PSI OHN PEKELNHO ANEB PEDPOVDI O CHRIDOVCCH V HADSECH

Posel Bo v mnoha svch hadsech pedpovdl, e z ad muslim samch vzejde frakce, sekta, i hnut, kter se postav proti vem, bude zabjet vechny okolo a it zkzu na vechny strany, povaujce za vc jen sebe a vechny ostatn odsuzujc jako nevc a modlosluebnky. Tato skupina byla v rznch historickch epochch nazvna rznmi jmny, jako chridovci nebo tekfrovci, historick kulisy jejich dn se mn, ale ejtnsk podstata jejich zvrcench mylenek zstv tat.Tato skutenost dokladuje dv vci islm Kornu a Sunny, islm prvnch generac muslim, za kter se Sm Allh a Jeho Posel zaruili, e se ubraj po pm a sprvn cest, je prost a ist od nsil a nsilnickho jednn tohoto typu, a tak to, e podobn pedpovdi jsou, pi pohledu na dnen dn, dkazem pravdivosti poselstv nejlepho ze vech stvoen a imma posl a prorok, Bohem milovanho Muhammeda .Mezi chridovci byly frakce, kter se ji objevily, jako ta, se kterou bojoval vdce vcch 'Al ibn Ab Tlib , Prorokv ze a bratranec a tak tvrt pravovrn chalfa tto ummy. Mezi nimi jsou i dal, dnes existujc a bojujc nap. v Irku a Srii, tedy na mstech nepli vzdlench tm, kde s nimi bojoval i chalfa 'Al. Mezi nimi jsou vak i takov, kter na svou historickou monost udit jet ekaj.

Posel Bo v obecnm smyslu varoval sv nsledovnky ped marnou bojechtivost a zbytenou, nespravedlivou vlkou. Ab Hurejra vyprv, e Bo Posel pravil: Konec svta nepijde, dokud nebude mnoho al-herd. A zeptali se: Co je to al-herd, Posle Bo? Zabjen, zabjen!1Zaznamenal Muslim v Sahhu, 8/59, hads . 1857. Uvd jej i Ibn Hader ve Fethu l-Br, 13/214.

Podle jin verze ekl Prorok : as bude rychle plynout a iny skoro zmiz, do lidskch srdc bude vrena zvist, objev se pokuen a roz se al-herd. Zeptali se: Co je to al-herd, Posle Bo? Vradn, vradn, odpovdl on.2Zaznamenal al-Buchr v Sahhu, hads . 7061.

Podobn se uvd od Ab Ms al-A'arho, ekka a dalch, .'Abdullh ibn Omar slyel nsledujc Prorokovo varovn: Nenavracejte se po m smrti k neve, tnouce jedni druh po jch!3Zaznamenal al-Buchr v Sahhu, hads . 7077.

Vlen pro vlen, nsil pro nsil a boj pro boj sm nem v islmu absolutn dn msto, tm spe ne boj muslim proti muslimm a rozkol mezi nimi. Aby vlka i boj byly dihdem, mus splovat podmnky kladen na odvodnnost, metodu, etiku i velen, stejn jako vyhlen a ukonen.

V asech pokuen nai selef podle podn Chalefa ibn Haweba rdi recitovali nsledujc vere staroarabskho bsnka Imruu l-Kajse:

Vlka zpotku svdnou jest mladicje za milencem kadm se prohn.Kdy roz se a zapl plamen jejzmn se v omelou, bez mue babici,pchnouc, s ohyzdnou barvou skrn.Vlasy j prodnou a zedivjvc na n nic nen k zulbn.4Uvd je al-Buchr v Sahhu, Kitbu l-fiten, 13/52.

Vznik chridovc a ideje prohlaovn jinch muslim za nevc, resp. nsil vi muslimm ze strany jinch muslim, nebo zapoet vzpoury proti legitimnmu vldci lze historicky sledovat a k vrad tetho pravovrnho chalfy Osmna ibn 'Affn . Chridovci se vak poprv v cel sv zuivosti a odbojnosti vi Sunn objevili jako jednolit frakce po skonen bitvy na Siffnu, kde vystoupili neptelsky proti 'Almu ibn Tlibovi , zeti a bratranci Posla Boho , tehdejmu prvoplatnmu vdci vcch a tvrtmu z pravovrnch chalf, pot, co se jak obyvatel mu, tak i obyvatel Irku konen dohodli na arbitri mezi obma znesvenmi stranami, tedy stoupenci Mu'wjji a stoupenci 'Alho. Skupina lid, kte pvodn patili k 'Alho tboru se od nj pi nvratu do irck Kfy oddlila a usdlili se na mst zvanm Harra, proe byli tak nazvni jako harrjja. Jejich poet uvdj rzn historick prameny na 8 - 16 tisc. Po intervenci Ibn 'Abbse , kter se je snail od jejich sektsk nenvisti odradit, a po projevu 'Alho samotnho v jedn z kfskch meit se jich st navrtila. Naopak druh st se jet vce radikalizovala a obvinili 'Alho, e nahradil Bo zkon svm osobnm rozhodnutm, m se v jejich och dopustil modlosluebnictv. 'Al jim odvtil: Vy u ns mte ti nroky: nebudeme vm brnit ve vstupu do naich meit, nebudeme vm uprat rodu z vaich polnost a nebudeme proti vm zanat boj, dokud nebudete it na zemi rozvrat.Chridovci se vak shromdili na jednom mst a povradili tam vechny muslimy, kte jim odporovali. Kdy narazili na spolenka Boho Posla Chabbba ibn Aratta a jeho thotnou manelku, zabili je oba, rozprali jej bicho a vytrhli z nj plod. Kdy chalfa 'Al ptral po tom, kdo je zodpovdn za vyvradn Chabbbovy rodiny, chridovci mu odpovdli: Zabili jsme je my vichni spolen. Proto proti nim vythl do bitvy na mst zvanm an-Nehrewn, porazil je a zcela potel, take se jen velmi mlo z nich zachrnilo tkem a hnut se rozpadlo na navzjem zneptelen odnoe.

