LA TEORA DEL CIERRE CATEGORIAL Y LAS RACIONALIDADES
CIENTFICAS
TRABAJO FINAL, CURSO 2013-2014ASIGNATURA: Modelos de
racionalidad y prcticas cientficasPROFESOR: Jos Francisco lvarez
lvarez
ALUMNO: Pedro Espejo-Saavedra Roca
PROPUESTA PARA EL TRABAJO FINAL DE LA ASIGNATURA
El trabajo se podra titular: La teora del cierre categorial y
las racionalidades cientficas.El entronque con la asignatura lo
hago a travs del artculo Racionalidad y diversidad de la ciencia de
Sebastin lvarez: la propuesta de P. Thagard (2004), que tiene el
mrito de subrayar un aspecto de la racionalidad cientfica al que se
le ha prestado poca atencin: la conexin entre la racionalidad de la
ciencia y sus explicaciones de los fenmenos y regularidades
naturales. De ah pasar a analizar la nocin de explicacin cientfica
defendiendo que explicar significa fundamentalmente unificar, como
ha sostenido Friedman y Kitcher entre otros, y luego me detendr
brevemente a discutir dos hiptesis relacionadas con esta idea de
explicacin: la hiptesis de una ciencia unificada y la de la unidad
de la naturaleza. [pg.241.]La tesis de fondo de la que parto y cuyo
establecimiento supera el objetivo de este trabajo, es que toda
conducta operatoria ya sea humana o animal conforma una
racionalidad que es verdadera, es decir est involucrada con la
realidad. La potencia de unas racionalidades frente a otras reside
en la capacidad de que unas prcticas operatorias envuelvan a otras.
En ese sentido las racionalidades cientficas son las ms poderosas
debido a su profundidad y extensin de aplicacin como se hace
evidente en las manifestaciones tecnolgicas de la sociedad actual.
Por eso puede resultar importante establecer el grado de verdad, es
decir de cientificidad de las diversas ciencias, para delimitar su
alcance operatorio: de cada una y de unas con respecto a otras.
Creo que el paso inicial sera establecer una clasificacin de las
ciencias. Pues bien el trabajo se ocupara de presentar, desde este
punto de vista, la clasificacin de las ciencias expuesta en la
teora del cierre categorial de Gustavo Bueno; para ello utilizara
los siguientes textos:(1) El ya mencionado Racionalidad y
diversidad de la ciencia, de Sebastin lvarez en Racionalidad en
ciencia y tecnologa: nuevas perspectivas iberoamericanas,
coordinadores Ana Rosa Prez Sanz y Ambrosio Velasco Gmez,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2011. Este me ha
proporcionado la motivacin para el tema del trabajo.Y los
siguientes textos de Gustavo Bueno ordenados cronolgicamente:(2) En
torno al concepto de ciencias humanas. La distincin entre
metodologas -operatorias y -operatorias, El Basilisco, n 2,
1978.(3) Gnoseologa de las ciencias humanas, Actas del I Congreso
de Teora y metodologa de las ciencias, Oviedo, 1982.(4) Sobre el
alcance de una ciencia media (ciencia 1) entre las ciencias
estrictas (2) y los saberes prcticos positivos (2). Congreso sobre
la filosofa de Gustavo Bueno (1989), Editorial Complutense,
1992.(5) La clasificacin de las ciencias, Captulo 4, Tomo I, Teora
del cierre categorial, Pentalfa Ediciones, Oviedo 1992.
TRABAJO
Antes de comenzar la exposicin del trabajo me parece oportuno
comentar que el texto (3) Sobre el alcance de una ciencia media es
fundamentalmente una respuesta a unas objeciones que hizo David
Alvargonzlez y que aparecieron publicadas ambas en el contexto de
un Congreso Homenaje a Gustavo Bueno en el ao 1989 por la Revista
Meta. Tambin aparecieron publicadas en el n 2 (segunda poca) de la
revista El Basilisco de ese mismo ao. Pues bien, lo que quiero
sealar es que no voy a entrar en la controversia, slo utilizo la
respuesta en lo que tiene de precisiones sobre el tema de la
clasificacin de las ciencias. Aunque como veremos ms tarde, este no
es el enfoque principal que le da Bueno. Su objetivo principal es
definir el estatuto gnoseolgico de las ciencias humanas. Pero para
hacerlo establece los diferentes grados de cientificidad que
aparecen dentro de lo que l denomina ciencias humanas y que en el
fondo por extensin establecen los grados de cientificidad de las
ciencias, tanto en su aspecto totalizador de cada ciencia en lo que
las ciencias humanas se distinguen de otro tipo de ciencias como en
la multiplicidad de su aspecto interno en tanto en cuanto los
campos cientficos de cada ciencia, en este caso humanas, se
entretejen en franjas de verdad obtenidas a travs de los contextos
determinantes mediante esas verdades que se definen precisamente
como identidades sintticas vlidas en esas franjas y mediante esos
contextos.Por otra parte tampoco voy a enjuiciar la Teora del
cierre categorial, tratar de ceirme a esa clasificacin aunque ser
imposible no hacer alguna referencia a la idea de verdad como
identidad sinttica, a la importancias de las operaciones en tal
teora y sobre todo a la relacin de ambas con la idea de sujeto
gnoseolgico que es una ampliacin de la idea sujeto operatorio como
soporte de la racionalidad cientfica y sobre el cual giran las
clases de ciencias humanas o mejor de modos cientficos en general.
Adelantando la conclusin final del trabajo, lo que sugiero es que
esos modos cientficos en realidad sera interesante interpretarlos
como los distintos modos de la conciencia, entendiendo la
conciencia en un sentido fundamentalmente no psicolgico aunque sin
eliminar esa dimensin que aqu resulta secundaria con respecto al
cientfico, considerado como operatorio o manual y externo. Para
ello voy a dividir el trabajo en tres partes, una primera donde se
darn algunas indicaciones sobre algunas clasificaciones de las
ciencias, una segunda parte donde se resumir la exposicin de la
propuesta de Gustavo Bueno siguiendo como gua principalmente el
texto (4) y por ltimo una tercera parte donde se har la valoracin
de tal propuesta y las implicaciones que me parecen ms
importantes.Partimos de un hecho institucional de notoriedad
indiscutible: que a lo largo de los ltimos cien aos, las
disciplinas que antao se agrupaban en la forma de las llamadas
humanidades (Lingstica, Moral, Historia, Poltica y Economa poltica,
etc.), o acaso de las ciencias morales, han ido desarrollndose y
asumiendo progresivamente los mtodos cientficos, as como sus formas
de organizacin acadmica. [(3) pg. 315]Por ejemplo, puede tener una
explicacin histrica y una justificacin pragmtica el que, en un
determinado momento y nacionalidad, se agrupen un conjunto de
disciplinas cientficas (Geologa, Biologa, Geografa, Historia,
Qumica) bajo la rbrica comn de Ciencias del mar; pero el concepto
de Ciencias del mar no por ello sera gnoseolgico. () Estamos ante
una cuestin de gran trascendencia prctica. Pues, incluso cuando la
extensin del conjunto permaneciese intacta al cambiar la definicin
(y esto ya es mucho suponer), lo que cambiara en todo caso seran
las relaciones de ese subconjunto con los restantes, as como las
relaciones entre las propias partes de este subconjunto. Pero no
ocurrir con el concepto de ciencias humanas (o ciencias del hombre)
como ocurre con el concepto de ciencias del mar? [(3) pg. 315]
CLASIFICACIONESGustavo Bueno en sus anlisis gnoseolgicos de las
ciencias humanas tiene que partir de alguna clasificacin de las
ciencias aunque slo sea de modo provisional para situarlas. Me
parece sin embargo que su anlisis queda prisionera de esta
clasificacin. Quizs hubiera sido interesante partir de una
clasificacin no slo de las ciencias sino de todos los saberes
acadmicos, y quizs se podra haber planteado a partir del anlisis de
las tipos de ideas, considerando a estos tipos no como entidades
independientes sino como dimensiones de todas las ideas, que
simplemente en unos saberes se potencian ms que en otros.
