ANTONIO GRAMSCI: UNA APROXIMACIN A LA CUESTIN DEL
ESTADOINTRODUCCIN________________________________________________________Actualmente,
dentro del dominio popular, al cuestionar respecto al concepto de
Estado, surge una definicin casi automtica y clara de la cual la
mayora de los ciudadanos dudara poner en tela de juicio, esto
debido principalmente a la tradicin y costumbres ideolgicas
establecidas, y por otro lado, tambin debido a los usos comunes que
hacemos de los conceptos que nos han inculcado dentro de las
instituciones educativas de las que hemos sido partidarios. Es comn
escuchar o entender que el Estado es un concepto poltico, o del
mbito jurdico, que se refiere a una forma de organizacin ya sea
social, econmica, o poltica, constituida por un grupo de
instituciones que tienen el poder y obligacin de regular al
conjunto de personas ubicadas dentro un territorio determinado.A
pesar de que se pudiese aceptar, que este concepto de Estado tiene
una significacin clara y especfica dentro de la concepcin poltica,
no siempre se ha idealizado- de la misma forma a lo largo de la
historia. As pues, por medio del recuento histrico, se denota una
variedad de ideales de Estado que surgen ante los conflictos
presentados con la pretensin de disolver los problemas y
diferencias sociales que surgen por la relacin y participacin de
los integrantes de un cierto contexto, pero al mismo tiempo se ha
implementado un ideal de Estado tal, que habilita y ayuda a un
mejor control de la sociedad por parte de los dirigentes, para una
gestin encaminada a una organizacin coercitiva, con la finalidad de
ejercer el poder de tal modo que estos dirigentes gocen de los
mayores privilegios. Sin embargo, y a consecuencia de ello, tambin
se han desarrollado tesis crticas que ponen al descubierto las
verdaderas intenciones y pretensiones, -o si se quiere, los excesos
del Estado-, y confrontan la significacin convencional de ste,
proponiendo a su vez, un modelo tal que le d un sentido nuevo a la
constitucin del Estado en donde la participacin del pueblo es
fundamental y parte esencial para su cumplimiento. Un ejemplo de
este tipo de propuestas la encontramos en el pensamiento de Antonio
Gramsci, pensamiento que abordaremos a travs de las siguientes
consideraciones. ANTONIO GRAMSCI: VISIN E IDEOLOGA.Una de las
grandes contribuciones que Antonio Gramsci (1891-1937), -poltico,
filsofo y terico marxista italiano-, realiz en pro de la filosofa
poltica, se encuentra en el anlisis en torno al problema del Estado
moderno, en el cual plantea que el poder de la burguesa (las clases
dominantes) sobre el pueblo (los dominados) dentro del sistema
capitalista no se basa nicamente por el control de los aparatos
represivos del estado, -ya que si fuera as, slo sera cuestin de
enfrentarlo con una fuerza equivalente o inclusive superior que
estuviera de parte del proletariado para poder derrocarlo-, mas
bien, establece Gramsci, que el poder de la clase dominante est
fundamentado por la hegemona cultural[footnoteRef:1] que la
burguesa logra ejercer sobre el pueblo a travs de ciertos mecanismo
bsicos, a saber: la educacin o sistema educativo, la religin y los
medios de comunicacin principalmente. Esta contribucin es, aunque
no la nica, parte fundamental del pensamiento de Gramsci,
contribucin que desarrollaremos a continuacin. [1: Para Gramsci, la
hegemona representa el momento de la direccin de carcter poltico y
moral-intelectual, direccin que se obtiene para conseguir el
consenso de las masas populares, es decir, para conseguir el
dominio por parte de la clase dominante sobre las clases
subalternas.]
De acuerdo con Gramsci, la cuestin de las relaciones de fuerza
dentro del sistema capitalista, juega un papel fundamental en las
prcticas de dominacin ejercidas por parte de la clase dominante, ya
que considera que el poder no reside en el Estado como algo que se
pueda tomar, es decir, no es una cosa que se tenga, sino que son
las relaciones entre las clases dominantes lo que configura, por as
decirlo, a dicho poder. En el texto: Gramsci y un nuevo paradigma
en la concepcin de la poltica, el autor Aquiles Chihu
Amparn[footnoteRef:2], nos introduce a la concepcin de Gramsci
respecto de la poltica como relaciones de fuerza, e indica: La
concepcin gramsciana de la poltica, como diversos grados de
relaciones de fuerza, aporta un enfoque distinto a la reduccin de
la poltica y el poder a una cosa ubicada en algn
lugar[footnoteRef:3]. [2: Universidad Autnoma Metropolitana.] [3:
Chihu Amparn Aquiles, Gramsci y un nuevo paradigma en la concepcin
de la poltica. Ed: UAM, Mxico, DF, 1991, p. 92.]