V Sunn Posla Boho Muhammeda existuje mnoho podn obsahujcch peddpovdi tkajc se tto zbloudil skupiny pehnjc v tekfru.

'Al ibn Ab Tlib ekl: Kdy vm vyprvm hads od Proroka , pi Allhu, radji bych byl svren z nebe, ne abych o nm zalhal. A pokud k vm promlouvm ohledn neho mezi mnou a vmi, pak vzte, e vlka je lest. Slyel jsem Boho Posla ci: V poslednm asem se objev mladci, jejich iny budou nepodloen. Budou hovoit to nejlep, co lid mohou hovoit, le budou opoutt islm tak, jako p prochz lovkem. Kdekoli je zastihnete, zabjejte je. Za jejich zabjen je odmna v Den Soudn!5Hads zaznamenali al-Buchr v Sahhu, hads . 6531; a Muslim v Sahhu, hads . 1066.

Vraz chiru z-zemn, posledn as, oznauje dobu ped Soudnm Dnem. Pirovnn k pu vystelenmu z luku znamen, e opust islm tak rychle, e na nich nezanech dn stopy, nijak se neodraz na jejich chovn a morlce.

V jinm podn pes Suwejda ibn Ghafelu stoj: V poslednm ase se objev skupina lid, mladch a nerozumnch, kte budou vyslovovat slova nejlepho ze vech stvoen (tj. hadsy Posla Boho ) a recitovat Korn, le budou prochzet skrz islm, jako prochz p skrz lovek, mn nepronikne dle, ne do jejich hrtan. Kdekoli je zastihnete, zabjejte je, v jejich zabjen tkv velik odmna pro toho, kdo je bude zabjet.6Zaznamenal al-Buchr v Sahhu, hads . 3611; Ab Dad v Sunenu, hads . 4767;a an-Nes v Sunenu, 7/119.

Posel Bo o tchto ekl: Oni jsou nejhormi ze stvoen Boch nebo mezi nejhormi ze stvoen Boch. Pobije je skupina lid, kte jsou Pravd nejble.7Zaznamenal Muslim v Sahhu, hads . 1065.

Ab Se'd al-Chudr a Anas ibn Mlik slyeli, e Posel Bo ekl: Kdokoli s nimi bude bojovat, bude Allhu ble, neli oni.8Zaznamenal Ab Dad v Sunenu, hads . 4765.

'Abdullh ibn Ab 'Awfa slyel Proroka ci: Blahoslaven bude ten, kdo je bude zabjet i ten, kdo jimi bude zabit.9Zaznamenal Ahmed v Musnedu, hads . 19172.

Ab Umma al-Bhil ekl: Jsou mezi tmi nejhormi, kte budou zabjeni vude tam, kde se rozprostr nebe. A nejlep z tch, kte budou zabiti, jsou ti, kte budou zabiti jejich rukama.10Zaznamenal Ibn Mda v Sunenu, hads . 176.

Ibn Ab Awf cituje slova Proroka : Vru chridovci jsou psi Ohn.11Zaznamenal jej Ibn Mda v Sunenu, hads . 173. Uvd jej tak Muhammed ibn Muhammed al-Fs ar-Rudn v Dmi'u l-fewid min dmi'i l-usli we medme'i z-zewid, 10/321, hads . 9847. T viz erhu l-i'tikdi ahli s-sunna, 8/1232. Hads je ovem merf' protoe Ibn Ab Awf nepat do generace sahb, ale do generace tbi'n, a pitom vyprv pmo od Proroka , bez uveden jmna sahbho, od kterho erpal. Vichni sahbov jsou vak spolehlivmi a vrohodnmi vypravi.

Ohledn jejich nemorlnho chovn, kvli ktermu jsou takto nazvni se uvd pedevm to, e budou prolvat krev, kterou bylo zapovzeno prolt.12Tato slova Posla Boho od 'Alho ibn Ab Tliba zaznamenal Muslim v Sahhu, hads . 246.

Toto se vysvtluje jako prolvn krve muslimskch oponent, dokonce vetn en a dt.13Viz Lewmi'u l-anwri l-behjja, str. 86.

Nebudou v tom respektovat ani svtost asu i svtost msta. hat budou na cestch na pocestn, aby je mohli oloupit a zavradit, jak se uvd od 'ie .14Zaznamenal al-Hkim v al-Mustedreku, 2/153; a al-Hajsem v Medme'u z-zewid, 6/236.

