Goura Ganodesha Dipika

autoriaSrila Kavi Karnapura

traduçãoBhagavan dasa (DvS)

revisãoPrema-vardhana devi dasi (DvS)

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a Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Svami Prabhupada,que bondosamente traduziu e comentou o Caitanya-caritamrta

- Sri Gaura Ganoddesa Dipika - - 4 -

1. O Senhor Krsna, cuja forma é negra e se constitui de eternidade, bem-aventurança e conhecimento pleno, dançou no passado com as gopis de compleição dourada na terra de Vrndavana. Em conseqüência de abraçá-las com grande deferência, Ele logrou uma compleição dourada como a delas. Em tal forma dourada, Ele agora apareceu na cidade de Navadvipa.

2. Oferecemos respeitosas reverências ao Senhor Advaita e aos demais associados do Senhor, que são todos cheios de compaixão pelas almas caídas. Oferecemos nossas respeitosas reverências a Srila Svarupa Damodara Gosvami e aos outros companheiros do Senhor, pois, assim como o próprio Senhor é pleno de auspiciosas qualidades transcendentais, eles também o são; assim como o próprio Senhor é pleno de misericórdia, eles também o são. Esses grandes devotos são plenos do doce néctar da consciência de Krsna, e livram este mundo material de todos os graves pecados.

3. Oferecemos nossas respeitosas reverências a Srinatha Cakravarti, nosso mestre espiritual, o qual é muito querido à todo-poderosa Personalidade de Deus. Nosso mestre espiritual é como uma jóia a decorar a Terra, é como uma esplêndida lua a brilhar sobre a comunidade bramânica. Apenas raras almas elevadas neste mundo são capazes de compreender e desfrutar sua nectárea descrição dos confidenciais passatempos do Senhor Krsna em Vrndavana.

4. Com grande devoção, ofereço minhas respeitosas reverências ao meu pai, Sri Sivanandana, que é como um archote brilhante a fulgurar na família Sena, e que figura entre os mais importantes associados do Senhor Caitanya Mahaprabhu.

5. Srila Svarupa Damodara Gosvami e outros grandes autores Vaisnavas escreveram em seus livros muitas descrições dos grandes associados do Senhor Caitanya Mahaprabhu, do Senhor Nityananda e do Senhor Advaita. Esses autores explicam que os associados do Senhor Caitanya foram vaqueiros em Vrndavana durante o advento do Senhor Krsna, e esses autores nos informam os nomes pretéritos de cada um desses associados do Senhor. Eu considerei cuidadosamente todos esses escritos, e também ouvi o testemunho dos devotos na Bengala, na Orissa e em Mathura. Reunindo toda essa evidência, eu, Paramananda dasa, escrevo este livro descrevendo a vida anterior dos associados do Senhor Caitanya Mahaprabhu

6. Assim como o Senhor Krsnacandra, que não é diferente do Panca-tattva, anteriormente apareceu neste mundo, o Senhor Caitanya também o fez.

- Srila Kavi Karnapura - - 5 -

7. Os membros do Panca-tattva não são diferentes do Senhor Caitanya Mahaprabhu. Caso o fossem, eles teriam ficado conhecidos como catstayamtattva, “as quatro verdades”.

8. Os membros do Panca-tattva são diferentes do Senhor Krsna, e, novamente, eles não são diferentes dEle. Aplicando Sua potência interna, o Senhor cria esta condição na qual os membros do Panca-tattva são simultaneamente diferentes dEle e não diferentes dEle.

9. Srila Svarupa Damodara Gosvami descreve os cinco membros do Panca-tattva com as seguintes palavras.

10. “Ofereço minhas reverências ao Supremo Senhor Krsna, que não é diferente de Seus aspectos como um devoto, a encarnação devocional, a manifestação devocional, o devoto puro e a energia devocional”.

11. Explicarei agora sinteticamente o significado dessas palavras. Neste Panca-tattva, a bhakta-rupa, “a forma de um devoto”, é o Senhor Caitanya Mahaprabhu, que anteriormente apareceu como o Senhor Krsna, o filho de Nanda Maharaja. A bhakta-svarupa, “a encarnação devocional”, é o Senhor Nityananda, que apareceu anteriormente em Vrajabhumi como o Senhor Balarama. O bhaktavatara, “manifestação devocional”, é o Senhor Advaita Acarya, que não é diferente do Senhor Sadasiva. O bhaktakhya, “o devoto puro”, é Srivasa e também os outros grandes devotos. A bhakti-sakti, “a energia devocional”, é Gadadhara Pandita, o melhor dos brahmanas.

12. O Senhor Caitanya, o Senhor Nityananda Avadhuta e o Senhor Advaita são todos encarnações da supremamente augusta Personalidade de Deus, e Eles são todos conhecidos pelo título prabhu, “mestre”. Entre Eles, o Senhor Caitanya, que é um oceano de misericórdia, é conhecido como mahaprabhu, “o grande mestre”, e as grandes personalidades Nityananda e Advaita são conhecidos apenas como prabhu, “mestre”. Todos os três também são conhecidos como gosvamis, “mestres dos sentidos”. Gadadhara é tratado pelo título dvija, “duas vezes nascido”, ao passo que Srivasa é tratado pelo título pandita, “estudioso erudito”.

13. No atinente a isto, Srila Svarupa Damodara Gosvami explica que o título mahaprabhu deve ser utilizado exclusivamente em relação ao Senhor Caitanya, embora o título prabhu possa ser utilizado para o Senhor Caitanya, para o Senhor Nityananda e para o Senhor Advaita. Por esta razão, os devotos se


referem ao Senhor Caitanya como mahaprabhu, e aos Senhores Nityananda e Advaita como prabhu.

14. Todos os associados do Senhor Caitanya, do Senhor Nityananda e do Senhor Advaita são personalidades elevadíssimas. Os associados do Senhor Nityananda são todos vaqueirinhos durante o advento do Senhor Krsna.

15. Os associados do Senhor Caitanya em Navadvipa são considerados os mais elevados.

16. Os próximos mais elevados são os associados do Senhor em Jagannatha Puri, e, depois deles, são as grandes almas com que o Senhor Caitanya Mahaprabhu Se encontrou em Suas viagens pelo sul da Índia e outras localidades.

17. Em sua descrição do Senhor Caitanya, Srila Svarupa Damodara Gosvami explica que, entre os elevados associados do Panca-tattva, figuram devotos que foram vaqueirinhos nos passatempos do Senhor Krsna.

18. Alguns devotos eruditos dizem que Navadvipa é idêntica à terra de Vrndavana. Outros dizem que Navadvipa é, na verdade, o planeta espiritual Goloka. Alguns dizem que Navadvipa é o planeta Svetadvipa, e outros dizem que Navadvipa é, na verdade, o céu espiritual de Vaikuntha. Todas as glórias à maravilhosamente esplêndida terra de Navadvipa!

19. Aceitando o nome Visvambhara, a Suprema Personalidade de Deus aceitou residência na cidade de Navadvipa. Ele desfrutou muitíssimos passatempos transcendentais lá com Seus elevados associados, e esses passatempos afogam as mentes dos residentes deste universo em grande bem-aventurança transcendental.