En este enfoque, Gramsci distingue tres momentos de la relacin
de fuerzas: las sociales, las polticas y las militares. Gramsci
pone nfasis en el hecho de que el poder no est instalado
exclusivamente en el aparato gubernamental o en una sola
institucin, sino que se encuentra repartido en varios lugares
pertenecientes tanto a la sociedad civil como a la sociedad
poltica. Dicho esto, es necesario para un mejor recorrido del
pensamiento de Gramsci, plantear grosso modo el anlisis que realiza
ste respecto al Estado. En su texto Antologa, Gramsci analiza la
cuestin del Estado, afirmando que: Seguimos en el terreno de la
identificacin de Estado y gobierno, identificacin que consiste
precisamente en una resurreccin de la forma corporativo-econmica, o
sea, de la confusin entre sociedad civil y sociedad poltica, (en el
sentido, pudiera decirse, de que Estado = sociedad poltica +
sociedad civil, o sea, hegemona acorazada con coaccin).
[footnoteRef:4] [4: Gramsci, Antonio. Antologa, ed. Siglo XXI,
Mxico, D.F. p. 291.]
De acuerdo con Gramsci, el Estado no lo podramos concebir como
mero guardin de los intereses de la burguesa, no confunde sociedad
poltica con sociedad civil, pero tampoco las separa tajantemente,
es decir, no lo limita a la fase del puro dominio, sino a la
interrelacin entre el dominio y la hegemona, entre la fuerza y el
consenso; Chihu Amparn citando a Gramsci plantea: El Estado no es
otra cosa sino todo el conjunto de actividades tericas y prcticas
con las cuales la clase dirigente justifica y mantiene no solamente
su dominio, sino que logra obtener el consenso activo de los
gobernados. [footnoteRef:5] En esa caracterizacin, Gramsci observa
cmo el estado va mas all de lo que normalmente se considera
jurdicamente como tal, e incorpora los mecanismos bsicos por los
cuales se impone una hegemona, a saber: los medios de produccin
ideolgica[footnoteRef:6], que propician la formacin de una
cosmovisin para organizar a las masas. As pues, Gramsci introduce
una nocin que lleva como consecuencia la idea de que el Estado en
sentido jurdico-poltico puede y debera ser absorbido por la
sociedad civil, Gramsci afirma: [5: Chihu Amparn Aquiles, Gramsci y
un nuevo paradigma en la concepcin de la poltica. Ed: UAM, Mxico,
DF, 1991, p.100.] [6: Trmino acuado por Marx.]
[...] es preciso hacer constar que en la nocin general del
Estado entran elementos que deben ser referidos a la nocin de
sociedad civil. [] En una doctrina del Estado que conciba a ste
como pasible de agotamiento parcial y de disolucin enla sociedad
regulada, el argumento es fundamental. El elemento Estado-coercin
se puede considerar agotado a medida que se afirman elementos cada
vez ms conspicuos de sociedad regulada (o Estado tico o sociedad
civil).[footnoteRef:7] [7: Gramsci, Antonio. Notas sobre
Maquiavelo, sobre la poltica y sobre el Estado moderno. Ed. Nueva
visin, Madrid 1980, p. 165.]
Desde la crcel, como preso poltico durante la poca del fascismo
en Italia, Gramsci elabor una serie de aportes que sirvieron para
enriquecer el enfoque o teora marxista, a saber: el concepto de
-hegemona-, el cual Gramsci va a distinguir del concepto de
dominacin. Esta distincin que realiza Gramsci la podemos entender
de la siguiente manera: La hegemona, es el consenso, es decir, el
lugar donde la clase dominante impone a la sociedad en su conjunto,
un sistema de significados propios acerca de cmo es y cmo se debe
estar en el mundo, y la dominacin es la amenaza del uso de coercin,
es decir, la fuerza fsica que utiliza el Estado cuando la hegemona
se resquebraja.Sin embargo, lo que le interesa principalmente a
Gramsci, es la hegemona, debido a que una sociedad no se puede
mantener nicamente mediante la amenaza de la fuerza fsica, sino que
la cuestin de la hegemona va a ser factor fundamental para el
control social. Es pues, mediante el consenso, como la hegemona
adquiere importancia y como se gesta la dominacin.Tenemos,
entonces, una clase dominante que va a imponer su hegemona a la
clase dominada, por medio de un conjunto de significados y
cosmovisiones, para asegurar el dominio sobre sta y para evitar
posibles revueltas o alborotos.Pero, Cmo asegura el Estado su
dominio? Precisamente por medio de los mecanismos bsicos que
mencionbamos al inicio: la educacin, la religin, los partidos
polticos, etc., es decir, estos mecanismos por los cuales se impone
una hegemona, van a educar a los dominados, y Para qu los educan?
