëriaikilo á galios kalnà, bruoþu buvorespublikos, kaip valdymo for-

mos, gyvavimas, trukæs beveikpenkis amþius (509-27 m. pr.Kr.). Po jo sekusi ciesoriø era ið-plëtë Romos sienas ir imperijosgyvavimà prailgino dar maþ-daug penkiems amþiams.Trumpam sustoti reikëtø tiesvienu ið ciesoriø, Augustu Ok-tavianu, kurá Jëzaus gimimokontekste mini evangelistas Lu-kas: „Tomis dienomis iðëjo cie-soriaus Augusto ásakymas sura-ðyti visus valstybës gyventojus“(Lk 2, 1).

Ðiandienis skaitytojas tik-riausiai neáþvelgia numanomøðio sakinio konotacijø, taèiau jasaiðkiai suprato garbingasis ro-mënø pareigûnas Teofilis, ku-riam Lukas adresavo savo rað-tus (Lk 1, 3). Teofiliui buvo labaigerai þinoma, jog Oktavianas, ta-pæs Gajaus Julijaus Cezario ápë-diniu, paskelbë Cezará dievið-kuoju. Na, o pats Oktavianas ta-po „dieviðkojo Julijaus sûnus“,arba tiesiog „dievo sûnus“. Taiturëjo pabrëþti ir jo pasirinktastitulas „Augustas“, kuris lotynið-kai reiðkia „didingas, vertas pa-garbos“.

Anot vieno tyrinëtojo, jeiguI a. pradþioje Romos imperijoje,pradedant Germanø kraðtaisðiaurëje ir baigiant Egiptu pie-tuose, Iberijos pusiasaliu vaka-ruose ir Sirija rytuose, bûtum pa-klausæs bet kurio luomo þmo-gaus, kas yra Dievo sûnus, ne-dvejotinai bûtum susilaukæs at-sakymo, jog jis – OktavianasAugustas. Yra iðlikæs ne vienasAugusto denaras su jo atvaizduir inskripcija: Caesar AugustusDivi F Pater Patriae (CaesarAugustus, Divi Filius, PaterPatriae) – „Ciesorius Augustas,Dievo Sûnus, tëvynës tëvas“.Ðiuos du titulus – ciesoriaus irAugusto – po Oktaviano pavel-dëdavo visi Romos imperato-riai.

Tai turëtø paaiðkinti, kodëlþydø praðymas Jëzui skirti mir-ties bausmæ taip iðgàsdino Pon-cijø Pilotà: „Jis turi mirti, nes lai-kë save Dievo Sûnumi“ (Jn 19, 7).Dviem Dievo sûnums po romë-nø saule vietos nebuvo. Pilotastai gerai þinojo. Suprato tai iraukðtieji þydø kunigai, spausda-mi Judëjos valdytojà á kampà:„Jei ðità paleidi, nebesi cieso-riaus draugas. Kiekvienas, kasskelbiasi karaliumi, kalba prieðciesoriø“ (Jn 19, 12).

Vëliau Cezario titulà ið ro-mënø skolinosi ne viena tauta.Pavyzdþiui, Rusijoje ið jo etimo-logiðkai kilo caro titulas, o Vokie-tijoje – kaizerio. Nemaþiau reikð-minga ir tai, jog Augustas saupriskyrë ir vyriausio Romos þy-nio titulà pontifex maximus, ku-rá, imperijai tapus krikðèioniðka,pasisavino Romos vyskupas ir,kaip þinia, iki mûsø dienø ne-ðioja popieþius. Ðie, didybæ ak-

Advento lûkesèiai: Dievo karalystë pagalhebrajus, romënus ir Jëzø ið Nazareto

Augusto denaras. Vienoje pusëje: CAESAR AVGVSTVSDIVI F PATER PATRIAE, kitoje – PONTIF MAXIM.

Dviem Dievo sûnums poromënø saule vietosnebuvo. Pilotas tai geraiþinojo. Suprato tai iraukðtieji þydø kunigai,spausdami Judëjosvaldytojà á kampà: „Jeiðità paleidi, nebesiciesoriaus draugas.Kiekvienas, kas skelbiasikaraliumi, kalba prieðciesoriø“ (Jn 19, 12).

Page 3: GIEDRIUS SAULYTIS Í Advento lûkesèiai: Dievo karalystë ... pdf/361.pdfstatyta, taèiau Dovydo karalys-tës galybë – ne. Izraelis taip ir li-ko galingesniø imperijø – Persø-Medø,

Nr. 24 (361) 2011 m. gruodþio 17 d. Dvasia ir þodis 3

centuojantys garbingi vardai irtitulai, siekë viename asmenyjeapjungti þmogø ir Dievà, aukð-èiausià valdþià þemëje ir dangu-je, valstybæ ir religijà.

Idant Dievo karalystës pa-gal romënus vaizdas bûtø darpilnesnis, negalima nutylëti, jogRomos imperijos didybei dievið-kumo auros teikë ir poetø eilës.Pavyzdþiui, Vergilijus ketvirtojebukolikoje máslingai apdainavodieviðko kûdikio gimimà, kuriovieðpatavimas atneðiàs auksoamþiø. Panaðiai kaip hebrajøMesijas, jis átvirtinsiàs novusordo seclorum – „naujà amþiø/kartø tvarkà“. Pasak antikinës li-teratûros tyrinëtojø, tikëtina, jogðios Vergilijaus eilës turëjo aiðkøpropagandiná atspalvá ir pasitar-navo Augustø dinastijos ásiga-lëjimui.

Beje, lotyniðkà Vergilijausfrazæ, dabar besipuikuojanèiàant dolerio, JAV vizijai apibû-dinti 1789 m. pasitelkë naujosvalstybës ákûrëjai. Drauge su ki-ta JAV simbolika ji apaugo ávai-riomis konspiracijos teorijomis,kuriø kûrëjai áspëja apie artëjantátotalitariná, o krikðèioniðkoje ver-sijoje – apie Antikristo viso pa-saulio valdymà. Kadangi pa-èiame Vergilijaus bukolikos teks-te ið tiesø gausu bibliniø reminis-cencijø, kai kurie krikðèioniømàstytojai jame áþvelgë mesijinæpranaðystæ. Taèiau labiau tikëti-na, jog Vergilijus, sàmoningai arne, geresnio gyvenimo viltis, bû-dingas kiekvienai tautai ir kiek-vienai þmoniø kartai, siejo su im-perine Romos galia ir gerove.

Karalystë pagal Jëzø iðNazaretoKrikðèionys Jëzø ið Nazareto

laiko Mesiju – tai pabrëþia grai-kiðkas Kristaus titulas, pasisko-lintas ið hebrajø kalbos (hbr.Maðijah, gr. Christos, paþodþiui– Pateptasis). Mes tikime, jog Jë-zaus Kristaus gyvenimas ákûni-jo visas mesijines Senojo Testa-mento pranaðystes, o Jo mirtis irprisikëlimas atvërë kelià á Dievokaralystæ kiekvienam, tikinèiamJëzø kaip Kristø ir iðpaþástan-èiam Já savo Vieðpaèiu.

Taèiau, kaip ir prieð Jëzausgimimà laukiantieji Dievo kara-lystës jos Karaliø atstûmë, taipgali nutikti ir mums, ruoðiantis

antrajam Kristaus adventui, te-ologø daþniau ávardijamam iðgraikø kalbos kylanèia paruzijossàvoka. Klaidingø mesijinëskaralystës sampratø ir nepagrás-tø lûkesèiø reikëtø atsisakyti,idant Dievo tautos istorijanepasikartotø: „Jis atëjo pas sa-vuosius, ir savieji Jo nepriëmë“(Jn 1,11). Jëzus, pasak pranaðoIzaijo, buvo „suklupimo akmuoir papiktinimo uola abiems Izra-elio namams, spàstai bei kilpaJeruzalës gyventojams“ (Iz 8,14).

Kodël piktinosi judëjai, gir-dëdami Jëzø, skelbiantá lauktosDievo karalystës pradþià? Kodëljiems buvo sunku tikëti Jëzumikaip Kristumi? Kai kurios prie-þastys ávardintos evangelijojepagal Jonà. Pavyzdþiui, pagalvienà vyravusià teorijà buvomanoma, kad „kai ateis Kristus,niekas neþinos, ið kur Jis“ (Jn 7,27). Kadangi Jëzus augo Naza-rete, o savo tarnystës metu gyve-no Kapernaume, to pakako, kadkai kurie Já atstumtø.

Kiti dvejojo Jëzaus mesiji-niu paðaukimu, nes stokojo ele-mentariø þiniø. Jëzaus biografi-jos detalës, kurias rûpestingainurodo keturiø evangelijø auto-riai, anuomet dar nebuvo geraiþinomos. Todël þmonës svarstë:„Nejaugi Kristus ateitø ið Gali-lëjos? Argi Raðtas nesako, jogKristus ateis ið Dovydo palikuo-niø, ið Betliejaus miestelio, ið kurkilo Dovydas?“ (Jn 7, 41-42).Evangelijos pagal Matà ir Lukàatskleidþia, jog Jëzus gimë Betlie-juje, taèiau tuo metu ðis faktas to-li graþu ne visiems buvo þino-mas. Tad ðiuo atveju tikëti truk-dë þiniø stoka.

Treti netikëjo Jëzumi dël to,kad aklai pasikliovë dvasininki-ja: „Gal vyresnybë ásitikino, jogJis ið tiesø Kristus?“ (Jn 7, 26).Atsakomybës uþ savo ásitikini-mus vengimas buvo ir liekarimta kliûtis tikëjimui. NorsKristus yra pasaulio Gelbëtojas,taèiau Juo tikima asmeniðkai (Jn4, 42). Kaip mëgo sakyti vienasmisionierius, – „Ant kito skver-no á Dievo karalystæ nepateksi.“

Galiausiai dalis tautos neti-këjo todël, kad pats Jëzus vengëvieðai kalbëti apie save kaip Me-sijà: „Kaip ilgai laikysi mus abe-

jonëse? Jeigu esi Kristus, pasa-kyk mums atvirai!“ (Jn 10, 24).Taèiau Jis ne tik to nedarë, betgrieþtai draudë ir savo moki-niams garsinti Já kaip Kristø (Mt16, 20).

Taigi Jëzuje mes iðvystamekitokio Mesijo paveikslà. Jis taipsmarkiai skyrësi nuo mesijiniøadvento lûkesèiø, vyravusiø Iz-raelyje, jog laukiantieji ne tik Jonepaþino, bet ir tapo pagrindi-niais Jo persekiotojais bei nuteisëmyriop. Jëzaus ið Nazareto mo-kymas ir gyvenimas pateikë ki-tokià Dievo karalystës sampratà,neatitikusià to meto hebrajiðkøir romëniðkø jos stereotipø. Ávar-dinkime keletà kitokio Mesijobruoþø, tapusiø „spàstaisabiems Izraelio namams“.

Justino Kankinio Pokalbyjesu þydu Trifonu, pastarasis, po-lemizuodamas su ankstyvosiosbaþnyèios màstytoju Justinu,aiðkiai nurodo, kodël þydai ne-priëmë Jëzaus kaip Kristaus:

„Gerbiamasis, ðios ir kitosRaðto vietos [turima omenyjeDan 7, 9-28] ápareigoja laukti To-kio, kuris bus didis ir ðlovingas,ir kuris kaip Þmogaus sûnus iðAmþinojo gaus amþinà karalys-tæ. Taèiau taip vadinamas jûsøMesijas nëra nei didis, nei ðlo-vingas. Dar daugiau – jam tekodidþiausias prakeikimas, esantisDievo Ástatyme, nes jis buvo nu-kryþiuotas“ (32,1).

Remdamasis didinga apo-kaliptine Danieliaus vizija, Tri-fonas ávardija lauktojo Mesijobruoþus, kuriø þydai pasigedoJëzuje ið Nazareto. Kristus busdidis ir ðlovingas, o ne paniekin-tas ir prakeiktas. Jo karalystëamþina, o ne tariama. Pradëki-me nuo pastarojo argumento.

Neregimos karalystësMesijasLyginant hebrajiðkà ir Jë-

zaus ið Nazareto karalystës sam-pratas, pirmas ir didþiausiasskirtumas yra tas, kad pagal þy-dø lûkesèius Mesijo atëjimas sy-kiu reiðkë ir pagoniðkø imperijøgriûtá, o pagal Jëzø Dievo kara-lystë ateina nekeisdama geopo-litinio þemëlapio. „Fariziejø pa-klaustas, kada ateis Dievo kara-lystë, Jëzus atsakë: „Dievo kara-lystë neateina regimai. Niekas

nepasakys: ‚Þiûrëk, ji èia‘, arba:‚Þiûrëk, ji ten!‘ Nes ðtai Dievo ka-ralystë yra tarp jûsø“ (Lk 17, 20-21).

Atsakydamas savo oponen-tui Trifonui, Justinas Kankinysaiðkina apie du Mesijo adven-tus. Pirmà kartà Kristus ateinakaip kenèiantis Tarnas, mylintissavo prieðus, atleidþiantis ir ið-perkantis jø nuodëmes, todël Jokaralystë gali likti ir nepastebë-ta. Antrojo advento metu Jis pa-sirodys visoje dangiðkos ðlovësdidybëje ir tuomet „iðvys Já kiek-viena akis, net ir tie, kurie Já per-dûrë; ir dël Jo raudos visos þe-mës giminës“ (Apr 1, 7).

Bene aiðkiausiai neregimàDievo karalystæ apibrëþë apað-talas Paulius: „Dievo karalystënëra valgymas ir gërimas, betteisumas, ramybë ir dþiaugsmasÐventojoje Dvasioje. Kas taipKristui tarnauja, tas priimtinasDievui ir vertas þmoniø pritari-mo“ (Rom 14, 17-18). Naujadvasinë bûtis, neprieinama ikiJëzaus atëjimo, dabar atsiveriavisiems, kurie patiki Jëzumi kaipKristumi. Ði patirtis Dangø nu-leidþia þemën ir kaltæ perkeièiateisumu, nerimastá – ramybe, oneviltá – dþiaugsmu. Dievo ka-ralystë ateina á asmens gyveni-mà pakeisdama já, o ne politinævalstybës santvarkà. Kitaip ta-riant, Jëzaus Kristaus karalystëneturi politinio motyvo.