20. A mesma Suprema Personalidade de Deus que apareceu em Satya-yuga como o Senhor Sukla de compleição branca, que apareceu em Treta-yuga como o Senhor Makhamuk de compleição vermelha, que apareceu em Dvapara-yuga como o Senhor Syamasundara de compleição negra, apareceu na Kali-yuga como a lua dourada de nome Caitanya Mahaprabhu e ocupou-Se em cantar os santos nomes, a encarnação do Senhor Hari.

21. Na Kali-yuga, há quatro sampradayas, ou sucessões discipulares, Vaisnavas, conhecidas como Sri, Brahma, Rudra e Sanaka. Isto é descrito na seguinte declaração do Padma Purana: “Na Kali-yuga, quatro sampradayas


Vaisnavas purificarão a Terra, são elas a Sri-sampradaya, a Brahma-sampradaya, a Rudra-sampradaya e a Sanaka-sampradaya”.

22. Começarei este livro descrevendo a sucessão discipular que descende de Sripada Madhvacarya. O Senhor Brahma, o criador do universo, tornou-se discípulo da Suprema Personalidade de Deus, o Senhor Narayana. O discípulo de Brahma foi Narada. O discípulo de Narada foi Vyasa. Vyasa então transmitiu o conhecimento transcendental ao seu discípulo Sukadeva. Sukadeva ensinou o mesmo conhecimento a seus muitos discípulos e discípulos-netos neste mundo. O famoso Madhvacarya recebeu iniciação pessoalmente de Vyasa. Madhvacarya cuidadosamente estudou todos os Vedas com Vyasa, e posteriormente escreveu sua obra Mayavada-sata-dusani,na qual provou que a Verdade Absoluta é a Pessoa Suprema, plena de todas as qualidades transcendentais, e não o Brahman impessoal e destituído de qualidades. O discípulo de Madhvacarya foi o elevadíssimo Padmanabhacarya. O discípulo de Padmanabhacarya foi Narahari. O discípulo de Narahari foi Madhava Dvija. O discípulo de Madhava Dvija foi Aksobhya. O discípulo de Aksobhya foi Jayatirtha. O discípulo de Jayatirtha foi Jnanasindhu. O discípulo de Jnanasindhu foi Mahanidhi. O discípulo de Mahanidhi foi Vidyanidhi. O discípulo de Vidyanidhi foi Rajendra. O discípulo de Rajendra foi Jayadharma Muni. Entre os discípulos de Jayadharma Muni estava Sriman Visnupuri, o famoso autor do Bhakti-ratnavali. Outro discípulo de Jayadharma foi o brahmana Purusottama. O discípulo de Purusottama foi Vyasatirtha, que escreveu o famoso livro SriVisnu-samhita. O discípulo de Vyasatirtha foi Sriman Laksmipati, que era como um grande reservatório do néctar do serviço devocional. O discípulo de Laksmipati foi Madhavendra Puri, um grande pregador do serviço devocional. Madhavendra Puri era a encarnação de uma árvore-dos-desejos da morada de Vraja. Esta árvore traz como seus frutos as doçuras da servitude ao Senhor Krsna, da amizade para com o Senhor Krsna, do amor parental pelo Senhor Krsna, e do amor conjugal pelo Senhor Krsna.

23. O discípulo de Madhavendra Puri foi Sriman Isvara Puri Svami. Isvara Puri compreendeu meticulosamente as doçuras do amor conjugal pelo Senhor Krsna e pôde assim distribuir esse fruto a outros.

24. Sri Advaita Acarya exibiu os sentimentos de servitude e amizade para com o Senhor, e Sriman Ranga Puri manifestou o sentimento de amor parental pelo Senhor Krsna.

25. O Senhor Caitanya aceitou Sriman Isvara Puri como Seu mestre espiritual,


após o que inundou o mundo inteiro com o amor transcendental e espontâneo a Krsna.

26. O Senhor Caitanya aceitou a compleição dourada de Srimati Radharani, bem como o Seu amor pelo Senhor Krsna, os quais jamais haviam sido vistos neste mundo. O Senhor Caitanya era, na verdade, o Senhor Krsna, o filho de Maharaja Nanda. Ele apareceu como um grande oceano de néctar a inundar o mundo inteiro.

27. Quando o Senhor Vasudeva, o primeiro membro do Catur-vyuha, viu a dança dos Gandharvas em Dvaraka Puri, Sua mente agitou-Se com o desejo de dançar como eles. A fim de satisfazer esse desejo, o Senhor Vasudeva entrou no corpo transcendental do Senhor Caitanya, e assim pôde participar dos passatempos de dança extática do Senhor.

28. A Suprema Personalidade de Deus que permanece em Dvaraka também entrou no corpo do Senhor Caitanya, o filho de Saci-devi, e várias outras encarnações do Senhor Supremo também entraram no corpo do Senhor Caitanya, todas presentes ali ao mesmo tempo.

29. Todas estas encarnações entraram no corpo do Senhor Caitanya, assim como a encarnação negra Syama entrou anteriormente no corpo transcendental do Senhor Krsna, a Suprema Personalidade de Deus.

30. Conquanto as várias encarnações do Senhor, que manifestaram todas as qualidades transcendentais inconcebíveis, estivessem situadas em várias partes dos mundos espirituais e materiais; pelo poder da energia yogamaya do Senhor, essas encarnações uniram-se dentro da forma transcendental do Senhor Caitanya Mahaprabhu.

31. Este funcionamento inconcebível da potência yogamaya não pode ser compreendido pelo limitado poder conceitual da alma condicionada. Isto é confirmado pela seguinte declaração de Srila Vyasadeva no prabhada-khandado Maha-Bharata: “As atividades da Personalidade de Deus são inconcebíveis. A lógica material ordinária não tem potencial para compreendê-las”.

32. As várias encarnações entraram no corpo transcendental do Senhor Caitanya assim como, anteriormente, o Senhor Parasurama entrou no corpo do Senhor Ramacandra. Narada e outros devotos eternos do Senhor também O acompanharam a este mundo a fim de realizarem passatempos com Ele em vários lugares, o que também fizeram os Vedas personificados.


33. De acordo com seus sentimentos individuais de amor extático pelo Senhor Krsna, os vários devotos do Senhor assumiram vários papéis nos passatempos do Senhor em Vraja.

34. Logo que a lua do Senhor Caitanya estava prestes a nascer neste mundo material, o Senhor disse a Advaita Acarya: “Alguns dos meus devotos estão apegados a Mim no espírito de servitude, alguns estão apegados a Mim no espírito de amizade, e outros estão apegados a Mim em uma mistura de servitude e amizade. Alguns têm firme fé e amor por Minhas formas como Sri Sri Radha-Madhava, e outros estão apegados à Minha forma como o rei de Dvaraka. Alguns estão apegados às Minhas várias encarnações, em razão do que exibem vários tipos de amor por Mim. Irei lhes mostrar agora como amar a Minha pessoa da mesma forma com que amaram os residentes de Vraja”.

35. O vaqueiro de nome Parjnaya, que era o avô paterno de Krsna em Vrndavana, nasceu na cidade de Sri Hatta durante os passatempos do Senhor Caitanya. Parjanya aceitou o nome de Upendra Misra e se tornou pai de sete filhos.

