Grof. El Poder Curativo de La Crisis

8/16/2019 Grof. El Poder Curativo de La Crisis

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EL PODER CURATIVO

DE LAS CRISIS

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Stanislav Grof, Ronald D. Laing,Roberto Assagioli, Christina Grof,

Ram Dass, Keith Thompson,

Jack Kornfield y otros

EL PODER CUR ATIVO DE

LAS CRISIS

Edición a cargo de Christina y Stanislav Grof

editorial air ós

Numancia, 117-121 08029 Barcelona

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Dedicamos este libro con agradecimiento a nuestros queri dos maestros, que nos han guiado durante nuestros propios

procesos; a los muchos aventureros que, a lo largo de losaños, nos han contado sus historias personales; y a los vi

sionarios de todos los tiempos que han trazado las pistasy nos han proporcionado los mapas.

Título original: SPIRITUAL EMERGENCY Traducción: Alfonso Colodrón Portada: Ana y Agustín Pániker

© 1989 by Stanislav Grof y Christina Grof ©de la versión castellana: 1992 by EditorialKairós, S.A.

Primera edición: Febrero 1993

ISBN: 84-7245-260-3Dep. Legal: B-35.901-1992

Fotocomposición: Beluga & Mleka, Córcega, 267, 08008 Barcelona Impresióny encuadernación: Índice, Caspe, 118-120, 08013 Barcelona

Todos los derechos reservados. No está permitida la reproducción total ni parcial de este libro, ni larecopilación en un sistema informático, ni la transmisión por medios electrónicos, mecánicos, porfotocopias, por registro o por otros métodos, salvo de breves extractos a efectos de reseña, sin laautorización previa y por escrito del editor o el propietario del copyright.

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INTRODUCCIÓN

A tus ojos cansados traigo una visión deun mundo diferente, tan nuevo, limpio yfresco, que olvidarás el dolor y las penasque viste hasta ahora.Pero habrás de compartir esta visión concualquiera que te encuentres,pues en otro caso no podrás mantenerla. Dareste regaloes la manera de hacerlo tuyo.

A Course in Miracles

El tema central que se explora en este libro, desde muchasperspectivas diferentes y por diversos autores, es la idea deque algunas de las experiencias espectaculares y estados ex-traordinarios de la mente que la psiquiatría tradicional diag-nostica y trata como trastornos mentales son, de hecho, crisis detransformación personal, o "emergencias espirituales". Estaclase de episodios se ha descrito en los libros sagrados de todos los

tiempos como un resultado de prácticas meditativas y comoseñales de la vía mística.Cuando se entienden adecuadamente estos estados de la

mente, y se les trata de una manera alentadora, en lugar de su

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Introducción

considerarse como emergencias espirituales. Este tema es tratadoen el ensayo de Keith Thompson, "La experiencia de encuentroscon ovnis como crisis de transformación".

La Tercera parte, "La accidentada búsqueda del Ser: pro-blemas del buscador espiritual" trata de los problemas quepueden encontrarse los buscadores espirituales a lo largo deuna práctica sistemática. Los escritos místicos de todas lasculturas y de todos los tiempos abundan en ejemplos de losescollos y complicaciones que podemos encontrar cuandoemprendemos un camino espiritual. Este tema lo tratan dosconocidos maestros espirituales de reconocida competencia.El ensayo de Jack Kornfield, "Obstáculos y vicisitudes en la

práctica espiritual", se basa en la tradición budista con algunasincursiones en otros sistemas de creencias. Richard Alpert,más conocido bajo su nombre espiritual, Ram Dass,describe algunos de los frutos de su fascinante y ricabúsqueda personal, que se ha prolongado a lo largo del últimocuarto de siglo, en "Promesas y peligros del caminoespiritual".

