Gizli Beden

GİZLİ BEDEN(Süzüg Yürek)

Op. Dr. Mehmet Kasım

Dr. Ecz. Müge Kasım

YÜKÜNÇ VAKFI YAYINLARI

© 2012 Op. Dr. Mehmet Kasım

Gizli Beden (Süzüg Yürek) Op. Dr. Mehmet Kasım, Ecz. Dr. Müge Kasım

ISBN: 978-605-62447-0-4

5846 ve 2936 sayılı Fikir ve Sanat Eserleri yasası gereği herhangi bir bölümü, resmi veya yazısı, yazarların yazılı izni alınmadan tekrarlanamaz, basılamaz, kopyası çıkarılamaz, fotokopisi alınamaz veya kopya anlamı taşıyabilecek hiçbir işlem yapılamaz. Her hakkı Op. Dr. Mehmet Kasım’a aittir.

Kitap Tasarımı: Yükünç VakfıDüzenleme: Nobel Tıp Kitabevleri - Cenk AkayBaskı / Cilt: Nobel Matbaacılık, Hadımköy-İSTANBULKapak Tasarım: Yükünç Vakfı - Gizem Özkan

NOBEL TIP KİTABEVLERİ LTD. ŞTİ.

Dağıtım ve İletişim: YÜKÜNÇ YAYINLARI

AnkaraMN MEDİKAL & NOBEL TIP KİTABEVİ

Halk Sok. No: 5 Sıhhiye-AnkaraTel: (0312) 431 16 33

İzmir / BornovaİZMİR GÜVEN KİTABEVİ

168. Sok. No: 10/1 Bornova-İzmir Tel: (0232) 339 16 96

İzmir / KonakİZMİR GÜVEN KİTABEVİ

SSK İş Hanı P/36 Konak-İzmirTel: (0232) 425 27 58

AdanaADANA NOBEL KİTABEVİ

Adnan Kahveci Bulvarı 31/C AdanaTel: (0322) 233 00 29

ÇAPA

Millet Cad. No:111 Çapa-İstanbul Tel: (0212) 632 83 33 Fax: (0212) 587 02 17

CERRAHPAŞA Cerrahpaşa Tıp Fakültesi Karşısı Park içi Cerrahpaşa-İstanbul Tel: (0212) 586 17 58

KADIKÖY

Rıhtım Cad. Derya İş Merkezi No: 7 Kadıköy-İstanbul Tel: (0216) 336 60 08

SAMSUN

Ulugazi Mah. 19 Mayıs Bulvarı 16/6 Tel: (0362) 435 08 03

ELAZIĞ

Yahya Kemal Cad. Üniversite Mah. No: 36/B Tel: (0424) 233 43 43

ANTALYA

Meltem Mahallesi Dumlupınar BulvarıFalez Sit. Toros Apt. No: 183/2 Tel: (0242) 238 15 55

BURSA

Altıparmak Cad. Burç Pasajı, BursaTel: (0224) 224 60 21

[email protected]

www.yükünç.org.tr

www.yukunç.org.tr

0530 977 51 77YYükünç ®

Sa l k Hizmetleri Ara t rma Ve E itim Vakf

ÖNSÖZ

“Bağışlayan ve Esirgeyen Allah’ın adıyla

Gaybın anahtarları Allah’ın katındadır. Onları ancak O bilir. Karada ve denizde ne varsa bilir. O’nun ilmi dışında bir yaprak dahi düşmez. Ne yaş ne de kuru hiçbir şey yoktur ki, hepsi mutlaka apaçık bir kitapta bulunmasın.”1

Din, bilim ve felsefe birbirinden ayrı düştükten sonra, insanlık bir bütün olarak bilgisiz-liğe gömüldü. Emperyalizm, materyalizm ve aşırı milliyetçilik politikaları ile bireycilik ve ayrımcılık insanlar arasındaki kutuplaşmayı ve bilgisizliği artırdı. Bilimin dine ve felsefeye arkasını döndüğü zaman, ruhu öldü. Her şeyin “Bir” olduğu felsefesinin yerine ayrılıkçı, milli, politik, ekonomik ve tutucu dini düşünceler geçti; bu da insanlığın ve doğanın içinde-ki kardeşliği bozdu. Felsefe ve ruh ilminin yer almadığı bilim “maddenin” her şey olduğuna dair bir inanca kilitlendi. Şimdi bilim, “madde” kavramları içine hapsolmuş durumda. Sa-dece madde bilimlerinde çalışmak ve ilerleme sağlamak, bilim insanımn zihinsel kapasitesi-ni daraltmaktadır. İlmi ruh bilgisine sahip olmayan filozofl ar felsefeyi üretken olmayan bir zihin jimnastiği haline getirmişlerdir.

İnsanlığın kadim bilgeliği ne zaman unuttuğu veya onu nasıl yitirdiğini tam olarak sap-tamak çok zor. Biz günümüzde, bilime, felsefeye ve ruha bir bütün olarak bakan yeni ku-şak arayıcılar sayesinde insan bedeninin çoklu katmanlarını ve yaşamın sırlarını anlamaya başladık. Bu kitaptaki öğretiler atalarımızın tüm insanlığa bıraktıklarından derlenme. Bu bilgilerin aslı sözsüz anlamlarda gizli. Tasavvuft a buna mânâ Âlemi deniyor. Biz tüm ye-teneklerimizle bunları günümüzün anlayışıyla ve atalarımızdan öğrendiğimiz sözcüklerle kelimelendirdik. Hata var ise onlar bize aittir.

Bu kitabı hastalarımız, meslektaşlarımız, sağlık hizmeti verenler, tamamlayıcı tıbbailgi duyan dostlar ile çağımızda Doğu ve Batı tıbbının, inanç ve felsefelerini birleşikuygulama yolunda emek verenler için yazdık. Asya’nın sağlık ve şifa ile ilgili felsefesinikendi eğitimimiz doğrultusunda modern tıp ile birleştirdik ve buna “Yükünç Sağlık Sistemi”ismini verdik.

Tarihi bilgeliği araştırmak sonsuza uzanan bir yolculuktur. Bu kitapta biz, Doğu’nun sağlık felsefesi ile modern tıbbi anlayışı birleştirme çabası verdik. Bunu doğru bir biçimde yapabilmek için de gizli beden ve Yaradan’dan bahsetmek zorunda kaldık. Konu çok derin 1 KUR’ÂN-I KERÎM (2007), Hak Dini Kur’ân Dili Meali, 6:59, Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır, İstanbul: Eser Neşriyat, s. 133

iii

iv

ve bir noktadan soma akıl durdurucu. Bu yüzden, kitabımızdan en iyi şekilde faydalana-bilmek, peşin fikirlerin bir kenara bırakılıp, bilginin kendiliğinden aklın ve süzüg kalbin derinliklerine akmasına fırsat verildiğinde gerçekleşir. Pir Vilayet İnayet Han’ın dediği gibi: “Hayatın mânâsını kavrayabilen, kendi hayatının gayesini de anlar. Sadece dar bir çerçeveye sıkışmış olan akla imkânsız kelimesi anlamlı gelir; Yaradan’ı ve yaratılışı kavrayabilene ise kabul edilebilecek tek kavram her şeyin imkân dâhilinde olduğudur”.

Bizlere ilham kaynağı olan, destek veren, sevgi, güzellik ve ahenk yolunda yürürken yol gösteren tüm öğretmen, danışman, aile bireyi, arkadaş ve hastalarımıza teşekkür ederiz.

Op. Dr. Mehmet Kasım ve Dr. Ecz. Müge Kasım

İÇİNDEKİLER

BÖLÜM 1: DOĞU-BATI TIP İLMİ ve ATALARIMIZ ....................................................1 Giriş .............................................................................................................................1 Ana Kısım ....................................................................................................................9 Ek Notlar....................................................................................................................17 Bra-Türkler ........................................................................................................................ 17 Şef Seatl’ın Mektubu......................................................................................................... 17 Bir ....................................................................................................................................... 18 Eski Türk Şiirleri ............................................................................................................... 18 İbn-i Sînâ ........................................................................................................................... 19 İbn-i Sînâ’nın Altı Önerisi ............................................................................................... 19 Tur ...................................................................................................................................... 20 Sevgi Yolundaki Yedi İlke ................................................................................................ 20

BÖLÜM 2: HAKİKİ KİŞİLİK: ÖZ .................................................................................21 Giriş ...........................................................................................................................21 Ana Kısım ..................................................................................................................23 Ek Notlar....................................................................................................................37 Alak .................................................................................................................................... 37 Öz ve Altı Tad ................................................................................................................... 37 Sın-taş ................................................................................................................................ 38 Oğuz Han Destanı ............................................................................................................ 38

BÖLÜM 3: YARADAN ...................................................................................................41 Giriş ...........................................................................................................................41 Ana Kısım ..................................................................................................................43 Ek Notlar....................................................................................................................54 Nur Sûresi .......................................................................................................................... 54 Saum .................................................................................................................................. 54

BÖLÜM 4: VAROLUŞUN YEDİ SÜZÜG EVRENİ........................................................57 Giriş ...........................................................................................................................57 Ana Kısım ..................................................................................................................60 İlk Üç Al-ëm ..................................................................................................................... 62 Yedinci Al-ëm ............................................................................................................. 62 Altıncı Al-ëm .............................................................................................................. 63 Beşinci Al-ëm .............................................................................................................. 63

v

vi

Aq-Şa: Yaratılışın Akşam Vakti ...................................................................................... 65 İlk Üç Al-ëm’in İşlevsel Etkileşimi ........................................................................... 65 Şa-Aq: Dış (Zahiri) Yaratılış, Şafak Vakti ...................................................................... 68 Son Dört Al-ëm .......................................................................................................... 68 Ek Notlar....................................................................................................................72 Varoluşun Yedi Al-ëmi .................................................................................................... 72 Al-ëmlerin Adları ............................................................................................................. 73 Tasavvuft a Allah’ın Yedi İlahi İsmi ................................................................................. 74 Son Dört Al-ëmin Adı ..................................................................................................... 74