36. A gopi de nome Variyasi-devi, que foi a avó paterna do Senhor Krsna em Vraja, apareceu como Kamalavati-devi durante o advento do Senhor Caitanya.

37. Srimati Yasoda-devi e Sri Nanda, o rei de Vraja, os quais foram dois grandes oceanos do néctar do amor a Krsna durante os passatempos do Senhor em Vrndavana, apareceram durante os passatempos do Senhor Caitanya como Srimati Saci-devi e Sriman Jagannatha Purandara. Quanto a isto, não há dúvida.

38-39. Alguns devotos dizem que os dois semideuses Aditi e Kasyapa, que encarnaram como Kausalya e Dasaratha, Prsni e Sutapa, e também como Devaki e Vasudeva – os pais de Balarama e Krsna – também entraram nos corpos de Saci-devi e Jagannatha. Tais devotos dizem que, caso assim não fosse, então não teria sido possível Balarama ter nascido como o filho deles Visvarupa.

40. Rohini e Vasudeva, os pais de Balarama e Krsna, apareceram durante o advento do Senhor Caitanya como o elevado casal de brahmanas Padmavati e Mukunda. Sumitra e Dasaratha também estavam presentes nos corpos de Padmavati e Mukunda.


41. A mesma Paurnamasi que agradou imensamente o Senhor Govinda em Vraja apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como Srila Govinda Acarya, o perito autor de canções e poemas.

42. Ambika, a enfermeira que amamentou Krsna com seu próprio leite materno em Vraja, apareceu durante os passatempos do Senhor Caitanya como Malini-devi, a esposa de Srivasa Pandita.

43. Kilambika-devi, que foi a irmã de Ambika em Vraja, e que costumava comer os remanentes alimentares do Senhor Krsna, apareceu durante os passatempos do Senhor Caitanya como Narayani-devi.

44. A mesma pessoa que foi Maharaja Janaka, o rei de Mithila, apareceu durante os passatempos do Senhor Caitanya como Vallabhacarya. Alguns diferem desta visão e dizem que Vallabhacarya foi uma encarnação de Maharaja Bhismaka.

45. A mesma pessoa que anteriormente apareceu como Janaki-devi e Rukmini-devi apareceu durante os passatempos do Senhor Caitanya como Srimati Laksmipriya, a filha de Vallabhacarya.

46. A filha de Vallabhacarya, Srimati Laksmipriya, era uma encarnação de Srimati Laksmi-devi, a deusa da fortuna. Um dia, enquanto caminhava com suas amigas em direção às margens do Ganges para se banhar, ela entrou no campo visual do Senhor Caitanya. Desta maneira, o Senhor viu Laksmipriya pela primeira vez.

47. A mesma pessoa que anteriormente apareceu como o rei Satrajit apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como Sanatana Misra. A filha de Sanatana Misra foi Srimati Visnupriya, que era uma encarnação da Bhu-sakti do Senhor, a mãe de todo o universo.

48. O fato de Srimati Visnupriya ser uma encarnação de Bhu-devi é descrito no Sri Caitanya-candrodaya-nataka, onde Kali afirma: “Entendendo que Srimati Visnupriya era a encarnação de Bhu-devi, o Senhor Caitanya aceitou sua mão em casamento”.

49. A mesma pessoa que apareceu como Visvamitra Muni, aquele que arranjou o casamento do Senhor Ramacandra, e que também apareceu como o brahmana mensageiro enviado por Srimati Rukmini-devi ao Senhor Kesava,


também apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como Vanamali Acarya, que era famoso como um astrólogo erudito.

50. O brahmana chamado Kulaka, que foi enviado por Maharaja Satrajit ao Senhor Madhava a fim de fazer o arranjo do casamento do Senhor com Satyabhama, apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como Sri Kasinatha.

51. A pessoa que apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como Jagadananda Pandita era, na verdade, uma encarnação de Srimati Satyabhama-devi. Que devoto poderia dizer o contrário?

52. A mesma pessoa que apareceu como Sandipani Muni, o sábio que deu ao Senhor Krsna o cordão sagrado em Mathura, apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como Kesava Bharati.

53. A mesma pessoa que apareceu anteriormente como Vasistha Muni, o mestre espiritual do Senhor Ramacandra, apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como Gangadasa e Sudarsana.

54. A mesma pessoa anteriormente conhecida como Maharaja Vrsabhanu no distrito de Vraja apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como o grandessíssimo Pundarika Vidyanidhi.

55. Quando aflito pelos sentimentos do intenso amor de Srimati Radharani em saudade do Senhor Krsna, o Senhor Caitanya Se dirigia a Pundarika Vidyanidhi usando a palavra “pai”.

56-57. O Senhor Caitanya era muito satisfeito com Pundarika Vidyanidhi, e Se dirigia a ele pelo nome Premanidhi. Porque Pundarika Vidyanidhi era um discípulo direto de Madhavendra Puri, o Senhor o tratava com grande respeito, como se ele fosse o próprio mestre espiritual do Senhor. Maharaja Vrsabhanu também apareceu como Sri Madhava Misra. Ratnavati-devi, a esposa de Pundarika Vidyanidhi, é considerada pelos devotos instruídos como sendo a encarnação de Kirtida-devi, a esposa de Maharaja Vrsabhanu.

58. A forma original do Senhor Supremo é considerada não-diferente das expansões diretas do Senhor. Por esta razão, considera-se que o Senhor Caitanya Mahaprabhu, o filho de Srimati Saci-devi, é não-diferentes de Sua expansão como o Senhor Vasudeva, o primeiro membro do Catur-vyuha. Da


mesma maneira, Sri Visvarupa é considerado não-diferente da encarnação do Senhor Sankarsana, o segundo membro do Catur-vyuha.

59. Também se diz que o Senhor Nityananda Avadhuta é não-diferente do Senhor Sankarsana. Que Sri Visvarupa é idêntico ao Senhor Sankarsana é descrito no Sri Caitanya-candrodaya-nataka, onde Kali diz a Dharma as seguintes palavras.

60. “O irmão mais velho do Senhor Caitanya é idêntico à Personalidade de Deus Sankarsana. Visvarupa jamais Se casou, senão que aceitou a ordem de parivrajakacarya-sannyasa e deixou Sua casa. Foi a glória transcendental de Sri Visvarupa que fez com que o Senhor Caitanya aceitasse iniciação espiritual de Isvara Puri”.

61. Que o Senhor Nityananda também é não-diferente do Senhor Sankarsana é descrito na seguinte declaração do Sri Caitanya-candrodaya-nataka: “O Senhor Nityananda Avadhuta é não-diferente do Senhor Sankarsana”.

62. Quando a eterna Personalidade de Deus Visvarupa desapareceu de casa, Ele entrou no corpo do Senhor Nityananda Avadhuta.

63. Meu pai, Sivananda Sena, disse certa vez: “O Senhor Nityananda Avadhuta é, na verdade, a Personalidade de Deus Balarama. Sempre junto dos devotos, Ele brilha com o esplendor de milhares de sóis”. Tendo dito estas palavras, ele começou a dançar.