La Cuarta parte, "Ayuda a las personas en emergencia es-piritual", se centra en los problemas prácticos que suscita la

asistencia a individuos que atraviesan crisis psicoespirituales. Ennuestro propio ensayo sobre este tema, "La ayuda en casos deemergencia espiritual", exploramos las diferentes formas deayuda que pueden ofrecer la familia, los amigos, los guíasespirituales, las comunidades y los terapeutas profesionales.

En el epílogo, hemos intentado situar el problema de laemergencia espiritual dentro del contexto de la crisis que lahumanidad actual está afrontando. Creemos firmemente que laemergencia espiritual -la transformación de la conciencia de la

humanidad a gran escala- es una de las pocas tendenciasrealmente prometedoras del mundo de hoy.El apéndice proporciona sugerencias de lecturas posteriores

para aquellos lectores que deseen ampliar su información sobrelos diversos temas investigados en este libro. También

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Introducción

se incluye un extensa bibliografía sobre la emergencia espiritualy los asuntos relacionados con ésta.

Esperamos que esta selección de ensayos proporcionará una

información válida para aquellas personas que atraviesan unacrisis psicoespiritual y que buscan comprensión y tratamientoque favorezcan el potencial positivo de estos estados.

Stanislav Grof Christina Grof

Mill Valley, CaliforniaAgosto de 1989

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PRIMERA PARTE:

LOCURA DIVINA:PSICOLOGÍA,ESPIRITUALIDAD Y PSICOSIS

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EMERGENCIA ESPIRITUAL:

LA COMPRENSIÓN

DE LAS CRISIS EVOLUTIVAS

por Stanislav Gro f y Christina Grof

El místico, dotado con talentos naturales... y siguiendo... lasinstrucciones de un maestro, penetra en el agua y se da cuenta deque puede nadar; por el contrario, el esquizofrénico, no dotado,sin preparación y sin guía, se cae o se sumerge deliberadamentey se ahoga.

JOSEPH CAMPBELL

Myths to live By

Sentimientos de unidad con el universo entero. Visiones eimágenes de tiempos y lugares lejanos. Sensaciones de co-rrientes vibrantes a través de todo el cuerpo, acompañadas deespasmos y fuertes temblores. Visiones de dioses, semidioses ydemonios. Vívidos destellos de luces brillantes con colores delarco iris. Miedo a caer en una locura inminente, o también amorir.

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Locura divina: psicología, espiritualidad y psicosis

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ven abundantemente compensados por periodos de irrupciónrenovada de energías supraconscientes, y por la previsión de laliberación y del robustecimiento de toda la personalidad queproduce la autorrealización. Esta visión constituye una poderosainspiración, una inefable calma y una fuente inagotable de

fuerza y valor. Por eso, como ya hemos dicho, es muy útil daruna importancia especial a recordar esa visión lo más vívida yfrecuentemente que sea posible. Uno de los mayores servicios quepodemos hacer a los que luchan en el camino es ayudarles aconservar siempre presente ante sus ojos la visión de la meta.

De este modo se puede tener una visión de antemano y unanticipo del estado de conciencia del Yo autorrealizado. Es unestado de conciencia caracterizado por la alegría, la serenidad, laseguridad interna, un sentimiento de poder tranquilo, unacomprensión clara y un amor radiante. En sus aspectos superioreses la realización del Ser esencial, de la comunión y de la

identificación con la Vida Universal.

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LA EXPERIENCIA

TRASCENDENTE ENRELACIÓN CON

LA RELIGIÓN Y LA PSICOSIS

por R. D. Laing

La iluminación fue haciéndose cada vez más luminosa, y el fragor fue creciendo en intensidad; tenía la sensación de ser mecido yentonces me sentí como si me deslizara fuera de ni¡ cuerpo,completamente rodeado por un halo de luz... Sentía el punto deconciencia que yo era haciéndose más grande, rodeado por olasde luz... hasta llegar a ser todo conciencia, sin ningún contorno niapéndice corporal, sin ningún sentimiento ni sensación procedentesde los sentidos, inmerso en un océano de luz... Ya no era yo mismoo, para ser más preciso, ya no era como me conocía hastaentonces: un punto de conciencia encerrado en un cuerpo, sino unvasto círculo de conciencia en el que el cuerpo no era mas que un

punto, inundado de luz y en un estado de exaltación y fel icidadimposibles de describir