Jëzui ið Nazareto buvo sve-timi politinës autonomijos sie-kiai ir zelotiðka þydø kova, nere-tai pasibaigdavusi herojiðkai. Pi-loto paklaustas, ar ið tiesø Jisesàs þydø karalius, Jëzus to ne-neigë, tik paaiðkino, kad Jo kara-lystë kitokia: „Jei mano karalystëbûtø ið ðio pasaulio, mano tar-nai kovotø, kad nebûèiau ati-duotas þydams. Bet mano kara-lystë ne ið èia“ (Jn 18, 36).Krikðèioniø raðytojai ir pamoks-lininkai ne syká yra „kaltinæ“ Jë-zaus apaðtalus dël menkadva-siðkumo ir baimës, kadangisunkiausià valandà jie palikosavo Vieðpatá ir iðsibëgiojo kassau. Taèiau derëtø nepamirðti,jog pats Kristus draudë Dan-gaus karalystæ ginti þemiðku ka-

laviju (Jn 18, 11).Ðiandien krikðèionys turëtø

atgailauti dël tø istoriniø baþny-èios periodø, kai ði savo galiàplëtë politinëmis priemonëmis.Esu ásitikinæs, jog buvo nusi-þengta Jëzaus ásakymui kiðti ka-lavijà á makðtá, atsukti kitàskruostà muðanèiam, mylëti sa-vo prieðus ir daugeliui kitøevangeliniø priesakø. Imperato-riaus Konstantino pasiûlytaskrikðèionijos modelis, deja, iðkei-të Jëzaus diegtà Dievo karalystëssampratà á Augustø imperijosvizijà. Nûdienos krikðèionims,gyvenantiems pokrikðèioniðkojeEuropoje, nesvarbu, kokiai kon-fesijai jie priklausytø, nebereikëtøsu ilgesiu þiûrëti á tuos laikus,kai baþnyèia dominavo visuosevisuomeninio gyvenimo sekto-riuose. Mes galime tik verkti dëlþmoniø, nenorinèiø paþinti tie-sos, bet neturime teisës jà pirðtigalia. Nes tokiu atveju baþnyèiatampa labiau panaði á sinedrio-nà, pasmerkusá Jëzø myriop, ará „dieviðkuosius“ Romos Au-gustus, vertusius visus pilieèiusgarbinti jø atvaizdus. Labai ap-maudu regint, kai ir ðiandienskleisti krikðèioniðkai pasaulë-þiûrai griebiamasi metodø,prieðingø Kristaus dvasiai. Netikslas pateisina priemones, opriemonës atskleidþia tikràjàtikslo prigimtá. Naivu tikëtis, joglobistiðkai priimti ástatymai pa-stûmës þmones Dievop. Prieðin-gai – atstums ir padidins imuni-tetà Evangelijos tiesai. Politikuo-dami krikðèioniø ganytojai eili-ná kartà diskredituoja save irKristø. Ar sugráþæs Vieðpats pri-tars tokiai veiklai? Ar nepasa-kys – „Að niekuomet jûsø nepa-þinojau. Ðalin nuo manæs, jûspiktadariai!“ (Mt 7, 23)? Juk teis-mas prasideda nuo Dievo na-mø (1 Pt 4, 17). Ar nebus vël taip,kad „muitininkai ir paleistuvëspirma [mûsø] eina á Dievo kara-lystæ, o karalystës vaikai bus ið-mesti laukan á tamsybes“ (Mt 21,31; 8, 12)?

Melsdami „Teateinie Tavokaralystë“, visø pirma praðyki-me, jog ðirdyje vieðpatautø atlai-dumas, ramybë ir viltis, idant ga-lëtume rûpintis artimo meile irtuo, kaip neduoti silpnajam pro-gos pasipiktinti Kristumi. O po-litinio þemëlapio tvarkymà pa-veskime Apvaizdai, prisiminda-mi, kad net þvirblis nekrinta þe-mën be Tëvo valios. Neámano-ma sekti Kristumi, ðirdyje lai-kant pagieþà bei neapykantà, irrûstaujant kovoti su kitaip màs-tanèiais ar tikinèiais nei mes.

Nerûstaujantis MesijasToká Kristø sunku buvo pri-

imti net patiems artimiausiemsJam þmonëms. Ðtai kad ir JonasKrikðtytojas. Savo tarnystës

Nukelta á 4 p.

Jëzuje mes iðvystamekitokio Mesijo paveikslà.Jis taip smarkiai skyrësinuo mesijiniø adventolûkesèiø, vyravusiøIzraelyje, jog laukiantiejine tik Jo nepaþino, bet irtapo pagrindiniais Jopersekiotojais beinuteisë myriop.

Lyginant hebrajiðkà irJëzaus ið Nazaretokaralystës sampratas,pirmas ir didþiausiasskirtumas yra tas, kadpagal þydø lûkesèiusMesijo atëjimas sykiureiðkë ir pagoniðkøimperijø griûtá, o pagalJëzø Dievo karalystëateina nekeisdamageopolitinio þemëlapio.

Nu

otr.

D. P

rans

kau

s

Page 4: GIEDRIUS SAULYTIS Í Advento lûkesèiai: Dievo karalystë ... pdf/361.pdfstatyta, taèiau Dovydo karalys-tës galybë – ne. Izraelis taip ir li-ko galingesniø imperijø – Persø-Medø,

Nr. 24 (361) 2011 m. gruodþio 17 d.

Advento lûkesèiai: Dievo karalystë pagalhebrajus, romënus ir Jëzø ið Nazareto

4 Naujienos

pradþioje rodæs minioms á Jëzø,kaip á paþadëtàjá Mesijà, vëliaujis sudvejojo ir buvo bepradedàspiktintis kaip ir likusieji: „Jonas,iðgirdæs kalëjime apie Kristausdarbus, nusiuntë du savo moki-nius Jo paklausti: „Ar Tu esiTas, kuris turi ateiti, ar mumslaukti kito?“ Jëzus jiems atsakë:„Eikite ir pasakykite Jonui, kàgirdite ir matote: aklieji praregi,luoðieji vaikðèioja, raupsuotiejiapvalomi, kurtieji girdi, mirusie-ji prikeliami, vargðams skelbia-ma Evangelija. Ir palaimintas,kas nepasipiktina manimi“(Mt 11, 2-6).

Galima suprasti Jono pasi-metimà. Sëdëdamas kalëjime, jispradëjo nuogàstauti ne tiek dëlsavo galvos, kiek dël Izraelio li-kimo. Kodël Jëzus nesiima kala-vijo? Kodël tokie niekingi bedie-viai kaip Erodas Antipas turëtøvaldyti Dievo tautà? JonuiKrikðtytojui ateisianèiojo Mesijokaralystë asocijavosi su rûstybe:„Angiø iðperos, kas perspëjo jusbëgti nuo ateinanèios rûsty-bës?“, – skelbë jis (Mt 3, 7). Jonuibuvo nesvetimas ir kiðimasis áprivatø Romos valdininkø gy-venimà. Pavyzdþiui, Erodà sa-vo pamoksluose jis pliekë uþseksualiná netyrumà. Ið daliestoká Jono elgesá formavo SenojoTestamento pranaðo paradigma,taèiau pastebëtina, jog Jëzus jauelgësi kitaip.

Rûstaujantá Jëzø regime vie-nintelá kartà – tuomet, kai Jisðventykloje imasi vartyti pinigøkeitëjø ir pardavëjø stalus (Mt21, 12-13). Taèiau tuo jo „maið-tas“ ir baigësi. Mesijo misijà –pastatyti ðventyklà – Jëzus iðpil-do, tik vëlgi kitaip: „Sugriaukiteðità ðventyklà, ir per tris dienas

Advento lûkesèiai: Dievo karalystë pagalhebrajus, romënus ir Jëzø ið Nazareto

Að jà atstatysiu!“ Tada þydai sa-kë: „Keturiasdeðimt ðeðerius me-tus ðventyklà statë, o Tu atstaty-si jà per tris dienas?!“ Bet Jis kal-bëjo apie savo kûno ðventyklà“(Jn 2, 19-21). Dera paminëti, jogdiasporos metai iðmokë þydusvaisingai tarnauti Dievui irtremties sàlygomis – be ðventyk-los. Senasis Testamentas buvo ið-verstas á graikø kalbà, pradëtosstatyti sinagogos, tapusios Ðven-tojo Raðto studijø centrais. Tai bu-vo tarsi Apvaizdos uþuomina,jog ateisianèioje Dievo karalystëjeðventyklos nebebus, taèiau, þino-ma, hebrajø ji liko nesuprasta.

Jëzaus ið Nazareto inaugu-ruotoje karalystëje þmoniø ran-komis statytos ðventyklos ið tie-sø nebelieka (Apr 21, 22), Mesi-jas jà stato ið gyvøjø akmenø –tikinèiøjø ðirdþiø (1 Pt 2, 4-5).Krikðèioniø visuma, o ne atskirakuri nors konfesija, yra Dievokaralystës ðventykla. Kunigystënebëra vien Levio giminës pri-vilegija, o visø tikinèiøjø paðau-kimas. Gyvoje Kristaus ðventyk-loje tarnaujama dvasia ir tiesabei aukojamos padëkos bei gy-riaus aukos (Jn 4, 21-24; Hbr 13,15).

Romus ir kenèiantisMesijasLaimëjæ mûðius, Romos Au-

gustai á sostinæ sugráþdavo raitiant baltø þirgø griaudëjant fan-faroms. Taèiau Jëzus savotriumfo eisenai á Jeruzalæ pasi-renka asilà (Mt 21, 1-5), idant pa-brëþtø, kaip skiriasi Dievo ir ðiosþemës karalystës: „Linksmaidþiûgauk, Siono dukra! Ðauk, Je-ruzalës dukra! Tavo karalius at-eina pas tave. Jis teisus ir atneðaiðgelbëjimà, nuolankus ir joja

ant asilo, ant asilës jauniklio“(Zach 9, 9). Nenuostabu, jog to-kia „karaliðka“ eisena romënøakyse galëjo susilaukti tik paty-èiø, kaip, pavyzdþiui, buvo ið-juokiamas Aleksamenas, esàgarbinantis nukryþiuotàjá asilà.Turiu omenyje I a. rëþiná vienojeRomos sienø, þinomà kaip Ale-xamenos Graffito. Manoma, jogtaip vienas romënø kareivis sie-kë pasityèioti ið kito, atsivertusioá Jëzø Kristø.

Ið tiesø net patiems iðtiki-miausiems Jëzaus ið Nazaretopasekëjams buvo sunku priimtiMesijo mirtá, todël kanèios va-landà Juo pasipiktino ir visiapaðtalai (Mt 26, 31). Viliojan-èioje pranaðysèiø apie Mesijo ka-ralystës didybæ ðviesoje nublan-ko kitos, kalbëjusios apie Jo kan-èià. Bene þinomiausia ið jø Izaijo:

„Jis [Mesijas] iðaugs Jo [Die-vo] akivaizdoje kaip gleþnas au-galas, kaip ðaknis ið sausos þe-mës. Neturi jis nei iðvaizdos, neipatrauklumo, kai þiûrime á já, në-ra jokio groþio, kuris mus prie jotrauktø. Jis paniekintas ir þmo-niø atmestas, skausmø vyras,negalià paþinæs; mes slëpëmenuo jo savo veidus, jis buvo pa-niekintas, ir mes já nieku laikë-me“ (Iz 53, 2-3).

Trifonas, kuris teigë, jog Jë-zus buvo nubaustas gëdingiau-sia mirtimi tiek pagal MozësÁstatymà (Ást 21, 23), tiek pagalromënø teisæ ir todël niekaip ne-galëjo pretenduoti á paþadëtojoMesijo titulà, Izaijo pranaðystëjeapraðytø Mesijo kentëjimø ne-suprato. Hebrajiðkoje karalystëssampratoje kryþiui vietos nebu-vo, o romënams jis këlë tik pasi-ðlykðtëjimà. Todël Jëzaus kan-èios valandà ir pylësi uþgaulûs

priekaiðtai: „Tegul Kristus, Iz-raelio karalius, dabar nuþengianuo kryþiaus, kad pamatytumeir átikëtume“ (Mk 15, 32). Mesijoskeptras ir kryþius buvo laikomiprieðingais poliais, dviejomisviena kità eliminuojanèimisprieðybëmis. „Arba mesijinë ka-ralystë, arba kryþius“, – taip gal-bût galëjo màstyti zelotai, vëliausekæ Bar Kohbà (132-135 m. poKr.) ar kitus hebrajø mesijus ko-voje dël Izraelio nepriklausomy-bës. Taèiau jokiu bûdu ne kry-þius be jokios kovos. KenèianèioMesijo paveikslas, tapæs esminekrikðèioniðkos kristologijos da-limi, hebrajams taip ir liko ne-paþintu slëpiniu.

Ið tiesø paradoksalu, jog bai-siausias romënø egzekucijos in-strumentas – kryþius – tapo mû-sø pasididþiavimu ir pagrindi-niu tikëjimo simboliu. Kryþiusne tik pasakoja apie mûsø Me-sijo paþeminimà ir mirtá, bet ir

formuoja naujà poþiûrá á atskirtáir kanèià: „Palaiminti, kurie per-sekiojami dël teisumo, nes jø yradangaus karalystë“ (Mt 5, 10).Kad ir kokia absurdiðka atrody-tø kanèia, ji prasminga laukian-tiesiems Dievo karalystës. Pasakapaðtalo Pauliaus, jei drauge suKristumi kenèiame, su Juo bûsi-me ir paðlovinti, „jei kenèiame,su Juo ir valdysime“ (Rom 8, 17;2 Tim 2, 12). Kita vertus, ar gali-me tikëtis iðaukðtinimo, panie-kindami savo kryþiø? Negi esa-me geresni uþ savo Vieðpatá?