Se'd ibnu l-Musejjeb uvd, e chridovci jsou prvn pvodci rozvrat a rozkol tto ummy: Prvn rozkol tto ummy, kterm byla vrada Osmna ibn 'Affn , se udl a po n nezstal na ivu nikdo z astnk Bedru. Pot se udl druh rozkol, tedy boj u Harry a naivu nezstal nikdo z astnk psahy na al-Hudejbji. Pot nastal tet rozkol a ne skonil, lid ji byli zoceleni.15Podn zaznamenal al-Buchr v Sahhu jako vysvtlen po hadsu . 4024, avak k tomu, aby lo spojit s Poslem Bom , chyb posledn vyprav ped Se'dem, tj. podn je v mu'allek form. Viz tak Dmi'u l-fewid, 10/334-335, pod. . 9868.

Dkazem, e se tyto pedpovdi nevztahuj jen na historick chridovce, kte zabili Osmna a se ktermi bojoval 'Al, je podn od Ab Berzy : Jejich znamenm je velmi krtk stih vlas. Nepestanou se v m umm objevovat, dokud se posledn z nich neobjev s al-Mesh ad-Deddlem.16Zaznamenal an-Nes v Sunenu, 7/119-121.

'Abdullh ibn Omar uvd, e Posel Bo tak ekl: Objev se osoby, kter budou recitovat Korn, ale jejich recitace nepronikne dle, ne do jejich hrdel. Budou se tpit a jist jejich poet odtp vdy kad pokolen.17Zaznamenal Ibn Mda v Sunenu, hads . 174.

Ibn Omar tak slyel Posla Boho dodat: vce ne dvacetkrt, dokud se mezi nimi neobjev Deddl.18Zaznamenal Ibn Mda v Sunenu, 1/61.

'Al samotn, nejvt bojovnk proti chridovcm, pot, co vykoenil sekte z Harry, odvtil tm, kte doufali, e nikdo takov ji nikdy nevzejde, slovy: Ne, pi Allhu, oni jsou jet stle ukryti v bedrech a ptech mu a v dlohch en. A pokud by byli iv, tko by koho nechali na pokoji.19Uvd jej Ibn Kesr v al-Bidjetu we n-nihja, 7/295.

Ibn Tejmjja pravil: Prorokem uveden znaky byly ptomny ji u prvnch chridovc. To ale neznamen, e jsou jedinmi lidmi, na kter se tento popis vztahuje, protoe Prorok uvd v dalch hadsech i to, e budou pichzet znovu a znovu, stle se budou objevovat, dokud nepijde Deddl.Muslimov z toho tedy vyvodili zvry, e chridovci nepedstavuj jen ty chridovce, kter uvdj zznamy 'Alho buitvy u an-Nehrewnu.20Viz Medm'u l-fetw, 28/495-496.

Posel Bo nadil boj proti tm, kte vyznvaj podobn mylenky a zvstoval odmnu tomu, kdo proti nim povede vlku. To je dostaten dkaz jejich zla a vzdlenosti, kter je dl od prav vry, jako i nezmrn kody, kterou psob tto umm, do kter vn rozkol a nejednotnost.'Al ibn Ab Tlib k: Slyel jsem Posla Boho ci: Ped Soudnm Dnem se odtp jedna skupina lid vkem mladch, s blhovmi sny a emi, kter budou velmi nepesn. Jejich vra nepejde dle, ne do jejich hrtanu, budou se od vry vzdalovat, jako se p bleskurychle vzdaluje od luku, kter ho vystelil. Kdekoli je naleznete, zabjejte je, protoe vru ten, kod je bude zabjet, za to bude v Soudn Den odmnn.21Zaznamenal al-Buchr v Sahhu, 12/283.

'Al tak ekl: Posel Bo mi odkzal boj proti tm, kte poru psahu vrnosti, kte zbloud a oddl se a proti tm, kte se odtp od ostatnch a zeknou se jich.22Zaznamenal al-Bezzr v Musnedu, 2/215, hads . 604; at-Tabern v al-Awsatu, 8/213, hads . 8433.

'Abdullh ibn Omar pravil: Nelitoval jsem nieho tolik, jako jsem litoval toho, e jsem spolu s 'Alm nebojoval proti nsilnick vzboueneck skupin.23Zaznamenal at-Tabern. Uvd ho Muhammed ibn Muhammed al-Fs ar-Rudn v Dmi'u l-Fewid, 10/320, hads . 9844.

