Tatlui meu, care din Infinit a conspirat s m aduc pe Pmnt.

Lui John Michael Abelar, care, de pe Pmnt, a conspirat s m aduc iari ctre Infinit.

SFIDTORUL

de Giulio Achilli

i-ai vzut vreodat Adversarul? Veminte negre i din cea, care se tem de

lumin. Phobos l nsoete, ceaa este peste puterea ta.

Deimos este sgeata sa, scntei n noaptea Sufletului.

Adversarul are faa acoperit. A ta.

Anticii credeau c a fost o vreme n care omul era o fiin complet, cu o minunat viziune interioar i o Contiin care azi ne par doar legende.

Apoi, toate acestea s-au sfrit, iar azi omul este o creatur slbit.

Carlos Castaneda

Unele corpuri de suferin sunt neplcute dar inofensive, de exemplu, ca un copil care nu se

oprete din plns. Altele sunt montri ri i distructivi, adevrai demoni.

Cnd credei c cunoatei o persoan i brusc v gsii pentru prima oar n faa acestei creaturi strine i ruvoitoare, vei suferi un oc.

Eckhart Tolle, Puterea prezentului

Iluminarea este sfritul suferinei. Buddha

Ar putea fi nevoie de ani ca s te conving s te transformi, i apoi ar putea fi nevoie de ani pentru a aciona n consecin. Sper doar s-i rmn timp suficient.

John Michael Abelar

1. i-ai vzut vreodat Adversarul?

Miliarde de fiine umane triesc astzi pe uimitorul nostru Pmnt.

Infinitul a oferit fiecruia dintre noi un instrument foarte puternic.

Un instrument subevaluat aproape ntotdeauna sau, n cel mai ru caz, neluat deloc n seam.

Un instrument care a permis i permite fiinelor umane s creeze, mai mult sau mai puin contiente, orice lucru pe care l doresc.

MINTEA.

Un instrument foarte puternic, aa de puternic nct necesit atenie i contientizare pentru folosire.

Pentru c aa cum poate fi folosit pentru a crea capodopere de frumusee i armonie, el poate fi folosit i pentru a crea montri de dizarmonie i suferin.

Mintea fiinelor umane, mintea noastr, e un instrument extraordinar de puternic, dei foarte simplu ca funcionare de baz.

ns, enorma sa putere, mpreun cu simplitatea cu care poate fi gestionat i cu o anumit incontien a potenialitilor sale, poate s dea form i s alimenteze chiar i ce nu intr n planurile noastre.

Ceva ce, n loc s ne susin, ne suge de energie.

Ceva ce n acest moment stpnete asupra majoritii oamenilor de pe aceast planet.

Situaia aparent normal a minii la majoritatea fiinelor umane n ceea ce privete procesul educativ realizat de proprii notri predecesori, neles ca un instantaneu al activitii sale ntr-un anumit moment, este aceasta [vezi filmul documentar, 00:08:16]

Practic, noi toi, indiferent de ar, sex, vrst, cultur manifestm aceste caracteristici.

Cu toii.

Intensitatea sa poate varia n funcie de anumii factori culturali, precum educaia primit sau valorile morale ale societii n care ne-am nscut. n fapt, exist culturi i societi care nu dezvolt automat aceste caracteristici.

Mai mult, ea poate fi mai mult sau mai puin accentuat n funcie de caracteristicile personale.

ns, dup un anumit moment, de obicei dup prima copilrie, activitatea mental considerat normal a unei fiine umane devine aa ceva... [vezi filmul documentar, 00:09:43]

Aceasta este starea considerat normal a minii unei fiine umane, pentru c este trit de miliarde de alte fiine de pe Terra i din acest motiv este considerat normal.

Este posibil s gndim cu luciditate n mijlocul acestui marasm?

Este posibil s reuim s vedem lucrurile cu atenie i claritate, dac interior rmnem n aceast stare mental?

Am reui s ascultm cu atenie ceva sau pe cineva, dac n realitatea exterioar v-ai gsi ntr-un loc n care ar fi constant un astfel de zgomot de fond?

Nu e ciudat c aceast confuzie apare n mintea oricrei fiine umane de pe acest Pmnt?

Iat prima urm lsat pe malurile Contiinei de ceva amgitor i evaziv care acioneaz asupra oricrei fiine umane n acelai mod.

Confuzie.

Incapacitate de concentrare.

Inconstan.

Nu mai bine atepi?

Trebuie s-o fac?

Du-te acolo, e cel mai bine!

Sau e mai bine acolo?

S m duc sau nu?

O, Doamne, chiar i de aici...

A nu fi capabil s opreti fluxul gndurilor este o suferin teribil, ns nu ne dm seama de asta pentru c aproape toi o avem. i de aceea o considerm normal.

Eckhart Tolle

Normalitate?

Sigur c exist i o alt faet a medaliei.

Exist fiine pe acest pmnt minunat a cror minte are ca stare natural aa ceva [vezi filmul documentar, 00:12:35]

Un imens spaiu n care ei percep i srbtoresc n pace i bucurie orice lucru care exist, care le permite s gndeasc lucid, s vad cu claritate, s asculte cu atenie i, astfel, s realizeze lucruri minunate, de o vibrant frumusee i armonie.

Aceasta se petrece pentru c au nvins ceva nluntrul lor care nu le permitea s fie ceea ce sunt cu adevrat.

Vechii amani o numeau Linitea Interioar, pentru c e o stare n care percepia nu mai depinde de simuri, ci de o alt facultate a fiinei umane, care o transform ntr-o creatur magic ce a fost purificat, nu de fiina uman n sine, ci de orice influene strine.

Carlos Castaneda

Cum au ajuns aceste fiine la acest rezultat?

De ce i-au dorit s ajung?

Ce le mpiedica s ajung?

Dac vrei s realizai Trezirea, trebuie s o practicai nentrziat, aici i acum.

Dogen Zenji

A doua urm ce lunec pe malurile Contiinei este simpla constatare.

Suntei capabili s v ntrerupei la voin aceast activitate mental inutil i nencetat care v ocup constant ntreaga minte?

Nu suntei capabili s v ntrerupei acest inutil mcinat al minii dect pentru 2 sau 3 secunde, i asta cu ceva efort.

Sigur, ai putea gndi c este un lucru normal i lucrul amuzant este c "gndii" asta cu adevrat.

Mintea care articuleaz gnduri, prin intermediul unui gnd, "gndete" c nu poate fi ntrerupt din mcinatul ei i cum ar putea fi altcumva?

Poate mintea s gndeasc c poate s nu gndeasc?

Totui, acest argument simplu v pune n faa unei serii de fapte incontestabile.

1. Mintea voastr nu se afl sub controlul vostru, deoarece, dac ar fi, ar putea s-i ntrerup activitatea mental inutil la voin pentru ct timp ar vrea, nu doar pentru 2, 3 secunde.

2. Ai ncercat s v ntrerupei activitatea mental, dar nu ai reuit.

Rezult de aici c "ceva" din voi a ncercat s ntrerup activitatea voastr mental constant, reuind pentru cteva clipe.

Aadar, acest "ceva" a fost capabil s observe i s controleze un fenomen dincolo de mintea care gndete.

Dac lucrurile stau astfel, acest "ceva" din voi nu e mintea voastr, cea care gndete.

Sau, mai bine zis, acest "ceva" din voi nu este mintea care articuleaz nencetat gnduri confuze, inutile.

Dar dac n voi exist ceva ce nu este mintea care gndete gnduri de acest fel, atunci cine suntei voi?

i de ce mintea voastr cea care gndete se afl dincolo de controlul vostru?

Dac mintea voastr care gndete este dincolo de controlul vostru, iar voi nu suntei aceast minte, care este sursa aciunilor voastre?

2. Veminte negre i din cea care se tem de lumin.

n interiorul fiinelor umane acioneaz 2 tipuri de minte.

n realitate, "mintea" este un cuvnt care nu se potrivete perfect cu definiia mecanismelor umane care acioneaz n noi pentru a ne permite evaluarea i interpretarea realitii.

Totui, n acest context, l vom folosi din comoditate.

n termeni de profunzime, prima dintre acestea e cea care se ntlnete imediat, mai evident, i care utilizeaz dialogul interior ca element de autoafirmare i autoperpetuare.

Vom numi acest tip de minte, Mintea superficial.

Caracteristicile sale sunt simple:

Mintea superficial dialogheaz constant cu ea nsi, e complet focalizat pe trecut sau viitor, analizeaz totul n termeni de profit i pierdere pentru cel care reuete s interpreteze realitatea i ia decizii doar pe baza experienelor trecute.

i schimb ideile i direcia la cteva minute odat.

Proiecteaz tot ceea ce e de proiectat.

Calculeaz tot ceea ce e de calculat.

Este incapabil de concentrare i starea sa natural este aceasta:

Dialog interior necontenit Atenie constant pe trecut i viitor

Ct pot s ctig? Dar dac pierd?

Mereu a fost aa, aadar mereu va fi aa. Calea mea este aceasta!

Chiar aceasta!

Voi merge acolo, voi face asta, voi spune aia.

Incapacitate de atenie total pe Aici i Acum.

Ne vorbim nencetat de lumea noastr, i tocmai prin acest dialog interior noi o pstrm, o rennoim i l asigurm viaa i energia. n timp ce ne vorbim nou nine, ne alegem cile i astfel ne repetm alegerile i cile pn n ziua morii, pentru c pn n acea zi vom repeta aceleai lucruri.

John Michael Abelar

Sub Mintea de Suprafa exist o minte mult mai tcut, care percepe realitatea fr interpretarea gndirii.

tie care este calea cea mai bun pentru noi i ne-o comunic prin senzaii i sentimente.

Funcionarea sa nefiind bazat pe gndire i dialogul interior, ci pe evaluarea energetic a momentului prezent, ea ne indic o cale fr a calcula procentul de ctig sau pierdere i nu se ateapt la un anume rezultat.

Aceast minte nu are deloc nevoie s fac planuri sau proiecte cu termen de finalizare prestabilit,

deoarece nu folosete viitorul ca pe o modalitate de evadare i nu ia decizii bazndu-se exclusiv pe baza de date creat de evenimentele trecute, fiindc nu folosete trecutul ca model imuabil pentru prezent.

O vom numi de acum ncolo Mintea Profund.

Interaciunea cu Realitatea prin Senzaii.

Aciune dincolo de ateptrile raionale.

Trecutul i Viitorul se topesc n Prezent.

A fost ntr-un fel, dar Acum poate fi altfel.

Atenie total pe Aici i Acum.

Deocamdat este suficient s-i repet ceea ce i-am spus referitor la cele dou tipuri de minte. Una este mintea noastr adevrat, produsul experienelor noastre de via, cea care ne vorbete rar, pentru c a fost nvins i aruncat n ntuneric. Cealalt, cea pe care o folosim n fiecare zi pentru activitile noastre cotidiene, este o manifestare strin.

John Michael Abelar

Cele dou modaliti prin care interacionm cu existena i interpretm realitatea sunt, aadar, dialogul interior, legat de Mintea superficial i senzaiile, legate de Mintea Profund.

ns, atenie! Ceea ce noi numim senzaie nu se refer la emoii, pentru c cele dou aspecte sunt foarte diferite ntre ele.

Emoia este n mod obinuit o reacie a corpului la o anumit experien, imagine, sau chiar la un dialog interior pe care Mintea superficial l asociaz cu condiiile care l-au provocat.

Aceast asociere sfrete rapid prin a declana n mod mecanic aceeai reacie a corpului, adic aceeai emoie, ori de cte ori se manifest aceleai condiii exterioare, chiar dac aceste condiii nu ar necesita vreo nevoie emoional.

Un exemplu imaginar:

Cineva se poart urt cu dv. i unul din lucrurile care v ocheaz la acea persoan este plria de pe cap.

Din acel moment, n mod incontient, Mintea superficial asociaz un aspect ce ine de proasta educaie cu o anumit plrie.