64. O Senhor Nityananda encarna como Sua expansão plenária Ananta Sesa. Como o Senhor Sesa, Ele transforma Seu corpo de modo a tornar-Se as vestes e os braceletes e demais ornamentos usados pelo Senhor Visnu e pelo Senhor Krsna. Expandindo-Se novamente como a lila-sakti, “a potência de passatempos”, o Senhor Sesa tem ciência de todos os detalhes dos passatempos confidenciais do Senhor Krsna.

65. As duas esposas do Senhor Balarama, Srimati Varuni-devi e Srimati Revati-devi, apareceram durante os passatempos do Senhor Caitanya como Srimati Vasudha-devi e Srimati Jahnavi-devi, as duas amadas esposas do Senhor Nityananda, filhas do grandessíssimo Sri Surya-dasa. O pai delas, Surya-dasa, fora anteriormente Maharaja Kakudmi. Seu lustre corpóreo tornava-o tão refulgente quanto o sol.

66. Alguns dizem que Srimati Vasudha-devi é a encarnação de Srimati


Ananga-manjari, e outros dizem que Srimati Jahnavi-devi é a encarnação de Srimati Ananga-manjari. Na verdade, ambas as opiniões estão corretas. Ambas são encarnações de Srimati Ananga-manjari.

67. A expansão do Senhor Sankarsana conhecida como o Senhor Ksirodakasayi Visnu apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como Viracandra Prabhu. O Senhor Viracandra era não-diferente do próprio Senhor Caitanya.

68. O Senhor Viracandra também entrou nos corpos dos dois irmãos Nisatha e Ulmuka, que, deste modo, eram encarnações do Senhor Visnu. Minaketana Rama dasa e outros também eram encarnações do Senhor Sankarsana desta maneira.

69. O rio Ganges, que nasceu dos pés de lótus do Senhor Visnu, apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como Srimati Ganga-devi, a filha do Senhor Nityananda. Seu esposo, Sri Madhava, fora anteriormente Maharaja Santanu.

70. O Senhor Pradyumna, o terceiro membro do Catur-vyuha, aparecera anteriormente em Vrajabhumi como um priya-narma-sakha, “um amigo íntimo”, de Sri Sri Radha-Madhava, onde ajudou em Seus passatempos transcendentais. O mesmo Senhor Pradyumna apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como Sri Raghunananda Thakura, que era não-diferente tanto do Senhor Caitanya como do Senhor Advaita.

71. O Senhor Aniruddha, o quarto membro do Catur-vyuha, apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como Vakresvara Pandita. O Senhor Krsna pessoalmente entrou no corpo de Vakresvara e fez com que dançasse em êxtase. Essa dança extática de Vakresvara Pandita deleita o Senhor Caitanya Mahaprabhu.

72. Um dia, Vakresvara Pandita disse docemente ao Senhor Caitanya: “Ó misericordioso Senhor, dai-me, por favor, mil cantores Gandharvas para cantarem enquanto danço”.

73. Uma partícula do Senhor Caitanya entrou no corpo de Nakula Brahmacari. Desta maneira, Nakula Brahmacari tornou-se uma encarnação saktyavesa do Senhor.

74. Do mesmo modo, uma partícula do Senhor Caitanya entrou no corpo de


Pradyumna Misra. É dito que Bhagavan Acarya Khanja é uma encarnação parcial do Senhor Gaura.

75. O Senhor Brahma, o mestre do universo, que é considerado um dos membros do Nava-vyuha e que é o professor original dos Vedas e Tantras,apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como Sri Gopinatha Acarya.

76. O Senhor Sadasiva, que anteriormente apareceu como uma encarnação avesa em Vrajabhumi, apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como o Senhor Advaita Gosvami, que é não-diferente do próprio Senhor Caitanya.

77. Assumindo a forma de um vaqueirinho, o Senhor Sadasiva dançou com o Senhor Krsna em Vrajabhumi. Isto é confirmado pela seguinte declaração do Siva-tantra, onde Bhairava diz:

78-80. “Um dia, durante o grande festival das luzes do mês de Karttika, o Senhor Krsna dançou empolgadamente com o Senhor Balarama e Seus amigos vaqueiros. Minha querida Parvati, quando o Senhor Sadasiva, meu mestre espiritual, viu essa dança transcendental, ele ansiou tornar-se um vaqueirinho para poder dançar com o Senhor Krsna. Pela misericórdia do Senhor Krsna, o Senhor Sadasiva pôde aparecer em duas formas. Em uma forma, ele permaneceu como o Senhor Sadasiva, e, em outra forma, apareceu como um vaqueirinho em Vraja”.

81. Kuvera, o amigo do Senhor Siva e o rei dos Guhyakas, apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como Kuvera Pandita, o pai do Senhor Advaita.

82. Anteriormente, no monte Kailasa, onde os Siddhas e Sadhyas residem, Kuvera, que é muito querido ao Senhor Siva, cantou o mantra transcendental contendo os nomes do Senhor Siva.

83. O misericordioso Senhor Siva então disse a Kuvera: “Por favor, pede uma bênção. Desejo presentear-te com uma bênção”. Kuvera então fez seu pedido: “Ó meu senhor, torna-te meu filho, por favor”.

84. Assim solicitado, o Senhor Sadasiva, o mestre dos semideuses e o melhor dos filantropos, disse a Kuvera: “Durante o meu próximo nascimento no mundo material, aceitarei a posição de teu filho”.

85. Desta maneira, Kuvera obteve uma bênção de difícil logramento. Chegado


o momento oportuno; pela misericórdia do Senhor Sadasiva, Kuvera tornou-se pai do Senhor Advaita Acarya.

86. A potência yogamaya do Senhor Supremo apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como Sri Sita-devi, a esposa do Senhor Advaita Acarya.

87. O filho do Senhor Advaita foi Acyutananda, que era muito querido ao Senhor Caitanya. Acyutananda era o querido discípulo de Sriman Pandita Gosvami. Isto eu ouvi dos devotos.

88. Alguns dizem que Acyutananda foi uma encarnação de Karttikeya, e outros eruditos conhecedores das nuanças transcendentais dizem que ele é a encarnação da gopi Acyuta. Ambas as visões são corretas, pois tanto Karttikeya quanto a gopi Acyuta estiveram presentes no corpo de Acyutananda. Além disso, alguns devotos dizem que Sri Krsna Misra também foi uma encarnação de Karttikeya.

89. Os devotos Nandini e Jangali, associados do Senhor Caitanya; nos passatempos do Senhor Krsna, foram Jaya e Vijaya.

90. O inteligente Srivasa Pandita fora anteriormente Narada Muni, o melhor dos sábios. O irmão mais novo de Srivasa, Sriman Rama Pandita, fora anteriormente o grande amigo de Narada chamado Parvata Muni.

91. O devoto de nome Murari Gupta nos passatempos do Senhor Caitanya foi, anteriormente, Hanuman. Da mesma forma, Sri Purandara foi Angadam, e Govindananda, Sugriva.

92. O devoto chamado Ramacandra Puri nos passatempos do Senhor Caitanya foi, no passado, Vibhisana.

93. O Senhor Caitanya, pessoalmente, não aceitou que Ramacandra Puri era a encarnação de Vibhisana, senão que disse Ramacandra Puri ser um saktyavesa-avatara da sogra de Srimati Radharani, Jatila. Este Ramacandra Puri restringiu a aceitação de esmolas por parte do Senhor Caitanya. O filho de Rcika Muni de nome Brahma Mahatapah combinou-se com Prahlada Maharaja e os dois apareceram como Haridasa Thakura nos passatempos do Senhor Caitanya.