Anas ibn Mlik uvd, e Prorokovi byl vzpomenut jeden lovk mimodn ostr, tvrd, krut a nekompromisn vi nepteli a mimodn zatvrzel. Posel Bo odvtil: Nikoho takovho neznm. ekli: Ale Posle Bo, vypad tak a tak. Posel Bo pravil: Nikoho takovho neznm. Zatmco se o nm bavili, dotyn piel a ptomn zvolali: Posle Bo, to je on! Posel Bo odvtil: Neznal jsem ho. Toto je prvn roh, kter jsem ve sv umm spatil. ejtnsk ernota jej zasypala. Anas dle uvd, e kdy k nim dotyn pichzel, odpovdli mu na pozdrav a Prorok se jej zeptal: Pi Allhu, kdy jsi k nm pichzel, pomyslel sis, e zde nen nikdo, kdo by byl lep, neli ty? Pi Allhu, pesn to jsem si i pomyslel, piznal se pchoz. Pak odeel do meity, aby se pomodlil. Posel Bo pravil Ab Bekrovi : Vsta a zab ho. Ab Bekr veel do meity a nalezl jej stojcho pi modlitb. Pomyslel si, e modlitba m pece jistou svtost a ctyhodnost, sv prvo, i kdy Prorokv pkaz znl jasn. Vrtil se tedy k Prorokovi . Zabils ho? zeptal se Prorok . Ab Bekr mu odpovdl: Ne, nael jsem ho modlit se, zrovna stl, vzpoml jsem si na svtost a nedotknutelnost modlitby. Pokud chce, vrtm se, abych ho zabil. Prorok ekl: Ne, nebyl tvj. Omare, b ty a zab ho. Omar veel do meity a uvidl toho lovka, jak se modl. Zrovna padl na tv. ekal na nj dlouho a pak si pomyslel, e sedda m pece svou svtost a nedotknutelnost. Pomyslel si, e Prorok nic nenamtne, pokud se vrt i on, kdy nic nenamtl, kdy se vrtil i ten, kdo je lep ne Omar (tedy Ab Bekr). Vrtil se tedy k Prorokovi a ten se ho zeptal: Zabils ho? Odpovdl: Ne, zastihl jsem ho na sedd, jak se modl, vzpomenul jsem si na svtost a nedotknutelnost seddy, ale, Posle Bo, pokud chce, vrtm se, abych ho zabil. Posel Bo vak ekl: Nebyl tvj. 'Al, b ty a zabij ho. Bude tvj, pokud ho najde. 'Al veel do meity, ale dotynho u nenael. Vrtil se k Prorokovi a zpravil ho o tom. Posel Bo mu na to ekl: Pokud by byl onen mu dnes zabit, dva muslimov by se ji nikdy nepohdali a nerozeli by se, a do chvle, kdy se objev Deddl.24Viz Hiljetu l-awlij, 3/227. Uvd jej i al-durr v Kitbu -ar'a, pod. . 49.

Od Anase ibn Mlika se uvd i podobn podn: Mezi nmi byl jeden mladk znm svm horlivm uctvnm a nebvalou odkavost. Vyprvli jsme o nm Prorokovi , ekli jsme i jeho jmno, ale Prorok ekl, e dotynho vbec nezn. Jak jsme si tak povdali, dotyn se objevil a my jsme ekli: Posle Bo, to je on. Na to Prorok pravil: Na jeho tvi vidm ejtnskou ernotu. Dotyn piel, pozdravil se s lidmi, ti mu odpovdli na pozdrav a Prorok se jej zeptal: Pomyslel sis uvnit, e zde nen nikdo lep, neli ty? Ano, pomyslel, odpovdl onen mu, otoil se a odeel do meity. Posel Bo se zeptal: Kdo ho zabije? Ab Bekr ekl: J, Posle Bo! Veel tedy do meity a dotynho zastihl pi modlitb. ekl: Zastihl jsem ho, jak se modl a vzpomnl jsem si, e jsi nm zakzal zabjet ty, kte se modl! Posel Bo ekl: Kdo zabije toho mue? Omar pravil: J, Posle Bo. Veel do meity, nae dotynho zastihl na sedd, jak se modl. ekl: Co mm zabt lovka, zatmco pad na tv, a pitom nm bylo zakzno zabjet modlc se? Omar se vrtil k Prorokovi a ten se jej zeptal: Omare, co jsi udlal? Zastihl jsem jej na sedd a ty jsi nm zakzal zabjet lidi, kte se modl. Posel Bo pravil: Kdo zabije toho mue? 'Al ibn Ab Tlib pravil: J. Posel Bo ekl: Ty ho zabije, pokud ho najde. 'Al odeel a zhy pot se vrtil. Prorok se zeptal: 'Al, co jsi udlal? 'Al odpovdl: U jsem ho nenael, nkam se ztratil. Posel Bo pravil: Kdybys ho zabil, on by byl prvnm i poslednm. Dva muslimov by se nikdy mezi sebou nepohdali!25Uvd jej Ibn Hader al-Askaln v al-Metlibu 'Alji ibni t-Tlib, pod. . 4441; al-Busajr v Ittihfu l-chajra, 4/70. Zaznamenal jej i al-durr v Kitbu -ar'a, pod. . 50.

Podle dal verze se toto udlo po nvratu z jedn bitvy, kdy dotyn pijel ke skupince okolo Proroka na svm jzdnm zveti, odeel se do meity pomodlit a modlil se tak dlouho, a si sahbov pomysleli, e jejich modlitba je v porovnn s tou jeho nim.26Toto od Anase zaznamenal Ab Ja'l al- Mewsil ve svm Musnedu, hads . 3668.

Od Anase ibn Mlika se uvd, e Posel Bo pravil: V m umm se objev roztpen a rozkol, jako i lid, kte budou hovoit krsn slova, ale patn se chovat. Budou recitovat Korn, ale ten nepejde za jejich kln kosti (arab. tarkhim). Budou opoutt vru tak, jako p pi vstelu opout luk, nevrt se zpt, tak jako se do luku nevrt ji vystelen p. Oni jsou tmi nejhormi a nejodpornjmi stvoenmi. Blahoslaven ten, kdo je zabije i ten, koho zabij oni! Budou vyzvat ke Knize Bo a pitom od n budou velmi daleko. Kdo bude proti nim bojovat, ten je k Allhu ble. Ptomn se otzali: Posle Bo, podle eho je poznme? Odpovdl: Jsou velmi nakrtko osthan.27Zaznamenal Ab Dad v Sunenu, hads . 4767. Uvd jej i al-durr v Kitbu -ar'a, pod. . 40.

