Guéroult - Spinoza I - Ficha de Cátedra

7/25/2019 Guroult - Spinoza I - Ficha de Ctedra

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SPINOZA. LA TICA DE LATICA

Seminario a cargo de la Prof. Dra. Diana Cohen

tica I

M. Guroult, Spinoza I. Dieu, Pars, Aubier, 1968

(Resumen)

Resumen del Adscri!o a C"!edra# Lic. A$el Chernia%s&'


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Ad%er!encia

En 1968 la editorial Aubier-Montaine !ubli"a el !rimer #olumen de la e$%austi#a

e$!osi"i&n lineal de latica reali'ada !or Martial Guroult Spinoza I. Dieu.

orres!onde a la !rimera !arte de latica. omo !or el momento no e$iste una

tradu""i&n al es!a*ol, o+re"emos au un resumen de los !asaes ms rele#antes. El

"uadernillo "onsta de dos elementos una tabla ini"ial ue !ermite #isuali'ar de

manera !anormi"a la estru"tura detica I tal "omo la entiende Guroult/ 0 el

resumen !ro!iamente di"%o del te$to. En la tabla no se %an in"or!orado las

de+ini"iones, los a$iomas, ni el a!ndi"e detica I "on"ierne e$"lusi#amente al

"uer!o de las !ro!osi"iones. Entre la estru"tura ue !resenta la tabla 0 las

se""iones del te$to e$iste una estri"ta "orres!onden"ia. os n2meros de las !artes 0

de los "a!tulos del libro de Guroult %an sido "onser#ados !ara +a"ilitar su !uesta

en rela"i&n. Ellos "orres!onden a la estru"tura"i&n ue Guroult !ro!one !ara

tica I.


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(ndice de a)re%ia!uras

Etica

P Pro!osi"i&n

3+ 3e+ini"i&n

A$ A$ioma

Es" Es"olio

o orolario

E*emlos

E44tica, !arte 44P15 Pro!osi"i&n 15

E444P51tica, !arte 444, Pro!osi"i&n 51

E444P51Es"tica, !arte 444, Pro!osi"i&n 51, Es"olio

E444A$5tica, !arte 444, A$ioma 5


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+Inser!ar !a)la del archi%o ad*un!o,


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In!roducci-n

En el "ielo de la +iloso+a, !ino'a no "es& de brillar. Es !or %aber !ensado una

alian'a entre ra'&n 0 relii&n, !or %aber +undado una 7msti"a sin misterios.

El ra"ionalismo absoluto es lo ue distinue a !ino'a de los otros randes del

ra"ionalismo "lsi"o. anto en 3es"artes, en eibni' "omo en Malebran"%e, !or ms

"er"a ue lleuemos a estar de 3ios, !or ms "lara 0 distinta ue sea su idea, nun"a

lleamos a l. En !ino'a, es una idea ade"uada intuiti#amente !er"e!tible. a total

inteliibilidad de 3ios es el !rimer art"ulo de +e del s!ino'ismo.

Esta total inteliibilidad im!li"a alunas tesis +undamentales "omo sus "ondi"iones

!or la idea ade"uada se "ono"e la "osa tal "omo es/ los atributos "onstitu0en el ser

mismo de la sustan"ia/ "ono"emos los atributos tal "omo son/ 3ios no es un

entendimiento "reador/ el entendimiento de 3ios 0 el del %ombre son idnti"os/ la

sustan"ia es indi#isible, et".

odas estas tesis son +ruto de una demostra"i&n. :o obstante, mu"%as son

malentendidas. ; basta ue una no sea #erdad !ara ue se "aia la do"trina de la

total inteliibilidad de 3ios.

a total inteliibilidad de 3ios es la a+irma"i&n !rimordial.

Esto al"an'a !ara "om!render !or u seuiremos el %ilo de la tica. :o %a"e +alta

"om!render el mtodo eomtri"o, lo ue solo su"ede en E44.

!ino'a se tom& unos uin"e a*os !ara es"ribir la tica, 0 %ubiese seuido. u#o

!rimero tres, lueo "uatro 0 +inalmente "in"o !artes. al#e' %ubiese di#idido la

"uarta en dos, 0 am!liado la uinta.


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Primera ar!e# La esencia de Dios

Ca!ulo /# Ar!iculaci-n detica I. 0 Las definiciones

Arti"ula"i&n de E4

E4 se "om!one de tres !artes

o a "onstru""i&n de la esen"ia de 3ios

3edu""i&n de los elementos de la esen"ia de 3ios las sustan"ias de

un atributo (P1-P8)

onstru""i&n de la esen"ia de 3ios !or intera"i&n de las sustan"ias

de un atributo en una sustan"ia de in+initos de atributos (P9-P1=-P>6). e destru0e el

libre arbitrio

as de+ini"iones

e2n los te$tos, las de+ini"iones !ueden !are"er de+ini"iones de "osas o de

trminos, reales o nominales. on las dos "osas. omo en eometra. on su doble

+un"i&n se aseura la "orre"ta "on"e!"i&n de la "osa 0 la su!resi&n de

malentendidos a la %ora de re+erirse a ella. E#ita dos de los errores ue !ino'a

denun"ia la sustitu"i&n de la idea "lara 0 distinta !or la idea "on+usa, 0 la mala

a!li"a"i&n de las !alabras a lo ue el entendimiento "on"ibe "laramente.

Podramos es!erar ue latica "omien"e "on la de+ini"i&n de 3ios, !ues la idea

#erdadera debe ser el !unto de !artida. :o lo %a"e !orue es una no"i&n "om!lea

ue reuiere antes de otras ms sim!les !ara ser de+inida. o ue !ermitir "onstruir

a 3ios es la sustan"ia de un solo atributo, 0 ella misma debe ser antes dedu"ida. As,


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las !rimeras "in"o de+ini"iones son lo ue !ermitirn dedu"ir la sustan"ia de un solo

atributo. &lo enton"es, la de+ini"i&n 6 !uede !resentar a la sustan"ia ue ser 3ios.

as 2ltimas dos e$!onen los dos !ro!ios ms im!ortantes la libertad 0 la eternidad.

El "onunto de las de+ini"iones es alo as "omo el anlisis !re#io de la idea

#erdadera, el esbo'o de las eta!as de su nesis. as !rimeras "in"o enun"ian los

medios !ara su "onstru""i&n/ la se$ta des"ribe el obeto a "onstruir/ las otras dos,

sus !ro!iedades +undamentales. El "on"e!to de 3ios a!are"e as dos #e"es en la

de+ini"i&n 6 "omo des"rito desde a+uera, 0 en la !ro!osi"i&n 9, "omo "ono"ido

desde adentro, !rodu"to de su nesis.

3+1 la causa sui. Auello "u0a esen"ia im!li"a la e$isten"ia, auello ue no !uede

ser "on"ebido sino "omo e$istente.o En !rimer luar, la de+ini"i&n !ostula una identidad entre lo ue es 0 lo ue

se "on"ibe.

o ueo, notamos ue au se de+ine una !ro!iedad ms all de su e$isten"ia o

realidad. ?ui' nada e$ista ue se "ause a s mismo. Pero el "ausarse a s

mismo es esto ue se de+ine au.

o @Por u la de+ini"i&n de la causa sui!re"ede a la de la sustan"ia si auella

es una !ro!iedad de sta Por dos moti#os

Por la im!ortan"ia ue tendr la causa sui a la %ora de !robar la

e$isten"ia de 3ios

Por la im!ortan"ia ontol&i"a 0 noseol&i"ol&i"a de la "ausalidad.

El ser de una "osa, "omo su "ono"imiento, de!ende de sus "ausas

3+5 la "osa +inita en su nero. Es +inita la "osa ue es "on"ebida "omo limitada

!or otra de la misma naturale'a.

o El sentido de la de+ini"i&n es ue una "osa +inita siem!re lo es en su nero

s&lo alo de misma naturale'a !uede limitarla.

o En tanto limitada !or otra de misma naturale'a, la "osa +inita no se "on"ibe

!or s, sino !or otra. omo la de+ini"i&n 1, %a0 una identidad entre ser 0

"ono"er.


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o Bnida "on la de+ini"i&n 1, estas dos de+ini"iones !ermiten estable"er la

in+initud del atributo, o de la sustan"ia de un solo atributo lo +inito es

limitado !or otro de misma naturale'a 0 as, al in+inito.

3+> la sustan"ia. Es lo ue es en s 0 "on"ebido !or s.

o Ctra #e', %a0 una identidad entre ser 0 "ono"er. a sustan"ia se "on"ibe !or

s, !ero al mismo tiem!o es un absoluto es en s.

a de+ini"i&n > o+re"e el "riterio de sustan"ialidad en eneral la inseidad (ser en s

0 "on"ebido !or s). Pero no di"e "omo una sustan"ia es re"ono"ida "omo tal !or el

entendimiento. Eso lo %a"e la de+ini"i&n D, la del atributo lo ue el entendimiento

!er"ibe de la sustan"ia "omo "onstitu0ente de su esen"ia.o El atributo es !rin"i!io ontol&i"o de la sustan"ia ("onstitu0e su esen"ia) 0

de su inteliibilidad (lo ue el entendimiento !er"ibe de ella).

o o ue el entendimiento !er"ibe de la sustan"ia "omo "onstitu0ente de su

esen"ia es ne"esariamente esa esen"ia en s. as ideas ade"uadas estn en

nosotros "omo estn en 3ios. El atributo es una sustan"ia en "arne 0 %ueso.

ustan"ia 0 atributo son inter"ambiables.

o Entre la sustan"ia 0 lo ue de ella !er"ibimos, entre la sustan"ia 0 el atributo,

la di+eren"ia es nula. Es ms la realidad de la "osa es otorada, atribuida !or

el atributo. Para ser !re"isos, la de+ini"i&n > no nos da la realidad de la

sustan"ia, sino el "riterio de sustan"ialidad, de toda sustan"ialidad. &lo !or

el atributo se da lo ue "onstitu0e realmente a la "osa "omo tal. &lo el

atributo atribu0e realidad a la "osa, la "onstitu0e. 3esde esta !ers!e"ti#a, el

ser +si"amente real de la sustan"ia es el atributo, mientras ue la

sustan"ialidad es el ser de ra'&n. a realidad de la sustan"ia es su esen"ia, es

de"ir, su atributo/ mientras ue la inseidad es ms bien el "riterio de

sustan"ialidad.

o i !or el ti!o de modo ue somos, nos es im!osible !er"ibir ms de dos

atributos, no !or ello no !odemos "on"ebir otros. era su!oner ue no %a0

otros entendimientos adems del nuestro.