Evidentemente cada tipo de idea englobar ciertos saberes y el orden
de los saberes correspondientes a una tipo de idea determinada no
tendran por qu seguir las mismas lneas de ordenacin. Por ejemplo
para clasificar los saberes artsticos se podra utilizar las
caractersticas materiales de las obras de arte, es decir, de las
ideas artsticas: la literatura se organizara a travs de la palabra,
la pintura a travs de las representaciones estticas planas, el cine
a travs de las dinmicas, la escultura a travs de los cuerpos
tridimensionales, la arquitectura a travs de la organizacin del
espacio habitable, la msica a travs de los sonidos; en cambio las
ciencias quizs la distincin fundamental sea la divisin entre
ciencias naturales y ciencias histricas. Evidentemente las
naturales creo que deberan organizarse a travs de los diferentes
niveles estructurales de los cuerpos; aqu propondra como la divisin
principal entre ciencias naturales fsicas en tanto que distintas de
las biolgicas. Cuntos tipos de ideas, o cuntas dimensiones tiene
una idea, sera la cuestin a resolver, que estara ntimamente
relacionada con la clasificacin de los saberes acadmicos. Se
empezara denotativamente con una clasificacin lo suficientemente
amplia y luego se tratara de buscar los criterios internos de la
organizacin sistemtica de la misma. Habra que distinguir entre los
criterios externos que relacionan las dimensiones fundamentales de
las ideas con la determinacin del orden de cada tipo. Y ambos tipos
de criterios aunque en cierto modo son independientes deberan tener
ciertas caractersticas transversales que los relacionan. Por
ejemplo: las ciencias llamadas formales podra ser consideradas
distintas de las ciencias naturales o histricas en la medida por
ejemplo en que la idea de tomo se relaciona de distinto modo con la
referencia del mismo a cmo la idea de punto en geometra se
relaciona con la realidad del punto.uno de los oficios
caractersticos de esta interpretacin intensional del concepto de
ciencias humanas es el trazar una lnea divisoria con otros
conjuntos o bloques de ciencias, a su vez caracterizados
intensionalmente. Unas veces, la lnea divisoria es dicotmica, ()
otras veces la lnea divisoria es doble y produce una tricotoma. Los
modelos ms frecuentes de estas tricotomas que contienen entre sus
miembros a la expresin ciencias humanas son variantes de estos dos
principales:a) Ciencias de lo inorgnico (fsicas), de lo orgnico
(biolgicas) y de lo superorgnico (ciencias humanas llamadas tambin
ciencias sociales, o ciencias culturales, o incluso, ciencias del
espritu, o ciencias morales y polticas.b) Ciencias formales,
ciencias naturales y ciencias humanas. Cuando los conceptos de
ciencias naturales y ciencias humanas se reagrupan en el concepto
de ciencias reales, cabra hablar de la posibilidad de considerar el
esquema tricotmico como resultado de la interseccin de dos
dicotomas: la dicotoma ciencias formales/ciencias reales y la
dicotoma ciencias naturales/ciencias humanas. [(2) pg. 13]Gustavo
Bueno utiliza el segundo esquema porque est interesado en el grado
de independencia de las relaciones que se establecen en los campos
cientficos respectivos con respecto a los sujetos
operatorios.Mientras los dialogismos caractersticos de las ciencias
naturales (que ocupan el centro de las teoras relativistas), as
como los autologismos o las normas se organizaran dentro de una
estructura de reciprocidad general (identificables con el concepto
de intersubjetividad: un observador terrestre percibe la rbita de
Marte de distinta manera a como la percibira un observador desde
Jpiter, pero se supone que ambos observadores son intercambiables y
estos intercambios ideales figuran en el centro de los
razonamientos. relativistas) en las ciencias humanas las cosas no
ocurriran de este modo. [(2) pg. 17]Quizs uno de los objetivos ms
importantes que me he propuesto sea el de resaltar la involucracin
de distintas ideas filosficas que pudieran aparentemente estar
desconectadas entres s a la hora de establecer la clasificacin de
las ciencias humanas. Por citar las que ms aparecen en los artculos
que he seleccionado estaran la idea de causa y sus clases, y las
categoras modales: necesidad, posibilidad, contingencia... En el
fondo, esto es una caracterstica fundamental de los sistemas
filosficos que se han ido desarrollando a lo largo de la
historia.En el universo gnoseolgico de la ciencia aristotlica, el
concepto de ciencias humanas desaparece, disuelto en la doctrina de
la divisin de los saberes segn los tres grados de abstraccin (los
tres grados que dar lugar, respectivamente, a la Fsica, a la
Matemtica y a la Metafsica). () El lugar del cuadro de las ciencias
aristotlicas en el que mayor proximidad de escala cabe alcanzar con
respecto al concepto moderno de las ciencias humanas es el lugar de
las llamadas ciencias prcticas (la tica, la Economa, la Poltica y
la Potica), precisamente aquellas disciplinas cuya naturaleza
cientfica result siempre ser ms oscura y dudosa. [(2) pg. 14]En
cuanto al universo de la ciencia escolstica () es importante
constatar cmo la dicotoma gnoseolgica fundamental no es tanto la
que opone las ciencias naturales a las ciencias humanas, cuanto la
que opone las ciencias divinas a las ciencias que no lo son. Y como
las ciencias divinas son ciencias sobrenaturales (subalternas a la
Ciencia de los bienaventurados), las ciencias que no son
sobrenaturales resultarn ser, a la vez, ciencias humanas
(etiolgicamente consideradas) y ciencias naturales. La oposicin
entre lo humano y lo natural se borra aqu de nuevo, aunque por
motivos diferentes. Y esto sin perjuicio de que fuera posible
reinterpretar gnoseolgicamente la oposicin teolgica (ciencias
divinasciencias humanas) en trminos de la oposicin moderna entre
ciencias humanas y ciencias naturales, pero de suerte que las
antiguas ciencias divinas se hagan corresponder (en su definicin
intensional) con las ciencias humanas, dejando las antiguas
ciencias humanas en correspondencia con las ciencias naturales
modernas. [(2) pg. 14]Como vemos la relacin ciencias
naturales/ciencias humanas es de origen moderno y est muy
relacionada con la revolucin cientfica y el desarrollo parejo de
disciplinas como la historia y el derecho que tanto influyeron por
ejemplo en el sistema hegeliano. Polticamente es un proceso parejo
de la formacin de los estados nacionales, la implantacin del
capitalismo, los imperios coloniales y la revolucin industrial.
Cabra preguntarse si las sociedades postindustriales, o sociedades
de la informacin, ha tenido algn efecto sobre la clasificacin de
las ciencias. Me aventurara a sealar que ha tenido dos efectos
fundamentales: la de establecer la autonoma de los distintas
ciencias y en general de los distintos saberes, y la de situar a la
filosofa como una disciplina no cientfica pero que en mi opinin
sigue siendo imprescindible como saber de segundo grado,
independientemente del significado que queramos dar a esta
afirmacin. Un ejemplo excelente, sin duda, de filosofa actual sera
la Teora del cierre categorial. Se podra decir incluso que la
crtica filosfica postmoderna se inicia con las perspectivas del
desarrollo de ciertas ciencias humanas: de Marx por la Economa, de
Nietzsche por la Filologa y de Freud por la Psicologa.Sin embargo,
podramos decir que el concepto de Ibn Hazm nos introduce por de
pronto en el motivo de la ciencia interesada, la ciencia con
espritu de partido (partinost), o de clase, la ciencia que no est
libre de valoracin y que es uno de los motivos ms actuales en la
crtica de las ciencias humanas, y, por otro lado, el concepto de
ciencias particulares de cada pueblo de Ibn Hazm nos permite
recuperar (desde nuestro punto de vista racionalista) el concepto
arcaico de la teora de la ciencia escolstica, el concepto de
ciencia por participacin que hemos mencionado ms arriba a travs de
Juan de Santo Toms y al que, por s mismo, no sera posible dar
beligerancia desde una perspectiva materialista. [(2) pg. 15]Voy
ahora a presentar una serie de esquemas de clasificaciones de la
ciencia que no voy a analizar simplemente me interesa sealar la
diversidad para luego abordar las lneas generales de la propuesta
de Bueno.
CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS DE FRANCIS BACON
MEMORIAHISTORIASagrada, Civil y Militar
RAZNCIENCIACiencia de la Naturaleza (Metafsica y Fsica) y
Ciencia del Hombre (Lgica [razn], tica [voluntad] , Ciencia de la
sociedad)
FANTASAPOESADividida segn las normas de la potica clsica
TABLA DE LAS CIENCIAS DE AMPRE
NoolgicasNoolgicas propiasFilolgicas o dialegmticas (lingstica,
filologa)
Filosficas (moral, filosofa, psicologa)
SocialesPoltica (economa, derecho)
Etnolgicas (antropologa, historia, arqueologa)
CosmolgicasCosmolgicas propiasMatemticas
Fsicas (fsica, qumica)
FisiolgicasMdicas (medicina, farmacia)
Naturales (zoologa, botnica)
Desde el punto de vista de la consideracin de las ciencias como
un todo.Y ningn procedimiento mejor para probar el criterio de
separacin entre dos clases de ciencias A y B es interno que el
poder representar esta separacin entre dos clases de ciencias A y B
como el desarrollo de un proceso de despliegue dado en el recinto
de una de esas clases, a saber, la clase B. Porque entonces cabra
advertir cmo la distincin entre A y B es, de algn modo, un tipo de
distincin que se dibuja en el propio proceso interno de desarrollo,
(lgico e histrico) de la clase B. [(3) pg. 327]Aqu la clase de
ciencias A sera para Bueno las ciencias naturales y formales frente
a la clase B de las ciencias humanas. No voy a entrar en la
definicin del espacio gnoseolgico, solamente dir que consta de
nueve figuras en torno a tres ejes: sintctico (trminos,
operaciones, relaciones), semntico (fenmenos, referenciales y
estructuras o esencias) y el pragmtico (autologismos, dialogismos y
normas). Es evidente la profunda conexin que existe entre este
espacio y la estructura del lenguaje. Esto quizs descuida los
aspectos ontolgicos de la verdad cientfica. Desde un punto de vista
interno a este espacio gnoseolgico cabra ensayar los siguientes
criterios.Atenindonos, por ejemplo a la doctrina de los modi
sciendi, cabra ensayar una clasificacin interna de las ciencias,
segn los diversos modos de los que pudiera decirse que desempean un
papel principal en una ciencia dada. Habra as, acaso, ciencias
eminentemente conceptuales o deficionales (segn Leibniz, las
demostraciones matemticas son cadenas de definiciones); habra
ciencias clasificatorias (la ciencia es clasificacin dicen Simpson
o LviStrauss), habra tambin ciencias demostrativas, las nicas
efectivas, segn preconizan los aristotlicos, y habra por ltimo
ciencias modelantes (la Economa poltica, segn algunos, sera una
ciencia de modelos, pero no una ciencia demostrativa). [(5) pg.
197]Pero el criterio que se propone es el de neutralizacin de las
operaciones, precisamente porque al considerar la verdad cientfica
como identidad sinttica, en el sentido por ejemplo en que la
demostracin de un teorema puede seguir diversos cursos operatorios
que quedan neutralizados en la conclusin que se entiende como una
relacin independiente de los cursos operatorio pero sujeta a un
contexto determinante, es el que define la propia cientificidad de
la ciencia.Pero, sobre todo, diferentes grados y, por tanto,
diferentes clases de ciencias (an mejor: de estados de las
ciencias) segn su misma cientificidad, establecida en funcin del
proceso de la neutralizacin de las operaciones. [(5) pg. 197]Por
operacin se entiende:Una operacin equivale a aproximar o separar
objetos enclasados, lo que excluye todo reduccionismo fisicalista,
puesto que el enclasamiento implica que las operaciones son
teleolgicas (estrategias de cursos de operaciones, prolepsis), y
por tanto, suponen anamnesis de relaciones holticas. Por ello, las
operaciones se dan entre trminos apotticos y, en cuanto repetibles,
son normativas. [(4) pg. 157]Aqu la aproximacin o separacin se
entiende de un punto de vista lgico en tanto en cuanto la verdad de
las ciencias se basa en las relaciones necesarias entre los trminos
de la demostracin.Ahora bien: tanto la aproximacin como la
separacin de los contenidos fisicalistas implican relaciones sui
generis de distancia. Se trata de una distancia que no es
propiamente mtrica (o geomtrica, topolgica) puesto que la distancia
mtrica entre los smbolos x, y, en la operacin x+y no es pertinente
absolutamente (a lo sumo, lo es simblicamente, dentro del cdigo de
escritura algebraica): la distancia mtrica entre dos puntos de un
espacio plano real R-=RxR d(x, y)=lx1-y1l+lx2-y2l es una
cuantificacin categorial de la distancia gnoseolgica. La distancia
gnoseolgica es propiamente una relacin esencial (terciogenrica) no
es slo una relacin mental (segundogenrica) porque ella incluye un
tipo de presencia (co-presencia) entre los trminos distanciados que
no tiene sentido fsico alguno, en el momento en que no admitimos la
accin a distancia. Designaremos como presencia apottica a este tipo
de presencia a distancia gnoseolgica. (= lejos), y la
diferenciaremos de la presencia parattica, que es la presencia
fsica, definible por la contigidad, en el sentido fsico. [(2) pg.
27]Aqu las denominaciones terciogenrica y segundogenrica hacen
referencia a una concepcin ontolgica que establece tres gneros de
materialidad (M1, M2 y M3) que constituyen el mundo Mi que se
disuelve en una materia ontolgico general (M) a travs del Ego
trascendental (E). M1 correspondera a los cuerpos fsicos dados en
el espacio y en el tiempo, M2 a los fenmenos mentales o psicolgicos
dados slo en el tiempo y M3 a las relaciones objetivas que no se
dan ni en el espacio ni el tiempo.Aqu se podra plantear de cara a
tratar de generalizar la clasificacin de todos los saberes si los
saberes tecnolgicos y artsticos no construyen sus identidades
precisamente a travs de relaciones paratticas. En el sentido por
ejemplo en que la identidad de las relaciones de un edificio que
establece la arquitectura se basa entre otras cosas en las
relaciones paratticas entre digamos las vigas y los pilares de tal
modo que soporten el peso de ese edificio. Del mismo modo cabra ver
la composicin de un cuadro tambin como las relaciones de contigidad
(parattica) entre las formas y las manchas de colores. En cualquier
caso, esta definicin de las relaciones apotticas le permite afirmar
a Bueno que su definicin de sujeto operatorio se aleja de
consideraciones psicolgicas, aunque no las niegue y sean
imprescindibles, pero no para el establecimiento de la verdad
cientfica.Sin duda, esta situacin plantea todas las cuestiones
suscitadas por el behaviorismo, en torno al mentalismo (cuestiones
que, por nuestra parte, intentamos resolver por medio de la
sustitucin, de la que ya hemos hablado, de la relacin dentro/fuera,
en cuya perspectiva se recorta el concepto de mentalismo, por la
relacin parattico/opottico). [(3) pg. 327]Quizs sea interesante
sealar un ejemplo de cmo se utilizan esta dicotoma
parattico/apottico para delimitar el alcance de diversas
ciencias.Cuando consideramos un conjunto de organismos animales
(insectos, mamferos) formando grupos sociales, las relaciones entre
estos organismos se acogen a la forma de los nexos apotticos; entre
ellos desempean una funcin principal los nexos semnticos, de
comunicacin (los signos, o los smbolos, y, en particular, los
lenguajes articulados). Pero esto no quiere decir que haya de
negarse la efectividad de las conexiones paratticas que estn a la
base de aquellas mismas relaciones o actos de comunicacin por medio
de signos (de significantes y significados). Los bioqumicos
penetran en la naturaleza qumica de los significantes en tanto son,
acaso, secreciones externas (ectohormonas), las feromonas, por
ejemplo, y determinan su estructura qumica (la
cis-4-hidroxidodeca-6-enoico-lactona de la feromona social del
venado). Pero la perspectiva de la bioqumica se constituye
precisamente en el marco de las relaciones paratticas, de las
relaciones de contigidad: los individuos de una misma especie,
ligados por medio de feromonas, se consideran como una suerte de
superorganismos y el medio ambiente (milieu ms que Umwelt) desempea
el papel de vehculo entre ellos, de suerte que esas secreciones
(las feromonas) que se vierten al medio ambiente y no a la sangre
(como las hormonas) puedan ser consideradas como hormonas sociales.