Gori KRISHNA, Kundalini, el yoga de la energía 87

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Locura divina: psicología, espiritualidad y psicosis

telectual, emocional, interpersonal, organizativo, intuitivo y

La experiencia t rascendente

mediante esta muerte y renacimiento, junto al restableci-



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teórico, incluso a riesgo de sumergirnos en el caos, la locura yla muerte. Porque el riesgo se halla a este lado del muro. Noexisten seguridades ni garantías.

Muchas personas están preparadas para tener fe en el sentidode una creencia científicamente indefendible en una hipótesis nocomprobada. Pocas han tenido suficiente confianza paracomprobarla por sí mismas. Muchas personas hacen creer quetienen la experiencia. A pocas se les hace creer por su propiaexperiencia. Pablo de Tarso fue tomado por el pescuezo,arrojado al suelo, y cegado durante tres días. Esta experienciadirecta se validaba a sí misma.

Vivimos en un mundo secular. Para adaptarse a este mundo

el niño abdica de su éxtasis (L 'en fan t abdique de son ex tase -Mallarmé-). Después de haber perdido nuestra vivencia delEspíritu, todavía se espera que tengamos fe. Pero esta fe seconvierte en la creencia en una realidad que no es evidente.Existe una profecía en Amos de que vendrá un tiempo de hambreen la tierra, "no hambre de pan o sed de agua, sino de escucharla palabra del Señor". Este tiempo ya ha llegado. Es la épocaactual.

Desde el punto de partida alienado de nuestra pseudocordura,

todo es equivoco. Nuestra cordura no es "verdadera"cordura. Su locura no es "verdadera" locura. La locura denuestros pacientes es un artificio de la destrucción que nosotrosles causamos, y que ellos se causan a sí mismos. No hagamossuponer ya a nadie que encontramos "verdadera" locura ni queestamos verdaderamente cuerdos. La locura que encontramos enlos "pacientes" es un gran travestismo, una burla, unacaricatura grotesca de lo que puede ser la curación natural de esaintegración enajenada que llamamos cordura. De una manera u

otra, la verdadera cordura supone la disolución del ego normal,ese falso yo competentemente adaptado a nuestra realidad socialalienada. Supone la emergencia de los mediadores arquetípicos"internos" del poder divino y,

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miento posterior de una nueva forma de funcionar del ego, queéste se convierta entonces en el servidor de lo Divino, dejandoya de traicionarle.

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SEGUNDA PARTE:

CLASES DE EMERGENCIA

ESPIRITUAL

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CUANDO LA DEMENCIA

ES UNA BENDICIÓN:

EL MENSAJE

DEL CHAMANISMO

por Holger Kalweit

Mi cuerpo estaba temblando. Mient ras seguía en ese estado,

empecé a tener sacudidas. Me vino un canto desde fiera sin que

yo pudiera hacer nada por detenerlo. Muchas cosas se me

aparecieron mientras tanto: pájaros y animales enormes... Eran

visibles sólo para mí y no para las otras personas que estaban en ¡ni

casa. Estas cosas suceden cuando un hombre va a convertirse en

chamán; ocurren cuando quieren.

Narración de ISAAC TENS, indio gitskanThe Shaman 's Doorway de STEPHEN LARSEN

El concepto de emergencia espiritual, que distingue las crisis

de transformación de las perturbaciones psiquiátricas, está

apoyado en las pruebas procedentes de diferentes disci

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Clases de emergencia espiritual

posee realmente "ojos que ven y oídos que oyen". Ahora tiene un"alma desdoblada y un corazón desdoblado", o se siente comouna "casa de sueños". El sentido sagrado del mundo le ha

i d d l h id i



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proporcionado poder y le ha escogido en consecuencia, a vecesen contra de su propia voluntad, para actuar conforme a su

conocimiento ampliado de ser, y para introducir este co-nocimiento en nuestro mundo humano. Ha sido captado por losespíritus y debe servir al mundo espiritual.