Astfel, ori de cte ori vei ntlni o persoan cu o plrie similar, vei percepe interior un disconfort, o emoie neplcut care v va face s v retragei sau s fii chiar nepoliticos fr motiv, chiar dac persoana avnd plria respectiv e cea mai educat pe care ai ntlnit-o vreodat.

Aceast reacie este o emoie: corpul a declanat o emoie automat, mecanic, asociativ, n ultim instan, complet ireal.

emoie = lat. EMOTIONEM de la EMOTUS

p.p. de la EMOVERE a duce afar, a muta, a scoate;

i de la: care adaug for aciunii exprimate de cuvntul cu care e unit,

i MOVERE, a agita, a mica.

Mintea superficial i emoiile cltoresc strns legate. Vom vedea mai trziu n detaliu ce nseamn aceasta, deoarece mecanismul dialog interior "emoie" este un element fundamental care trebuie neles ct mai bine posibil.

n schimb, o senzaie este ceva indefinibil, ca un fundal interior tandru i delicat care ne comunic instantaneu informaii despre cum s interacionm mai bine cu energia, i, prin urmare, cu realitatea care ne nconjoar.

Acest fundal indefinibil este aproape ntotdeauna sufocat de ctre Mintea superficial, ns, n timp, poate deveni puternic i clar, dac i se permite s acioneze fr opreliti, dac se recunoate n el adevrata noastr voce interioar care tie ce e mai bine pentru noi i tie cum s ne transmit asta.

Fiecruia dintre noi i s-a ntmplat s se simt cumva mprit ntre un impuls interior hrnit de o senzaie sau un sentiment i direcionat ctre o experien i o serie de gnduri raionale care tind s ne descurajeze i inoculeaz n noi acele dubii care ne taie orice entuziasm.

n aproape toate cazurile, practic ntotdeauna, dac e vorba despre fiine nefamiliarizate cu expansiunea Contiinei, gndul raional are ntietate, iar senzaia sau sentimentul sunt respinse pn ce dispar cu totul.

Percepem un impuls interior fa de o nou experien?

Iat cum se nate un dialog interior alctuit din ndoieli, frmntri i temeri.

Iat cum se nasc sentimentele de fric i confuzie, cauzate asociativ de acelai dialog interior.

Iat cum experiena cea nou este amnat sau respins dincolo de posibilitatea ei de manifestare deoarece nimnui nu- i place s descopere emoii neplcute, iar frica, frmntrile pot fi foarte neplcute, dac noi devenim aceste emoii.

De aceea, n general, ne retragem pentru a le face s dispar.

Aceasta se petrece deoarece Mintea superficial tinde mereu s in sub tcere sau s contracareze Mintea Profund i, de obicei, reuete, pentru c noi i dm acceptul ca i Cmp al Contiinei i pentru c nu tim c e posibil s observm emoiile fr s ne identificm cu ele.

Focalizai-v atenia pe emoiile din voi. Acceptai-le existena. Nu le gndii, nu lsai ca emoia s devin gnd. Nu judecai sau analizai; observai doar. Devenii contieni de senzaiile legate de emoii dar i de cel care observ, Observatorul Tcut.

Eckhart Tolle

Acesta este motivul pentru care Mintea superficial ne ine cmpul interior n confuzie n mod constant, pentru a ne mpiedica s ascultm susurul blnd al Minii Profunde.

O ascultare care ar putea s duc la sfritul dominaiei sale asupra noastr.

i acesta este motivul pentru care comportamentul Minii superficiale e o alt urm fugitiv pe malurile Contiinei.

Un comportament care n realitate este una dintre armele cele mai puternice ale arsenalului care ne ine n ah ca fiine umane.

Un ceva care ne ine nchii ntr-o cuc ce nu are gratii materiale, cu lanuri care nu se vd.

Un ceva care pare normal doar pentru c miliarde de indivizi sunt sub controlul su.

Un ceva care acioneaz din umbr, deoarece Lumina Contiinei l-ar scoate la iveal i ar deveni, astfel, ineficient.

Este lumea care i-a fost tras peste ochi ca s te orbeasc i s nu vezi adevrul. Care adevr? C eti un sclav, Neo. Ca i toi ceilali, te-ai nscut n lanuri. Te-ai nscut ntr-o nchisoare pe care nu o poi vedea, gusta sau atinge. O nchisoare pentru mintea ta.

Fragment din filmul Matrix

Un ceva pe care de acum ncolo l vom numi SFIDTORUL.

SFIDTORUL Contiinei noastre.

Potrivit toltecilor, mintea oamenilor este

invadat de ceva care o controleaz i care, deci, controleaz visul lor personal. Libertatea pe care o caut toltecii este aceea de a se ntoarce pentru a folosi mintea i trupul n acord cu ceea ce sunt cu adevrat, s-i triasc viaa mai degrab dect s fac ceea ce acest ceva ne impune pentru scopurile sale personale.

Don Miguel Ruiz

3. Ce este SFIDTORUL?

Ce nelegem deci prin cuvntul SFIDTORUL?

Ce reprezint SFIDTORUL n existena noastr, n viaa noastr de zi cu zi?

Cuvntul SFIDTOR indic un complex de fore care acioneaz n cmpul contiinei umane cu scopul de a o slbi i de a o menine ntr-o stare incontient i identificat cu construcii mentale ireale.

Acest complex de fore acioneaz n noi ca un element conservator, ca o for opus i contrar impulsului nostru ctre evoluia i expansiunea Contiinei.

Aciunea contrar a SFIDTORULUI este direcionat s ne mpiedice s- i contientizm existena i, astfel, s o transcendem i s o transformm ntr-o for aliat nou.

Recunoaterea n profunzime a aciunii SFIDTORULUI n viaa noastr, demascarea aciunii sale i transcenderea sa este o sarcin care poate prea dificil, dur, generatoare de ndoieli i suferine i care, n ultim instan, este ncercarea sa de a rmne n via.

Este o sarcin care poate prea dureroas pentru c noi toi pornim din acelai punct: noi credem c suntem el.

Totui, recunoaterea i scoaterea la lumin a propriului SFIDTOR este una dintre sarcinile cele mai importante pe care este chemat s o ndeplineasc o fiin uman, deoarece SFIDTORUL este Pzitorul Pragului, ceaa de strbtut pentru a intra pe pmnturile nesfrite care ne aparin de drept ca fiine umane magice ntr-un univers minunat.

Unul din principalele scopuri ale

SFIDTORULUI, aa cum ne indic i numele su, este acela de a ne sfida: a ne pune la ncercare capacitile, voina de a urma calea ctre expansiunea Contiinei, n mod neabtut.

Ne sfideaz, cu scopul de a pune la ncercare i, apoi, de a face liber intenia noastr de a pi ctre acele realizri maiestuoase care stau n puterea noastr i care sunt specifice nou, ca fiine umane magice i minunate.

Atunci cnd vocile din tine i vorbesc despre

sfrit, atunci cnd mintea i spune c ai pierdut, atunci cnd crezi c este imposibil, i totui

continui,

Te ridici n propria spad i mai faci un pas, Acolo unde se termin Omul, acolo ncepe

Dumnezeu.

Acest concept al unei fore opuse care provoac impulsul nostru ctre contiin poate prea aparent bizar, dac nu chiar la limita credibilului, i totui, acest concept este bine argumentat, descris i studiat n amnunt n foarte multe tradiii spirituale de pe acest pmnt.

De exemplu, ntr-una din crile sacre ale tradiiei esoterice ebraice, Tora, i n nvturile nelepte cuprinse n Cabala, exist descrieri complexe ale scopului i ale armelor aflate la dispoziia unei

entiti energetice al crui nume a devenit sinonim cu forele rului n Biserica Catolic: Satana.

Satana, a crui semnificaie nu este alta dect Vrjmaul/Adversarul, este acea entitate energetic care, n calitatea sa de adversar, ne mpiedic s ajungem la Lumin.

Scopul su principal, potrivit tradiiei ebraice, este acela de a crea fora opus celei care ne trage ctre lumin, cu scopul de a permite eliberarea forei schimbrii, deoarece, fr o opoziie, n-ar mai exista tensiunea care s ne direcioneze ctre Contiin i ctre cutarea luminii.

Acest concept ar merita o mai mare aprofundare, care nu reprezint scopul prezentului documentar.

Ceea ce este important de subliniat aici este rolul pe care Vrjmaul prin excelen din tradiia ebraic, Satana, l joac n expansiunea Contiinei. Vrjmaul: O entitate energetic care urmrete prin orice mijloace s ne mpiedice n direcionarea noastr ctre lumina contiinei.

Dup cum bine se tie, Satana este cunoscut i ca Diavolul.

ns puini tiu c termenul diavol deriv din latinescul Dibolus i din termenul din greaca veche Diabolos, adic "Cel care separ".

Ce separ?

Ceea ce nu are nici un sens s fie separat. Ceea ce este stpnit doar dac este separat.

Divide et Impera

Strategie avnd ca scop obinerea unei poziii privilegiate, diviznd i fragmentnd fora de opoziie n aa fel nct aceasta s nu se poat uni contra unui obiectiv comun.

Totui, tradiiile cutrii interioare din toat lumea par s recunoasc n SFIDTOR alte scopuri, mai concrete, dincolo de cel mai mult

abstract despre care am vorbit.

Una dintre responsabilitile noastre, ca fiine umane, este de a cuprinde i de a realiza cu ochii i cu Contiina noastr ct din aceasta este real i ct o alegorie cu o semnificaie mult mai vast.

Dar e bine de tiut n ce fel nvceii pe calea Contiinei aparinnd de diferite tradiii au fost pui n gard de prima confruntare adevrat pe care trebuie s o aib: cea cu proiecia iluzorie a lor. Cea cu SFIDTORUL.

Don Miguel Ruiz e un aman din tradiia toltec din America Central. Nscut i crescut ntr-o familie mexican de vindectori, mama, currandera i bunicul, nagual, poart mai departe i rspndete n lume cunoaterea ezoteric toltec a strmoilor si.

Don Miguel indic SFIDTORUL cu numele de Parazitul.

Iat cum, prin cuvintele sale, ne descrie formaia i scopul su n Cmpul Contiinei umane.

n minte crem Judectorul, o parte din noi care judec continuu tot ceea ce facem i nu facem, toate emoiile pe care le trim sau nu. n mod normal, Judectorul ne gsete vinovai i noi ne gndim c trebuie s fim pedepsii: partea din minte care primete judecata i simte nevoia de pedeaps este Victima.

Victima este acea parte din noi care spune "Vai

de mine, nu sunt destul de bun, de puternic, de

inteligent. Ce m fac? Cum pot mcar s experimentez?"

Judectorul i Victima i duc existena pe sistemul nostru de credine, adic pe ceea ce credem i ce nu credem, un sistem care s-a insinuat n mintea noastr din copilrie, cnd credem tot ceea ce ne spuneau adulii.

Toltecii numesc acest mecanism Judector-Victim sistem de credine cu numele de Parazitul.

Mintea uman este bolnav din cauza unui parazit care i fur energia vital i bucuria. Parazitul se transmite ca un virus de la bunic la

fii i apoi la noi, care o transmitem copiilor notri i hrana lui const din emoiile negative care provin din fric.

Parazitul este o creatur alctuit din energie emoional i este vorba de o fiin vie. Supravieuiete cu emoiile negative i se hrnete cu suferin.

Don Miguel Ruiz, din crile "Cele patru legminte" i "Stpnirea iubirii" .

Parazitul:

O entitate energetic ce triete i se alimenteaz pe cheltuiala alteia, fr s dea nimic n schimb.

Carlos Castaneda este un antropolog care a aprofundat o alt linie toltec a cunoaterii esoterice: cea a lui Don Juan Matus.

Don Juan Matus a fost amanul-ghid, adic nagualul unei linii toltece similare cu cea a lui Don Miguel Ruiz, avnd probabil aceeai surs, dar diferit de aceasta prin multe elemente, cum ar fi, de exemplu, accentul pus pe calea lupttorului ca modalitate de realizare personal.