Rodos, Advento metu derë-tø iðgirsti tyruose ðaukiantá bal-sà, raginantá tiesinti kelià atei-nanèiam Karaliui, idant Jo vë-tyklë tarsi pelus nuo grûdø atsi-jotø mûsø tuðèius lûkesèius nuodievotø, tikrø.

„Pakelkite galvas, vartai,pakilkite, senovinës durys, ir ðlo-vës Karalius áeis!“ (Ps 24, 9)

Alexamenos Graffito. Uþraðas: „Aleksamenas garbinaDievà.“

Prasidëjus Advento laikotar-piui, á SOS jaunimo namus Vil-niuje buvo pakviestas pastoriusdr. Giedrius Saulytis su keliais Vil-niaus baþnyèios „Tikëjimo þodis“jaunimo tarnautojais papasakotiapie Advento reikðmæ ir prasmæ.Dþiugu buvo tæsti dar vasarà uþ-simezgusià draugystæ – keli jau-nuoliai ið ðiø namø dalyvavo mû-sø bendrijos organizuotoje jauni-mo stovykloje „Perkrauti“.

Atvykus buvo galima jaustiatvirà ir dþiugià nuotaikà, mûsøklausësi ne tik èia gyvenantys jau-nuoliai, bet ir darbuotojai. Drauge

Pastorius dr. Giedrius Saulytis su jaunimotarnautojais lankësi SOS jaunimo namuose

TADAS MAKÈINSKAS

sugiedojus kelias giesmes, pasto-rius Giedrius papasakojo, kas yraAdventas, kalbëjo apie Jëzaus tar-nystæ, Jo pavyzdá mums bei gali-mybæ per Kristø paþinti Dievà.Vëliau visus pakvietë atgailosmaldai – taigi visi drauge maldakreipëmës á Dievà, iðpaþindami Jámûsø gyvenimo Vieðpaèiu irGelbëtoju. Baigëme giesme „TëveMûsø“.

Gera buvo pradëti Adventàðiuose jaunimo namuose. Tiek ið-sakant vieni kitiems palinkëji-mus, skirtus Advento laikotar-piui, tiek drauge pradedant laukti

Kristaus atëjimo ðventës. Visà va-karà jautëmës tarsi bûdami dide-lëje atviroje ðeimoje, kur taip nuo-stabu buvo kartu bendrauti, vai-ðintis ir toliau plëtoti bendrystæ.

SOS jaunimo namai – tai„tarpinë“ gyvenimo pakopa SOSkaimo vaikams. SOS jaunimo na-mø tikslas - pratinti jaunuolius gy-venti savarankiðkai. Jaunuoliaimokosi bendrojo lavinimo ir pro-fesinës technikos mokyklose, kele-tas jø studijuoja aukðtojoje mokyk-loje. SOS jaunimo namuose nuo-lat gyvena keliolika jaunuoliø.

Lapkrièio 30 d. Ðiauliøbaþnyèioje „Tiesos þodis“ vy-ko bendruomenës paaugliø irjaunuoliø tëvø susitikimas. Su-sitikimo pradþioje ðios baþny-èios pastorë Anþelika Krikðta-ponienë pasidalino troðkimusutelkti paauglius auginan-èius tëvus bendroms maldomsbei iðminties kelio paieðkoms.Pastorë, kuri taip pat yra ir tri-jø vaikø mama, atvirai pasida-lijo savo asmeniniais iððûkiaissu kuriais tenka susidurti vai-kams perþengus vaikystës

RASA MARDOSAITË

Su jaunuoliø tëveliais susitikopastorë Anþelika Krikðtaponienë

slenkstá. Anot pastorës, paaug-lystë yra audringas laikas, ku-rio metu ðeimos laivas gali pa-kankamai stipriai ásisiûbuoti.Tam, kad paaugliø tëvai patysnesusirgtø „jûros liga“ yrasvarbu iðlaikyti dvasinæ stipry-bæ, blaivumà þvelgiant tikro-vei á akis, ieðkoti iðminties irdalintis ja su kitais.

Tokie tëveliø susitikimaivyks kartà per mënesá. Jø metubus meldþiamasi uþ paaug-lius, jø tëvus, gvildenami ak-tualûs auklëjimo klausimai.

Atkelta ið 3 p.

Page 5: GIEDRIUS SAULYTIS Í Advento lûkesèiai: Dievo karalystë ... pdf/361.pdfstatyta, taèiau Dovydo karalys-tës galybë – ne. Izraelis taip ir li-ko galingesniø imperijø – Persø-Medø,

������� ���� ������������������������������������������� ������� � ������������������� �

���������� ����� ����������������������� ����� ������� ��������������������������������������������������������������������������������������������� ������� ������!�����"����������������������������������#������������#���������������

���������� ����� ������������� �� ��!��� ��� ���� �������"#��$��%#��&���'(�$�����������������!���)��%�������*����������������+)���#� ��)��������%��#������%������� ,$��"#��$�%#��&����'(�$���- ��� ��������.�� �#����!��)��/(�0 ��#�$��� #�� � ,�$��� ��������������#���/�$� �����0�"#���$�������#�/(�0�$!���#������ ����!�����%������

"���� ,$����/������ ���������$������ ���0����� �������� ��+���� #���+��1,��!��!����$%����������������������"�������&���������&��������������%�������������������&�'(�����)�����������������������* ���+�$������������������������������)����������������������������������������������������,�������������-��(����������2�3����4���������5�$���1,��� #���+%�� �6����������$�7�#�8����������$��7��1,�����%����%#����#���������$� �� ��+���������

&������ ���������#�$!�������+#�)�������� #���+���#�$����./���������������0�����������������������)��&���)�0������0������������������#����"�������������������"��������������1,�83��9��

-����&������ �����#$!������+#�)������������)�!����$���%������#�)�� ��$����������/��� ���#�$��������+�!����$���%������ ���������)��$����$�� ���-���$���7������������$������&��$�����+���7�������$!+���/ ��� ������ �#$�+�� �#�"#���$���#�)�#� #�� ������/���#�$!������������+���/ ��� #���%����(�0�%������� ��#�$������$��� �$� #��"#���$���� ,$���� ��/�����������������������������������1��0������������������2����#�,�����������������#�#���#�:���;��3��������,������������+����������������������������������������������0��������8��33��86��

-����)� ����%#�������-������ � ������ &��$�����/$����� ��#�$���)�"#����$����#��%��7��#��������"#����$������� �� ��$�����/�$ ���� ���$��������!$���� #�+� ���%�$�����)����#��(� ��%������� �����/(�$� ���#)!7�)�/������<�������������#7!����)�&����!��)�#������

���������&���������#�0�(�0����#��$���+���0�(�0�+#��)�����������$� ��������$!���� 7�#�/���������=+�#���$$��������� #����$�%�������&����� ���� �+$������%�$������(�� ��� �$� �������� �,$��%#��"#��$���&����'(�$�����������$���$#��%����� �#������#���

>������������� ������������2���%#�$����$� ���� ����������7�����������������<��# .�$��������#��� ���#��%�$�� �������� ������������� �,$�� ���� ����$�����������������������#������ ,$���$?���$�/$���#�� �0� #���#�$���#�?������� ���� #��#��� ,0� ����%�������#���� ����/(�0��������)��$�#%!$���0����4����������)����)��������������������� ������������+�$,�0�����������������'(������2������� ,�$�������%����)�+)����$�����������$�$�������.�$� ������������ ��$�

�8��9���$� ���� ,$�������$5�����������������������������������������������&"�������������������������������������&"-�������������������6���������������������-�(�0������4�������)���������+�$%��������������������'(.�� ����������+�$0�������������������������������,�������������������)��)�������)����������-������#� �������� ���� ������ ������/#�����������������������&����(�

<�#��+��!��!��/$��� ��

���%��� ,�$���%������!�� ��� �/����������� #��!����� $��������"�� ������4����������$,��)�$����0�� �,�$���������$#��%������������� �������� ��� ���� +)������ ���#����.���+������� �����%��������������%#�$����$������������,��������# #�+����������,���������������������)��)�������)�����������-��� ���#�� -��� �����������������������������$�%�������1#�/(�������%���� ���#�������+)��������)��������������)��$��������� ,$���$��������%#���������� �������$�@�����������A�� �����������������������������������&�����?�!�������)���������+)������)��������+��$����%���"#��0�#�������������� �$�� #��#��"#���$��!��!��������������+#���� #��$�������# �����

��������� ��������-�������������%#��$��

���$���,�������������������)��)�������)��� ,�$��+�<�,�#��������$���5B�#����#���������%/ ���,��������#� #�+��������� �!���$��� ,$��+�<��,�#�����-��%#����!$� � ����� ����"�#�����$�����7���+!����$�)�������#���(�$��#�������$�� ��0�$����$����� �$����� ������%/����C�����$�� #�+���������������������$�<������$������#$����$��/$��������7��D$��������������+���#%�������%����(��0��(�(���+�������,����������������$�#�.���?#�+����%���#$�����$����/$��������#�����$����$�$����$�"�#������D�������#�=/#�B����? �#��#�����*���#����$/����5����+��$#����$��#%����0��(�������$���,������������E�#���������.�$�0���%/ ���������$#������#����#���+�%�������#�0��(�����!�� ���$�#$������%#����/�#�#�/$�� �#��!$���-����+����$� #�� #��+����������&������$�(�# �+0��#0�/�#�$�0������%�/����������+���������� ���� ���$�(# �=�����#�1��������

�����-������!$� � ���� ���-�.�$��$�� ,�$�����$

/$������ ��-����������#�������� /(�������+�� ���� ��)��%#������$�(#�����/��������7����=��$�������(�����/�� ���� ,�$����%/ ���,�������#� #�+������������� ��� !���$������������/$�������$������������#���������) ���$�)��� ��/�����������������$���9������0� #�+�� ,�$�������� #���+���*5B ������ �������89�����:�6��������������������������������������&���������1������0���������&�����������* �����������������������������������������&���������*5B6�����

*����� �$#�� ��#�� D����$��� #��!������!�%�/ ��-����� ,�$��������%#� ���� ������������� �������������� �+���#��� ���"(�����$#������������ �#�"��� �����/$���=��$����$#�����,���������������������������������&������������������� ��/������ ������� �+���������������������)�������)������2��9���?����$�%������� ����+�� ��%������������� �������������$#�� ,$�������!%�����$�"���������,&���������"��������������#����#�#���#2�����#���������������(�..0����������������+�$!�����������������������������������1��,&�����#';(.�� ������������+�$*��������������������������+����������� &���� ,&�������� ,�8��;(..0����������&���������������������)��)�����2��68�6F��

-�������"#��$��/$�����# #�+�=/#�������� +� ���0�� #�+������(#�����$��� ����#���� ������������ ������� �+������ ?�$�$�� #� G�+��B�/#������$��#$���?#������������� ���������� #����%#�$�� ��$� �� ��������4��������&����<���������<���&��������!��#����<����&���!�������1#������������B�����$�%������)��� �����������������$����#�������0��#�$�������� #��)������#���0������$��0�����,�����$�/��������

/�������)�=�����

��������

������������

��,��$�����$�%/ �)��#0 �!(#0�)�"�� �����*��.�$��� ���#�����!��� ���$ #������+��+����7��*�!���������"��� ���������$�+����� ������� ��� ������$� ����"�� �0�������$������������ ���� ������#���+����������� �����������%/0����$����#��$�$������� ���+$��)���)��������0��������# )����&����0�������

?��$����"�� ������#����� ��������$#)�����������$

�#�$��������)�����# �$�������/�#��������%�����%����#�����������$���������#��/$!$����

'$�$�$�����"�� �����������������#�����+����#�#�$������������� ��� +����!������$�%/ � ��0����<���������� "�� �0� ����� %#� #��%/���5���#��#�� ��������$��� ��#�������#��#� #�$����������%�!���#��/$!$������ #��H���I�#���

�������"�� ������������������������ �#�$�����$�� #���0�#���$�� �����

-�����$����#���0� ��!(#0���

I�#.�$� <�$�)� -������������/���%�������$#������ �.����#�������"�� ����'���%���� #����G�+���#����.������$���������������"#���$�������?�$�$���$���� ��� �>����00�J�+�0� #����+%�.0�+� ��%����=��#�����G�+���E� �.������%#$�����)�"�� ����!�������� �)���������&������� #���$��!���7���$����!��)�+)� ���$��)��G�+���B�/#������$��#$�

#���"�� ������ ���������/$���$��������+ �������K/#����3�������+������+����+����%#$��#�+������������$�����/$��)�%�������&����� ��$������$���� �������.��!����0��$�� �����= �+������������� #������������+�������/��� �� ���$���C��/ ����������������3���3���?�$�$���#��+%������-����$������������ ��� ������������)�������)������&�������������#�)��#�������� ���/��������)�)�%�)����������������������������������-������6��

G�/�$��� �!)������"��� �0���,���#�������������

���� �����*����#�G$����������$��� ���������#�0�������0�#� � ������������� � ������� �����$��� *�#���$�,� ���+��.$��������� �� �7�� �!�����(�� �)�"#��0�D����0���

-�.�$���������#/�$�0#�����.����$����0� ���������� ��"�� ����� �������� #��������������� �������������%#$��������� #��������$���"�� �0����#��� ��#����� ��� ������D������$���*�#�����$�,� ���$!�������#� �!0�� ����0��������0��#���0������0�

/�������)�>�����

������� ����

������������

������������������������������������������������������������������������������������� ��!"