Diramos que la Sociologa y la Lingstica o la Psicologa de los
lenguajes animales se mantiene en una escala tal en la que los
procesos bioqumicos en los que cabe resolver las estructuras
simblicas o lingsticas, pasan a desempear el papel de partes
materiales (no formales). [(2) pg. 33]Este texto me parece muy
interesante porque desde una concepcin gnoseolgica de las ciencias
que pretende organizarlas, se llega a la determinacin ontolgica de
los campos cientficos mediante el par de ideas materia/forma que se
remontan a Aristteles y que en la filosofa de Bueno no se
desarrollan a travs de un materialismo sustancialista, sino a travs
de un actualismo materialista, en el que toda materia tiene formas
constituyentes y en el que se establece un doble mecanismo
dialctico: de progressus de la materia a la forma y de regressus de
la forma a la materia.Y no deja de ser sorprendente que una
caracterstica aparentemente tan trivial (nexos a distancia) pueda
ser utilizada de inmediato como un criterio de demarcacin, al menos
emprico (es decir, al margen de sus consecuencias y de sus
fundamentos gnoseolgicos) entre ciencias fsicas y ciencias humanas.
Porque la misma relacin que acabamos de insinuar entre Fisiologa y
Etologa (Psicologa) se mantiene proporcionalmente, por ejemplo,
entre la Geologa, y la Geografa. [(2) pg. 33]Este criterio de
neutralizacin de las operaciones del sujeto operatorio influye
tambin en la concepcin de la idea de causa. No voy a entrar en la
teora de la causalidad de Bueno, simplemente me limito a sealar la
conexinResultara de lo anterior que la neutralizacin o eliminacin
de las operaciones tiene mucho que ver con la eliminacin de los
fenmenos y con la transformacin de las relaciones apotticas y
fenomnicas en relaciones de contigidad. Tendremos tambin en cuenta
que las causas finales (en su sentido estricto de causas
prolpticas) son apotticas; pero las operaciones slo tienen sentido
en un mbito prolptico, puesto que no hay operaciones al margen de
una estrategia teleolgica (el matemtico que eleva al cuadrado dos
miembros de una ecuacin para eliminar los monomios negativos, sigue
una estrategia y slo desde ella cabe hablar de operacin matemtica).
Advertiremos que, desde estas premisas, cabe entender la eliminacin
de las causas finales y de la accin a distancia en la ciencia
moderna como resultados de un mismo principio. [(2) pg.
197-198]Aunque quizs sea extenderme demasiado creo que es
importante sealar el papel esencial que juega la Historia en el
conjunto de las ciencias humanas. Esta es la razn por la que yo
utilizara la distincin Ciencias Naturales/Ciencias Histricas, y as
mientras las Ciencias naturales se articularan en torno a la Scala
Naturae las Ciencias Histricas convergeran de modo envolvente en la
Historia. Por otro lado es evidente que las Ciencias Naturales no
pueden desembarazarse de los componentes histricos, as la mecnica
newtoniana puede desarrollarse tanto en una sociedad colonial del
s.XVIII como en una postmoderna del s.XXI. Es decir los componentes
histricos no son constitutivos de su rigor cientfico, cosa que no
ocurre con, por ejemplo, la Lingstica, la Economa o la Sociologa.el
criterio, aplicado en sentido estrictsimo, parece que obligara a
considerar como humanas solamente a aquellas ciencias en cuyos
campos apareciese S.G. [Sujeto Gnoseolgico], es decir, las ciencias
mismas. Segn esto, tan slo cabra considerar como ciencias humanas a
las ciencias de las ciencias, por ejemplo a la Historia de la
ciencia, o a la Sociologa de la ciencia. As, pues, mientras la
dificultad caracterstica de las definiciones no gnoseolgicas de la
reflexividad, propia de las ciencias humanas (el hombre aparece en
sus campos, el sujeto se hace objeto) dimanaba de la circunstancia
de que esa reflexividad, al no ser definida gnoseolgicamente, no
discriminaba adecuadamente y abarcaba demasiado (tambin la Fsica
sera ciencia humana, puesto que en sus campos figuran los hombres,
que pesan; y la Biologa sera una ciencia humana, pues tambin los
hombres tienen clulas), as ahora la dificultad caracterstica (una
vez definida la reflexividad gnoseolgica por referencia a S.G.)
estriba en poder extender el concepto de ciencias humanas ms all de
los estrechos recintos de las ciencias de las ciencias, que
desempean a lo sumo el papel de primer analogado del nuevo
concepto. () Sern entonces ciencias humanas, segn la definicin,
aquellas en cuyos campos aparezca un sujeto gnoseolgico estricto o
bien un sujeto operatorio anlogo a aquel. () Habr que concluir que,
as como el prehistoriador, en el momento en el que, como S.G.,
fabrica un hacha, imita, remeda o reproduce al hombre Neanderthal
(y en eso consiste su ciencia), recprocamente, el propio hombre de
Neanderthal, cuando fabricaba sus hachas de piedra, desempeaba las
funciones de un sujeto operatorio que prefigura al cientfico. [(3)
pg. 325]
PROPUESTA DEL CIERRE CATEGORIAL SOBRE EL ESTATUTO DE LAS
CIENCIAS HUMANASUna vez dado el soporte de las ideas directrices de
la clasificacin que quiere construir Bueno me limitar a explicar la
tabla que establece los distintos grados de cientificidad de las
ciencias humanas atendiendo principalmente a los ejemplo de cada
uno de estos estados. Como vemos es un enfoque micrognoseolgico ya
que cada ciencia puede albergar relaciones en los diferentes grados
de cientificidad propuestos, mantenindose sin embargo la distincin
fundamental entre ciencias alfa (naturales y formales) y ciencias
beta (humanas) para ello introduce la idea de metodologas alfa y
beta operatorias.
PLANOSESTADOSCARACTERSTICASSITUACIONESPOSICIONESEJEMPLOS
1REGRESSUS(a factoresno operativos)Cientificidad
naturalReflexologa
2PROGRESSUS(a partir de operacionesa contextos
envolventes)Genrico2-IEstados internos de las ciencias
humanasESTADOS LMITEMtodosestadsticos
Especfico2-IIEstructuralismo
1REGRESSUS(a contextos esenciales)Genrico1-IVerum estfactum
Especfico1-IITeora dejuegos
2PROGRESSUS(a contextos causales)Praxis
tecnolgicaIngenieraJurisprudencia
[(5) pg. 211] y [(3) pg. 335]
En los estados a de las ciencias esta segregacin o neutralizacin
de las operaciones tendra lugar de modo perfecto aunque por caminos
muy diversos debido a que las relaciones intertrminos aparecen en
un estrato de los trminos del cual pueda decirse que se mantiene al
margen de las mismas operaciones que los han preparado:Estados 1.