Muhammed ibnu l-Husejn, pravnuk Posla Boho , pravil: Toto jsou vlastnosti zlch a zkaench chridovc, o kterch Vzneen Allh pravil: Ti, v jejich srdcch je odchlen, nsleduj to, co je v nm vceznan, usilujce tak o rozkol a snace se o svvoln vklad toho; vak nezn vklad toho nikdo krom Boha. (li 'Imrn: 7) A Posel Bo upozornil na lidi tchto vlastnost!28Viz al-durr v Kitbu -ar'a, hads . 41.

'ia uvd, e Posel Bo recitoval ver: On je ten, jen seslal ti Psmo, v nm nkter vere jsou pevn stanoven, a ty jsou podstatou Psma, zatmco jin jsou vceznan. Ti, v jejich srdcch je odchlen, nsleduj to, co je v nm vceznan, usilujce tak o rozkol a snace se o svvoln vklad toho; vak nezn vklad toho nikdo krom Boha. Ti vak, kdo pevni jsou ve vdn, hovo: My v n jsme uvili; ve, co obsahuje, od Pna naeho je! A pipomnaj si to jedin ti, kdo rozmyslem jsou obdaeni. (li 'Imrn: 7)Potom dodal: Pokud uvidte, e se lid dohaduj ohledn toho, na co Vzneen Allh tmto verem ukzal, dejte si na n pozor!29Zaznamenal al-Bezzr v Musnedu, hads . 197; Ibn Hibbn v Sahhu, hads . 76. Uvd jej i al-durr v Kitbu -ar'a, pod. . 42.

Metr ibn Werrk Ajjbovi ekl: Zapamatoval jsem si, e ekl tak: Nesete s nimi, protoe tmto verem chtl na n Allh ukzat, abyste se jich vyvarovali.30Ab Htim uvd, e toto slyel Ajjb jak od Metra tak i od Ibn Ab Mulejky. Uvd jej Ibn Hibbn v Sahhu, hads . 76. Viz t al-durr v Kitbu -ar'a, pod. . 43.

'Att ibn Dnr uvd od Se'da ibn Dubejra, e o veri O je Ten, Jen seslal ti psnmo, v nm nkter vere jsou pevn stanoven, a ty jsou podstatou psma, zatmco jin jsou vceznan, ekl: e je o kornskch verch, kter jsou dvojznan, mn jasn tm, kte je recituj, proto zbloudil i ten, kdo zbloudil, z tch, kte se na toto slovo odvolvaj. Kad skupina te urit kornsk vere a mysl si, e jedin oni jim opravdu porozumli a nleit je pochopili. Ten mn jasn ver, za kterm se ubrali chridovci, je: Ti pak, kdo nesoud podle toho, co seslal Bh, jsou nevc. (Mida:44)K tomu pidvaj ver: A pece potom ti, kdo neuvili, Pnu svmu rovn dvaj! (An'm:1)Kdy potom vid, e nkdo z pedk i vdc vldne i soud nespravedliv, eknou, e se stal nevcm. A kdo se stal nevcm, pidruil nkoho k Bohu jako Bohu rovnho, m se stal murikem, tedy modlosluebnkem. Tedy takov pedci a vdci jsou pro n nevcmi, modlosluebnky, co je nut k tomu, aby se jim postavili silou a zaali proti nim revoltovat. Potom se dopoutj toho, eho se dopoutj, k emu jsou motivovni chybnm vkladem a pochopenm tohoto vere.31Uvd jej al-durr v Kitbu -ar'a, pod. . 44.

Tws uvd, e Ibn 'Abbsovi byli vzpomenuti chridovci a jejich vztah ke Vzneenmu Kornu. ekl: V v jasn vere (arab. muhkemt) a bloud v otzce ver vceznanch (arab. mutebiht). Pot recitoval kornsk ver: On je ten, jen seslal ti Psmo, v nm nkter vere jsou pevn stanoven, a ty jsou podstatou Psma, zatmco jin jsou vceznan. Ti, v jejich srdcch je odchlen, nsleduj to, co je v nm vceznan, usilujce tak o rozkol a snace se o svvoln vklad toho; vak nezn vklad toho nikdo krom Boha. Ti vak, kdo pevni jsou ve vdn, hovo: My v n jsme uvili; ve, co obsahuje, od Pna naeho je! A pipomnaj si to jedin ti, kdo rozmyslem jsou obdaeni. (li 'Imrn: 7)32Uvd jej al-durr v Kitbu -ar'a, pod. . 45.

Ka'b al-Ahbr pravil: ehd m dv svtla, ale ten, kdo bude zabit chridovci m svtel deset. Peklo m sedmero bran a jedna z nich je vyhrazena pro harrjje. Chridovci onoho asu napadli tak Boho Proroka Dada (Davida) .33Viz Hiljetu l-Awlij, 6/21; Fejdu l-kadr, pod. . 7233.

Harrjja, tedy chridovci z Harry, byli jen jednou z mnoha frakc chridovc. Prv s nimi bojoval 'Al ibn Ab Tlib . Nazvni jsou podle msta i msta, kam se odebrali pot, co opustili tbor 'Alho stoupenc po bitv mezi 'Alm a Mu'wjjou na Siffnu. Kadho, kdo nesdlel jejich mylenky, prohlaovali za nevcho a modlosluebnka, napadali a nemilosrdn pobjeli.'Abdullh ibn Ab Rfi' uvd, e kdy harrjja povstali proti 'Almu , ekli mu: Soud nenle nikomu, krom Allha! 'Al pravil: To jsou slova pravdy, le je jimi zamlena le. Vru nm Bo Posel popsal lidi, jejich popis pesn rozpoznvm u tchto: Svmi jazyky hlsaj pravdu, ale ona nepronik dle neli sem, a ukzal na sv hrdlo. Pat mezi ty Bo tvory, kte jsou Mu nejodpornj ...34Zaznamenal Muslim v Sahhu, hads . 1066.