Page 6: GIEDRIUS SAULYTIS Í Advento lûkesèiai: Dievo karalystë ... pdf/361.pdfstatyta, taèiau Dovydo karalys-tës galybë – ne. Izraelis taip ir li-ko galingesniø imperijø – Persø-Medø,

� ����������������������� � ��� ����������������������������������������� ������� �

-����#�����#�����.�$�����!���$� ������(��#�/(�$�� ���/$�7����������� � � �#��#� 7��!�$�������������0�+��������-�����#����$�#������$ #���$� ������/(�$�� ������� 7� #�� �!0�#�����/ 7��(��)������ ���#�������"����$ #���$���+)����#������ ������#���������&����� �#�+�����

-���� #��$�����#��������#�� ���� <�$��� -������������������������-��"�� �0#���%/ ��#�����+�������� ����������#� �� �#� ���%�����1#��������)����$���������������D����$����7���(���H���������������!���$���&�������� #�����#����!�%/7�G�����.��� #�����#/$����

��#������������ #�������$����(�

��)�+�+����$����/�����,������*������$����������+��(������ ���$#)����/��#�+%�����H�1#��������$����������I�0� #����$!���������������������

4�������� &����<����� ���<����&��������!��#����<���&����!������������������&�������!��#��%��������)�����������&��������������������������������1��������������>������$�� �����% ��$�����$������������������ #��������%#0� #����%�������$���C��/ ������-����#�%#����������������������������&���+�������%#$���������������������#�+��� #����%���$���C��/ ������������ �$���#�/(�$��+���/ �����������������������������������7���(����%#���!�����= �+������!�����������$� ��� #��!0� #��!�� #/����� ����%�������/$�����# #�+��(�����$�(#�������.�$���#������)���,��$����)��!�%/ ���&���� �#�$�����#��$�����������������/$�����$�$#����-�� ��#�#�+���4�������������������

"����� #��!��H� *����$��������.���$#�����%�?#��!�����%��������� #���!���4��������!����������������?#��������-��������� ���������$#��!���������� #�+��$�(�#�����/$�������� #��!�����/$������������������%������&�������,��������!�%�/ ���-��� #��!������������� ����$#��!������&����(#���� #��!������/$��L�����"�� ������������ #���� �� #��!���L�����$����,�������-���$����/$�������%����$#�����������������$ #�����*���������)� #�������"������$��#�!�� �/$���$�$#���L�����$���,����������$�/$�����!�%/ ��

?���#�0���%�����+�$����

�����%#$�� ��������)���+������ �#���E��5����$�#�� ������ #���%�� #� L���!$�� �������������������������&������ ������&������&#�����������)��������&�������������������������������������������"���������#�������������������������)����������������������������������&������������������)���1�������������������������#�����"�������������� ������?���2���9������1+���)���#�$�)�(�%������ �0�����%�������!����&���!�����"��������/$����$#������L�����$���,��������������!����

-���$�������#�+����������!�%/ ��L����/$��� ���&��������M���,�$�����L��)���%�0&��$��������)����!���$�&���������!�������)�+�� �.����/��#�������/��)�+��$�+.�$����&���� �+�� ����$#�����$�# �0��#����#%+���$�&��$���=�!��)�L��)�#���!��)�&����������#��������������%�����#���/���#�������?������#������������#���<����&���!������ C#��+��� �������@&�����/$���L���A�

G�/�����#/�%#�������������?#��$����$!����������$���������������/$�� #�� ����$#���L�����$��%��������!�%/ ��#�/$����%�����#���&��$��-�����������L����/$���&�����

"%������$��������� ����������$� #���!����#����+)�!���)��������H�"������#� ������H�*���$�������� �����#��$��$#���#����+���������$�����/������������� #��!��#��������$��� ������$�����%�������������$�!%����������$�������$.���

$�����������%�� �L%�����&����!����/$�

�����/�����#/$���'�����-��������������$����# ������� ��#��+���&��������/ �����&�$�%/7� ��#�0� ��������@I�+ �������/ ������#�������I�+ �������/ ��.���I�+ ������/ �� �������I�+ ���� ��� �����A�#��� �����$��&������ ��#��+��������/ ������

L%�����#����&����!��)�� �+�I�+ ������������)�� �#�+�����"��������%����� ��&���� �������������������$����$���%�$��#� ���$�������������)�(�%�����&�����!�����1,#��������&���!����/$������%�$��&����� ��#�+��$��-������������#���������+)�!��)���$��� ������$�������$��.�������%������������������������&��������������%��� ��������������$����%���#� ������� ����� ��#�+� ��>����$#����������������@�����#��� �!����$�

#��.��&���� ��������#�� ����%�����L��)���$#$��/$�����$�$#���� ���$�����$#� �#�����!���$�&������������$�����!(# ���������.�N�

C#������#�������!��)������������E����E$������� ���������#���#����)��� �/�������7� �����$#�������+�&�������� #����� ����&�����/(�0��� � �����$#���� � #��!������(#���

K�#���������������#�+ � ��������:�� ���/���$.��/�������7� �������$���� ����+��)�!���0��������������#� �������$#�.�������%/ ���$#� � #��.�$������#����?�$�$��-�5B����������� �������� #�!������������� ��$#������������#����#��������� O������ )��#��� ��� �� @�$�(#��� ������#���,�7��$#��&���������$�������#� �������# � ���$���#�&�������$������$#�� �#$�+�������� �����&��������,���A�-�����#����!����� ������������ �� ������$#��.��#��$��#� ��.�� ���

= �+���������������#���������+)�!��)����#��������@�(���#��������� �������/ �����#��+ �������$����������������#E����E������� ��������:��������� ����� ���$#���!������,��$����������#���� #����$��� �$#��� � ��� !���$�/���#�$���$�&��$�����+���#���$�$�������%#��.�N���������#����!��)������������)��$� #�����#�!%����#������$.��#�����������+��%#����!�����%�$��&��$���������#�%#���!����&�����

=��#����$� ��������$�$���� #��������$� ���������4��������<���� &���� ���!��#�:�L�����%�$��&��$���!�����<$����/�������-��.�$��$�� �#�����+�����H"� ��������� ���#���H�%���������)������������&����������������������������������1�����������L�����(# ������#�%#��� #$��)#��%�����P�-������������$�(# ��#�%#��&������-������������/$����$�$#���L���!$��#�%#������������L���%#��&������ ���#�������Q!���#�������$���#�$���%�������)���������#�&����������������������������������1�

"��� ��#�� ���� ����%��@D���$��/$���#���0���A��<���/�����������/$����$�$#����I����������%#���$�$#�����$�(# &����������������������=��!�����#�%#��&�������$#���������$�(# �

������ ��#� �$ �!�����$���$�L��!$����$� �����$�#�������$�(# �� �#��%�������������%���+�&�������������+�&�����������)�� #�+���#�� �#�+������������!���)&���������������������������$����$���%�$��/�� ���$�������#�������$����$����$�+�

������� ��������&��������������3��"��H

?���&���'$ #�������������/$�����(# ���������/$����%�%�/ ���������$�(# �����������%#��$�$#�����$������%�%/ ��� �+� ���� ������ #������ �������������������"�� �0�����#�����#�������%����������(����%#����!����&������$#�������$�� # ���$#���%#����!������%��������#�$#���������$��� ��%�%/7/����,����5���"� �#�+���� �+���0���#/$�������������������������������������������= ���9���2��

= �+�������������$�������������-�����$#)����$��� #��������%#����������!�����/��#���������������&�#���#��� ��!(# ����)�����#�����$�7��?����&��&����������������3���������-�������������������������������������3�6���C%�%/ ��$#�������$�=�!�$�$��L���!$���� ��!���0�+������"��� ����������%�%/ �%#����$���$����!���$���*������� ����� �$��� �$����� #� �#� #����+������ #��������.���!����&�����%������#�� ���/������%�$������������������������������������������������������������������������������������������1��������������������&�����/�����2�F���-�.�$�������������*������&�&����������������C%�%/ %#�� +������� �$#� +���������������������

C%�����L����%#��������+��.����� �%����� &�����"$#�%#�������H�>������� ��)����0�!���0� ���$�)��-������%#��!���0� ���$�����������$�� ������������0�� �%����������#�+ ������������� ���$����C%�%/ ���������������� ���.��)�+��������������������� #� �+�� ��������������� +��.���� +�����$��#$����%�%/7��������.�������$#����� #��

���%#���%������������������%�������1#������ ��)�!����0� ���$�)���+����� �#��#�� ������#���/�+��.���=��#� ������ ���)����+��.���������R�=#� ����/ ��������������������$��� ��+�����H�-������������$!����������������$�������$������!�$���!���$� �������!�����+������-����)�����0�!���0� ���$�)������+��������%������+��������%�����&������)���#!������)�!���+����������

"�������$���������� ������������������� ����)����������������������������������������������������������������������"�����������������2���-���$������ ��+�������������������������������+������������)�������)��&����������&�������������#�������#����������&��&��������� �������������������&������������

-��������������)�����#�����������&���&"���������������������������#���������)�����#��������������������������&�������!������������F������4������� #� ��.����������)�����%����������#���+������� $��)� ����$�)��!��� ����/�$� �������������+��������.�$�����0��� �������������$!��!�+������

&��������-#�.�� ���#/� !��� � �

�(��)��� ���%#�������������'��������6����!������������������������������������8��= �+������������.���������"#�+�%����

M� ����� �$���� �����)�#�$������#/�$��� +���0 #���+0��� ���$��)�'����-���������� #���+��� ��#���!$�)� ��3������0��%���������/$����#� ������ #���+�/����������������$������������#���%���7��!���$���*����������M�!��7����� ��� ����������������)����$�� �&��������� �����/�0�� ��*�����+��������%�%/ ����%����L���!������ ����-����/$���������"#�+�%����$!�$����������������������������������9���"������,����5���������������$# �������� ��/(���$�%��$� ���#������$�%��� ��+������� ����������������)������%��������"#�+�%������)�������"�� ��#����� �� �� �� #�#�$��!���0� #�����7�������+�#��7� �� �$���� �� ��� �0���������� ������/$������+�������/���� �����$��������������� ��������������� #�����$�������

��������������������������������������������#��������������)�)�������������9���"��#�+��)����H�-��#�+������������������������-� ��#�+���+��#�@-� A� �%����� L��!$� #������������%#��������� ���# �

?����������"#�+�%��������/$���+������#����!�����-#��.������%#$��#���������!���!$���,���� �����;�,����������&"����������������� ���������������1��������������������������&-����������������������)�����������������������������&������0���������������������������������"����� ���� ��� �2��F��� �����"#�+�%����� # �!)��������� #���$����������������%�#�$����� �/#��%���@����$#�$�������+�����! �N���������������$��� ��������%#��#������ �#������/$���!/$#%���?�����������%#$����#�������!�����7@�����$#��#�+���@��!���� �� N��-�����$#���$# ���������/$����� ����#����+���.��.0���$�0����������"#�+��%������ ��%�����$�L��!$�/$����� �� �$������������������$� ����� ��%��������/$�������+�����

,���������A�����

������������

Page 7: GIEDRIUS SAULYTIS Í Advento lûkesèiai: Dievo karalystë ... pdf/361.pdfstatyta, taèiau Dovydo karalys-tës galybë – ne. Izraelis taip ir li-ko galingesniø imperijø – Persø-Medø,

��� ����������������������������������������� ������� � ��������������������������� �

"�����#������ ����$���@"�� ��� ��+�����#���� #����+�H� <$�� ����� !��� ��#���� #���+��� ���� +����+��.�HA�<�#�������/����������=��#������+�����#����.�������������3��������������������������2����������������������������� ������������������!�������� �����������8������������������"�#3�� 3��� >��� ��� �� ���$�$�������.�����������#�� � #���+������� ��#�� �+�����-��#�/$��������"#�+�%�������

$�������-�����������L��)������

!�����$#)� ���#�����(#���� #��+��)�� �$#)� ���#����������+��.����+������ ��!�� ��)�� �$#)� ��$��� ���!�$����+���0�'�����-����������� #���+0��D���#������#����������>���(����%#��#��������������=� $��+�����/$����#���#����+������?#�+����/$�����������# ��.���!����� ��/$�������&���� ��$�������������+������/�%����� �0���.�$���/�#��� ����#��+��������$#��������$� ��6���������������������������-��������#�������������)�)�������)�������F���?��#��!$��+�+�����#������+����� ��������� +�����������������)� ���$�)���������)�!���0������������+������� #���C��������%�����������+��#�� �+�������������������#���� �����������(�������������������#����#/(��� +�����������+�+����������� ���#%��������L������ �,$����%#�����+������� +��.�������������)� ���$�)��������)!���0�

"#���$��+���������� �������$#� ������#�+���������������� ����� ��#���� � +��.���������������)�?#�������G�+���#����.������$����������������������&���:��������������&�����������:��������������������"������������������������"����������������������J����������

*����������$��$ 7������$��!�0�� ��&��������������������$#�� �����������$�5����������/(���$/�$��$!������� ���������� ���$�$#���+������>������� ���$�#�����/��� �+�����������������$��#���$�/(�$�� �������#�� +��.����������!�� �������.��������=#����!��� ��%�����+�����H�"�#����+������+����0�+�������/������������������#�����������������!��/���)���$#��� ��$�/$������������-�.�$�"#��$���������+�������$#�� +��.�����������)� ���$�)�)!������)�!���0�"���$#$������� +��.������+�� ����%�0������+���/ �������$����������������0�0/���)�#� �#��%�0��#� ���)��������������������� �+������������� � +����� +#�)��&�������������!���$� ���������������� #�+� ����� �������������+������������%�/ ���>�!�������/���������������+ �&����+������������������ ���# � �� #��������������!���$�������+�������� +��.����+���/ �$�#/������$�

���&�������������������������������)����������&�������������������������������������������������������������������������������� ��� +����� ���$����#�����������������.�!����$�����.�$� ���$������� �!������<�)������(���#���#��+#�)�

���/$��� ���$�%���*������ ���� ��+�������������%�%/7��������.��)�!���0 ���$�)����� ���$�)��$�(# ��%���������)������������&������������������������������6����������������������������������������#�����/��� �$!��!��+������������ # �!����-����#�+���������!��� ����!����������������������������$# ���#�������������#%+���$��$������������ ������������#��������!����@ �!��A���!�����/��� ����/���#�����������7�/���#%��7��D������$ �����!���0� ���$������$# ��������#%+���$��$��

