Guia Pino Nuevo

8/20/2019 Guia Pino Nuevo

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Gracias a todos los que me ayudaron a concebir este tratado.

NSALA MALEKUM a mi Nganga, que me ha guiado pos un buen camino.

A todos mis ancestros y a mi ngel de la guarda que me acompa!an en este camino

religioso.

A mi "amilia, especialmente a mi esposa, a su paciencia y apoyo que me apuntal# con su

cari!o y atenciones.

A mis hi$os, que me ense!an a %i%ir y %er ms all de mis o$os.

A mis ahi$ados que me acompa!an, que de ellos aprendo.

Gracias a todos.

VICTOR FAJARDO T. (TATA CARIRE N´FINDA N´KISI )TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)


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S& A'AN(A) ES M*)&) + )E)*-EE) ES M*)&), M/S 'ALE A'AN(A) +

M*)&)

PROVERBIO ZULÚ

MU0S)AE -*M* SA1&*, * ESU&ANE, U *+ENE, * AMANE 2E

3U&ENES L*S S*N4, N* SEAS UN 3U&N* 2A5A)E E ESAS -UA)*

-AEG*)6AS4 5*)3UE 7)A-ASA)/S.

PROVERBIO MUSULMÁN

EL E8EM5L* EL SA1&* 3UE ENSE9A A LA GENE + SE *L'&A E S6 M&SM*

2SA-)&7&-/N*SE4, ES AN/L*G* AL E8EM5L* E LA L/M5A)A 3UE

ALUM1)A A LA GENE M&EN)AS SE 3UEMA A S6 M&SM*.

PROVERBIO MUSULMÁN



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-alabo:o, ;;;;;;;;;;;;;;;;;;

En el d )*SANA AL&LA ELGA* MEN*(A;

+aya> SIETE SAYAS LUCERO VIRA MUNDO

e manos de su tata> TATA CARIRE N’FINDA N’KISI

estigo> TATA ZARABANDA MALONGO CUATRO VIENTOS

+aya de Arreo> KALUNGA NOCHE CLARA

AL PIE DE: CENTELLA N’DOKI

Nombr ! "#$%&&o: CENTELLA REMOLINO LANGO CLARO SUBE LOMASu Munan:o: CENTELLA N’DOKI VIRA MUNDO CARIRE N’TOTO KALUNGANOCHE CLARA

F'rm( ! )(&o:



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MANDAMIENTOS CONGÓS:

PRINCIPOS DEL MUNANZO

Ser buen hi$o, buen padre, buen hermano, buen compa!ero y buen amigo.

)espetar en todo momento al TATA NKISI MALONGO, a los TATAS NKISI

MALONGO, a las YAYAS NKISI MALONGO y al "undamento o NGANGA

MAYOR .

No mentir $ams? no enga!ar a los que tienen "e en uno ni a los e@tra!os.

No se permitirn malas palabras ni maleas acciones delante del "undamento o

NGANGA MAYOR .

Nadie tocar al "undamento o NGANGA MAYOR *'" +o"*",'m'",o !& m(-or.

No di%ulgar de la %ida ni imitar sus malas costumbres y procederes.

No des%ergon:arse por nada ni por nadie.

No se permitirn reuniones escandalosas "rente al "undamento o NGANGA

MAYOR .

3uerer a libertad plena a la NGANGA MAYOR , por sobre todas las cosas, ya que

todos son hi$os de la misma.

No presentarse sucio "rente al "undamento o NGANGA MAYOR 2si se ha

mantenido relaciones se@uales, se debe ba!ar antes de pararse "rente al "undamento

o antes de e"ectuar cualquier ceremonia4.

No di%ulgar los principios de la ORDEN y de la POTENCIA que la con"orman.

No permitir "altas de respeto, ni hipocres


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emostrar en las ceremonias respeto, seriedad, empe!o, responsabilidad y

cooperaci#n.

No abusar de las "acultades recibidas? solo usarlas para ayudar a los dems.

Ser una persona limpia en su conciencia, "uera y dentro de la TRADICCI0N

ANCESTRAL AFRICANA y del MUNANZO CENTELLA N’DOKI VIRA

MUNDO CARIRE N’TOTO KALUNGA NOCHE CLARA.

5or ser hi$os nacidos de un tronco comn y en un proceso ceremonial Ancestral al

pie de la NGANGA MAYOR1 y ser hermanos de religi#n, no se aceptar entre los

mismos, situaciones sentimentales pro"undas que acarreen con"lictos dentro del

MUNANZO. ya que, se incurre en una gra%e "alta de respeto a la NGANGA

MAYOR y a todos los ANCESTROS que la acompa!an.

No se debe hablar delante de los muchachos y ni los que no deban saber las cosas.

