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303N1 Principios de Interpretación Bíblica

Licda. Carolina de Chamorro

Análisis del Géneros Literario 50

Géneros Literario

Al examinar las figuras literarias vimos la importancia que reviste el conocer la literatura y

sus características para una interpretación adecuada de determinado versículo. Otros asunto

literario clave en la interpretación de un pasaje es el género literario, la manera en que el escritor

bíblico usó para expresar sus ideas. Cada uno tiene sus propias características que hacen necesario

trabajar en principios específicos para el manejo de estos textos. Esto es lo que algunos llaman

hermenéutica especial. Distinguir entre los diferentes tipos de literatura (género) en la Biblia nos

ayuda interpretar la Biblia con más precisión.

1. Narrativa

Este género literario quizás sea el más extensamente usado en las Escrituras, en especial en

el Antiguo Testamento. Gran parte del Pentateuco, los llamados libros históricos, parte de los

proféticos, en cierto sentido los evangelios y el libro de Hechos son eminentemente narrativos. La

característica más sobresaliente de este género sea quizás que el escritor bíblico narra los hechos

sin decir si son buenos o malos. Lo anterior no niega la historicidad de los hechos narrados. Sin

embargo, a la hora de estudiar e interpretar esos textos hay que tener en mente que no era lo

central en su relato, sino más bien la relación del hombre con Dios.

a. Tragedia –

b. Épica –

c. Romance –

d. Heroico –

e. Sátira –

f. Polémica –

Consideraciones hermenéuticas de la narrativa bíblica:

Debe tomar en cuenta fuertemente el trasfondo histórico-cultural del pasaje.

En ocasiones el autor hará algún comentario al margen que orienta si considera el hecho

bueno o malo (por ejemplo las evaluaciones de los reinados de los reyes). Pero en general no

habrá una declaración explícita.

Hay que ser cautos en saltar muy rápido a obtener ―principios‖ de aplicación universal

de hechos y costumbres que son ajenas al mundo moderno (por ejemplo la esclavitud, la

bigamia, el servicio del ejército, los métodos de evangelización)




2. Legal (3 tipos)

Aunque la parte más importante se halla en el Pentateuco, aparecen hay textos de carácter

legal en los libros históricos y en los profetas. Basada en el decálogo, desarrolla un derecho civil,

con una prolongación de tipo casuístico en el que se preveían gran número de situaciones que

deberían resolverse con justicia. De este género existen tres subdivisiones:

a. Apodíctico – estos son los mandatos absolutos

b. Casuístico – Reglas específicas/ casos específicos

c. Pacto / Tratado

La ley del AT está integrada en la narración del éxodo de Israel, así como en los años de su

deambular por el desierto y posterior conquista de la tierra. Nuestro acercamiento interpretativo a

la ley ha de tener muy en cuenta este hecho. Es importante reconocer el contexto del escrito y por

ende, observa la ley dentro de un relato, en cuyo relato proporciona un contexto para su debida

interpretación.1

3. Histórico/Teológico

La Biblia contiene narraciones históricas, pero éstas tienen un propósito teológico. No es

solamente historia. (Reyes, Crónicas)

Es importante en este punto destacar, que además de las

barreras vistas hasta el momento, que nos separan del texto bíblico

y su mensaje, con relación a los receptores bíblicos del AT, el

cambio de pacto que se da de acuerdo a la historia. ―Como

creyentes del NT estamos bajo el Nuevo Pacto, y nos acercamos a

Dios mediante el sacrificio de Cristo. En cambio, el pueblo del AT estaba bajo el Antiguo Pacto y

para ellos la ley era algo central. Por tanto, el la situación teológica de los dos grupos es distinta‖.2

4. La poesía hebrea

En español es muy importante la métrica y la rima en la poesía clásica, aunque esto ha

variado enormemente en la poesía contemporánea. En cambio, el genio de la poesía hebrea es sin

1 Duvall y J. Daniel Hays, Hermenéutica: 468.

2 Duvall J. Cott, Hermenéutica entendiendo: 34.




lugar a dudas el paralelismo. La riqueza literaria de la poesías expresa las ideas principalmente ya

sea en relación sinónima o antitética. Es rica en metáforas y símiles. Por lo mismo hay que tomar

en cuenta las figuras literarias para una correcta interpretación de la misma.

