Gli Islams

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Le branche del Cristianesimo

2

Le branche dell’Islam

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La successione“Mi è stato dato di scegliere ed ho scelto”.

• Secondo la tradizione SCIITA: Mi è stato

dato di scegliere (sottinteso tra il Bene ed

il Male) ed ho scelto il bene (e quindi non

indica successori)indica successori)

• Secondo la tradizione SUNNITA: mi è

stato dato di scegliere ed ho scelto te

(sott’inteso te, Abu Bakr, come

successore).

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L'Islam

2° e 3° ImamHasan

Hussein

Quinto CaliffoMoawiya

Quattro Primi CaliffiAbu Bakr;

Umar;Uthman; Alì

Morte del Profeta632

Alawiti

Sciiti duodecimani

Zayd Ibn Ali

Zayditi

IsmailIsmailiti

DrusiSunniti

750

87312° Imamil Mahdi

10° ImamAlì

6° ImamJaafar

4° ImamZein al Abdin

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I califfi ben guidati –al-kulafā al-rashidūn

• Abu Bakr (632-634): Uno dei più fedeli compagni del Profeta e padre della sua sposa prediletta, Aisha. Venne eletto per la sua autorevolezza morale. Durante il suo califfato fu sedata la ridda, la secessione di alcune tribù arabe alla morte del Profeta.

• Umar (634-644): rimane nella tradizione come esempio di rigore morale. Morì assassinato da uno schiavo cristiano per motivi di vendetta motivi di vendetta

• Uthman (644-656): appartenente alla famiglia degli Omayyadi, fu accusato di nepotismo e di corruzione. Durante il suo califfato viene raccolto il testo canonico del Corano, detto Vulgata Othmanica.

• ‛Ali (656-661): Il governatore di Siria, Mu‛awiya, del ramo Omayyade dei Quraysh, rifiuta la legittimità della successione. E’ la prima guerra civile, con la battaglia campale di Siffin (odierno Iraq) nel 657. ‛Ali, conserva il potere fino al 661, quando viene ucciso da un estremista kharigita. 6

Duodecimani

• Dudecimani: ithnā ‘ashariyya, il numero "dodici" viene reso dalla parola ithnā ‘ashara.

• Imamiti• Imamiti

• Giafariti o Jafariti

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I cinque fondamenti dottrinali

dello sciismo

• Monoteismo (Tawhīd)

• Profezia (Nubuwwa)

• l’Imamato (Imamah)• l’Imamato (Imamah)

• Giorno del Giudizio (Qiyamah);

• Giustizia di Dio (‘Adalah).

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Il Monoteismo

• Tawhid: “farsi uno”, “unicità

• الشھادة : Shahada: testimonianza di fede• الشھادة : Shahada: testimonianza di fede

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La Profezia

• Infallibilità assoluta per i profeti

• (per i sunniti, infallibilità solosolo in materia di • (per i sunniti, infallibilità solosolo in materia di fede)

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L’Imamato

• È l’articolo di fede che più caratterizza lo sciismo.

L’Imamato incarna sia l’autorità temporaleL’Imamato incarna sia l’autorità temporale

che quella spirituale, ed è considerato la

continuazione del ciclo della profezia.

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Il Giorno del Giudizio

Giorno della religione Giorno della religione

o

Giorno della Resurrezione

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Il Giorno del Giudizio

Giorno della religione o della Resurrezione

Paradiso = Giardino

Giardino lussureggiante, solcato da fiumi di latte, miele eGiardino lussureggiante, solcato da fiumi di latte, miele e

vino non inebriante, rallegrato da fontane aromatizzate da

canfora e zenzero, in cui i buoni di entrambi i sessi saranno

intrattenuti e assistiti nell'eterno gaudio da soprannaturali

fanciulle (hūrī) e fanciulli (ghulām).

(Cor. LV)13

Lo sciismo

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Zayditi• Zayd vs Muhammad al Baqir (5° Imam)• Yemen dall’VIII secolo• Califfato1962: I militari tentano di abbattere il regime di

Muhammad al-Badr,1970: Muhammad al-Badr fugge in Gran Bretagna.1972: Combattimenti tra i seguaci di Muhammad al-

Badr ed i repubblicani, con la vittoria di questi e lafine del dominio religioso sullo Yemen

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Ismailiti

JAAFAR ibn Muhammad,detto al-Sadiq (l'Amico)

SESTO IMAM

MUHAMMAD

ISMAILFiglio maggiore

MUSAdetto al-Kazim (il Silenzioso)

Figlio minore

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Branche dell’Ismailismo

• Ismailiti (seguaci di Ismail, figlio maggiore di Jaafar): si stabiliscono nel Maghreb, tra i berberi, conquistano l’Egitto e fondano la dinastia FATIMIDE.– Nel 1094 si scindono in NIZARITI (Nizārī) e in

MUSTALIANI (Mustalī ).

• Carmati: rifiutano di sottomettersi ai califfi-imam fatimidi, creano un loro Stato nel Bahrein.

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Teologia dell’Ismailismo

Due principi complementari:

i) interiore (batin), personificato dall'Imam e fondatosu un'interpretazione mistica della Shariah;

ii) esteriore(zahir), ma pur sempre dipendente dalprimo - rappresentato dal Profeta e dalla Shariah.

Necessità di un tipo di interpretazione allegorica deitesti sacri, opportuna svelata per successivi gradid'iniziazione, che deve condurre i credenti allaconoscenza della Verità Suprema (al-Haqq)

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I cemevis

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