BÖLÜM 5: SÜZÜG BEDEN ...........................................................................................75 Giriş ...........................................................................................................................75 Ana Kısım ..................................................................................................................77 Boyutlar ............................................................................................................................. 77 İç Süzüg: Bedenin İç Boyutu ........................................................................................... 78 Süzüg Balıq: Bedenin Dış Boyutu .................................................................................. 80 Süzüg Enerji Kanalları: Qanal ve Kaleler ...................................................................... 85 Tadular ve Tad Kanalları: Süzüg Doku Kanalları ve Dokular .................................... 90 Süzüg Beden Rahatsızlıklarının Fizik Bedendeki Belirtileri ...................................... 93 Ek Notlar....................................................................................................................99 Bar Boyutu ........................................................................................................................ 99 Balıq ................................................................................................................................... 99 Qanallar ............................................................................................................................. 99 Tadu Oluşumu ................................................................................................................ 100 Altı Tad Qanalının Süzüg ve Fizik Bedendeki Görevleri .......................................... 100

BÖLÜM 6: ÖRGÜNLER (Süzüg Örgenler, Organlar) .................................................101 Giriş .........................................................................................................................101 Süzüg Kalp (Qalp) .......................................................................................................... 101 Akıl ................................................................................................................................... 102 Benlik ............................................................................................................................... 102 Süzüg Depolar (Karma) ................................................................................................ 102 Süzüg Odaklar ................................................................................................................ 102 Süzüg Aynalar (Ösne) .................................................................................................... 102 Süzüg Güç Tutaçları (Basruq)....................................................................................... 103 Süzüg Güç Kavşakları (Eşig) ......................................................................................... 103 Süzüg Kanallar (Qanal) ................................................................................................. 103 Ana Kısım ................................................................................................................104 Doğal Basamak Düzeni ................................................................................................. 104 Qalp (Süzüg Kalp) .......................................................................................................... 105 Fizik Beden Kalbi ..................................................................................................... 106 Qalp Odağı (Dönüşüm Odağı) ............................................................................... 106

İÇİNDEKİLER

vii

Qalp (Süzüg Kalp) .................................................................................................... 107 Qalbin Görevleri ....................................................................................................... 110 Akıl ................................................................................................................................... 110 Benlik ............................................................................................................................... 114 Karma .............................................................................................................................. 117 Süzüg Odaklar (Çarklar ve Tїginler) ........................................................................... 118 Çark Yöntemi (Çakra Dizgesi) ................................................................................ 125 Tїgin (Tasavvuft a Lataif) Yöntemi ......................................................................... 127 1. Tїgin, Kök Odağı ............................................................................................ 127 2. Tїgin, Benlik Odağı ........................................................................................ 127 3. Tїgin, Dönüşüm Odağı .................................................................................. 127 4. Tїgin, Öz-aile Odağı ....................................................................................... 129 5. Tїgin, Birlik Odağı .......................................................................................... 129 6. Tїgin, Aya Odağı ............................................................................................. 129 7. Tїgin, Bildiren Odak ...................................................................................... 129 Ösneler: Yansıtıcı Süzüg Kalıp Organları .................................................................... 130 Basruq: Süzüg Güç Tutaçları ......................................................................................... 132 Eşigler .............................................................................................................................. 136 Ek Notlar..................................................................................................................137 Alak .................................................................................................................................. 137 Örgün ............................................................................................................................... 138 Karma .............................................................................................................................. 138 Їtey .............................................................................................................................. 139 Tapış ................................................................................................................................. 139 Armağ ........................................................................................................................ 139 Çarklar ............................................................................................................................. 140 Saz-ârt ........................................................................................................................ 140 Aya .............................................................................................................................. 140 Tur-kї .......................................................................................................................... 140 Is-Ud-A ...................................................................................................................... 140 Ana-Ata ...................................................................................................................... 140 Man-Bur .................................................................................................................... 140 Qalp ............................................................................................................................ 140 Süzüg Beden .............................................................................................................. 140 Eşlik ............................................................................................................................ 140 Suw-Ad-Istan ............................................................................................................ 140 Mul-Ad-Ara .............................................................................................................. 141 Tїginler ............................................................................................................................ 141 BÖLÜM 7: EŞİGLER (Süzüg Güç Kapıları) .................................................................143 Giriş .........................................................................................................................143 Ana Kısım ................................................................................................................145

İÇİNDEKİLER

viii

Bedenin Altı Kısmı ve 40 Eşig Bölgesi ........................................................................ 147 Kafatası Eşig Bölgeleri .............................................................................................. 147 Oq Töpe ................................................................................................................ 147 Şaqa ....................................................................................................................... 148 Sırt Eşig Bölgeleri ..................................................................................................... 148 Manyāmūla .......................................................................................................... 148 Üstün Boyun ........................................................................................................ 148 Altın Boyun ......................................................................................................... 148 Gardänlug ............................................................................................................ 148 Öpke ..................................................................................................................... 150 Öşün ..................................................................................................................... 150 Bēleg ..................................................................................................................... 150 Olturak ................................................................................................................. 150 Üçgen .................................................................................................................... 150 Yüz Eşig Bölgeleri ..................................................................................................... 152 Annaya ................................................................................................................. 152 Sim Altın .............................................................................................................. 152 Açıqlıq .................................................................................................................. 152 Yasaq ..................................................................................................................... 152 Qulaq .................................................................................................................... 153 Buraq .................................................................................................................... 154 Tilmär ................................................................................................................... 154 Yañaq .................................................................................................................... 155 Öz-An ................................................................................................................... 156 Beden Eşig Bölgeleri ................................................................................................ 156 İtїgpaşpa ............................................................................................................... 156 Emig ...................................................................................................................... 156 Boguc .................................................................................................................... 157 Bandı ..................................................................................................................... 158 Amasya ................................................................................................................. 158 Surya Garbı .......................................................................................................... 158 Ya ........................................................................................................................... 158 Uruğ Ocağ ............................................................................................................ 158 Kol Eşig Bölgeleri ..................................................................................................... 160 Pariğ ...................................................................................................................... 160 Awūc ..................................................................................................................... 160 Bїlek ...................................................................................................................... 160 Tiraq ..................................................................................................................... 161 Qol ........................................................................................................................ 161 Kulbaş ................................................................................................................... 161 Bacak Eşig Bölgeleri ................................................................................................. 161 Manca ................................................................................................................... 162

İÇİNDEKİLER

ix

Qulpa .................................................................................................................... 162 Baldır .................................................................................................................... 162 Tiz ......................................................................................................................... 162 Uyluğ .................................................................................................................... 162 Çoñ ....................................................................................................................... 163 Ek Notlar..................................................................................................................164 Marmāni .......................................................................................................................... 164 Yükünç Eşig Tedavileri .................................................................................................. 164 Eşigtığ ......................................................................................................................... 164 Basūvatım .................................................................................................................. 165 Yükünç ....................................................................................................................... 165 Uruğ Yükünçmesi ..................................................................................................... 165 Basruq ........................................................................................................................ 165

BÖLÜM 8: ÖZÜŞÜM (Metabolizma) ..........................................................................167 Giriş .........................................................................................................................167 Özüşümün Safh aları ...................................................................................................... 169 Ana Kısım ................................................................................................................170 Altı Tad (Süzüg Tadımsı Güç) ...................................................................................... 170 Özüşümün Dört Katmanı ............................................................................................. 172 Altı Tad ............................................................................................................................ 177 Tatlı Tadı .................................................................................................................... 177 Ekşi Tadı .................................................................................................................... 178 Tuzlu Tadı .................................................................................................................. 179 Acı Tadı ...................................................................................................................... 180 Kekre Tadı .................................................................................................................. 181 Buruk Tadı ................................................................................................................. 182 Aş Ermek, Canı Çekmek ............................................................................................... 183 Ek Notlar..................................................................................................................184 Zaman ve Yedi Işın Kavramları .................................................................................... 184 A-La-Tur-Qa ............................................................................................................. 184

BÖLÜM 9: BİLİNCİN YOLCULUĞU (Sevginin Sevgilileri Birleştirmesi) ................187 Giriş .........................................................................................................................187 Bilincimiz ........................................................................................................................ 187 Bilincin Beş Düzeyi .................................................................................................. 188 Ermek: Öz Farkındalık .................................................................................................. 189 Ana Kısım ................................................................................................................191 Süzüg Solunum Gücü .................................................................................................... 192 Bra-Anna: Bilinç Öncesi, Soluğ .............................................................................. 192 Soluğun (Brānna) Beş Boyutu ................................................................................ 193 Derinlik ................................................................................................................ 193

İÇİNDEKİLER

x

Alan ...................................................................................................................... 194 Uyum .................................................................................................................... 194 Kapsam ................................................................................................................. 194 Odak ..................................................................................................................... 196 Bilincin Yolculuğu .......................................................................................................... 196 Doğum: Dış Al-ëmlerde Görünme .............................................................................. 200 Süzüg Od-Ağları ............................................................................................................. 202 Bardağ: Yeniden Düzenlenme ...................................................................................... 202 Yaşam ve Ölüm ............................................................................................................... 203 Ek Notlar..................................................................................................................211 Bra-Anna ......................................................................................................................... 211 Soluğ ........................................................................................................................... 211 Sol ............................................................................................................................... 211 Sağ ............................................................................................................................... 211 Biran ........................................................................................................................... 211 Tur .................................................................................................................................... 211 Tur-Kї ......................................................................................................................... 211 Kїye ............................................................................................................................. 211 Tur-Kїye ..................................................................................................................... 211 İnsanın Yaratılışı ............................................................................................................. 211 Bakara Sûresi 2/31-34 .............................................................................................. 211 Neden ve Sonuç .............................................................................................................. 212 İlahi Arzu, İlahi Sevgi ve İç Boyut .......................................................................... 212 Bir ve Balıq ................................................................................................................ 212

BÖLÜM 10: SÜZÜG GÜÇLER VE VARLIKLAR (Nom, İt, Sim ve Bulun) ................215 Giriş .........................................................................................................................215 Ana Kısım ................................................................................................................217 Nom (Süzüg Güç) .......................................................................................................... 217 İt: Süzüg Titreşimler ...................................................................................................... 226 İtin Beş Boyutu ......................................................................................................... 227 Varoluş .................................................................................................................. 227 Kapsam ................................................................................................................. 227 Uyum .................................................................................................................... 227 İçevurum .............................................................................................................. 227 Dışavurum ........................................................................................................... 227 Sim ve Bulun ................................................................................................................... 230 Sim Solunum ve Seslendirme ....................................................................................... 234 Ek Notlar..................................................................................................................237 Oq ve Yay ......................................................................................................................... 237 Ya ................................................................................................................................ 237 Oq ............................................................................................................................... 237