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3+


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o e resol#ern estas "osas en su debido momento. Por a%ora retenamos ue

s&lo sini+i"an ue "ada atributo e$!resa una "osa ue !or su naturale'a es

in+inita, es de"ir, "ausa de su !ro!ia e$isten"ia (eterna).

o a de+ini"i&n 6 !re"isa la de+ini"i&n del atributo. Porue "ada atributo

e$!resa una esen"ia, no es "a!a' de aotar la naturale'a de la sustan"ia

di#ina l solo. 3e a%, la o!osi"i&n entre la sustan"ia di#ina "omo lo

absolutamente in+inito (in+initamente in+inito) 0 el atributo "omo una

esen"ia in+inita (in+inito en su nero).

o :in2n atributo niea a los otros, no seran in+initos en ese "aso, !ero su

!ro!ia esen"ia los e$"lu0e. a sustan"ia en "ambio, no e$"lu0e nada.

3+F Es libre es lo ue e$iste !or la sola ne"esidad de su naturale'a/ es determinadolo ue e$iste !or otra "osa determinada.

o emos ue 7determinado tiene !rimero un sentido "ausal, 0 lueo de

asina"i&n, o tal#e' de +initud.

o emos ue la libertad se o!one a la ausen"ia de determina"i&n.

o En estos trminos s&lo 3ios es absolutamente libre.

o El modo +inito est determinado doblemente, !or 3ios 0 !or otro modo. Para

ser libre deber identi+i"arse "on 3ios s&lo as "ada uno de sus a"tos ser un

a"to di#ino, es de"ir absolutamente libre.

3+8 Es eterna la e$isten"ia !or s.

o Ante todo #emos ue la eternidad es una !ro!iedad de la e$isten"ia, lo ue

es el "aso tambin de la in+initud.

o o uede+ine la eternidad de la e$isten"ia es la !ro!iedad de una "osa de

e$istir ne"esariamente !or s. Es la !ro!iedad de una "osa eterna, !ues lo ue

se "ausa a s mismo no !uede no e$istir todo el tiem!o.

o A%ora bien, si la eternidad se de+ine en +un"i&n de la e$isten"ia de la "osa,

@no se !oda %a"er e"onoma del trmino, 0 %ablar sim!lemente de la "osa

i se area el trmino a las de+ini"iones, es !or moti#os !re"isos. @ules


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o a re+eren"ia a la eternidad !ermite e#itar la "on+usi&n entre la eternidad de

la e$isten"ia 0 la dura"i&n sin !rin"i!io ni +in. o eterno no es lo ue dura

!or siem!re. o eterno no dura. Es ms bien 7inmutabilidad absoluta. Es lo

!ro!io de la #erdad. Es lo ue im!one la ne"esidad de la l&i"a.

i en"adenamos las 8 de+ini"iones, tendremos una des"ri!"i&n "om!leta de 3ios,

"omo al +inal de E4. u orden no es aleatorio, res!onde al mismo orden ue siue E4

en su totalidad, el orden de la nesis l&i"a de 3ios.

Ca!ulo 1# Los a$iomas

as de+ini"iones se re+ieren a "osas, los a$iomas, a rela"iones. Por eso su realidad esinde!endiente de las "osas. os a$iomas estn en el es!ritu. res rasos

en"ontramos en ellos rela"i&n, uni#ersalidad, irrealidad. Por eso son seundos

res!e"to a las de+ini"iones.

Aten"i&n no !or ser "osas del es!ritu, no !or no tener realidad +si"a, son nada.

on entres de ra'&n, 0 no de imaina"i&n. E$!resan lo ue %a0 realmente de "om2n

en los obetos.

El orden de los a$iomas no es a'aroso. Ha0 dos "riterios ue se su!er!onen. os

a$iomas "on"iernen a la esen"ia, a la "ausalidad o a la #erdad. ; se des!liean en el

!lano ontol&i"o o bien noseol&i"o.

o A$1 "on"ierne la esen"ia de las "osas. Plano ontol&i"o.

o A$5 "on"ierne la esen"ia de las "osas. Plano noseol&i"o.

o A$> "on"ierne la "ausalidad. Plano ontol&i"o.

o A$D "on"ierne la "ausalidad. Plano noseol&i"o.

o A$< "on"ierne la "ausalidad. Plano noseol&i"o.

o A$6 "on"ierne la #erdad. Plano noseol&i"o.

o A$F "on"ierne la "ausalidad. Plano noseol&i"o.


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A$1 todo lo ue es, est en s o en otra "osa. :o dea trmino medio entre el in se 0

el in alio. 3i"e ue todo lo ue es, ser sustan"ia o modo.

A$5 se re+ormula el a$ioma 1 en el !lano noseol&i"o todo lo ue es. debe

"ono"ido !or s o !or otra "osa. 73ebe e$!resa una ne"esidad te&ri"a 0 normati#a.

A$> de una "ausa siue un e+e"to. Pasamos a la "ausalidad. iene +orma sintti"a 0

"ontrasta "on las +ormulas tradi"ionales ue enun"ian lo mismo !ero analti"amente,

!rimero "on el e+e"to 0 lueo "on la "ausa.

A$D e$trae "onse"uen"ias noseol&i"as el "ono"imiento del e+e"to de!ende del

"ono"imiento de la "ausa. omo %a0 dos ti!os de "ausa (interna di#ina 0 e$terna

modal), el a$ioma D da luar a dos +ormas de "ono"imiento (se2n la "ausa di#ina,

se2n la "ausa modal). ; ms "omo el "ono"imiento !or la "ausa modal siem!re

lle#a al in+inito, en aluna medida, de!ende del "ono"imiento de la "ausa di#ina.

o ubordinando el "ono"imiento de las "osas al de las "ausas, en este a$ioma

0a se suiere el !aralelismo el orden de las ideas es el mismo ue el de las

"osas.

o e "om!rende ue un "ono"imiento no ser #erdadero en tanto no sea"ono"imiento del todo. iem!re ser, si no, !or lo menos en !arte, mutilado.

o El a$ioma D no "on"ierne ms ue a las ideas ade"uadas, no las inade"uadas.

i el a$ioma D e$!li"a bao ue "ondi"iones se "ono"e alo, el < e$!li"a bao ue

"ondi"iones no la in"onmensurabilidad. Alo ue no tiene nada en "om2n "on alo,

no !ermite "ono"erlo !or l. on este a$ioma se "on+iere a las no"iones de "ausa 0

de e+e"to una determina"i&n nue#a

o a "ausalidad reuiere "onmensurabilidad

o Porue las sustan"ias o atributos no se "ono"en sino !or s, no tienen nada

en "om2n entre ellas.

o e siue ue entre ellas no !uede %aber "ausalidad. As, la

in"onmensurabilidad de#iene otro "riterio de sustan"ialidad.


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A$6 una idea #erdadera debe a"ordarse "on su obeto. ontrasta "on la de+ini"i&n

de la idea ade"uada ue la "ara"teri'a intrnse"amente. A" no se la "ara"teri'a

intrnse"amente sino en su rela"i&n "on el obeto. En ese sentido, el a$ioma 6 es

"laramente un a$ioma, !ues se a!o0a en una rela"i&n e$trnse"a, 0 no en una

!ro!iedad intrnse"a. Resta ue no nos in+orma sobre lo ue la idea #erdadera es en

s. Re"uerda sim!lemente lo ue todos entienden !or #erdad, !or eso es ustamente

un a$ioma. Pero !or ms banal ue sea es de una utilidad ma0or re"uerda ue si la

idea es #erdadera no !uede no "on"ordar "on el obeto. Re"uerda ue no %a0

subeti#ismo en !ino'a sino un "ono"imiento bien obeti#o.

A$F en toda "osa "on"ebible "omo ine$istente, su esen"ia no im!li"a su e$isten"ia.

Es el "riterio de lo ue no es "ausa de s. El a$ioma F es lo simtri"o de la de+ini"i&n

1. @Por u no es de+ini"i&n enton"es Porue no enun"ia una !ro!iedad !ositi#a de

alo ue e$iste +uera de nosotros, sino una rela"i&n neati#a entre la e$isten"ia 0

alunas esen"ias. ; la nea"i&n, "omo la rela"i&n, son "osas del es!ritu, !ero no

del mundo e$terior. Por eso esta #erdad se enun"ia "omo a$ioma 0 no "omo

de+ini"i&n.

As, el 2ltimo a$ioma res!onde a la !rimera de+ini"i&n. ada uno es!e"i+i"a una

+orma de "ausalidad. El a$ioma "ierra lo ue la de+ini"i&n abre, "om!leta un "uer!o.

u orden no es aleatorio.

Ca!ulo 2# La sus!ancia cons!i!uida de un solo a!ri)u!o (P1 a P8)

i no na"isemos "auti#os de la imaina"i&n, las de+ini"iones 0 los a$iomas

al"an'aran !ara ue "a!tsemos intuiti#amente todas las #erdades ue !ino'a

enumera al +inal de E4. Pero nuestra ser#idumbre oriinal oblia a des!learlas !aso

a !aso dedu"ti#amente.


