Glosario de Términos de Uso Frecuente en La Lucha

7/25/2019 Glosario de Trminos de Uso Frecuente en La Lucha

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OSARIO DE TRMINOS DE USO FRECUENTE EN LA LUCHA - JUVENTUDMUNISTA DE MXICO (JCM)STRACTO/CONCRETOabstracto es el resultado de un proceso de abstraccin. Por medio de la abstraccin lante asla un elemento de un conjunto de elementos con los que se encuentra relacionadoa considerarlo de manera independiente. Un objeto abstracto, como por ejemplo uncepto, es una idea independiente que puede ser manejada y comprendida por la mentemanera ms fcil que todo el conjunto de elementos del que fue abstrado. Lo contrario abstracto es lo concreto. Un objeto concreto es una cosa real que posee un sinnmero delidades. Por la abstraccin separamos estas cualidades y si fijamos la mente en una des, de manera separada del resto, esta cualidad es un objeto abstracto. Slo lo concreto es, sin embargo, nuestra mente, para conocer, debe partir de lo abstracto para llegar a locreto anlisis y sntesis! "jemplo#eto concreto Una bola de nie%eeto abstracto La blancura &omo cualidad!UMULACINn%ersin (el plus%alor o plus%ala en el proceso producti%o y aumento de la escala de

duccin. Se caracteri)a por la centrali)acin de los capitales y la concentracin dels%alor. La acumulacin es una reproduccin ampliada del capital.ando el burgu*s concentra el producto de la e+plotacin de los trabajadores y lo rein%iertea acer crecer el ni%el de e+plotacin y obtener cada %e) mayor plus%ala decimos quemula capital.ENACINrefiere al proceso mediante el cual un producto del trabajo umano se independi)a y sel%e autnomo. &uando ya no pertenece a su creador y le es ostil. -ablando en t*rminosnmicos se usa ms la palabra enajenacin, que se refiere a que el producto del trabajo

ajeno a su creador.ARCO SINDICALISMOriente anti autoritaria en el mo%imiento obrero que niega el papel dirigente de los partidoseros estima los sindicatos como forma suprema de organi)acin de la clase obrerasidera que los medios de produccin deben pasar a los sindicatos. Los anarco/

dicalistas se pronuncian contra la propiedad estatal y contra la planificacin centrali)adaa produccin.ARQUISMOralmente significa 0sin autoridad1 del griego anar2e!. "s una corriente poltica que niegaoder y la autoridad. Propone la destruccin del estado pues, para los anarquistas, el peor

todos los males es la autoridad. Los anarquistas suponen que e+tirpando este mal,eralmente por medios %iolentos, la sociedad %irar acia el socialismo de manera natural.ocialismo que proponen est basado en el libre intercambio de peque3os productores lonecesariamente desembocar de nue%o en el capitalismo. Se le considera una tendenciaue3oburguesa por su defensa del libre intercambio comercial y del indi%idualismo. Los

meros anarquistas no comprendieron que la autoridad es perjudicial slo cuando se usaa someter al pueblo. "sto porque su %isin de la istoria no es dial*ctica no consideraban

ubiera luca de clases y por ende no comprendieron que el poder en manos de losajadores puede ser%ir para derrotar a la burguesa. &onsideraron el poder y la autoridad

mo el mal absoluto y la libertad como el nico bien, sin refle+ionar en que lo importante eser a qu* intereses sir%en el poder y la libertad a los de la burguesa o a los deletariado!. reaccionarios en el sentido de que siguen el juego a la burguesa en sus ataques contra

comunismo y dogmticos porque sus sistema de %alores es rgido y sus posturasaterales y cerradas a la confrontacin ideolgica.ROPIACINcerse de una propiedad entrar en posesin. "l burgu*s se apropia del fruto del trabajo deletario. "l proletario se apropia, ace suyos, los elementos naturales para la produccin ya su subsistencia, slo que lo ace en pro%eco de otro, por eso esta apropiacin lo

separa de la naturale)a de la que forma parte. "sta apropiacin para la produtambi*n enajenacin.AUTODETERMINACIN DE LOS PUEBLOS(ereco poltico de los pueblos a su independencia poltica y a tener la posibilidade+istencia nacional soberana, libre y democrtica.

BOLCHEVIQUE Partido &omunista ruso dirigido principalmente por Lenin. Los bolcreali)aron la gloriosa re%olucin de octubre de 4546 e instauraron el primer r*gimen de la -istoria.BURGUESA&lase social de los capitalistas, es decir, de los propietarios de los medios de prfbricas, erramientas, materias primas! que emplean trabajo asalariado. "n un pertenecieron a esta clase los mercaderes y banqueros. 7 partir de la re%olucin indformada por los capitalistas industriales.BUROCRACIA8orma de dominacin poltica donde predominan los funcionarios. Los burfuncionarios del gobierno, ejercen poder, de manera %elada, sobre el estado y las e

pri%adas y pblicas. Los burcratas, de ser empleados del gobierno, se con%iertecasta pri%ilegiada, represi%a e impune.CAPITAL"s aquello que posee el burgu*s, mediante lo cual e+plota al trabajador mproduccin, salarios9!. "l capital tiene la propiedad de reproducirse a s mismo. "obtiene capital mediante la e+plotacin del trabajador pero tambi*n a partir del dessaqueo. "l dinero al con%ertirse en medio de produccin salarios, maquinaria, primas! es capital. La plus%ala, al rein%ertirse, es capital. 7s pues, todo lo que spara obtener una plus%ala es capital, pero slo por el eco de estar in%ertido. &adestas cosas, en s mismas no son capital.CAPITAL DEPENDIENTESistema capitalista subdesarrollado cuyo desarrollo est en funcin de la popotencias imperialistas que lo controlan.CAPITALISMOSistema social basado en la dominacin y e+plotacin del proletariado por la burguesistema sigue al feudalismo. La ley econmica que rige en este sistema es la obteplus%ala mediante la e+plotacin del trabajo asalariado. "n busca de aumentar la plcapitalismo desarrolla constantemente nue%os m*todos y nue%as tecnologascapitalismo se acenta el carcter social de la produccin, es decir, se a3ade %a

materias primas mediante el esfuer)o de la sociedad entera. (e aqu el contradictorio del capitalismo pues, mientras la produccin es social, la acumuindi%idual.CENTRALISMO DEMOCRTICO8orma de organi)acin del partido comunista propuesta por Lenin. "n el cedemocrtico se busca la unidad de accin mediante la centrali)acin de la direcdemocrati)acin de la decisin mediante la discusin constante, ordenada y libasuntos importantes para la organi)acin por toda la militancia. "n el cedemocrtico toda minora tiene dereco a e+presar su opinin, pero una %e) que laa tomado una decisin esta se acata sin ms. 7s, en el centralismo democrtico lase sujeta a la decisin de la mayora y toda minora tiene dereco a e+presar sus p%ista. Principios del centralismo democrtico son tambi*n la electi%idad de los orgdirigentes de abajo acia arriba y la rendicin peridica de cuentas de arriba acia aabajo acia arriba.CIENCIA"sfera de la acti%idad umana que tiene por meta estudiar los objetos y fenmennaturale)a, la sociedad y el pensamiento, as como sus propiedades, relaciones y todo conocimiento puede ser considerado como ciencia para serlo, un sisconocimientos debe ser capa) de enunciar las leyes que ay detrs de los fenm


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oria, a partir de que ;ar+ descubriera las leyes que la rigen, es una ciencia en sentidoicto. Los idelogos burgueses, sin embargo, restringen ms el concepto de ciencia paraslo puedan entrar en *l las ciencias e+perimentales.

ASES SOCIALESndes conjuntos de seres umanos que comparten un mismo modo de %ida y una mismadicin de e+istencia. Se diferencian, se enfrentan entre s, construyen sus propiantidad social y se definen tanto por su posesin o no posesin de los medios deduccin como por sus interese, su cultura poltica, sus e+periencias de luca, susiciones y su conciencia de clase. Las clases e+plotadoras %i%en a costillas de laslotadas, las dominan y las oprimen, por eso estn en luca y conflicto permanente a loo de la istoria %er &ap. 4 del ;anifiesto del Partido &omunista!.LONIALISMOe istrica del capitalismo donde las grandes metrpolis conquistan territorios a los queominan colonias. "l neocolonialismo acepta la independencia formal de las colonias yael dominio es de tipo econmico. 7s, la metrpoli permite cierta autonoma a la colonia,

dominacin poltica no es abierta sino que se imponen gobiernos con careta democrticos que go)an de cierta autonoma siempre que pri%ilegien los intereses

nmicos de la metrpoli.NCEPCIN DEL MUNDOa concepcin del mundo es un sistema integral de puntos de %ista sobre el mundo sobreociedad, la naturale)a y el pensamiento! que ejerce influencia sobre la acti%idad umana.que un ser umano cree acerca del mundo que lo rodea determina su interactuar con *l.y mucas concepciones del mundo, la mayora de las cuales estn impregnadas deencias religiosas que mantienen a sus poseedores %i%iendo en un mundo fantstico,ms, sostienen la creencia de que los seres umanos son incapaces de transformar la

a y la sociedad. "l positi%ismo, concepcin del mundo burgu*s, es cientfico, pero %e a lancia como medio de dominacin del ombre y de la naturale)a! el ;ar+ismo/Leninismouna concepcin del mundo cientfica re%olucionaria. &ientfica porque no acepta losmas religiosos y tiene su sustento en la ciencia natural y social. 'e%olucionaria porquee como premisa fundamental el que los seres umanos pueden transformar la realidad ysidera a la ciencia como medio de liberacin y no de dominacin.

estra concepcin del mundo es un conjunto articulado, y casi siempre congruente, deas, conceptos, %alores y normas de conducta prctica que nos guan en nuestra %idadiana.NCIENCIA DE CLASEnciencia de pertenecer a una clase social determinada. "n los proletarios, conciencia de

enecer a una clase social cuyos intereses son contradictorios con los de la burguesa.lica una identidad cultural y comprensin poltica que lle%a al trabajador a lucar por losreses de su clase. La conciencia de clase se logra a partir de una conciencia istrica ye+periencia poltica. Se %a forjando en la confrontacin con la clase burguesa. &uando

ogra, la clase trabajadora puede pasar de la necesidad econmica a la %oluntad poltica.conciencia de clase es fundamental para librar la luca re%olucionaria. &omen)ar astruirla en las masas es ya comen)ar a construir el socialismo.NDICIONES (OBJETIVAS-SUBJETIVAS)a que una re%olucin socialista pueda darse deben e+istir las condiciones que la aganible. Las condiciones objeti%as las crea el propio sistema capitalista# pobre)a, falta de%icios, marginacin social, represin, entre otras. Son las cosas que acen que el puebloarte de su gobierno y de las condiciones de %ida en que lo mantiene. Un pueblo arto deas cosas est listo para adquirir una conciencia de clase que lo ele%e al rango deolucionario.

condiciones subjeti%as son las que dependen de la conciencia. "l papel del partidomunista es crearlas. &ondiciones subjeti%as son la conciencia de clase en las masas, unaani)acin re%olucionaria bien disciplinada y un programa re%olucionario. Sin cualquiera deos dos tipos de condiciones no puede aber re%olucin socialista.NTRADICCIN