Para que conciban este sometimiento de forma natural -aunque es
impuesta- y para que acepten esta forma de ver el mundo que es
propia de los dominantes y no de los dominados. Mediante este
proceso, el Estado asegura su dominio y sobre todo conduce a una
neutralizacin de la capacidad revolucionaria de las clases
sociales. En el texto La vigencia del pensamiento de Gramsci, el
autor Jos Mara Laso Prieto afirma que Gramsci reconoce
explcitamente que la paternidad del concepto de hegemona debe
atribuirse a Lenin ya que constituye las ms genial aportacin de
Ilich a la filosofa de la praxis[footnoteRef:8]. Pero, a pesar del
explcito origen leninista del concepto de hegemona, Laso Prieto
declara que Gramsci tuvo oportunidad de elaborarlo a niveles de
mayor profundidad terica al interrelacionarlo con el de bloque
histrico, es decir: en la concepcin gramsciana, de un complejo
determinado por una situacin histrica dada, constituido por la
unidad orgnica de la estructura y la superestructura[footnoteRef:9]
[8: Laso Prieto, Jos Mara. La vigencia del pensamiento de Gramsci,
Historia del pensamiento. Pg. 77. URL :
http://www.fgbueno.es/bas/pdf/bas10606.pdf] [9: Ibdem. ]
Es principalmente, por esta contribucin, que Gramsci es
reconocido y sobre todo por el nfasis en la elaboracin de estos
conceptos (Hegemona-bloque histrico) y adems por la importancia que
le dio a los aspectos culturales de la sociedad, es decir, la
llamada "superestructura" -que sera la ideologa constituida por las
instituciones, en la metfora de Marx- como elemento desde el cual
se poda realizar una accin poltica y como una de las formas de
crear y reproducir la hegemona; sin embargo, Gramsci atribuy un
papel central a los conceptos de infraestructura, la cual es la
base real de la sociedad, que incluye a las fuerzas de produccin y
a las relaciones sociales de produccin.En este sentido, para
Gramsci es precisamente la ideologa la que permite a la clase
dominante soldar a su alrededor un bloque de fuerzas sociales
diferentes, por lo que Laso Prieto agrega: El bloque histrico es un
conjunto de fuerzas contradictorias cuyos antagonismos, son
mantenidos juntos, tanto por la ideologa (direccin) como por la
dominacin y por la poltica (direccin + dominacin).[footnoteRef:10]
[10: Ibdem.]
As bien, La estructura y la superestructura componen un bloque
histrico y para Gramsci, slo existe bloque histrico cuando la
hegemona de una clase sobre el conjunto de la sociedad logra
realizarse: Es la ideologa de la clase dominante, -interiorizada-
socialmente mediante los aparatos ideolgicos constituidos por los
medios de comunicacin, la educacin, la Iglesia, las fuerzas
armadas, etc., lo que permite a la clase dominante soldar en torno
a s un bloque de fuerzas sociales diferentes.[footnoteRef:11] [11:
Ibd. P. 78 ]
Sin embargo, Gramsci sostiene que la hegemona no es un proceso
acabado, nunca es total, y siempre tendr el riesgo latente de que
se puedan generar luchas y rupturas al interior de la sociedad.
Para esto, Gramsci no considera que el pueblo o clase dominada sea
slo esttico, sino que tambin puede resignificar prcticas y sentidos
en torno a la hegemona que se le intenta imponer.Y en este sentido,
al no ser un proceso acabado, abre la posibilidad de que se formen
movimientos contra-hegemnicos, es decir, luchas entorno a todos
estos conflictos inherentes por la imposicin de una visin de mundo,
o mejor dicho, los sujetos que tengan diferentes visiones de mundo
a las impuestas por la clase dominante, van a colisionar dentro de
la sociedad y esto va a generar todo el tiempo una realidad
cambiante por la diferencia de intereses en pugna.Es as como los
movimientos contra-hegemnicos van a ir en contra de la hegemona
imperante, movimientos tales como: huelgas, protestas,
manifestaciones, inclusive por medio del arte y la literatura, etc.