İÇİNDEKİLER

xi

“H” Harfi ile Başlayan Sözcükler ................................................................................. 237 Süzüg Elementlerin İşlev ve Görünüşlerine Göre Adlandırılmaları ....................... 238 Bulun .......................................................................................................................... 238 But-Ağ ........................................................................................................................ 238 But .............................................................................................................................. 240 Butiğ ........................................................................................................................... 240 Taş ............................................................................................................................... 240

BÖLÜM 11: SÜZÜG ERKLER VE GÜÇLER AĞI (Yınnaq ve İnağ) ...........................241 Giriş .........................................................................................................................241 Ana Kısım ................................................................................................................243 Yınnaq .............................................................................................................................. 243 Çiü .................................................................................................................................... 251 İn-Ağ: Nom (Süzüg Güç) Ağı ....................................................................................... 252 Toş-Ya ve Tuş-Ya............................................................................................................. 260 Toşya........................................................................................................................... 263 Tuşya .......................................................................................................................... 264 Ek Notlar..................................................................................................................274 Yınnaq .............................................................................................................................. 274 Yoq .............................................................................................................................. 274 Їtey .............................................................................................................................. 274 Vāghbhata ........................................................................................................................ 274 Sekiz Yınnaq Paramıt ..................................................................................................... 276 Çiü .................................................................................................................................... 276 Toşya ................................................................................................................................ 276 Tuşya ................................................................................................................................ 276

BÖLÜM 12: ËDÜ US Süzüg Güç Yükleme ..................................................................277 Giriş .........................................................................................................................277 Ana Kısım ................................................................................................................281 Yükünç: Kadim Bilgeliğin Çağdaş Tıp İle Birleştirilmesi .......................................... 281 Beşli Eşig Karma ............................................................................................................. 284 Beşli Uruğ Karma ........................................................................................................... 286 Günlük Beş Güzel Alışkanlık ........................................................................................ 287 Beslenmek ................................................................................................................. 287 Uyumak ..................................................................................................................... 287 Rahatlamak ................................................................................................................ 288 Uyarmak .................................................................................................................... 288 Yükünçmek ................................................................................................................ 289 Günlük Yükünç .............................................................................................................. 290 Yēr (Toprak Simi) Duruşu ....................................................................................... 291 Yēr (Toprak Simi) Nefesi ......................................................................................... 292

İÇİNDEKİLER

xii

Suu (Su Simi) Duruşu ve Nefesi ............................................................................. 292 Od (Ateş Simi) Duruşu ve Nefesi ........................................................................... 293 Tengig (Hava Simi) Duruşu ve Nefesi ................................................................... 296 Bulun Duruşları ........................................................................................................ 297 İlk Bulun Duruşu ................................................................................................ 299 Son Bulun Duruşu .............................................................................................. 300 Ur-Uğ (Canlandırıcı, Rejüvinatif) Yükünçmek ......................................................... 301 Oturuşlar ................................................................................................................... 302 Manbağ Oturuşu ................................................................................................. 302 Lotus Oturuşu ..................................................................................................... 302 Bağdaş Oturuşu ................................................................................................... 303 Dik Oturuş ........................................................................................................... 303 Diz Çökme ........................................................................................................... 304 Mandağ ........................................................................................................... 305 Bulun ............................................................................................................... 305 İskemle Oturuşu .................................................................................................. 305 Altı Solug ......................................................................................................................... 305 Kök Soluğu ................................................................................................................ 307 Güç Soluğu ................................................................................................................ 309 Dönüşüm Soluğu ...................................................................................................... 313 Genişleme Soluğu ..................................................................................................... 316 Birleşim Soluğu ......................................................................................................... 321 Açıcı Solug ................................................................................................................. 323 Basūvatım ........................................................................................................................ 328 Parmak Basūvatımı .................................................................................................. 330 Dudak-Yanak Basūvatımı ........................................................................................ 330 Dil-Damak Basūvatımı ............................................................................................ 331 Göz Basūvatımı ......................................................................................................... 331 Göz Yüküncü ....................................................................................................... 332 Yüz Basūvatımı ......................................................................................................... 332 El, Kol, Ayak ve Bacak Basūvatımı ......................................................................... 332 Diğer Bölge Basūvatımları ....................................................................................... 332 Basruq .............................................................................................................................. 323 Eşigtığ ve Eş-ig Tedavileri ............................................................................................. 333 Ek Notlar..................................................................................................................335 Vāghbhata, Sūtrasthāna ................................................................................................. 335 Şiir, Divânü Lugati’t Türk’den ....................................................................................... 335 Qalp (Köngül) ........................................................................................................... 335 Ur-Uğ ............................................................................................................................... 335 Eşig ................................................................................................................................... 335 Yakarı ............................................................................................................................... 335 Balıq ................................................................................................................................. 335

İÇİNDEKİLER

xiii

Balıq Ayığ Qılınç ............................................................................................................ 335 Yükünç Açılış Yakarışı ................................................................................................... 336 Sim Soluğu ...................................................................................................................... 336 Suusi Soluğu .................................................................................................................... 336 Suusi ........................................................................................................................... 336 Mul-Bandı ....................................................................................................................... 337 Mul ............................................................................................................................. 338 Band ........................................................................................................................... 338 Göden Büzgenkası ......................................................................................................... 338 Göden Ucu (Bızdın) ................................................................................................. 338 Büzgenkası ................................................................................................................. 338 Tap-Aş .............................................................................................................................. 338 Yakarı ............................................................................................................................... 338 Sekiz Eşig Duruşu .......................................................................................................... 338 Ermişlik (Barıq) .............................................................................................................. 339 Bir, Bulun ve Basruq Yöntemi ....................................................................................... 339 Hz. İnayet Han’ın Yakarışı ............................................................................................. 340 Uruğ Soluklarında Derin Tefekkür Yöntemleri ......................................................... 340 Suusi Tїgin Soluğu ......................................................................................................... 340 Kök Soluğunda Dalınç ................................................................................................... 341 Süzüg Beden Dış Örtülerinin Temizliği ...................................................................... 342

SON SÖZ ......................................................................................................................343 Birleştirici Tıbbın İlkeleri .......................................................................................343

SÖZLÜK .......................................................................................................................345

KAYNAKÇA .................................................................................................................379

İNDEKS ........................................................................................................................387

İÇİNDEKİLER

TEŞEKKÜR

Bu kitabın oluşturulmasında emeği geçenleri minnetle anıyoruz.

Bize ilham veren Hz. İnayet Han, Hoca Ahmet Yesevi Hazretleri, Dr. İbn-i Sînâ, Yunus Emre, Mevlâna Celaleddin Hazretleri, Muhiddin İbn-i Arabî Hazretleri, Pir Vilayet İnayet Han, Prof. Dr. Reşit Rahmeti Arat, Prof. Dr. Kâzım Mirşan ve Murad Adji’ya; bizlere öğret-menlik ve kılavuzluk eden Pir Ziya İnayet Han, Dr. Vasant Lad (Ayur.), Myanmar Budd-hist Association, Azusa-California’dan Venerable Mt. Tant Kyi Sayadaw, Medicine Buddha Healing Center, Berkeley-California’dan Dr. Michael Kruz Losang, Dr. Linda Newmark, Dr. Manisha Kshirsagar (Ayur.) ve Dr. Manjusha Vinjamury (Ayur.)’ya; eğitim aldığımız Suluk Akademisi, Albany-New York, Ayurvedic Institute, Albuquerque-New Mexico, Ke-rala Ayurveda Academy, San Mateo-California ve American University of Complimentary Medicine, Beverly Hills-California’ya; bizlere koşulsuz sevgileriyle destek olan anne ve ba-balarımıza sonsuz şükranlarımızı sunarız.

Ayrıca bu kitabın hazırlanmasında katkıda bulunan dostlarımız: Çizimleri gerçekleşti-ren Murat Tanhu ve Mehmet Esat’a; özveri ile çizim, çizelge ve kapak tasarımı ile fotoğraf-ların çekimini yapan Gizem Özkan ve Nil Örsel’e; kitabımıza fotomodellik yapan Çiğdem Tanyer, Nil Örsel, Gizem Özkan, İnci Karakop ve Nurgül Başaran’a; güzel tablosu için İlknur Kendir’e; düzeltmeleri yapan Buket Öktülmüş, Petek Evren, Bingül Özkan, Ann Todd Jealo-us, Ulli Allmendinger ve Judith Aartsma’ya; çeviri ve düzeltmeleri yapan Mehmet Adem So-ran ve Tülay Tur’a; kitabın yayını sırasında yardımlarını esirgemeyen Lütfü Bozkurt, Veysel Dinler ve Nobel Tıp Kitabevleri ile adı burada anılamayan diğer dostlara ve hastalarımıza gönül dolusu teşekkür ederiz.

xv

KİTAP HAKKINDA

“Bu kitap hayatın amacı, kaynağı ve doğası gibi insanlığın ezelden beri sorduğu so-rulara cevap getirmektedir. Kadim bilgelerin yaptığı gibi ruhsal alanı, ilmi ve felsefeyi birleştirerek bugüne kadar bilinmeyenleri açıklayıp Al-emleri, süzüg yapıyı ve tek bir tıp anlayışı ile sağlığımıza kavuşmaya ışık tutmaktadır. Bu kitap sadece çeşitli kültürler, sağlık bilimleri ve dinler arasında köprüler kurmakla kalmayıp; tarihin içine gömülmüş olan bilgileri de gün ışığına çıkararak birçok doktoru, bilgini ve ruhsal alanda çalışanları yıllarca aydınlatacaktır.”

Dr. Judith Aartsma, Hekim ve Ayurveda Uzmanı, Hollanda

“Asya tıbbını doğru anlayabilmek, süzüg beden ve onun Yaradan ile ilişkisini anlamayı gerektirdiğinden kitap aynı zamanda yoğun metafizik yapısıyla öne çıkıyor. Bu tıp kitabı felsefe, tarih, dilbilim içermesi ve bütün bu birikimi tek potada eritip birleştirdiği gibi; aynı zamanda da ortalığa farklı ve olağanüstü bir zenginlik ile doldurmaktadır. İşte buna nadir rastlanır.