Carlos Castaneda a transcris i a publicat n crile sale nvturile primite de la Don Juan; i n ceea ce privete existena sa, el a decis s transcrie nc ceva care l privete mult mai ndeaproape pe SFIDTOR.

Iat mai exact ce, ntr-o sintez a cuvintelor sale.

amanii din vechiul Mexic au descoperit ceva transcendental.

Au descoperit c avem un tovar care rmne cu noi toat viaa.

Un prdtor care iese din adncurile cosmosului i care pune stpnire pe viaa noastr, iar noi suntem prizonierii lui.

Dac protestm, ne sufoc protestele.

Dac intenionm s acionm independent, nu ne permite.

Prdtorul are avantaj asupra noastr, pentru c noi suntem hrana lui, sursa lui de existen.

Prdtorul e cel care a infiltrat n noi sistemele de credine, conceptul de bine i de ru, obiceiurile sociale.

El este cel ce ne-a definit speranele i ateptrile, att visele de succes, ct i parametrii falimentului.

El ne-a dat aviditatea, dorina fr limit i laitatea.

Ne-a fcut s fim fixiti, focalizai pe ego i nclinai spre autocomplacere.

Folosindu-se de egoismul nostru, unicul aspect

contient care ne-a mai rmas, prdtorul creeaz flcri de contiin pe care trece apoi s le consume fr scrupule.

Prdtorul ne creeaz probleme inutile, pentru a fora apariia acestor flcri i astfel, el supravieuiete, continund s se hrneasc din energia vie a pseudo-preocuprilor noastre.

Vechii amani vedeau prdtorul.

l numeau Volador, cel ce zboar, deoarece se mic n salturi prin aer.

Nu este un spectacol frumos.

Este o umbr neagr, de o obscuritate impenetrabil, care salt prin aer i apoi coboar pe pmnt.

Carlos Castaneda,

"Latura activ a Infinitii".

Volador: O entitate energetic care triete i se hrnete pe socoteala alteia, fr a da nimic n schimb.

Eckhart Tolle este un om contemporan cu noi,

nscut i crescut n Europa, care a trecut printr-o experien de trezire neateptat i total.

De fapt, ntr-o clip, el a fcut acea manevr care pentru muli dintre noi necesit ani de practic i disciplin nainte de a putea fi nfruntat: s-a dezidentificat complet de proiecia iluzorie a realitii create de Mintea sa superficial i a atins starea de Contiin pur, care este expresia a ceea ce este el cu adevrat.

Acest proces, care ar putea fi numit o Iluminare,

dar care nu poate fi descris n cuvinte, i-a permis, printre altele, s reobserve existena fr numeroasele i inutilele filtre mentale plasate n fiin de ctre Mintea superficial.

n aceast stare de observare, el a vzut ceva foarte interesant, ceva ce are mult de a face cu SFIDTORUL, ceva ce vom prezenta cu propriile lui cuvinte.

Durerea acumulat n corpul vostru este un cmp de energie negativ care v ocup trupul i mintea.

Dac o considerai o entitate invizibil de-sine-stttoare, v apropiai mult de adevr.

Este vorba despre corpul de suferin emoional.

Fii n gard, pentru a descoperi eventualele semne de nefericire din voi, sub orice form: poate fi corpul de suferin care se trezete.

Poate lua forma unei iritri, nerbdri, melancolii, dorine de a jigni, mnii, furii, depresii, necesiti de a avea o dram n raporturile personale etc.

Corpul de suferin vrea s supravieuiasc, ca i orice alt entitate existent, i poate supravieui doar dac v face s v identificai incontient cu el.

Atunci poate pune stpnire pe voi, poate deveni voi, i poate tri prin voi.

Trebuie s se hrneasc prin voi, i o va face cu orice experien care intr n rezonan cu tipul su specific de energie, cu orice lucru care poate da natere la o suferin, mnie, capacitate distructiv, ur, tristee, dram emoional, violen, chiar boal.

Durerea se poate hrni doar cu durere, i odat ce corpul de suferin a pus stpnire pe voi, avei nevoie de alt durere i devenii victime sau persecutori.

Supravieuirea sa depinde de identificarea voastr incontient cu el, precum i de frica voastr incontient de a nfrunta frica ce triete n voi.

Eckhart Tolle,

"Puterea prezentului"

Corpul de suferin: o entitate energetic ce triete i se hrnete pe socoteala alteia, fr s dea nimic n schimb.

Relum, spunnd c tradiiile cutrii interioare din toat lumea, din care am prezentat un mic dar semnificativ eantion, par s indice existena SFIDTORULUI.

n interiorul cmpului uman de contiin poate aprea, exista, crete i aciona o entitate energetic ce ne priveaz de energie i care, deci, ne menine ntr-o stare de incontien.

Scopul su este acela de a continua s se hrneasc cu un anumit tip din energia noastr i, n acelai timp, s ne mpiedice s ne expansionm Contiina, pentru a nu putea s-i contientizm existena.

Evident, a deveni contieni de existena i aciunea acestei entiti energetice este primul i cel mai important pas. Apoi, va deveni o consecin natural ncetarea imediat de a crea hrnire i susinere pentru ea. Nemaihrnind-o, ea va deveni din ce n ce mai slab, pn cnd va fi complet reabsorbit i transformat de Contiina noastr.

Stpnirea propriei mini rebele, capricioase, vagabonde este Calea ctre Fericire. neleptul i observ continuu propriile gnduri, care sunt mrunte, neltoare i instabile.

Aceasta este Calea ctre Fericire.

Dhammapada

Atunci cnd se petrece aceast transformare, fiina uman nceteaz s- i permit vocii din capul su care tot dialogheaz cu ea nsi despre tot felul de prostii iluzorii s fie stpna existenei sale, deoarece nelege c acea voce nu este ceea ce este el n realitate.

Cnd are loc aceast transformare, fiina uman nceteaz s asculte o minte care i pune piedici, o limiteaz i o nlnuie n orice mod, n loc s o susin i s o ncurajeze, deoarece fiina nelege c acea minte nu este cine este ea n realitate.

Atunci cnd se petrece aceast transformare, fiina uman devine liber.

C se numete Parazit, Volador, Corpul de suferin sau Vrjma, nu este ceea ce este ea n realitate, deoarece nu este de mare folos s tim aceasta la un nivel intelectual.

Ceea ce este cu adevrat folositor este s nelegem i s vedem cum acioneaz, ce arme folosete, care sunt efectele aciunii sale n viaa noastr. S nelegem c noi suntem, dup toate probabilitile, przi energetice incontiente.

i, mai ales, s nelegem c noi, ca fiine cu contiin, suntem fiine magice i puternice care au toate instrumentele la dispoziie pentru a-l demasca i a- l transforma n aliatul nostru.

Ne ia din fericirea noastr.

Ne ia din bunstarea noastr.

Ne ia din pacea noastr.

Toate strile fiinei care ne sunt mai apropiate ca aerul pe care l respirm i care ne sunt cu totul accesibile.

De aceea, SFIDTORUL trebuie s fie nfruntat i transcens.

Nu pentru ceea ce este, ci pentru faptul c ne limiteaz existena.

Aceasta este unica i adevrata provocare pe care trebuie s o nfruntm n via nainte de a intra i a tri n lumea real i de a fi ceea ce suntem cu adevrat.

Totui, SFIDTORUL se va folosi de orice arm pentru a ne mpiedica, pentru c aceasta e n firea sa i pentru c Infinitul aa a vrut s fie.

De aceea, este nevoie de contiin, claritate i o hotrre de nezdruncinat pentru a nfrunta aceast provocare.

De aceea, n toate tradiiile spirituale de pe Pmnt, cei care accept aceast provocare sunt numii Rzboinici.

Putem s ne rzvrtim i s spunem NU!

Declarnd rzboi Parazitului, un rzboi de independen, un rzboi pentru dreptul de a ne folosi mintea i creierul.

De aceea, n toate tradiiile amaniste americane, adepii se numesc rzboinici.

Sunt n rzboi mpotriva Parazitului cuibrit n mintea lor.

Aceasta nseamn cu adevrat s fii un Rzboinic.

Rzboinicul este cel care lupt mpotriva invaziei Parazitului.

Putem nvinge sau pierde, dar nu am cedat fr lupt.

Don Miguel Ruiz

4. Phobos

i-ai vzut vreodat Adversarul?

Phobos l nsoete, ceaa este peste puterea ta.

S nelegem cine sau ce este SFIDTORUL este o realizare care ne va trezi contiina ntr-o zi.

Acum, s ne concentrm pe consecinele aciunilor sale, deoarece aceste consecine sunt urma cea mai vizibil a aciunii sale n lume.

Amprent care nu se poate terge.

Efectele aciunilor sale care tulbur.

n ce mod se manifest n viaa noastr aciunea SFIDTORULUI?

Dialogul interior continuu, confuz, fcut de o mulime de voci, muzici, orientat n general ctre gnduri negative, distructive, frmntri i preocupri, n cea mai mare parte ireale.

Obicei de a judeca i de a calcula orice lucru, revolta fa de orice lucru i mai ales fa de noi nine. Judecata este de obicei una de inadaptare, culpabilitate, condamnare, dispre.

Fuga de intensitatea i disciplina contient ndreptate ctre aciuni constructive, cu o proiecie constant ctre un viitor incert, de obicei, mine sau luni, a ceva ce am putea sau ar trebui s facem acum. O fug pentru a nu ne tulbura comoditile.

Tendina unei derive ineriale fa de obiceiuri care n majoritatea cazurilor sunt construite ca o perpetuare sau fug de condiii generatoare de suferine i, n consecin, un ataament emoional fa de ele.

Autosabotarea oricrei inspiraii care ne druiete bucurie i entuziasm cu tot felul de ndoieli i frici ireale, generate de dialogul interior i deci de Mintea superficial, care ne fac mai degrab s gndim dect s acionm pn cnd, n cele din urm, am vorbit aa de mult cu noi nine nct orice inspiraie s-a pierdut.

Fuga de responsabilitatea personal i total a propriei existene prin transferul su sistematic n exteriorul nostru, avnd drept rezultat gnduri de culpabilitate. E vina lui. E vina acestei situaii. E vina acestei structuri.

Marea majoritate a oamenilor din societatea modern de model occidental, care, n fapt, s-a propagat pe tot pmntul, vede n semenii si toate aceste caracteristici.

Nu doar o parte, ci toate.

Normal, care este rezultatul combinat, efectul

tuturor acestor caracteristici?

Unul singur:

FRICA

Trim ntr-o stare de fric continu, autoindus i ireal.

Frica de a pierde lucruri ireale i inexistente. Aprobarea. Reputaia. Premiul pentru presupusele noastre merite i indulgen pentru lipsurile noastre. Sigurana.

Aceasta este urma cel mai incredibil de evident i totodat de ascuns a aciunii SFIDTORULUI.

Avem cu toii aceleai caracteristici, efectul lor este ntotdeauna nefericirea, frica i o slbiciune fr nume i asta nu ne face deloc bnuitori.

Perfeciunea unui astfel de scenariu, a unei asemenea strategii, const tocmai din faptul c nu bnuim c mprtim cu toii aceleai caracteristici pn cnd nu ntlnim pe cineva care nu le are; i n ultimii 1500 de ani sau chiar 3000, tocmai aceasta s-a petrecut.

Fiine care se elibereaz au existat i vor exista ntotdeauna.

Multe dintre ele au urmrit s mprteasc altor fiine umane ceea ce au descoperit; totui, foarte adesea, mesajul a suferit o filtrare care l-a alterat att de mult sau chiar l-a pervertit.

i cine a fost autorul?

Dac efectele aciunii SFIDTORULUI n viaa noastr sunt frica, nefericirea i suferina, practic toi, contient sau nu, vom fi de acord c aceste efecte nu sunt pozitive pentru noi i ar trebui modificate.

ns, atunci, de ce fiinele umane le accept oricum, n ciuda faptului c ele le poart ctre nefericire i suferin?