94-95. Em sua obra Caitanya-carita, Murari Gupta conta que, certa manhã, Mahatapah deu uma folha de Tulasi não lavada para seu pai, que ficou tão


irado com ele que o amaldiçoou. Em conseqüência da maldição, Mahatapah nasceu em uma família yavana como o grande devoto Haridasa Thakura.

96-97. Os oito poderes místicos, a começar com anima-siddhi, que anteriormente apareceram em Vrndavana, nasceram na Bengala durante os passatempos do Senhor Caitanya como os oito devotos Ananta, Sukhananda, Govinda, Raghunatha, Krsnananda, Kesava, Damodara e Raghava. Todos estes devotos portam o título Puri após seus respectivos nomes.

98-101. Os nove Jayanteyas, que eram fixos em celibato e em visão equânime, e que falaram o Sri Bhagavata-samhita ao rsi Janaka, apareceram nesta Terra como os nove sannyasis e continuamente realizaram passatempos com o Senhor Caitanya. Seus nomes foram: Sri Nrsimhananda Tirtha, Sri Satyananda Bharati, Sri Nrsimha Tirtha, Sri Cidananda Tirtha, Sri Jagannatha Tirtha, Sri Vasudeva Tirtha, Sri Rama Tirtha, Sri Purusottama Tirtha e Sri Garuda Avadhuta, que também era conhecido como Sri Gopendra Asrama.

102-103. Os nove famosos tesouros de Kuvera, que incluem sua concha e seu lótus, nasceram durante os passatempos do Senhor Caitanya como os nove filhos de Nidhiratna-devi. Seus nomes eram Srinidhi, Srigarbha, Kaviratna, Sudhanidhi, Vidyanidhi, Gunanidhi, o erudito brahmana Ratnabahu, Sriman Acaryaratna e Sri Ratnakara Pandita.

104. Diante da assembléia de parentes e amigos, Nilambara Cakravarti falou a predição astrológica da vida do Senhor Caitanya. Em virtude disso, afirma-se que Nilambara Cakravarti é a encarnação de Garga Muni.

105. No passado, o pai de Srimati Saci-devi foi o vaqueiro Sumukha, o pai de Yasoda-devi. A mãe de Saci-devi, preteritamente, foi Patala-devi, a esposa de Sumukha em Vrajabhumi.

106. O associado do Senhor Caitanya de nome Sri Devananda Pandita, que era muito erudito nos Puranas, fora anteriormente Bhaguri Muni, o principal pandita na corte de Maharaja Nanda.

107. Os quatro eruditos devotos nos passatempos do Senhor Caitanya de nome Kasinatha, Lokanatha, Srinatha e Ramanatha eram as encarnações dos quatro Kumaras. Quanto a isto, não há dúvida.

108. Os nomes destes quatro devotos terminam, cada um, com a palavra natha, assim como os nomes dos quatro Kumaras terminam, cada um, com a


palavra kumara. Estes devotos tornaram-se conhecidos como “os quatro nathas”.

109. Vedavyasa apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como Vrndavana dasa Thakura. O vaqueirinho Kusumapida, amigo de Krsna, também entrou no corpo de Vrndavana dasa Thakura.

110. Sukadeva Gosvami, o filho de Srila Vyasadeva, apareceu durante os passatempos do Senhor Caitanya como o devoto chamado Vallabha Bhatta.

111. Sri Jagannatha Acarya, que era conhecido como Gangadasa Pandita, era muito querido ao Senhor Caitanya. Em sua vida passada, foi Durvasa Muni, que deleitava as gopis e era-lhes muito querido.

112. O erudito devoto conhecido como Candrasekhara Acarya era uma encarnação do deus da lua, e Sriman Uddhava dasa era uma encarnação dotada de poder do mesmo deus.

113. O Senhor Caitanya pessoalmente declarou que Candrasekhara Acarya era uma encarnação do deus da lua, e, da mesma forma, o Senhor disse expressamente que Sriman Visvesvara Acarya era uma encarnação do deus do sol.

114. Bhaskara Thakura era uma encarnação do semideus Visvakarma. Vanamali Thakura era uma encarnação de Sudama Brahmana, que era afligido por grande pobreza e obteve um grande tesouro do Senhor.

115. Jaya e Vijaya, os dois porteiros de Vaikunthaloka, voluntariamente apareceram nos passatempos do Senhor Caitanya como os dois devotos Sri Jagannatha e Sri Madhava.

116. As duas almas liberadas Pundarikaksa e Kumuda, que são muito famosos em Vaikunthaloka, apareceram na Bengala como os dois devotos chamados Govinda e Garuda, que eram ambos muitíssimo queridos pelo Senhor Caitanya Mahaprabhu.

117. Garuda Pandita era a encarnação de Garuda. Gopinatha Simha era a encarnação de Akrura. Alguns dizem que Kesava Bharati era a encarnação de Akrura.

118. Sri Paramananda Puri fora anteriormente Uddhava. Maharaja


Prataparudra, que era tão poderoso quanto o Senhor Indra, fora anteriormente Maharaja Indradyumna, aquele que deu início à adoração ao Senhor Jagannatha.

119. No passado, Sarvabhauma Bhattacarya fora Brhaspati, o mais notável erudito dos planetas celestiais.

120. Tanto o vaqueirinho Arjuna, que era um amigo próximo do Senhor em Vrndavana, como o Pandava Arjuna uniram-se e se tornaram Ramananda Raya, que era muitíssimo querido pelo Senhor Gauranga.

121. Essa elevada personalidade, Ramananda Raya, descreveu por muitos dias ao Senhor Gauranga a verdadeira natureza do amor puro por Sri Sri Radha-Krsna.

122-124. Alguns dizem que Ramananda Raya é a encarnação da gopi Lalita, e outros dizem que, porque o Senhor Gauranga disse diretamente ao pai de Ramananda Raya, Bhavananda Raya, que ele era a encarnação de Maharaja Pandu, o pai de Arjuna, deve-se entender que Ramananda Raya tem que ser a encarnação do Pandava Arjuna. Os mais entendidos dos devotos afirmam que Ramananda Raya é a encarnação tanto do Pandava Arjuna como da gopichamada Arjuniya. Esta explicação também recebe suporte das declarações do uttara-khanda do Padma Purana. Levando tudo isto em conta, podemos concluir que Ramananda Raya é encarnação da gopi Lalita, da gopi Arjuniya e do Pandava Arjuna.

125. Agora, tanto quanto me for possível, descreverei os devotos que apareceram anteriormente com o Senhor em Seus passatempos em Vraja.

126. O vaqueiro de nome Sridama apareceu nos passatempos do Senhor Gauranga como Ramadasa Abhirama dasa, que carregava uma flauta feita de um pedaço de bambu com dezesseis saliências.

127. O amigo vaqueirinho do Senhor Krsna de nome Sudama apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya Mahaprabhu como Sundara Thakura. O amigo vaqueirinho do Senhor Krsna chamado Vasudama apareceu nos passatempos do Senhor Gauranga como Sri Dhananjaya Pandita.