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!ino'a siue en latica el orden eomtri"o. Es !orue !ara l, la idea de 3ios es

una idea "om!lea/ !orue la dedu""i&n no s&lo es did"ti"a, sino ue "onstitu0e,

enera su obeto.

3e P1 a P8, se dedu"en los elementos "onstituti#os de la esen"ia di#ina, es de"ir las

sustan"ias de un solo atributo. Ms adelante, estas sustan"ias de un solo atributo, no

sern tanto sustan"ias, !ues sustan"ia %abr una sola, sino los atributos de esa 2ni"a

+utura sustan"ia. Ms e$a"tamente, lo ue se dedu"e es el concepto de la sustan"ia

de un atributo. Por eso !or a%ora se di"e sustan"ia tanto en !lural "omo en sinular

lueo se dir s&lo en sinular de la sustan"ia 2ni"a.

as !ro!osi"iones de esta !rimera !arte se re!arten en 5 ru!os

o P1 a PD enun"ian los !rin"i!ios enerales ue son alo as "omo los lemas

!ara la demostra"i&n de las otras D !ro!osi"iones.

o as otras D !ro!osi"iones tienen "omo obeto los > !ro!ios +undamentlaes de

las sustan"ias de un solo atributo la uni"idad en su nero, la e$isten"ia !or

s 0 la in+initud. e en"adenan dedu"ti#amente la uni"idad es la ra'&n de la

e$isten"ia !or s 0 sta es la ra'&n de la in+initud.

En la se""i&n ue siue (P9 a P1


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ue una !ro!iedad, 0 en tanto las rela"iones son ms "osas de nuestro es!ritu ue

"osas +si"as, la tiene bien el "ar"ter de a$ioma. e demuestra !or las de+ini"iones >

0


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P> si dos "osas no tienen nada en "om2n, una no !uede ser "ausa de la otra. En la

demostra"i&n, !ino'a dedu"e la im!osibilidad de la rela"i&n "ausal no de la

in"onmensurabilidad, sino del %e"%o de la im!osibilidad de "ono"er una "osa !or la

otra. @Por u @:o era ms +"il dedu"ir dire"tamente desde la

in"onmensurabilidad :o. Porue si el "on"e!to de "ausalidad e$ie la

in"onmensurabilidad, e$ie !or otro lado el "on"e!to de medida "om2n. En

realidad, es ue %a0 dos ti!os de in"onmensurabilidad entre dos naturale'as

di+erentes, ue es absoluta, 0 entre la sustan"ia 0 los modos, ue es !ar"ial. a

sustan"ia "ausa los modos 0 sin embaro son in"onmensurables uno es en otro 0 el

otro es en s. Para ue la sustan"ia "ause a los modos de be %aber no obstante una

"ierta "onmensurabilidad, la medida "om2n. a demostra"i&n !or la "on"e!"i&n

elude las di+i"ultades de la in"onmensurabilidad 0 la medida "om2n. Iasta saberue si una "osa no se !uede "ono"er !or otra, una no !uede ser "ausa de la otra.

PD dos "osas distintas se distinuen o bien !or la di#ersidad de atributos o bien !or

la di#ersidad de a+e""iones. ini+i"a ue +uera de nuestra mente, all +uera, no %a0

ms ue sustan"ias 0 modos. C bien ue, "onstitu0endo los atributos la esen"ia de

las sustan"ias, la 2ni"a di#ersidad !uede ser entre modos o entre atributos-

sustan"ias. o ue di"e PD, en otras !alabras, es ue no %a0 distin"i&n, +uera denosotros, ms ue la real 0 la modal todas las otras son #erbales o de ra'&n.

as siuientes !ro!osi"iones dedu"en la teora de las sustan"ias de un solo atributo.

A!li"an a las sustan"ias en la naturaleza las !ro!osi"iones anteriores de "ar"ter

ms eneral. a e$!resi&n 7en la naturale'a a!are"e !or !rimera #e' en P


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!retendan ue la sustan"ia 0 el atributo son una 0 la misma "osa "on dos nombres

distintos/ ue !or a%ora, %a0 tantas sustan"ias "omo atributos/ 0 ue la distin"i&n

entre atributos o sustan"ias es real. 3e au ue se %able !or a%ora en !lural de las

sustan"ias. i %a0 atributos distintos, %a0 sustan"ias distintas.

P6 0 PF !are"en estar liadas P6 demuestra neati#a e indire"tamente lo ue PF

!ositi#a 0 dire"tamente la e$isten"ia !or s.

P6 una sustan"ia no !uede "ausar a otra. En e+e"to, si no tienen nada en "om2n, una

no !uede ser "ausa de otra. ?ueda "laro !ara el "aso de las sustan"ias de un atributo

lo e$tenso no !uede !rodu"ir el !ensamiento. Pero !ara !robar ue 3ios no !ueda

!rodu"ir a estas, %a0 ue reali'ar una enerali'a"i&n. o %a"e el "orolario ninunasustan"ia !uede ser !rodu"ida !or otra "osa. Esta otra "osa !uede ser 3ios, !orue

en la naturale'a no %a0 ms ue sustan"ias 0 modos.

PF !ertene"e a la naturale'a de una sustan"ia el e$istir. Pare"e seuirse de la

!re"edente, !ues lo ue no es "ausado !or otro es "ausado !or s. As, la esen"ia de

las sustan"ias de un atributo im!li"a su e$isten"ia. Por +in, se en"uentran la

sustan"ia 0 la causa sui, diso"iadas en las de+ini"iones, 0 a!are"e una !rimera#ersi&n de la !rueba ontol&i"a. PF tiene dos oriinalidades

o Es una !rueba ontol&i"a, no de 3ios, sino de las sustan"ias de un solo

atributo.

o a demostra"i&n no !ro"ede de la esen"ia a la e$isten"ia sino de la causa sui

a la e$isten"ia. El !ro"eso enti"o es lieramente im!er+e"to au, !ues la

causa sui no se le atribu0e a la sustan"ia ms ue indire"tamente !or la

nea"i&n del "ontrario, a saber, ue no es "ausada !or otra "osa.

P8 toda sustan"ia es ne"esariamente in+inita. e demuestra desde la de+ini"i&n 5 0

P


18/43

o Au, la in+initud "on"ierne a la e$isten"ia.

o a in+initud de la sustan"ia de un atributo se a!o0a au en su uni"idad de

atributo. En el "aso de 3ios, en donde los atributos son in+initos, sabemos

desde a%ora ue deber a!o0arse en otro +undamento.

o 3emostrando la in+initud de la sustan"ia, !ino'a o!one riurosamente la

sustan"ia al modo, ue se %aba de+inido "omo +inito.

o Podemos arear ue si el modo 0 la sustan"ia se distinuen !or su +initud e

in+initud, desde un !unto de #ista intrnse"o, %a"iendo abstra""i&n de las

"ausas e$teriores, es de"ir, de las "ausas de la limita"i&n o +initud, nada o!one

sustan"ia 0 modo.

o on"luimos ue la +initud de una "osa se e$!li"a !or la a+irma"i&n !ar"ial de

su e$isten"ia, 0 esa a+irma"i&n !ar"ial, a su #e', !or la im!er+e""i&n de sunaturale'a, ue no "om!orta ne"esariamente la a+irma"i&n total de su

!oten"ia. :ada es interiormente im!er+e"to, nada es limitado desde adentro.

El seundo es"olio de P8 es "omo el a!ndi"e +inal de la se""i&n dedi"ada a las

sustan"ias de un solo atributo. as tres !ro!iedades madres (uni"idad, e$isten"ia !or

s e in+initud) se e$!li"aron !or su in"onmensurabilidad. a in"onmensurabilidad es

el moti#o de la uni"idad. 3os sustan"ias de un solo atributo no !ueden tener nada en

"om2n. omo no !ueden tener nada en "om2n, una no "ausa a la otra. omo "ada

una es "ausa de s, nada !uede limitarlas.

:o obstante, siendo la e$isten"ia !or s la !ro!iedad +undamental, debe ser !osible

"on"ebirla !rimero, dire"tamente de la de+ini"i&n de la sustan"ia, 0 lueo dedu"ir la

uni"idad 0 la in+initud de ella. Es lo ue %a"e el es"olio 5 de P8.

Ca!ulo 3# La sus!ancia cons!i!uida de una infinidad de a!ri)u!os 4Dios5 (P9 0 P1=)

El resultado de las !rimeras o"%o !ro!osi"iones es una !luralidad inde+inida de

sustan"ias de un atributo. ada una de ellas es in"onmensurable, 2ni"a en su nero,

e$istente !or s e in+inita. Hasta au, estaramos en !resen"ia de una multitud de

dioses inde!endientes los unos res!e"to de los otros.


19/43

Pero una tal "on"lusi&n se im!ondra s&lo si no tu#isemos la idea de 3ios en

nuestro entendimiento, ue nos "ondu"e a "onsiderar todas estas sustan"ias "omo

los atributos de una 2ni"a sustan"ia.

P9 0 P1= o+i"ian de transi"i&n entre el !rimer ru!o de o"%o !ro!osi"iones 0 !11.

on el !asae de las sustan"ias de un atributo a la sustan"ia de mu"%os atributos. as

tres !ro!osi"iones, !or otra !arte, !ersiuen dos obeti#os

o 3emostrar la #alide' de la de+ini"i&n 6, ue solo se !resent& "omo nota per

se.

o 3emostrar la !ro!iedad +undamental de este nue#o ser, a saber, ue e$iste

ne"esariamente (P11). omo lo dio 3es"artes, se demuestra u es 3iosantes de ue es.

