Giotto di Bondone(1267 1337)(Paolo Uccello: Giotto portrja)

Krisztus siratsa

Szent Ferenc prdikl a madaraknak

Trnol Madonna(Ognissanti Madonna)

Utols tlet

Szent Istvn

Noli me tangere

Jds cskja

Menekls Egyiptomba

Dante Alighieri

Utols vacsora

Jelenet Assisi Szent Ferenc letbl

Knai menyegz

Lzr feltmasztsa

Kereszt

Assisi Szent Ferenc-bazilika

Giotto freski a fels templomban

1Isac Blesses Jacob

2ISAAC REJECTS ESAU

3 LA VOLTA DEI DOTTORI

Szent Ferenc megjutalmazott egy egyszer embert

Jelenet Joachim letbl: Tallkozs az Aranykapunl (Padova, Scrovegni-kpolna)

Jelenet Joachim letbl

Joachim ldozata. 1302-1305. Fresco. Capella degli Scrovegni, Padua, Italy

Krisztus menybemenetele

< Dr. Spissk Lajos, 2010 >

Giotto di Bondone (Colle di Vespignano, Firenze kzelben, 1267 Firenze, 1337. janur 8.) firenzei fest, szobrsz s ptsz, a korai renesznsz, a trecento mvszetnek els jelents alakja. Giotto abban az idben lt s dolgozott, amikor az emberek gondolatai s kpessgei felszabadultak a kzpkori korltok all. Nagyrszt a hagyomnyos vallsos tmkat dolgozta fel mveiben, de ezeknek a tmknak fldi, telivr letet s ert adott.Az Arna-kpolnt (egy rmai arna helyn plt) vezeklsknt ptette Arrigo Scrovegni az apja bneirt, aki hrhedt uzsors volt, Dante is emltette Isteni sznjtk cm mvben. Az ptst 1303-ban kezdtk el, Giotto freski 1305-06 krl kszltek. A fresksorozat harmincnyolc kpbl ll, s az Evangliumbl, valamint az apokrif Szent Jakab evangliumbl brzolnak jeleneteket, amelyek krbefutnak egyenesen az plet belsejben