O jejich vztahu ke Kornu uvd Ab Bekra od Proroka : Budou si ve venosti pomhat Kornem.35Zaznamenal Ibn Ab 'sim v as-Sunna, hads . 937.

Podle podn od 'Alho Prorok ekl, e budou se domnvat, e (Korn) hovo pro n, ale ve skutenosti hovo proti nim.36Zaznamenal Ibn Ab 'sim v as-Sunna, hads . 916.

Ab Zejd al-Ansr slyel Proroka ci: Budou vyzvat ke Knize Bo, ale Allh je od nich ist.37Zaznamenal Ibn Ab 'sim v as-Sunna, hads . 941.

Podle podn na autoritu Ab Se'da al-Chudrho a Anase ibn Mlika Prorok pravil: Budou vyzvat ke Knize Bo, ale tato s nimi nem nic spolenho.38Zaznamenal Ab Dad v Sunenu, hads . 4765.

Ab Se'd al-Chudr byl dotzn na harrje a odpovdl: Nevm, co jsou za harrje, ale vru slyel jsem Posla Boho ci: V m umm se objev a neekl v m umm budou a pokraoval: lid, jejich modlitba bude takov, e vy tou svoj budete opovrhovat, budou recitovat Korn, ale jejich recitace nedoshne dle, ne do jejich hrdel anebo ekl: do jejich hrtan (arab. hulk). Budou opoutt vru tak, jako p prochz zasaenou koist. Stelec se podv na svj p, na jeho dk, na lachu dku (kterou je k dku pivzn hrot), pak ho napadne, e by mohla bt trocha krve na doln sti pu (t, kde se nachz zez pro ttivu) ale ani tam nic nenajde.39Zaznamenal al-Buchr v Sahhu, hads . 6931; Muslim v Sahhu, hads . 1064; Mlik v Muwetta'u, hads . 273.

Al-Buchr vysvtluje, e i Ibn Omar je povaoval za nejhor ze vech Boch stvoen a to prv proto, e zabedli do ver, kter byly zjevny ohledn modlosluebnk a jali se je vzthnout na vc.40Viz al-Buchr v Sahhu, 12/282.

Hfiz ibn Hader tyto pedpovdi vysvtluje: S nimi pijde vechna nesnz, zvt se a roz se jejich zkaen pesvden. (...) Budou pehnt v aplikovn stanovench trest tak, e zlodjm budou sekat ruce teba i v ramenou, budou pehnt v dodrovn povinnost tak, e pik modlit se i menstruujc en. Prohls za nevcho kadho, kdo ml monost pikazovat dobro a zakazovat zlo, ale neuinil to. A pokud nebude mt monost to uinit, budou ho povaovat za velkho hnka. Velk hnky budou prohlaovat za nevc. Poru uzaven dohody s chrnnci a pestanou od nich pijmat dan. Zanou oteven napadat i ty, kte sami sebe nazvaj muslimy, budou je zabjet, vznit a vyhnt.41Viz Fethu l-Br, 12/285.

Dbir ibn 'Abdullh vyprv: Kdy se Posel vracel z taen proti Chajberu, piel k nmu njak mu. Posel Bo ml jet na svm odvu nco stbra, kter jinak vybral z vlen koisti a rozdloval dalm lidem. Dotyn na nho kiknul: Muhammede, bu spravedliv! Posel Bo odvtil: Bda tob, pokud ani j nebudu spravedliv, kdo potom? A pokud nebudu spravedliv, budu zatracen. Omar ibnu l-Chattb ekl: Posle Bo, pus mne, a toho pokrytce zabiju! Ale Posel Bo namtl: Utkm se k Allhu ped tm. Lid by potom kali, e zabjm lidi, kte mne nsleduj! Tento mu a jeho spolenci budou recitovat Korn, ale on nepejde dle ne k jeich klnm kostem, budou opoutt vru, jako vystelen p opout luk!42Zaznamenal Muslim v Sahhu, . 2496. Uvd jej tak al-durr v Kitbu -ar'a, pod. . 36.

Existuje mnoho dalch verz te udlosti:

Dbir ibn 'Abdullh uvd, e Posel Bo jednou v mst, zvanm al-D'arana rozdloval vlenou koist z Hunejnu, zatmco stbro a zlato drel na kln Bill . Jeden lovk zvolal: Posle Bo, bu spravedliv, protoe jsi spravedliv nebyl. Posel Bo opil: Bda tob, kdo bude spravedliv, pokud nebudu ani j? Omar ekl: Posle Bo, dovol, abych mu odsekl hlavu! Posel Bo pravil: Ne! Nechej ho i jeho spolenky. Oni budou recitovat Korn, le jejich kln kost tento nepeshne, budou opoutt vru jako p vystelen z luku!43Zaznamenal Ibn Mda v Sunenu, hads . 172. Hads je sahh. Uvd ho i al-durr v Kitbu -ar'a, pod. . 37. Uvd jej i Ibnu l-Drd v al-Muntek, hads . 1055, bez zmnky o Billovi.