Pero adems de !resentarse "omo transi"i&n, este ru!o de !ro!osi"iones se

!resenta "omo una solu"i&n de "ontinuidad, !ues es a !artir de las sustan"ias de un

atributo ue se enerar la sustan"ia de #arios atributos. ; las !ro!iedades de las

sustan"ias de !artida se trans+erirn a la de lleada.

Al mismo tiem!o, "on la nesis de este nue#o ser sure un !roblema. Alunas de

las !ro!iedades de las sustan"ias de un atributo, al #ol#erse !arte de la sustan"ia de

#arios atributos, !are"en desmentirse la sustan"ialidad 0 la inde!enden"ia. @&mo

es !osible ue una misma sustan"ia tena #arios atributos 0 ue "ada uno de ellos

e$!rese la totalidad de su esen"ia @i teno dos atributos no teno dos sustan"ias

@i teno una sustan"ia no teno dos atributos

P9 "uanta ms realidad !osee una "osa, ms atributos le !ertene"en. Es el lema ue

!ermite la "on"lusi&n del es"olio de P1= ue el ser absolutamente in+inito debe

!oseer una in+inidad de atributos, "ada uno e$!resando una esen"ia eterna e in+inita.


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P9 di"e ue "uanta ms realidad tiene una "osa, ms atributos !osee/ 0 P1= a"lara

ue "ada atributo e$!resa una esen"ia ue se "on"ibe !or s. En otras !alabras no es

!osible ue un atributo "on+iera a una sustan"ia una realidad ue no se "on"iba !or

si. o ue "on+iere, es una sustan"ia. As ueda "laro ue los atributos ue se

otoran a la sustan"ia in+inita son los ue %asta au "ono"imos lo ue !ertene"en a

las sustan"ias de un atributo.

P1= dea "laro ue !ara ue %a0a "re"imiento de realidad, lo ue debe otorarse,

unirse, debe ser inde!endiente, es de"ir, debe "on"ebirse !or s. As se resuel#e el

!roblema de la %eteroeneidad de los atributos en una misma sustan"ia. e

!reuntan a !ino'a @"&mo enerar una 2ni"a sustan"ia "on mu"%os atributos si

estos e$!resan "osas distintas Jl res!onde @"&mo sera !osible enerar unasustan"ia "on "osas iuales :o %abra enera"i&n. El !unto +inal sera el mismo

ue el de !artida.

a "on"lusi&n de P1=, la #erdadera de+ini"i&n de 3ios, a!are"e s&lo en el es"olio

un ser "onstituido !or una in+inidad de atributos "ada uno e$!resando una esen"ia

eterna e in+inita. @Por u en un es"olio Porue en realidad, au, lo 2ni"o ue se

indi"a es la !osibilidad de 3ios ra"ias a la nue#a de+ini"i&n del atributo. :o se

termina de estable"er. al "osa, reuiere un e$amen de su idea !ro!iamente di"%a,

lo ue no su"ede %asta las !ro!osi"iones 11, 15, 1> 0 1D.

3e la misma manera, %a0 ue es!erar !ara la re+uta"i&n +inal de la !luralidad de

sustan"ias. &lo "onsiderando la idea de una sustan"ia in+inita 2ni"a se !odr lorar.

?ueda una "osa !or #er @a"aso la uni&n de las sustan"ias de un atributo en la

sustan"ia de in+initos atributos no "ontradi"e a P5, ue %a"e de sustan"ia 0 atributos

eui#alentes :o. ada atributo e$!resa la esen"ia sin aotarla. A "ada atributo le

"orres!onde una esen"ia. A "ada atributo le "orres!onde una sustan"ia. o ue no

uiere de"ir ue un atributo aote la esen"ia de la sustan"ia in+inita, ue tiene tantas

esen"ias "omo atributos. @&mo es !osible ue un atributo e$!rese entones la


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esen"ia Porue !uede e$!resar sin aotar, e$!resa lo "om2n a la esen"ia total 0 a la

esen"ia !ar"ial, a saber, ue es en s 0 se "on"ibe !or s.

@e lle& a 3ios enti"amente Pare"iera ue s

o omo las de+ini"iones enti"as de la eometra, la de 3ios !ermite dedu"ir

todas sus !ro!iedades. e o!one a las malas de+ini"iones ue s&lo dan una

!ro!iedad.

o omo en las de+ini"iones enti"as de la eometra, el "on"e!to +inal, aun

no e$!li"itado, es el ue nos ua. abemos a donde ueremos llear. :o es

!osible !ensar en rotar un semi"r"ulo sin el "on"e!to de es+era. :o es

!osible interar sustan"ias al in+inito sin el "on"e!to de 3ios.

o omo las de+ini"iones enti"as de la eometra, no "orres!onden a una"onstru""i&n +si"a real, sino a la nesis de un "on"e!to.

Ca!ulo 6# Las rue)as de la e$is!encia de Dios (P11)

P11 es un !unto de lleada ("ulmina la "onstitu"i&n de la esen"ia di#ina) 0 de

!artida ("omien'a la demostra"i&n de los !ro!ios de 3ios).

El es"olio de P1= e$trae las "onse"uen"ias im!ortantes de P9 0 P1= no es absurdo

lle#ar mu"%os atributos a una 2ni"a sustan"ia/ "uanto ms realidad tena una "osa,

ms atributos debe tener. a seunda tiene a su #e' dos "onse"uen"ias lo ue re"ibe

atributos es una sustan"ia/ una sustan"ia !uede tener ms de un atributo. 3e las dos

sure la de+ini"i&n de 3ios "omo una sustan"ia "on una in+inidad de atributos.

P11 "onlle#a dos no#edades la a+irma"i&n de 3ios "omo sustan"ia 0 su e$isten"ia

ne"esaria. 3e estas dos s&lo se demuestra la seunda, aun si es la !rimera la ue

!are"e ne"esitar de demostra"i&n (%asta el momento s&lo se deduo la sustan"ia "on

un atributo/ 0 si 3ios se "onstitu0e !or una in+inidad de atributos ue e$isten !or s,

!are"e ob#io ue l e$iste !or s).


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o P11 "ontiene > demostra"iones de la e$isten"ia de 3ios, 5 !rin"i!ales 0 a

priori, la otra a""esoria 0 aposteriori.

o En latica, se "uentan en eneral F !ruebas de la e$isten"ia de 3ios.

o as tres de P11 son !or el absurdo, neati#as. or!rende, !ues 73ios e$iste

es la ms !ositi#a de las a+irma"iones. Pero lo ue uiere !ino'a a" es

abrirle los oos a los inorantes.

Primera !rueba. Es absurdo de"ir ue 3ios no e$iste !ues es una sustan"ia 0 la

esen"ia de la sustan"ia im!li"a su e$isten"ia.

o @Por u !ino'a no !rueba la e$isten"ia de 3ios a !artir de los atributos

ue lo "onstitu0en i ellos e$isten !or s, 3ios tambin, !ues ellos lo

"onstitu0en. Porue !odra !are"er ue !elira la unidad de 3ios, 0 en"onte$to anti-"artesiano, donde todo esto es ne"esario !ara re+utar el

!luralismo, es un rieso.

o 3esde el !unto de #ista de la nesis de 3ios, esta !ro!osi"i&n es "la#e.

on+irma ue si la e$isten"ia de los atributos no resulta de la e$isten"ia de

3ios, la de 3ios, tam!o"o resulta de la de los atributos. Ambas resultan de

una !ro!iedad, a saber la causa sui, ue es la misma !ara 3ios 0 los

atributos.

o @En u medida esta !rueba es letima @:o a!li"a a la sustan"ia de

in+initos atributos lo ue se dio s&lo de la sustan"ia de un atributo i

miramos atentamente, la demostra"i&n se "onstru0e a !artir de la

sustan"ialidad, 0 dea "om!letamente de lado la no"i&n de atributo.

eunda !rueba. a !rimera !rueba admite toda#a una obe"i&n 3ios e$iste

ne"esariamente, @!ero su e$isten"ia n !odra ser im!edida !or una "ausa o!uesta

a seunda !rueba di"e si esa "ausa es e$terna, es absurdo (3ios sera limitado !or

alo de su misma naturale'a, o !or alo de otra naturale'a ambas "osas son

im!osibles)/ si esa "ausa es interna, es absurdo (la sustan"ia se "ausa a s misma).


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o Esta seunda demostra"i&n no es aut&noma, !resu!one la !rimera !orue

"ontesta una obe"i&n a ella/ !orue !resu!one ue 3ios e$iste en #irtud de

su !ro!ia naturale'a.

o Por otra !arte, esta demostra"i&n, no s&lo !rueba la e$isten"ia de 3ios, sino

tambin su in+initud. P11 "onsidera dos "asos, la limita"i&n !or s 0 !or otro.

:o !uede ser limitado !or s, !orue es "ausa de s. :o !uede ser tam!o"o

limitado !or otro, sea una sustan"ia de misma naturale'a o de distinta

naturale'a. i es de misma naturale'a, no es otra. i es de otra naturale'a, no

tienen nada en "om2n, 0 una no !uede limitar a la otra

o a in+inita in+initud de 3ios no di+iere de la de la sustan"ia de un atributo en

tanto es sim!lemente la a+irma"i&n absoluta de su e$isten"ia. @&mo la

causa sui enera el in+inito si !are"e su!onerlo El !roblema ue a!are"i&!ara la sustan"ia de un atributo se resuel#e de la misma manera a" la causa

sui!resu!one la in+initud de la esen"ia, enera la in+initud de la e$isten"ia.

omo la eternidad, la in+initud no tiene su sentido ms ue "on res!e"to a la

e$isten"ia. a in+initud de la e$isten"ia es la e$tensi&n ne"esariamente 0

absolutamente ilimitada de la e$isten"ia de la "osa. a in+initud de la esen"ia

es la !lena !er+e""i&n de su naturale'a.

o As !are"e rellenarse una launa. ueo de la e$isten"ia ne"esaria de las

sustan"ia de un atributo (PF) se dedu"e su in+initud (P8). Pero a%ora, lueo

de la e$isten"ia ne"esaria de 3ios (P11), no %a0 una !ro!osi"i&n !ara la

in+initud.

a ter"era demostra"i&n es a""esoria, !or el absurdo 0 a posteriori. iene dos

!artes debemos ne"esariamente a+irmar ue 3ios e$iste/ 3ios e$iste

ne"esariamente !or s.

o a !rimera se +unda en este a$ioma ausente !oder e$istir es !oten"ia, no

!oder, es im!oten"ia. isto ue los seres +initos e$isten, el ser in+inito, ms

!otente, no !uede no e$istir.