Ya sea porque en el regressus de los fenmenos nos vemos conducidos
a estratos de trminos anteriores o previos a las operaciones
(previos o anteriores ordo essendi, aunque temporalmente, ordo
cognoscendi, las operaciones sean primeras). [(4) pg. 158]Un
ejemplo de este caso sera la Reflexologa de Pvlov:Partiendo de una
situacin operatoria (digamos psicolgica, el trato tecnolgico o
etolgico con perros y otros animales) ha regresado hasta el
concepto de reflejo medular o cortical, en cuyo nivel no cabe
hablar de operaciones. En este nivel el animal, como sujeto
operatorio, desaparece, resuelto en un sistema de circuitos
neurolgicos. La metodologa psicolgica inicial (operatoria) se
convierte en Fisiologa del sistema nervioso, en ciencia natural.
[(5) pg. 204]Valorando el ejemplo que mencionamos antes de las
hormonas sociales cuando hablamos de la dicotoma entre lo apottico
y lo parattico:El curso (regressus) que va desde el concepto de
smbolo o seal al concepto de feromona (del concepto de seal social
al de hormona social) es el curso de la transformacin de una
metodologa en una metodologa 1, de la Etologa a la Biologa. [(5)
pg. 205]Un ejemplo construido por Bueno que no me resisto a resumir
para poner de manifiesto las situaciones 1 es el
siguiente:Construimos una situacin ad hoc para ilustrar el concepto
de metodologas 1 partiendo de una proposicin (verdadera) que, a
juzgar por sus trminos, pertenece, desde luego, a las ciencias de
la cultura: todas las casas tienen puerta. Desde muchos puntos de
vista, esta proposicin es del mismo gnero que otras proposiciones
nomotticas de las ciencias reales (algunas de las cuales han
necesitado largos siglos para ser establecidas, pongamos por caso
la proposicin: todos los organismos vivientes tienen clulas () Si
fuera estimada como emprica, su fundamento sera contingente (el
nexo entre una casa y su puerta no sera necesario). Su sentido
habra de buscarlo en un plano de tipo operatorio () Ahora bien, cul
es la naturaleza de sta necesidad? La proposicin, todas las casas
tienen puerta es una proposicin necesaria, casi axiomtica, y podra
pensarse, por ello, que esta necesidad se mantiene en los lmites de
la necesidad lingstica (lgica). Apelaramos a una supuesta definicin
implcita de casa, que estipulase la presencia de la puerta entre
sus notas intensionales. () Pero esta salida gramatical es, ms
bien, la reduccin lingstica a una convencin, cuyo efecto principal
es la, desconexin (engaosa) del contexto correspondiente, respecto
de los objetos con los cuales l est internamente vinculado, no ya
en el plano proposicional lingstico, cuanto en el plano objetual.
() Por ello, es del mayor inters gnoseolgico determinar en esta
proposicin, cuya necesidad presumimos, cual sea su fundamento
objetivo, es decir, cual sea la naturaleza del contexto
determinante en cuyo marco deja de ser puramente emprica y comienza
a ser una construccin cientfica. Se dibujara este contexto
determinante en un plano operatorio? () Si toda casa o habitculo
tiene puerta es debido a que los organismos que en ella viven
tienen que tomar (en cuanto organismos biolgicos genricos, no en
cuanto hombres) energa del medio () En resolucin; solo
superficialmente, podremos decir que la proposicin todas las casas
tienen puertas es emprica en el campo de las ciencias humanas
operatorias; pero su necesidad, establecida en un plano
1operatorio, nos saca fuera, propiamente, del mbito de las ciencias
humanas y nos remite al terreno de la Termodinmica. [(2) pg.
38]Pasamos ahora a los estados intermedios de las metodologas
operatorias:Estados 2. Ya sea porque, en el progressus, las
relaciones catalizadas entre los trminos que slo son concebibles a
escala operatoria, aunque no se mantienen en un estado previo o
anterior, s se mantienen en un estado posterior a las
operaciones:Estados 2I. Sea porque este estrato, aunque dado a
travs de los trminos especficos, resulta ser genrico a otras
ciencias (segn algn gnero posterior). [(4) pg. 158]Como ejemplo
Bueno propone:Es el caso de las estructuras estadsticas, pero
tambin el caso de las estructuras topolgicas (en el sentido de Ren
Thom) o de cualquier otro tipo. Una muchedumbre que se mueva al
azar en un estadio en el que se ha estallado un incendio, se
comporta de un modo parecido a una poblacin de molculas encerradas
en un recipiente puesto a calentar. Pero los movimientos aleatorios
de la muchedumbre se producen a partir de conductas prolpticas
(cada individuo tiende a salir, en el caso ms favorable a la
comparacin con la situacin de las molculas, en lnea recta, slo que
choca aleatoriamente con otros individuos) y los movimientos de las
molculas se derivan de la inercia. No cabe, en modo alguno,
asimilar los individuos a las molculas. [(5) pg. 207]El ltimo
estado de las metodologas operatorias es el 2II.En el estado 2II no
puede decirse que las ciencias humanas se aproximen a las ciencias
naturales o formales, puesto que los procesos y estructuras que
alcanzan son especficos de la cultura humana (o, en su caso,
animal), como pueda serlo el ritmo de evolucin de las vocales
indoeuropeas, o las curvas de Kondratiev. Lo que se ha llamado
ciencia estructuralista (en el sentido de LviStrauss) se incluye
claramente en la situacin 2II; la polmica estructuralismo versus
existencialismo (o estructuralismo/humanismo) podra ser
reconstruida a la luz de la antinomia entre las metodologas y .
[(5) pg. 207]Desarrollando la explicacin del estatuto de la
Antropologa Cultural de Marvin Harris:La situacin de las ciencias
de la cultura, por ejemplo, la ciencia antropolgica inspirada por
el materialismo cultural, en tanto sea capaz de establecer
determinaciones regulares a partir del habitat, infraestructura
cultural, sistemas de bandas, etc. Stewart, Harris y, por tanto,
fases de evolucin objetiva similares, sera claramente la de 2-II.
Pues aunque estas configuraciones evolutivas son culturales, y en
ellas intervienen las operaciones prolpticas humanas (planes,
programas, clculos...), sin embargo, se dira que las operaciones no
son las exclusivamente causantes de tales configuraciones
envolventes. Intervienen parcialmente a su escala junto con otros
mecanismos ecolgicos, genricos, &c. y se comprende bien que las
estructuras objetivas (las identidades sintticas tienen que ver aqu
con las identidades nomotticas establecidas entre diversas
culturas) se impongan sobre las operaciones. Por as decirlo, las
operaciones siguen estando presentes en el campo temtico, slo que
incorporadas o subsumidas en estructuras objetivas desde las cuales
aquellas aparecen como meros procesos de ejecucin o realizacin dada
en otra escala psicolgica (que no es lcito, en cualquier caso,
minimizar) a la manera como se contemplan las operaciones de un
sujeto que ejecuta, segn fines psicolgicos, las lneas objetivamente
pautadas de una ceremonia. [(4) pg. 158]Pasamos ahora a las
metodologas operatorias comenzando por los estados 2:Es el estado
correspondiente a las llamadas tradicionalmente ciencias humanas
prcticas, en la cuales las operaciones, lejos de ser eliminadas en
los resultados, son requeridas de nuevo por estos, a ttulo de
decisiones, estrategias, planes, etc. () su campo son las mismas
operaciones, en tanto estn sometidas a un imperativo de orden
econmico, moral, poltico, jurdico etc. Estamos propiamente, ante
tecnologas o praxiologas en ejercicio (Jurisprudencia, tica
includens prudentian, Poltica Econmica, etc.) () Es muy importante
advertir que, en este punto, se nos abre la posibilidad de plantear
los problemas gnoseolgicos ms profundos suscitados por las llamadas
Ciencias de la educacin, por la Pedagoga cientfica. [(5) pg.