&ategora fundamental de la lgica dial*ctica. La oposicin luca! entre contrarimaterialismo dial*ctico, genera el cambio. >ransportado esto al terreno de la -istocontradiccin o luca entre clases antagnicas lo que genera el cambio socialdial*ctica la contradiccin es una propiedad inseparable de la esencia de las cosacosa no slo implica su contrario, sino que lo contiene en s misma. "n todo el mununidad y luca entre contrarios. Los objetos, las personas y las sociedades son y debido a las contradicciones que contienen en s mismas.CRISIS;omento en que las tensiones y problemas se agudi)an. "l capitalismo pro%oeconmicas recurrentes debido a la sobreproduccin de bienes que genera. econmica puede ir acompa3ada de una crisis social y poltica. >al crisis, llamada ogenera las condiciones objeti%as para la re%olucin. Si el partido comunista logr dlas condiciones subjeti%as abr una re%olucin socialista.CRTICA AUTOCRTICAUna organi)acin mar+ista/leninista no puede ser dogmtica, debe pre%alecer en actitud crtica.7ctitud crtica significa poner en duda lo establecido, no aceptar %erdades a p

refle+ionar. =mplica un anlisis constante de la realidad y de los propios actos. La aupersonal y en la organi)acin, implica e%aluar constantemente las concepcionacciones propias para mejorar. "s lo ms contrario a la soberbia intelectual y moburguesa. "n el comunista como en la organi)acin comunista debe pre%alecer uncrtica y una apertura a la autocrtica."n una sociedad socialista las contradicciones se resol%ern por la aplicacin de lala autocrtica, es decir, por la aplicacin de la dial*ctica para la superacin de los que se manifiesten. (iscusin y no alejamiento o agresin. "l partido comunifuncionar de manera anloga.CUADRO POLTICO0&olumna %ertebral de la re%olucin1 &e


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stado de cualquier objeto o sistema se alla determinado no slo por sus ne+os internoso tambi*n por los e+ternos. Por consiguiente, para que un objeto o sistema %uel%a a suado anterior, o que se repita e+actamente como era con anterioridad, sera necesario queeprodujese el estado precedente y el nmero infinito de sistemas materiales en los que

a manifestado la accin mutua, y tal cosa es imposible. "+isten dos tendencias distintasel desarrollo. Una de ellas es ascendente, %a de lo simpe a lo complejo, de lo inferior a loerior lnea progresi%a! y la otra es la que se reali)a de lo complejo a lo simple, de loerior a lo inferior lnea regresi%a!.pues, debemos buscar el desarrollo progresi%o de la sociedad acia el comunismo y nomitir el regresi%o acia formas menos desarrolladas.LCTICAa antig@edad clsica se entenda por dial*ctica a la confrontacin entre ideas o al arte defrontar ra)ones para llegar a la %erdad. Para Platn el pensamiento es un dilogo quee el espritu consigo mismo para indagar la %erdad. "l pensamiento era considerado en smo como dial*ctico. -erclito le da una connotacin material al decir que el mundo entero

mbia debido a la luca entre opuestos. -egel entendi el mundo como un proceso de%imiento progresi%o uni%ersal cuyo motor de cambio son las contradicciones presentes en

os sus objetos. "sta concepcin dial*ctica es tomada por ;ar+ y mejorada, pues le quitasupuestos idealistas -egel pensaba que el mo%imiento estaba regido por ciertaciencia sobrenatural!. Usa la dial*ctica para e+plicar el cambio en la naturale)a y en laedad sin necesidad de recurrir a una inteligencia sobrenatural (ios!.a ;ar+ la (ial*ctica es una ley que rige al mundo, segn ella todo est en constante

mbio, las cualidades opuestas estn presentes en todas las cosas y es el irseerminando de las unas por las otras lo que produce el mo%imiento.TADURA DEL PROLETARIADOpu*s de la re%olucin para derrocar a la burguesa comien)a una nue%a fase en la lucael comunismo. "n esta fase el proletariado asume el poder poltico y lo usa para someter

as fuer)as reaccionarias que pretenden sabotear la re%olucin, por eso se le llamaadura del proletariado, porque el proletariado asume el poder para someter a su claseagnica. (urante la dictadura del proletariado tambi*n se usa el poder poltico para

men)ar la construccin de la nue%a sociedad.GMATISMOdencia a aceptar creencias o tesis como %erdades indiscutibles. &erra)n. "l dogmticoace caso de demostraciones porque su creencia es para *l suficiente base para ju)garrca de cualquier tema. "l dogma es su parmetro, no acepta que se ponga en duda. "lmatismo religioso siempre se a opuesto a la ciencia. :ada ms alejado del mar+ismo

el dogmatismo. Lo contrario al dogmatismo es la actitud crtica que debe distinguir alolucionario.ONOMICISMOdencia que reduce la luca popular nicamente al reclamo por cuestiones econmicasediatas como aumento de salario, cambios en la legislacin laboral! y que e%ita crear enmasas una conciencia de clase u una actitud re%olucionaria. "s una tendencia

ciliadora, lo que consigue es apaciguar el descontento de los proletarios con lascesiones mnimas del burgu*s. La mayor parte de los sindicatos son economicistas.AJENACIN%er ajeno, e+tra3amiento. Proceso que se da simultneamente a la produccin. &uando elmbre reali)a un trabajo pone en prctica su capacidad ms esencial que es la de

sformar. &omo este trabajo lo reali)a en pro%eco de otro y no de s, no con el objeto dearrollar su esencia sino slo de subsistir, el producto del trabajo, en el que puso su %ida,s ajeno. "l trabajo como es para otro, est enajenado. "l producto, como es de otro, estjenado. "l trabajador, como %i%e para otro, est enajenado. La misma naturale)a de lael ombre es parte, al ser usada y transformada slo para la produccin capitalista y

a el mantenimiento de la %ida en beneficio de la produccin capitalista, le es ajena alajador. "l trabajador se %uel%e ajeno a la naturale)a, al producto de su trabajo, a smo y finalmente, a la esencia umana. Su %ida y su pensamiento ya no le pertenecen.

ESCLAVISMO;odo de produccin predominante en la antig@edad. "n *l los due3os de la tieadems, due3os de los trabajadores. La %ida del escla%o era propiedad del amoprimer modo de produccin que di%ida a la sociedad en clases antagnicas.ESENCIA"s la totalidad de leyes o cualidades ligadas a un objeto dado, sin las cuales no seres. ;nimo indispensable de propiedades que acen a algo ser lo que es propesenciales!.La esencia tambi*n representa la unidad en la di%ersidad de las propiedades de un oesencia no es directamente perceptible a la inteligencia umana, pero se le ace pamedio de los fenmenos. "l fenmeno es la manifestacin de la esencia.ESTADO&ristali)acin de un modo de produccin por medio de la creacin de instituciones. es el marco jurdico e institucional que legitima el dominio de una clase social. Siemun contenido de clase# el que le d* el grupo en el poder. "ste contenido slo pucambiado mediante una re%olucin cambio del grupo en el poder!."l estado es el instrumento fundamental del poder poltico en una sociedad di%

clases. "l objeto del estado es monopoli)ar el uso de la fuer)a en manos del grupo el poder.ESTAMENTO


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opiacin de bienes con o sin indemni)acin lle%ada a cabo por la fuer)a, en inter*s declase determinada o de toda la sociedad.

SCISMOa tendencia poltica ms reaccionaria en el mundo capitalista, la dictadura terrorista ycarada de los grupos ms conser%adores y agresi%os del capital monopolista. Laguesa recurre al fascismo cuando no puede detener el a%ance de las fuer)asgresistas por otra %a que no sea la %iolencia, cuando el parlamentarismo y la democraciaguesa no son ya medios suficientes para mantener el dominio sobre el proletariado.ideologa fascista e+alta el nacionalismo, es racista, conser%adora al grado delurantismo, militarista, anticomunista y antidemocrtica. "+alta la personalidad delador, la superioridad de la nacin y de la ra)a. Los regmenes fascistas se an distinguidompre por perseguir a los comunistas y aplastar todo intento de organi)acin de losajadores.

UDALISMOdo de produccin que sustituy al escla%ismo o al r*gimen comunal primiti%o y quecedi al capitalismo. Se caracteri) por la e+istencia de feudos, que eran grandesensiones de tierra en manos de un solo propietario llamado se3or feudal.

eudo se di%ida en peque3as porciones que se repartan entre los sier%os a modo destamo o concesin. Los sier%os estaban obligados a entregar una parte del beneficioenido por el culti%o de la tierra al se3or feudal. "+ista adems una gran dependencia del

mpesino respecto del se3or feudal, quien administraba la justicia y al ej*rcito. La *pocadal se caracteri) por una f*rrea di%isin estamental jerrquica! de la sociedad y por elminio del pueblo mediante la religin al grado de que la iglesia, que era un gran feudal, fue

stitucin ms poderosa.OSOFAlos %ocablos griegos pilos, amor y sopia, sabidura amor a la sabidura!. =ndagacin

mana en busca del saber acerca de lo ms fundamental. &iencia de las primeras causas ycipios de todo. Busca los conceptos ms generales acerca del mundo y del lugar que el

mbre ocupa en *l. Las concepciones del mundo siempre estn fundamentadas en ideassficas que forman su base terica. La filosofa nace por la necesidad del ombre delicar el acontecer del mundo circundante, por dar e+plicacin a los fenmenos fsicos yiales, por eso es la bsqueda apasionada por encontrar las causas ms primiti%as de

os fenmenos. Para ;ar+, sin embargo, la filosofa no debe contentarse slo con poderlicar el mundo, sino que debe ser capa), adems, de transformarlo.

cipacin ideal o mental de los resultados de la acti%idad. "l ombre se propone un fin

erminado antes de emprender cualquier accin. "l fin es la ra)n de la accin umana. Lo diferencia al ombre de los dems animales es que las acciones de aquel sonncionadas racionalmente, mientras que las de estos son causadas slo por instintos. Lajenacin e ideologi)acin propias del capitalismo pueden lle%ar al trabajador a tal grado

embrutecimiento que deje de considerar los fines de sus actos. "sto es una aberracin.a accin trae un resultado, parte de lo caracterstico del ser umano radica en poderciparlo. >odo ombre puede transformar el mundo en su pro%eco, pero cuando es

apa) de pre%er el fin de sus actos este resultado puede serle ad%erso.

do ;onetario =nternacional. $rganismo econmico internacional cuya funcin es ejercererminada influencia sobre la poltica econmica de los pases miembros, sobre todo deellos que resultan deudores del mismo. "s un instrumento de los pases imperialistas

a influir de manara %elada sobre los subdesarrollados e imponerles el modelo econmicoliberal.

ER!AS PRODUCTIVASque ace posible la produccin. (imensin de la -istoria conformada por los instrumentosnolgicos del trabajo, las destre)as laborales y, lo principal, el sujeto social que ejerce elajo sobre la naturale)a y la sociedad el trabajador!.