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o Co, no es una !rueba a posteriori "omo la de 3es". :o #a del e+e"to a la

"ausa, sino de la "a!a"idad de un modo a la "a!a"idad de la sustan"ia. Es

una !rueba a fortiori ms bien.

o a seunda !arte se demuestra as nosotros, ue somos +initos, e$istimos en

nosotros o en otra "osa/ 3ios, ue es in+inito, e$iste ne"esariamente en s. Es

ms bien una seunda !rueba, !ues no reuiere de la !rimera. e !are"e a la

!rueba "osmol&i"a tradi"ional.

o a ausen"ia de #erdaderas !ruebas a posteriori en !ino'a se debe a ue

nuestro entendimiento, "omo el di#ino, est lleno de realidad.

Esto se "on+irma en el es"olio, ue "omo en una "uarta !rueba estable"e la

e$isten"ia de 3ios a priori de manera dire"ta e$istir es !oten"ia, realidad 0!oten"ia son lo mismo, "uanto ms realidad tiene un ser, ms !oten"ia de e$istir,

enton"es 3ios e$iste.

o A" a!are"e el +undamento de la !rueba a posteriori la identidad entre

esen"ia 0 !oten"ia.

o Pero a", !or estar esta !rueba a!li"ada a lo in+initamente in+inito, a!orta

una no#edad dea de estar "om!rometida la di#ersidad de atributos. A!are"e

a" lo ue "om!arten los atributos, la e$isten"ia !or s. onse"uen"ias

a in+initud de!ende de la causa sui

3ios no tiene ms !oder de e$istir ue los atributos, !ues ellos

e$!resan su esen"ia, 0 esen"ia K !oten"ia.

En eneral, los !ro!ios son ele#ados, intensi#amente, a lo in+initamente in+inito.

Pero eso no uiere de"ir ue %a0a alo as "omo suma, sino una intera"i&n. :o son

!artes, son elementos "om!onentes. a distin"i&n en !lanos es de ra'&n.

on"lusi&n. P9 estable"e la ne"esidad !ara un ser absolutamente real de tener #arios

atributos. P1=, la !osibilidad de las sustan"ias de un atributo de ser los atributos de

este ser. As se "onstru0e la esen"iad de 3ios "omo una sustan"ia "on in+initos

atributos. Hasta au, no %a0 e$isten"ia, s&lo la des"ri!"i&n de alo !er+e"to toda#a


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in"reado. P11 lo %a"e e$istir "on > !ruebas. erminamos !or donde %ubiese

!are"ido ue %a0 ue em!e'ar.

Ca!ulo 7# La indi%isi)ilidad (P15 0 P1>)

a nesis de 3ios est terminada. El ser absolutamente in+inito e$iste. iue la

dedu""i&n de alunos de sus !ro!ios la indi#isibilidad, la uni"idad, la inmanen"ia

(!anentesmo). Aten"i&n, no son tam!o"o del todo aenas a la nesis de 3ios.

omo su"ede "on la causa sui, ue tambin es un !ro!io, !ermiten la inteliibilidad

de 3ios. 3ios es lo ue e$iste !or s. ; 3ios es lo ue es indi#isible, 2ni"o, et".

El !rimer !ro!io lueo de la causa sui es la indi#isibilidad. a demostra"i&n tienedos !artes demostra"i&n de la indi#isibilidad de las sustan"ia de un atributo/

indi#isibilidad de 3ios.

o a di#isibilidad de las sustan"ias un atributo "ondu"e a un dilema o bien las

!artes en las ue la sustan"ia se di#ide son sustan"ias, 0 en ese "aso una

sustan"ia estara !rodu"iendo otra sustan"ia, lo ue es absurdo !ues toda

sustan"ia es "ausa de s/ o bien no lo son, 0 la sustan"ia ue se di#ide se

aniuilara, lo "ual "ontradi"e su in+initud.

o a di#isibilidad de la sustan"ia de in+initos atributos lle#a a un dilema

semeante si se di#ide en sustan"ias de misma naturale'a en realidad seran

la misma sustan"ia/ o bien no, !ero en ese "aso la sustan"ia in+inita dea de

ser in+inita.

El es"olio de P1> sim!li+i"a las "osas si la sustan"ia e$iste !or s, es in+inita, 0 !or

lo tanto indi#isible. Causa sui, in+initud e indi#isibilidad no %a"en ms ue uno.

El "orolario de P1> a!li"a estas "onse"uen"ias al "uer!o. i las sustan"ias son

indi#isibles, la sustan"ia "or!&rea lo es. oda#a no se !rob& ue el "uer!o es

sustan"ia (lo ue se %a"e en E44P5), !ero en "onte$to "artesiano esto es una

e#iden"ia. Por lo "ual, a esta altura, el le"tor 0a !uede !r"ti"amente dedu"ir la


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indi#isibilidad de lo e$tenso. odo est listo !ara una ran no#edad s!ino'ista, la

atribu"i&n de la "or!oreidad a 3ios.

Ca!ulo 8# 9nidad: unicidad: anen!esmo (P1D 0 P1


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P1< !rolona P1D nada es ni !uede ser "on"ebido +uera de 3ios. 3e la uni"idad

!asamos a la inmanen"ia.

o e trata au de una !rimera +orma de inmanen"ia, ue !ermite !oseer la

naturale'a en 3ios. Ha0 una seunda +orma, ue !osee 3ios en la

naturale'a. Esta !rimera de!ende de la esen"ia, la seunda de la "ausa. 3ios

es esen"ia de todas las "osas, o todas las "osas son en 3ios, di"e la !rimera.

3ios es "ausa de todas las "osas, o todas las "osas son "ausadas !or 3ios,

di"e la seunda. a inmanen"ia de !ino'a im!li"a la identidad de la esen"ia

0 la !oten"ia.

o a inmanen"ia de 3ios no es un !antesmo, !ues las "osas no son 3ios (3ios

sera un modo), sino ue estn en 3ios. os modos, es "ierto, !ertene"en a3ios, 0 de all "ierta "onmensurabilidad, desde el !unto de #ista de la

esen"ia. Pero son a+e""iones de 3ios, 0 de all la no "om2n medida entre uno

0 otros, in+inito el !rimero, +initos los seundos.

o am!o"o es la inmanen"ia de !ino'a un !antesmo antiuo 3ios es

inteliible.

o ; tam!o"o un naturalismo materialista la naturale'a no es la materia, sino

una in+inidad de otras "osas.

a uni"idad de 3ios "ondi"iona la unidad de sustan"ias 0 la unidad de 3ios "on la

naturale'a.

o a uni"idad de 3ios no im!li"a la uni"idad de las sustan"ias de un atributo,

e in"luso !are"e "ontrade"irla. @Es eso lo ue !asa @;a las sustan"ias de un

atributo, es de"ir los atributos de la sustan"ia in+inita, no !ueden ser 2ni"os

@Pierden sus !ro!ios !or atriburselos a 3ios :ada ms +also. El atributo no

es lo Lni"o, !ero no dea de ser 2ni"o en su nero. o mismo !asa "on el

resto de los !ro!ios. e lle#an al in+inito, no se trans+ieren.

o Es im!ortante "om!render alo. a uni"idad de 3ios no se enera !or la

uni&n de los atributos sino lo in#erso los atributos se unen !or im!osi"i&n

de la uni"idad de 3ios. :o se unen !or una suerte de "om!atibilidad interna.


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:o uieren unirse. Ms bien lo "ontrario son autosu+i"ientes,

inde!endientes, in"onmensurables. Pero la idea de 3ios oblia a unirlos,

!orue es uno, 2ni"o, in+inito.

o e resuel#e tambin el !roblema de la intera"i&n de los atributos en esta

medida si un atributo e$iste sin el otro, no %a0 !ri#a"i&n (es in+inito,

2ni"o s&lo en su nero)/ !ero si 3ios e$iste sin un atributo, s %a0

!ri#a"i&n (!ues es absolutamente in+inito).

Segunda ar!e# La o!encia de Dios

Ca!ulo ;# El dios causa. 4. uadro de los di+erentes as!e"tos de la "ausalidad di#ina

Estru"tura. 3e P16 a P59 la !oten"ia de 3ios. 3e P16 a P5= 3ios "ausa o natura

naturans. 3e P51 a P59 3ios e+e"to o natura naturata.

a dedu""i&n de los !ro!ios se "ontinua "on los siuientes la sustan"ia "omo "ausa

!rimera de todas las "osas (P16), "ausa libre 0 todo !oderosa (P1F), inmanente

(P18), eterna (P19 0 P5=), inmutable (P5= 0 "orolario).

uando !ino'a se o"u!a de la "ausalidad di#ina, utili'a trminos es"olsti"os !ero

"on un nue#o sentido. eamos !rimero los trminos en su sentido oriinal, 0 lueo

las modi+i"a"iones de !ino'a

o ausa emanati#a "ausa de la ue la "osa se siue inmediatamente (sin

ninuna a""i&n intermediaria), de tal manera de ue, dada la "osa, el e+e"to

no !uede nearse sin "ontradi""i&n. ausa a"ti#a ue !rodu"e la "osa "on

una a""i&n intermediaria, de tal manera ue el e+e"to !uede nearse sin

"ontradi""i&n.

o ausa inmanente ue !rodu"e el e+e"to en ella misma. ausa transiti#a lo

!rodu"e +uera de ella.

o ausa libre ue !uede eleir a"tuar o no "onsultando a la ra'&n. ausa

ne"esaria ue obede"e a una ne"esidad de naturale'a.