“Gizli Beden, Süzüg Yürek” böylesi nadir kitaplardan biri. Eser, çok kesimli değerli bir el-mas gibi ışıldıyor. Bu binlerce kesimden yansıyan ışık huzmeleri arasında neler yok ki...Batı tıbbının en ileri uygulamaları Doğu’nun kadim bilgeliğiyle birleşiyor. İnsanın çok katmanlı yapısı dile geliyor. İnsanın yaratılışının gizemi atalarımızın destanlarından günümüze uza-nıyor. Bra-Anna ve Sevgi kanallarının işlevleri anlatılıyor.

Tufan sonrası Dünya insanlığının hem atası hem de destek gücü Türklerin Dünya kültür ve uygarlığına katkısı açıklık kazanıyor. Türk ve Türkiye’nin derin anlamı ile ay yıldızın ger-çeği anlatılıyor. Adımızı oluşturan altı ilahi ismin bir çiçek gibi açması için neler yapmamız gerektiğine değiniliyor.”

Buket Öktülmüş, Araştırmacı Yazar, İstanbul

“Kitaptaki birleştirici yaklaşımı çok sevdim. Çizimler birçok şeyi açıklığa kavuşturuyor ve anlamaya çok yardım ediyor. Beşinci bölümde süzüg (gizli) bedenin fizik bedendeki bulgular ile gösterilmesini çok sevdim. Ayurveda’nın Çakra sistemi ile Tasavvuf ’un Lata-

xvii

xviii

if sistemlerini süzüg (metafizik) odak içinde birleştirip farklılıklarının anlatımı çok güzel. Ayrıca bu süzüg odakları bebeğin embriyolojik gelişmesi ile birleştirilmesini çok sevdim. Bu kitap aklımı aldı. Bazılarına çok ezoterik görünebilir, fakat bu yolda ilerlemiş olanlar ise hayran kalır...

Kitabın içeriğine bayıldım ve derin metafiziği beni çok etkiledi. Hz. İnayet Han da be-nim gibi kitabı çok severdi, ve sevmiştir de, buna eminim.”’

Dr. Linda Newmark, Psikolog, Suluk Akademisi Öğretim Görevlisi, ABD

“ Ana teması tamamlayıcı tıp gibi gözüken, ancak, varoluşu bütünsellik içinde açıklama-sıyla hayranlık uyandıran bir eser.”

Mehmet Adem Soran, MBA, Araştırmacı, Girişimci, İstanbul

Olağanüstü. Aydınlatıcı, tarihi, bilimsel ve ruhsal bir eser.

Dr. Holly A. Perkins, Psikiyatrist, ABD

KİTAP HAKKINDA

BU KİTAP NASIL OKUNMALI?

Kitabı okumaya başlamadan önce lütfen bu kısmı dikkatle gözden geçirin.Bu hızla okuyup geçilecek bir kitap değildir. Bazı yerlerinin anlamı, kişinin fiziki bil-

gi, ruhsal gelişim ve durumuna göre zaman içinde hem derinleşecek hem de değişecektir. Önemli olan kitabı hoşgörü içinde, geniş bir dünya görüşü, kalp ve bilgi zenginliği ile oku-maktır.

Kitap on iki bölümden ve her bölüm de üç kısımdan meydana gelmiştir. Giriş ve ana kısımlar kendi başlarına birer küçük kitap gibidir. Üçüncü kısım ise ana kısma derin an-lamlar veren ek notlardır. Arzu edilirse bu ek notlar, ana bölümün belirtilen yerlerinde okunabilir. Ek notların tümü tek başına okunmak için yazılmamıştır.

Giriş Ana Kısım Ek Notlar

Kitabın giriş kısmı süzüg (ezoterik, mistik, gizemli) bilgilere bir alıştırma şeklindedir. Derin bilgiler yüzeysel ve yalın bir şekilde verilir. Bu kısmı herkesin okuması gerekir. Bura-sı özellikle kendi sağlığını geliştirmek isteyen kimselere çok faydası dokunacak bir bölüm-dür. Kitabın diğer kısımlarındaki resimler, çizimler ve çizelgeler de konunun anlaşılmasına yardım edecektir. Kitabın on iki bölümünün her birinde giriş kısmı yer alır. Süzüg bilimler üzerinde ciddi bir eğitiminiz yok ise öncelikle her bölümün sadece giriş kısmını okuyun. Konunun tümüne bir giriş yaptıktan sonra, ümit ederiz ki ileride bir gün, kitabın ana kıs-mını da okumak isteyeceksiniz.

Kitabın ana kısmı sevgili Yunusumuzun “Ete kemiğe hüründüm, Yunus diye görün-düm” sözünün anlamını derinlemesine açıklar. Bu kısım hem ciddi bir hastalığı olanlar hem de sağlıklı halini artırmak suretiyle doyumlu bir hayat geçirip kendi öz varlığının do-ruğuna ermek isteyenler için yazılmıştır. Bu kısım aynı zamanda şu sorulara da cevap verir:

İnsan neden hasta olur? Hastalıklar nasıl önlenir veya düzeltilir? Hastalık düzeltilemeyecek olsa dahi, nasıl mesut bir hayat yaşanır? Yaşam, ölüm ve farkındalık nedir, ne değildir? Bilincin yolculuğunda ortaya çıkan öz, ruh, akıl ve beden katmanları ne demektir?Kitabın üçüncü kısmı ise yukarıdaki konuları öğretecek veya bu konularda araştırmalar

yapacak ya da kendi gerçeğini arayan bilinçli aydınlara yardımcı olmak için yazılmıştır. Bu kısım, ek not halinde, ana kısımda yeri geldikçe açıklanmış ve üçüncü kısım altında -her bölümde- ana bölümün ardına eklenmiştir. Bu kısım ana kısım ile birlikte okunmalıdır.

xix

xx

Kitapta iki çeşit not eklemesi vardır. Bir tanesi dipnot şeklinde giriş ve ana kısımlarda 1, 2, 3 diye numaralandırılıp aynı sayfanın alt kısmında açıklanmıştır. İkincisi ek notları gösterir ve i, ii, iii, iv diye numaralandırılıp üçüncü kısımda açıklamaları yapılmıştır.

Bu kitaptaki bilgilerin kaynakları kitabın en sonundaki kaynakçada gösterilmiştir. Bu kaynaklar içinde en önemli olanı, çocuklarını ve tüm insanlığı bir görüp, karşılıksız seven bir anne-babadan edindiğimiz hayat dersidir. Ardından Türkiye ve ABD’de gördüğümüz eğitimler gelir. Bunlardan da bizde derin izler bırakanlar şunlardır:

Pir Ziya İnayet Han’dan Mürşit İnayet Han’ın Tasavvuf öğretileri ve Suluk Academy, Albany, New York,

Dr. Vasant Lad’ın Ayurveda öğretileri ve Ayurvedic Institute, Albuquerque, New Mexico,

Mutasavvıf Bilâl Hyde ve “Mistik Yüreğin Uyandırılması” öğretileri, Dr. M. K. Losang’ın Ayurveda öğretileri ve Berkley Medicine Buddha Healing Center, California Brahma Vihara Monastary öğretileri, ABD’de çeşitli yerlerdeki Şamanist öğretiler, Dr. İbn-i Sînâ ve eserleri, Altı Yarıq TÏgin ve Kâzım Mirşan’ın eserleri, Prof. Dr. Reşid Rahmeti Arat ve Eski Türk Şiirleri, Kaşgarlı Mahmûd Bey ve Divanü Lugati’t Türk Sözlüğü.

Bu üç kısmın dışında on ikinci bölümün ardında küçük bir sözlük vardır. Kitabın içinde kullanılan ve italik harfl er ile yazılan bazı sözcük ve terimler, bu sözlükte açıklanmaktadır. Kitabın ana bölümünde de sırası geldikçe bunlar derinlemesine anlatılmaktadır. Bu söz-cüklerin çoğu Öz-Türkçe veya Bra-Türkçe’dir.

Çalışmalarımız sonucunda biz, Türkçe’yi üç devreye bölerek göstermek zorunluluğu hissettik.

Bra-Türkçe, Öz-Türkçe, Türkçe.

Bunlardan birincisi Bra-Türkçe’dir. Bra-Türkçe Türklerin kendilerine henüz Türk de-meden önce kullandıkları dile verdiğimiz addır. “Bra” sözcüğü de Bra-Türkçe bir ektir. Sözlerin önüne yazılıp, yazıldığı sözün bir önceki durumunu tanımlamak için kullanılır. Latincedeki “pre” ve Sanskritçe’deki “pra” sözcükleriyle aynı anlamdadır. Bra-Türkçe’den Öz-Türkçe ortaya çıktığı gibi, daha sonra Sanskritçe, Latince, Arapça, Japonca, İngilizce gibi diller de ortaya çıkmıştır. Bu ana dile Bra-Türkçe dememizin nedeni ana dilin öz yapı-sının Öz-Türkçe’de devam etmesindendir.

Öz-Türkçe terimini ise Türklerin kendilerini Türk diye isimlendirmelerinden sonra, uzun yıllar ve geniş bir coğrafya içinde, Orta Asya ile Anadolu’da kullandıkları dili tanımla-mak için kullandık. Türkçe terimini de daha çok, bugünkü Türkiye Türkçesini tanımlamak için kullandık.

BU KİTAP NASIL OKUNMALI?

Bize Bir’liği öğretip ilham kaynağı olanlara...

HAKİKİ KİŞİLİK: ÖZ

21

GİRİŞ

“Bu ne beden, ne ruhtur, çünkü Sevgili’nin Özüne aidim ben.” Hz. Mevlâna

Tasavvuf’ta her şeyin Yaradan’ın Sevgisi’nden yaratıldığı kabul edilir. Bu nedenle de Ya-radan Sevgili’dir. Hayat gücünün aslı Sevgi’dir. Sevgi’nin olmadığı yerde hayat da olamaz. Atalarımızın Teñri anlayışında hayat Ay-at’tır. Ay-at Yaradan’dan yansıyan, yaşam veren Sevgi Gücü’dür. Atalarımız bunu Ay’ın Güneş’ten aldığı ışığa benzetmişler.

Hazreti Mevlânamızın dediği gibi her birimiz Sevgili’nin Öz’üne aidiz. Hepimiz Güneş’ten gelen ışık gibiyiz. Atalarımız bu Güneş’e, ışık cevheri anlamına gelen Qara-Kun demişler. Qara-Kun sonsuzda bulunur. Bu kendini belli eden Yaradan’ın Öz’üdür; bizim bilgimiz, mantığımız dışındadır. Buradan gelen ışık karanlıktaki fotonlar gibidir, daima vardır ve kaynağına hep bağlıdır.