Tomando el ejemplo de la huelga como movimiento contra-hegemnico,
podemos ver, que va a estar disputando la hegemona entorno a como
se debe concebir el trabajo y cules son los derechos fundamentales
de los trabajadores; y en el caso de que la huelga se haga
demasiado grande o se salga de control, el Estado lo que hace es
poner en funcionamiento los aparatos coercitivos para terminar con
el alboroto, que es precisamente a lo que Gramsci llama dominacin,
es decir, cuando la hegemona imperante se rompe y corre peligro de
una transformacin radical, entran en juegos estos mecanismos
coercitivos de dominacin.Por tanto, para Gramsci, afirma Laso
Prieto, en la constitucin del bloque histrico es fundamental la
funcin de los intelectuales actuando a nivel superestructural para
fraguar la unidad orgnica entre estructura y superestructura, hasta
la formacin de un bloque ideolgico que, controlando la sociedad
civil, obtenga el consenso de las clases subalternas.Hasta ahora,
hemos planteado, desde el anlisis de Gramsci, que la hegemona es la
prctica de los mecanismos de direccin, tanto intelectual y moral,
unida a aquella del domino poltico. Sin embargo, lo que Gramsci
propone, es resolver cmo las clases dominadas pueden volverse clase
dirigente o tomar el puesto de una clase hegemnica.
A causa de esto, Gramsci, dentro de sus reflexiones en torno a
la cuestin meridional, nos introduce a la idea de que el
proletariado puede y debe gestar una hegemona del proletariado: El
proletariado puede convertirse en clase dirigente y dominante en la
medida en que consigue crear un sistema de alianzas de clase que le
permita movilizar contra el capitalismo y el estado burgus a la
mayora de la poblacin trabajadora[footnoteRef:12] [12: Gramsci,
Antonio. Sobre la cuestin meridional, Este ensayo fue publicado por
primera vez en Pars en la revistaLo Stato Operaio(ao IV, nro. 1,
enero de 1930, pp. 9-26). Texto inconcluso.URL:
http://www.gramsci.org.ar/3/29.htm]
Las clases sociales o subordinadas, plantea Gramsci, participan
de una concepcin del mundo que les es impuesta por las clases
dominantes, Y la ideologa de las clases dominantes corresponde a su
funcin histrica y no a los intereses y a la funcin histrica de las
clases dominadas[footnoteRef:13]. He aqu pues la ideologa de la
clase dominante influyendo sobre las clases subordinadas, obrera y
campesina, por varios canales, a travs de los cuales la clase
dominante construye su propia influencia y su capacidad de plasmar
la conciencia de toda la colectividad, en pocas palabras, su
hegemona. [13: Gruppi, Luciano El concepto de Hegemona en
Gramsci(Mxico: Ediciones de Cultura Popular). 1978. Caps. I y V.
Pgs. 7-24 y 89-111 respectivamente. URL:
http://www.gramsci.org.ar/12/gruppi_heg_en_gramsci.htm]
Siguiendo el anlisis de Gramsci, vemos que la crisis de la
hegemona se manifiesta cuando, aun manteniendo el propio dominio,
las clases sociales polticamente dominantes dejan de ser dirigentes
de todas las clases sociales, es decir no logran resolver los
problemas de toda la colectividad e imponer a toda la sociedad la
propia compleja concepcin del mundo. La clase social subalterna,
por tanto, si logra aportar soluciones concretas a los problemas
irresolutos, se convierte en la clase dirigente e, incrementando su
propia cosmovisin tambin a otros estratos sociales, crea un nuevo
bloque social, volvindose hegemnico. Respecto al tema de que la
clase social subalterna tenga posibilidad de convertirse en la
clase dirigente, el papel de los intelectuales juega un papel
determinante. Gramsci afirm por un lado que todos los hombres son
intelectuales, en tanto que todos tenemos facultades intelectuales
y racionales, pero al mismo tiempo consideraba que no todos los
hombres juegan socialmente el papel de intelectuales. En torno a
esto, Gramsci, en su texto: La formacin de los intelectuales,
formula la siguiente pregunta a modo de introduccin: Los
intelectuales son un grupo social autnomo e independiente, o por el
contrario cada grupo social tiene una categora propia y
especializada de intelectuales? Gramsci plantea que es un problema
complejo debido a la formacin de las diversas categoras
intelectuales, e indica principalmente dos formas que son las ms
importantes. Primeramente apunta Gramsci: Cada grupo social, al
nacer en el terreno originario de una funcin esencial en el mundo
de la produccin econmica, se crea conjunta y orgnicamente uno o ms
rangos de intelectuales que le dan homogeneidad y conciencia de la
propia funcin, no slo en el campo econmico sino tambin en el social
y en el poltico: el empresario capitalista crea junto a l al tcnico
industrial y al especialista en economa poltica, al organizador de
una nueva cultura.[footnoteRef:14] [14: Gramsci, Antonio. La
formacin de los intelectuales. Ed. Grijalbo SA, Mxico DF, 1967, p.