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o ausa !or s ue !rodu"e el e+e"to "on+ormemente al "onseo de la ra'&n o

a la im!ulsi&n de la naturale'a. ausa !or a""idente ue !rodu"e el e+e"to

inde!endientemente de una 0 de otra.

o ausa !rin"i!al ue !rodu"e el e+e"to !or su !ro!ia +uer'a, aunue !ueda

ser a0udada !or una "ausa menos !rin"i!al ue la asiste.

o ausa !rimera ue no de!ende de otra e$terior. ausa seunda ue

de!ende de otra e$terior. ausa absolutamente !rimera ue no es !re"edida

!or nada en el uni#erso.

o ausa uni#ersal ue !rodu"e e+e"tos de distintas es!e"ies. ausa !arti"ular

ue !rodu"e e+e"tos de una sola es!e"ie.

o ausa !r&$ima !rodu"e inmediatamente su e+e"to. ausa aleada ue

ne"esita otra "ausa "omo intermediaria.

!ino'a modi+i"a estas de+ini"iones "uando trata la "ausalidad de 3ios. En la tica,

3ios es

o ausa emanati#a 0 a"ti#a al mismo tiem!o sera "ontradi"torio ue el e+e"to

del e+e"to no se !roduese "uando %ablamos de la "ausalidad di#ina.

o ausa inmanente 0 no transiti#a nada %a0 +uera de 3ios. En esto "onsiste el

!anentesmo !or un lado (todas las "osas son en 3ios) 0 el !antesmo !or

otro (3ios es la "ausa de todas las "osas). odas las "osas estn en 3ios en

"uanto a su esen"ia, 3ios est en todas las "osas "omo su "ausa.

o ausa libre, !orue no es e+e"to de nada.

o ausa !or s 0 no !or a""idente, !orue "rea a !artir de su sola naturale'a.

o ausa !rin"i!al, !orue no reuiere de la a0uda de nada.

o ausa !rimera, !ues nada %a0 antes de l.

o ausa uni#ersal, !orue !rodu"e en todos los atributos.

o ausa !r&$ima de todas las "osas, !orue las !rodu"e inmediatamente.

a dedu""i&n re!arte todos estos "ara"teres en tres ru!os 1) "ausa emanati#a,

a"ti#a, uni#ersal, !or s 0 !rimera/ 5) !rin"i!al/ >) inmanente 0 !r&$ima.


30/43

Ca!ulo


31/43

"osas son "ausadas !or 3ios "omo 3ios es "ausado !or 3ios, 0 todas ellas estn en

3ios desde el !unto de #ista de la esen"ia.

Ca!ulo /=# El Dios causa 4fin5. 444. os !ro!ios de la o!era"i&n di#ina (P1F a P5= 0

"orolarios)

P16 a"er"a a 3ios a la "ausa emanati#a. P1F (3ios a"t2a !or las solas le0es de su

naturale'a, sin estar "onstre*ido !or nadie) tambin, !ero adems a la "ausa a"ti#a.

3e lo seundo se siue ue 3ios no "rea !or una ele""i&n libre iluminada !or su

entendimiento/ ue nin2n %ombre ni modo es libre "omo indeterminado.

3emostrada la tesis, !ino'a se dedi"a a re+utar la "on"e!"i&n ad#ersa. Ella im!li"a

tres "onse"uen"ias absurdas

o i 3ios elie "rear es ue !odra no "rear nada

o i 3ios no "rease todo lo ue "on"ibe sera im!otente o im!er+e"to

o El antro!omor+ismo

3e lo ue !re"ede resultan tres rados de in"onmensurabilidad

o a del 3ios udeo"ristiano 0 las "osas ue "rea in"onmensurabilidad !or laesen"ia 0 la e$isten"ia

o a del 3ios de !ino'a 0 las "osas ue "rea in"onmensurabilidad !or la

esen"ia 0 !or la e$isten"ia, !ero no !or naturale'a

o a in"onmensurabilidad entre los modos, !or la e$isten"ia

a inteliibilidad de las "osas est !reser#ada !or la identi+i"a"i&n entre 3ios 0

la naturale'a.

P18 3ios es "ausa inmanente !ero no transiti#a de todas las "osas. Es una nue#a

eta!a en la demostra"i&n, 0 "ierra la do"trina de la inmanen"ia. a demostra"i&n se

%a"e en dos !untos 1) odo lo ue es, es en 3ios 0 !or l debe ser "on"ebido, 3ios

es "ausa e+i"iente, 3ios es enton"es "ausa inmanente de todas las "osas/ 5) :ada

!uede %aber +uera de 3ios, 0 !or eso no !uede ser "ausa transiti#a.


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Por la "ausalidad, 3ios est en las "osas. Por la esen"ia, las "osas, en 3ios.

Pantesmo 0 !anentesmo no %a"en ms ue uno. Resta saber "&mo 3ios est en las

"osas 0 las "osas en 3ios, 0 "&mo no. En tanto 3ios es "ausa inmanente, 3ios est

en las "osas. Pero en tanto a+e""iones, las "osas estn en l. as "osas no estn en

3ios en tanto e+e"tos, !ues e+e"to 0 "ausa di+ieren. 3esde este !unto de #ista, la

inmanen"ia no niea una "ierta tras"enden"ia. 4nmanen"ia, en !ino'a, no se o!one

a tras"enden"ia, sino a transiti#idad.

P19 0 P5= demuestran la eternidad de 3ios "omo "ausa/ el "orolario de P5=, su

inmutabilidad. Pare"ieran ser !ro!ios de la esen"ia. :o lo son, eternidad e

inmutabilidad se !redi"an de la !oten"ia. P19 dedu"e la eternidad de los atributos dela eternidad de 3ios. a inmutabilidad no indi"a ue todo "ambio es e$"luido de

3ios, mientras su esen"ia 0 e$isten"ia !ermane'"an inmutable. 3e %e"%o, esto es lo

im!ortante ue todos los "ambios modales, las altera"iones, modi+i"a"iones,

muertes, na"imientos, no im!li"an muta"iones a ni#el de la sustan"ia. 3ios "ambia

!er!etuamente !ermane"iendo el mismo.

Ca!ulo //# El dios efec!o. 4. os modos in+initos (P51 a P5>)

3ios !rodu"e ne"esariamente una in+initud in+inita de modos (P16). Alunos

+initos, otros in+initos. a dedu""i&n de los in+initos #a de P51 a P5>, la de los

+initos, de P5D a P59.

Entre la "ausa in+inita 0 los e+e"tos +initos, !ino'a inserta intermediarios los

modos in+initos 0 eternos.

a eternidad de los modos eternos no es de la misma naturale'a ue la de la

sustan"ia. Es deri#ada, es una !er!etuidad ms bien, una 7sem!iternalidad. ; lo

mismo la in+initud no "om!orta la absoluta indi#isibilidad.


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omo el modo inmediato es !rodu"ido inmediatamente !or el atributo, debe ser

eterno e in+inito "omo l (P51). a demostra"i&n !ro"ede !or el absurdo, 0 su

obeti#o es !rimero la in+initud, 0 lueo la eternidad.

El modo mediato, ue es "reado !or el atributo, a travs del modo inmediato, debe

tambin tener las mismas !ro!iedades in+initud 0 eternidad (P55). Para la

demostra"i&n, !ino'a re+iere a la demostra"i&n de P55.

P5> es una "ontra!rueba de lo anterior.

i 3ios "rea una in+initud in+inita de modos +initos, ueda "laro a%ora ue %a0

eta!as !re#ias. Antes de di#idirse en !artes, la !oten"ia de 3ios "rea la totalidad en

bloue de todos los modos +initos.

os modos in+initos !lantean serios !roblemas @u son estos modos @"&mo son

!rodu"idos @"&mo se rela"iona el inmediato "on el mediato !ino'a no se e$!la0a

0 todo es in"ierto al res!e"to. Martial Guroult !ro!one ue el modo in+inito

inmediato del Pensamiento, el entendimiento de 3ios, es la totalidad de la ideas -

esen"ia/ 0 ue el modo in+inito mediato es la totalidad de las ideas-e$isten"ia.

as #entaas de tal !ro!uesta son

o ?ue no %a0 ms de 5 modos in+initos !orue no %a0 nada ms all de la

esen"ias 0 e$isten"ias/

o ?ue si a #e"es !ino'a los re2ne en uno solo, es !orue a #e"es re2ne en

uno las e$isten"ias 0 las esen"ias/

o ?ue si !ino'a no %abla de e$isten"ia o esen"ia de esos modos es !orue

uno es la esen"ia del otro 0 el otro es la e$isten"ia del !rimero/

o ?ue se "om!rende !or u la rela"i&n entre los "ontenidos de un modo es

distinta de la rela"i&n entre los "ontenidos del otro en el inmediato, 3ios es

"ausa !r&$ima del todo "omo de la !arte/ en el mediato, es "ausa del todo,

!ero la !arte est sometida tambin a la "ausalidad entre sus !artes.


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Pasemos a los modos de la e$tensi&n el mo#imiento 0 el re!oso, 0 la +a' de todo el

uni#erso. A" el !roblema no es el modo mediato, ue es "laramente !resentado,

sino el inmediato, ue no se "om!rende en su rela"i&n "on el mediato, 0 en su

!aralelo "on el modo inmediato del !ensamiento. @ul es la rela"i&n entre las ideas

esen"ia 0 el mo#imiento @ul es la rela"i&n entre el mo#imiento 0 la totalidad de

todos los "uer!os

Em!e"emos "on lo seundo. i "ada "uer!o se de+ine !or una "ierta !ro!or"i&n de

mo#imiento 0 re!oso, no es raro ue la totalidad de los "uer!os tena "omo

!rin"i!io uni#ersal el mo#imiento. no es e$tra*o tam!o"o en el mar"o de una

+si"a me"ani"ista.