128. O melhor amigo do Senhor Krsna, Subala, apareceu nos passatempos do Senhor Gauranga como Gauridasa Pandita. O vaqueirinho Mahabala apareceu nos passatempos do Senhor Gauranga como Kamalakara Pippalai.


129. O devoto que apareceu como o vaqueirinho Subahu em Vrajabhumi apareceu nos passatempos do Senhor Gauranga como Uddharana Datta. O amigo vaqueirinho do Senhor Krsna de nome Mahabahu apareceu nos passatempos do Senhor Gauranga como Sriman Mahesa Pandita.

130. O amigo vaqueirinho do Senhor Krsna de nome Stokakrsna apareceu nos passatempos do Senhor Gauranga como Sri Purusottama dasa.

131. Dama-gopa, que foi um amigo vaqueirinho do Senhor Krsna em Vraja, apareceu nos passatempos do Senhor Gauranga como Nagara Purusottama. Nagara Purusottama nasceu em uma família de médicos, e o nome de seu pai era Sadasiva.

132. O amigo vaqueirinho do Senhor Krsna de nome Arjuna apareceu como Sri Paramesvara dasa nos passatempos do Senhor Gauranga. Lavanga, que também foi um amigo vaqueirinho do Senhor Krsna em Vrajabhumi, apareceu nos passatempos do Senhor Gauranga como Sri Kalakrsna dasa.

133. O vaqueirinho Kusumasava, que brincava com o Senhor Krsna e o fazia rir em Vrajabhumi, apareceu nos passatempos do Senhor Gauranga como o erudito brahmana chamado Kholaveca Sridhara.

134. O vaqueirinho Prabala, que era um amigo íntimo do Senhor Balarama em Vrajabhumi, apareceu nos passatempos do Senhor Gauranga como Halayudha Thakura.

135. O vaqueirinho Varuthapa, que era um amigo íntimo do Senhor Krsnacandra em Vrajabhumi, apareceu como Rudra Pandita, que era muito querido ao Senhor Gauranga.

136. O devoto que fora o vaqueirinho Gandharva em Vrajabhumi apareceu nos passatempos do Senhor Gauranga como Kumudananda Pandita.

137. Bhrngara e Bhangura, que eram servos do Senhor Krsna em Vrndavana, apareceram como Sri Kasisvara e Sri Govinda, os servos do Senhor Gauranga Mahaprabhu.

138. Raktaka e Patraka, que haviam sido servos do Senhor Krsna em Vrndavana, apareceram então como Haridasa e Brhacchisu, dois servos do Senhor Gauranga.


139. Os dois vaqueirinhos Payoda e Varida, que, no passado, realizaram a cerimônia nira-samskara para o Senhor Krsna, apareceram como Ramai e Nandai, dois famosos servos do Senhor Gauranga.

140. Madhukantha e Madhuvrata, que foram cantores em Vrajabhumi, apareceram como Mukunda Datta e Vasudeva Datta, dois famosos cantores do grupo de kirtana do Senhor Gauranga.

141. Candramukha, o famoso dançarino de Vrndavana, apareceu nos passatempos do Senhor Gauranga como Makaradhvajakara.

142. Sri Sudhakara, que foi um perito tocador de mrdanga em Vrajabhumi durante os passatempos do Senhor Krsna, apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como o exímio percursionista Sri Sankara Ghosa.

143. Candrahasa, que em Vrajabhumi foi um dançarino perito nas nuanças ou humores transcendentais, apareceu nos passatempos do Senhor Caitanya como o dançarino Jagadisa Pandita.

144. Maladhara, que, no passado, carregou as flautas Venu e Murali do Senhor Krsna em Vrajabhumi, apareceu então como Vanamala Pandita, que era muito querido ao Senhor Caitanya.

145. Daksa e Vicaksana, os dois famosos papagaios de Vrndavana, nasceram durante os passatempos do Senhor Caitanya como Caitanya dasa e Rama dasa, os quais são ambos meus seniores.

146. Tanto quanto ouvi das autoridades, e tanto quanto sou capaz de compreender, descreverei agora as queridas amigas do Senhor Krsna, as gopis, e como elas descenderam para participar dos passatempos do Senhor Caitanya Mahaprabhu.

147. Srimati Radharani, que é a personificação do amor puro pelo Senhor Krsna e que é a rainha de Vrndavana, apareceu como Sri Gadadhara Pandita, que era muitíssimo querido ao Senhor Caitanya.

148-150. Srila Svarupa Damodara Gosvami também confirma que a deusa da fortuna, que apareceu em Vrndavana e que era muitíssimo querida ao Senhor Krsna, apareceu agora como Sri Gadadhara Pandita, que é repleto de amor pelo Senhor Caitanya Mahaprabhu. A gopi Lalita sempre segue Srimati Radharani, em decorrência do que é conhecida como Anuradha, “a seguidora


de Radha”. Quando Srimati Radharani apareceu como Gadadhara Pandita, Lalita A seguiu, entrando no corpo de Gadadhara Pandita. Assim, Gadadhara Pandita é a encarnação tanto de Srimati Radharani quanto da gopi Lalita. Isto é descrito na seguinte declaração do Caitanya-candrodaya-nataka.

151. “Gadadhara, o melhor dos brahmanas, é a encarnação tanto de Srimati Radharani como da gopi Lalita. Essas duas são potências transcendentais do Senhor, e, uma vez que o Senhor é, em certo sentido, não-diferente de Suas potências, pode ser dito que o Senhor Hari também está presente no corpo de Gadadhara Pandita. Gadadhara, por conseguinte, é a encarnação de três personalidades: Srimati Radharani, a gopi Lalita e o Senhor Hari”.

152. Alguns dizem que Dhruvananda Brahmacari é a encarnação da gopiLalita. Esta opinião é correta, pois a gopi Lalita apareceu como Gadadhara Pandita e como Dhruvananda Brahmacari.

153. Mediante Seu desejo pessoal, o Senhor Caitanya apareceu neste mundo em três formas diferentes ao mesmo tempo. Do mesmo modo, Srimati Radharani apareceu como Gadadhara Pandita.

154. A expansão de Srimati Radharani como Candrakanti-devi apareceu como Gadadhara dasa, um associado íntimo do Senhor Caitanya.

155. A gopi Purnananda, a mais querida namorada do Senhor Balarama, também entrou no corpo de Gadadhara dasa. Gadadhara dasa, portanto, foi uma encarnação tanto de Candrakanti-devi como da gopi Purnananda.

156. A gopi Candravali, que fora muito querida ao Senhor Krsna em Vrajabhumi, apareceu na Bengala como Sadasiva Kaviraja.

157. Durante os passatempos do Senhor Krsna em Vrndavana, Ele às vezes dormia muito tranqüilamente sobre o peito da gopi Sribhadra. Essa mesma gopi Sribhadra apareceu posteriormente como Sankara Pandita, que era muitíssimo querido ao Senhor Caitanya Mahaprabhu.

158. As gopis de Vraja de nome Taraka-devi e Pali-devi apareceram como Sri Jagannatha e Sri Gopala, que eram ambos muito queridos ao Senhor Caitanya Mahaprabhu.