De ce mesajul transmis n toate epocile nu a fost ascultat niciodat de cei muli, ci, din contr, a fost mereu combtut i denigrat?

Pentru c, de obicei, nu-i amintesc c modelele de nefericire i suferin care perpetueaz n viaa lor au fost trite chiar de ei printr-o condiionare care ncepe chiar de cnd s-au nscut, mai mult, nu au auzit de modele diferite sau, dac le ntlnesc, nu le cred.

ns motivul cel mai important pentru care persistm n nefericire, capodopera aciunii SFIDTORULUI, const n modul n care noi, fiinele umane, interacionm cu Realitatea.

Fiinele umane filtreaz toat realitatea prin cmpul lor mental i emoional, iar acest filtru le creeaz o imagine interioar a realitii la care apoi se conformeaz, pentru a le confirma percepiile.

Ce a fcut, deci, SFIDTORUL?

A intervenit pentru a manipula n avantajul su acea parte a minii pe care am pus-o s controleze acea activitate.

SFIDTORUL i-a asumat controlul Minii superficiale.

Nu este posibil s schimbi pn acolo unde Mintea superficial ne guverneaz viaa, deoarece aceasta nu este expresia a ceea ce suntem de fapt,

ci "portavocea" SFIDTORULUI.

De aceea, dialogul interior este obsesiv orientat ctre "castrarea" noastr n loc s fie ctre mplinirea noastr.

De aceea, orice ajunge n cmpul nostru de contiin este filtrat incontient de Mintea superficial, este eliminat sau nehrnit pn la completa sa dispariie, dac are o ct de mic legtur cu o Trezire interioar.

De aceea, toate documentele, asemenea acestuia

de fa, crile despre cutarea interioar, ntlnirea cu o fiin contient, vor fi inute ntotdeauna ct mai la distan, cu dubii, critici i indiferen din partea celor care nu sunt pregtii. Mintea superficial va filtra realitatea lor printr-un dialog interior condiionat iar oamenii vor dialoga cu ei nii spunnd c sunt toate prostii, fapte inexistente fr nici un fundament tiinific, zvonuri ridicole etc., pn ce-i vor da dreptate n dialogul lor interior.

Voladore sunt eficieni i organizai. Pentru a ne menine supui, slabi i docili, s-au implicat ntr-o operaiune uimitoare. Ne-au dat mintea lor.

Vezi, mintea unui Volador nu are rivali.

Cnd i propune ceva, nu poate dect s fie n acord cu ea nsi i s cread c a fcut ceva merituos.

Mintea unui Volador i va spune c tot ce i spun eu nu sunt dect prostii i, de aceea, ea va coincide cu afirmaia sa, "sigur c sunt prostii". n felul acesta ne nvinge.

Carlos Castaneda

Astfel, realitatea nu va face altceva dect s se conformeze credinei lor, pentru c aceasta este una dintre legile uimitorului nostru univers.

Pe cnd intra [Iisus] n Capernaum, s-a apropiat de El un suta, rugndu-L, i zicnd: Doamne, sluga mea zace n cas, slbnog, chinuindu-se cumplit. i i-a zis Iisus: Venind, l voi vindeca. Dar sutaul, rspunznd, I-a zis: Doamne, nu sunt vrednic s intri sub acoperiul meu, ci numai zi cu cuvntul i se va vindeca sluga mea. C i eu sunt om sub stpnirea altora i am sub mine ostai i-i spun acestuia: Du-te, i se duce; i celuilalt: Vino, i vine; i slugii mele: F aceasta, i face. Auzind, Iisus S-a minunat i a zis celor ce veneau dup El: Adevrat griesc vou: la nimeni, n Israel, n-am gsit atta credin.

i a zis Iisus sutaului: Du-te, fie ie dup cum ai crezut. i s-a nsntoit sluga lui n ceasul acela.

Matei 8:5-13

Dar atunci, cum e posibil s te transformi?

Cine nu nceteaz sau nu a ncetat s alimenteze fie i doar una dintre caracteristicile acestea i este mai mult sau mai puin contient de ele, se elibereaz deja din ncletarea SFIDTORULUI.

Dar nainte de a continua, este momentul s demascm una dintre armele cele mai puternice de care dispune pentru a ne menine sub controlul su.

Este momentul s demascm modul de filtrare a realitii de care se folosete pentru a rmne la comand.

5. Deimos

i-ai vzut vreodat Adversarul? Deimos este sgeata sa, scntei n noaptea Sufletului

Ce este Realitatea?

Muli dintre noi, practic, aproape toi, am rspunde c realitatea este ceea ce putem vedea i atinge, experimenta, ntr-o manier independent de fiina uman care interacioneaz cu ea.

Un scaun este un scaun pentru toi i el exist independent de cine l observ.

Acesta este modul n care fiina uman concepe realitatea: unic, stabil, mprtit de toi n acelai fel, extern ei, independent de evalurile sale, neinfluenabil dect printr-o aciune care implic o modificare concret, deci perceptibil, a ordinii sau a organizrii elementelor din care este constituit.

Ceea ce poate fi experimentat n orice moment de oricine n acelai fel, prin intermediul celor cinci simuri, este Realitatea.

Tot restul nu exist.

Acesta este exact modul n care nchisoarea iluzorie a fiinelor umane este construit i susinut pn cnd devine o carcer aparent de nescpat.

Nu intrm n detalii vizavi de aceast afirmaie, pentru c ar trece dincolo de limitele prezentului documentar.

Vom vorbi, n schimb, de mecanismele de creare a modelului de realitate mprtit de majoritatea dintre noi.

i cum SFIDTORUL, printr-o capodoper de strategie, se folosete de el n avantajul su.

Creierul nostru, dar, n general, tot corpul, este lovit constant de un flux de informaii venind din exterior, indiferent ce nseamn acest "exterior".

Potrivit modelului nostru obinuit de percepere a Realitii, model nvat i practicat de muli ani cu atta insisten nct l-am transformat ntr-un proces automat, aceast percepie este filtrat i elaborat n timp real de cele cinci simuri, ntr-o magnific i armonioas simfonie, iar rezultatul

este recompus n creierul nostru i interpretat de Mintea superficial astfel nct s construiasc imaginea Realitii pe care noi o folosim pentru a interaciona cu ea.

Inconvenientul este faptul c nu Mintea superficial ar trebui s fac aceast interpretare, ci cea Profund, avnd-o pe cea superficial ca ajutor.

Deoarece unul din scopurile Minii Profunde este chiar acesta: interpretarea Realitii printr-un punct de vedere fluid i armonios cu energia care a lovit cmpul nostru de Contiin.

Mintea superficial este un dar minunat: are scopul de a ajuta i de a susine Mintea Profund, fcndu-i, de exemplu, accesibile informaii legate de experienele trecute cu scopul de a ne proteja sau traducnd intuiii i gnduri provenite din planurile superioare ale contiinei n construcii verbale, n planuri i proiecte precise, chiar i prin scris, calcule i analize matematice, care sunt instrumentele adecvate aflate la dispoziia sa.

Concepte pe care le gsim exprimate de exemplu i n nvturile din Cabala ebraic.

Ce se petrece, n schimb?

Mintea superficial se interpune i ndeplinete o sarcin care nu- i aparine i pe care nici nu o poate ndeplini: interpretarea percepiei asupra Realitii.

Aadar, cum este asamblat Realitatea?

Prin Mintea superficial, sigur, dar mai ales prin instrumentul folosit n mod obinuit de Mintea superficial atunci cnd nu se afl la comand: dialogul interior condiionat.

ndat ce dialogul interior condiionat, cu o vitez impresionant, interpreteaz Realitatea, o transform dup o schem foarte simpl.

Dac ceea ce asambleaz este o repetiie a unei experiene trecute, caut o experien similar n baza sa de date, i cnd o gsete, i ataeaz eticheta corespunztoare.

Un scaun. Ah, da, un scaun ca alte milioane de scaune pe care le-am mai vzut.

Un brbat cu plrie? Ah, da, un brbat ru i grosolan.

Dac ceea ce asambleaz nu este o repetiie a unei experiene trecute, cile posibile sunt dou: dac este interpretat ca o ameninare puternic la stabilitatea structurilor interioare de interpretare i construire a ceea ce este cunoscut, sau dac iese din limitele a ceea ce este considerat posibil, este ndeprtat, suspendat sau anulat.

Dac nu este interpretat ca o ameninare sau ca ceva imposibil, este modificat pentru a se potrivi

cu un model similar din trecut.

Partea cea mai dificil pe calea strbtut de un Rzboinic este s neleag c Lumea este o senzaie.

John Michael Abelar

Un scaun nu e doar un scaun. Orice scaun e un miracol, un dans molecular de lumin, ns Mintea superficial nu va putea niciodat s vad aceasta, pentru c, pur i simplu, nu e fcut pentru asta.

Un scaun devine doar un scaun atunci cnd Mintea superficial l-a interpretat i l-a catalogat drept "scaun", obiect cunoscut i neamenintor cel puin pn cnd cineva nu se hotrte s-i dea cu el n cap.

Dar cine a pus Mintea superficial ntr-un rol care nu- i aparinea?

Noi, bineneles, deoarece ntotdeauna noi suntem cei care decidem. Doar c am decis ntr-o manier forat i fr o evaluare just i contient. Am luat aceast decizie prin presiunea la care suntem supui nc de la natere.

Astfel este fcut interpretarea Realitii de ctre Mintea superficial, prin intermediul dialogului interior, i aici intr n aciune SFIDTORUL.

n general, dialogul interior este nencetat activ i focalizat pe prostiile asociative care l menin n funciune, ca pe un radio: "trebuie s-mi gsesc mtua din Nebraska; ah, munii din Nebraska; frumoas mai e zpada; oricum, ar trebui s

organizez urmtoarea sptmn alb deoarece e timpul; trebuie s cumpr schiuri noi; ah, da, magazinul acela din centru..." i tot aa, din prostie n prostie, toat existena noastr.

Acest flux neinteligibil, fcut din multe voci care vorbesc una cu alta i chiar se ceart este chiar unul dintre instrumentele principale de control ale

contiinei noastre folosit de ctre SFIDTOR.

Acest flux neinteligibil de cuvinte interioare reprezint vocea SFIDTORULUI.

Toat mintea noastr e o cea pe care toltecii o numesc Mitote.

Mintea este un vis n care mii de oameni vorbesc n acelai timp i niciunul nu nelege ceea ce spun ceilali.

Aceasta este condiia minii umane: un mare mitote, n care e imposibil s vezi cine suntem cu adevrat.

n India, mitote se numete Maya, care nseamn iluzie.

Este vorba de faptul c personalitatea are contiina propriei sale existene.

Tot ceea ce credei despre voi niv i despre Lume, toate conceptele i programele pe care le avei n minte alctuiesc Mitote.

Nu putem s vedem ceea ce suntem cu adevrat.

Nu reuim s vedem c nu suntem liberi.

Don Miguel Ruiz

Cu alte cuvinte, aceste multe voci care par s aib o via proprie i care alterneaz pe trmul interpretrii noastre asupra Realitii, acest conglomerat de stimuli, voci, pulsiuni, preferine, aversiuni, reprezint SFIDTORUL n aspectul su cel mai evident.

Un moment, i o voce ne mpinge ntr-o anumit direcie.

Dup 5 secunde trecem la alt idee.

Dup 10 secunde vedem un prieten i suntem fericii.

Dup 15 secunde abia ateptm s ne desprim.

Interpretnd fr motiv Realitatea tcut doar pentru a urma capriciile unui vrtej de voci din cap n loc s ne centrm din ce n ce mai mult n nucleul interior care ne aparine cu adevrat, ngrijindu- l i fcndu- l s creasc din ce n ce n putere i autoritate, continum s rtcim de la o interpretare la alta, creznd c suntem fericii sau triti sau liberi, doar pentru c o voce din capul nostru spune cnd fericire, cnd tristee, cnd libertate i noi o credem, ca nite ppui trase de fire invizibile.