Consideraciones hermenéuticas de la poesía bíblica:

Una línea o frase debe interpretarse siempre en consideración a su línea paralela (si es

que la hay)

La poesía, igual como en español, tiende a usar arcaísmos para aumentar la elegancia.

El problema es que muchos de esos arcaísmos son hapax legómenos dificultando así la

comprensión moderna.

Los patrones de belleza, hermosura, etc. son propios de cada cultura. Por lo tanto es

necesario entender el trasfondo hebreo y sus conceptos estéticos para apreciar de mejor

manera la poesía.

En el caso de los salmos, estos expresan abiertamente los sentimientos del autor

bíblico. Lo difícil es llevar esos mismos sentimientos a nuestra época sin tomar en

cuenta el Nuevo Testamento y el aporte de su revelación (por ejemplo los salmos

imprecatorios).

Hay que ser cautos al pretender fundamentar doctrinas en base a la poesía sin estar

seguros de lo que el poeta quiso decir y su cosmovisión (ej. Seol, redondez de la tierra,

etc.).

No pierda de vista que la poesía es poesía y no manual de historia, o de ciencias

naturales, o ginecología (ej. Cantares).

5. Literatura Sapiencial es parte de poesía pero un tipo especial.

El género sapiencial aparece en el Antiguo Testamento entrelazado con la poesía y

constituye lo esencial de tres libros: Job, Proverbios y Eclesiastés, aunque, en otros libros

encontramos pasajes del mismo carácter en forma de máximas, refranes, acertijos, parábolas, etc.

(Jue. 9:8-15; 14:14; 1 Sa. 24:13; 2 Sa. 12:1-16).

En la sabiduría israelita, a diferencia de los otros pueblos orientales, se combina el

conocimiento adquirido por la experiencia con la revelación. Esta se cultiva por medio de la

instrucción, pero también es un don de Dios (Job 11:6; Pro. 2:6; Ec. 2:26). El aprecio de esta

sabiduría se remonta a los tiempos más antiguos (Gn. 41:39; Dt. 34:9); pero el momento




culminante del movimiento sapiencial está situado en los días de Salomón a quien la Escritura

presenta como su representante más significativo.

Guías para interpretación de los proverbios:

Determine el tipo de lenguaje usado en el texto, si es literal o figurado.

Vea si el texto forma parte de un pasaje más amplio.

Atender el paralelismo dentro del mimos libro, posteriormente, al del resto

de la Biblia.

Diferenciar las expresiones que contienen verdades absolutas de aquellas

que señalan verdades relativas.

6. El profetismo

Muchos escritos antiguotestamentarios son profecías. De hecho los judíos agrupan sus libros

en: Pentateuco, Profetas Anteriores (Josué a Reyes), Mayores, Menores, Meguillot (sapienciales,

poéticos, cronista). Los profetas expresaron sus ideas mayormente en género poético. Por lo tanto,

en esta literatura abundan las metáforas, los símiles y los paralelismos. Dada la facilidad de errar

en el blanco interpretativo es que Martínez sugiere las siguientes recomendaciones:3

Tómese en consideración lo que el profeta quiso decir a sus

contemporáneos.

Téngase presente la relación orgánica entre historia y revelación.

Cuando exista, debe distinguirse la ―perspectiva profética‖.

El lenguaje ha de ser examinado con la máxima meticulosidad.

Es conveniente tener en cuenta el carácter recopilatorio de los libros

proféticos (ej.

Jeremías).

Los temas especiales han de considerarse a la luz de todo el contexto profético.

Debe determinarse si una predicción es condicional o incondicional.

Ha de precisarse si la profecía tuvo cumplimiento ya o si aún ha de tener cumplimiento.

7. El profetismo escatológico

Este es una variante del anterior. El profetismo

escatológico tiene sus propias características. Tuvo su

3 Ibid: 308-316.




desarrollo en el exilio-posexilio. En el Nuevo Testamento se encuentra en algunas palabras de

Jesús y específicamente en el Apocalipsis. En la apocalíptica predomina el uso del lenguaje

figurado, enigmas. Para su interpretación debe considerarse profundamente la imagenería en su

contexto cultural y en el desarrollo histórico (por ejemplo Daniel). Quizás sea uno de los géneros

más difíciles de manejar. Por lo mismo, muchas de las conclusiones serán en grado de tentativa.