159. A gopi de temperamento forte chamada Saibya, que anteriormente apareceu em Vraja, apareceu como Damodara Pandita durante os


passatempos do Senhor Caitanya. A deusa Sarasvati também entrou no corpo de Damodara Pandita, que é, destarte, sua encarnação combinada.

160. Srimati Visakha, a gopi que ensinou as várias artes requintadas a Srimati Radharani em Vrajabhumi, apareceu durante o advento do Senhor Caitanya como Svarupa Damodara Gosvami, que era repleto das várias manifestações esplêndidas do amor extático pelo Supremo.

161. Citra-devi, que costumava pentear e decorar o cabelo de Srimati Radharani em Vrajabhumi, apareceu então como Sri Vanamali, que era muito querido ao Senhor Caitanya Mahaprabhu.

162. A gopi Srimati Campakalata, que considerava Srimati Radharani tão querida quanto seu próprio ar vital, apareceu como Raghava Gosvami, que viveu na colina de Govardhana e escreveu o livro conhecido como Bhakti-ratna-prakasa.

163. A gopi Tungavidya, que viveu em Vrajabhumi e era entendida em todas as escrituras, apareceu então como Prabodhananda Sarasvati, o poeta que eloqüentemente glorificava as qualidades transcendentais do Senhor Caitanya.

164. A gopi Indulekha, que era uma amiga íntima de Srimati Radharani em Vrajabhumi, apareceu como Krsnadasa Brahmacari, que residia em Vrndavana-dhama.

165. A vraja-gopi Rangadevi apareceu como Gadadhara Bhatta, e a vraja-gopi Sudevi apareceu como Ananta Acarya Gosvami.

166. A vraja-gopi Sasirekha-devi apareceu como Sri Kasisvara Gosvami. A vraja-gopi Dhanistha-devi, que anteriormente dera ao Senhor Krsna preparações alimentares opulentas e ilimitadas, apareceu como Raghava Pandita, que era muito querido ao Senhor Caitanya.

167. A vraja-gopi Gunamala-devi apareceu como a irmã de Raghava Pandita chamada Damayanti-devi. A gopi Ratnarekha apareceu como Krsnadasa, e a gopi Kalavati apareceu como Krsnananda.

168. A gopi Gauraseni apareceu como o devoto santo Narayana Vacaspati. A gopi Kaveri apareceu como Pitambara, e a gopi Sukesi apareceu como Makaradhvaja.


169. A gopi Madhavi apareceu como Madhvacarya, e a gopi Indira apareceu como Jiva Pandita.

170. A encantadora vraja-gopi de nome Tungavidya apareceu como Vidyavacaspati, que era querido tanto ao Senhor Caitanya como aos residentes de Vrndavana.

171. A gopi Madhureksana apareceu como Balabhadra Bhattacarya, a gopiCitrangi apareceu como Srinatha Misra, e a gopi Manohara apareceu como Kavicandra.

172. A vraja-brahmani Nandimukhi-devi apareceu como Saranga Thakura. Alguns dizem que Saranga Thakura foi encarnação de Prahlada Maharaja. Meu pai, Sivananda Sena, discorda deles.

173. Kalakantha-devi e Sukantha-devi, as duas dançarinas Gandharvas que apareceram em Vrajabhumi, também apareceram como Ramananda Vasu e Satyaraja.

174. A vraja-gopi Katyayani-devi apareceu como Srikanta Sena.

175. Srimati Vrnda-devi, a deidade que preside Vrajabhumi, apareceu como Sri Mukunda dasa, que viveu na vila de Srikhanda e era muito querido ao Senhor.

176. As duas gopis Vira-devi e Duti-devi, que atuaram como mensageiras a arranjarem os encontros das gopis com o Senhor Krsna, combinaram-se e apareceram como meu pai, Sivananda Sena. A vraja-gopi Bindumati apareceu como minha mãe.

177. A querida amiga de Srimati Radharani chamada Madhumati-devi, outra vraja-gopi, apareceu como Narahari Sarakara, que era muito querido ao Senhor Caitanya.

178. A vraja-gopi Ratnavali-devi, uma amiga muito querida de Srimati Radharani, apareceu como Gopinatha Acarya, que era famoso por sua pureza.

179. A flauta favorita do Senhor Krsna apareceu como Vamsidasa Thakura.


180. Sri Rupa-manjari, famosa em Vrndavana-dhama, apareceu como Srila Rupa Gosvami.

181. A amiga mais próxima de Rupa-manjari, que era conhecida como Rati-manjari ou Lavanga-manjari, apareceu como Srila Sanatana Gosvami, que era honrado por todos, e que era considerado como uma extensão do corpo transcendental do Senhor Caitanya Mahaprabhu. Sanatana Kumara, a jóia entre os sábios, entrou no corpo de Sanatana Gosvami, que também é cosiderado, por conseguinte, uma encarnação de Sanatana Kumara.

182. Sivananda Cakravarti, que vivia em Vrndavana, também é considerado uma encarnação de Lavanga-manjari.

184. Ananga-manjari apareceu como Srila Gopala Bhatta Gosvami. Alguns dizem que Gopala Bhatta Gosvami era, na verdade, a encarnação de Sri Guna-manjari.

185. Raga-manjari apareceu como Srila Raghunatha Bhatta Gosvami, que viveu em uma casinha às margens do Radha-kunda.

186. Srila Raghunatha dasa Gosvami foi a encarnação de Rasa-manjari. Alguns dizem que Raghunatha das Gosvami foi a encarnação de Rati-manjari, enquanto que outros dizem que ele foi a encarnação de Bhanumati-devi.

187. Bhugarbha Thakura foi a encarnação de Prema-manjari. Lokanatha Gosvami foi a encarnação de Lila-manjari.

188. As vraja-gopis Kalavati-devi, Rasollasa-devi e Gunatunga-devi, que cantavam as canções compostas por Visakha-devi, apareceram respectivamente como Govinda, Madhavananda e Vasudeva.

189. As criadas de Srimati Radharani de nome Rangalekha-devi e Kalakeli-devi, apareceram respectivamente como Sikhi-mahiti e sua irmã, Madhavi-devi.

190. Malli-devi, a filha de um Pulinda, apareceu como Kalidasa.

191. Suklambara Brahmacari era a encarnação de uma das yajna-patnis que deram alimento em caridade a Krsna e seus amigos. O Senhor Caitanya estava acostumado a comer o alimento que mendigava de Suklambara


Brahmacari. Alguns dizem que Suklambara Brahmacari não era uma das yajna-patnis, mas um de seus esposos, os yajnika-brahmanas.

192. Duas outras yajna-patnis apareceram como Jagadisa e Hiranya. Em um dia de ekadasi, o Senhor Caitanya comeu grãos mendigados deles.

193. Kubja, que fora muito querida ao Senhor Krsna em Mathura, apareceu então em Jagannatha Puri como Kasi Misra, que era muito querido ao Senhor Caitanya.