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LA KUNDALINI

DESDE EL PUNTO DE VISTA

CLÁSICO Y CLÍNICO

por Lee Sannella

(La Kundalini) crea el universo a partir de Su propio ser, y es

Ella Misma la que se convierte en este universo. Se vuelve todos loselementos del universo y entra en todas las formas que vemos anuestro alrededor. Se convierte en el sol, la luna y las estrellas, y seenciende para iluminar el cosmos que Ella crea. Se convierte en el

prana, para mantener a todas las criaturas vivas, incluidos losseres humanos y los pájaros; es Ella la que se convierte en agua paraaliviar nuestra sed. Para satisfacer nuestra hambre se hacealimento. Todo lo que vernos y lo que no vemos, todo lo queexiste desde la tierra al cielo no es... sino Kundalini. Es esaenergía suprema que mueve y anima a todas las criaturas, desde elelefante hasta la hormiga. Entra en todas y cada una de las criaturas

y cosas que Ella crea, aunque nunca pierde Su identidad ni Su pureza inmaculada.

SWAMI MUKTANANDA

Kundalini: The Secret of Life

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Clases de emergencia espiri tual

estado que atraviesan como una bendición en lugar de unamaldición.

Lo cierto es que ya no debemos someter a las personasque tal vez se encuentren en medio de un proceso de renaci-



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q pmiento a medicamentos o terapias de choque, que constituyenenfoques completamente opuestos al autodesarrollo creativo.

Estas personas, aunque se encuentren confusas, atemori-zadas y desorientadas, están ya en una terapia interna, muysuperior a cualquiera de las terapias que conocemos hastaahora y que son aplicadas desde fuera.

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LA EXPERIENCIA DE

ENCUENTROS CON OVNIS

COMO CRISIS

DE TRANSFORMACIÓN

por Keith Thompson

No me tocaron, pero tendían sus manos hacia mí como paraayudarmne. Parece que hay una plataforma delante... y rae subo enla plataforma. La luz está encima. Y es muy, muy brillante, conrayos saliendo de ella. ¡Parece que me está elevando!... La luz sehace cada vez más brillante... Soy absorbida por la luz... una luzblanca y brillante. Estoy de pie allí dentro. No hace daño. Noquema. Es sólo luz blanca, alrededor y dentro de mí..

BETTY ANDREASON

describiendo su encuentrocon ocupantes de un ovni, en 1967

The Andreasson Affair

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OBSTÁCULOS Y

VICISITUDES EN LA

PRÁCTICA ESPIRITUAL

por Jack Kornfield

Sólo en la medida en que el ser humano se expone a sí mismouna y otra vez a la aniquilación puede surgir dentro de él lo que

es indestructible. En esto consiste la dignidad de atreverse...Sólo si nos aventuramos de manera repetida a través de lasregiones de la aniquilación, puede nuestro contacto con el SerDivino, que está más allá de la aniquilación hacerse firme yestable. Cuanto más aprenda un ser humano a enfrentarseincondicionalmente al mundo que le amenaza con el aislamiento,más profundo es el Fundamento del Ser revelado y las

posibilidades de nueva vida y de convertirse en abierto.

KARLFRIED GRAF VON DtJRKHEIM

Experiencia y transformación

Es bien sabido que el camino espiritual tiene dificultades y peligros, y que la práctica espiritual sistemática puede con

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La accidentada búsqueda del ser

la sabiduría. Debemos tomar nuestro fardo y llevarlo de nuevo alos dominios de las formas, al reino de los humanos. Peroahora podemos viajar como bodhisatvas, corno alguien que hapasado por el terreno de la vida y de la muerte y los entiendecon la suficiente profundidad como para ser libre de una manera

totalmente diferente. Y desde esta libertad puede aportar unahonda sabiduría y un corazón sabio y compasivo a un mundoque tanto los necesita.