NERO

&oncepto que agrupa mucos elementos con caractersticas semejantes. Para 70generacin continua de seres que tienen la misma especie1. "s un concepto uni%eque entran mucos particulares. "n el concepto gen*rico 0animal1 entran todos los que an e+istido o pueden e+istir, todas las especies, tama3os, colores, etc. "0animal1 determina lo mnimo indispensable que un ser debe poseer para entrar en egrupo y en consecuencia, ser un animal!. &uando ;ar+ abla de cualidades gen*refiere a aquellas sin las cuales algo no podra pertenecer a cierto g*nero. "n estpodramos decir que tales cualidades son esenciales podemos entender lo gen*ricoesencial siempre que no entendamos a lo esencial como algo dado por una potenterrenal y esttico, sino slo como lo necesario para entrar en un concepto.GLOBALI!ACIN:ue%a fase del imperialismo capitalista caracteri)ada por la uni%ersali)acin prmercantil y financiera, la re%olucin tecnolgica y la e+pansin de las comunicacglobali)acin produce, con la unificacin de los mercados, la unificacin de lapropaga el modo de %ida occidental y su cultura dominante!. Pone en riesgo de desa las culturas autctonas.HEGEMONA

(ireccin poltica y cultural de un grupo social sobre otro. Los %alores culturales dedominante se imponen a toda la sociedad. "n el capitalismo, como en los otros mproduccin donde e+isten clases, la cultura que es impuesta a toda la sociedad reprorelaciones de dominacin y de poder.HOMBRE7dems de ser un ser natural por su constitucin f sica, el ombre es un ser sosignifica que ser umano no consiste slo en poseer ciertas caractersticas fsicas para ser un ombre a cabalidad, es necesario poseer ciertos rasgos sociales que naturale)a sino el grupo umano al que se pertenece, principalmente, un lenguaconcepcin del mundo. Sin un lenguaje no se puede decir que un ombre posea uncualidades ms propiamente umana, la de ser racional. "l lenguaje y la cultura se aslo en sociedad. 7s, un ombre aislado, sin lenguaje ni cultura no est completnace con una conciencia, se la adquiere de la sociedad. Pertenecer a una sociedanecesidad y una cualidad propia del ombre, sin embargo, para el indi%idualismoburgu*s la esencia umana est dada de por s, es otorgada por una potencia suindi%iduo no le debe nada al grupo social, si aporta algo a de ser por caridad, sobligacin, nunca como una justa retribucin. Para el idealismo la esencia uabstracta, radica en un alma que desde el primer momento es plena de contenidomaterialismo el ser umano se construye a partir de la base material dada por la nat

de la base cultural dada por la sociedad. 0La esencia del ombre no es algo abstrainerente al indi%iduo aislado. "n realidad es el conjunto de todas las relaciones ;ar+!.HUMANISMOPostura que le da la m+ima importancia al ombre, lo coloca en el centro del umano. "n la edad media (ios, como creador omnipotente, se pona en el ceuni%erso y de la refle+in umana. >oda dignidad en el ombre le %ena de ser una c(ios. 7 partir del renacimiento el ombre comien)a a retomar su lugar y desplacreacin (ios! a segundo t*rmino.Para el burgu*s lo ms importante es la acumulacin de capital, para el telogo es (el umanista el -$;B'". "l comunismo es la nica forma consistente de umanism"l umanismo socialista es una %isin de la sociedad que afirma la dignidad y el ombre, su dereco al libre desarrollo, y que pone el acento en el sentido umanrelaciones entre las personas. 7 donde el burgu*s %e slo nmeros y posibilidganancia, el socialista %e relaciones entre personas.IDEALISMO>endencia filosfica a considerar que lo ideal el espritu, las ideas, los conceptos! ey superior a lo material el mundo fsico concreto! y que lo material dependdeterminado por lo ideal.


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OLOGAncepcin del mundo ligada a los intereses de la clase social dominante. Su objeti%o esntener el estado de cosas imperante. Por medio de la ideologa se le oculta al proletariado+plotacin y se le ace creer que la sociedad funciona adecuadamente. La ideologalica un sistema de %alores y una serie de normas de conducta. &rea una falsa conciencian ocultamiento de la realidad. Lo opuesto a la ideologa son la ciencia y la conciencia dee.

una acepcin ms amplia ideologa es todo sistema de puntos de %ista e ideas imperante.este sentido se puede decir que bajo la dictadura del proletariado abr tambi*n unaologa cuyo objeti%o ser eliminar los restos de la ideologa burguesa.ALDAD SOCIALacin igual de los ombres respecto a los medios e instrumentos de produccin ealdad jurdica, poltica, econmica, social y cultural que deri%a de lo anterior. "n lamocracia burguesa se presume de igualdad poltica y jurdica, pero estas no pueden sercti%as sin igualdad econmica. Si la igualdad no es social, no es igualdad real. La plenaaldad social slo se conseguir con la supresin de clases.PERIALISMO

e superior del sistema capitalista. Se caracteri)a por la fusin de los capitales bancarios eustriales, el predominio del capital financiero, el reparto del mundo en reas de influencia,rmamentismo, la agresi%idad poltica de las grandes potencias, la generali)acin de los

nopolios y la amena)a de guerra permanente. La globali)acin es la ltima fase conocidamperialismo.ERNACIONALISMOcipio fundamental para los partidos mar+istas/leninistas manifestacin de la solidaridada clase obrera de todos los pases entre s. =mplica la colaboracin %oluntaria entre losajadores de distintos pases, el apoyo mutuo, la unidad para lucar contra la burguesade quiera que se encuentre. "l internacionalismo proletario es lo ms opuesto alionalismo burgu*s, implica la comprensin plena de la ine+istencia de culturas, ra)as oionalidades superiores y de la estreca liga)n que une a los trabajadores de todo elndo debida a su carcter de e+plotados y al eco de tener un enemigo comn# elitalismo.UIERDA*rmino tiene su origen en la *poca de la re%olucin francesa, en la con%encin quecion entre 465C y 465D. Se designaba as al grupo poltico que estaba a la i)quierda conpecto a la presidencia y que era el que sostena posiciones ms radicali)adas. La palabrauierda se utili)a en poltica para designar el progresismo frente al tradicionalismo.

ERALISMOriente ideolgica que acompa3a el ascenso y el auge poltico de la burguesa asta quea llega al poder. "n un principio, cuando la burguesa lucaba con el r*gimen feudal,mo%a la libertad de comercio y las libertades indi%iduales. -oy que la burguesa est enoder el liberalismo slo promue%e la absoluta libertad de comercio, la no inter%encin del

ado en ninguna rama de la economa, la eliminacin de aranceles, la libre competenciae burgueses y la ley de la oferta y la demanda como nica forma de autorregulacin de lanoma.

CHA DE CLASESartir de la di%isin del trabajo manual y el intelectual comen)aron a e+istir clases sociales,ndes grupos de personas con intereses comunes. "n la istoria siempre se a dado elo de que unas clases %i%an del trabajo de otras. "sto crea una recurrente relacin entreesores y oprimidos. Sin embargo, las clases oprimidas constantemente se rebelan contraopresoras, pro%ocando esta circunstancia una luca constante entre las dos clases. "sta

a es la que genera los grandes cambios istricos. La luca de clases es el motor de laoria.MPEN-PROLETARIADOpas desclasadas en la sociedad capitalista %agabundos, mendigos, delincuentes!. eora crtica desarrollada por ;ar+ y "ngels. "s un sistema terico que constafilosofa, una economa poltica y un anlisis istrico de la sociedad Aer Lenin,

=lic, >res fuentes y tres partes integrantes del mar+ismo!. "s una concepcin cienmundo que, al ser asumida por la clase obrera, la liberar de las ideologas que jusdominacin y sometimiento por la burguesa.MARXISMO-LENINISMO>eora re%olucionaria desarrollada por ;ar+ y "ngels y continuada por Lenin. "s unaterico/prctica que pretende dotar al proletariado de una %isin del mundo acorintereses de clase y de un arma terica en la luca por su liberacin."l ;ar+ismo/leninismo est basado en el materialismo dial*ctico, el materialismo isla economa poltica desarrollada por ;ar+ y en las ideas de la organi)acin del PaLenin.MATERIALISMOPostura filosfica opuesta al idealismo. 'econoce en la materia el principio de lo queconsidera a la conciencia como un producto de la organi)acin de la misma. "l mates ateo en tanto que niega la e+istencia de fuer)as sobrenaturales actuando sobre enatural o umano. Para *l, la e+plicacin de los fenmenos puede alcan)arse sciencia. :o ay ra)ones ms all de la materia.MATERIALISMO DIALCTICO"s la filosofa del mar+ismo/leninismo. &onjuga la solucin materialista al probprincipio de lo que e+iste con la dial*ctica. 7 la %e) que declara ser la materia ant

conciencia, establece las leyes del desarrollo que permiten a la primera cambideterminando para dar lugar a estadios siempre nue%os. Uno de los resultados del organi)acin de la materia, sujeto a las leyes, es la conciencia. "l materialismo diaaplica a la sociedad como base material de la istoria obteniendo as una nue%a cmaterialismo istrico.MATERIALISMO HISTRICOParte integrante de la filosofa mar+ista/leninista. 7plicacin del materialismo dial*csociedad. "+pone las leyes del desarrollo de la sociedad. "l materialismo istrico eque la produccin material es la base sobre la que se erige el modo de %i%ir de los lo que determina toda la %ida de la sociedad. La istoria umana es la istoria de lode produccin. "l motor que permite el desarrollo de esta istoria es la luca entre lasociales que surgen en cada uno de los modos de produccin.Para el materialismo istrico el ombre y su construccin, la sociedad, son lafuer)as que actan en la trasformacin social, no e+isten fuer)as ultra/terrenales, dcarcter materialista. Slo el ombre con sus necesidades. "l ombre y sus produmasas son las %erdaderas creadoras de la istoria. 7l ayudarnos a comprender la mla istoria, el materialismo istrico nos permite participar conscientemente en la eddel comunismo.MERCANCA


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ma que adquieren los productos del trabajo umano en la sociedad capitalista, pero slostos productos son ecos para ser %endidos. La mercanca tiene %alor porque satisfacenecesidad %alor de uso! y porque tiene asignado un %alor monetario %alor de cambio!.

