Gott zu denken

Gott zu denkenVorlesung über die Gotteslehre in der abendländischen Geistesgeschichte

VL Gotteslehre Prof. Dr. Miriam Rose

Wiederholung

1. Nennen Sie Neubestimmungen des Offenbarungsverständnisses bei Martin Luther (gegenüber der scholastischen Theologie)2. Was meint „Offenbarung“ bei Schleiermacher?3. Worin besteht die „Selbstbegründungsaporie“ der Vernunft?


III Gott und Offenbarung


Aufklärung

- Infragestellung der Schrift als Offenbarung Gottes und der kirchlichen Verkündigung als wahre Auslegung der Offenbarung Gottes.

- Vernunft als Kriterium von jeder Rede von Gott- Vernunft erweist sich selbst als unfähig, von Gott

zu reden.Damit neue Basis für Theologie notwendig.


Nach-Aufklärung

Religion und Theologie sind offenbarungsbegründet.- Offenbarung wird zum Prinzip von

Theologie.- Offenbarung wird dabei selbst

prinzipialisiert.


19. Jahrhundert III

Aufklärung:Vernunft begründet und begrenzt Offenbarung (ihrer Möglichkeit und ihrem Inhalt nach)Dt. Idealismus (19. Jahrhundert)Vernunft erkennt ihr eigenes Begründetsein in und durch Offenbarung


19. Jahrhundert II / Schelling

Gottes Sein ist an sich selbst absolut unbegreiflich. Gottes Wesen aber eignet die Potenz, die Unbegreiflichkeit seines Seins in sich zu begreifen, um sich als Herr seines und allen Seins zu erweisen.„das a priori unbegreifliche, weil durch keinen vorausgehenden Begriff vermittelte, Seyn wird in Gott ein begreifliches, oder es kommt in Gott zu seinem Begriffe. Das unendlich Existierende, das die Vernunft nicht in sich bergen kann, wird ihr in Gott zum immanenten“ (Schelling, I, 170)



- Negative Philosophie- Positive Philosophie - wie Gesetz und Evangelium



Positive Philosophie stellt das dar, dass Vernunft auf unvordenkliche Weise in ihren Vollzug eingesetzt ist und sich nur in Erkenntnis ihres Sich-Gegebenseins vernünftig zu vollziehen vermag.



Bedeutung:- Philosophische Argumentation gegen die

philosophische Aufhebung oder moralische Instrumentalisierung von Religion

- Prinzipialisierung von Offenbarung- Offenbarung als Fundamentalkategorie der

Theologie


„Offenbarung als Wort Gottes“

Karl Barth: KD I/1„Gottes Wort ist Gott selbst in seiner Offenbarung. Denn Gott offenbart sich als der Herr und das bedeutet nach der Schrift für den Begriff der Offenbarung, daß Gott selbst in unzerstörter Einheit, aber auch unzerstörter Verschiedenheit der Offenbarer, die Offenbarung und das Offenbarsein ist.“



Karl Barth: KD I/1„Gott offenbart sich. Er offenbart sich durch sich selbst. Er offenbart sich selbst.“„Gott zeigt sich gerade im Daß und Wie dieser Offenbarung.“



Karl Barth: KD I/1„Offenbarung ist Offenbarung von Herrschaft und eben damit Offenbarung Gottes. “„Offenbarung bedeutet in der Bibel die Menschen zuteil werdende Selbstenthüllung des seinem Wesen nach dem Menschen unenthüllbaren Gottes.“



Karl Barth: KD I/1Offenbarung als Enthüllung, Verhüllung und Mitteilung,Oder : als Karfreitag, Ostern und PfingstenOder: als Sohn, Vater, Heiliger Geist.



Karl Barth: Kirchliche DogmatikKD I: Wort GottesKD II: GottKD III: SchöpfungKD IV: Versöhnung



Karl Barth: KD I/1Dreifache Gestalt des einen Wortes Gottes: verkündigtes, geschriebenes und geoffenbartes Diese Gestalten zeigen das Wie des Wortes Gottes als das „erreichbare menschliche Spiegelbild“ des unerreichbaren göttlichen Was. (136)



Wort Gottes

als Rede Gottesals Tat Gottesals Geheimnis Gottes



Wie kann der Mensch das Wort Gotteserkennen?



Wie kann der Mensch das Wort Gotteserkennen?„Die Möglichkeit, das Wort Gottes zu erkennen, ist Gottes Wunder an uns, so gut wie das Wort und sein Gesprochenwerden selbst.“ (KD I/1 260)



„In der wirklichen Erkenntnis desWortes Gottes, in der je jener Anfang allein gemacht werden wird, ist auch das Ereignis, daß sie möglich ist, daß jener Anfang gemacht werden kann.“



Karl Barth: Lichterlehre„Es gibt in der von Gott in Jesus Christus versöhnten Welt keine von ihm sich selbst überlassene [...] Profanität, auch da nicht nicht, wo sie sich, der schlechthinnigen Gottlosigkeit in der gefährlichsten Weise zu nähern scheint.“ (KD § 69)



Kritik:- Keine methodische Kontrolle möglich- Extern prinzipiell nicht kritisierbar- Daher offen, ob Wunschbehauptung


„Offenbarung als Geschichte“

1961 Programm gegen Dialektische Theologiev.a. Wolfhart Pannenberg- Gesamtgeschichte ist Offenbarung Gottes- Gesamtgeschichte hat sich vorwegereignet

in Auferstehung JC


„Offenbarung als Geschichte“

Kritik an Karl Barth:- Entspricht nicht biblischer Verwendung von „Wort

Gottes“- „Metapherndichtung“ : Externität muss

ausweisbar sein- Strittigkeit Gottes als nicht begründet in Gott

gedacht


Gegenwärtige Bedeutung1. Offenbarung als grundsätzliches passives Erschließungsgeschehen, das Deuten und Gestalten überhaupt erst ermöglicht.2. Religiöse Offenbarung als Thematisierung der Struktur von Offenbarung und zugleich als ein Fall von Offenbarung.3. Trinitarische Struktur von Offenbarung.4. Empfänger immer mitgedacht.5. Dialektisches Verhältnis von Offenbarung und Welterfahrung.


Gegenwärtige Bedeutung5. Offenbarung von allen Offenbarungsmedien zu unterscheiden.6. Offenbarung ist strikt als Selbstoffenbarung zu denken.7. Kritische Funktion der natürlichen Theologie: wirklich die Gottheit Gottes zu denken.8. Fundierende Funktion der Offenbarungstheologie: die Wirklichkeit Gottes zu denken.


Fazit: Natürliche Theologie

- Kritische Funktion für „Offenbarungstheologie“

- Hält Universalitätsanspruch der christlichen Gottesrede dieser kritisch vor

- Ausdruck der „Gott-Offenheit“ und der Sünde des Menschen

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