De esta manera la humildad del intérprete deberá sobreabundar en el manejo del texto. Los

esquemas teológicos del intérprete determinarán en gran manera sus resultados. Por lo mismo debe

ser crítico y consciente de su limitación y presuposiciones hermenéuticas.

Interpretación de Profecía

La palabra profecía se traduce de dos términos "pro" que significa hacia adelante y "phemi"

que significa decir, emitir, y quiere anunciar el sentido y el consejo de Dios. Ya que toda la

Escritura es en cierto sentido profética, vamos a concentrarnos específicamente en aquellas

profecías que son de origen divino y que tendrán su cumplimiento futuro.

Las profecías tienen dos objetivos: El objetivo principal es influir en el comportamiento de

aquellos que escuchan la profecía. El segundo propósito se conoce cuando la profecía se cumple.

Este último propósito consiste en edificar en la fe, mantener la confianza en Dios, quien

milagrosamente predijo esos acontecimientos (Jn. 13:19; 14:29; 14:4).

Algunos autores clasifican las profecías en dos categorías: la proclamación y la predicción.

La proclamación se refiere a un mensaje que concierne al tiempo inmediato (este tipo de profecía

lo encontramos en los llamados a vivir en una forma santa a la luz de la profecía que está punto de

cumplirse). La predicción consiste en un mensaje concerniente al futuro, es decir a lo que Dios

hará.

1. Cuando un profeta habla en el nombre de Dios, la profecía se puede

referir a lo siguiente:

Un cumplimiento cercano o presente

Un cumplimiento futuro o

Un cumplimiento doble: es decir, un cumplimiento cercano y más

tarde un cumplimiento futuro. ¿?

2. Cuando estudie las profecías, necesitará distinguir si la profecía se

refiere a:

el tiempo durante el cual está viviendo el profeta o su tiempo

inmediato posterior,

la cautividad y/o restauración de Israel o Judá,

la primera venida de Cristo y cualquier evento relacionado con ello,

la segunda venida de Cristo, o los últimos días o tiempos.

3. Al estudiar las profecías, es también muy importante saber que los

profetas del Antiguo Testamento no siempre sugieren intervalos de tiempo entre los eventos,

de hecho sus profecías no tienen un orden cronológico.




En una misma declaración predictiva puede haber dos profecías, una que se cumpla en el

futuro inmediato y otra que se cumpla en el futuro mediato. Ejemplo: Lucas 1:31-33: Ambas

profecías pueden estar también en diferentes textos. También encontramos lo que algunos

interpretes llaman "profecías de doble referencia". Por ejemplo: Dt. 18 y su aplicación en Josué

y Hechos 3:22-23; Isa. 9:6, 7. O Isa. 7 Mateo.

Una profecía del AT podría incluir tanto la primera como la segunda venida de Cristo sin

indicación alguna de un intervalo de tiempo entre las dos venidas. Un ejemplo de una profecía

dada sin relación con el orden cronológico de los acontecimientos se encuentran en Isaías 65:17-25.

En esta profecía, se está hablando de los cielos nuevos y tierra nueva (en la cual sabemos que no existe

la muerte), y en seguida, en los versículos se refiere al tiempo en que el niño morirá a los cien años de

edad y el lobo y el cordero serán apacentados juntos.

4. Tener en cuenta el uso corriente, natural, del lenguaje. Lo ideal es, por supuesto, conocer los idiomas originales en que la Biblia fue escrita. Pero aun en

nuestras versiones castellanas es indispensable aplicar las reglas gramaticales.

a. Debe estudiarse el vocabulario, o sea las palabras individuales, particularmente en el uso que

se les da en la Biblia misma.

b. Debe estudiarse la sintaxis, la relación que las palabras guardan unas con otras. Por ejemplo,

la posición de las palabras en la oración, el significado de las conjunciones, el tiempo, modo y

voz de los verbos.

c. Debe tomar en cuenta el lenguaje figurado: símiles, metáforas, parábolas, alegorías, tipos,

símbolos.

d. Recuerde que en muchas ocasiones, cuando un profeta se refiere a eventos futuros, no usa el

tiempo futuro (gramaticalmente hablando.)