'��(�����>���(��������!�����

� #��+������ �!�� �����������$���������I�������$������� � ���/$���#����&����������������������������������������������%������������)��������������������#������!���������:����������������������#���������������<��������$�#$��� �+���$���%���)�%���������&�������������!���0���� ���������� ����/$��� �������������$�� �.$�����$������%��������������%��#��� #������<� ��������� �������� �� ������������������� ���$�����#��������

%���������)����������?#� � ��)������$#�� ��� ������#�$��"��#�+���@�� �� ����#�$AH�-� ���$����������%#���$����$�������#�����������$����������# �����/ ��#�����/$�����I�������$#���� ���������%#��-��������������������#���������#������������������#�����$#���� ��������)���$��#���� �����@-� N��������������#������!���������������������

?������ ���$�)�+�/�#��.$���� #������ #����� ���!��� ���#�+��� �!���&����&��������# ���)� �!��������������������%���������� ����$������������������ ������%�����-�.�$������$#�� #� � �������%������� ��&����������<���#�$����������������#��#�$������#����/���(�$���#��$���#���

L��!�������������� ���������/$�����������!���� ���/���#%��7��$��%�$�$&��$��-�� ��� �+������?�$��$����������������������/����#� ����� �����$��$���*��������&����������+�$�����%���@=/���- ��RA�= �+�����������#�+�����������/(����� �����������������)����)���������%#���������������*����������)�#�$����)��#�$������� ������ �� ��%������$�%���#����)�%�������+��� #����)��*����� �������������

�����������#������!�����������:����������������������#�������������������������"�������

��������������&�����!������1���������������M�&����+������� ����+��#�$������� �� ������ �������� ��#�� �����-����)�%����� ���������������# ����#��#�+�����������������#�����#$�+ � ������!���0��#���,�5���#����������� ��$�������$��������(������� ����� ����

�(���� ���+�&�������� #�+���������$� ���-��)�%��&�����5��%���

-�������������� ���������)!�������������)��� ���%���.����# �+�#�����.���$�+.�$����&���� ����#�������������������$����$���� ����*���������+����/ ����� �$��/�������� #���$����$��&�����L�����$����� ���#�+�����#�� ��#���!���+���E����#����������$������$���+���/ ���-�����$��#���$��&����������������.�$������$������%����������� �����$������%#���%�����L����#����������#���������/������� �����$�����/$R� "�� �0� ���#��� ������ �����#����/��

)�� �����"����� ��)� ���$�)H�=�!�

������� #��+������ �!�� ���������������������/�������1#���������#����$������@D��������H��$����������$�%/ �(��0���N�M�+)����$�����������������3��2���$� ������������$�� #������#�+��������������������#�)��0���<����������"�����������������"�����������3��-������#��"�� �0����#�R=�!�����L������ ��� #��+��$�$���������/$��� �!�� �������#����#���)������ �����%#�������$#�����/����L��������!����&���� ���������� #�����#�+���������� ���(�$��D�������� ��#/��$����#��������#����$��&������� ��!���$������������$#�������+��� ����$#�/$���������� #�!����� # � ��(�+��� �������

L��������)� �!�����/�#�����$�������������)���,������������%��������������� �����*����#�G$����I�� #�����������&��������/$��+���������!������������+���.�$����#�+������$���&����� ��#������ ������+������ ������(#�0�

<����������"��:����#�������������,������#� #�+��������� #�� ���%�$�����/�#��������� ���(�$��-�.�$��� 7���(��$��������$�����/(���$������/$����������-�� ���� ����L������� ��!���$������$���7�/(��&��$��#��%�������# ��(��0��>��L����� ��%�����(�0@ ��� � �N������ ��%������# ��(�0�� #� +��� �������� �+�����������$�����5��������������������1���������3���"��(���� ���� #�� ���� ��� +���7H*������ ���&����

<�������!��������+���

� ������� #�+������$#����� ���$�)��(�$�$�L��!$��-��� ��?�$�$��#�+����������"���������������!���&������������"������F���"� ��$����/$R

I����#����$��������7��@-�� ���� �� ��� %#�H�"��� ������HA������� �#�� ��$����������%#����!������� #��+������� �!�� ����������$���������/�������+����������-�.�$������H������ ���������������)��������������+�B��0����������)����&����+�0������������������������������������������������&�������-����������� ���� ��� �6��� PB����� �����"#�+�%������$��������-����$#�������� �����+���#00/$��� #�+�)��"����!��!����#���������� ��-�����$#��������� �����7���%#����!�����������0���������������������������������������������������������������������9��

"�����H������-����� ���$�#)��$���������������-����+��$�#�� ����� �������������������7� ������� ���"� �����$� #���H�C�#�$�������$��#$����(#���/�����������������/������$���������� ��$��������������/������$ ��$�������� ������+�����-���%�����/�����������+���� ���%�����*���� �������#�$��#�$���$����!%� �� ����������$��� �7�� *���� � �� ��� �����!���!� ���$+��.��������0�����%/0�����0��*���� ������� �$���������$� ����)�$#)�#����������������#���$&��$��#�������)��$#)�#����� ����$���7�������� �$�����

C��������� &���� ������� ���5� 1���������������������������� �� �������������9���M����%���������� ����)��������/������������7��1��<�$����������#���������������/$���� #��+����I�������������� �'(�$����M����%������ #�+�������7�#�/�$��7�*����7�����+ �� ,$��"#��$��

=+�$��������� ��$� ���������� /���#�����!�����������������������1��������H�-����� ����������� ��!���&���H�=#�����/(����� ���/�����$#����# ���/�����$#������#���H�=#�.��#� ��/���H�<���0�����������"�����0����������&������������������)�����������������2���<��)������$����/�����R

D����$����7���(���%#������������������%�����&������� ���#7���$���� �#��+����� ,$��"#��$����!������� �� !������ ����������� �����������#���5�������+������� ���#��$���� ����.������� ���.��$���� ������������� ��/���$��-���.��+#�!��&�������$��$���������/$����������

-��%#������� � �������"�� �0����#��

�������������������������������

*�����#��� ������ ���������� ��+��������!������(�!����!"

Page 8: GIEDRIUS SAULYTIS Í Advento lûkesèiai: Dievo karalystë ... pdf/361.pdfstatyta, taèiau Dovydo karalys-tës galybë – ne. Izraelis taip ir li-ko galingesniø imperijø – Persø-Medø,

� ����������������������� � ��� ��������������������������������������� ������� �

?��%,�!$�� #�����������$!#�+%���-����+ �!������5���%�������������!�����;����������2���D�����������������%#� ���������#������$�#�������������/$��������$���$��������������%���������������$# ������%������� #��+��,����5���"#��$��/$��&�������=��#����$� ���������������&��������!��#��%�������)������������&����������������������������������1���?����"#���$�� � #�� �(#�%��� ��� /$��)�#�$�����)���������/$����$�$#������"��$#��������$� ��0��<����������"���������������"��2���������������������1�:����1�0��������������������������������"#��$����,���������#� #�+�=/#������1+�����0������,�������$�����0� #���!�����������/$���������$&��$�"(# $�

= �+������?�$�$������ ��.��� ��#��� ������������G�+���E� �.�����6"������������������������ ��������� ���.���������&��&"������!����������������������1����������&������!����.&����������������������&��������������������)�������.*����������1����������������������������������������������������������������������O�����6�2���?#�+��������!���$������$# �&���� �������#�/$����%�$��$�&��$�

G�+���K�/#������$���#$�� �� � ��� #������ ������+������ �.���������������!��!����!��������������)�������&"�������������!�����������&��1���������������������.���������������������������&������������"������)�����������������������������������)�����������������������!����������������������������&������������� ��������#�������������������������K/#���������

>�����$� �� �� ��������,�$���� �$ �+�� ���,���� �- ����#�'(�$��%#������#�����������#����-#�%/ �=����%���<�#��#�����/���+������+����$�)���,�$�����%�/7���$#����$#� #��!�������.�$��$#�����#��0�5B�#����#)�&�#���$��$���+����$�)���,��$��������+��&�����������$��������������%�� #�+����)��������%#���������,������������� �0�� ����%��#�� # ���������%/��/����#���$��#�!$��=#������/(������+������,����+�E�#���&����%#��������+���#�#����������� � ���%#�&������&��������,�����&�����'(�$�H�-���� ��������� ��������$��� ����%������'(��$����$#��%#�� �����&���������,����#�+��� ��+����0���� ����� #���$�$#�������������/$������������&�����- �

�������$# ��+����/$����#�����$��#��%������������,������%#����!���'(�$��� #���$�$#�������������!����

<�/���#$�����$� � ���+�� ���������C��/(�������$ �#!��� ��������D/�����+������#/����-�.�$��+��� �� #���$.$�������# ��(�0�$!�$�$�0�/�!�%.���#������.0������������5�$�����!���(�0��� �������#������$�#�� !���$���� ��#�����= �+���0�+ �!�����#��� ���#%�������#������� �� �0�$�����#���#��� �$��� ���#�/���/��7���$����/��&����'(���$����-����$#��/$���- ��� �����%������!�%/ ����$#���� �������&����+���7�#%#����/$�����������,����������!���$��?�#��)�����/$����$��$#����#�������������������!��!�� ���

C����� �#����%�������������#�� �#�+%���� ������� �#!(# ����$��E�������$��#��#$�����������#���� ����$���$���#����������#�������������/�$�+��#$����.�����/�$����������) #�����#��#�.�� �� � ��������� ��&����'(��$��)��(������&�����������#7���������R�"�����$#��/ 7�#�����$�#(��-����+�����#�-��������#�R�"� ���!���������$��������+��$#$����%���@&����������������!���0��$�$#������#�����/�$��$!��������������5��������� ���#/��#�$����/��� ��� # ��� #�!�$�����������#��-��������#�A�

>0����0���������#���#���������� �@L���!�!0��#�N�#�@1� �#����(�$���������N�����������#����#/�������� �� ���$����$�!����#��������)��������� �#��%�������������+����0���/������/ ���� ��#/�� #� �$���/����#��#�������+�%������������%����� ����!��)�&����#"#��0��� ��#���0���%���0�#�(�0����������� ,$��+�<��,�#������ ,$������%�������0��,���������)�������)�� ���� ��������) #������������ #�������$��������� #�%�������������������� ��E�����������$#�� $��� ����� ����� ��#�����%��� �#�+��$�

*���!$������&����&������/(�0�+������������7��#����(�0������>������&���� �!����0� ����� ��)���,��$�����&����#���%/���I����������+��!�/����$�������������0����$����$� ��������$� �%�!�����#�������/���%��� ��#��%������� ���+$�)�!����$���(�0���$����������������� �����.���$��%��*������%�����)��� ��+����� ������������+)� ��������1+

+���.�� �#� ��/�� �$�!�� 7�����#�/ ����#����/ �� ����� ���� ������%��������$���$�@ #�$���$�������������$N�"#��$���-�����/$��������� ��� �$� �������� �,$��"#��$��%#��)� ���$�)��� 7�&����'(�$���"���+����0��$��� �$���

�����������������=��#��E#�, ��(�0����#�

� ���������������� ����������2���%#$���������!�"#���$��������������,�������������������)��)�������)���������-������#��-��������$�$�������$�� ��# ����"#��$���$#���� ��)� ���$�)��$�%���������%#��&������#������������ �����$� #����%���������� ����&������&�����%#�������������$��#$���#������#������/(�0�!�����

���$�.��/(�0�������%�/ �����$����������������������#��������%����# $���%���� ������!��� ���$�%���� �����+�+0����%/0���/(�0�$���#��$���������������������0��������/(�0�����%�� ����$�)�#������#����0������������������� �$����� �����������# ����)�%�� #����+$���� ��������� ��$�7��-���.����/(�0� #����������

-�.�$��$�&��$�- �$�#�(�0�I�+ �.$�� ,$��"#���$���� �� #������%#����������������&������#�� #��������������������������#����<��� + ���������!�$���� �� #�+�����$����%�����#/����%#���+������� �����$���-��&��������$#����$������� ��%/ ���#/��$������������ #�#���0��� ����#������ ��$�� ���&�����%#��������$��#���$����������/$����#�+��������������������������#�������#/7��-�� ��&�����)� �#����7���������������������������#�/(�� �!�����#�+��������$!�������������+����0�%#��

1#��� ���#�$����������������� ��&������������ �$���)��%� ��#�+���������$��������0���)� ���$�)�'(�0�����#�&��������,���#���� ��)H"�#���������+�����0��-�������� ,$� ���� ��%�������������������������������������������#'�� ,$��������� ��,������������������������������/�������������0��#�����������������������������������������������0���#��������������)����)����������������)����1��-����)���# �?�%� ����%��������������������0��#����&�������������� ,$������ �����������������������������������4���������������1�����)��'� �������������������0��#;������3��6�F��

� ,$��%#���������������%#���#���&��������,��������%#������� ���- �������� #�����������+���������#�+��� �����

�������������"���������0����� �������)�����"��������������0��#����������������(������������$# ��- ������$�����������'(�0������(�0�+#�%������%��� ,�$�������������������%������� �!)������&�����1#�������#��+�������������$�#������%���%������������ �,$��������0���������������������+��������������0���������)����#�)�!��#���0�������#�)��� �� ����������9�����

-���+��������%����,��������)�������)����������-�������#���%#���$�������$����%���� #��+������&�����������������+����)��� ,$��+�$�+����������- ����D(�����������#��������������� ����������$!#��+%������������,����������0������������,���������&#�����)&����������1�������������9�3���&�#/�����$#)�&�������� �����������/$����$�%���������� �&�����/$���� #��+����� ���/��+����������$��#���$��#���������������� ���#�$����/����#������/$����/�% �.�������������$�����$��� �����

"�����$����/$�����%�����$�7���$�"#���$���� �$��$��%��������%#����!������%���������� ,$����� ��0���������������������+���������������0����������)����#�)�!��#��0��������#�)��� �� ���������9������I�������� ,�$���� ������$�%��&����������$# ��0�#��+������������������������ ��!��)� �%������� -�� �+������������#�������!������������������"����)��������)���������������)������������&�������������������)�&"�������&��������������9��

-����� ,�$���� ���)� ����$�)�����������$�%��&�������������!���$����� �0� ��+������&����$!�����������%#���#��$�� �.$���$�0���!���)��%������

������������"""-�.�$�"#���$���$���

�#���������<����������������= ��������/���#�.���(��0�������������� �����������������������������������&������ ,$��.����������������������#���#$ �!���0��#����/���������������������������0��$#���#�����/������ #�����!��!$���� �������-������$�#�� ��������$����+���7�&���$�#�)�%����!��)��%��������1#�+���#$ 7����� /(����� ��$�����$#��������������"�����#�+��H

?#�������?��������$������ ,$��,��0������������������'.�� �������������+�$,�������1������������������������������ ������'(.���� �2�� ����3��<$����/$�������%�����?�����/%���$�?���$����#/�$�������������+�����$�����/(�0�������%����� /��� �� ����/(�0� ���

,���������A�����

������������ ��������+�����$������� �@?�������#���������$����������+���$���%���+���#�����������+#�%�H�=#������������#��+�� ��#����#�� ���������H=#��$�����������#��������H=#���� ���$��������� �#����!��!$����$#$�����!�������� ���� H�=#���$�+����0�#( ��$�!������#�=+���$�"�#��$�H�=#�$��%�����������#�������!���!$�H�-$�������#�+����0�������������HA

*���$�����������������#�+����%� ����������-����������������������#����!�$������"�#�����8����$������� ���(�������������������#��$#�������0��� ,$�������� ������������������#��������������������������!��������,�����&�������1�����9���9���&���������� #��+#�+��������������#���"�� ���#����� ,$��.��������@���(�� ��������������������#��$�������������������(���#� ����# �!�����������!��!$�A�

"������!��� ����$#��%#����#�#� ����������$������(���#� ��#��%� ��"#���$�!��!$�H����%#�������%���� ,$�������6����"�������������"��:�������������������������������.5��������������������&���#2�,���������)������������������������������������8��9��D������������#�+��� #���$��%��"#���$��������� ,$������ �� �����!�������������!������������������"��������������������������������!��������2��39��-����������������#�+�������&��$� ��#/$���� �$�%����������)�����0��$�����!�� ������+��!���������#� ����������/���������������������������=+���$��������������������������������0��������8��86��

<�#$�� /���#����� ,$���,��������#� #�+��������)�!��7��������,�������������!�%/7��� ���/$����&����+���� ����� ��%��#�����$����� #�����������,�����-�� ����/$�����/$����������������) ���$�)�#��$�%������������ ��!��$���&������� �$� ��+�����$����)�#�)�%�$������!��)��%�������-�.�$���#������ ������������$# �$���%������#��$# �$������ ��.������������������� ��������� �����%#���%��������+��������������)�������)��&�����������&������������#��#�������������#�#�����������������&��&���������� ������������������&����������-��������������)������#������������&���&"���������������������������#����������������������������)�����#����������������������������&��������!�������������F�����

P���������������+��(��0� �#�+���"�� ������$���)+�����#�)#��%�$������������$�#��������������

������� �!�"�#��$%��%��������&��$��$������

Page 9: GIEDRIUS SAULYTIS Í Advento lûkesèiai: Dievo karalystë ... pdf/361.pdfstatyta, taèiau Dovydo karalys-tës galybë – ne. Izraelis taip ir li-ko galingesniø imperijø – Persø-Medø,

Nr. 24 (361) 2011 m. gruodþio 17 d. Muzika 9

Elektroninis Dieve, Pora klausimø: Kas Tave sugalvojo? Kà sugalvojai Tu? Tam, kas norëtøSurast Tave,Reiktø pradëtiNuo to, kad Tavæs nëra.(Andrius Mamontovas,Elektroninis Dievas)

Naujasis AndriausMamontovo albu-mas pasirodë

„elektroniðkai“. Nuo lapkrièio11 dienos ið LNK televizijos in-terneto svetainës já galima parsi-siøsti nemokamai. Toks atlikëjogestas – „reakcija á ðiø laikø mu-zikos rinkà ir atkirtis piratavi-mui“. Anot LNK svetainës sta-tistikos, per pirmàjà savaitæ al-bumas buvo atsisiøstas daugiaunei 60 000 kartø.

Su kokiu „uþtaisu“ A. Ma-montovas kreipiasi ðákart? Polengvos perklausos, mano ma-nymu, – su maloniai skamban-èia melancholija. Greièiausiai jaiatsiras vietos ir mano grojarað-tyje. Taèiau albumo nenorëèiaurekomenduoti kitiems. Pasak pa-ties A. Mamontovo, – „Pagrin-dinë idëja ir mintis gimë 2008-aisiais atostogaujant Graikijaipriklausanèioje Rodo saloje, kaivienà dienà ant pajûrio smëlio iðakmenø dëliojau visokius pago-niðkus þenklus. Norëjosi paliestikai kurias pagoniðkas temas. O„Elektroninis Dievas“ simboli-zuoja tai, kad þmogus susikuriaDievo atvaizdà pagal aplinkà irgyvenimo bûdà. Ðiais laikais di-delë mûsø gyvenimo dalisvyksta internetinëje erdvëje, va-dinasi, ir Dievas turëtø dabar gy-venti joje.“ Dainø tekstai dvelkiapagoniðku vëju, „kalbanèiu tie-sà.“ Tiesa yra gamtoje – saulëje,vandenyje ir akmenyje, o mes tik„ratilai“. Kiek netikëtai ðioje ap-linkoje atsiranda „ElektroninisDievas“, kurá norint surasti„reiktø pradëti nuo to, kad jo në-ra“. Nesinorëtø pasirodyti at-ðiauriu ir tekstuose ieðkoti to, koten nëra, taèiau A. Mamontovasá klausytojà prabyla ne beorëjeerdvëje, bet kultûroje. Ir bûtent tojejos dalyje, kurioje „karðta“ – Dievosàvokos kalvëje. Èia neiðeina kal-bëti taip, tarsi bûtume vieni.

Jeigu tu nori garbinti kà nors,Garbink saulæ ið giedrodangaus.Ji neklausia, kas tu esi,Ji tik ðvieèia, jai lygûs visi.[...]O visi dievai netikri,Pasiklydusiø þmoniø sukurti.(Andrius Mamontovas, Tik tavyje)

Apie „Elektroniná Dievà“MINDAUGAS MISIÛNAS

Kuo „saulë ið giedro dan-gaus“ yra geresnë? Labai pa-prasta – ji tikra, juntama, laukia-ma. Ypaè lapkrièio Lietuvoje, jeipagalvosime apie 300 dienø permetus saulëtà Rodo salà. Bet argalima saulæ vadinti Dievu? Ro-dos, kad atlikëjui tai nëra labaisvarbu, kaip ir jo dievams. Ji „tikðvieèia“. Taèiau, „Jeigu tu norigarbinti kà nors, – tæsia atlikëjas– garbink saulæ.“ Lietuviðka irpaprasta. Ar toks paprastumasátikina? C.S. Lewisas (1898–1963) mano kitaip:

Negerai praðyti paprastosreligijos. Tikri dalykai nëra pa-prasti. Jie atrodo paprasti, bettokie nëra. Stalas, prie kurio së-dþiu, atrodo paprastas: taèiaupaklauskite mokslininko, ið kojis padarytas, – apie visus tuosatomus ir kaip ðviesos bangosatðoka nuo jø ir atsimuða á ma-no aká, ir kaip jos veikia opti-ná nervà, ir koká poveiká tai daromano smegenims, – tada supra-site, kad tai, kà vadiname „ma-tyti stalà“, nuves jus á paslaptisir komplikacijas, iki kuriø ga-lo vargiai nusigausite [...]. Ið tie-sø realybë paprastai yra ið anks-to nenuspëjama. Tai viena iðprieþasèiø, kodël iðpaþástukrikðèionybæ [...]. Jeigu ji mumssiûlytø tik toká pasaulá, kokio vi-sada tikëjomës, átarèiau, kadkrikðèionybæ patys sugalvojome.Taèiau ið tiesø ji nëra tai, kàkas nors bûtø ástengæs sugal-voti. Joje yra kaip tik tas spe-cifinis keistumas, kurá turi visitikri dalykai (C.S. Lewisas, Tie-siog krikðèionybë).

Atsiverianèios gamtos pa-slaptys, apie kurias uþsimenaC.S. Lewisas, mums prabylaapie tikrovës sudëtingumà. Mesnebegalime á saulæ þiûrëti taip,kaip mûsø protëviai. Ji nëra pa-grindinë þvaigþdë kosmose.„Saulala motula“ ne visiemsvienoda. Merkurijui ji atneða

400°C vasarà. Mënulyje þmo-gaus pëdsakai iðlieka deðimtme-èiais. Jie ten pasiliks ir tûkstant-meèius, jei ramybës nesudrumsatsitiktinis meteoritas. TaèiauNeptûne rastume vëjà. Jis ne-lauktus sveèius pasitiktø 400metrø per sekundæ greièiu. Taigine visiems saulë „ðvieèia ið gied-ro dangaus“, o vëjas ne visur„tiesiakalbis“.

Patinka mums ar ne, betkalba apie Dievà plaèiàja pras-me yra teologija. Atmesdamasteologinës minties raidà, A. Ma-

montovas ðlovina individualiz-mà ir demonstruoja poþiûrá, kadjo dievas tikresnis ir kelias teisin-gesnis. Kai kurià þmoniø dalá taipatrauks. Kitus padràsins ir to-liau eiti jø pëdoms pritaikytu ke-liu. Tikëti dievu, kuris nëra perdaug realus ir ápareigojantis ieð-koti. Taèiau tai tamsos dievas.Jis stiprus tol, kol jo nereikia pa-aiðkinti. Ið kur jis atsirado? Ko-kiu pagrindu? Kodël? Greièiau-siai A. Mamontovui tai nelabaisvarbu. Nes ðis dievas nereika-lauja paaiðkinimo. Anot atlikëjo,jam tarnauja „lietuviðkas iden-titetas“ ir mûza. Tokioje muzi-koje klausytojas susidurs sustipriai supaprastinta Dievo sà-voka. O todël, sekant C. S. Lewisomintimi, ji neturës specifiniokeistumo, kuris bûdingas vi-siems tikriems dalykams. Ið-galvotas A. Mamontovo Dievasyra „geresnis“ tuo, kad taip sma-giau. Kaip ið „ Hiperbolës“ dai-nos „Iðgalvotas gyvenimas“:

O kada neliks tikëjimo në laðoIr kanèia á kûnà tyliai ásigaus,Iðgalvosiu viltá, nors ir labaimaþà,Bet ir vël gyventi bus, þinau,smagiau.

Krikðèioniðkos religijos þi-nia ne viskuo smagi. Ji smagi,bet tik po to, kai pripaþinsimetragedijà. Taèiau ji tikroviðka irpaaiðkinama. Pagal krikðèionið-

kos teologijos sampratà, Dievopaþinimas kyla ið paties Dievo.Tik todël, kad „Jis nusprendþiabûti paþintas, tampa ámanomaatrasti save atveriantá Dievàgamtoje ir þmonijos istorijoje“(Alister E. McGrath, ChristianTheology). Religinis Dievo paþi-nimas kyla ið save apreiðkianèioDievo, o prielaida, kad Jis galibûti paþintas be Jo noro bûti pa-þintam, yra naiviai nepagrásta.

„[Dievo] neregimosios ypa-tybës – Jo amþinoji galybë ir die-vystë – nuo pat pasaulio sukû-rimo aiðkiai suvokiamos ið Jokûriniø“ (Rom 1, 20). Mes turi-me gráþti prie gamtos. Jà pamilti.Taèiau tarnauti ir garbinti ne kû-rinius, bet Kûrëjà ir Jo Siøstàjá,kaip kad skaitome ir pirmojojelietuviðkoje knygoje:

Pameskiet tas deives, devapdidþiap pristakiet,Ðità maksla visy liksmaipreimkiet.Tassai makslas tur teisei iusiðmakity,Kaip deva turit paþinti,pregtam ir garbinti.Tassai makslas roda tikrakiely deva sunausp,Musu iðganitaiap JesauspChristausp.Ðità sunu ir teva tikrai paþisit,Jei tà maksla gierai makiesit irpermanisit.Martynas Maþvydas, Katekizmas(elektroninë versija)

Page 10: GIEDRIUS SAULYTIS Í Advento lûkesèiai: Dievo karalystë ... pdf/361.pdfstatyta, taèiau Dovydo karalys-tës galybë – ne. Izraelis taip ir li-ko galingesniø imperijø – Persø-Medø,

Nr. 24 (361) 2011 m. gruodþio 17 d.10 Paþintis

Alvydai, neseniai mi-nëjote bendruo- menës dvideðimt-

metá. Bet prisiminkime ir tavopaties kelià pas Vieðpatá. Koksjis buvo?

Kad suprastume, koks ma-loningas ir gailestingas man yraVieðpats, tektø suraðyti tikrai ne-trumpà pasakojimà. Bet paban-dysiu glaustai. Kai man buvoketveri, moèiutë, paþadëjusi sal-dainiø, nusivedë mane á katalikøbaþnyèià. Prisimenu, kaip að,maþas vaikas, stovëjau tarp su-augusiø þmoniø, kurie darëman nesuprantamus dalykus,jauèiau pykinimà, trûko oro. Ta-da ir pasakiau sau: niekas, nie-kada ir jokiais bûdais daugiauneprivilios manæs á ðià vie-tà. Mokydamasis mokykloje jaubuvau tvirtai ásitikinæs, kad reli-gija – tai opiumas liaudþiai, oDievu tiki tik nevisaverèiai arnusenæ, nuovokà praradæ þmo-nës, kurie verti paniekos.

Kadangi Dievas man buvokvailystë, að gyvenau pagal savosusikurtas nuostatas: daryk tai,kas tau patinka; jei darai nusi-kaltimus, viskà gerai apgalvok,kad neákliûtum; niekam nero-dyk savo tikrojo veido.