21.]
Es importante sealar, agrega Gramsci, que el empresario
representa un producto social superior, ya caracterizado por cierta
capacidad dirigente y tcnica, es decir: intelectual. Por otra
parte, cada grupo social, al surgir a la historia desde la
estructura econmica precedente y como expresin del desarrollo de
esa estructura, ha encontrado en la historia hasta ahora
desenvuelta, afirma Gramsci: categoras intelectuales preexistentes
y que adems aparecan como representantes de una continuidad
histrica no interrumpida aun por los ms complicados y radicales
cambios de las formas polticas y sociales.[footnoteRef:15] [15:
Ibdem. ]
A su vez, Gramsci distingua entre lainteligenciatradicional, y
los grupos de pensadores que cada clase social produce orgnicamente
de sus propias filas, y plantea: la clase obrera de casa pas, debe
afrontar con decisin la creacin de sus propios intelectuales
orgnicos y la captacin de los tradicionales que han quedado
desvinculados de su clase originaria.[footnoteRef:16] Dichos
intelectuales orgnicos, agrega Gramsci, no se limitan a describir
la vida social de acuerdo a reglas cientficas, sino ms bien
expresan, mediante el lenguaje de la cultura, las experiencias y el
sentir que las masas no pueden articular por s mismas. Por otro
lado, cabe destacar, que la ampliacin del concepto de Estado y el
anlisis de los conceptos de hegemona y bloque histrico, es una de
las grandes contribuciones que Gramsci aporta a la teora del Estado
moderno, en donde, hace un anlisis crtico del ideal de Estado, pero
a su vez, propone alternativas para la gestin de un nuevo tipo de
gobierno. [16: Laso Prieto, Jos Mara. La vigencia del pensamiento
de Gramsci, Historia del pensamiento. P.79]
En Gramsci y un nuevo paradigma en la concepcin de la poltica,
Chihu Amparn, plantea que el problema capital de la poltica puede
resumirse en la siguiente interrogante, citando a Gramsci,
pregunta: Se quiere que existan siempre gobernantes y gobernados, o
por el contrario, se desean crear las condiciones bajo las cuales
desaparezca la necesidad de la existencia de esta
divisin?[footnoteRef:17] De acuerdo con este planteamiento, es
importante destacar que si bien en el periodo que subsista la
divisin social del trabajo, ningn Estado es capaz de prescindir de
un gobierno que puede estar formado por un restringido nmero de
hombres, que a la vez se organizan en torno a uno solo, dotado de
mayor capacidad y mayor visin. Se requiere, plantea Chihu Amparn
que la direccin establezca con las masas un vnculo que no sea
jerrquico, sino histrico y orgnico.[footnoteRef:18] Aqu se habla,
de un vnculo tal, donde el dirigente, a la vez que realiza las
tareas de direccin, genere la participacin colectiva de una clase
destinada a reemplazarlo, evitando de esta manera, engendrar la
relacin de dominacin-subordinacin latente en el ideal del Estado
capitalista. [17: Chihu Amparn Aquiles, Gramsci y un nuevo
paradigma en la concepcin de la poltica. Ed: UAM, Mxico, DF, 1991,
p. 109.] [18: Ibdem.]