Pero %a0 un !roblema el mo#imiento, siendo el !rin"i!io inmutable ue da

mo#imiento a todos los "uer!os, no est +uera de la +a' de todo el uni#erso, sino en

ella. Est en el !lano de las e$isten"ias, @"&mo !odra estar en el de las esen"ias

Pare"iera ser el modo mediato.

o ue su"ede, es ue !ino'a !iensa los modos in+initos de la e$tensi&n 0 del!ensamiento, de a"uerdo a dos tradi"iones distintas los !rimeros, de a"uerdo a la

+si"a "ontem!ornea/ los seundos, de a"uerdo a la meta+si"a tradi"ional. @on

estas tradi"iones radi"almente in"on"iliables :o, eibni' lo intent& "on las +uer'as

#i#as 0 muertas. Ha0 elementos en !ino'a !ara "onstruirlo. u "orta #ida no le

al"an'&. :osotros !odemos %a"erlo re"ordando ue no es esto una e$!resi&n literal

de !ino'a, !ero s una e$!ansi&n "o%erente de su sistema.

Ca!ulo //# El dios efec!o 4con!inuaci-n ' fin5. 44. os modos +initos (P5D a P59)

3e P51 a P5> se dedu"en los modos in+initos, !reliminares ne"esarios !ara la

!rodu""i&n de los modos +initos. Bno es mediato, el otro es inmediato, uno

!ertene"e al uni#erso de las esen"ias, el otro al de las e$isten"ias.


35/43

ambin !ara los modos +initos la dedu""i&n de los ue !ertene"en al uni#erso de

las esen"ias (P5D 0 P5


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o Ha0 in"onmensurabilidad entre la esen"ia 0 la e$isten"ia de 3ios 0 sus

modos

o i 3ios !rodu"e las esen"ias, !ino'a a"uerda "on 3es"artes. Pero !ino'a

"on"ibe la "rea"i&n "omo ne"esaria, 0 3es"artes "omo libre.

P56 a P59 dedu"en el "ontenido del modo in+inito mediato las "osas sinulares o

modos +initos e$istentes en a"to. Pasamos al uni#erso de las e$isten"ias. P56 0 P5F

dedu"en la determina"i&n de las e$isten"ias !or 3ios/ P58 la determina"i&n !or la

"adena de "osas sinulares/ P59 une 0 otra "osa, !or lo ue las "osas sinulares

estn sometidas a una doble determina"i&n. P56 0 P5F "orres!onden a P5D 0 P5


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i el es"olio de P58 sa"a "on"lusiones !ara 3ios "omo natura naturans, P59 las

sa"a !ara la natura naturata todo en la naturale'a est determinado. A%ora

7determinado sini+i"a determinado a la #e' !or 3ios 0 !or otra "osa.

El es"olio de 59 re2ne las 5 "on"lusiones

o as e$!resiones 7natura naturans 0 7natura naturata mar"an bien la

identidad 0 la di+eren"ia entre los "on"e!tos. 4dentidad del sustanti#o,

di+eren"ia en los adeti#os identidad de la naturale'a, in"onmensurabilidad

de la "ausa "on el e+e"to.

o P5F 0 P59 dean 0a entre#er el !lanteo de la libertad nada es libre "omo

indeterminado, s&lo 3ios es libre "omo causa sui, el modo +inito !odr serlos&lo si se identi+i"a "on 3ios, 0 su!era as la doble determina"i&n a la ue

est sometido.

Tercera ar!e# Iden!idad en!re la esencia ' la o!encia de Dios

Ca!ulo /2# Refu!aci-n del conce!o del en!endimien!o creador. (P>= a P>>)

as tres !ro!osi"iones ue siuen !retenden su!erar todos los obst"ulos de las

"on"e!"iones testas. Al "on"e!to udeo"ristiano de "rea"i&n se lian los "on"e!tos

de un 3ios !ersonal, de un entendimiento 0 una #oluntad in+initos, de una +inalidad,

de una ele""i&n, de una bondad 0 de una Pro#iden"ia. Reem!la'ando las "ausas

+inales !or las me"ni"as, !ino'a des!la'a todos estos "on"e!tos. Por eso esta

2ltima se""i&n tiene un "ar"ter netamente !olmi"o. Pero al mismo tiem!o se

termina de delinear la +isonoma del nue#o 3ios de !ino'a. El !unto "ulminante es

la identi+i"a"i&n de la esen"ia 0 la !oten"ia !or redu""i&n de la seunda a la

!rimera.

P>= a P>> !retenden re+utar la teora del entendimiento "reador. P>= el

entendimiento de 3ios no tiene nin2n !ri#ileio !or sobre el del %ombre, 0 !or eso


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no !re"ede a las "osas/ P>1 el entendimiento de 3ios es, "omo el nuestro, un e+e"to

de su naturale'a, 0 !or eso no un atributo/ P>5 la #oluntad tambin es un e+e"to, 0

no !or eso una "ausa, alo as "omo un fiat "reador/ P>> las le0es en la naturale'a

son ne"esarias 0 no "ontinentes.

P>= todo entendimiento, +inito o in+inito, debe "om!render los atributos de 3ios 0

sus a+e""iones, 0 nada ms. oda idea es idea de alo. omo todo alo es en 3ios,

no !uede %aber una idea !or +uera de l. Por eso, !or ms in+inito ue sea el

entendimiento, es entendimiento de todo lo ue %a0 en 3ios 0 nada ms.

a !ro!osi"i&n !are"e des"on"ertante al !rin"i!io, !orue !are"e #ersar ante todo

sobre el entendimiento +inito 0 su rela"i&n "on el di#ino. Pero no. El entendimiento

+inito inter#iene !ara e$!li"ar lo ue es el di#ino. Es la idea de lo ue %a0., 0 !or lo

tanto, es !osterior a lo ue %a0. Es 7idea !osterior de, 0 no 7!lan !re#io a. Ha0

ue "om!render ue el obeti#o de estas !ro!osi"iones es la re+uta"i&n del

entendimiento "reador. e siue de todo esto ue el entendimiento di#ino, bao este

!unto, des"iende %asta el ni#el del %umano, 0 el %umano se al'a %asta el ni#el del

di#ino.

P>= al"an'ara !ara re+utar al "on"e!to de un entendimiento "reador. Pero P>1 la

re+uer'a !robando ue el entendimiento de 3ios es un e+e"to de l todo

entendimiento, +inito o in+inito, debe ser re+erido a la natura naturans 0 no a la

natura naturata. Es un modo, 0 no un atributo. Por eso es "reado 0 no "rea. El

nervus probandi de esta !ro!osi"i&n es la sim!le e#iden"ia !or la "ual todo

entendimiento es un modo.

on P>5 !asamos a la #oluntad la #oluntad no !uede ser "ausa libre sino ne"esaria.

:o obstante re+uta lo mismo la idea de un 3ios ue ee"uta libremente un !lan

!re#io a las "osas. Podra !are"er ue la demostra"i&n de esta !ro!osi"i&n se !uede

%a"er "omo la !re#ia si la #oluntad es modo, no !uede "rear. !ino'a !ro"ede de

otra manera no obstante. ; si P>1 tiene una sola demostra"i&n, P>5 tiene 5. Est


39/43

di+eren"ia se da !orue las dos !ro!osi"iones no ata"an e$a"tamente lo mismo.

Ata"an la misma teora, s, !ero dos !ilares distintos. P>1 ata"a el entendimiento,

P>5, la #oluntad. P>1 se re+iere a una idea, 0 no a una a"ti#idad. P>5 en"ara la

"uesti&n desde la e$isten"ia. :o "onsidera tanto la rela"i&n sustan"iamodo, sino la

rela"i&n "ausae+e"to. ; !or eso ne"esita dos demostra"iones. Porue en la rela"i&n

sustan"iamodo, el entendimiento +inito eui#ale al in+inito ambos son modos. En

la rela"i&n"ausa e+e"to, no !asa lo mismo la #oluntad es una !ara los modos +initos

0 otra !ara los modos in+initos, !ues la de los modos +initos est doblemente

determinada. P>5 se arti"ula en dos tiem!os enton"es, se2n se trate de la #oluntad

+inita o in+inita una est sometida !or dos determina"iones, la otra !or una sola, la

de 3ios.

i P>= 0 P>1 al'an el entendimiento +inito %asta el ni#el del di#ino 0 %a"en

des"ender el in+inito %asta el ni#el del %umano, P>5 baa ambos, !orue de ambos

e$"lu0e al libre arbitrio. 3os "onse"uen"ias im!ortantes

o orolario 1 3ios no !rodu"e sus e+e"tos libremente !orue su #oluntad no

es libre. a #oluntad in+inita es "ausa menos !rin"i!al e instrumental. A esto

la tradi"i&n lo llama 7Pro#iden"ia.

o orolario 5 #oluntad 0 entendimiento estn en rela"i&n "on 3ios de la

misma manera ue el mo#imiento 0 el re!oso.

a teora del entendimiento "reador +ue destruida en sus dos !ilares. Pero ella

im!li"a tambin, no ue 3ios !odra no %aber "reado, sino ue !odra %aber

ne"esariamente "reado esto 0 no auello. Esto re+uta P>>. A%ora bien, @esto no

ueda e$"luido !or la misma dedu""i&n de la !oten"ia de 3ios, "omo ne"esidad

absoluta , !ero au se e$!li"ita de manera inde!endiente. o ue im!li"a la

teora del entendimiento "reador es la diso"ia"i&n entre la naturale'a 0 3ios, entre el

"reador 0 su "rea"i&n. i lo ue es ne"esario es la !rodu""i&n de un e+e"to 0 no de

tal e+e"to, esa ne"esidad 0a no !ro#iene de la naturale'a del "reador. En tal "aso, el

e+e"to bien !uede "ambiar sin ue "ambie la ne"esidad, el e+e"to !uede "ambiar sin

ue "ambie su "ausa. Esto es lo ue e$"lu0e la P>>. Ha0 entre 3ios 0 la naturale'a


40/43

solidaridad absoluta. i las "osas +uesen distintas, 3ios mismo lo sera, lo "ual es

absurdo. Esta arumenta"i&n se +unda en la solidaridad entre !oten"ia 0 esen"ia no

!uede "ambiar la !rimera sin ue lo %aa la seunda. Pero eso, adems de su

"ar"ter !olmi"o, adelanta 0a de manera !ositi#a P>D.