Buvau pakankamai uþdarasþmogus, taèiau alkoholis atpa-laiduodavo manyje paslëptà ne-apykantà, kurios iðsigàsdavonet artimi draugai. Troðkau pri-paþinimo, pamaþu draugais ta-po tie, su kuriais gyvenom nusi-kalstamà gyvenimà.

Tarnaudamas sovietinëjearmijoje susirgau ir, einant lai-kui, liga paþeidë ðirdies voþtu-và. Porà metø gyvenau balan-suodamas tarp gyvenimo irmirties, kelis kartus jau norëjauatsisveikinti su artimaisiais. Bû-damas trisdeðimties, per paþin-tis patekau á Vilniaus universi-tetinës ligoninës Santariðkiø kli-nikas, kur man buvo pasakyta,kad bûtina ðirdies operacija. Bi-jojau, galvojau bëgti... Gydytojaitada pasakë: jei dabar ir nesiope-ruosi, rudená vis tiek sugráði (ta-da buvo pavasaris). Ir tikrai, ru-dená gráþau á ligoninæ, nebeturë-damas kito pasirinkimo. Opera-cijos laukianèiøjø eilëje buvau

Alvydas Stankevièius:pastoriaus tarnystë yra labaigarbinga, bet ir labai sunki

septintas. Gulëdamas palatojesuþinojau, kad keli prieð maneoperuoti þmonës operacijos ne-iðtvërë ir mirë. Bandþiau save áti-kinëti, kad man viskas bus ge-rai, bet aiðkiai suvokiau, jog sa-vo gyvenimo nekontroliuoju.

Paskutinæ naktá prieð opera-cijà man pamirðo suleisti rami-namøjø (raminamieji buvo bû-tini, kad þmogui nepakriktø psi-chika), ir að niekaip negalëjau uþ-migti. Galvoje plaukë mintys:kas bus, jei að mirsiu? Kà að posavæs palieku? Ar gyvenimas,koká að gyvenau, turi kokià norsvertæ? Savo siaubui suvokiau,kad mano gyvenimas buvo tuð-èias, kad að nepadariau niekogero, o blogo pridariau daug.

Ir tà naktá, netikëtai net manpaèiam, aplankë „keista“ mintis– „O jeigu Dievas yra?“

Operacija, nors ir buvo tamtikrø komplikacijø, visgi pavyko,taèiau tos nakties mintys manæsnepaliko. Gráþæs namo pradëjauieðkojimø kelià, kuris nuvedëprie spiritizmo, taèiau Dievasantgamtiniu bûdu mane sustab-dë, nukreipdamas mokytis my-lëti Dievà ir þmones (Biblijos darnebuvau skaitæs ir tik po metøsuþinojau, kad tai – Jëzaus þo-dþiai).

1992 metø vasario mënesá,sveèiuodamasis pas draugà, ið-girdau pasiûlymà apsilankytiðiuolaikiðkoje, ádomioje baþny-èioje. Apie baþnyèià að jau màs-èiau, bet dël prisiminimø ið vai-kystës á katalikø baþnyèià eitinenorëjau. Todël þinià apie „ki-tokià“ baþnyèià að priëmiau

dþiaugsmingai. Su draugu ir nu-ëjome á „Tikëjimo þodþio“ susi-rinkimà. Tada pamokslavo Ol-ga Nemurova (dabar O. Vyð-niauskienë – red. past.). Þodiskaip aliejus liejosi á mano ðirdá.Jausmas buvo toks, tarsi tas Þo-dis jau buvo giliai manyje, tik aðnemokëjau jo atrasti. Susirinki-mo pabaigoje iðëjau á prieká ir ið-paþinau Jëzø savo Gelbëtoju irVieðpaèiu. Taip prasidëjo manonaujas gyvenimas. Netrukus áti-këjo ir mano þmona Laima beivaikai – Justë ir Marius.

Kaip gimë baþnyèia Këdai-niuose? Nuo ko viskas prasidë-jo?

Dar prieð susikuriant baþ-

nyèiai Këdainiuose, èia buvo ne-didelë grupelë atgimusiø þmo-niø, kurie átikëjo Kauno krikðèio-niø baþnyèios pastoriaus RyèioBerûkðèio surengtos evangeliza-cijos metu. Tie þmonës rinkda-vosi drauge ir ðlovindavo Die-và, dalindavosi Dievo þodþiu.Vienas jø suþinojo, kad Kaunevyksta Evangelijos ðventë, ir ke-letas jaunø þmoniø ten nuvyko.Jie buvo suþavëti, pamatæ daugtikinèiøjø, iðgirdæ ðlovinimà beipamokslaujamà þodá, ir nu-sprendë ðventës vedanèiøjø pa-praðyti aplankyti juos Këdai-niuose. Lapkrièio pabaigoje á Kë-dainius atvyko Vilniaus baþny-èios „Tikëjimo þodis“ tarnauto-jas, pamokslininkas ArûnasAdomaitis su padëjëjais – jiemiesto aikðtëje ðlovino Dievà,skelbë Geràjà naujienà ir kvietëgyventojus á Kultûros centrà, kurbuvo iðnuomota salë. Èia iðgir-dæ Evangelijà átikëjo nemaþaiþmoniø, kurie pareiðkë norà ir to-liau rinktis kartu. Buvo iðnuo-motos patalpos ir naujai gimusiàbendruomenæ pradëjo lankytipamokslininkai ið Vilniaus baþ-nyèios.

Tokia buvo pradþia. Ádomu,kad baþnyèios ir mano gimtadie-niai beveik sutampa: keletà kar-tø juos ðventëme tà paèià dienà.

Kaip tapai ðios baþnyèiospastoriumi?

Lankant baþnyèià, ðirdyjegimë noras patarnauti kitiems.Iðtryniau savo kasetes su muzi-kos áraðais ir á jas pradëjome ára-ðinëti pamokslus, kuriuos duo-davome paklausyti þmonëms.Po to su þmona pastebëjome, kadpasibaigus susirinkimui niekasnepasirûpina atvykusiais pa-mokslininkais: daþnai jie atva-þiuodavo autobusu arba trauki-niu, tad po susirinkimo turëda-vo kaþkur laukti, kol galës gráþtinamo. Tuo metu mes gyvenometrijø kambariø bute, tad pradëjo-me kviestis pamokslininkus pa-

valgyti, o, reikalui esat, suteik-davome ir nakvynæ.

Atrodë, kad tokios tarnystësuþteks, ir net negalvojome apiekà nors daugiau. Taèiau vienotarnavimo metu, ðlovindamasDievà, savo ðirdyje iðgirdau þo-dþius: „Tau patikiu ðiuos þmo-nes.“ Tikrai þinojau, kad ne patstai susigalvojau, nes to visai ne-troðkau, o tai iðgirdæs nemaniau,kad esu to vertas. Bijojau netkam nors apie pasakoti. Maþ-daug po pusmeèio pamokslautiatvykæs Arûnas Adomaitis pa-skyrë kelis vyresniuosius, tarpjø ir mane. Dar po poros metømûsø bendrijos vyresniojo pas-toriaus Giedriaus Saulyèio irpastoriaus Gabrieliaus Luko-ðiaus rankø uþdëjimu buvauáðventintas á pastorius. Tai ávyko1998 metø gruodþio 25 dienà.Tiesa, tik praëjus daugiau neidvylikai metø tarnystës, iðdrásauatverti tai, kà man tame lemtin-game susirinkime kalbëjo Die-vas.

Dvideðimt metø baþnyèiai– tikrai nemaþai. Kaip per tuosmetus keitësi ir augo bendruo-menë? Su kokiais sunkumaisbei dþiaugsmais susidûrëte, ogal susiduriate nuolat?

Galiu pasidþiaugti, kad pertuos dvideðimt metø baþnyèiasubrendo. Ið pradþiø augomeþmoniø skaièiumi, taèiau nebu-vome gabûs patarnauti naujaiateinantiems, todël, manau, bu-vo suteiktas laikas bræsti. Ðian-dien nuoðirdþiai dþiaugiuosi ti-këjimo bendraþygiais, su kuriaiskartu esame jau nemaþai metø.Mes jau nebesame neðiojamiávairiø vëjø, net sunkumai ar ne-laimës netampa suklupimo ak-meniu tikëjimo kelyje, atvirkðèiai– tai mus tik sustiprina.

Dþiugu, kad Këdainiø baþ-nyèia yra ðeimø baþnyèia. Kaikurie krikðèionys ið kitø miestønet ðiek tiek pavydi, kad pasmus daug vyrø. Visai neseniai á

Lapkrièio mënesá Këdainiø baþnyèia „Tikëjimo þodis“ ðventë dvideðimtmetá.Nuoðirdþiai sveikiname brolius bei seses këdainiðkius ir ðia proga kalbamës subaþnyèios pastoriumi Alvydu Stankevièiumi apie jo ganytojiðkà tarnystæ irbendruomenës nueità kelià.

Nu

otra

uko

s ið

asm

enin

io p

asto

riau

s ar

chyv

o

Pastorius Alvydas Stankevièius

Su þmona Laima ir sûnumi Mariumi

Page 11: GIEDRIUS SAULYTIS Í Advento lûkesèiai: Dievo karalystë ... pdf/361.pdfstatyta, taèiau Dovydo karalys-tës galybë – ne. Izraelis taip ir li-ko galingesniø imperijø – Persø-Medø,

Nr. 24 (361) 2011 m. gruodþio 17 d. Paþintis 11

treèiadienio susirinkimà, kuriometu mes nagrinëjame ÐventàjáRaðtà, atëjo dvylika vyrø ir vie-na moteris. Bet taip buvo ne vi-sada: mes meldëmës, kad ir vy-rai ateitø á baþnyèià, ir Dievas at-sakë á mûsø maldas.

Aiðku, patyrëme ir skaus-mo... Nepaprastai sunku buvomatyti þmones, kurie apgautinuodëmës pasitraukdavo iðbaþnyèios, apmaudu, kai atëjæsþmogus nerasdavo savo vietosir pasukdavo atgal á pasaulá. Poto kaltindavau save: gal ko norsnepadariau, gal skyriau per ma-þai dëmesio... Skaudëdavo ir ta-da, kai atverdavau kam nors sa-vo ðirdá, bet likdavau nesupras-tas. Nelengva, kai stengiesi pa-daryti kà nors gera, taèiau pasi-junti visiðkai ignoruojamas...

Taèiau Vieðpats sugebëda-vo viskà kompensuoti, todël ne-sakau, kad jau esame kaþkà pa-siekæ, bet tikiu, kad Tas, kurispradëjo ðità darbà, já ir pabaigs.

O su kokiais sunkumaissusiduri tu pats, kaip baþnyèiospastorius? Prisipaþinsiu, norisipaklausti: ar niekada nesinorëjomesti ðios tarnystës? Jeigu tekoiðgyventi tokiø pagundø, kaipjas áveikei?

Meluoèiau, jei sakyèiau, kadmintys palikti tarnavimà manæsniekada neaplankë. Kartà netbuvau pradëjæs ieðkoti darbo, ovienas draugas, to net neþino-damas, pasiûlë dirbti pas já. Ta-da galvojau, kad tai – Dievo at-sakymas. Mano iðdidumas ma-nyje klykë: „Matai, kaip tavæs ne-supranta, kaip tavæs nevertina...Tau reikia keisti gyvenimo kryp-tá.“ Bet að klydau. Ðiandien esube galo dëkingas savo draugamstiek Këdainiuose, tiek kituosemiestuose, kurie iðtiesë man sa-vo draugystës deðinæ. Bûtent jiepatarë man nedaryti skubotøveiksmø ir laukti uþtikrinto Die-vo atsakymo. Jø palaikymasman buvo kaip dovana iðAukðtybiø. Ir Vieðpats davë jëgønusiþeminti. Savo nuostabai su-pratau, jog Jis pakeitë mane, one tuos, kuriuos að norëjau, kadpakeistø.

Jeigu ðiandien prie manæsprieitø þmogus, norintis taptipastoriumi, ir paklaustø patari-mo, kaip jam elgtis, patarèiauneskubëti, bet labai rimtai ieðkotiDievo ir laukti atsakymo ið Jo.Pastoriaus tarnystë yra labaigarbinga, bet ir labai sunki. Ji ku-pina ne tik dþiaugsmo ir ðlovës,bet dar daugiau skausmo ir aða-rø. Manau, pasaulyje nëra tokiodarbo, kurá bûtø galima sulygin-ti su pastoriaus tarnyste. Bûtenttodël jos að nevadinu darbu, bettarnavimu. Tai – Dievo dovana,bet tuo paèiu ir kryþius.

Ar galëtume truputá pra-skleisti asmeninio gyvenimo ðy-dà – kokia yra tavo kasdieny-bë? Kà reiðkia bûti pastoriumi

„pilkoje“ kasdienybëje?Á toká klausimà atsakyti ne-

paprasta. Lengviau bûtø pa-mokslauti, koks pastorius turëtøbûti kasdieniame gyvenime. Jeirimtai, nesu kaþkuo labai iðsiski-riantis ið aplinkiniø. Pamenu,kaip kartà mes su broliu GintuBezaru nuvykome pamokslautiá Kaliningradà. Mus sustabdërusiðkoji automobiliø inspekcija.Milicininkai pradëjo klausinëti,kada atvaþiavome, kiek bûsime,koks mûsø atvykimo tikslas irkas mes tokie esame. Gintas ir sa-ko: „Èia pastoriai.“ Milicinin-kas átartinai paþiûrëjo ir meste-lëjo: „O jûs man á nusikaltëliuslabiau panaðûs.“ Mus iðgelbëjoKaliningrado baþnyèios pasto-riaus parodytas pastorystës pa-þymëjimas.

Taigi aureolës neturiu, o tai,kas viduje, ne kiekvienas ið kar-to pamato.