El concepto de democracia, afirma Chihu Amparn, ligado con el de
hegemona: expresa las posibilidades reales del trnsito de los
grupos dirigidos al grupo dirigente.[footnoteRef:19] As, en
palabras de Gramsci, se puede decir que en el sistema hegemnico
existe democracia entre el grupo dirigente y los dirigidos: si el
desarrollo de la economa y de la legislacin que lo expresa
favorecen el pasaje (molecular) de los grupos dirigidos al grupo
dirigente.[footnoteRef:20] [19: Ibd. P.110.] [20: Gramsci, Antonio.
Notas sobre Maquiavelo, sobre la poltica y sobre el Estado moderno.
Ed. Nueva visin, Madrid 1980, p.201.]
Para el marxismo tradicional, expresa Luciano Gruppi, el
concepto de hegemona denota supremaca
poltico-militar[footnoteRef:21], y no tanto de una hegemona
ideolgica. En cambio, el paradigma gramsciano, se orienta hacia una
estrategia contrahegemnica ms orgnica, en la que antes de la
consolidacin del poder estatal se precisa la erosin del sistema
burgus en todos sus niveles: ideolgico, cultural, social, econmico,
poltico y militar.[footnoteRef:22] [21: Gruppi, Luciano. El
concepto de Hegemona en Gramsci. Ed: Cultura Popular, Mxico, DF,
1978. P.132. ] [22: Chihu Amparn Aquiles, Gramsci y un nuevo p.
111.]
As pues, la ampliacin del concepto de Estado, como dictadura +
hegemona, expresa la necesaria relacin de la clase hegemnica en el
Estado con una base social de masas, donde la hegemona de la clase
dominante se logra si las clases en alianza dan su apoyo y consenso
activo, ya que, de lo contrario, afirma Gramsci:La burguesa lleva a
cabo una revolucin pasiva, en la que se presenta una absorcin
gradual y continua de los elementos dirigentes de los grupos
aliados y de los de la posicin, y las masas son integradas pero
mediante la neutralizacin de sus intereses sin que la clase
hegemnica los haga suyos.[footnoteRef:23] [23: Ibdem.]
Entonces, podramos concluir que, la hegemona planteada por
Gramsci, no es resultado de una alianza de clases puramente
instrumental, dentro de la cual cada grupo conserve su propia
ideologa e individualidad, por el contrario, afirma Chihu Amparn:
es conformacin de una sntesis superior, creacin de una voluntad
colectiva popular, unidad ideolgica de diversos grupos sociales que
engendran un solo sujeto poltico.[footnoteRef:24] [24: Chihu Amparn
Aquiles, Gramsci y un nuevo p. 112.]
Del mismo modo, podemos decir que una de las premisas
condicionantes de todo cambio social consiste en la necesidad de
imponer una concepcin del mundo superior a la imperante en su
momento, para que de esta forma, se geste una sociedad capaz de
autogobernarse, regularse y normarse por s misma; una sociedad en
donde se denote un proceso de agotamiento de las practicas de
coercin, acompaado de una creciente consolidacin de la sociedad
civil y de los elementos ticos. Finalmente podemos observar como en
el movimiento marxista, el movimiento que lleva a la extincin del
Estado se da de una sociedad con clases a una sociedad sin clases,
mientras que para Gramsci, se trata del trnsito de una sociedad
poltica con sociedad civil a una sociedad civil sin sociedad
poltica, es decir, para Gramsci significa: la prolongacin de la
sociedad civil hasta su universalizacin. [footnoteRef:25] [25:
Ibdem. P. 96]
BIBLIOGRAFA
Gramsci, Antonio. Antologa, ed. Siglo XXI, Mxico, D.F. Chihu
Amparn Aquiles, Gramsci y un nuevo paradigma en la concepcin de la
poltica. Ed: UAM, Mxico, DF, 1991. Gramsci, Antonio. Notas sobre
Maquiavelo, sobre la poltica y sobre el Estado moderno. Ed. Nueva
visin, Madrid 1980. Laso Prieto, Jos Mara. La vigencia del
pensamiento de Gramsci, Historia del pensamiento. URL :
http://www.fgbueno.es/bas/pdf/bas10606.pdf Gramsci, Antonio. Sobre
la cuestin meridional, Este ensayo fue publicado por primera vez en
Pars en la revistaLo Stato Operaio(ao IV, nro. 1, enero de 1930)
URL: http://www.gramsci.org.ar/3/29.htm Luciano El concepto de
Hegemona en Gramsci(Mxico: Ediciones de Cultura Popular). 1978.
Gramsci, Antonio. La formacin de los intelectuales. Ed. Grijalbo
SA, Mxico DF, 1967.
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