El es"olio 1 dea en "laro lo ue se entiende !or ne"esario, im!osible, "ontinente 0

!osible. Pertene"en a !lanos distintos. a ne"esidad es un !ro!io de 3ios, e$!resa

alo real. o im!osible no e$!resa nada real, !ero no obstante di"e una #erdad. Por

lo tanto es un ente de ra'&n. :o !asa lo mismo "on lo !osible 0 "ontinente, ue son

entres de la imaina"i&n.

:o se distinue au "ontinente 0 !osible. Pero se %ar lueo. Pues el modo +initoes "ontinente en el sentido ue su esen"ia no im!li"a su e$isten"ia. Posible se di"e

de lo mismo, !ero "uando inoramos la "adena de "ausas ue lle#a a tal su"eso. a

"ontinen"ia es una #oluntad obeti#a del modo +inito, mientras ue la !osibilidad

es una inoran"ia subeti#a. Pero esta distin"i&n #ale s&lo !ara el modo +inito, 0

"omo no es "uesti&n de l en De Deo, no le interesa a !ino'a tra'ar au la

distin"i&n.

El es"olio 5 unta "onse"uen"ias

o a !rodu""i&n de las "osas !or 3ios es !er+e"ta !ues es ne"esaria. ualuier

otra !rodu""i&n im!li"ara otro 3ios.

o El !rodu"to, a su #e', lo es. Pero esta "on"lusi&n nada tiene de o!timista.

Pues el o!timismo oblia a introdu"ir !osibles, %a"e de este mundo el meor,

0a sea absolutamente (eibni'), o "om!arati#amente (Malebran"%e).

Ca!ulo /3# Iden!idad de la o!encia ' de la esencia de Dios. (P>D a P>6 0 A!ndi"e)

P>D la !oten"ia de 3ios es su esen"ia misma. e redu"e la !oten"ia a la esen"ia. El

!oder de "ausarse 0 de "ausar !ro#ienen de la misma +uente la ne"esidad interna

absoluta de a+irma"i&n 0 e$!li"ita"i&n ue en"ierra la naturale'a de 3ios.


41/43

P>D %a"e "on#erer dos series de !ro!osi"iones, la ue #a de P16 a P59 0 la ue #a

de P>= a P>>, !ues al 3ios-"ausa le sustrae los atributos del 3ios udeo"ristiano.

3ios no es ms ue el 3ios-"ausa enton"es, 0 su esen"ia "oin"ide "on su !oten"ia.

a demostra"i&n de P>D re2ne a la causa sui "on la "ausa de todas las "osas. Ambas

son un a"to 2ni"o ue sure la naturale'a de 3ios.

a demostra"i&n es ambi#alente. Reuniendo la causa sui "on la "ausa de todo, se

introdu"e la inmanen"ia ms radi"al la "rea"i&n es lo mismo ue la ra'&n !or la ue

3ios e$iste. 3emostrando ue este a"to 2ni"o es una a""i&n ne"esaria de la

naturale'a de 3ios, redu"e la !oten"ia a su esen"ia. As, de los tres trminos de la

tradi"i&n, entendimiento, #oluntad 0 !oten"ia, !ino'a se ueda s&lo "on el ter"ero.

Aten"i&n no sini+i"a esto ue 3ios sea !oten"ia 0 s&lo !oten"ia. a !oten"ia se

redu"e a la esen"ia, 0 no la esen"ia a la !oten"ia. :o se trata de de"ir ue el ser de

3ios "onsiste en su !oten"ia, sino en e$!li"ar u es esta !oten"ia in+inita. Es la

esen"ia de 3ios. :o %a0 una "on#ersi&n sim!le, ni una identidad, !ues la !oten"ia

no es un atributo, sino un !ro!io. Es "ierto, no es un modo, "omo el entendimiento o

la #oluntad, !ero tam!o"o un atributo, "omo el Pensamiento o la E$tensi&n es un!ro!io. ; si donde est el !ro!io est la "osa toda entera, no es "ierto, a la in#ersa,

ue la "osa toda entera sea ese !ro!io. Eem!lo la euidistan"ia del "entro es !ro!ia

del "r"ulo, !ero no aota su esen"ia. 3onde est ella est el "r"ulo, sin ue el

"r"ulosea ella. eibni', !ara esto, a"u*a la e$!resi&n 7!redi"ado "on#ertible. Es

im!ortante no #er esto "omo una identi+i"a"i&n, !orue si %a"emos de la !oten"ia la

esen"ia de 3ios, este 0a no es in+inito, 0 !uede ser !ensado "omo el re0 ms

!oderoso, 0 su !oten"ia, "omo el !oder de un re0.

omo la !oten"ia se redu"e a la esen"ia, se di"e ue 3ios es essentia actuosa. a

e$!resi&n desina la #ida de 3ios, 0 no tiene nada de meta+&ri"o, si !or 7#ida

entendemos la es!ontaneidad 0 la a+irma"i&n de la "rea"i&n ne"esaria.


42/43

3e P>D resultan 5 "onse"uen"ias una relati#a a la "ausa !rimera e in+inita (P>D a ni#el de las "osas indi#iduales, de las "ausas +initas 0

deri#adas. oda "osa, !or ser una a+e""i&n de la sustan"ia, es de"ir, una

!oten"ia determinada, es una "ausa. @Pero u uiere de"ir !rodu"ir une+e"to a "osa es tratada "omo "ausa, !ero desde el e+e"to ue !rodu"e.

?uiere de"ir ue e$istir eui#ale a "ausar. o ue e$iste, "ausa. a "osa

sinular, si e$iste, es ue est en el entramado "ausal, ella misma

!rodu"iendo e+e"tos !ara sostenerse en el ser. a !ro!osi"i&n est en

rela"i&n "on la PF de E444, se2n la "ual toda "osa lu"%a !or !erse#erar en su

ser. Pero en E4 la "ausa est "onsiderada e$teriormente, desde sus e+e"tos,

mientras ue en E444, interiormente, desde el conatus. Porue E4 se sit2a en

el !lano de las e$isten"ias, 0 E444 en el de las esen"ias de las "osas

sinulares.

El A!ndi"e de E4 es "omo una "on"lusi&n. iene "omo obeto el ms rande de los

!reui"ios, el ms +undamental, el del +inalismo. omien'a "on un re"ordatorio de

las aduisi"iones !ositi#as del libro. iue di"iendo ue a estas tesis se o!one el

!reui"io del +inalismo. Para destruir ese !rin"i!io %a0 ue bus"ar su orien,

estable"er su +alsedad, 0 denun"iar todos los !reui"ios relati#os al bien 0 al mal ue

de l de!enden.

o El orien del !reui"io se dedu"e en E4. 3e!ende de la "ondi"i&n %umana,

"on"iente de sus deseos e inorante de sus a!etitos.


43/43

o a Nalsedad se dedu"e +"ilmente de P16 si todo en naturale'a es ne"esario,

es +also ue se !rodu'"a se2n la inten"i&n de una #oluntad libre.

o os !reui"ios relati#os al bien 0 al mal de!enden de "reer ue %a0 +ines en

la naturale'a, !remios 0 "astios. on modos de la imaina"i&n.

Conclusiones so)re elDe Deo

El libro se abre "on la de+ini"i&n de la causa sui 0 se "ierra "on la identi+i"a"i&n de

la !oten"ia 0 la esen"ia. El resultado +ue !osible !or la de+ini"i&n de la esen"ia de

3ios "omo sustan"ia "onstituida de una in+inidad de atributos de la "ual todas las

"osas son sus modos. i todo es en 3ios 0 3ios !ro"ede se2n una ne"esidad

absoluta, todo es ne"esario. i 3ios se auto"ausa 0 todo es en 3ios, todo es "ausado!or 3ios. a causa sui "oin"ide "on la "rea"i&n de todo. ; la "rea"i&n es tambin la

auto"ausa"i&n.

a uni#ersali'a"i&n de la causa sui im!li"a la uni#ersali'a"i&n de la ne"esidad

natural, la elimina"i&n uni#ersal del libre arbitrio 0 de todas las +ormas de +inalidad.

a "ertitud de estas "osas im!li"a la "ertitud de nuestro "ono"imiento, !er+e"taade"ua"i&n entre nuestro entendimiento 0 las "osas. 4m!li"a ue "ono"emos la

naturale'a de 3ios tal "ual es en s, ue 3ios sea !lenamente inteliible, 0 no

in"om!rensible "omo en la tradi"i&n. in duda este "ono"imiento no es e$%austi#o

!ues no "ono"emos todos los atributos, !ero tam!o"o ne"esito "ono"erlos !ara tener

de 3ios una idea ade"uada. Pues el "ono"imiento ade"uado no es un "ono"imiento

e$%austi#o sino el "ono"imiento de alo !or su "ausa o ra'&n.

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Guéroult - Spinoza I - Ficha de Cátedra