5. Dale atención cuidadosa al contexto histórico-cultural del escritor y de sus lectores

originales. Al interpretar las profecías (específicamente las que aún no se han cumplido), es necesario

hacer un cuidadoso análisis cultural e histórico del texto. Determine la identidad de todos los eventos

de tipo histórico, nombres propios y lugares geográficos antes de que interpretes el texto.

6. Muchas profecías del Antiguo Testamento vendrán a la luz a través de

a. su cumplimiento registrado según datos.

b. su cumplimiento en el Nuevo Testamento o Por ejemplo las que tratan de la primera venida de

Cristo al mundo. (Miq. 5:2 con Mat. 2; Isa. 53:4 y Mt. 8:17).




c. una explicación dada en el Antiguo Testamento.

7. Cuando estudie las profecías, ponga mayor atención a aquellas frases que den alguna

indicación de los períodos de tiempo. Por ejemplo, ―en los últimos días‖, "el día del Señor", "el fin del

siglo", etc.; deberá observar cuidadosamente todas las frases de este tipo y analizar lo que sucedió

durante ese período de tiempo en particular. Entonces, busca las respuestas a los siguiente preguntas:

a. tuvieron lugar estos eventos en la historia?

b. coinciden estos eventos con algún otro período de tiempo en particular?

c. la descripción de estos eventos es paralela a la de otros acontecimientos mencionados

en la Palabra de Dios?

Se espera que las guías y sugerencia que se han presentado en este material sean de ayuda para

el estudio de la literatura de género profético. Aunque no se pretende que éstas sean exhaustiva. Es

responsabilidad de todo estudioso de la Biblia, indagar un poco más y buscar todas aquellas

herramientas que contribuya a la realización de un trabajo interpretativo de calidad y certero.

8. Parábolas

Las parábolas fueron ampliamente usadas por Jesús. Estas son ―...una narración más o

menos extensa, de un suceso imaginario del que, por comparación, se deduce una lección moral o

religiosa‖.4 Por el abuso en la alegorización al acercarse a las parábolas es necesario considerar:

5

Debe distinguirse entre la imagen y la realidad que la imagen representa; entre los detalles

del relato y las enseñanzas que éste entraña. Y es el contenido, la realidad, la enseñanza, lo

que se debe buscar. En otras palabras determine

la verdad central de la parábola.

Determinar la verdad central.

Contenido esencial.

Ocasión.

Fondo cultural y existencial.

Posibles paralelismos con otros textos.

Observaciones hechas por Jesús mismo.

4 Ibid: 451.

5 Ibid: 455-462.




Comparar la verdad contenida en la parábola con la enseñanza global del Nuevo

Testamento.

9. Discursiva (predicación): Las predicaciones de Pablo narradas en Hechos, así como los de

Pedro. Ellos en sus predicaciones incluyen diversos elementos, tanto históricos, proféticos

y contemporáneos.

10. El género epistolar

Estos son principalmente didácticos y escritos principalmente más para un grupo, que para

un individuo. Quizás este sea el más frecuentemente usado en la enseñanza y predicación de la

iglesia. Su interpretación no reviste mayor dificultad. De todos modos vale la pena tomar en

cuenta las siguientes recomendaciones:6

Ahondar en el conocimiento del fondo histórico de la carta en estudio.

Determinar con la máxima claridad posible el propósito de la carta y su pensamiento

central.

Descubrir en cada pasaje lo que el autor quería decir al destinatario original.

Distinguir lo cultural de lo transcultural.

Extremar el rigor hermenéutico en la interpretación de pasajes doctrinales.

11. Evangelios –

Los evangelios constituyen un género literario singular, tan único como las personas que lo

originó.

Ninguno de ellos e, en sentido estricto, una biografía de Jesús, aunque los cuatro abundan

en datos biográficos.

Ninguno pretende narrar todos los hechos notables e la vida de Cristo.

En cualquiera de ellos se observan lagunas.

Ninguno encadena los acontecimientos siguiendo un orden rigurosamente cronológico.