Güneş ışınlarının kendi içindeki farklı renkleri sakladığı gibi, Sevgili’nin Öz’ü de farklı özleri barındırır. Bu hayata farklı renklerin içinde güzellikler getirir. Bu aslında farklı yan-sımadan ibarettir. Bu farklı yansıma farklı bedenlenmeden gelir. Aslı hep Birdir. Bu be-denlenme biz insanoğluna varlık olma imkânı verir. Böylece biz var oluruz, Yaradan da bu sayede bilinmiş olur. Yaşamın bu sırrını İbn-i Arabî çok güzel tanımlamıştır: “Bedenlenme öze varlık olmayı, Yaradan’a da bilmeyi sağlar.”

Tüm yaratılışın Özü Birdir, ayrı olan bedenlenmesidir. Bedenlenme fizik yapılanmadan önce, fizik öncesinden başlar. Buna atalarımız süzüg yapılanma demişler. Süzüg yapılanma Yaradan’ın katmanlı Sevgi oluşumudur. Adım adım bildiğimiz fizik yapılanmaya gelinir. Öz, bu yapılanmanın içinde hep öz durumundadır.

BÖLÜM 2

HAKİKİ KİŞİLİK: ÖZ22

Öz görünmez, yapısı bilinmez. Ne fizik ne de süzüg (metafizik) bir bileşimi vardır. Ken-disi hayattır, Sevgi’dir. Yaratılmamıştır. Daima vardır. Zaman ve al-ana (mekân) bağlı de-ğildir. Yaradan’ın kendini belli etme arzusunun, Sevgisi’nin uzantısıdır. Hem süzüg hem de fizik bedenimizi, hem içten hem de dıştan kaplar. Biz içinde yaşarız ama o bizim içimizde gibi görünür. Bir Tasavvuf öğreticisi olan Bilâl Hyde Özü şöyle tanımlar: “Dışında toplum içinde gibi görünürsün, ama için sadece O Sevgili’ye bağlıdır.”

Öz kendini O Sevgili’ye bağlılığı ile belli eder. Aklımız, hislerimiz, bedenimiz onun yanında yerinde duramayan yaramaz küçük çocuklar gibidir. Akıl, his ve beden devamlı birbiri ile iletişimdedir. Bunları sessiz hale getiremeyen hep onları duyar. Özün varlığı ise onların sessizliğinde fark edilir. Bu suyun durulup, dibini göstermesine benzer. İşte o an Sevgili ile baş başa oluruz. Bu nedenle sevgili Yunusumuz şu mısraları söylemiş: “Ete kemi-ğe büründüm, Yunus diye göründüm.”

Burada ete kemiğe bürünen Yunus değil, ruhu da değil; özüdür. Ruh, akıl ve hisler, be-den gibi birer örtüdür özün etrafında. Hepsi birer görüntüdür, hepsi geçicidir. Kalıcı olan sadece özdür. Özün kendisi yaşamdır. Bu yaşam tohum gibi bir kurguya sarılmıştır. Bu fi-zik bedenin kromozomları gibidir. Atalarımız bunlara “ altı ad” demişler. Bunlar bizim altı kutsal ve özel ismimiz gibidirler. Bunlara özün kurgusu diyoruz. Her öze özelliğini bunlar verir. Bu altı ad, özün evrensel yolculuğunda adım adım ve tek tek, çiçek gibi açar, kendini belli eder. Bu çiçeklerin açması için özü çepeçevre saran ruh, akıl, his ve bedenin, suyun durulup dibini göstermesi gibi, sakinleşip özü Sevgilisi ile baş başa bırakması gerekir.

HAKİKİ KİŞİLİK: ÖZ 23

ANA KISIM

Hz. Mevlâna’nın Divan-ı Şems’den alınan aşağıdaki şiiri özü Sevgili’nin uzantısı olarak açıklamaktadır.

“Neyleyim Müminler? Kendimi tanımaz bir haldeyim;Ne Hıristiyan’ım, ne Musevi, ne Zerdüşt, ne Müslüman.Ne Doğudan, ne Batıdan, ne karadan, ne denizden;Ne Doğa’nın madenlerindenim, ne de dönen semadan.Ne topraktanım, ne sudan, ne havadan, ne ateşten;Ne Tanrı katındanım, ne toz topraktan, ne oluştan, ne varlıktan.Ne Hindistan’danım, ne Çin’den, ne Bulgaristan’dan, ne Saksonya’dan; Ne Irak Krallığı’ndanım, ne Horasan diyarından. Ne bu dünyadanım, ne ötekinden, ne Cennetten, ne Cehennemden;Ne Âdem’denim, ne Havva’dan, ne Cennet Bahçesinden, ne Rıdvan’dan.Benim yerim yersizliktir, izim izsizlik;Bu ne beden, ne ruhtur, çünkü Sevgilinin Öz’üne aidim ben.İkiliği bir yana koydum, iki dünyanın bir olduğunu gördüm;Bir’i arıyor, Bir’i biliyor, Bir’i görüyor, Bir’i çağırıyorum.İlk O’dur, son O’dur, dışarı O’dur, içeri O’dur;‘Ya Hu’ ve ‘Ya Men Hu’, bundan gayrı bir şey bilmem ben.Aşk kadehiyle sarhoş oldum, iki dünya da gitti aklımdan;İçip kendimden geçmekten başka işim yok benim.Eğer bu hayatta sensiz tek bir an geçirirsem,O andan, o saatten itibaren yaşadığıma pişman olurum.Eğer bu dünyada bir kez olsun seninle bir an bulursam,İki dünyayı da ayaklarımın altına alır, utku ile dans ederim ebediyen.Ey Şems-i Tebriz, bu dünyada öyle sarhoşum ki,Sarhoşluğumdan ve kendimi kaybetmişliğimden başka yoktur anlatacak hikâyem.”

Sadece Yaradan Hakikat’tir, öz ise O’nun bir uzantısıdır. İkisi de yaratılmamıştır. Ya-radan her şeye Kâdir (Kâdir-i Mutlak), her şeyi yapabilendir. O her yerde hazırdır ve hiç yer kaplamaz, mekândan münezzehtir. O her yeri kaplar. İlk ve Son yalnızca O’dur. Hakiki kişilik Güneş’ten uzanan saf ışınlar (foton) gibidir; daima (huzurda) hazır bulunur. Kendi kendini aydınlatan bir ışıktır. Güneş ışınlarının daima Güneş’e bağlı olması gibi, hakiki kişilik de hep Yaradan iledir. Türkler uzun yıllar önce, kendilerine henüz Türk denmeden evvel, hakiki kişiliğin Görünmeyen Güneş’ten gelen ışınlar gibi olduğunu, daima Yaradan’a bağlı bulunduğunu düşünmüşler ve buna “öz” demişler. Bu bağ Kur’ân-ı Kerîm’in Alak Sûresi’nde tek bir kelimeyle ifade edilmiştir: “ Alak.”1 Al-ak sözcüğünün birçok anlamı var-dır; bu sözcük ile Yaradan ve insan arasındaki ilişki ifade edilmiştir.i

1 ALAK: REDHOUSE, Sir James (1968), Redhouse Sözlüğü, İstanbul: Redhouse Yayınları, s. 43; TÜRK DİL KURU-MU (1945), Türkçe Sözlük, İstanbul: Cumhuriyet Basımevi, s. 17


Hazret İnayet Han özü Yaradan’dan uzanan bir titreşim gibidir, diye tanımlar. Öz yara-tılmamıştır, Yaradan da değildir. Öz, Yaradan’ın Sevgisi’nin, yaratılmış olan Al-ëme uzan-tısıdır. Özün üstün nitelikleri ve yaratıcılığı Yaradan’a olan bağlılığından gelir. Öz ruh de-ğildir. Ruh özün kendisini bir şahsiyet olarak, ben olarak tanımlaması ile ilk defa Dördüncü Al-ëm’de görünür.

Resim 2.1. Göz Tamğası.2

Atalarımız göz tamğası (petroglif) ile öz fikrini henüz daha harfl erin ve kelimelerin kul-lanılmadığı devirlerde biliyorlardı. Burada göz, öz değildir, bakış (nazar) özdür. Göz, öze beden olan bir organdır; bunun dışında her şey özün dış Al-ëme açılmasını ve görmesini sağlar. Bkz. Resim 2-1 ve Çizim 2-1.

Asya’da yaygın olan diğer bir kavram “ mandalak” (Sanskritçe: Mandala)3 kavramıdır. Bu bakışın (nazar) dışarıya yansımasının en iyi örneğidir. Burada bakışın etrafındaki altı halka gözün etrafındaki altı anatomik doku ile temsil edilmektedir. Altı aynı zamanda Altı Yarıq Tïgin’e (altı ışık akımı) ve özün altı adına (tertibine, kurgusuna) işaret etmektedir. Bkz. Çizim 2-1. Mandalak (Sanskritçe: Mandala) Vedizm ve Budizm’de kutsal daire olarak kabul edilir.

Bra-Türkler özü altı ayrı ışık saçan bir cevher olarak da tanımlamışlar. Bunlar özün asıl kurgusunu yapan yaratılış öncesi altı süzüg (lataif, süptil, gizli) ışıktır. Bu altı süzüg ışığın insanın süzüg bedeninde belirmesi “ ad” olarak isimlendirilir. Bu altı ad özün temel kurgu-sunu ortaya çıkarır. Adlar Yaradan’ın her kişiye özgü verdiği altı isim olduğu gibi; bu isim-lerin anlamları da4 özün gayelerini, önceliklerini ve onu mutlak başarıya götürecek olan

2 MİRŞAN, Kâzım (1978), Akınış Mekaniği Altı Yarıq Tїgin, Ankara: MMB Yayınları, s. 703 MAN-DAL, MAN-DAL-AQ (AK), MAN: CAFEROĞLU, Prof. Dr. Ahmet (1993), Eski Uygur Türkçesi, İstanbul:

Enderun Kitabevi, s. 86; YUDAHİN, K. K. (1998), Kırgız Sözlüğü, 4. baskı, çev. Abdullah Taymas, Ankara: TDK Yayınları, s. 551, 552

DAL (TAL): YUDAHİN, K. K. (1998), Kırgız Sözlüğü, 4. baskı, çev. Abdullah Taymas, Ankara: TDK Yayınları, s. 293; REDHOUSE, Sir James (1968), Redhouse Sözlüğü, İstanbul: Redhouse Yayınları, s. 268, 269; MAHMÛD, Kâşgarlı (2005), Divânü Lugâti’t Türk, İstanbul: Kabalcı Yayınları, s. 523

4 REDHOUSE, Sir James (1968), Redhouse Sözlüğü, İstanbul: Redhouse Yayınları, s. 11-12


güçleri tarif eder. Bunlar özün aynı zamanda hayatı tam manasıyla yaşayıp onu geliştirecek, ilerletecek olan altı temel adımıdır.ii

Mandalak Kırgız lehçesinde lale demektir. Burada öz lalenin kokusudur, yaprakları ise altı kat süzüg bedeni temsil eder. Kadim Türkler arasında ise mandalak ışık saçan öz demektir. Tasavvuf edebiyatında gül ve lale birer mandalak örneği olmuştur. Bkz. Resim 2-4 ve 2-5.