DIOS DE PRODUCCINnjunto de los medios de trabajo maquinaria, erramientas! y objetos de trabajo materialre el que se trabaja, como materias primas o productos no finales! que son utili)ados enroceso de produccin social para crear los bienes materiales. La posesin de los mediosproduccin determina las relaciones de produccin.TAFSICAncepcin del mundo puramente especulati%a, des%inculada de la istoria y de la prctica.te de la filosofa que se ocupa de los problemas del ser y del conocimiento ms abstracto

omprensible slo por el intelecto. La metafsica pretende estudiar una realidad ms all dematerial, busca los principios suprasensibles e inalcan)ables a la e+periencia y que sean ms all del mundo %isible.odo de pensar contrapuesto a la dial*ctica, unilateral, que parte de principios rgidos enra)onamientos. ;ientras que la dial*ctica parte del supuesto de que todo lo que ay es

mbiante y este cambio es producto de la luca entre opuestos, la metafsica busca

cipios inmutables, estticos, a partir de los cuales deducir todo lo restante, incluso el%imiento.DO DE PRODUCCINdo en que se obtienen los bienes materiales necesarios para los seres umanos. Undo de produccin implica siempre relaciones entre seres umanos, relaciones deduccin, es decir, las relaciones que guardan los miembros de la sociedad de acurdo alar que ocupan en el proceso de produccin. La forma de obtener bienes materiales ambiado en la istoria, por eso se dice que an e+istido distintos modos de produccin. Undo de produccin determina a la sociedad en que se practica, por ejemplo# el escla%ismoun modo de produccin en el que un indi%iduo, el amo, es due3o de la tierra, de losrumentos de produccin y de los trabajadores. "n la sociedad escla%ista debe e+istir unaslacin y un sistema de %alores que permitan perpetuar la escla%itud. La estructuratica debe estar organi)ada de tal forma que los amos mantengan el poder. Las creencias

giosas deben justificar el dominio de unos y la sumisin de otros. &omo la guerra es undio de acerse de escla%os, se promo%ern los %alores guerreros. 7s, todos los aspectosa %ida de la sociedad son influidos de una u otra forma por el modo de produccinerante. &ada modo de produccin implica sus propias instituciones polticas, cosmo%isin,uema de %alores y psicologa. Los ombres que %i%en bajo distintos modos de produccindistintos porque pertenecen, en cierto modo, a mundos distintos.

o todos los modos de produccin conocidos asta aora an e+istido clases antagnicasel lugar que ocupan en el proceso producti%o# en el escla%ismo, amos y escla%os en eldalismo, se3ores y sier%os en el capitalismo, burgueses y proletarios, etc.NOPOLIOncentracin de una gran parte de la produccin en pocas manos. 7l controlar laduccin puede controlar tambi*n el mercado.RALl latn mores, costumbres!. Una moral determinada es un conjunto de normas, principios yas de conducta consideradas como %aliosas por un grupo umano. Sistema de %alorespermite ju)gar, es decir, asignar %alor de bondad o de maldad. La moral y la ley rigen el

mportamiento de la sociedad. ;ientras que la ley se apoya en el poder del estado para sumplimiento, la moral es obser%ada slo por con%iccin. "n cuanto forma de la conciencia

ial, es fruto de las relaciones sociales y se alla determinada por las condicioneseriales de %ida de los pueblos. La moral burguesa es indi%idualista, supone un di%orciore los intereses del indi%iduo y los del grupo social para ella la moralidad implica unrificio, una negacin de la persona. Para la moral comunista e+iste una clara unidad entreintereses sociales y los personales. Para mucos filsofos un ser moral es aquel quee el deseo de actuar bien conscientemente la moral sera el esfuer)o de guiar nuestraducta por ra)ones.

MOVIMIENTOS DE LIBERACIN NACIONAL;o%imientos re%olucionarios a tra%*s de los cuales los pases coloni)adoindependi)arse de los pases colonialistas.NACIONALISMOPrincipio de la ideologa y la poltica de las clases e+plotadoras que se e+presa en del e+clusi%ismo nacional, la superioridad de un pueblo sobre otros y el aislamanimad%ersin y la ostilidad entre las naciones. "l nacionalismo burgu*s es un prola sociedad capitalista, la cual engendra ine%itablemente antagonismos entre las ndiscriminacin racial y la opresin nacional y colonial. (esempe3a el papel de iminstrumento ideolgico y poltico de la burguesa dominante, con cuya ayuda *stfundamentar la posibilidad de la pa) de clases dentro de la nacin, oponer a los trabunos contra otros, embotar sus conciencias de clase, acer pasar sus estrecos clasistas por los intereses de todo el pueblo, escindir el mo%imiento obrero internjustificar el colonialismo. "l nacionalismo es un egosmo compartido por un puebfrente a los dems, es fuente de competencia, incomprensin, ri%alidad y odio enaciones. "l comunismo busca la eliminacin del nacionalismo. Lo opuesto al naciburgu*s es el internacionalismo proletario.

NEOLIBERALISMO8orma actual del liberalismo. >rae consigo la globali)acin del imperialismo cPretensin de unificar los mercados de todo el mundo y de globali)ar la econopolticas neoliberalistas promue%en la libre circulacin del capital, las pri%ati)acdesmantelamiento de derecos sociales, la reduccin de los gastos en educacin y%igilancia y control estreco de los indi%iduos, la militari)acin y la eliminacin de dlaborales.PARTIDO(el latn pars, parte, grupo!. $rgani)acin poltica que agrupa a la parte ms acti%acual clase, que e+presa sus intereses y objeti%os y que dirige la luca por su conssal%aguarda y afian)amiento. "n la democracia burguesa puede e+istir una di%erpartidos esto tiene el objeti%o de apartar a los trabajadores de la luca de clases meenga3o, creando la ilusin de que e+iste democracia. "l multipartidismo tambi*n reseco de que e+isten di%ersos grupos al interior de la burguesa nacional, con icontrapuestos. Las diferencias entre estos partidos son slo en algunas posturas y ode importancia secundaria, todos son enemigos del proletariado y de sus intereses. obrera debe tener su propio partido en la luca contra el capitalismo. "l partido ctiene por meta la conquista del poder poltico para la construccin de la sociedad co"s el destacamento de %anguardia de la clase obrera. "l partido comunista debe co

en el centro de la luca poltica e ideolgica, centro donde confluyan los esfuer)os dtrabajadora en su conjunto, donde se encuentren y coordinen las di%ersas organi)aclos trabajadores.PATRIOTISMO7mor a la patria y disposicin para ser%irla. "l patriotismo, como amor, es aresponsabilidad y entrega. "s natural que las personas sientan apego al lugar docrecido, a su idioma, a sus tradiciones y a su pueblo, que quieran %er a su patrprspera. Sin embargo, si son mal encausados, estos sentimientos de pertenencipor lo propio pueden ser lle%ados al nacionalismo en beneficio de los interesburguesa. Para los comunistas el patriotismo es totalmente compatible internacionalismo, pues amar a la patria y entender que es nica por sus particulariimplica que se le considere superior o inferior a ninguna otra. >odo comunista sembargo, que un pueblo nunca ser %erdaderamente due3o de su pas mientras psistema capitalista.PLUSVALAParte del %alor generado por los obreros mediante el trabajo con la que se queda el "s la rique)a que genera el trabajador durante la parte de la jornada laboral quepagada. La plus%ala es el resultado de la e+plotacin, la fuente del capital, latrabajador con%ertida en rique)a para el burgu*s.


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LTICApoliti2e, bien del pueblo o arte de dirigir el "stado!. &iencia del estado. 0Poltica1 se

ere por un lado a la acti%idad y por otro al saber que son relati%os al estado. "n elitalismo la poltica es un medio para dominar al proletariado, es la administracin deler para la consecucin de sus fines. (e manera superficial se puede decir que la poltica

sa sobre el uso del poder para alcan)ar un fin. Los fines con que se usa el poder estnerminados por la clase que lo detenta.natural a los seres umanos interesarse por los asuntos que afectan a su pueblo, es decir,cuestiones polticas, sin embargo, la ideologa con%ierte a los ciudadanos en entes a/ticos. La falta de educacin ace al ciudadano manipulable y lo pone al ser%icio de losreses de la burguesa. Para el comunista acer poltica es crear organi)acin, estarsente en las lucas de su pueblo, formarse ideolgicamente y difundir los principios y elgrama de su partido entre las masas.ODUCCINceso de creacin de los bienes materiales sin los cuales es imposible la e+istencia mismaos ombres. Los bienes materiales creados en el proceso de produccin son las cosas uetos que, o bien son usados directamente por el ombre, o ser%irn despu*s para producir

s cosas. "n la produccin inter%ienen tres elementos# 4! el trabajo acti%idad eca por elmbre mediante la cual se transforma la materia y se le agrega %alor. C! los objetos delajo o materiales sobre los que se trabaja. F G! los medios de trabajo maquinaria y

ramientas tambi*n conocidos como instrumentos de produccin. Los objetos de trabajo ymedios de trabajo son, en conjunto, los medios de produccin. "stos slo pueden generarductos por medio de la accin umana, es decir, por el trabajo.produccin es siempre resultado, de una u otra forma, del esfuer)o conjunto de %arios

mbres, adems, la tarea de educar y mantener con %ida a estos ombres recae sobre laiedad entera, por eso se dice que la produccin de bienes es social# slo es posibleced a la participacin de las fuer)as sociales. La gran contradiccin del capitalismo radica

que mientras la produccin de bienes es social, la acumulacin de capital es indi%idual.sentido ms amplio no slo la generacin de bienes materiales es produccin, sino todoultado de la acti%idad social, incluidas la ciencia y el arte.OLETARIADOa de las dos clases fundamentales de la sociedad burguesa. La ms numerosa de las dos.a clase de los que no poseen medios de produccin y sobre%i%en slo mediante la %entasu fuer)a de trabajo. Para ;ar+ el proletario es el sujeto re%olucionario son los proletariosenes, por las condiciones en que %i%en, pueden tomar conciencia ms fcilmente de lalotacin a la que son sometidos y de la gran fuer)a que pueden lograr al unirse adems,

los obreros quienes tienen la formacin y la disciplina que los puede lle%ar a con%ertirsee%olucionarios.misin istrica del proletariado es tomar conciencia, organi)arse, crear su propio partido,er la re%olucin socialista para destruir al capitalismo y crear la sociedad comunista. Lan y el reto del partido comunista es preparar y guiar al proletariado para que cumpla con

misin istrica.OPIEDADopiacin o posesin de los bienes materiales por los ombres. La propiedad de losdios de produccin determina las relaciones entre los ombres las clases sociales!. "n laoria an e+istido dos tipos de propiedad de los medios de produccin# la social y laada.ACCINspuesta de los sectores conser%adores y de mentalidad caduca y decadente ante lo%o. La reaccin es un intento por detener el a%ance de los re%olucionarios y por conser%arociedad tal como est. >ales intentos se dan en todos los mbitos de la %ida social# en loral se acusa a los re%olucionarios de inmoralidad!, en lo poltico se busca destruir laani)acin re%olucionaria!, en lo ideolgico se intenta refutar o des%irtuar las ideas ycepciones re%olucionarias!, en lo econmico, en lo militar, etc.FORMISMO

&orriente poltica conciliadora que busca mejorar la situacin econmica del pumedio de reformas polticas, sin intenciones de cambiar el r*gimen social. Precambio gradual acia un estado de bienestar general y trata de e%itar la confrontacclases. "n lugar de la luca proponen la 0colaboracin social1. Los reformistas 0soafirman que no ace falta la re%olucin para llegar al socialismo, suponen que el propuede ganar la batalla legislati%a en las cmaras y que a la burguesa no le quedremedio que reconocer y respetar tal triunfo. Los reformistas antimar+istas niegan laclases. "llos pretender umani)ar al capitalismo, %ol%erlo ms sua%e y equitati%o. Llos ecos a logrado el reformismo es acer ms tolerable la e+plotacin.RELACIONES DE PRODUCCIN'elaciones en las que actan los ombres en el proceso de produccin de lomateriales. La acti%idad producti%a umana re%iste siempre un carcter social, si epuede producir o crear lo debe a su pertenencia a la sociedad."n todos los grupos sociales e+isten relaciones de produccin. Las relaciones de prconstituyen un complejo sistema de los ms di%ersos %nculos entre los comprenden las relaciones que guardan estos con respecto a los medios de produsituacin de los distintos grupos y clases sociales en el proceso de produccin

especfico asignado por la di%isin del trabajo. Las relaciones de produccin compremismo los %nculos entre los ombres en el proceso de intercambio y distribucibienes materiales producidos, as como los ne+os entre distintos productores.La forma de la propiedad constituye el aspecto ms importante de las relacproduccin, su fundamento. "sto se debe a que la forma de la propiedad si espri%ada! determina la e+istencia y forma de las clases sociales. "n la sociedad cpropiedad pri%ada! las relaciones de produccin son antagnicas, son relaciones dey supeditacin. Si la propiedad es social, las relaciones de produccin sern relaciones de colaboracin camaraderil y de ayuda recproca.Las relaciones de produccin son la base para todas las dems relaciones socialefundamento de todo el edificio social.REPRODUCCIN;antenimiento y produccin continuada de las relaciones sociales. "l capital del bureproduce y crece por gracia de la e+plotacin. 7l reproducirse, el sistema capitmantiene como sistema dominante. "sto lo logra gracias a que toda su estrureproduce, se %a pasando de generacin en generacin. "n el mbito social la ijuega un papel importante en la reproduccin del capitalismo. La ideologa badems, se reproduce a s misma por medio de los aparatos ideolgicos de dominescuela, la religin, los medios de comunicacin y la familia.