V dalm podn se nespecifikuje, po kterm vlenm taen rozdloval Prorok vlenou koist, ale naopak se uvd jmno dotynho: ... piel k nmu Zu l-Chuwejsira a on je muem z kmene Temm ...44Zaznamenal jej al-Buchr v Sahhu, hads . 3610; a Muslim v Sahhu, hads . 1064. V Muslimov verzi Prorok Zu l-Chuwejsirovi odpovd: Byl bych zatracen a byl bych tratcm, pokud bych nebyl spravedliv.

Ab Se'd al-Chudr uvd dal podrobnosti. Udlost se sice stala v okamiku rozdlovn koisti, ale rozdlovan vc vbec koist nebyla. lo o surov zlato, kter Prorokovi poslal z Jemenu 'Al ibn Ab Tlib , kter tam odcestoval. Tento milodar se Prorok rozhodl rozdlit mezi tyi nelnky kmen z Neddu mezi Akra'a ibn Hbise al-Hanzalho, 'Ujejnu ibn Bedra al-Fezrho, 'Alkamu ibn 'Ulsu al-'mirho a Zejdu l-chajla at-Tho. Kurajovci a ansrov se proto natvali a ekli si: Dv pedkm Neddu a ns opomj. J je chci pouze zskat na nai stranu, brnil se Prorok . Pot piel njak mu vpadlch o, s rozenmi onmi panenkami, nakrabacenm elem a krtkou, hustou kudrnatou bradou, velmi nakrtko osthan. ekl: Muhammede, boj se Boha! Prorok odvtil: Kdo by potom byl Allhu pokorn, kdybych i j heil? Copak, i kdy mi On svil vechny lidi na Zemi, mi ty jet stle nedvuje? Ab Sa'd dle uvd, e jeden lovk, zejm Chlid ibnu l-Weld , chtl dotynho namst popravit, ale Prorok jej zadrel. Pot, co onen mu odeel, Prorok ekl: Mezi potomky tohoto nebo Z potomstva tohoto vzejdou lid, kte budou recitovat Korn, ale ten se nedostane dle, ne do jejich hrtanu. Budou opoutt vru tak, jako p prostel ulovenou koist. Budou zabjet muslimy a nechvat na pokoji modlosluebnky. Pokud je zastihnu, zajist je vybiji, jako byl vybit lid 'd.45Zaznamenal al-Buchr v Sahhu, hads . 3344; Muslim v Sahhu, hads . 1064; a Ab Dad v Sunenu, hads . 4764. Uvd jej i ar-Rudn v Dem'u l-fewid, hads . 9856.

Podle jinho podobnho podn mu Prorok odpovdl: Co ve mne nevkldte dvru, a ve mne dvru vloil Ten ne nebesch?! Vru ke mn pichzej zvsti z nebes zrna i zveera! Pot, co se dotyn vzdlil, ekl Chlid Prorokovi : Posle Bo, mm mu setnout hlavu? Prorok ho vak zadrel slovy: Ne, co kdy se modl! Chlid namtl: Kolik jen modlcch se vyslovuje to, co nen v jejich srdcch. Posel Bo , dvaje se na onoho mue, jak odchz, Chlidovi opil: Nebylo mi pikzno ptrat uvnit lidskch srdc, ani zkoumat jejich troby (jejich nitro). Mezi potomky tohoto lovka se objev lid, kte budou pesn recitovat Knihu Bo, ale ...46Toto podn zaznamenal al-Buchr v Sahhu, hads . 4351.

Mezi podnmi, kter uvdj, e dotynho chtl zabt Omar a tmi, kter uvdj, e dotynho chtl o hlavu pipravit Chlid, spojuje tato verze: ... Omar ibnu l-Chattb vstal a ekl: Mm jej zabt, Posle Bo? Ne, odpovdl Prorok . Mm mu tedy j useknout hlavu? obrtil se k Prorokovi Chlid ibnu l-Weld, tak een Sejfullh, tedy Me Bo. Ne, ekl Posel Bo i jemu.47Zaznamenal Muslim v Sahhu, jako verzi hadsu . 1064.

Ab Se'd o t udlosti vyprv: Jednou, kdy Posel Bo dlil vlenou koist, ekl mu Zu l-Chuwejsira at-Temm: Posle Bo, bu spravedliv! Posel Bo opil: Bda tob, kdo bude spravedliv, pokud ani j nebudu? Omar ibnu l-Chattb vstal a pravil: Posle Bo, dovol mi, abych ho zabil ? Posel Bo ovem ekl: Ne! Takov lovk m spolenky, vai modlitbu budete v porovnn s jejich budete povaovat za nicotnou, jako i v pst v porovnn s jejich pstem, le budou i pesto opoutt vru stejn snadno, jako vystelen p opout luk! Kdy se podvte na hrot dku pu, nenajdete nic, podvte se na opan konec dku pu a nenajdete zase nic, podvte se na perut pu a opt nenajdete nic, protoe p byl rychlej ne krev a hnis. Objev se v okamiku rozkolu mezi muslimy. Poznte je podle lovka velikch ernch o, jedna jeho ruka je jako ensk prs, nebo pahl po vtvi, kltc se ze strany na stranu. Ab Se'd dodal: Dosvduji, e jsem prv toto slyel od samotnho Posla Boho a dosvduji, e jsem byl s 'Alm ibn Ab Tlibem toho dne, kdy je pobil. A mezi zabitmi nael i takovho lovka, kter odpovdal Prorokov popisu.48Zaznamenal al-Buchr v Sahhu, . 3610. Viz al-durr v Kitbu -ar'a, pod. . 38.