ÇİZİM 2.1. Man-dal-ak.

Resim 2.2. MAN-DAL-AQ (AK): Nazarın (bakış) Altı Kat Şuurdan Akışı (1) Gözbebeği (pupil), (2) Göz kuşağı (iris), (3) Göz akı, (4) Kirpik, (5) Göz kapağı, (6) Kaş.


Resim 2.3. 18-19. Asırdan Kalma Tibet Mandalası.5

5 BRAUN, Martin (2009), Mandala Sacred Circle in Tibetan Buddhism, Stuttgart: Arnoldsche Art Publishers, s. 148-149


Resim 2.4. Lale: Tecelli Örneği.

Resim 2.5. Gül: Hakikat Örneği.

Mandalak örnekleri mikroskop altında da görülebilir. Çizim 2-2’de görülen kemik do-kusunun altı katmanı ve merkez çekirdeği (nucleus), öz ve onun altı halkalı kurgusuna çok güzel bir örnek olmaktadır.


Eski medeniyetler doğanın güzelliğine ve öz seyrine saygılıydılar. Yaradan’ın düzenini anlamak ve görmek için mikroskoplara ve teleskoplara ihtiyaç duymadılar. Onlar gözler-den seyreden özün; çiçeklerden, ağaçlardan, kuşlardan ve taşlardan da seyrettiğini çok iyi biliyorlardı. Kendi öz varlıkları her şeyin canlı ve bilinçli olduğunu anlıyor, her güzelliği saygı ve sevgiyle seyredip, takdir ediyorlardı.

Çizim 2.2. Altı Katmanlı Kemik Dokusunun Oluşumu.6

Evrende her türlü varlık kutsal bir düzen içindedir. Aşağıdaki resimlerin hepsinde ayrı bir güzellik ve düzen vardır. Hepsinin kendi özü kendilerine has ete, kemiğe bürünmüş; çiçek, böcek, hücre diye görünmüştür. 6 COCHARD, Larry (2002), Netter’s Atlas of Human Embryology, New Jersey: Icon Learning System, LLC’den

esinlenerek çizilmiştir.


Resim 2.6. Biyolojik Yapıtlar da Al-ëmler Gibi İnce ve Zarif Bir Düzen İçindedirler.7

Büyüklüğü artan bir sırayla: A. Bir virüs kabuğundaki protein yapıtı (teknik olarak canlı olmayan bir parazit, canlı hüc-

rede görülen aynı tip molekül yapısına sahip). B. Mikroskop altında görülen sperm kuyruğunun kesitlerine ait desen.C. Bir hücre içindeki polen parçacığının dış yüzü.D. Kelebek kanadının pullarından ortaya çıkmış olan desenin çok yakından görünüşü. Her

bir pul tek bir hücreden meydana gelmiş.E. Çekirdekleri yay gibi iç içe kıvrık düzen içinde olan ayçiçeği. Her bir çekirdek milyon-

larca hücreden yapılmış.

Türkler öz varlığa uzun tarihleri ve geniş coğrafyaları içinde çeşitli isimler vermişler, Kun (Gun, Sanskritçe: Guna), Bra-Anna (Sanskritçe: Prāna), man (İngilizce: Man), gönül ve can gibi, sözcükleri de özün yerine kullanmışlardır. Uzun devirlerden geçen bu isimler zamanla hem biraz unutulmuş hem de üzerlerine bazı yeni anlamlar eklenmiş. Süzüg kön-gül ve bedenin zaman içinde unutulması ortalığı daha da karıştırmış.

7 HOPKINS, LEWIS & WALTER (2009), Essential Cell Biology, 3. Baskı, New York, NY: Garland Science, s. 83


Resim 2.7. Kemik Dokusunda Kesif Hücre Tabakalarını Gösteren Mikroskobik Fotoğraf.8

Biz yukarıdaki meselelerin üzerine çıkabilmek için öz varlığı “ öz” kelimesiyle tanım-ladık. Hatırlaması hem kolay, hem özgün, hem de ufak, çekirdek bir sözcük. Özün içinde benlik yoktur. Her varlıkta öz bulunur. Daha önce gördüğümüz gibi, farklılığı yaratan özün kurgusunda (çekirdeği) bulunan altı isimdir. Bu farklılık olmasına rağmen yaratılışın ba-şında her öz kendini diğer özlerle birlikte “Bir” olarak görür, hisseder ve tıpkı anne karnın-da olduğu gibi yaşar. Anne karnındaki bebek kendini nasıl annesinden farklı göremiyorsa, öz de bu öz birliğinde kendini ayrı bir varlık olarak göremez. Anne rahmindeki hayata ben-zer bu durumu “saf farkındalık” diye tanımlıyoruz. Bedenin bütün doku ve organlarının kendilerine has öz varlıkları ve saf farkındalıkları vardır. Bu farklılık ve farkındalık onların öz kurgularındaki değişik yapıda bulunan adlarından gelir. Bu öz kurgulardaki farklılık her doku ve organın bedende farklı görev yapmasını sağlar. Her doku ve organ farklı görevleri yerine getirmelerine rağmen, hepsi aynı bedende, bir düzen ve uyum içinde çalışırlar. Bu onların öz varlıklarının saf farkındalık içinde olmalarındandır. Aynı durum tabiatın içinde hayvanlar, bitkiler, dağlar ve taşlar arasında da vardır.

Diğer bir örnek de çember ve merkezdeki nokta işaretidir. Binlerce sene önce atalarımız bunu Güneş’i, evreni, gizli Al-ëmleri, süzüg gücü ve hücreyi tanımlamak için tamğa olarak kullanmışlar. Daha sonra gelen devirlerde, harfl eri kullanmaya başladıkları, zaman buna “ oğ” ismini vermişlerdir.9 Aynı şekli bugün, atom-mikroskopları ile, atomda görmekteyiz. Bkz. Çizim 2-3. Burada da öz atomun çekirdeğinden bakmaktadır.

8 ROSS, H. Michael & PAWLINA Wojciech (2005), Histology, 5. Baskı, Lippincott Williams & Wilkins, USA, s. 455

9 MİRŞAN, Kâzım (1978), Akınış Mekaniği Altı Yarıq Tїgin, Ankara: MMB Yayınları, s. 70


ÇİZİM 2.3. Üstte Kun-eş or Gun-eş or Oğ: Kadim Türklerden en az 10-15 bin sene evvel çizilmiş bir sın-taş10 ve altta atom çekirdeği ile etrafındaki kesif elektron bulutu.11

Bu devirde atom mikroskopları ile maddenin yapısını daha iyi anlamaya başladık. Madde Al-ëminde bu baş döndürücü gelişme olurken, ters orantılı bir şekilde mânâ (sü-züg) Al-ëmlerinde de gerileme ile karşı karşıya kaldık. Bilhassa son iki yüz yıldaki gelişme ve gerileme çok açık olarak kendini belli etmektedir. Süzüg beden ve insanın çok boyutlu yapısına ait olan bilim geçmişe ait olarak müzelerin tozlu rafl arında durmaktadır. Aşa-ğıda görülen iki mağara resmi bunlara en güzel örneklerdir. Bu iki mağara resminde atalarımız ciltler tutacak bilgiyi açıklamaktadırlar. Dünya’nın birçok köşesinde bunların benzerleri mevcuttur. Hepsi de asırların sabrıyla onların basit çizimler olmadığını göre-bilecek aydınları bekliyor.

10 MİRŞAN, Kâzım (1978), Akınış Mekaniği Altı Yarıq Tїgin, Ankara: MMB Yayınları, s. 7011 HOPKINS, LEWIS & WALTER (2009), Essential Cell Biology, 3. Baskı, New York, NY: Garland Science, s. 40’dan

esinlenerek çizilmiştir.


Bu mağara resimlerinde anlatılan ilmin ancak ufak bir kısmını anlayabilmekteyiz. Bu bilgiler insanlığın yaşı kadar eskidir. İnsanlığın yaşı Tasavvuf’ta 4.000 yıl olarak tanımlan-mıştır. Buradaki dört, insanlığın geçirdiği dört devreyi; bin sayısı da her dört devrede geçen zamanın devam ettiğini ve devamlı değiştiğini tanımlar.iii Bunlara ilerde tek tek değinece-ğiz. Ayrıca daha fazla bilgiyi aşağıdaki kaynaklarda da bulabilirsiniz.12

Resim 2.8. Kazakistan’da Evrenin Gelişmesini ve İnsan İlişkilerini Anlatan Sın-taş.13

Yukarıdaki sın-taşın (resim yazıt) derin mana ve önemini tam kavrayabilmek bugünkü bilgi ve tecrübelerimizle oldukça zordur. Bu Oğuz Yaratılış Destanı’nda anlatılan Oğ-uz Felsefesi’ne çok benzemektedir. Aynı zamanda burada Hint Sam-kaya (Sānkhaya) Felsefe-si’ndeki Purusha ve Prakruti kavramları da görülmektedir. Yukarıdaki çizim zamanımızda ortalıkta dolaşan yaratılış felsefelerinden çok daha derin bir anlam içermektedir. Burada en azından özün bir Al-ëmden bir Al-ëme uzanışı anlatılmaktadır. Bunların bize çocuksu görünmesinin sebebi düşünce sistemimizin daralmış olmasıdır. İlk insanlar ruhen o bebek 12 HEMEDÂNÎ, Hâce Yûsuf (2002), Hayat Nedir?(Rutbetü’l-hayât), İstanbul: İnsan Yayınları; AL-JĪLĀNĪ, Abd al-

Qādir, The Secret of the Secrets, The Manifestation of Light, Interpreted by Tosun Bayrak, MBC.13 MİRŞAN, Kâzım (1999), Erken Türk Devletleri, Türkbükü, BODRUM: MMB, s. 25


hallerindeyken bu ifadeyi kullanmışlardır. İnsanlığın gerçek halinden farklı olanlar biziz, onlar değil.