Cada evangelista ordenó el material de acuerdo a su propósito fundamental y con un plan

bien elaborado. El resultado en cada caso es un todo completo, armonioso, proporcionado en la

extensión de cada una de sus partes.

6 Ibid: 507-509.




Por ejemplo: Mateo responde a un propósito apologético: él buscó demostrar que Jesús era

el Mesías y que en él se cumplían las profecías Cristológicas del AT.

Palabras o frases tales como: ―entonces‖, ―en aquel tiempo‖, ―después de estas cosas‖, etc.

no siempre deben tomarse en sentido literal. Son partículas de enlace o transición más que

indicares de orden cronológico.

La razón de estas característica es que su formación responde no una narración informativa

histórica, sino a una formación teológica.

12. Características de Literatura Apocalíptica

1. Estructura/arreglo — presenta una estructura calidoscópica de unidades independientes

2. Simbolismo — comunica realidades históricas por medio de símbolos ideológicos en vez

de literales.

3. Sobrenatural — presenta un mundo sobrenatural o transcendental con personas divinas,

demoníacas o angélicas.

4. Temas — incluye lo familiar en yuxtaposición a lo no familiar de ambos, gente y lugares.

5. Escénico — revela escenas cósmicas en vez de local.

6. Extraño — caracteriza a gente, escenas y eventos con descripciones extraordinarias de la

realidad.

Principios para Interpretar Literatura Apocalíptica (visionaria)

La literatura visionaria debe ser interpretada en relación con su propia unidad

independiente y después relacionada con el contexto más amplio de la sección o el libro en

el que se encuentra.

Los símbolos bíblicos deben ser interpretados según la analogía de fe (es decir: en

comparación con otros usos y símbolos).

La literatura visionaria anticipa la intervención divina de Dios para la salvación o juicio

de los hombres y las naciones.

La literatura visionaria es primariamente futurista en su perspectiva y ocupa imágenes

del día para revelar lo desconocido del futuro, especialmente en lo que respeta al Día del

Señor.




Al estar familiarizado con la totalidad de la literatura profética en la Biblia se protege de

la espiritualización individual y le da la habilidad de distinguir cumplimientos cercanos y

lejanos.

Poesía Hebrea y Salmos

Una de las principales características de la poesía Hebrea es su paralelismo. Hay diferentes

tipos de paralelismo lo cual se encontrará en los salmos como en gran parte del Antiguo

Testamento entre Job a Malaquías. Entender este aparto o recurso literario ayudará a comprender

mejor estos libros, especialmente los salmos.

1. Paralelismo completo — Aquí cada palabra o unidad de pensamiento en la primera línea o

verso se repite en la siguiente, las palabras o ideas no tienen que estar en el misma orden. Este tipo

de paralelismo tiene tres partes:

a. paralelismo sinónimo — La misma idea de repite en palabras diferentes pero

sinónimas.

Sal. 105:23 También Israel entró en Egipto,

así peregrinó Jacob en la tierra de Cam

Sal. 103:10 No nos ha tratado según nuestras pecados,

ni nos ha pagado conforme a nuestras iniquidades.

b. paralelismo antitético — Las líneas expresan oposición o se contrastan.

Sal. 90:6 por la mañana florece y reverdece;

al atardecer se marchita y se seca.

Is. 40:8 Sécase la hierba, marchítase la flor,

más la palabra de Dios nuestro permanece para siempre.

c. paralelismo emblemático — Una línea representa una declaración literal mientras que

la otra sugiere una metáfora o símil para hacer una comparación. (se usa como y así )

Sal. 103:13 Como un padre se compadece de sus hijos,

así se compadece el Señor de los que le temen.

Sal 42:1 Como el ciervo anhela las corrientes de agua,

así suspira por ti, oh Dios, el alma mía.

2. Paralelismo incompleto — Este tipo tiene dos partes:

a. paralelismo incompleto con compensación — se inserta un miembro que no tiene

correspondencia

Sal. 75:6 Porque ni del oriente ni del occidente,

ni del desierto viene el enaltecimiento;

Sal. 29:1-2 Tributad al Señor, oh hijos de los poderosos,

tributad al Señor gloria y poder.

Tributad al Señor la gloria debida a su nombre;

adorad al Señor en la majestad de la santidad.

b. paralelismo incompleto sin compensación — En la segunda línea solo parte corresponde

a la primera.