Msik jelents fresksorozata az assisi Szent Ferenc-templomban Szent Ferenc letnek jeleneteit brzolja. Korbban kszlt ugyan, de mr itt is mvszetnek teljessge trul elnk. Sok segddel dolgozott, de a falikpek terve tle szrmazott, s az emberi alakok egy rszn felfedezhet keze nyoma. A munka befejezse eltt a ppa Rmba hvta, s a fests a tervei alapjn folytatdott ugyan, de a minsge egyenetlen lett. Az ptszeti htteret szinte biztosan rmai mesterek festettk, Kszlt: kb. 1310 Uffizi, Firenze Ez a legnagyobb Giotto tblakpei kzl. A tma ugyanaz, mint Duccio Ruccelai Madonnjnl: a trnon l Szz s a gyermek Jzus szentek s angyalok krben; a gyermek felemeli a kezt, mintha ldst osztana a nzk fel. Az brzolsmd megvltozott a XIII. szzad ta: a szomor, tvoli s kifrkszhetetlen Madonna ember-kzelibb vlt, aki kinz a kpbl, ajkai kiss elvlnak egymstl, s mosolya felfedi fehr fogsort. A finoman kidolgozott gtikus trn kiemeli a Szz valsgh alakjt. Az angyalok csoportjai a trn mindkt oldaln teret foglalnak el, s inkbb egy kirlyi udvar elegns ksrethez hasonltanak. Kszlt: 1306 Fresk Cappella Scrovegni (Arena Chapel), Padua A templom bejrati falt az impozns Utols tlet jelenetei dsztik. Ugyanolyan komplex s lnyegre tr, mint az oldalfalak jelenetei. A IX. s a X. szzadban az utols tlet brzolsa a Jelensek knyve alapjn a trombitl angyalokkal az egyik legnpszerbb tma lett Eurpban. ltalban az apszissal szemben lev nyugati falon brzoltk. Kszlt: 1320-1325 Horne Mzeum, Firenze A tbla rsze egy sokszrny oltrkpnek. A tbbi a washingtoni National Gallery of Art-ban s a chaalisi Muse Jacquemart-Andr-ban tallhat. Szent Istvn pazarul dsztett koronzsi ruht visel, s kezben egy gazdag kts knyvet tart. Mgsem mondhat, hogy a hangulata tkletesen vilgi s udvari, mint a Simon Martini festmnye. rezhet, hogy Giotto fiatal sienai rivlist akarta kihvni ezzel az alkotssal. Jzus tantvnyaival a galileai Knba ment, ahol a rokonsga krben lakodalmat tartottak. Itt adta els jelt nyilvnosan annak, hogy az eljvetelnek clja az emberek szolglata s jltk elsegtse. desanyja is jelen volt, s Jzus is meghvst kapott a menyegzre. A tantvnyok elbeszltk Mrinak, hogy mi trtnt keresztsgekor, mit lttak s hallottak. Ekkor igen megrlt, hogy rg vrt remnyei teljesedni kezdenek. A vacsora alatt zavar tmadt, mert elfogyott a bor (Az eredeti szvegben itt szerepl grg oinosz szt hasznltk az erjedetlen szllre, vagyis a mustra is.). Mikor erre Mria felhvta Jzus figyelmt, egyben meghagyta a szolgknak, hogy azt tegyk, amit fia mond. Ott llt hat nagy kkors. Jzus utastsa gy szlt: - "Tltstek meg a korskat vzzel! Megtltttk azokat sznltig. Krisztus ekkor ezt mondta: - Most mertsetek s vigytek a nsznagynak! Giotto festmnynek bal szln lthatjuk, amint Jzus azt kzli, hogy mit cselekedjenek. A jobb oldalon mr a nsznagy kstolja a mustt lett vizet Mria jelenltben. Jzus a Jordnon tl tartzkodott, mikor megtudta, hogy bartja, Lzr beteg. Tantvnyai meglepetsre ott maradt, s azt zente, hogy "ez a betegsg nem hallos, hanem az Isten dicssgre" lesz (Jn. 11:4). Kt nap mlva indult tnak Betniba s kzlte tantvnyaival, hogy Lzr elaludt. Azok azt vlaszoltk, hogyha elaludt, akkor meg fog gygyulni. Ekkor Jzus megmondta nekik, hogy Lzr meghalt. A hallt egyszeren "alvs"-nak nevezte. "Mrta, Lzr testvre, amint meghallotta, hogy Jzus jn, elbe ment s ezt mondta nki: - Uram, ha itt lettl volna, nem halt volna meg a testvrem. De tudom, hogy amit csak krsz az Istentl, megadja nked. - Feltmad a te testvred! - vlaszolta Jzus. - Tudom, hogy feltmad, a feltmadskor, az utols napon. Jzus kijelentette: - n vagyok a feltmads s az let! Aki hisz nbennem, ha meghalt is lni fog!" (Jn. 11:20-25) ISAAC BLESSES JACOB (detail) In this first fresco Isaac, already blind and dying, raises himself from his bed and, sustained by a servant, touches Jacobs hand that had been cleverly covered with a lambs fur to appear that of his virile, natural brother, Esau, believing him to be his favourite son. The space seems to be narrow but well defined in the distance. Isaacs halo is thick, something quite new in the history of art, showing, without doubt, that which is in the fore and behind.ISAAC REJECTS ESAU This second scene shows Jacob and his mother Rebecca fleeing on the right, even if these two figures are only vaguely represented. Esau, naturally virile and accompanied by a young woman, offers Isaac the food prepared with the animals he has personally hunted. But Isaac refuses it having already received and blessed Jacob. The spatial formula is practically identical to the previous fresco but it is in better condition, especially the left part and this shows the perspective, evident in Esaus hand holding a spoon and Isaacs fingers in profundity. The combination of iconography and mosaics in the Cavallini in Santa Maria Trastevere reminds one of young Giottos from the Cavallini or vice versa. This makes it more probable that Giottos work in Assisi did not begin much later than 1290.ST. FRANCIS HONOURED BY AN ORDINARY MAN The man in this scene is an ordinary man from Assisi, hanging up washing in front of St. Francis and, in this way, honouring him as he passes. The placement of this first episode at the end of the chronological order of the cycle has been widely accepted by critics. The true identity of the artist is uncertain and there are indications of the collaboration of a helper, identified as the Maestro of the Crucifix of Montefalco showing an affinity in style in this fresco and the final ones on the opposite wall, that have been attributed to this unknown artist.In the last fresco of the upper register the composition is concentrated on the encounter between Joachim and Anne: Joachim is accompanied by a shepherd, who is partly cut off in the fresco. On the one hand, Giotto uses this completely new device in painting to create the impression that the succession of pictures, intersected by the framework, would unfold before our eyes in one continuous procession. On the other hand, a figure cut short in such a manner increases the dynamics within the picture field and makes us focus on the action at its centre. Even the verticals of the architecture and the golden arch of the city gate respectively illustrate and mirror the way the couple lean towards one another. The two meet on a bridge, on the border between the outside world and the security of the city. They embrace with great tenderness and kiss one another. The way in which the volumes of the figures fuse underlines the tenderness of the moment, in which the faces also melt, as it were, into one another. The story of Mary's parents begins with a painful rejection and concludes with this intense encounter. The sensitive portrayal of their meeting already contains the germ for the start of the next narrative, which commences with the Birth of the Virgin Mary and which leads to the youth of Christ by way of the Bridal Procession of the Virgin. The elderly Joachim is denied entry to the temple, as he has remained childless. The architecture reinforces the priest's gesture of rejection, to which the saint replies with a saddened look. The sheep, as a sacrificial animal that has become superfluous, has a particularly touching effect. The rejection of Joachim's sacrifice and his expulsion from the Temple occurred because of his childlessness. Here we are dealing with a true opening picture: the closed architecture of the temple introduces the first idea of solidity, while Joachim's dual movement brings this scene to a close, on the one hand, and on the other paves the way for the rest of the series, which finds a premature conclusion in the last picture of this register, the Meeting at the Golden Gate. The action is also driven forward by the repetition of buildings. Thus the temple of the opening picture reappears in the fresco Presentation of Christ at the Temple. Jzus feltmadsa utn negyven napig jelent meg tantvnyainak, s beszlt nekik Isten orszgrl. Meghagyta szmukra: - "Menjetek el, s tegyetek tantvnyokk minden npet! Kereszteljtek meg ket az Atya, a Fi s a Szentllek nevben, tantva nkik, hogy tartsk meg mindazt, amit parancsoltam nktek, s n veletek vagyok minden nap a vilg vgezetig!" (Mt. 28:19-20) Csak az rsok ismeretvel s a Szentllek segtsgvel indthatta tjukra az apostolokat. Vrniuk kellett Jeruzslemben, mg a Szentllek keresztsgben nem rszeslnek.