208]Por lo que cabra decir que las relaciones resultantes no estn
cristalizadas, no son estables, no dan lugar a identidades
sintticas, sino que siguen siendo composiciones sintticas dadas
como fases de configuraciones atributivas o nematolgicas in fieri,
de carcter idiogrfico, empricas, por as decirlo, por importantes
que sean en la prctica (como pueda serlo la poltica econmica de un
Estado histrico). Podremos establecer, para segmentos dados,
reglas, recetas, esquemas o mapas de conducta de los sujetos
operatorios: tal sera el caso de las disciplinas 2
(prctico-prcticas), cuando el todo nematolgico logra ser dividido
en segmentos repetibles. [(4) pg. 159]Esta caracterstica operatoria
se puede reproducir en ciencias que hemos considerado globalmente
como operatorias como puedan ser las Matemticas o la Lgica:Tal
puede ser el caso tambin de las disciplinas formales (Lgica,
Matemticas) en lo que ellas tienen de construcciones algortmicas,
de tecnologas, es decir, de procedimientos 2. Es cierto que el
enfoque de las disciplinas formales como tecnologas (es decir, 2)
que fue ya adoptado por quienes interpretaron la Lgica formal como
organon, ha adquirido en nuestro siglo carta de naturaleza en Lgica
y en Matemticas, como alternativa al enfoque axiomtico o teortico
() [que] podra considerarse dado segn la perspectiva de las
situaciones 1, mientras que el enfoque intuicionista o
convencionalista, podra considerarse dado en la perspectiva de las
situaciones 2, en tanto los procedimientos de deduccin natural, por
ejemplo, en el sentido de Gentzen constituiran antes un algoritmo
tecnolgico (2) que una teora (1). Otra cosa es que, desde una
perspectiva metamatemtica se intente reinterpretar toda disciplina
formal como una tecnologa (como una accin, 2), o bien se declare
este intento como inadecuado, si es que, reconociendo an la
realidad de disciplinas formales 2, se mantiene tambin la
efectividad de las ciencias formales teorticas (tipo ). [(4) pg.
160]Esto nos lleva a establecer como criterio de distincin entre
las disciplinas llamadas humanas de las que no lo son:el
reconocimiento de la presencia, en las disciplinas formales, de las
situaciones (1) y (2) no tendra por qu equivaler a la necesidad de
considerar a estas disciplinas formales como ciencias humanas,
puesto que el doble plano operatorio con el que la teora del cierre
categorial caracteriza a stas, se refiere a los planos 2 (2-I
,2-II) y 1 (es decir, 1-I y 1-II), teniendo en cuenta que es en
stos en los cuales las operaciones dadas en el campo desempean un
papel caracterstico. [(4) pg. 160]Vayamos ahora con los estados
intermedios de las metodologas operatorias:Si las metodologas no
son, desde luego, cientficas (sino que se mantienen en el estado
que llamamos 2), ello no significa que sea preciso llevar el
regressus en la direccin que nos saca fuera de las operaciones, que
nos lleva a desbordarlas (tanto antecedindolas, en 2I como
sucedindolas, en 2II), puesto que tambin cabe trazar la figura de
una situacin tal en la cual pueda decirse que nos desprendemos del
curso prcticoprctico de tales operaciones en virtud de la accin
envolvente, no ya ahora de contextos objetivos dados a travs de las
operaciones que puedan analgicamente asimilarse a tales contextos
envolventes. [(5) pg. 208]Pues en 1las operaciones son puestas en
el campo, sea para dar cuenta de los nexos entre partes de los
sistemas o estructuras objetivas construidas (facta), en 1I, sea
para dar cuenta de los nexos y secuencias de las propias
operaciones, en 1II. De este modo, y como ocurra en las situaciones
2, las operaciones se nos muestran incorporadas al propio campo
gnoseolgico, como componentes suyos que, a su vez, tratan de ser
envueltos en contextos determinantes, slo que ahora (en las
situaciones 1), estos contextos determinantes son ellos mismos
operaciones y, de ah, su inestabilidad, su oscilacin hacia 2 o
hacia 2. [(4) pg. 160]Los estados 1I se estructuran muy bien a
travs de la dicotoma fines operis y fines operantis. Adems nos
servira para establecer la distincin entre los artefactos generados
por la mano del hombre de las estructuras cuyo origen sea natural,
o mejor el curso de las operaciones que han dado lugar a unos y
otros que en el fondo es la presencia o ausencia de la causa final,
independientemente de que se puedan imitar o no las estructuras
naturales de modo indistinguible.La situacin 1I recoge muy de cerca
el camino de las disciplinas cientficas que se regulan por el
criterio del Verum est factum, es decir, por el conocimiento del
objeto que consiste en regresar a los planos operatorios de su
construccin. Tal es el caso de las ciencias de estructuras
tecnolgicas, pues en ellas las operaciones resultan determinadas
(retrospectivamente, en el regressus) por los mismos o similares
objetos que ellas produjeron, pero una vez que tales objetos han
ido tomando cuerpo y acumulndose en el espacio histrico y cultural,
y de un modo tal, que han podido objetivarse y enfrentarse a
sujetos muy distintos de quienes los construyeron. [(3) pg. 333]Aqu
la determinacin de las prolpsis del sujeto operatorio no se
establecen a travs de argumentos psicolgicos sino objetivos,
ligados a la situacin del sujeto operatorio con respecto a los
resultados de prolpsis similares que mediante transformaciones
adecuadas puedan dar lugar a la prolpsis que estamos considerando.
hemos intentado la redefinicin de prlepsis (para evitar el
mentalismo) como la anticipacin de lo que va a venir como causa de
lo que se anuncia, lo que incluye, no tanto una adivinacin del
futuro, cuanto una consideracin retrospectiva de los resultados de
prlepsis pretritas. [(2) pg. 42]Aplicando estos anlisis a la mquina
de vapor y al reactor nuclear obtenemos:En efecto, en estas
situaciones partimos tambin de sistemas tecnolgicos (por ejemplo,
una mquina de vapor o un reactor nuclear) que tienen, desde luego,
una presencia fisicalista sin necesidad de ser reliquias. Si, por
regressus, alcanzamos (suponemos) estructuras esenciales (por
ejemplo, las leyes del ciclo de Carnot), se dir que las estructuras
esenciales son de ndole fsico natural y que, por tanto, no estamos
en el caso de las ciencias humanas, sino que aqu el factum de
partida (2) nos remite simplemente a un verum natural (dado en
situacin 1)? Sin embargo, la insercin de la mquina de vapor o del
reactor nuclear en el campo de las ciencias naturales es parcial ()
Pero entonces, en qu momento podremos comenzar a conceptuar a estos
sistemas como sistemas ? De dos modos no excluyentes: o bien porque
en estos sistemas, una vez dados (inventados), se consideran slo
los procesos de composicin de leyes naturales (y esta consideracin,
an siendo abstracta, en la medida en que se atiene a la estructura,
eliminando la gnesis operatoria, parece sin embargo posible) o bien
porque estos sistemas tecnolgicos sirven de marco para redefinir
procesos naturales (como pueda serlo el llamado reactor natural
nuclear del Gabn).Ahora bien, la abstraccin de la gnesis nos lleva
a una situacin inestable, a un estado tal en el que se nos da la
estructura esencial () desligada de su origen fenomnico. Y as, en
las propias ciencias fsicas, habr que reconocer la tendencia a
volver a los estadios operatorios, que ya no sern conceptuables
como 2, en la medida en que se les contempla desde . Y cuando
aplicamos el sistema tecnolgico a la Naturaleza, lo que estamos en
rigor haciendo es proyectar estructuras a las situaciones ; de
suerte que si suprimimos entonces la configuracin desaparece. [(4)
pg. 161162]Pasamos ahora a los estados 1II. En el artculo (4) al
final hay un interesantsimo eplogo teolgico que viene a corroborar
la implicacin de la idea de causa con la categorizacin de la verdad
cientfica y del que slo dejo planteada la cuestin que se aborda
desde el punto de vista de la teora de juegos.La discusin que
acabamos de resumir, relativa a las dificultades derivadas de la
conceptuacin de las ciencias humanas en tanto se definen por la
presencia en sus campos de sujetos operatorios, ya sea como saberes
que tienden a organizarse en forma 2 o bien como saberes que
permanecen en el estado 2, o, por ltimo, que oscilan en tomo a algn
estado intermedio (1), ofrece una sorprendente analoga con las
discusiones teolgicas de los escolsticos espaoles del siglo XVI a
propsito de la ciencia media divina.Puede decirse que las
relaciones entre Dios y las criaturas se mostraron siempre como
relaciones antinmicas. Dios es causa extrnseca del mundo de las
criaturas y las causas extrnsecas son de dos gneros: eficientes y
finales. Considerando a Dios como causa eficiente, se planteaba la
antinomia de la relacin entre la causalidad eficiente divina y la
libertad humana que viene a ser la tercera antinomia kantiana, o
antinomia csmica; mientras que considerando a Dios como causa
final, la antinomia teolgica (que es tambin teleolgica) se nos
muestra, ante todo, como la antinomia de la presencia divina con
las ciencias humanas adscritas a los actos libres (digamos, a las
operaciones), es decir, a la presciencia de las prolepsis humanas.