Resim 2-9’da Yakutistan’dan sın-taşlar (resim yazıt) görülmektedir. Bu da iletişimin he-nüz harf ve kelimelerle yapılmadığı dönemlere aittir ve bugünkü anlayış düzeyimizin çok üzerindedir. Yıldız ve haç kavramlarıyla süzüg hücre ve süzüg kalp, ortadaki çizimde de Altı Yarıq Tïgin ve yedi süzüg merkez (çark ve tïgin) anlatılmış olabilir. Bunlara çocuksu veya ilkel düşüncesiyle bakmak kendi görüş açımızı daha da daraltır. Burada da çok boyutlu ve katmanlı süzüg bedenden ve evrenlerden bahsedilmektedir. Onların evren (Al-ëm) kavramı bizim bu devirde bildiğimiz ve hayal ettiğimizin çok ötesindedir.

Resim 2.9. Yakutların Tarihi Sın-taşları (resim yazıt).14

Şimdiye kadar tam manasıyla okunamayan yazılardan bir kısmı bugün artık okunabil-mektedir. Resim 2-10’daki yazıtlar Mısır kültürü öncesine aittir ve Kuzey Afrika’dandır.

14 OKLADNIKOV, A. P. (1970), Yakutia: Before Its Corporation into the Russian State, Montreal: McGill-Queens University Press, s. 393


Bunlar takriben dört bin senelik olup Bra-Türkçe ile yazılmıştır ve özün Al-ëmlere (sü-züg evren) açılmasını, bilincin ise maddeye dönüşümünü anlatmaktadır. Resim 2-8, 2-9 ve 2-10’daki sın-taşlarda anlatılanlar, Oğ-uz Han Destanı ile yaratılışı ve süzüg bedeni anlatan Altı Yarıq Tïgin’deki Türk felsefeleri ile uyum içindedirler.

Resim 2.10. Sesotris 1 (12. Hanedan, 1940 MÖ) Yazıtı Sütunu.15

Yukarıdaki hiyeroglifin Latin harfl eri ile yazılışı ve günümüz Türkçesi ile anlamı: 1. Ёrişim Ilıduy 1. Atım (adım) muamelesinde2. At Ёñisiç 2. ortaya çıkan3. Pїs Aq 3. beş aqım (akım)4. Oñ-Tört 4. dört yoldur.

15 MİRŞAN, Kâzım (1998), Dinlerin Gelişimi, Türkbükü, Bodrum: MMB, s. 13-17, 25-30, 76-78; MİRŞAN, Kâzım (2000), Hieroglifl er, Türkbükü, Bodrum: MMB, s. 73, 79-85


Yukarıdaki yazının anlamlarının kat kat oluşu gibi, süzüg bedeni ve Al-ëmleri (ev-ren) anlamak da kat kattır; bunlara adım adım ulaşılır. Yukarıdaki yazının bir anlamı da budur. Bizim anlayışımız arttıkça perdelerden biri daha kalkar. Acele etmekle anlayışa varılmadığı gibi, peşin fikirlilik de yanlış yollara götürebilir. Bra-Türkçe ve Öz-Türkçe’de ki “al, at, ad, em, ak, aq”16 ve “oñ”17gibi kök sözcükler, çeşitli kapıları açabilir olmala-rı yüzünden küçücük anahtarlar gibidir. Bu tek heceli sözcüklerden çıkarılan seslerin enerjileri ile kelimeler anlam kazanırlar. Farklı anlamlara sahip olmalarının esas nede-ni aynı gücün değişik Al-ëmlerde kendini değişik şekilde belli etmesi yüzündendir. Kök Bra-Türkçe sözcüğü H2O (su molekülü) gibi kabul edersek; su, kar, buhar, yağmur, buz ve dolu gibi su molekülünün (H2O) değişik ortamlardaki farklı görünümlerini de Bra-Türkçe ve Öz-Türkçe kök sözcüklerin farklı anlamları olarak görebiliriz. Bra-Türkçe kök sözcükler sadece Türkiye Türkçesi’ne ait olmadığı gibi, sadece Orta Asya Türklerine de ait değildir. Bra-Türkçe’nin bu kök kelimelerini, dikkatli bakınca, dünyanın birçok dilleri içinde bulabiliriz. Ana zorluklar uzun Bra-Türk tarihi ve geniş Bra-Türkçe coğrafyası içinde çok çeşitli harfl erin kullanılması ve yine bu uzun zaman içinde hecelerin sesle-rinde değişikliklerin ortaya çıkmasıdır. Bu zorluklar ciddi, derin, geniş ve peşin fikirsiz, çeşitli politikalardan uzak, ilmi çalışmalarla çözülebilir. Konumuz beden ve sağlık olduğu için biz yukarıdaki yazıyı bu açıdan ele alacağız.

Adım adım ilerleyerek insanın kendini tanımaya başlaması ve uyanışı, özün kurgusunu meydana getiren, altı ad’ın etrafındaki pasakların (yararsız ve zararlı okside birikintilerin) temizlenmesi ile olur. Bu altı ad ortaya, adımlar gibi, tek tek ve sırayla çıkar; her ad özü bir adım ileriye götürür. Burada yaratılış anlatılır, insanın kendini bilmesi ve bilincini de yük-sek bilinç ( tur) seviyesine ve saf farkındalığa ulaştırması adım adım olur. Bu da ancak altı adın sırayla, bu Dünya’da iken, çiçek gibi açması ile mümkündür.

Burada diğer bir konu “beş akım ve dört yol”dur.18 Bu Orta Asya yazıtlarında “beş yol dört doğum” diye de geçer. Oğuz Han Destanı’nda Oğuz Han’ın ilk oğlunun beş karde-şi vardır. Bu Oğ-uz Felsefesi’nde bilincin beş defa dönüşüme uğradığını ifade eder. Yine aynı felsefede Oğuz Han’ın ilk oğlu ile yüksek bilinç (tur) anlatılmaktadır. Burada kul-lanılan dört yol terimi, Orta Asya yazıtlarında dört doğum olarak da geçmektedir. Oğuz Han Destanı’nda Oğuz Han’ın her oğlundan dört torunu olmuştur. Bu Oğ-uz Yaratılış Felsefesi’nde bilincin dört dış Al-ëmdeki (evren) dönüşümü ile ilgilidir. Öyle görülüyor ki 10-15 bin sene önce insanlık, biyolojik hücrelerin ve evrenin nasıl geliştiği ile ilgilenmek yerine, bilincimizi nasıl daha yüksek bir alana çıkartırız diye uğraşmıştır.

Bazı çok eski sın-taşları anlamak oldukça zor. Resim 2-11 bunlardan bir tanesini gös-teriyor.

16 AT (AD): MİRŞAN, Kâzım (2004), Erken Türklerin Skandinavya Yazıtları, İstanbul: Türk Dünyası Araştırma Vakfı, s. 96

17 OÑ: MİRŞAN, Kâzım (2004), Erken Türklerin Skandinavya Yazıtları, İstanbul: Türk Dünyası Araştırma Vakfı, s. 9618 MİRŞAN, Kâzım (1990), Proto-Türk Bilginlerine Göre Astro-Fizik, Ankara: Yeni Düşünce Yayınları, s. 155


Resim 2.11. Altın Çiçek Doktrini: Altı Yarıq Tïgin.19

Bu kadim çizim özün altı kurgusuna ve altı süzüg merkeze işaret ediyor. Yedinci merkez başın en yüksek noktasında bulunuyor. Burada ayrıca Oğ-uz Yaratılış Felsefesi’nin Boz-oq, Uç-oq dönüşümlerinden bahsedilmekte ve Bra-Anna’nın akışı gösterilmektedir.iv

19 MİRŞAN, Kâzım (1978), Akınış Mekaniği Altı Yarıq Tїgin, Ankara: MMB Yayınları, s. 13


EK NOTLAR

i ALAK sözcüğünün birçok anlamı vardır ve bu sözcük Yaradan ile insan arasındaki dört ayrı ilişkiyi ifade eder:

96/1-2: “Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla Yaradan Rabbinin adıyla oku O insanı alaktan yarattı.”

Diğer bir deyişle Allah, Kur’ân-ı Kerîm aracılığı ile insanın yaratılışını ve niteliklerini gören gözler önüne sererek şöyle söylüyor:

1. Öz Benim Sevgimle görünür.2. Öz Benim Sevgimin bir uzantısıdır.3. Özü besleyen ve destekleyen Benim Sevgimdir.4. Ben özün bedenini maddeleşmiş (şekillenmiş, pıhtılaşmış) qandan (süzüg güçten, kan-

dan, hücreden) yarattım.

ii ÖZ VE ALTI AD: Öz ve altı ad kaynağını Yaradan’ın Kur’ân-ı Kerîm’de geçen isimlerin-den alır. Bunlardan yedi ad ana isim olarak belirlenmiştir.