REVISIONISMO&orriente oportunista en el mo%imiento obrero. Se dice mar+ista pero, con el preacer una re%isin de la teora, la sua%i)a y la despoja de sus elemenre%olucionarios."l re%isionismo es una corriente antirre%olucionaria que aboga por la conciliacin de de las clases. Los socialdemcratas y reformistas generalmente se apoyan en el repara impulsar sus polticas conciliadoras.Los re%isionistas defienden la tesis de que el mar+ismo ya no es aplicable y desleninismo como parte integrante del mismo.REVOLUCIN SOCIALSustitucin de una forma econmico social por otra destruccin radical del r*gimcaduco y afirmacin de un orden social nue%o salto de la sociedad de un pelda3o su desarrollo. Una re%olucin social trae consigo una re%olucin poltica, es decir, udel grupo o clase en el poder. "n la re%olucin burguesa es destronada la monarburguesa asume el poder estatal. "n la re%olucin socialista es destronada la burgupoder es tomado por el proletariado.>oda re%olucin trae como premisa la crisis de las relaciones sociales las relacproduccin imperantes ya no permiten la satisfaccin de las necesidades de la soccon%ierten en un freno para su desarrollo. 7dems de lo anterior, para que se d* la r


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e estar desarrollado el factor subjeti%o condiciones subjeti%as!, referente a la concienciagani)acin de las masas.LARIOcio del trabajo intercambio de una determinada cantidad de trabajo por una determinada

ma de dinero. 8orma que esconde la e+plotacin del trabajo por el capital al suponer queetribuye totalmente el %alor de la fuer)a de trabajo del obrero.alario esconde el tiempo que trabaja gratis el obrero asalariado para el burgu*s.DICATOani)acin social creada esencialmente para la luca econmica que se libra en el marcoas relaciones entre obreros y patrones o entre los obreros y el estado. Los sindicatosan a cabo una luca rei%indicati%a por derecos y cuestiones econmicas inmediatas!ando inalteradas las bases del sistema de e+plotacin capitalista.BERANAependencia y autonoma de los estados para decidir sobre sus asuntos. Soberanaular# principio poltico que establece que, dado que es el pueblo de quien emanan todospoderes del estado, es a *l a quien corresponde decidir y establecer sus propios destinosmanera independiente y con plena autoridad.

CIALDEMOCRACIAriente poltica oportunista y conciliadora. Los partidos socialdemcratas buscan afian)arlas masas la idea de que comparten intereses con la burguesa nacional. Se

odenominan partidos de i)quierda y mar+istas, pero su ideologa es re%isionista. :iegan laesidad de la re%olucin socialista. &uando no estn en el poder lucan por mejorasnmicas y sociales para las masas populares cuando les resulta con%eniente apoyan las

as economicistas de los trabajadores. &omo oportunistas, son capaces de pactar conlquier fuer)a poltica y de acer cualquier concesin en aras de alcan)ar el poder. "stosidos representan los intereses de la peque3a burguesa nacional en sus lucas contra laguesa transnacional y contra el comunismo. "stimulan el nacionalismo y, en este sentido,dicen en contra de la globali)acin de la economa y del imperialismo. Su objeti%o, aunquesiempre reconocido abiertamente, es un r*gimen capitalista amable y umano donde seilegie el bienestar de los trabajadores. 7lgunos argumentan que un r*gimen de este tipo%ir de antesala al socialismo, pero esa postura a sido refutada por la istoria. "jemplopartidos socialdemcratas en ;*+ico son el P> y el P'(.CIALISMOmera fase de la formacin econmico social comunista. Se desarrolla directamente a partircapitalismo. "n ella el proletariado toma el poder y por medio de *l combate los %estigiosa %ieja sociedad y comien)a la construccin de la nue%a. "s la etapa de transicin al

munismo.CIALISMO CIENTFICOpresin terica del mo%imiento proletario1 "ngels!. >eora creada por ;ar+ y "ngels adiados del siglo E=E y desarrollada posteriormente por otros pensadores re%olucionarios.socialismo cientfico proporciona a los trabajadores las erramientas tericas queesitan para cumplir con su misin istrica, la de terminar con las diferencias de clase ystruir el comunismo.a teora proporciona una concepcin dial*ctica del mundo, una interpretacin dial*ctica de-istoria que patenti)a las leyes de su desarrollo y muestra las posibles %as que laiedad a de seguir rumbo al comunismo, y ace un anlisis del sistema econmicoitalista, del desarrollo del capitalismo como modo de produccin que sustituy al

dalismo, de la forma en que se reali)a la e+plotacin capitalista, de las crisis cclicas quee modo de produccin trae consigo, etc.

diferencia del socialismo utpico precisamente por el anlisis que ace de lasibilidades de la superacin del r*gimen capitalista a la lu) de una teora cientfica y de un

udio objeti%o de la realidad.CIALISMO UTPICOriente en el pensamiento social que agrupa las teoras que propugnan el ideal de unmen social en el que se realice la plena igualdad social de todos los ombres y en el que

no e+ista la e+plotacin del ombre por el ombre, pero que, sin embargo, no proporconocimiento de los caminos reales para alcan)ar esta sociedad. "l socialismoconstituy una forma peculiar de crtica a la ci%ili)acin capitalista, al carcter incone inumano de las transformaciones capitalistas, a la par que e+presaba la con%iccde que un nue%o r*gimen social slo es posible sobre la base de los logros del capLa formulacin clsica de las ideas del socialismo utpico fue eca por los despensadores de principios del siglo E=E Saint/Simn, 8ourier y $Hen, quienes e+pusserie de importantes tesis que %inieron a ser el material terico de partida para el cocientfico, tales como las referentes al progreso social, de la con%ersin del trabsociedad comunista en la primera e+igencia del ombre, de la educacin por el trabplanificacin de la economa, de la superacin de la oposicin entre el trabajo intelefsico, entre la ciudad y el campo, etc.La diferencia radical entre el socialismo utpico y el socialismo cientfico mar+ista rque el primero no a podido fundamentar la necesidad del mo%imiento de la umanidel comunismo con base en las leyes del desarrollo social.SOCIALI!AR>erminar con el carcter pri%ado de los medios de produccin. Pasar los m

produccin a la propiedad social.SUNTUARIO'elati%o al lujo.SUPERESTRUCTURA0"l conjunto de las relaciones de produccin constituye la estructura econmisociedad, o sea la base real sobre la cual se ele%a una superestructura jurdica y pola cual corresponden formas determinadas de la conciencia social. "l modo de produla %ida material condiciona, en general, el proceso social, poltico y espiritual de;ar+. "n &rtica de la economa poltica!. "s decir, que el factor econmico o 0produccin de la %ida material1 determina los dems elementos que constitusociedad. La economa est en la base. Sobre esta base se encuentra una construccin en la que se entrela)an factores polticos, jurdicos, culturales, rmorales, etc. "sta construccin es la superestructura.TEOLOGA DE LA LIBERACIN&orriente filosfica y teolgica que, %ali*ndose del mar+ismo como erramienta tecomprender la realidad social, pretende acer a los cristianos conscientes de suspara con la sociedad y con%ertir a los pobres en actores de su propia liberacin. Lade la liberacin se plantea la cuestin de cmo ser cristiano en un mundo lleno de mde %ctimas de la injusticia. "s una refle+in que, a partir de la pra+is y dentro de

esfuer)o de los pobres, junto con sus aliados, busca en la fe cristiana y en el e%ainspiracin para el compromiso contra su pobre)a y en pro de la liberacin integraombre. "n cuanto que insiste en la importancia de la pra+is y de la luca de los pocambiar de fondo su realidad, dejando de lado las acciones paliati%as como la carluca por cuestiones inmediatas, la teologa de la liberacin es una ideologa re%oluccomo tal, a sido combatida por la iglesia catlica. Por otro lado, dado el tesmfundamenta, la teologa de la liberacin niega el materialismo dial*ctico consecuencias ateas.TEORA(escripcin y e+plicacin de la realidad. "s una sntesis y generali)acin de la e+prctica. La teora se diferencia de la prctica, pero no es sustancialmente distincontrapone a ella, puesto que se trata de una sistemati)acin y generali)acie+periencia prctica de los ombres.TIEMPO DE TRABAJO SOCIALMENTE NECESARIO>iempo que tarda un determinado nmero de trabajadores, bajo condiciones normcrear cierta masa o cantidad de mercancas. "l %alor de la mercanca depende del ttrabajo socialmente necesario. Lo que crea el %alor es el trabajo umano.TIEMPO LIBRE


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mpo que le es indispensable al ombre 0para instruirse, para desarrollarselectualmente, para cumplir las funciones sociales, para comunicarse con sus semejantes,a el libre juego de sus fuer)as fsicas e intelectuales1 ;ar+!. "s el tiempo que quedapu*s de deducir del tiempo e+tra/laboral las oras utili)adas durante el sue3o, la comida,tencin personal, la preparacin de la comida, el %iaje al lugar de trabajo y el regreso delmo. "ntre ms tiempo libre dispongan los ombres mayores sern sus posibilidades denifestarse a s mismos, de enriquecer a la umanidad con el descubrimiento de losretos de la naturale)a, con nue%os logros en el arte. -ombres ms instruidos y cultosn ms rica a la sociedad en el sentido material, ya que su trabajo ser ms producti%o. "lmen social determina el carcter de la utili)acin del tiempo libre. Bajo el capitalismo,de la mayora aplastante de los trabajadores estn alejados del mundo de la rique)airitual, su tiempo libre, o significa libertad del trabajo desempleados!, o tiene la tendencia

on%ertirse en un pasatiempo %acio. "n la medida en que se a%an)a acia el comunismo elmpo de trabajo y el tiempo libre pierden su anterior contraposicin, pues el trabajo en la

ada laboral se con%ierte en un trabajo creador y libre, y el tiempo libre se consagra ms ys a una intensa acti%idad creadora. Bajo el comunismo la medida de la rique)a de laedad ser no el tiempo de trabajo, sino el tiempo libre.