194-207 Malati, Candralatika, Manjumedha, Varangada, Ratnavali, Kamala, Gunacuda, Sukesini, Karpura-manjari, Syama-manjari, Sveta-manjari, Vilasa-manjari, Kamalekha, Mauna-manjari, Gandhonmada, Rasonmada, Candrika e Candrasekhara estavam entre as criadas de Srimati Radharani. Assumindo formas masculinas, elas apareceram entre os associados do Senhor Caitanya, cada uma exibindo seu tipo particular de amor extático pelo Senhor. Essas gopis tornaram-se, respectivamente, Subhananda Dvija; Sridhara Brahmacari; Paramananda Gupta, que compôs o livro Sri Krsna-stavavali; Raghunatha Dvija, que foi um impoluto servo do Senhor Caitanya; Kamsari Sena; Sri Jagannatha Sena Mahasaya; Subuddhi Misra; Sriharsa; Raghu Misra, o melhor dos brahmanas; Jitamitra, cujo nome, que foi dado pelo Senhor Caitanya e significa “conquistador dos inimigos”, é muito apropriado, visto que Jitamitra subjugou completamente a luxúria e os outros cinco inimigos da alma condicionada; Sriman Bhagavatacarya, que escreveu a obra SriKrsna-prema-tarangini e que era muito querido ao Senhor Caitanya; Sriman Jiva Pandita, que era o imaculado filho de Sri Vallabha; Vaninatha Dvija, que vivia na vila de Campahatta e que era muito querido ao Senhor Caitanya; Isanacarya; Kamala; Laksminatha Pandita; Ganga-mantri; Jagannatha Mamu, que era um brahmana muito elevado; Srikanthabharana Ananta, que nasceu na dinastia Catta; Hastigopala, que viveu em Rangaksetra e que era muito querido ao Senhor Caitanya; Hari Acarya; Srinayana Misra, que era um associado íntimo do Senhor Caitanya; Kavidatta; Ramadasa; Ciranjiva e Sulocana.

208. Alguns talvez considerem que, entre estes devotos, alguns são imensamente elevados, enquanto que outros são um pouco menos. Eu não farei nenhuma distinção desse tipo. Para mim, todas essas grandes almas são iguais.

209. Ciranjiva e Sulocana viviam na vila de Srihatta. Eles eram


completamente rendidos ao Senhor Caitanya, e, como eram amigos e ajudantes de Narahari dasa, eram honrados e considerados grandes almas.

210. As escrituras declaram: “Um discípulo não deve se dirigir ao seu mestre espiritual pelo nome”. Por esta razão, não mencionei o nome anterior de meu mestre espiritual Sri Srinatha Cakravarti.

211. Todas as glórias a Sri Krsnadeva, de Kumara-hatta, o autor do comentário ao Sri Bhagavata-samhita. Sua fama é sempre esplendidamente manifesta.

212. Caso eu tenha cometido algum equívoco enquanto descrevendo as grandes almas mencionadas nesta obra, imploro que essas grandes personalidades bondosamente me perdoem. Nem o Senhor Brahma, o Senhor Siva ou o Senhor Ananta Sesa são capazes de descrever completamente as elevadas virtudes dessas grandes almas.

213. Escrevi esta obra de modo que os Mimamsakas, falsos lógicos e outros que desfrutam debater filosofia árida não possam entender, nem mesmo com imenso esforço. Unicamente os devotos, que são conhecedores dos rasa-sastras, e que continuamente se refugiam nos pés de lótus do Senhor Caitanya, poderão compreender este livro apropriadamente. Escrevi este livro para eles.

214. Oro que este livro que escrevi, o Sri Gaura-ganoddesa-dipika, seja o archote a brilhar na casa dos bem-aventurados devotos do Senhor.

215. Esta obra foi composta no ano de 1498 da era Saka [1576 d.C.]. Oro que os grandiosos devotos cujas mentes são imersas no néctar dos passatempos do Senhor Caitanyacandra possam ler este livro criticamente para então corrigirem todos os seus erros.

Neste ponto encerra-se o Sri Gaura-ganoddesa-dipika, de Srila Kavi Karnapura

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Sobre o Autor

Kavi Karnapura nasceu no ano de 1526 d.C., filho do ilustre Sivananda Sena. Alguns identificam a identidade eterna de Kavi Karnapura como a queridíssima amiga de Radha e Krsna de nome Gunacuda-sakhi.

Kavi Karnapura teve dois irmãos, como Srila Prabhupada explica em seu significado ao Caitanya-caritamrta: “Declara-se no Gaura-ganoddesa-dipika (145) que os dois famosos papagaios de nome Daksa e Vicaksana na Krsna-lilatornaram-se os irmãos mais velhos de Kavi Karnapura, chamados Caitanya dasa e Ramadasa. Karnapura, o terceiro filho, também era conhecido como Paramananda dasa ou Puri dasa”. – Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.62

Sivananda Sena apresentou seus três filhos a Sri Caitanya Mahaprabhu. Porque eram filhos de Seu querido Sivananda Sena, o Senhor derramou grande misericórdia sobre os garotos. O Senhor Caitanya perguntou o nome do filho mais novo, e Sivananda Sena informou-Lhe que seu nome era Paramananda dasa, em homenagem a Paramananda Puri. O filho de Sivananda Sena já estava no ventre de sua esposa, e, quando ele retornou para casa, o filho havia nascido. A criança recebeu o nome de Paramananda dasa de acordo com a ordem do Senhor, e o Senhor jocosamente o chamou de Puri dasa. Quando Sivananda Sena apresentou o menino a Sri Gauranga, o Senhor colocou o dedão de Seu pé na boca da criança.

Em outra ocasião, quando Sri Caitanya Maprabhu disse ao garoto: “Recite, Meu caro Puri dasa”, o garoto compôs o seguinte verso e o declamou diante de todos.

sravasoh kuvalayam aksnor anjanam uraso mahendra-mani-dama

vrdavana-ramaninam mandanam akhilam harir jayati

“Sri Krsna é a flor de lótus azul nos ouvidos das gopis, o ungüento de seus olhos, a safira azul de seus seios, e todos os seus demais ornamentos. Que esse Sri Hari seja sempre glorificado”. – Caitanya-caritamrta, Antya-lila 16.74

Maravilhados, os devotos concluíram que, por ter chupado o dedão do Senhor Caitanya, o menino havia recebido alguma potência especial, visto que feitos miraculosos tornam-se ordinários para alguém que recebe a

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misericórdia do Senhor. Em resposta à recitação da criança, Caitanya Mahaprabhu disse: “Minha cara criança! Como um grande poeta (kavi),descreveste muito bem o ornamento do ouvido (karna) das gopis de Vraja. Em virtude disso, serás conhecido doravante como Kavi Karnapura”.

Posteriormente, Kavi Karnapura foi iniciado por Srinatha Pandita, tornando-se discípulo-neto de Sri Advaita Prabhu. Karnapura escreveu muitos livros que são importantes na literatura Vaisnava, como o Ananda-Vrndavana-campu,o Alankara-kaustubha, o Gaura-ganoddesa-dipika e o grande épico Caitanya-candrodaya-nataka. Ele escreveu livros continuamente por dez anos, de 1566 a 1576 d.C.

Seu samadhi encontra-se em Sri Vrndavana-dhama, na área dos sessenta e quatro samadhis.

. Hare . Krsna . Hare . Krsna . Krsna . Krsna . Hare . Hare . . Hare . Rama . Hare . Rama . Rama . Rama . Hare . Hare .

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Goura Ganodesha Dipika