7 Ana İsim (al-asma’ al-a’immat as-sab´a)

al-Hayy Yaşayan, hiç ölmeyen, hayatı devamlı olanal-Alîm Gizli, aşikâr her şeyi bilenal-Qâdir Her şeye güç yetirenal-Mürid En iyi murad eden, arzulayanas-Sami Her şeyi işiten, duyanal-Basîr Her şeyi gören ve haberdar olanal-Kalim Söz söyleme, konuşma, şekillendirme

Tasavvuf’ta Yaradan’ın sonsuz sayıda sıfatları (isimleri) vardır ve bunlar Allah’ın en gü-zel 99 ismi (Esmaü’l Hüsna) olarak özetlenmiştir. Pir Ziya İnayet Han ve Hazret İnayet Han gibi, birçok Tasavvuf bilimcisi de yandaki yedi ismi ana isimler olarak alıp, yaratılışı bu yedi temel isim üzerine oturtmuşlardır. Öz, al-Hayy isminin bir uzantısıdır, hayattır, daima yaşar. Diğer altı isimden de öze has altı ad verilir. Bunlar da özün başlangıçtan beri mevcut olan çekirdeğini meydana getirirler. Bu altı ad’dan özün tïginleri, çarkları ve qan-alları oluşur. Bunlardan da süzüg beden ortaya çıkar. Süzüg bedenin öz ile iletişimi doğru olursa tüm vücut sıhhatli olur, öz de yaratılma gayesi doğrultusunda hayatını verimli ve gü-zel bir şekilde yaşar. Bakışın (nazar) etrafındaki altı halka özün tertibine ve süzüg bedenin çekirdeğine işaret eder.


iii SIN-TAŞ: Resim taşlar, şekil verme, yazı yazma ve resim yapma yolları ile bir anlatım ve tanıtımda bulunan taşlardır. Sın-taşların 30.000 yıllık olduğu tahmin edilmektedir. İnsan-oğlu kayalara bildiklerini çizmeye başladığı zaman yeni bir iletişim devrine de girdi. Artık doğada yazılı olanı okuyamadığını fark etti. Sadece hafızasında tutmak istedi; unutkanlık-larının olduğunu anladı. O devirdeki iletişim bizimki gibi sözlerle değildi. İnsanoğlu ses çıkarmadan, yazı yazmadan iletişim kuruyordu. Bu devirde ilk defa resim çizerek bilgisini gelecek nesillere aktarmak istedi. Dünya’nın birçok yerlerinde görülen sın-taşlar bu derin bilgileri anlatır. Hepsi birer kütüphanedir. Bu bilgilerin ortaya çıkarılması için araştırmalar yapılması gerekmektedir.

Son yüzyılların yaygın düşüncesinin tersine yeryüzüne ilk ayak basan insanoğlu kendi kaynağına tam bilinçli olarak sıkı sıkıya bağlı idi ve bu kaynaktan gelen zekâsını da kolay-lıkla kullanabiliyordu. Onların aklı, bizimki gibi, lüzumsuz bilgilerle dolu değildi. Onların bilinci, bizimki gibi, maddenin içine iyice gömülmemişti. İlk insanlar, bizler gibi iletişim kurmak zorunda değillerdi. Onların birbirleri ile iletişim kurmaları süzüg bedenleri ara-cılığıyla zihinsel yoldan olmaktaydı. Öz zekâları darlığın içine gömüldükçe onlar önce re-simlerle, sonra harfl erle ve seslerle haberleşmeye, konuşmaya ve yazışmaya başladılar. Bu nedenlerle mağaralara ve kayalara önce resimler yaptılar, sonra da yazılar yazdılar. Bunları dünyanın her yerinde görebiliyoruz. Bunlar onların çok değerli ilmi kitaplarıdır. Bu sü-züg ilimler çok basit ama derin şekilde şarkılarda, hikâyelerde, masallarda ve destanlarda qalp gözlerini açana apaçık, kapalı gözlerle bakanlara da saçma sapan görülür. Onlar kendi güzelliklerini ancak iç gözü ile bakmasını bilenlere gösterirler. Bunlar ilerideki kuşaklara verilmek istenilen bilgilerdir, tavsiyelerdir.

iv OĞ-UZ HAN DESTANI: Oğ-uz Han Destanı’nda öz kurgunun ortaya çıkışı, insanın süzüg bedeninin katmanları ve bilincin maddeye dönüşümü anlatılmaktadır. Fikir kısmı-nı destan kısmından ayırmak için içindeki ilmi bilgiyi Oğ-uz Felsefesi diye isimlendirdik. Oğ-uz’un Bra-Türkçe’deki anlamı “dönüşüme uğrayan” demektir. Burada dönüşüme uğra-yan özün kurgusunun ilk adı, kaynağını “al-Alîm”den alan “bilinç”tir. Oğ-uz Felsefesi’nin destan olarak anlatılmasının asıl nedenini bilmiyoruz. Bunun nedeni felsefenin destan tar-zında aktarımının akılda kalması ve halk arasında yayılmasını kolaylaştıracağı düşüncesi olabilir. Ayrıca uzun yıllar içinde çeşitli medeniyetlerin anlayış beceri ve bilgilerinin farklı olmaları da bir neden olabilir. Oğ-uz Han Felsefesi destanın içinde yılların yıpratmasından adeta korunmuştur. Felsefeyi anlamak için daima destanın bütünlüğüne ihtiyacımız vardır. Destanda Oğuz Han’ın altı oğlu ve her oğlundan dört tane olmak üzere, toplam yirmi dört torunu vardır. Destandaki şahısların isimlerinin ve tamğalarının derin anlamları vardır. Burada bunlara girmeyeceğiz. Destanın felsefi, tarihi ve ilmi yönünü süzüg (batıni, gizli, subtle, süptil) bilimlerin ışığı altında araştırmaya ihtiyaç vardır.

Oğuz aynı zamanda tarihte gördüğümüz bir kavim adı olduğu gibi, beş ve iki bin sene önce yaşamış iki meşhur Türk liderinin de adıdır. Biz Oğ-uz Felsefesi’nin bunlardan çok daha eski olduğunu tahmin ediyoruz. Oğ-uz kelimesinin çok eski zamanlarda oğ-us olma ihtimali de oldukça kuvvetlidir. Oğ-uz’un anlamı “dönüşüme uğrayan”, oğ-us’un anlamı da


“fark edebilen, farkındalığa ulaşabilen” demektir. Felsefenin içinde her iki anlama da yer vardır. Hangi sözcüğün esas olduğu kanımızca fazla da fark etmiyor.

Çizim 2.4. Kadim Yaratılış Felsefeleri. (2 D)- TURKMENBASHY, Saparmyrat (2005), Rukhnama, Ashgabat, s. 80-83


Destanda anlatılan ailede tam otuz bir tane erkek ( oğ-lan) vardır. Kadınlardan, kız ev-latlardan, eşlerden hiç bahsedilmez. Türk kültürünün aile yapısında kadının, bilhassa an-nenin yeri çok yüksektir. Oğ-lan kelimesinin Bra-Türkçe’deki anlamı “uygun olan, mutabık olan, fikirlere inançlara uyum sağlayan, intibak edebilen”dir. Diğer bir anlatımla Oğ-uz Felsefesi’nde “bilinç” uyumlu dönüşümden geçer. Yani öz ve altı kurgusu aslı hiç değiş-meden dönüşüme (transformasyon) uğrarlar. Bu nedenle enerji bedeni ve Al-ëmlere süzüg terimi eklenmiştir. Süzüg aslı hiç değişmeden dönüşen, yani özü ve altı ad kurguyu içinde koruyan ve taşıyan bir Sevgi paketidir.

Destanda Oğ-uz Han’ın altı oğlunun ve yirmi dört torunun isimleri Çizim 2-4 D’de göste-rilmiştir. Altı oğlunun isimleri ile Altı Al-ëm adeta bir doğa manzarası halinde gözler önüne serilmektedir. Bkz. Çizim 2-4 B. Türklerin tarihte “Kara-Kun, Qara-Kun” diye tanımladıkları hiç görünmeyen Karanlığın Güneşi, dağın arkasında saklı (man), Gizli Olan’ın uzantısı bu-rada “ Kun ( Gun)” olarak isimlendirilmiş. Kun (Gun), Ay ve Yıldız sembolleri (Oğ-uz Han’ın ikinci ve üçüncü oğullarının adları) ile birlikte saf Uç-Oq farkındalığını meydana getirirler. Diğer yandan Gök (Kök), Dağ (Tağ) ve Deniz (Teñiz) sembolleri (Oğ-uz Han’ın son üç oğlu-nun isimleri) dönüşüme uğramış olan Boz-Oq farkındalığını temsil etmektedirler.

Ayrıca Türkistan’ın batı bölgesinde, Oğ-uz Han Destanı olarak halk arasında dolaşan felsefenin bir benzerini aynı coğrafyanın doğu kısmında Altı Yarıq Tïgin olarak görmek-teyiz. Altı Yarıq ve altı oğ-lan aynı felsefenin değişik anlatım tarzlarıdır. Altı oğ-ul ve altı yarıq, altı Görünmeyen Işık’tır; özün kurgusunun altı adını meydana getirirler. Oğ-uz Han öz’ü temsil eder. İlk dört torun yani Gün Han’ın dört çocuğu bilincin dört devresini: Yük-sek bilinç ( Tur), orta bilinç (uyanık bilinç), bilinçaltı (alt seviye bilinç), en düşük bilinç (uyku hali veya bilinçsizlik durumu) temsil ederler. Diğer yirmi torun ise süzüg bedeni ve Al-ëmleri meydana getiren on par-am-ıt, diğer bir deyişle yirmi (on çift ) gücü ( yınnaq) yani yirmi sıfatı temsil etmektedirler.

Çizim 2-4 C’de Nuh Peygamber (a.s.)’ın gemisi yukarıdaki bilgilerden esinlenerek çizil-miştir. İlerde daha derin anlatacağımız “suu” veya “suw” İlahi Sevgi Gücü’nü temsil eder. Bu güç kutsal kitaplarda ve yazıtlarda su ve deniz olarak isimlendirilip, şekillendirilir. Gü-zel Türkçemizdeki su sözcüğü, suu, suusi ve süzüg terimlerinin ana köküdür; yaratılışın iç boyutudur. Diğer bir anlatımla bütün yaratılan Al-ëmler Yaradan’ın Aşk Denizi’nin içinde süzülerek yüzer durur. İşte Nuh’un Gemisi de budur. İnsanın özü için yaratılmış olan tüm dış Al-ëmlerdeki yaratılmayı temsil eder. Bu, bütün görünen ve görünmeyen evrenler oldu-ğu gibi, insanın gizli (süzüg) bedenidir de. Gemiye alınan çift hayvanlar yukarıda tanımla-dığımız on çift gücü (yınnaq) tanımlar.

Özetleyecek olursak Nuh Peygamber (a.s.)’ın yaşadığı tufan ile başlayan yeni hayat son-rasında ortaya çıkan Oğ-uz Han Destanı, Altı Yarıq Tïgin ve Tufanın anlatımı hep aynı yaratılmayı değişik şekilde gözlerimizin önüne sermektedir. Burada bizim için önemli olan insanın gizli bedeninin bütün dış Al-ëmleri içine alabilecek kadar büyük olmasıdır. İnsan-lığın süzüg bedeninin dış boyutu bir gemiye veya balığa; iç boyutu da denize benzetilir. Yolcusu da Birlik halindeki özümüzdür.

İlerideki bölümlerde tüm bu kavramları daha derin bir şekilde inceleyeceğiz.

Documents

Gizli Beden