Divide et Impera Strategie avnd ca scop obinerea unei poziii privilegiate, diviznd i fragmentnd fora de opoziie n aa fel nct aceasta s nu se poat uni contra unui obiectiv comun.

Iat de ce putem spune c SFIDTORUL a luat controlul asupra Minii Superficiale i o folosete n propriul su avantaj. O suprasolicit i o mpiedic s se liniteasc, astfel nct s-i asigure controlul asupra fiinei umane incontiente, care este victima sa datorit miilor de voci din care e alctuit.

Mintea superficial nu este mai puternic dect Mintea Profund; e ca i cum ai spune c mna dreapt e mai puternic dect stnga.

Pur i simplu, noi folosim Mintea Superficial ntr-un mod neadecvat iar Mintea Profund este, astfel, sufocat de mecanismele zgomotoase i necontrolate ale unei Minii Superficiale supra-folosite.

Totui, este bine s clarificm un lucru.

SFIDTORUL nu poate face nimic n faa Contiinei.

El reuete n intenia sa de a pune stpnire pe Mintea Superficial a unei fiine umane deoarece aceasta nu tie ce se petrece i, deci, nu-l poate mpiedica.

n practic, SFIDTORUL ia controlul asupra Minii Superficiale de obicei n primii ani ai existenei sale i, cu timpul, fiina uman respectiv ajunge rapid s cread c ea este ceea ce Mintea Superficial i spune s fie, adic, ea crede c este SFIDTORUL.

Cum este posibil, aadar, s te eliberezi de ceva ce nu tii c ai? Cum e posibil s te eliberezi de ceva ce crezi c eti?

Muli oameni sunt ntr-att de prizonieri ai propriei lor mini, nct frumuseea Naturii chiar nu exist pentru ei. Ar putea spune, "Ce floare frumoas!", dar este vorba doar de o etichet mental automat. Pentru c nu sunt linitii, nu sunt prezeni, nu vd cu adevrat floarea, nu i percep esena, sacralitatea, tot aa cum nu se cunosc pe ei nii, nu-i percep propria esen, propria sacralitate.

Eckhart Tolle

Un scenariu care poate fi teribil de neltor, acela de a fi crezut ani de zile c suntem ce nu suntem, de fapt; aceast contientizare coincide adesea cu intrarea n ceea ce muli cercettori numesc Noaptea Sufletului.

Fulgere de groaz ne zguduie cmpul interior, atunci cnd structurile pe care am ridicat realitatea, i pe care le credeam aa de stabile, intangibile i nemuritoare se cutremur amenintor sub rafalele Adevrului.

Totui, nu e nimic de care chiar s ne temem.

Contientizarea faptului c instrumentul cu care interpretm n general realitatea, adic Mintea Superficial, nu acioneaz sub controlul nostru contient este folositoare, fr ndoial, ns mai este i un altul.

Exist un alt instrument, corelat cu acest mod de a interpreta Realitatea pe care l folosete SFIDTORUL pentru a-i perpetua prezena n noi; un instrument care este esenial s fie cunoscut, deoarece este i instrumentul care, dezactivat, declaneaz i accelereaz scderea influenei SFIDTORULUI ca for de contrapunere i transformarea lui ntr-o for aliat nou.

Multe tradiii spirituale ne arat c acesta este instrumentul principal cu ajutorul cruia Sfidtorul se hrnete cu energia noastr, ca un Parazit.

i dac aceasta este modul principal prin care se hrnete, ce se va petrece dac l dezactivm?

Vorbim despre un automatism foarte simplu,

creat de corp in uniune cu mintea, care i conduce cercul vicios i auto-hrnitor care se declaneaz ntre dialogul interior i emoii.

Cnd mintea se opune Vieii, se ivesc gndurile.

Cnd ceva ncepe s fie n conflict cu o prere a ego-ului, se declaneaz tumultul emoiilor.

6. Adversarul are faa acoperit. A ta.

Emoiile sunt o component foarte important a mecanismului de rspuns al cmpului energetic uman la stimulii i la percepiile pe care le primete din mediul nconjurtor. O emoie, dup cum putem mrturisi i testa fiecare din noi, produce efecte imediate n corpul nostru fizic i ea este capabil s mod ifice aproape instantaneu rspunsul nostru comportamental, care se adapteaz rapid ctre direcia cea mai cunoscut i experimentat capabil s ne readuc n echilibru ntregul nostru sistem energetic.

Dar cum se nate o emoie? O emoie este n esen o modificare a echilibrului corporal care se produce prin crearea

i eliberarea de hormoni i neuro-transmitori n diferitele sisteme de legtur ale corpului nostru.

Aceast modificare, aceast stimulare, este imediat depistat de mecanismele noastre de percepie i este apoi interpretat ca un rspuns la o situaie extern specific care a provocat n noi o astfel de reacie.

emoie = lat. EMOTIONEM de la EMOTUS

p.p. de la EMOVERE a duce afar, a muta, a scoate;

i de la: care adaug for aciunii exprimate de cuvntul cu care e unit,

i MOVERE, a agita, a mica.

De exemplu, percepia unui tigru n libertate, a unui tigru la civa metri de noi, va provoca n noi eliberarea unui hormon binecunoscut de toi: adrenalina; aceast eliberare va determina o interpretare din partea mecanismului nostru de percepie care va asocia senzaia respectiv cu o schem foarte precis, care se numete Fric.

Frica este un mare vrtej. Face ca frigul s fie mai frig, ntunericul mai ntuneric. ns las-o s se ridice, i va disprea.

Obi-Wan Kenobi

O emoie nu este, deci, altceva dect o senzaie n corp pe care noi o percepem ca rspuns la un eveniment care a lovit Cmpul Contiinei noastre.

Modificarea echilibrului chimic din corpul nostru produce instantaneu o senzaie pe care noi o numim emoie, agitaie ce intervine pentru a da o semnificaie, pentru a interpreta emoia pe care o simim. Evident, modelele care au fost inserate n mintea creia i-am dat sarcina de a interpreta Realitatea, adic, n marea majoritate a cazurilor, Mintea superficial.

Dac noi nu am da un nume la ceea ce simim, emoia ar rmne doar o senzaie perceput n corp care ar aprea, ar avea un vrf i apoi s-ar diminua pn la completa dispariie.

S fie frica cea care v mpiedic s facei o aciune? n aceast situaie, trebuie s v recunoatei frica, s o observai, s-i acordai atenie, s fii cu totul prezeni n faa ei. Fcnd astfel, vei rupe legtura dintre fric i gndul vostru. Nu lsai ca frica s neasc din mintea voastr.

Eckhart Tolle

Elementul-cheie, simplu dar n acelai timp extrem de important al acestui mecanism const n faptul c mecanismul de creare a emoiilor este bidirecional.

Emoiile pot fi create i n absena unui stimul extern real, folosindu-ne de capacitatea

noastr imaginativ i atenia asupra a ceva ce are rol de catalizator.

Dac activm o imagine interioar cu rol de catalizator i o meninem suficient de mult, corpul fizic va fi cuprins de emoia asociat cu ea ca i cum chiar s-ar petrece ceea ce este n aceast imagine [vezi filmul documentar, 01:22:20].

Dac ascultm muzic relaxant i ne imaginm c suntem ntini relaxai pe o pajite, corpul va ncepe s produc hormoni i neuro-transmitori care sunt reacie la acest scenariu, chiar dac stm pe un scaun incomod, ntr-un subsol. Oricine nelege i tie cu certitudine c acest mecanism funcioneaz, deoarece sigur l-a practicat nu o dat n via, n cele mai diferite situaii.

n acest comportament uman normal, automat, simplu, se afl una dintre capodoperele tactice ale SFIDTORULUI, prin care el se perpetueaz pe el i controlul lui asupra noastr.

ntr-un mod pe care, poate, deja ncepei s-l intuii.

Aa cum am vzut, cea mai mare parte a oamenilor folosesc Mintea Superficial ca element de interpretare a percepiilor sale, ntr-o manier nnscut, automat i incontient.

Mecanismul de control al generrii i controlului emoiilor este, deci, administrat de Mintea Superficial, deoarece ea a fost pus n mod incontient la crma interpretrii percepiilor.

Mintea Superficial se afl n general sub controlul SFIDTORULUI. Adic e focalizat pe scheme de gndire foarte precise, aa cum am vzut deja.

Aceste scheme de gndire produc n mod invariabil emoii.

Emoii care satureaz Pmntul i locuitorii si de mii de ani; emoii care au ca singur scop perpetuarea prezenei SFIDTORULUI n interiorul cmpului Contiinei noastre; emoii care se bazeaz pe presupuneri ireale care nu au nicio legtur cu bunstarea noastr i cu ceea ce suntem cu adevrat; emoii care sunt toate corelate cu o singur emoie fundamental: Frica.

Nelinitea ta nu e altceva dect nelinitea Volador-ului mereu temtor c stratagema sa va fi descoperit i l va fi refuzat hrnirea. Prin mintea care, de fapt, e a lor, Voladores se

strecoar n viaa oamenilor dup cum le convine, garantndu-i un anumit nivel de siguran care le va domoli frica.

Carlos Castaneda

n ce mod produce Mintea Superficial aceste emoii care sunt combustibil pentru SFIDTOR?

Genernd prin dialogul interior condiionat scheme de gndire care se ncarc progresiv cu emoii prin acest continuu dialog interior.

Aceasta este arma principal de control i de atac a SFIDTORULUI pentru Cmpul uman al Contiinei. Este poate singura sa posibilitate de a ne amgi s crem ceva avantajos exclusiv pentru el: ne adoarme prin supraalimentare i folosirea condiionat a Minii Superficiale pentru a accede la Cmpul Contiinei noastre, a- l manipula n interesul su, fcndu-ne s credem c noi suntem el.

Prins incontient n tot acest mecanism, o fiin uman nu face altceva dect s perpetueze scheme de comportament dobndite, care nu au nicio legtur cu cea ce este ea cu adevrat.

Hrnind scheme de gndire ireale i fr nicio legtur cu adevrata sa esen, ea d natere la emoii care, n loc s o susin i s o fac fericit, l hrnesc i l susin exclusiv pe SFIDTOR i o sug de energie i for vital, constructiv i pozitiv.

Urmrind Mintea Superficial, alctuit din mii de voci care nu sunt ale sale, acioneaz n lume trind o via care nu este a sa, comportndu-se aa cum nu este n realitate, fiind la cheremul SFIDTORULUI, fr s aib nici cea mai mic bnuial.

De exemplu, atunci cnd avei o stare proast i ncepei s v identificai cu o schem mental negativ i s v gndii la ct de groaznic e viaa voastr, gndul vostru s-a aliniat la Corpul de Suferin iar voi ai devenit incontieni i vulnerabili la atacul lui.

Incontieni, adic identificai cu o schem mental sau emoional, cu o total absen a Observatorului Tcut.

Eckhart Tolle

Declanarea i consolidarea incontient a cercului vicios dialog interior emoie este, prin urmare, arma principal la dispoziia SFIDTORULUI n aciunea sa de slbire a Cmpului nostru de Contiin.

S vedem mai n detaliu acest proces, pentru a putea deveni din ce n ce mai contieni de ct de abil suntem manipulai.

Un proces pe care l vom numi Spirala de Slbire a Puterii.

Un Rzboinic are controlul.

Nu asupra altor oameni, ci asupra propriilor

sale emoii.

El nu le reprim, ci le exprim.

Fr fric, ns doar la momentul potrivit.

Don Miguel Ruiz

7. Spirala de Slbire a Puterii

Totul ncepe de la un gnd care apare n Cmpul Contiinei noastre.

La nceput, acest gnd este n esen o imagine, o lumin vie, care nu e nsoit de niciun cuvnt, deoarece se nate acolo unde cuvintele nu au nicio importan.