ABAJOceso mediante el cual el ombre transforma los objetos de la naturale)a y crea %alor. >resmentos acen posible el trabajo umano# 4! la acti%idad encaminada a un fin o el trabajomo C! "l objeto de trabajo, sobre aquel que se trabaja, puede ser un material e+trado deaturale)a o un producto no final G! Los medios de trabajo o instrumentos mediante losles se ace la transformacin como maquinaria o erramientas.rabajo es la condicin primera y necesaria para la %ida umana, la forma fundamental yica de la acti%idad umana. Sin producir, el ombre no podra satisfacer sus necesidades.iferencia del animal, el ombre no se adapta a la naturale)a sino que la somete pordio del trabajo!, inter%iene acti%amente en sus procesos y en este sentido la umani)a. Laacidad para el trabajo constituye la diferencia ms substancial del ombre respecto a los

males. "n el proceso de trabajo se cran todas las relaciones sociales, determinadas por eldo de produccin. "l trabajo es as mismo la base de la cultura espiritual ciencia, arte,nica!, ya que nicamente a tra%*s del trabajo el ombre descubre las leyes de los objetosurales acia los cuales lo dirige. "n el trabajo el ombre se forma como persona,arrolla sus capacidades al desplegarlas en la acti%idad laboral. 7s, el trabajo constituye eltenido fundamental de la %ida social, forma todos sus aspectos y al ombre mismo.la sociedad capitalista, donde el trabajo no es libre sino for)ado, este se encuentrajenado# es impuesto desde fuera y en pro%eco de otro. "s una carga para el ombre en

nto que no le brinda satisfacciones no le pro%ee de medios suficientes de subsistenciao deja desarrollarse, al contrario, lo degrada no le deja tiempo libre mata su creati%idaduita la libertad. "n pocas palabras, bajo el capitalismo el ombre aprende a aborrecer lole es ms propio, lo ms umano y dignificador# el trabajo.

ABAJO ABSTRACTO TRABAJO CONCRETOabajo destinado a producir mercancas es a la %e) concreto y abstracto. >rabajo concretoefiere a un tipo de trabajo en particular que crea una cierta mercanca en particular, por

mplo, el trabajo del errero que produce un macete. "l trabajo concreto produce %alor de. Aalor de uso tienen las cosas por satisfacer una necesidad, es decir, porque con *lemos cortar ca3a o tumbar milpa. "l trabajo abstracto se refiere al trabajo en s, al ecogastar nuestras energas y nuestro tiempo en producir una mercanca. &omo al acerlquier trabajo le damos %alor al objeto sobre el que trabajamos, el trabajo abstracto esir, todo el trabajo, sin ablar de uno en particular! crea un %alor de cambio.

cir que algo tiene %alor de cambio es decir que lo podemos intercambiar, que lo podemosmprar o %ender. :uestro macete como es producto del trabajo abstracto se gast tiempo,uer)o, destre)a, etc. "n producirlo! tiene un %alor de cambio, podemos %enderlo como alquier mercanca.DAD

Segn la dial*ctica los contrarios estn a la %e) en unidad y en luca. "sto es lo qposible que los objetos y los fenmenos est*n en constante mo%imiento."n sentido poltico cuando ablamos de unidad nos referimos al elemento aorgani)acin leninista debe su fuer)a y, en ese sentido, la posibilidad de cumplirpropsitos. Unidad de accin significa que todo el partido acta como un solo orconcentrando toda su fuer)a para derrotar a la burguesa. Unidad ideolgica signtodos los militantes comparten ideales y concepciones, que aceptan un cuerpo comn y que las diferencias ideolgicas que surgen son resueltas mediante la dordenada y cordial, entendiendo que el objeti%o, el fin comn, es ms importantediferencias de enfoque o de perspecti%a.VALOR"s una propiedad asignada por el ombre a las cosas o a los fenmenos en funciutilidad, de que satisfacen una necesitad o del ser%icio que prestan a sus interesesfines. La asignacin de %alor es un fenmeno social. "n el mbito moral, como en ellos %alores son generalmente compartidos por un grupo. Para la economa las meposeen %alor en dos sentidos# porque sir%en para algo o satisfacen una necesidad uso! y porque pueden ser intercambiadas en el mercado %alor de cambio!.

VOLUNTAD8enmeno de la psiquis, de la conciencia, el cual es la condicin subjeti%a para alcacual fin, para superar los obstculos e+ternos o internos temor, cobarda, indecisique se al)an en el camino para conseguir el fin propuesto. (e este modo la %olmanifiesta en el ombre en la acti%idad consciente.(esde el punto de %ista de la filosofa materialista cientfica la %oluntad se formproceso de la acti%idad prctica del ombre y se basa en el conocimiento por *stelos objetos del mundo e+terior cuanto de sus propias posibilidades personales. La es la decisin de reali)ar tales o cuales actos, ms no los mismos actos consticualidad psquica ligada a otras esferas de la acti%idad consciente del ombre y en laapoya. Se forma en el proceso de la e%olucin global del ombre es decir de sus cuindi%iduales, cultura y capacidad intelectual. "l descubrimiento de las cualidades %oombre como personalidad re%iste inmensa importancia para el desarrollo saplastamiento de estas cualidades puede influir negati%amente en la conductombres y, por tanto, en el desarrollo de la produccin material y espiritual. (e a muy importante orientar la %oluntad umana. 7 fin de que la acti%idad creadora, la de bienes materiales y espirituales de la sociedad se con%ierta en obra %oluntaria dese ace indispensable desarrollar multifac*ticamente su personalidad, formar econcepcin cientfica del mundo y ele%adas cualidades morales.

GLOSARIO DE TRMINOS SOCIALES E INTERCULTURALESA"#$%#&'"* C.Proceso de adaptacin de un indi%iduo a las normas de conducta del gruppertenece.G.Proceso de recepcin de otra cultura y de adaptacin al nue%o conte+to sociosocioling@stico# aculturacin de los emigrados.A+*,%"., 4.(octrina filosfica que niega al entendimiento umano la capacidad de comprender lo absoluto y sobrenatural# el agnosticismo, a diferencia del atesmo, noe+istencia de (ios.C."s aquella postura filosfica o personal que, a grandes rasgos, considera inaccesel ombre el conocimiento de (ios y de todo lo trascendente. "n otras palabrasagnstico, el %alor de %erdad de ciertas afirmaciones particularmente las mrespecto a la teologa, el ms all, la e+istencia de (ios, dioses, deidades, o una ltima! es incognoscible o, dependiendo de la %ariante de agnosticismo, imposible dsu conocimiento debido a la naturale)a subjeti%a de la e+periencia.A*.'"* ,","#$%#&'$


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onjunto de prcticas sociales que tienen como finalidad estimular la iniciati%a y laticipacin de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la dinmicabal de la %ida socio/poltica en que estn integrados.onjunto de t*cnicas o procedimientos destinados a impulsar la participacin de los%iduos en una determinada acti%idad y en el desarrollo sociocultural del grupo del que

man parte# grupo de animacin cultural.%&,,"0*%&.,ctrina o teora que pone al ombre como centro de todas las cosas. Se opone alcentrismo. "s la doctrina que ace al ser umano medida de todas las cosas, su

urale)a y bienestar, son los principios de juicio segn los que deben e%aluarse acia losms seres y la organi)acin del mundo en su conjunto.

t*rmino tiene dos aplicaciones principales por una parte, es un lugar comn en laoriografa calificar de antropoc*ntrico a la cultura renacentista y moderna, entraposicin con el pretendido teocentrismo del ;edie%o. La transicin de la culturadie%al a la moderna se concibe con frecuencia como un trnsito de una perspecti%afica y cultural centrada en (ios a una centrada en el ombreI aunque este modelo a

o reiteradamente cuestionado por numerosos autores que an intentado mostrar la

tinuidad entre la perspecti%a medie%al y la renacentista.1&,"0*%&.,in del mundo y de las cosas, desde el punto de %ista terico y del conocimiento, en lalos ombres son el centro y la medida de todas ellas, ocultando y aciendo in%isible todoems, entre ellas las aportaciones y contribuciones de las mujeres a la sociedad. Una

n androc*ntrica presupone que la e+periencia masculina sera 0la uni%ersal1, la principal,eferencia o representacin de la umanidad, ob%iando la e+periencia femenina.*%&,,$,+2'

&iencia social que estudia al ser umano de forma olstica, es decir, global.&iencia que trata de los aspectos biolgicos del ombre y de su comportamiento como

mbro de una sociedad# antropologa biolgica, cultural o filosfica.La antropologa cultural o social es la rama de la antropologa que se ocupa de la

cripcin y anlisis de las culturas. "s una especialidad de la antropologa general quea su estudio en el conocimiento del ombre por medio de sus costumbres, relacionesentales, estructuras polticas y econmicas, urbanismo, medios de alimentacin,ubridad, mitos, creencias y relaciones de los grupos umanos con el ecosistema.3%&1'dice de la persona que carece de nacionalidad# condicin de aptrida.gn la &on%encin sobre el estatuto de los aptridas de las :aciones Unidas de :ue%a

2 del CJ de septiembre de 45DK, un aptrida es cualquier persona a la que ningn "stadosidera destinatario de la aplicacin de su legislacin. "ste estatuto fue ratificado porpa3a el CK de abril de 4556. "sto puede ser debido a que la persona# Posea laionalidad de un "stado que a desaparecido, no crendose en su lugar ningn "stadoesor. -a perdido la nacionalidad por decisin gubernamental. Pertenece a alguna minoraca o de otra ndole a la cual el gobierno del "stado donde a nacido le deniega eleco a la nacionalidad. Por ejemplo, los refugiados. -a nacido en territorios disputadosms de un pas# por ejemplo, los beduinos. Una combinacin de los dos moti%os# por

mplo, los 2urdos, %i%en entre %arios "stados y ambos les niegan la nacionalidad propia.nimos# paria, aliengeno, errante, %agabundo.!