No hablar de los procesos iniciticos por los cuales se han pasado.

No traicionar al MUNANZO CENTELLA N’DOKI VIRA MUNDO CARIRE

N’TOTO KALUNGA NOCHE CLARA, o a sus integrantes.

No meter a la TRADICI0N ANCESTRAL AFRICANA1 su $uramento y a los

"undamentos entregados en sus respecti%os asuntos personales.

No estarle contando a las mu$eres todas las cosas, ni ms de las que deban saber.

Las mu$eres, con la menstruaci#n, no deben presentarse "rente al "undamento o

NGANGA MAYOR ni tocar los ob$etos religiosos entregados.

En el aspecto social, $ams pegarle a una mu$er, ya que ella genera la simiente

religiosa.

)espetar y escuchar a los mayores del MUNANZO CENTELLA N’DOKI VIRA

MUNDO CARIRE N’TOTO KALUNGA NOCHE CLARA, y pedirles sus

conse$os cuando sea necesario, para atender cualquier situaci#n que se presente con

sus "undamentos o en relaci#n a la TRADICI0N ANCESTRAL AFRICANA. No maltratar de %o: y acto a las personas que a bien lleguen a uno.

5onerle interBs, cora:#n y responsabilidad a todas las obras que se le encomienden.



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emostrar respeto, a"ecto y "e, es decir, %alorar a su LUCERO, a s u

FUNDAMENTO, a su NFUMBI o a su NGANGA y a todas aquellas pie:as que

usted ha recibido, ya que, se recoger lo mismo que se le de a ellos.

Estar bien consiente del paso que se ha dado en consagrarse, y si no est seguro del

mismo, abandone todo y ded MAYOMBE o 5alo Monte,Malongo, 1riyumba y )egla Kimbisa del Santo -risto del 1uen 'ia$e.

5ara poder practicar la religi#n de 5alo Mayombe se debe tener en cuenta esto>

• Cay que o"iciar o traba$ar siempre descal:o y si es mu$er andar en saya 2"alda4.• No se puede de$ar rastro de ningn dibu$o simb#lico con el que se traba$a.• Si se hacen hay que borrarlos en se!al de que el culto termino.• Siempre se utili:ara la lu: de una %ela para que alumbre el camino del muerto.

La primera idea que debe tener quien se propone iniciarse en la )eligi#n 5alo Monte,sea cual "uera la rama que esco$a, es saber que ha de contraer un compromiso. No es un8uego. El camino que ha de recorrer es duro y pedregoso, hasta lograr con tes#n, elaprendi:a$e de un buen palero.

N=1*NAMambe dios, mambe, primero dios y despuBs de dios palo monte en la tierra,mayombero nunca tesia, pues el dia que mayombero tesia el mundo acaba, lengua delcongo son manteca quien la prueba se repugna n=sala MalecumD. Malecum sala gangairiFu esculalo mismo mambo irindinga que yo embialo, que yo embelo, la lengua



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conga de la cunanchila de antimate aqu< estoy yo el mismoD. 2Se dice su nombre ynombre de palo4 embiandolo pidiBndoleDD 2 se le hace la petici#n a su lucero4Dcon licencia de sambia con la licencia de sambia n=pungo, con la licencia de todoquiendembo tiempo tiempo de chilonga, con la licencia de todo nH"umbi tiempo tiempode chilonga con la licencia de mi mauandi con licencia de mi tata, con licencia del

mismo campo nH"inda, con la licencia de mama gunda, con la licencia de mi TATACARIRE N’FINDA N’KISI, con la licencia de mi YAYA SIETE SAYAS LUCEROVIRA MUNDO con licencia de mi TATA N’KISI MALONGO ZARABANDAVIRA MUNDO, con la licencia de mi YAYA KALUNGA NOCHE CLARA1 con lalicencia de todos mis gu


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S%+%m(,o +%r%-- 3"o4 5C(6!( N$(,'7(8

Un LU-E)* no solo cuida a su protegido, sino tambiBn su casa ysus bienes, le abre los caminos y hace de lo imposible algo posible.Su atenci#n puede ser dguayabas y naran$as 2o cualquier "ruta que usted desee ponerle4? tambiBn le gusta la ca!adulce picada en trocitos y ba!ada con miel de abe$as? se le debe colocar un recipiente2totuma o $


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desen%ol%imiento, con eso lo dems se consigue. Lucero Mundo es el guardiero de su casay de su entorno? es el primer, %uel%o y repito, "undamento que se recibe a los que estndando los primeros pasos en este proceso cultural o )A&-&N AN-ES)ALA7)&-ANA.

REGISTRO

9. No %i%a de espe$ismos.. -u

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