Este un gnd/imagine avnd o putere enorm, deoarece este declanatorul unei creaii, un gnd care denot o realitate posibil pe care am putea alege s o manifestm sau nu, dac am ti c e posibil.

Ceea ce facem, n schimb, fructul unei cunoateri superficiale sau inexistente a fenomenului, este s aderm instantaneu, ca nite automate condiionate.

Pn cnd nu intervenim s facem lumin n Contiina noastr, generarea acestor foarte puternice gnduri/imagine este involuntar, incontient i focalizat pe repetiia i nrdcinarea experienelor fa de care se genereaz sau s-a activat deja un puternic ataament emoional.

Aceste experiene vor deveni obiceiuri, obiceiurile vor deveni apoi toxico-dependene emoionale, adic suportul primar al SFIDTORULUI i unul din elementele eseniale responsabile de slbirea noastr energetic i vital.

Aadar, pn cnd nu intervenim s facem lumin n contiina noastr, aproape tot ceea ce numim aciuni i creaii libere se afl sub controlul SFIDTORULUI.

Un pas obinuit, i dorina poate fi real. nc un pas neglijent, i realul poate deveni

obicei.

nc un pas din inerie i obiceiul poate fi fluviul de noroi.

Vrful piciorului fr memorie, i fluviul cade n Abis.

Descoperirea unei toxico-dependene emoionale avnd rdcinile ntr-un obicei este simpl: dac se observ c opune rezisten la satisfacerea sa sau la apariia posibilitii de a nu fi satisfcut de o alt persoan, reacia este ntotdeauna aceeai: tensiune, nervozitate, nenelegere necontrolat ajungnd pn la ieiri pline de furie.

Aceasta arat c exist un puternic ataament emoional legat de satisfacerea unui obicei i, deci, c obiceiul respectiv se afl sub controlul SFIDTORULUI.

n realitate, aproape toate obiceiurile noastre genereaz ataamente emoionale corelate cu satisfacerea lor; putem spune, deci, c majoritatea obiceiurilor noastre se afl sub controlul SFIDTORULUI.

Muli oameni se folosesc de alcool, droguri, sex, mncare, munc, TV, i chiar fac tot felul de achiziii pe post de anestezice ntr-o tentativ incontient de a-i elimina nemulumirile de fond.

Cnd se petrece asta, o activitate care ar putea fi foarte plcut dac este realizat cu moderaie devine o situaie obsesiv sau de dependen i ceea ce rezult de aici este o uurare de foarte scurt durat a simptomelor.

Eckhart Tolle

ntreruperea obiceiurilor este un mod de a nva noi modaliti de a percepe lumea i ofer un indiciu coninnd incredibile posibiliti de aciune.

John Michael Abelar

Dup ce SFIDTORUL a generat n noi un gnd/imagine care s creeze o realitate favorabil lui, se declaneaz Spirala de Slbire a Puterii.

Mintea superficial intercepteaz acest gnd si acioneaz pentru a- l manifesta prin intermediul dialogului interior condiionat care l va justifica, l va ncuraja, l va susine, va pune n el ntreaga sa for de focalizare; adic, se va fixa pe acest gnd, un comportament foarte simplu de descoperit n noi nine dar i la alii care, aa cum spunem de obicei, "au o fixaie pe ceva".

Focalizarea Minii superficiale, aa cum am vzut, poate produce un fenomen de o foarte mare importan: generarea de emoii corespondente acestei focalizri.

Astfel, o focalizare continu a Minii superficiale pe un gnd/imagine declanatoare va determina, mai devreme sau mai trziu, generarea de emoii care, la rndul lor, vor alimenta din nou, cu o nou ncrctur energetic, focalizarea Minii superficiale pe acest gnd/imagine, ca i cum aceste emoii ar fi confirmarea i combustibilul ulterior al acestei focalizri.

n acest fel, Spirala de Slbire a Puterii va ncrca gndul/imagine cu atta energie emoional nct va impune efectiv tuturor oamenilor care o experimenteaz aciunea sau aciunile care duc la manifestarea sa.

Cercul se nchide.

Gndul/imagine este manifestat.

Acesta este modul simplu, linear, prin care SFIDTORUL ne manipuleaz ca pe nite ppui.

Acesta este modul prin care ne distrugem, mai mult sau mai puin contient, existena.

ns, atenie! Acesta este i modul simplu, linear, prin care putem construi o via minunat.

Unica diferen const n alegerea gndurilor/imagini declanatoare.

Ori le alegem noi, ori le inoculeaz SFIDTORUL.

Procesul care trebuie urmat este acelai.

Totui, n cazul n care gndurile/imagine declanatoare sunt viziunile noastre libere i contiente, Spirala Slbirii Puterii devine Spirala Puterii.

Este nevoie de curaj, de mult curaj, pentru a

ncepe n mod deliberat eliminarea credinelor care ne fac s suferim.

Poate nu credei c avei puterea s v creai propria realitate, ns, dac acceptai ideea, putei cu adevrat crea o realitate diferit de cea care v face s suferii.

Don Miguel Ruiz

Pentru a face i mai clar acest proces, iat un exemplu de cum funcioneaz el ntr-o situaie de via concret prin care, din pcate, muli dintre noi trecem zilnic.

Este o situaie exemplificativ, ca attea altele pe care le-am putea gsi n viaa noastr omeneasc.

O situaie care ne arat, uneori cu brutalitate, un principiu abstract care prinde via:

Orice activitate uman ncrcat cu energie emoional de ataament fa de realizarea ei este ghidat de SFIDTOR strict pentru avantajul su.

Situaia de via pe care o vom examina se refer la consumul excesiv de buturi alcoolice.

Iat-ne prini de activitile noastre zilnice, relativ linitii fr alte preocupri.

Pe neateptate, fr nicio atenionare sau motiv, un gnd/imagine apare n Cmpul Contiinei noastre.

Un gnd/imagine corelat cu consumul unei buturi alcoolice.

Mintea Superficial se declaneaz i prinde acest gnd.

Dialogul nostru interior condiionat, lipsit de control, cruia l acordm toat ncrederea, ca i cum noi am fi acele voci, ncepe s repete fraze precum:

"Parc-a bea un phrel" "Da, chiar merit un phrel", "Chiar am nevoie de un phrel",

consimind mpreun cu ea c ntr-adevr aa este cum tot repet ea.

Acest dialog interior condiionat genereaz rapid o emoie, un fel de anticipare a butului unui phrel i cum ne vom simi bine cnd l vom bea, dar i dup aceea.

Strict d.p.d.v. al percepiei, aceast emoie nu este altceva dect o senzaie difuzat n corpul nostru, ca o mncrime, un curent.

Dar cnd Mintea superficial o intercepteaz, o transform pentru folosul i consumul SFIDTORULUI n energie emoional, adic ntr-o senzaie creia i-a fost atribuit o etichet care nu face altceva dect s alimenteze ulterior dialogul nostru interior referitor la "presupusa" noastr necesitate de a bea ceva.

La un anumit punct, aceasta va fi ncrctura emoional care se va aga de gndul/imagine de a bea alcool, c nu ne vom putea abine s turnm i s bem un phrel, linitind acest curent emoional i simindu-ne la nceput mai bine, aparent mai linitii.

ns nu va trece mult timp, i de obicei va trece puin, nainte ca aceast stare de linite s fie din nou alterat de o necesitate emoional generat de un gnd/imagine incontient de acelai tip i aa mai departe, pentru zile, luni, ani de disipare energetic n van.

Atunci facem eforturi s obinem bunuri, bani, succes, putere, recunoatere sau o relaie afectiv special, mai ales pentru a ne simi mai bine cu noi nine, a ne simi mai mplinii.

i descoperim c golul este tot acolo i c e fr fund.

Atunci chiar c avem probleme, deoarece nu ne mai putem iluziona.

Bine, se poate totui asta, dar totul devine mai dificil...

Eckhart Tolle

Toxico-dependenele emoionale ca aceasta, i sunt multe la numr i nu e nevoie s le prezentm aici, pot deveni mult mai greu de depit, deoarece cantitatea emoional implicat n ele nceoeaz profund contiina celui care este victim, mai ales n momentele n care sunt declanate.

Mai mult, satisfacerea repetat n timp a acestor toxico-dependene emoionale va altera n mod inevitabil i echilibrul corpului fizic, care va dezvolta din ce n ce mai muli receptori ai substanelor pe care le primete n circuitul su n detrimentul altora, pe care le primete mai puin sau deloc, i pe care ar trebui s le primeasc aproape zilnic pentru vitalitatea i bunstarea sa.

Astfel, toxico-dependena emoional devine i fizic.

i n acel punct fiind, chiar ne-ar fi greu s ne eliberm.

n momentele de linite, va prea c putem s-i facem fa fr probleme dar va fi o fantasm iluzorie i evanescent.

Cnd se declaneaz, devine un demon, care ne solicit ntreaga atenie i energie.

Apoi ne las epuizai, golii, doar pentru a se ntoarce dup un timp pentru a ne cere din nou tributul de energie.

Un demon.

n serviciul SFIDTORULUI.

Nici eu, nici tu nu putem face nimic, dac nu ne exercitm auto-disciplina pn cnd nu devenim de neatins.

John Michael Abelar

Ar trebui atunci s ne lipsim de tot pentru a nu cdea n capcana SFIDTORULUI?

Nimic mai prostesc.

Lumea este minunat, i plin de experiene care merit trite.

Ceea ce ar trebui s facem este s ncetm s mai crem ataament emoional fa de realizarea aciunilor noastre, indiferent care ar fi acestea.

Lipsite de ataament emoional la realizarea lor, aciunile nu mai genereaz dependene, iar SFIDTORUL i va vedea tiat principala, dac nu unica surs de susinere energetic pe care o folosete pentru a se perpetua pe sine nsui n defavoarea noastr, ca un parazit.

Cnd o aciune este lipsit de ataament emoional la realizarea ei, experiena este transcens.

Nu mai este important cnd, cum i de ce se face. Pot trece ani nainte de a o experimenta din nou sau doar minute.

Nu se mai simte nicio lips, nicio nevoie de a reveni la ea. Dac exist posibilitatea, ea este experimentat. Dac nu exist posibilitatea, pur i simplu nu exist posibilitatea.

Nu mai exist dorina de a o realiza; nu mai exist nici obsesia i nici suferina n cazul lipsei ei.

Totui, exact n acest punct avem parte de cea mai mare bucurie a experienei n sine.

Doar n acest punct am putea stabili cu luciditate dac experiena chiar ne folosete sau nu.

Lipsii de "echipamentul" emoional care avea drept singur scop s- l hrneasc pe SFIDTOR i s ne slbeasc pe noi, vom gusta din plin experiena ori de cte ori vom trece prin ea, tocmai pentru c vom aprecia impermanena sa, calitatea sa, adevratul su aport energetic cu ochi senini i lucizi.

Starea interioar ce i are sursa n transcenderea unei experiene este unul dintre pilonii integritii noastre.

Multe tradiii spirituale numesc aceast stare Detaare.

Detaarea este echilibrul subtil i contient ntre a nu nega nimic i a nu abandona nimic.

8. Ataamentul, tinuirea i suferina

Modalitile cu care SFIDTORUL intervine n cmpul contiinei umane sunt: ataamentul i ocultarea [tinuirea].

Ataamentul este faza activ a SFIDTORULUI, este momentul n care intervine dnd natere demonilor notri interiori care ne in nlnuii.

Aceasta este etapa pe care o utilizeaz pentru a avea susinerea iniial i pentru a se alimenta, dup cum spune tradiia toltec.

Modul cel mai eficient i probabil singurul disponibil, dar care i confer o eficien foarte mare, este utilizarea spiralei de diminuare a forei interioare, realizat pn n punctul n care se poate genera o cantitate foarte mare de energie

emoional de ataament fa de imaginea-gnd nscut.