.$'"* ('.$'"* "#$%#&'$)asimilacin cultural es la manera como se se3ala al proceso de integracin de un grupo

o/cultural tal como los inmigrantes, grupos *tnicos minoritarios y otros dentro de lo que see establecido como lo comn a una comunidad mayor o dominante. La presuncin de que

os elementos generales son la garanta de la con%i%encia cultural dentro de un estado otorio, es la que moti%a el inicio de dico proceso.este proceso, el grupo que es absorbido y pierde por lo general su originalidad de

nera parcial o total como sus maneras de ablar, su dialecto, sus peculiaridades en ella, sus modos de ser y otros elementos de su identidad cultural cuando entra en contacto

con la sociedad o cultura dominante. La asimilacin puede ser %oluntaria como es ello general de los inmigrantes o puede ser for)ada como puede ser el caso de mucaminoritarias dentro de un estado determinado en procesos de coloni)acin. Procasimilacin cultural se an presentado durante toda la istoria de la umanidad yan generado nue%as culturas.Proceso sociocultural por el cual se tiende a omogenei)ar las distintas culturas micon la cultura mayoritaria. "ste proceso suele %enir impuesto por la presin de la mayoritaria o por la %oluntad de algunas personas de renunciar a su cultura deadoptar la lengua, %alores, normas y se3as de identidad de la cultura mayoritaria, cde buscar una mayor integracin. A%02.,"l t*rmino 7tesmo, en su nocin etimolgica, se refiere a la ausencia de creene+istencia de cualquier dios, que es la definicin ms aceptada en su propio mbito Sin embargo, e+isten otras definiciones ms o menos amplias del t*rmino, en su surgidas de la cultura popular.(entro de la definicin de atesmo, son ateas o atestas tanto las personas que afirme+istencia de dioses, como las que sin creer en dios alguno, tienen e%idencia para

Sin embargo, una nocin frecuente de la palabra e+cluye a estos ltimos, diferenccomo agnsticos, y considerando atestas solo a quienes afirman la no e+istenciadios. ;ucos autodenominados agnsticos se niegan a reconocerse como atestas."l atesmo comnmente se sir%e de una profunda crtica a la religin para defeposturas, que contrastan con las religiosas."n su sentido filosfico ms estricto, el atesmo incluye a aquellas personas que deccreer en ningn dios determinado como Brama o 7l!. "s importante distinguir ede la falta de religin, ya que e+isten religiones que niegan o no mencionan la e+isdios alguno, y que por consiguiente, son ateas. Sin embargo, en el uso popular de laestas personas estn e+cluidas, ya que la cultura popular considera a %eces el atessinnimo de escepticismo cientfico o librepensamiento.A#%"%,*,?ue se a originado o a nacido en el mismo pas lugar donde se encuentra."n la mitologa griega los autctonos eran ombres surgidos directamente de la tierque estaban especialmente %inculado con *sta para siempre. Simplemente, surgtierra como las plantas.B#1.,(octrina filosfico/religiosa fundada por Buda, que toma el sufrimiento umano comconsecucin del nir%ana, o ausencia de deseo y dolor# el budismo surgi en la =n

siglo A= a. &. y tiene gran e+tensin en 7sia."l budismo es una religin no testa perteneciente a la familia drmica y a la sunasti2a de religiones. Su complejidad y di%ersidad ace que tambi*n sea estudiado oen ocasiones usando t*rminos adicionales.C'.4, ,"'$ "s una alteracin apreciable de las estructuras sociales, las consecuemanifestaciones de esas estructuras ligadas a las normas, los %alores y a los prodlas mismas."l estudio del cambio social comprende la determinacin de las causas o factoproducen el cambio social. "l t*rmino es rele%ante en estudios dedicados aeconoma y poltica, y puede abarcar desde conceptos como re%olucin y caparadigmas asta cambios superficiales en una peque3a comunidad. La idea de pla idea de inno%acin son conceptos que deben incluirse en el anlisis. C'%,$"., "l catolicismo del griego MNOQR Tuni%ersal, que comprende todoT! es la rcristianismo con mayor nmero de fieles, seguido por el protestantismo. Se di%idi erespecti%os, los principales# la =glesia 'omana, la =glesia $rtodo+a y la =glesia 7nglic"+isten %arias denominaciones cristianas que se declaran catlicas. La ms numero=glesia &atlica 'omana, que abarca el conjunto de iglesias que se declaran en c


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la autoridad del obispo de 'oma, el Papa. "+isten, adems, denominaciones catlicasependientes de 'oma, como es la =glesia $rtodo+a, que depende de los distintosriarcados, abiendo uno que es primus inter pares entre los patriarcas.glesia &atlica 7postlica 'omana, se e+tiende principalmente en pases de "uropa deloeste, "uropa central y de 7m*rica Latina y en 8ilipinas.la iglesia cristiana con mayor e+tensin y de la cual se deri%an otras iglesias

odenominadas catlicas, su centro actual es el Aaticano, en 'oma =talia!, donde reside elpa, quien es considerado por los catlicos romanos como cabe)a del &olegio de losspos, en tanto que sucesor de San Pedro, Aicario de &risto y Pastor de la =glesia. La sedeal residi en 7%i3n, 8rancia, en un bre%e perodo de tiempo de la Baja "dad ;edia.

5$6'"*i)ando el t*rmino en un sentido restringido, es una sociedad compleja. Las ci%ili)acionesdiferencian de las sociedades tribales basadas en el parentesco por el predominio deldo de %ida urbano la ciudad, que impone relaciones sociales ms abiertas! y elentarismo que implica el desarrollo de la agricultura y a partir de ella el desarrollonmico con la di%isin del trabajo, la comerciali)acin de e+cedentes y, ms tarde, la

ustriali)acin y la terciari)acin!.

e utili)a en un sentido amplio, pasa a ser sinnimo de &ultura englobando las %isionesmundo o ideologas, las creencias, los %alores, las costumbres, las leyes e instituciones!.concepto fundacional de las ciencias sociales, es entendido# bien en singular, como gradoerior de desarrollo de la sociedad umana o bien en plural, como equi%alente a cada unaas ci%ili)aciones, entendidas geogrfica, temporal, religiosa o culturalmente ci%ili)acin*nica, ci%ili)acin peruana, ci%ili)acin grecorromana, ci%ili)acin cina, ci%ili)acinmica etc.!. "sta diferenciacin en su uso puede acerse intencionalmente, implicando unacepcin opuesta del t*rmino.1+, 10,*%,$+",7un documento que recoge un conjunto ms o menos amplio de criterios, normas y

ores que formulan y asumen quienes lle%an a cabo una acti%idad profesional. Los cdigosntolgicos se ocupan de los aspectos ms sustanciales y fundamentales del ejercicio derofesin que regulan. >odo grupo profesional trata de mantener determinados ni%eles de

gencia, de competencia y de calidad en el trabajo. Por ello, controla y super%isa, de algunanera, la integracin de nue%os miembros y el adecuado ejercicio de las tareasespondientes.tanto, entre los diferentes mecanismos de autorregulacin que se pueden poner enca en el mbito de la comunicacin social seguramente los ms conocidos sean losigos deontolgicos. 7unque no son el nico instrumento# libros de estilo, estatutos de

accin, con%enios... contribuyen a que un colecti%o fije sus propios lmites.este sentido, algunas profesiones elaboran cdigos profesionales donde se especificansideraciones morales acerca de aspectos complejos de la %ida profesional y donde,eralmente, se contemplan sanciones para el supuesto caso de que alguien %iole

ertamente el espritu de dico cdigo deontolgico.80* ,"'$grado de consenso de los miembros de un grupo social en la percepcin de pertenencia aproyecto o situacin comn.coesin social designa, en sociologa, el grado de consenso de los miembros de unpo social en la percepcin de pertenencia a un proyecto o situacin comn. "s unadida de la intensidad de la interaccin social dentro del grupo puede ser medido con unde ndices o simplemente descrito o definido para cada caso. 7tenta contra la coesin lama Ies decir, el comportamiento no basado en normas.nocin de integracin social se utili)a abitualmente como sinnimo de la coesin.de la perspecti%a funcionalista o la teora de sistemas se entiende la integracin en unema de estratificacin social como fundamento armnico de las relaciones entre lases las instituciones Iy, a priori, el sistema social en su conjuntoI se consideran comoodo funcional.$,*'$.,

es la influencia o la dominacin de un pas por otro ms poderoso de una forma %tra%*s de una in%asin militar, o sutil, sin que inter%enga la fuer)a. "sta dominacin ppoltica, militar, informati%a, cultural, econmica o *tnica. >ambi*n se le puedneocolonialismo para acer referencia a una dominacin de tipo econmico, epoltico, sobre un estado jurdicamente independiente."n t*rminos generales puede decirse que las primeras colonias aparecen con los imperios ace D.D a3os. "+istieron colonias sumerias, babilnicas, egipcias,cartaginesas, griegas, romanas, mayas, incas, a)tecas, japonesas, cinas, ganianas, malianas, etc. "n el siglo EA, la e+pansin europea dio lugar a colonias a las romanas, griegas, etc. en continentes como 7m*rica 7sia, $ceana,...prolonglos siglos EA=, EA== y EA===.Pero en el uso estricto del t*rmino, el colonialismo a gran escala comen) acia el cuando "uropa iniciar un proceso de e+pansin econmica, y coloni)acin ecdenominado e+pansin capitalista! de casi todo el mundo.C,$,*'$.,es la influencia o la dominacin de un pas por otro ms poderoso de una forma %tra%*s de una in%asin militar, o sutil, sin que inter%enga la fuer)a. "sta dominacin p

poltica, militar, informati%a, cultural, econmica o *tnica. >ambi*n se le puedneocolonialismo para acer referencia a una dominacin de tipo econmico, epoltico, sobre un estado jurdicamente independiente."n t*rminos generales puede decirse que las primeras colonias aparecen con los imperios ace D.D a3os. "+istieron colonias sumerias, babilnicas, egipcias,cartaginesas, griegas, romanas, mayas, incas, a)tecas, japonesas, cinas, ganianas, malianas, etc. "n el siglo EA, la e+pansin europea dio lugar a colonias a las romanas, griegas, etc. en continentes como 7m*rica 7sia, $ceana,...prolonglos siglos EA=, EA== y EA===.Pero en el uso estricto del t*rmino, el colonialismo a gran escala comen) acia el cuando "uropa iniciar un proceso de e+pansin econmica, y coloni)acin ecdenominado e+pansin capitalista! de casi todo el mundo.C,.01'"*7ccin del comediador, que es parafrasear todo lo dico en la mediacin.C,,0&'"* '$ 10'&&,$$,&omprende el conjunto de actuaciones, reali)adas por actores pblicos y pri%adpases de diferente ni%el de renta con el propsito de promo%er el progreso econsocial de los pases del Sur de modo que sea ms equilibrado en relacin con eresulte sostenible.