Sal. 6:1 Señor, no me reprendas en tu ira,

_____ ni me castigues en tu furor.

Sal. 61:1 Oye, oh Dios, mi clamor;

atiende a mi oración _____.

3. Paralelismo sintético (o formal) — Este no es paralelismo en el mismo sentido que el anterior.

La segunda línea se lleva adelante en forma continua o aumenta al sentido de la primera. Este

tipo es muy común.

Sal. 2:6 Pero yo he consagrado a mi Rey

sobre Sión, mi santo monte.

Sal. 23:1 El Señor es mi pastor,

nada me faltará

La literatura de los Salmos

El libro de Salmos es una colección de oraciones y alabanzas a Dios de parte de su gente las

cuales han surgido de varios circunstancias durante un largo plazo. Alguno de los salmos fueron

escritos con propósito de enseñar; otros para dar gracias a Dios, pero más que todo son las respuestas

inspiradas de los corazones de la gente de Dios a la revelación de Yahweh en su ley, historia y

profecía.

Aunque el libro de Salmos trata con varios temas sobre un largo plazo y no lleva un

argumento, como tal, demuestra claramente que Dios está involucrado en la vida de su gente. El libro

también demuestra la respuesta de la gente a Él en adoración. Además, la organización del libro

sobretodo demuestra la obra de un redactor. Ha sido dividido en 5 libros: Sal 1-41; 42-72; 73-89; 90-

106; y 107-150. Cada libro concluye con una doxología y la colección entera cierra con la gran

doxología de Sal. 150.

Los salmos se usaron mucho en la adoración a Dios en Israel. Estos fueron desarrollados para

diferentes ocasiones. Los diferentes tipos llegaron a ser típicos así que es posible distinguir algunos de

estos. Por ejemplo:

1. Lamentos individuales — estos son oraciones de individuales para ayuda en dolor o

aflicción. Son Sal. 5, 6, 7, 13, 17, 22, 25, 26, 28, 31, 35, 36, 38, 39, 42/43, 51, 54, 55, 56, 57, 61, 63,

64, 69, 70, 71, 86, 88, 102, 109, 120, 130, 140, 141, 142, 143.

2. Lamentos nacionales — estos son clamores de la nación para ayuda durante un tiempo de

crisis nacional. Son Sal. 12, 44, 58, 60, 74, 77, 79, 80, 82, 83, 90, 94, 106, 108, 123, 126, 137.

Normalmente estos siguen el patrón de los lamentos individuales sino que son más cortos y expresan

los sentimientos de la nación en lugar de una individual.

3. Salmos de gracia — Estos son expresiones de gracia a Dios que ha dado liberación de algún

aflicción. Son Sal. 9/10, 30, 32, 34, 40, 41, 65, 66, 67, 68, 92, 107, 116, 118, 124, 138.

La mayoría de estos salmos tienen un bosquejo típico así:

I. Un proclamación de alabanza a Dios

II. Un resumen de lo que Dios ha hecho

III. Un informe detallada de la liberación de Dios

IV. Una promesa que va a alabar a Dios

V. Una expresión de alabanza o instrucción




4. Salmos de alabanza — Estos dan alabanza a Dios directamente. Son Sal. 8, 19, 29, 33, 100,

103, 104, 111, 113, 114, 117, 135, 136, 145, 146, 147, 148, 149, 150.

5. Salmos reales — Estos salmos enfocan en el rey. Son Sal. 2, 18, 20, 21, 45, 72, 89, 101, 132,

144. Estos no tienen un bosquejo típico.

6. Otros tipos de salmos incluyen: salmos de entronización (47, 93, 96, 97, 98, 99); salmos de

peregrinos (120—134); salmos de Sión - alaban la ciudad de Jerusalén (46, 48, 76, 84, 87); salmos que

enseñan que incluyen salmos de sabiduría, salmos históricos, salmos proféticos y salmos que alaban a

la ley (1, 14, 15, 24, 37, 49, 50, 52, 53, 73, 75, 78, 81, 91, 95, 105, 112, 119 - es acróstico, 127, 128,

139). Estos salmos no tienen un bosquejo típico.

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