Es evidente que, mientras que la antinomia csmica puede mantenerse
al margen de la divinidad, la antinomia teolgica es ya
especficamente teleolgica, pues slo una persona o un sujeto
personal (humano, anglico, divino, o tambin animal) puede prever
los fines operatorios de otro sujeto. [(4) pg. 172]La Teora de
juegos se hace equivalente a la metodologa 1II, que tiene
aplicaciones muy interesantes en el estudio de la competencia de
las distintas clases de organizaciones sociales o econmicas en
general.Acaso la caracterstica ms interesante de los juegos (la
imposibilidad de una perspectiva no neutral, no partidista, que
abarque a todos los jugadores a la vez; la imposibilidad de que una
persona juegue al ajedrez consigo misma), y que carece de
tratamiento desde la perspectiva de una ciencia universal, que
equipara, por principio, como intercambiables, todos los sujetos
gnoseolgicos, recibe una posibilidad de anlisis desde nuestra
perspectiva gnoseolgica. Pues la clase de los sujetos gnoseolgicos
puede tambin considerarse no distributivamente; lo que significa
que los planos o estrategias de determinadas subclases de sujetos
operatorios no tienen por qu ser las mismas que las de otra
subclase; por supuesto, estas estrategias podran permanecer ocultas
o desconocidas mutuamente. [(5) pg. 212]Digamos algunas
caractersticas de la teora de juegos aplicados al caso del ajedrez:
un juego est compuesto de operaciones, pero no dadas al azar, sino
encadenadas segn planes o estrategias, etc. Ahora bien, tambin
estas estrategias, si existen, pueden ser conocidas objetivamente,
sin necesidad de leer la mente del otro jugador; porque si bien no
hay ninguna operacin aislada capaz de manifestar a la intuicin una
estrategia dada, en cambio la concatenacin de dos o ms operaciones
puede fijar una ruta capaz de sugerir las operaciones ulteriores,
incluso la estrategia del contrincante. No hay, pues, inteleccin,
sino induccin (con el riesgo de error consiguiente). [(4) pg.
164]Lo caracterstico de los juegos en sentido estricto, lo que los
diferencia de un algoritmo o de una construccin arbitraria con
objetos impersonales, es que en ellos los jugadores no pueden ser
considerados como ejecutores de un programa comn preestablecido,
simplemente porque este programa no existe ni puede existir
previamente a las operaciones de los jugadores (), [es decir], cada
jugador ignora constitutivamente el plan del otro y, por supuesto,
el del conjunto. Y lo ignora porque su inteleccin no puede alcanzar
seguridad, porque las trayectorias no existen previamente al juego,
ya que cada jugador mueve en funcin del otro y ste del primero.
[(4) pg. 164165]Estas son las caractersticas que hacen problemtica
una teora cientfica de los juegos, pues una teora parece que
debiera, por definicin, alcanzar la perspectiva omnisciente, al
menos para la esfera considerada. Pero entonces el juego
desaparecera como tal. () Hay, sin embargo, un modo, que es de
naturaleza dialctica, puesto que no se basa en fingir que
regresamos a una estructura envolvente de los dos jugadores, sino
en aceptar que nos asentamos en una estructura estratgica que slo
puede ser poseda por un jugador, pero cuando se trate del jugador
dominante: un jugador que sea capaz de reducir al otro a la
condicin de mero autmata, [(4) pg. 165]en tanto que su derrota es
inevitable si el jugador vencedor se mantiene en su estrategia. Se
puede hablar as de la potencia de una estrategia frente a otra.En
este sentido, las situaciones 1II, en tanto que contemplan la
determinacin de unas operaciones por otras operaciones,
constituyen, no ya un caso particular, sino el contenido racional
mismo (cuando sustituimos la operaciones divinas por otras
operaciones animales o humanas) del concepto de los futuros
condicionados. [(4) pg. 177]Y en el anlisis de las estrategias
vencedoras se puede llegar a unos fundamentos del juego que pueden
tener un carcter no determinista como en el caso del ajedrez, o
determinista en el caso del Nim, en la medida en que el juego se
resuelve en un algoritmo de tal modo que siempre gana el que
empieza jugando si aplica las reglas del algoritmo resolutivo
correctamente.Resumiendo la situacin de las ciencias humanas que
Bueno interpreta como una situacin general de todas las ciencias y
que yo afirmara que se puede extender a todos los saberes, que
hayan alcanzado una extensin y profundidad adecuadas, es
dialctica.Las ciencias humanas, en tanto parten de campos
fenomnicos humanos (y en general etolgicos), comenzarn
necesariamente por medio de construcciones operatorias; pero estas
fases suyas, no podrn alcanzar el estado de plenitud cientfica.
Este requiere la neutralizacin de operaciones y la elevacin de los
fenmenos al orden esencial. Pero este proceder, segn una
caracterstica genrica de toda ciencia, culmina, en su lmite, en el
desprendimiento de los fenmenos (operatorios, segn lo dicho) por
los cuales se especifican como humanas. [(5) pg. 201]Por otra
parte, restringindonos a las ciencias humanas, esta estructura
dialctica se puede proyectar al campo de cada ciencia generando ya
sea disciplinas en cierto grado independientes o incluso
concepciones completas del propio campo. Esto se representa en la
siguiente
tabla:CienciasNivelesLingsticaPsicologaSociologaPolticaEconomaEtnologaHistoria
1FonticaCibernticaFisiologapsicolgica(Bechterev)Fsica
socialWiniarskiEstadstica
socialBiopolticaTermodinmicaeconmicaEtoetno-psicologaSociologahistrica
2FonologaMorfologa(Saussure)PaulovAnlisismultifactorialDurheimCiencia
del EstadoEconomaclsicaEtnologaestructutralHistoriacuantitativa
1Sintaxis(Chomsky,Pike)ThorndikeTardeCiencia del
Gobierno(Maquiavelo)Praxeologa(Jevons)Etno-psicologaHistoriafenomnica
2LingsitcaaplicadaTecnologaEnseanzaidiomasPsicoanlisisclnicoTecnologasociolgicaEncuestasPraxisPolticaPolticaeconmicaTcnicacolonial,misioneraHistoriografadel
presentePeriodismo
[(2) pg. 44]Termino el apartado dando un ejemplo de lo indicado
en la tabla anterior. Este ejemplo se circunscribe al caso de la
Lingstica y a la confrontacin entre el estructuralismo y el
generativismo.La oposicin Saussure/Chomsky puede, en una medida muy
importante, interpretarse como el resultado de enfocar las ciencias
del lenguaje en trminos de una metodologa o en trminos de una
metodologa operatoria. Esta oposicin se ha interpretado,
naturalmente, de otras muchas maneras. Por ejemplo, tomando como
criterio la oposicin descripcionismo/constructivismo (criterio
utilizado por el propio Chomsky). La Lingstica estructural (tanto
en su direccin americana, representada por Bloomfeld y Harris, como
en su direccin europea, representada por Saussure o Hjemslev) sera
descripcionista; el chomskysmo representara el punto de vista
constructivista. Tambin se ha aplicado el criterio que separa a la
sociedad del individuo (la Lingstica de Saussure se movera en una
perspectiva social, en el mbito de la langue; Chomsky considerara
al individuo, en cuanto representado en la especie distributiva).