PROMESAS Y PELIGROS



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PROMESAS Y PELIGROS

DEL CAMINO ESPIRITUAL

por Rani Dass

Dime, amigo, por . favor, ¡qué puedo hacer con este inundoque retengo y que continúo prolongando! Doné mi ropabien cortada _y llevé una simple túnica, pero un día vique estaba muy bien hilada. Compré entonces una arpillera, pero aun así continuaba poniéndola con elegancia sobre mihombro izquierdo. Sublimé mis instintos sexuales, y ahora

descubro que estoy muy enojado. Me deshice de la rabia, yahora me doy cuenta de que todo el día sigo codiciando.Trabajé con ahínco para disolver la codicia, y ahora estoyorgulloso de mí mismo.Cuando la mente quiere romper sus vínculos con el mundo,sigue todavía aferrada a una cosa. Dice Kabir: "Escucha,amigo, !son muy pocos los que encuentran el sendero¡

KABIRThe Kabir Book

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CUARTA PARTE:



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AYUDA A LAS PERSONASEN EMERGENCIA

ESPIRITUAL

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LA AYUDA EN CASOS DE



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EMERGENCIA ESPIRITUAL

por Christina y Stanislav Grof

o dejaremos de explorar y el final de nuestra exploración

será llegar al punto en que empezamos y conocerlo por primera vez.

T. S. ELIOT

Cuatro cuartetos

Existen multitud de formas de emergencia espiritual, queabarcan diversos niveles de intensidad. El grado de ayuda re-querida depende, por lo tanto, de la situación. En algunos casos,el tratamiento puede limitarse a una ayuda específica para lapersona en crisis; en otras ocasiones puede ampliarse hastaimplicar a familiares y amigos, o a grupos de apoyo. Sin

embargo, si el proceso es particularmente intenso, puede que seanecesaria una ayuda terapéutica profesional durante las veinticuatro horas del día. El enfoque de la relación con laspersonas en crisis tiene que ser flexible y creativo, basado en

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Notas y referencias

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ÍNDICE

Introducción ................................................................................9

PRIMERA PARTE: LOCURA DIVINA:S CO OGÍ S T S COS S 2



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PSICOLOGÍA ESPIRITUALIDAD Y PSICOSIS ............ ............ ........ 21 -Emergencia espiritual: la comprensiónde las crisis evolutivas, por Stanislav y Christina Grof ......................23 -

Autorrealización y perturbaciones psicológicas,por Roberto Assagioli ................................................................................58 -La experiencia trascendente en relacióncon la religión y la psicosis, por R. D. Laing ..........................................87

SEGUNDA PARTE:CLASES DE EMERGENCIA ESPIRITUAL ..................................... 1 0 5- Cuando la demencia es una bendición:el mensaje del chamanismo, por Holger Kalweit ...............................1 07- La Kundalini desde el punto de vista clásico y clínico, por Lee Sannella .....................................................................1 35

- La experiencia de encuentros con ovniscomo crisis de transformación, por Keith Thompson ........................149

TERCERA PARTE:LA ACCIDENTADA BÚSQUEDA DEL SER:PROBLEMAS DEL BUSCADOR ESPIRITUAL ............ ............. ..... 169 -Obstáculos y vicisitudesen la práctica espiritual, por Jack Kornfreld ........................................ 171 -Promesas y peligros del camino espiritual,por Rani Dass ............................................................................................ 217

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índice

CUARTA PARTE: LA AYUDA A LAS PERSONAS EN EMERGENCIA ESPIRITUAL ............................... 241- La ayuda en casos de e mergencia espiritual,por Christina y Stanislav Grof ......................................................243

Epílogo: la emergencia espiritual yla crisis global, por Stanislav y Christina Grof ............................252

Lecturas complementar ias .......................................................................2 56

Notas y referencias .....................................................................................263

Bibl iograf ía ..................................................................................................267



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