Energia emoional manifestat ca o necesitate aproape incontrolabil de ceva, adic, dependena toxic.

O emoie reprezint de obicei o schem de gndire amplificat i ncrcat cu energie. Dorii s avei un super-control asupra voastr iar, de obicei, aceasta v reuete, transformndu-v n relee pentru o emoie prin identificarea cu aceasta, datorit lipsei de cunoatere a adevratei esene divine.

Eckhart Tolle

Ajunge s aruncai o simpl privire n jurul vostru pentru a deveni contieni c fiecare fiin uman de lng voi este manipulat de una sau mai multe dependene toxice emoionale de care nu poate, nu reuete s se detaeze.

O manipulare care de la origine s-a dezvoltat mereu prin intermediul aceleiai strategii, prin Spirala de scdere a forei vitale.

Mai nti privii n voi niv.

Probabil c aceast prim privire va fi mai puin grbit dect cea pe care o aruncai pentru a vedea paiul din ochiul celuilalt.

Dar poate gsii ceva care s semene foarte mult cu acesta, brna din ochiul vostru, dependena toxic emoional.

Nu judecai, ca s nu fii judecai. Cci cu judecata cu care judecai, vei fi judecai, i cu msura cu care msurai, vi se va msura. De ce vezi paiul din ochiul fratelui tu, i brna din ochiul tu nu o iei n seam? Sau cum vei zice fratelui tu: Las s scot paiul din ochiul tu i iat brna este n ochiul tu? Farnice, scoate nti brna din ochiul tu i atunci vei vedea s scoi paiul din ochiul fratelui tu.

Iisus, Matei 7:1-5

Ocultarea este faza pasiv a SFIDTORULUI, prin care se retrage momentan, pentru a folosi avantajul dobndit n mod incontient asupra noastr, ntr-o stare energetic joas sau dezechilibrat, de a nu putea nfrunta cu energie i contien un atac continuu.

Cum reuete toate acestea?

Prin intermediul alimentrii cu energie a Minii superficiale plin de gnduri inutile i fr un consens real, care produc emoii i stri sufleteti ncrcate cu energie joas, ca de exemplu: furia, gelozia, invidia, ranchiuna, ngrijorarea i alte gnduri similare.

Acestea sunt manifestri gradate ale aceleiai emoii.

FRICA.

Frica reprezint, de fapt, frica SFIDTORULUI de a fi descoperit.

Gnduri care se manifest n mod automat, constant, contradictoriu, care ne nlnuiesc ntr-un mod foarte simplu.

Toate sunt gndite cu pronumele EU n fa.

EU gndesc... EU simt...

Pentru MINE ceea ce mi-a fcut este ru. Ai vzut ce MI-a fcut etc. etc.

Dar cine este acest EU? Ci de EU avei n capul vostru?

Este posibil ca acest EU s doreasc un lucru, iar dup cinci minute altul.

Cteodat chiar contrar primului.

Nu este posibil s dm un rspuns la aceste ntrebri fr a fi contieni.

Dar odat ce avem rspunsul la aceste ntrebri, putem observa baletul minii superficiale, care pare a fi incontrolabil. Aceasta nseamn a tia din energia furnizat SFIDTORULUI.

Mintea superficial este alimentat de brfe, de discuii inutile, muzic i mult zgomot pentru a ne mpiedica s fim contieni i raionali.

Ce se petrece la sfritul vieii noastre? l lsm pe SFIDTOR s i continue opera sa de sugestie i control asupra cmpului contiinei umane?

Nu ne urmm inspiraiile, cele care ne fac s simim adevrata fericire a vieii. Inspiraiile planurilor superioare de contiin produc emoii pozitive, adic energii nalte care sunt total indigeste SFIDTORULUI.

Orice lucru la care poi visa, ncepe-l. Curajul aduce cu sine geniu, magie i for. ncepe imediat.

Johann Wolfang Goethe

Cnd nu ne urmm inspiraiile, opunem rezisten transformrilor. Pentru c orice transformare reprezint pentru SFIDTOR riscul de a fi descoperit. SFIDTORUL va crea noi gnduri de rezisten care vor genera emoii de rezisten; astfel, SFIDTORUL va face tot posibilul s mpiedice acceptarea senin a transformrii, iar n acest mod l susinem pe SFIDTOR cu energie joas creat de energia inutil de a opune rezisten n faa inevitabilului.

Este necesar s acceptai mereu momentul prezent.

Ce poate fi mai inutil, cel mai inutil, dect a opune rezisten interioar n faa a ceva ce exist deja?

Eckhart Tolle

De obicei ne luptm cu ceva ce este n afara noastr, combtndu- l ca pe ceva care pare a fi cauza nefericirii noastre, pentru c atribuim responsabilitatea emoiilor negative din fiina noastr evenimentelor exterioare sau altor persoane. Ajunge o simpl privire contient pentru a deveni contieni c tot ceea ce exist n viaa noastr a fost generat i meninut n noi de noi nine iar pentru aceasta singurii responsabili suntem noi.

A-i acuza pe alii de propria nefericire este semnul unei nevoi de educaie. A ne acuza pe noi nine arat c am nceput propria educaie. A nu ne acuza nici pe noi nine nici pe alii arat c ne-am desvrit educaia.

Epictet

Fiind ngrijorai s nu pierdem ceea ce avem, ncepem s ne aprm n loc s ne detam. Dar cui aparine aceast team de a nu pierde ceva? Clar. SFIDTORULUI. Suntem minunai aa cum suntem, de fapt. Doar noi.

Nu putem pierde nimic, nu depindem de nimic, deoarece noi suntem totul. Dar este necesar s fim contieni pentru a descoperi aceasta. O contiin creia SFIDTORUL nu poate s-i permit s se expansioneze, din diferite motive proprii lui sau superioare. O contiin pe care SFIDTORUL tie foarte bine c nu o poate nfrunta, pentru c nu se simte n stare, deoarece procesul de expansiune a contiinei este de neoprit i fr sfrit.

Tu poi pierde orice n afar de EU SUNT.

Nu avem echilibrul necesar pentru a ne trata pe noi nine. Rmnem ataai atitudinilor, emoiilor i situaiilor care ne blocheaz n loc s ne eliberm. Orice i aparine lui nsui poate identifica cu uurin aceste ataamente fa de persoane, locuri, lucruri, perioade temporale i evenimente. Oricare dintre ataamentele anterioare creeaz obinuine. Obinuinele sunt aciuni care controleaz o fiin uman, n loc s realizeze contrariul.

Facei prea mult sex, mncai prea mult, fumai prea mult, bei prea mult alcool, jucai prea multe jocuri absurde pentru a putea avea

linitea necesar de a medita i a contempla. Pentru a medita i a crea.

Ramtha

Trim n mintea noastr, printre creaiile sale iluzorii, n loc de a tri n realitate i n prezent. Unde se afl esena fiinei noastre n acest moment? n majoritatea cazurilor, n conjuncturile i presupunerile minii superficiale, de aceea nu mai putem judeca.

Adic, ne confruntm cu un aspect al supraalimentrii minii superficiale, acordnd favoruri SFIDTORULUI.

Nu v ncredei n mintea voastr. Nu credei n toate minciunile pe care vi le povestii. Nu credei n ceea ce v spunei atunci cnd afirmai c nu suntei perfeci. Nu credei n limitrile voastre. Nu credei n toate acestea, pentru c nu sunt adevrate.

Don Miguel Ruiz

Proiectm n exterior situaiile noastre de via, conjuncturile exterioare, dar n realitate, toate acestea nu sunt dect proiecii externe ale SFIDTORULUI, iar n aciuni ne conformm acestora ca i cum acestea ar fi fost adevrate. Probabil nu aceasta este viaa noastr. Nu e adevrat c n loc s cerem plini de umilin i ascultare, n loc s ascultm n linite, contien i acceptare, punem ntrebri i dm rspunsuri, iar apoi credem c aceste rspunsuri sunt reale? Cte lucruri am distrus n viaa noastr n acest mod, innd cont c toate acestea se gseau doar n mintea noastr superficial? Cte lucruri am distrus n viaa noastr, creznd ntr-o minte manipulat de SFIDTOR?

Toat tristeea i toate dramele vieii voastre se bazeaz pe presupuneri i pe obinuina de a lua n mod personal lucrurile.

Don Miguel Ruiz

Ne separm foarte mult de celelalte fiine umane i de via n totalitatea sa din frica de a nu suferi i a pierde ceea ce avem, de a nu ne putea apra. Astfel crem, ne regsim i credem c facem parte din grupuri constituite de noi mpotriva celorlali, construite pentru a apra ceva ireal de altceva la fel de ireal. Ceva la fel ca moartea care este ca o cea care acoper copacii toamna. Nu exist NOI mpotriva celorlali. Ei nu sunt fiine umane care s triasc n aceeai iluzie. Ei se manifest sub o alt form. i chiar dac ar fi aa, ce diferen este ntre noi i ceilali?

Cele mai obinuite identificri ale egoului sunt cele ce privesc bunurile, activitatea prestat, condiia social, cunoaterea i educaia, aspectul fizic, abilitile speciale, raporturile afective, povetile personale i familiale, sistemele de credine, identificrile politice, naionaliste, rasiale, religioase i colective de orice alt gen.

Voi nu suntei nimic din toate acestea.

Eckhart Tolle

Aceasta este ceea ce SFIDTORUL creeaz n viaa noastr dac i se permite.

Problemele familiale, ct suntem de implicai n ele?

Ct sunt de implicate n aceste lucruri persoanele din jurul nostru?

La final, ceea ce SFIDTORUL creeaz n viaa noastr, dac i permitem, poate fi rezumat ntr-un singur cuvnt:

SUFERINA.

PARTEA a II-a

RECUCERIREA

9. Trecerea la aciune

n momentul n care ai devenit contient c eti n nchisoare, atunci i doar atunci, ca fiin uman, i poi proiecta evadarea.

Dan Millman

Modul de a opera al SFIDTORULUI n existena noastr este clar acum, precum la fel de clare sunt scopurile care se prefigureaz. ntr-adevr, acesta este primul pas, un pas important, foarte important, deoarece la nceput trebuie s ne recucerim spaiile noastre interioare, dar e un pas condus nc de intelect, adic, este un pas care nu este nsoit de o nelegere profund care s conduc la totalitate.

n starea actual putem fi sau nu putem fi n acord interior intelectual cu ceea ce am vzut i am simit pn aici. Sau putem exista ntr-un curent emoional care ne poate scoate i care ne poate face s vibrm armonios la unison cu acest mesaj.

Dar att ntr-un caz ct i n cellalt, nc nu exist nicio diferen. i poate de aceea i-am dat numele de SFIDTORUL, deoarece el continu, n mod inexorabil, s opereze pn cnd noi nu intrm cu adevrat n aciune.

Deoarece unica diferen este conferit de aciune.

Un nelept triete acionnd, nu gndind s acioneze, nici gndind la ceea ce va gndi cnd va ncheia s acioneze.

John Michael Abelar

Ce nseamn s ncepi s acionezi?

nseamn s credem profund n noi, n necesitatea i dorina de a ne elibera de lumea mental i temporal creat de provocatoarea lume de consum.

nseamn a fi saturai de a ne mai produce suferin nou nine, i n consecin lumii nconjurtoare.

nseamn s recunoatem c suntem nvluii de curente emoionale diferite i de gnduri necontrolate care ne mping de colo-acolo ca pe nite ppui mecanice.

Fr toate aceste premise nu vom ncepe s acionm i, dac nu intrm n aciune, vom rmne n minile SFIDTORULUI.

Nu este abatere de la aceast regul.

Tot ceea ce este necesar este o alegere, o decizie

simpl: tot ceea ce se va petrece nu va mai crea n mine nici o durere. Chiar dac este o decizie foarte simpl, este una foarte radical. Nu facei aceast alegere dac nu suntei cu adevrat stui de suferin, dac nu ai suferit destul.