Criterio poco satisfactorio, porque deja al margen la tesis de
Chomsky sobre la identidad profunda entre todos los individuos y
entre todos los lenguajes. [(2) pg. 44]Por otra parte, la
diversidad de metodologas empuja a cada escuela a seleccionar
estratos, en parte diversos, del campo lingstico, sin que con esto
pueda decirse que la oposicin metodolgica pueda resolverse en una
oposicin entre distintos campos de estudio. Porque la pretensin de
cada metodologa es, ms bien, la de abarcar la totalidad de los
estratos lingsticos. Pero la metodologa estructuralista habra
encontrado su campo de eleccin principalmente en el terreno de la
segunda articulacin (en la Fonologa y en la Morfologa) mientras que
la metodologa generativista habra encontrado el suyo en un terreno
ms prximo a la primera articulacin (en la sintaxis). [(2) pg. 44]A
partir de nuestra distincin, podemos intentar dar cuenta del por qu
una Lingstica habra de cosechar sus principales resultados en el
terreno de la Fonologa, y por qu una Lingstica habra de recogerlos
en el terreno de la Sintaxis. En efecto, la metodologa , en tanto
regresa a unos niveles lingsticos en los cuales las operaciones
(del hablante) pueden ser consideradas como fenomnicas; se ver de
hecho empujada a alejarse del nivel sintctico porqu es en este
nivel en donde los sujetos operatorios, los hablantes, se comportan
como tales sujetos operatorios (como desplegando una conducta, no
slo lingstica, sino lingstico-operatoria). En el nivel fonolgico,
en cambio, el sujeto operatorio no se nos dibuja como tal. Diramos,
que mientras en la escala sintctica (de la frase) el sujeto opera
como una unidad (ante otros sujetos) en la escuela fonolgica no son
los sujetos las unidades de accin, sino ciertas estructuras
cerebrales que comandan la emisin de fonemas determinados en el
conjunto; de suerte que, ahora, el sujeto hablante carece de
libertad operativa. Jakobson observa cmo en la combinacin de las
unidades lingsticas se sigue una escala de libertad (interpretamos:
operatoriedad) creciente. La enfermedad llamada agramatismo es un
desmoronamiento del sujeto y, a la vez, un desmoronamiento de las
estructuras sintcticas: el orden de las palabras se vuelve catico y
desaparecen los vnculos de la coordinacin y subordinacin
gramaticales, tanto como la concordancia y el rgimen. Pero no
desaparecen los fonemas, al mismo ritmo, la regresin gradual del
sistema fnico repite con regularidad y en sentido inverso el orden
de las adquisiciones fonemticas del mismo. [(2) pg. 4445]
VALORACINQuizs como he mencionado antes a la hora de clasificar
las ciencias habra que hacerlo desde la idea de saber. Podramos as
albergar los saberes tecnolgicos tan estrechamente relacionados con
las ciencias. Quizs la primera distincin que habra que establecer
es entre las ideas informacionales o computacionales y las
industriales. En el sentido de que las primeras hacen referencia a
la organizacin de los planes o del diseo, mientras las segundas
hacen referencia a la disposicin real de los materiales de los
artefactos que implica la transformacin de los mismos y del
contexto en el que se hallan inmersos. Sera la distincin entre el
software y el hardware, que sera, creo, muy interesante poner en
correspondencia con la distincin entre las metodologas operatorias
y las operatorias.Desde el punto de vista de la clasificacin de los
saberes industriales, a los que podra denominarse politcnicos, el
criterio de clasificacin se organizara en base a la complejidad y
variedad de los artefactos que se estudian: ingenieros de caminos,
aeronuticos, electrnicos, navales, mecnicos, de telecomunicaciones
etc.Por otra parte la Historia se podra tratar de definir como la
ciencia humana metamrica, es decir, trascendente con respecto a las
dems: Lingstica, Sociologa, Economa Esta trascendencia se podra
hacer consistir por ejemplo en la completa eliminacin, hasta donde
fuera posible, de todo aspecto 2 de su campo. De ah quizs el hecho
de que la investigacin histrica necesite una distancia temporal
suficiente para realizar su labor. Una vez que esto fuera
convenientemente establecido se podra proponer como criterio, de
las ahora llamadas ciencias histricas, la posicin que ocupan stas
en las diferentes naciones polticas, su uso social y econmico
dentro de las mismas, su dimensin 2. Por otra parte este carcter
metamrico, de ciencia de la ciencia o de historia de la ciencia la
situara en estrechsima relacin con la Filosofa. Por otra parte, en
general todos los saberes podran converger de alguna u otra manera
en el espacio filosfico de un sistema filosfico dado, tan slo sea
porque sera la filosofa la encargada de clasificarlos en base a
ciertos criterios. Esto lo he sugerido al resaltar en este trabajo,
como las ideas de causa, como consideraciones de tipo ontolgicas,
aparecen internamente vinculadas a las ideas gnoseolgicas
implicadas en la clasificacin de las ciencias y en general de los
saberes acadmicos.Tambin me gustara resaltar como los saberes
religiosos en tanto en cuanto por ejemplo un fiel sabe cmo
comportarse un templo, es decir, las religiones, a diferencia de
las ciencias que se determinan en gran parte como negacin de las
causa finales, se constituyen afirmando las causas ultimsimas del
mundo de los fenmenos. La clasificacin de las religiones debera
tener por otro lado un carcter estrictamente filosfico, ya que la
misma depende de manera inexorable de la concepcin religiosa que se
profese, aunque debera, sin embargo, reflejar a su vez las
religiones realmente existentes.Como ya he dicho en algunos de los
trabajos parciales de la asignatura, esta clasificacin de los
saberes debera reflejar desde su posicin unas determinadas
dimensiones de las ideas. Esto est en consonancia con el inters que
he puesto en tratar de resaltar los aspectos que los diferentes
estados que refleja la teora del cierre categorial al abordar la
cientificidad de las ciencias humanas pueden extenderse a cualquier
tipo de ciencia y en general a cualquier tipo de saber. Queda la
cuestin inevitable de cules son las caractersticas ideales que
diferencian a las ciencias de por ejemplo las ingenieras, pongamos
por caso.En esta lnea de extensin de las ideas analizadas por
Bueno, se podra tratar de usarlas para definir una idea de
conciencia, establecida de modo objetivo en el sentido de que por
ejemplo un ingeniero aeronutico es ms consciente de lo que es un
avin que un simple usuario del mismo. Por otro lado, dado de que
hemos establecido grados de cientificidad, si seguimos esta lnea
deberamos establecer anlogamente diferentes modos de conciencia.
Dejando esto como una sugerencia a vuela pluma definira estos modos
de conciencia en relacin con las llamadas habitualmente categoras
modales en filosofa: posibilidad, necesidad, contingencia Tendramos
as la siguiente tabla provisional de correspondencias:
Ya para terminar y cindome slo a los aspectos operatorios,
diramos que ante la posibilidad de accin de un agente
gubernamental, pongamos por caso, su accin sera tanto ms efectiva o
potente en tanto en cuanto la fundamente ms en base al juego de
estrategias internacionales frente a los dems estados y en tanto en
cuanto realice mejor la disposicin efectiva de los elementos
constitutivos de su estado para abordar tal estrategia. La
fundamentacin y la realizacin se basaran en la Economa Poltica y la
Sociologa de que disponga ese agente gubernamental, por citar
aspectos que hemos citado a lo largo del curso.
Modos de las ciencias humanasModos de la conciencia
1Formalizacin
Estados internos2-IContingencia
2-IINecesidad
1-IRealizacin
1-IIFundamentacin
2Posibilidad