Ðiuo metu gyvename kai-me netoli Këdainiø, su þmonaLaima ásiliejome á kaimo ben-druomenæ, ji priklauso bendruo-menës aktyvui. Dalyvaujamerenginiuose, po truputá susigy-vename su kaimo þmonëmis,taip bandome gerinti ir baþny-èios vardà. Per kiekvienas Kalë-das pasikvieèiame á sveèius kànors ið kaimo gyventojø. Gal ga-lëèiau kasdienybei priskirti irdviejø reabilitacijos centrø lan-kymà, tarnavimà Alytaus patai-sos namuose, kuriuose tarnaujukartu su þmona Laima bei Zitair Nerijumi Èekavièiais ið Aly-taus, Giedriumi Aþuku ir Ged-vydu Valatka ið Jonavos, GintuBezaru ið Këdainiø.

Ganytojas – tai þmogus,kuris moko ir skatina kitus bûtiKristaus mokiniais, taèiau irpats iðlieka mokinys. Kaip tupats suderini mokinystæ ir„mokytojavimà“?

Kiekvienas mokytojas yrabuvæs mokinys, bet tai nereiðkia,kad tapus mokytoju mokytis ne-bereikia. Mes, krikðèionys, turi-me patá „didþiausià“ mokytojà– Kristø. Bûti Jo mokiniu reiðkiaJam paklusti. Manau, kad tikriejimokiniai yra nuolankûs ir pa-klûsta Dievo þodþiui. Turintkalbëjimo dovanà, galima gra-þiai perteikti tam tikrus þodþius,taèiau, jei toks þmogus nëra tik-ras Kristaus mokinys, jo kalbabus tik „skambantis varis arþvangantys cimbolai“.

Gerai suprantu, kad moky-damas kitus, mokau ir save. Esugirdëjæs sakant, kad pamoksli-ninkas negali kalbëti to, kuo patsnegyvena. Bet tuomet kyla klau-simas: ar tokiu atveju mes ap-skritai turëtume pamokslininkø?Að iðsikeliu sau tikslà, kuriokrikðèionis turëtø siekti, o tadaapie já pamokslauju. Ir jei esutikrai paklusnus Kristui, esu irmokytojas, ir mokinys vienu me-tu. Þinoma, mokinystë neapsiri-

boja tik pamokslavimu.Taip pat norisi paklausti,

koká vaidmená ganytojiðkojetarnystëje vaidino ir tebevaidinatavo ðeima – þmona, vaikai?Pamenu savo pirmuosius atva-þiavimus á Këdainius ir jûsøvaikus, dar po stalu lakstan-èius... Dabar stalas stipriai su-maþëjæs, vaikai jau suaugæ.Duktë su vyru augina tris vai-kus, sûnus dirba ir gyvena Kau-ne... Taigi su þmona vël likotedviese. Kuo gyvenate?

Yra taikliai pastebëta, kadðeima – tai maþytë baþnytëlë.Apaðtalas Paulius Laiðke Timo-tiejui nurodo vyskupo (pasto-riaus, diakono ir kiekvieno Die-vui tarnaujanèiojo) tarnystës kri-terijus. Jis raðo: „Jei kas nesugebaðeimininkauti savo namuose,kaipgi jis rûpinsis Dievo baþny-èia?“ Taigi ðeima yra tarnavimobaþnyèioje atspindys. Galiu tikdþiaugtis, kad tiek mano þmona,tiek vaikai ir ðiandien yra manotarnavimo ramsèiai. Aiðku,þmona Laima – pats didþiausiasramstis. Na, o vaikø iðëjimà jauðiek tiek kompensuoja trys anû-kës. Dukra su ðeima gyvena ne-toli, todël sveèiø sulaukiamedaþnai.

Sûnø Mariø matome reèiau.Bûdamas vaikas, jis visur bëg-davo. Atrodo, kad dar nesustojo...Marius dirba vienoje ámonëjegrupës vadovu, teisëjauja Kau-no krepðinio lygoje, tad yra uþ-

imtas ir savaitgaliais.Kas buvo sunkiausia augi-

nant vaikus? Manau, kad þmo-nës á ganytojo ðeimà þiûri perpadidinamàjá stiklà... Nuo ka-talikiðkosios kunigystës tradi-cijos skiriamës ir tuo, kad mû-sø ganytojai turi ðeimas. Arpastorius, augindamas vaikus,susiduria su tokiais paèiais ið-ðûkiais kaip ir kitos krikðèioniøðeimos, ar tie iððûkiai kitokie?Jûsø vaikai jau suaugæ, ar ga-lëtum pasakyti, patarti, kaip uþ-auginti vaikus krikðèionimis?

Auginant vaikus sunkumøiðties pakanka. Vienas didþiau-siø patirtø sunkumø – mûsøvaikø persekiojimas mokyklojedël tikëjimo. Klasës draugai juosmuðdavo, o mokytojai apsimes-davo, kad nieko nemato. Tekopervesti vaikus á kità mokyklà.Tai padëjo.

Kaip vaikus uþaugintikrikðèionimis? Neþinau, ar tu-riu tokiø receptø. Mûsø vaikainebuvo blogi, klausydavo ir ma-næs, ir þmonos – mes tai priëmë-me kaip Dievo malonæ. Galiu tikpasakyti, kad nuo maþens mo-këme savo vaikus suprasti, kasgalima, o ko negalima. Galbûtgerà átakà mûsø vaikams pada-rë tai, kad jie visada buvo kartusu mumis – nesvarbu, ar eida-vome á parduotuvæ, ar á sveèius,vykdavome á kelionæ ar papras-èiausiai eidavome pasivaikðèio-ti.

Dar apie vaikus. Jûsø duktëiðtekëjo uþ kitos evangelinësbendruomenës pastoriaus sû-naus (tos paèios, kuri kadaise,kai dar nebuvo Këdainiuose„Tikëjimo þodþio“ baþnyèios,surengë èia evangelizacijà – taibent sutapimas!). Matyt, teko irsu ðia bendruomene artimiaususipaþinti. Kuo jus praturtinoði paþintis?

Iki dukros santuokos apieKauno krikðèioniø baþnyèià ne-þinojau beveik nieko. Taèiau kaisusipaþinome su þento tëvais,pamaèiau, kad tai – nuoðirdûs,Dievà mylintys þmonës. Pasa-kysiu atvirai: ilgà laikà galvojau,kad baþnyèia „Tikëjimo þodis“yra pati geriausia baþnyèia, irnë viena net negali pretenduotijai prilygti. Atëjo laikas, kai uþ to-kias mintis teko atgailauti. Ðian-dien galiu tik dþiaugtis mûsøbendravimu, galimybe lankytijø baþnyèios ákurtà reabilitacijoscentrà.

Ko pastorius tikisi ið savobendruomenës þmoniø? Ko tulabiausiai tikiesi ir lauki?

Labiausiai trokðtu mûsøbendruomenës þmoniø sàmo-ningumo. Kad jie nesektø aklaipaskui koká nors autoritetà, ne-bûtø suklaidinti bet kokiø mo-kymo vëjø, kaip sako apaðtalasPaulius, bet sugebëtø patys pa-sirinkti, kas teisinga, dora, gar-binga. Ðia linkme matau gerøposlinkiø ir tai mane dþiugina.

Kokios tavo svajonës? Konorëtum palinkëti tiek savobendruomenei, tiek visos mûsøbendrijos tikintiesiems?

Svajoju apie naujà sielø pjû-tá, kurià, tikiu, Vieðpats mumspatikës. Todël ir mano palinkë-jimas visiems – gyventi taip,kad Dievas rastø mus pasiruo-ðusius, kad bûtume verti tos pjû-ties.

Labai dëkoju uþ atvirà po-kalbá. Malonës tarnystëje irVieðpaties globos jûsø bendruo-menei.

Kalbino Aurelija Umbrasienë

Këdainiø „Tikëjimo þodþio“ bendruomenë

Su þmona Laima ir anûkëmis Rebeka, Vilte ir Emile

Page 12: GIEDRIUS SAULYTIS Í Advento lûkesèiai: Dievo karalystë ... pdf/361.pdfstatyta, taèiau Dovydo karalys-tës galybë – ne. Izraelis taip ir li-ko galingesniø imperijø – Persø-Medø,

Nr. 24 (361) 2011 m. gruodþio 17 d.

Ganytojas

12 Paskutinis puslapis

„Ganytojo“ redakcijø adresai:Giluþio g. 15, 06202 Vilnius,tel. (8-5) 240 63 24,El. paðtas:[email protected]

„Krikðèionybës istorija“ –Deimantas Karvelis

Dizainerës-maketuotojos:Geda ÞyvatkauskaitëMiglë Kavaliukaitë

Atsakingieji rubrikøredaktoriai:„Dvasia ir þodis“,„Naujienos“, „Kristausmokymo pagrindai“,„Evangelija ir kultûra“,„Paþintis“, „Paskutinispuslapis“ – Valdas Baèkulis; „Priedas“, „Ðeima“ – ÞanetaLazauskaitë;

KVIEÈIAME ÁBAÞNYÈIØSUSIRINKIMUS

VILNIAUS KRAÐTEVILNIUJE—Giluþio g. 15 sekmadieniais 11 val.,

ketvirtadieniais 18.30 val.PANEVËÞYJE—Urbðio g. 1 (4 a.) sekmadieniais

11 val., treèiadieniais 18.30 val.UTENOJE—Aukðtakalnio g. 62 (2a.) sekmadieniais

11 val.IGNALINOJE— Laisvës g. 32 (2 a.) sekmadieniais

10 val. treèiadieniais 18 val.UKMERGËJE—Vytauto g. 30/2 sekmadieniais 14 val.ZARASUOSE—Ðiauliø g. 32/61 sekmadieniais

12 val., treèiadieniais 18.30 val.ANYKÐÈIUOSE—J. Biliûno g. 7, (áëjimas ið kiemo

pusës), sekmadieniais 10 val.KUPIÐKYJE—Krantinës g. 10-12, sekmadieniais 15 val.ROKIÐKYJE—Nepriklausomybës a. 25 (3a.) sekmadien-

iais 12 val.ÐVENÈIONËLIUOSE— Þemutinë g. 35b-28, sekma-

dieniais 10 val.VISAGINE—Valstybinës kalbos mokymo centras, 3 kab.

(Kosmoso g. 10/1) sekmadieniais 15.00 val.

KAUNO KRAÐTEKAUNE—Vytauto pr. 3/ M. K. Èiurlionio g. 5, áëjimas

ið M. K. Èiurlionio g. sekmadieniais 11 val., tre-èiadieniais 18.30 val.

JONAVOJE—Sodø g. 19 (áëjimas ið kiemo pusës) sek-madieniais 10 val., antradieniais 18.30 val.

ALYTUJE—Kalniðkës g. 2B sekmadieniais 11 val.,treèiadieniais 18.30 val.

MARIJAMPOLËJE—Vytauto g. 32 treèiadieniais 18 val.,sekmadieniais 11 val.

KËDAINIUOSE—Birutës g. 14 sekmadieniais 11 val.,treèiadieniais 18 val.

DRUSKININKUOSE—V. Krëvës g. 5 sekmadieniais 10 val.ELEKTRËNUOSE—Rungos g. 14 (2 a.) sekmadieniais

11 val.PRIENUOSE—Siauroji g. 5 sekmadieniais 12 val.RASEINIUOSE—Jaunimo g. 2 sekmadieniais 11 val.,

antradieniais 18 val.

ÐIAULIØ KRAÐTEÐIAULIUOSE—Filharmonijos salë (Auðros al. 15)

sekmadieniais 11 val., treèiadieniais 18.30 val.KURÐËNUOSE—Daugëliø g. 83 sekmadieniais 11 val.N.AKMENËJE—Nepriklausomybës g. 20 sekmadieniais

11 val.RADVILIÐKYJE—Laisvës alëja 8 sekmadieniais

11 val.TAURAGËJE—Birutës g. 13 sekmadieniais 11 val.

© „Ganytojas“. ISSN 2029-5030. Leidþia leidykla „Tikëjimo þodis“. Indeksas 960. 4 sp. l. Tir. 450 egz. Spausdino UAB „Logotipas“, Utenos 41a, 08217 Vilnius.

Stilistai-korektoriai:Valdas BaèkulisÞaneta LazauskaitëEdita DidenkienëMiglë Kavaliukaitë

Seniavos pl. 8A, 46386 Kaunas,tel. (8-37) 39 07 90,El. paðtas:[email protected]

Redaktorius Valdas BaèkulisRedakcinë kolegija:Giedrius Saulytis,Gabrielius Lukoðius,Anþelika Krikðtaponienë,Darius Ðirvys,Romas Tuominis.

PASVALYJE—Svalios g. 16 sekmadieniais 11 val.SKUODE—J.Basanavièiaus g. 33 sekmadieniais 16 val.AKMENËJE—Laiþuvos g. 3-10 antradieniais 20 val.JURBARKE—Dariaus ir Girëno g. 120A sekmadieniais

15 val.VENTOJE—Ventos g. 20-50 ketvirtadieniais 19 val.PAPILËJE —Rudens g. 16, ðeðtadieniais 11 val.SKAUDVILËJE —Tauragës g. 53, sekmadieniais

10 val.

KLAIPËDOS KRAÐTEGARGÞDUOSE —P. Cvirkos g. 13 III aukðtas,

sekmadieniais 14 val.

UÞSIENYJEDUBLINAS, AIRIJA—Evangeliðka Dublino lietuviø

bendruomenë. 28A Pearse Str., sekmadieniais14 val.

Ðventiniai gruodþiomënesio renginiai

Vilniaus baþnyèioje Tikëjimo þodisGiluþio g. 15

Kalëdinis susirinkimas – gruodþio 25 d. 11 val.

Naujametinis vakaras – gruodþio 31 d. 20 val.

Kauno baþnyèioje Tikëjimo þodis

Vytauto pr. 3/ M.K. Èiurlionio g. 5

Kalëdinis susirinkimas – gruodþio 25 d. 11 val.

Naujametinis vakaras – gruodþio 31 d. 22 val.

Ðiauliø baþnyèioje Tiesos þodis

Ðiauliø filharmonijoje (Auðros al. 15).

Kalëdinis susirinkimas – gruodþio 25 d. 11 val.

Naujametinis vakaras – gruodþio 31 d. 21 val.