Eckhart Tolle

n momentele n care ne decidem s acionm, este bine s tim modul n care trebuie s acionm pentru a ne recuceri pe noi nine.

Este chiar aici locul n care, concentrndu-ne atenia, descoperim c toate tradiiile spirituale se concentreaz asupra modului de a gsi Adevrul. Toate, fr nicio excepie, ofer indicaii ce difer ca form, dar identice ca esen, pentru a ajuta o fiin uman s se recucereasc pe sine nsi.

Aceasta este una dintre cele mai mari minuni ale

universului nostru. Modaliti multiple, infinite, ndreptate spre o singur direcie. Noi avem dreptul de a alege una, nu de a selecta moduri infinite.

O singur direcie.

Adevrata provocare pentru o fiin uman ncepe doar n momentul n care Zburtorul [Volador-ul] i prsete mintea. Restul este doar pregtire.

Carlos Castaneda

ncercnd s descoperim matricea abstract a modului de crearea a unei aciuni ntr-o fiin uman, starea sufleteasc n care s poat aciona pentru aceast recucerire, putem izola o zon a parcursului acestui drum care s conduc la nelegere, apoi la contien, apoi la eliberare.

Un parcurs care necesit suficient energie personal pentru a redeveni noi nine, adic, s parcurgem acest drum nvnd.

Un parcurs care ne nva s vedem i s acionm pentru noi nine, urmnd comuniunea noastr cu curenii infinitului, care nu poate fi niciodat pierdut, ci doar confundat.

Nu este vorba despre un parcurs alctuit din etape succesive care conduc ntr-un loc anume.

Putem spune c este vorba despre un drum paralel n care fiecare element este urmat i alimentat de ctre celelalte.

Scopul este cel de a aduna i de a elibera o cantitate de energie din care s se nasc starea de contien.

Aceasta nseamn s reducem la minim pierderile produse de SFIDTOR.

Starea de contien nseamn atenie.

Atenia nseamn energie.

Acest drum, acest itinerariu, aceast cale se bazeaz n mod evident pe observarea modului de aciune a SFIDTORULUI n viaa cotidian i pe modalitatea optim de a aciona care s limiteze la minim, pn la ntrerupere, pierderea energetic corespunztoare.

De asemenea, este bine s fim de la nceput foarte clari.

n afara unor cazuri excepionale foarte rare, drumul care conduce la eliberare nu este deloc uor.

Eliberarea nu este imediat.

Acest drum nu este scurt.

Nu este simplu.

Scurte intervale de conexiune cu lumile spirituale superioare nu sunt indicatori ai unei transformri radicale, ci doar a unei ocultri a SFIDTORULUI ntr-un moment n care energia noastr se eleveaz printr-o oarecare modalitate.

Adevrata transformare nseamn a ajunge s vezi adevrata Realitate.

i, odat ce ai vzut, poi s te decizi dac vrei s te transformi sau nu.

Totul devine inutil dac pur i simplu nu acionm n mod corespunztor.

Asta e tot.

nelepciunea nu este un cadou, ea trebuie s fie persecutat, neacceptat i cucerit.

n fiecare caz, scopul nostru, al fiecrei fiine umane, este s trim cea mai bun via pe care o putem tri, de senintate i pace, de energie i for, de nelegere, integritate i de compasiune.

Poate nu e chiar asta ceea ce fiecare dintre noi

dorete n cele din urm.

Eliberarea poate fi chiar i un cuvnt lipsit de sens, dar a tri o viai plin, intens, puternic i fericit este dreptul fiecrei fiine umane i aceasta, fr nicio ndoial, chiar dac SFIDTORUL se opune.

Deci, chiar i pentru a atinge o stare de for interioar, este necesar s acionm i s trim acionnd n mod contient i s nu acceptm sabotajele SFIDTORULUI fa de esena fiinei noastre.

S vedem acum ce arme, care sunt de fapt stri sufleteti, senzaii interioare, avem la dispoziie pentru a opune rezisten i a contracara modul n care opereaz SFIDTORUL n viaa noastr.

Aceste arme, aceste senzaii sunt exact ceea ce de obicei nu folosim.

De aceea sunt att de indigeste pentru SFIDTOR.

El nu este capabil de a opri efectele pozitive.

Efecte care sunt cumulative, dac persistm n practica noastr spiritual.

Efecte care se vor transforma ntr-o cretere energetic i o stare de contien vie, care ne vor conferi n final fora de a nvinge n singura i cea mai important confruntare a noastr, confruntarea pentru propria miestrie i genialitate prin care cu toii va trebui s trecem ntr-o zi.

O confruntare pe care o chemm de acum ncolo "barca ce ne salveaz din deert".

A ajunge la esen este ceea ce eu numesc a merge prin deert. Cnd mergei prin deert, v ntlnii fa n fa cu emoiile voastre. Dar cnd v ntoarcei de acolo, toi demonii se transform n ngeri.

Don Miguel Ruiz

10. Prima arm

Prima arm care se afl la dispoziia noastr, o frn autentic pentru perpetuarea SFIDTORULUI n cmpul contiinei noastre, cea mai accesibil din punct de vedere al nelegerii noastre mentale, ce aduce nite beneficii indiscutabile, a fost aleas de 98% dintre cei care i doresc o via mai bun i care produce o reea benefic.

Bineneles c SFIDTORUL se opune contiinei noastre care se amplific n reea, deoarece SFIDTORUL tie bine c aceasta l va ucide.

Dar, de fapt, ceea ce se petrece este c fiina uman evit s foloseasc aceast arm, iar n anumite cazuri sfrete prin a o ndrepta direct mpotriva sa.

Dar dac fiina uman nu va ti s foloseasc aceast arm, nu va avea acces nici la celelalte, deoarece toate celelalte arme necesit o miestrie n stpnirea acestui prim nivel interior pentru a putea elibera n timp beneficiile lor n mod exponenial.

Despre ce vorbim?

Despre starea de spirit interioar, de DISCIPLIN.

Vorbete despre disciplin i marea majoritatea a oamenilor vor fugi, precum hoardele de

mongoli pe cale s coboare din muni. Este comic s vezi ct de mult va tergiversa egoul pn cnd va accepta autoritatea ta, ca fiin uman, asupra lui.

Stuart Wilde

Disciplina este un cuvnt periculos. Muli asociaz, de fapt, disciplina, cu un regim strict, obligatoriu, cu o forare interioar.

De fapt, disciplina nu are nimic de a face cu toate acestea.

Disciplina despre care vorbim aici este un mod de a fi, un mod de a gndi fundamentat pe trei elemente de baz.

Decide n mod contient asupra propriilor aciuni.

Acioneaz fr a avea ateptri.

Primete cu senintate orice rezultat.

n general, fiinele umane fac exact contrariul.

Decid aciunile lor n funcie de ceva.

Acioneaz avnd ateptri de la celelalte fiine umane.

i, deoarece rezultatul aciunilor lor este de obicei foarte diferit de ceea ce se ateptau ei, adic, o alt ateptare, nu l primesc niciodat cu senintate.

Alearg mereu avnd resentimente dramatice.

Bineneles c fiecare dintre aceste comportamente se datoreaz unei erediti ce le-a fost indus de un domeniu al SFIDTORULUI care se perpetueaz de mii de ani.

Disciplina neleas ca uniune a acestor trei elemente de baz genereaz o und energetic de emoii pozitive i entuziasm, adic un curent energetic pozitiv, complet diferit de cel din care

SFIDTORUL se alimenteaz.

De altfel, cele trei elemente sunt prin ele nsele opuse modalitii generale n care noi ne trim viaa.

i aceasta mpreun cu factorii determinani, dac disciplina este meninut n timp, conduce la eradicarea unei stri interioare care l mpiedic pe SFIDTOR s accead la energia noastr cu uurin.

Dar cheia disciplinei i valoarea sa enorm const n permanena sa temporal.

Disciplina nu este nimic altceva dect o iluzie dac nu este meninut pe ntreaga perioad temporal a transformrii i a detarii.

Puterea provine din Disciplin. Stuart Wilde

A decide n mod contient asupra propriilor aciuni nseamn puterea de a evalua corect situaia de via n care ne aflm i deciderea asupra modului optim de a aciona cu un maxim energetic accesibil nou n acel moment. Adic, deciderea asupra unei direcii care s aib ca el ameliorarea condiiilor noastre de via, creterea bunstrii noastre, a vitalitii noastre care s conduc la o cretere interioar.

ntr-o o via condus n mod haotic de ctre SFIDTOR, nu avem niciodat timpul s ne oprim i s reflectm la propria existen.

Nu avem niciodat timpul de a lua decizii contiente asupra aciunilor noastre care s ne aduc beneficii i rezultate pozitive.

Acionm avnd credina c am fcut alegerile responsabile n mod ponderat n timp ce ne distrugem energia i viaa prin orice tip de atitudini nefaste i ataamente emoionale negative camuflate de libertatea cu care ne asumm deciziile

Fumm 80 de igri pe zi, mncm cu mult mai mult dect este necesar, bem n mod constant litri de buturi duntoare, le tratm pe celelalte fiine umane ca pe nite obiecte, lucrm ore ntregi doar pentru dependena emoional toxic, fr a ne opri nici mcar un moment pentru a ne ntreba care este cauza acestei dependene.

i numim aceste lucruri libertate personal.

Dac astzi ar fi ultima zi din viaa mea, a vrea s fac ceea ce fac astzi? De fiecare dat cnd rspunsul este NU din cauza zilelor multe care stau la coad, neleg c ceva trebuie transformat.

Steve Jobs

A aciona fr ateptri nseamn a- l mpiedica pe SFIDTOR s genereze spirale de scdere a potenialului energetic, bazate pe judeci derizorii asupra condiiilor n care se manifest aciunile noastre.

Odat ce ne-am decis s realizm o aciune, este necesar s acionm fr a lua deloc n consideraie judecile i presupunerile fcute de mintea superficial, deoarece aceste judeci i presupuneri nu sunt ale noastre; sunt generate de SFIDTOR cu singurul scop de a produce scderea potenialului energetic i fr a avea un fundament real.

De fapt nu este uor, aceasta pentru c nu suntem obinuii s ne gndim la perfeciunea noastr.

Dac doar pentru o aciune vom reui s facem o derogare de la modul nostru obinuit de a gndi, fiind dincolo de orice ateptare legat de pierdere sau ctig, de aprobare sau condamnare, de aplauze sau fluierturi, putem fi impresionai de cantitatea mare de lucruri minunate pe care putem s le crem.

Urmrete doar s obii i golul va spa n tine lent precum orele montane ntr-o mbriare

neagr a peisajului.

Expansioneaz-te senin i lumina se va aprinde n tine, strlucind ca steaua Sirius care se

reflect ntr-o manta de perle. Noduroase i curbate sunt cuvintele ce accept

sceptrul uman, strlucitoare i puternice precum Mjolnir sunt cuvintele care ofer sceptrul lui

Dumnezeu.

A primi cu senintate orice rezultat nseamn a ine cont de un ceva care a existat mereu i va exista.

Rezultatul aciunilor noastre nu poate intra n domeniul deciziilor fiinelor umane.

Libertatea unei fiine umane n aciune se manifest n expresia creativ de a reproduce infinitul n ea, rezultatele depinznd ntotdeauna de forele superioare.

Rezultatele le putem obine dup mult timp, rezultatele pot fi complet diferite de ceea ce ne-am dorit.

Exist mereu rezultate care sunt efectele aciunilor noastre.

Dar CE, CND i CT i CUM este domeniul i decizia infinitului.

Arjuna a nceput s acioneze i s lupte fr a ti ceea ce i se va petrece lui i tovarilor lui, nici soarta btliei sau viitorul poporului su. Aceast cunoatere este tema divinului, a "cunosctorului cmpului". n realitate, fiinei umane i revine doar aciunea, adic trirea n snul Manifestrii Extraordinare n care se desfoar viaa sa.

Andrea Di Terlizz