Por lo que respecta a los actores, el sistema de la cooperacin al desarrollo est copor actores de di%ersa ndole y funciones, coe+istiendo organi)aciones pblicas y generalistas y especiali)adas, del :orte y del Sur y con distintas formas y estrataccin. (e manera general cabe distinguir entre instituciones pblicas y pri%adas. primeras estn las instituciones multilaterales, los gobiernos de los pases doreceptores, las administraciones pblicas regionales y locales, las uni%ersidades, etc(entro de las entidades pri%adas se pueden distinguir las que tiene fines lucrati%os /empresas/ y las que carecen de fines lucrati%os como las organi)acigubernamentales de desarrollo $:


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rumental y, por tanto, parte de la "structura social en el 8uncionalismo. >ambi*n esmilable por similitud con conductas en Psicologa social y en la >eora sist*mica.mo componente cultural el =nteraccionismo simblico lo ace su objeto de descripcin ylicacin. Para la >eora del conflicto y en contraposicin a la difusin de nue%as leyesuestas a una comunidad es la resistencia popular ms importante contra el cambio.,*,+&'.'gestin de proyectos, del griego 2ronos! tiempo, gramas! acti%idad, un cronogramasiste en una lista de todos los elementos terminales de un proyecto con sus fecas%istas de comien)o y final. Un diagrama de


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mplos son las becas estudiantiles con cupos para ciertos grupos sociales, leyes queorecen a la mujer en casos de %iolencia de g*nero, polticas de admisin en escuelas yegios que fomenten la di%ersidad, subsidios o e+oneracin de impuestos a sectoresnos fa%orecidos, entre otras medidas.50&1'1 "#$%#&'$di%ersidad cultural refleja la multiplicidad e interaccin de las culturas que coe+isten en elndo y que, por ende, forman parte del patrimonio comn de la umanidad. =mplica, por uno, la preser%acin y promocin de culturas e+istentes y, por otro, la apertura a otrasuras.(eclaracin uni%ersal sobre la di%ersidad cultural, adoptada por U:"S&$ en no%iembreC4, se refiere a la di%ersidad cultural en una amplia %ariedad de conte+tos y el proyecto&on%encin sobre la (i%ersidad &ultural elaborado por la 'ed =nternacional de Polticasturales pre%* la cooperacin entre las partes en un nmero de esos asuntos.n%enciones sobre la di%ersidad cultural# La con%encin reafirmara el dereco de losados de tomar medidas para preser%ar y promo%er la di%ersidad cultural, ser%ir de basea una mayor cooperacin internacional en el ejercicio de ese dereco y, mediante laacin de obligaciones entre signatarios, aumentar la transparencia de las polticas

urales, sus objeti%os y su desarrollo.con%encin ser%ira asimismo de punto de referencia para otras organi)acionesrnacionales, entre ellas las que se ocupan de negociaciones de comercio internacional.dra de relie%e la necesidad de los gobiernos de disponer de margen normati%o para

ser%ar y promo%er la di%ersidad cultural mediante el establecimiento de derecos ygaciones, con disposiciones obligatorias sobre medidas relati%as a la creacin,duccin, distribucin, comunicacin, e+ibicin y %enta de contenido cultural. (e esedo, contribuira a la coerencia entre los objeti%os de preser%ar y promo%er la di%ersidadural y los procesos de liberali)acin del comercio que estn en curso.con%encin %endra a colmar el %aco que e+iste actualmente, desde el punto de %ista dedi%ersidad cultural, en la gobernan)a internacional relati%a a la cooperacin y a losecos y obligaciones en materia de polticas culturales internacionales. 7yudara asimismos pases a retener la capacidad de promo%er polticas culturales necesarias en otros forosrnacionales, en particular en acuerdos comerciales.

,+.'%".,dogma es una doctrina sostenida por una religin u otra organi)acin de autoridad y que

admite r*plica, es decir, es una creencia indi%idual o colecti%a no sujeta a prueba deacidad, cuyo contenido puede ser religioso, filosfico, social, se+ual, etc., impulsado por

utilidad prctica. La ense3an)a de un dogma o de doctrinas, principios o creencias de

cter dogmtico se conoce como adoctrinamiento.su origen el t*rmino poda significar tambi*n una norma o decreto emitido por unaoridad, o una opinin caracterstica de una escuela filosfica. &on el crecimiento de laoridad de la =glesia, la palabra adquiri el que aora es su significado principal, dogmagico, del que deri%an, por analoga, el resto de los usos abituales. Seran as dogmasslo las llamadas %erdades de la religin catlica, sino las de cualquier otra religin, olquier otra creencia que es proclamada %erdad indiscutible.e+tensin, el t*rmino dogmatismo designa la tendencia a erigir frmulas que e+presan

ocimientos en %erdades indiscutibles, al margen del estudio, de la crtica y del debate.algunas oportunidades, mucas creencias no religiosas son descritas como dogmas en

mpos como la poltica, la filosofa y los temas sociales. "l t*rmino dogmtico conlle%a ensignificado que dica creencia es lle%ada de forma acrtica y conformista, y tienenotaciones negati%as. Los dogmas, por otra parte, son %istos como la anttesis delsamiento analtico cientfico debido a que la mayora de los dogmas religiosos pueden serusados si son anali)ados a fondo.

mbi*n puede %erse el uso peyorati%o del concepto cuando se quiere acer %er que unas no tiene fundamento real, y se la califica de dogmtica.palabra XdogmaX, de origen griego, significa Xdoctrina fijadaX. Para los primeros filsofosnific XopininX. "l dogmatismo, opuesto al escepticismo, es una escuela filosfica que

Xconsidera a la ra)n umana capa) de conocer la %erdad, siempre que se sujete a y orden en la in%estigcin, dando por supuestas la posibilidad y la realidad del contael sujeto y el objetoX. E"#.0*.,"l ecumenismo se refiere a toda iniciati%a que apunte a una mayor unidad o cooreligiosa."n su sentido ms amplio, esta unidad o cooperacin puede referirse a una unidadreligiosa, por la ad%ocacin de un mayor sentido de espiritualidad compartida entrereligiones abramicas# Yudasmo, &ristianismo e =slam. ;s comnmente, sin emecumenismo es usado en un significado ms especfico, en referencia a una coomayor entre las denominaciones diferentes religiosas de una sola de estas confesionE.+&'"*La emigracin consiste en dejar el propio pas o la propia regin para establecersesitio. 8orma parte del concepto ms amplio de las migraciones de poblacin.Los pases que registran ms emigracin en la actualidad son los pertenecdenominado >ercer ;undo o pases en %as de desarrollo, pero en otras *pocas fueuropeos quienes emigraron a otras naciones en busca de una %ida mejor.

Las emigraciones an llegado a ser uno de los problemas ms gra%es que enfrenumanidad, por la precariedad en que deben %i%ir millones de despla)ados.Las ra)ones que empujan a las personas a emigrar de sus pases son genecomplejas y di%ersas.E%0&0,%,"n su uso moderno, un estereotipo es una imagen mental muy simplificada y codetalles acerca de un grupo de gente que comparte ciertas cualidades caracterestereotpicas! y abilidades. "l t*rmino se usa a menudo en un sentido considerndose que los estereotipos son creencias ilgicas que slo se puedenmediante la educacin.Los estereotipos ms comunes del pasado incluan una amplia %ariedad de alegsobre di%ersos grupos raciales y predicciones de comportamiento basadas en esocial o la rique)a."n la literatura y el arte los estereotipos son clic*s o personajes o situaciones prePor ejemplo, un diablo estereotpico es mal%ado, de color rojo y con cuernos, cola y t$riginalmente un estereotipo era una impresin tomada de un molde de plomoutili)aba en imprenta en lugar del tipo original. "ste uso desemboc en una metfoun conjunto de ideas preestablecidas que se podan lle%ar de un lugar a otro sin caigual que era posible con el tipo portable de impresin!.

E5'*+0$., Las =glesias "%ang*licas son di%ersas congregaciones cristianas que usualmidentifican con una tendencia del protestantismo, caracteri)adas por un *nfase%angeli)acin, una e+periencia personal de con%ersin, con una fe bblicamente oruna creencia en la rele%ancia de la fe cristiana en temas culturales. (esde fines dely durante principios del siglo EE=, a las personas, iglesias y mo%imientos protestantes comnmente se les llama e%ang*licos en contraste al protestantismo lib"l t*rmino e%ang*licoTT, en un sentido l*+ico poco utili)ado, se refiere a cualquier cimplique la creencia que Yess es el sal%ador. La palabra %iene del griego X"ua"%angelio! o buenas nue%as# Z[M\\ZQO] e%angelion, de eu/ XbuenX y angelion XmSer e%ang*lico significara entonces el slo eco de ser cristiano, esto es, basmoti%arse por, actuar de acuerdo a, o diseminar las buenas nue%as del mensaje d>estamento.&onforme a esto, se utili)a el t*rmino e%ang*lico para designar gen*ricamencristianos protestantes y a sus iglesias. 7l tener para algunos el t*rmino protestamati) peyorati%o, oy se considera ms oportuno el de e%ang*lico."n la actualidad es ms comn denominar e%ang*lico a lo perteneciente a las8undamentalistas Bblicas o biblioc*ntricas relacionadas con el conser%adurismo


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ederas ms plenas de la >eologa &al%inista, aunque es de aclarar que no son cal%inistasertenecen al cal%inismo, sino que eredan su teologa.un uso cultural occidental, la palabra e%ang*lico se a referido comnmente alestantismo, en contraste al catolicismo romano. "n otras *pocas, el nombre a deri%ado

di%ersos significados de acuerdo a la era#"uropa desde la 'eforma Protestante del siglo EA=, las iglesias luteranas fueron llamadassias e%ang*licas, a diferencia de las iglesias reformadas de Ulrico Vuinglio, Yuan &al%inos asociados.de el siglo EA== en adelante, en la sociedad puritana de la =glesia de =nglaterra a quienes

retiraban de la misma se les deca despecti%amente Xno conformistasX y XdisidentesX, ybi*n fueron llamados e%ang*licos.ante el XPrimer ratado pueden suspendersesitoriamente por consideraciones de seguridad e+cepcionales, tal como i)o "spa3a

durante la boda de (on 8elipe, Prncipe de 7sturias, o como 8rancia tras los atentadde julio de CD en Londres. E:%&'*;0&, *, ",.#*%'&, Se define como e+tranjero a aquella persona que no forma parte de la comunidaque se adopta como referencia. "n todos los "stados e+iste una regulacin aceentrada y salida de los e+tranjeros del territorio nacional. >al regulacin recibe el nodereco de e+tranjera. (entro del grupo de e+tranjeros se distinguen los que poestatuto comn y los que tienen un estatuto especial. Los segundos go)an de un trams fa%orable en algunos aspectos, debido a los %nculos e+istentes entre el "staque el e+tranjero en cuestin se alle y el "stado del que sea nacional."sta nocin de estatuto especial tiene una gran importancia en el mbito latinoampues las &onstituciones pre%*n la posibilidad de concertar tratados de doble nacionapases de Latinoam*rica. (el mismo modo, si para la adquisicin de la nacionalidad por residencia se requieren die) a3os de residencia legal y continuada en "spa3a, ctrata de sbditos de pases latinoamericanos basta con residir en el territorio dura3os. "n el resto del Aiejo &ontinente, la condicin de los nacionales de un pas de"uropea dentro del territorio de otro "stado de la Unin es a todas luces ms fa%o

algunos aspectos que para los nacionales de "stados no miembros por ejempinstalar un consultorio m*dico en suelo alemn, un ciudadano belga, espa3ol, francualquier "stado de la Unin tendr iguales condiciones que un sbdito circunstancia que no se producir en el supuesto de que quien pretenda abrir esdespaco sea un ciudadano de un "stado que no sea miembro de la Unin!.7 la ora de establecer los derecos de los e+tranjeros, se an elaborado %arios spor un lado, los pases anglosajones y escandina%os an sido partidarios, sal%o ce+cepciones, de suprimir no pocos derecos de los e+tranjeros, si bien las limitacsua%i)aban si el e+tranjero se encontraba ya establecido en el territorio nacional. "franc*s a atendido siempre al principio de la reciprocidad diplomtica# as, el e+tranen suelo nacional de los mismos derecos de que goce el nacional cuando se a"stado al que dico e+tranjero pertene)ca.Por ltimo, estn los sistemas de equiparacin entre e+tranjeros y nacionales, sobrelo que se refiere al reconocimiento de las libertades pblicas dereco a la %ida, derelibertad de pensamiento, a

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