Podle jinho podn Prorok ekl: Budou opoutt islm tak, jako p vyjde z tla ulovenho zvete. Budou zabjet nsledovnky islmu a modlosluebnky nechvat na pokoji. Pokud se jejich nstupu doiju, budu je zabjet jako byl vybit nrod 'd.49Toto je st hadsu zaznamenanho al-Buchrm v Sahhu, hads . 3344; a Muslimem v Sahhu, hads . 1064, na autoritu Ab Sa'da al-Chudrho . Uvd jej i al-durr v Kitbu -ar'a, pod. . 39.

Ohledn mue se znetvoenm pahlem msto ruky je tak zaznamenno:'Abdullh ibn Ab Rfi' vyprv, e 'Al uvedl Prorokv popis onoho mue: Tmav pleti, jedna jeho ruka je jako ov vemeno, i prs eny. Kdy chridovce poteli, ekl 'Al svm mum: Podvejte se po nm, kde je. Hledali ho, ale nikoho takovho nenali. Nkolikrt jim ekl: Vrate se, protoe j jsem, pi Allhu, nelhal, ani mi nebyla eena le! Potom ho nali mezi njakmi troskami, vythli ho, donesli 'Almu a poloili ho ped nj.50Uvd Muslim v Sahhu, k hadsu . 1066.

Zejd ibn Wehb byl jednm z tch, kte spolu s 'Alm bojovali proti chridovcm. Vyprv, e 'Al se bhem taen najednou zastavil, obrtil se k lidem a ekl: lid, vru jsem slyel Posla Boho ci: V m umm se vru objev lid, kte budou recitovat Korn tak, e vy svou vlastn recitaci budete povaovat za nicotnou oproti t jejich, vai modlitbu za nicotnou oproti jejich modlitb, v pst za nicotn oproti jejich pstu. Budou recitovat Korn a tat, e je v jejich prospch, avak on bude proti nim. Nepejde dl, ne k jejich klnm kostem. Islm budou opoutt tak, jako p prochz lovkem. Kdyby jen vojsko, kter je pobije, vdlo, co je jim za to pislbeno jazykem jejich Proroka, pestali by konat ostatn dobr iny. Znamenm tohoto je, e mezi nimi bude i lovk, kter bude mt nadlokt, ale bude mu chybt pedlokt. Na konci jeho nadlokt bude nco jako bradavka na prsu eny a na tom nkolik blavch chlup. Vy odejdete k Mu'wjjovi a obyvatelm mu, avak nechte tyto, aby mezitm ovldli vae rodiny a majetky. Pi Allhu, j doufm, e oni budou se stdy, kter jste vy vyhnali na pastvu, protoe prolili krev, j bylo zakzno prolt a protoe pepadali a loupili. Proto vyrate proti nim! Selema ibn Kuhejl uvd, e mu Zejd ibn Wehb ukzal ve pesn msto po mstu a potom ekl: Potom jsme peli pes jeden most a tam jsme se srazili. Chridovcm tehdy velel 'Abdullh ibn Wehb ar-Rsib a ekl jim: Vrhejte otpy a taste mee z pochev, protoe se obvm, e vs zanou zapshat (na mrovou dohodu) tak, jako vs zapsahali v den bitvy u Harry. Proto ustoupili, vytasili mee a metali zdli sv otpy. 'Alho lid jim to vak optovali a svmi otpy je pokosili, take popadali zabit jeden pes druhho. Tehdy byli z 'Alho lid zabiti jen dva, nae 'Al ekl: Hledejte mezi nimi zmrzaenho. Hledali ho, ale nenali. Pot se jej 'Al vydal hledat sm, a piel ke skupin tl zabitch bojovnk, lecch jeden pes druhho. ekl: Odthnte je. To i uinili a nalezli ho pln vespod. Pot 'Al pravil: Allhu akbar! Pravdu dl Vzneen Allh a Posel Bo ji dostavil. K nmu pistoupil 'Ubejda as-Selmn a pravil: Vldce vcch, pi Allhu, vedle Nj nen jinho bostva, opravdu jsi tento hads slyel od Posla Boho ? Ano, pi Allhu, vedle Nj jinho bostva nen, ujistil ho 'Al. 'Ubejda od 'Alho dal psahu celkem tikrt a 'Al mu pokad psahal.51Zaznamenal Muslim v Sahhu, u hadsu . 1066; a Ab Dad v Sunenu, hads . 4768.

Podle jin verze jej vythli z blta pod mrtvmi tly a jeden z ptomnch, Ab l-Wad, to popisuje takto: Jako bych ho vidl i dnes. Habean, odn do plt s rozparkem zezadu, jednu ruku ml jako ensk prs, na jeho konci nkolik chlup podobnch tm na ocase tarbka. Dal svdek, Ab Merjem, k: Ten zmrzaen mu s nmi jednu dobu chodil do meity. Vysedvali jsme s nm v meit dnem i noc. Byl chudobn a vdval jsem ho s chudobnmi. S dalmi lidmi se chodil najst k 'Almu a j jsem mu dal pl s kapuc (arab. burnus). kali mu Nfi'u Zu s-sedja (dosl. Nfi' s prsem). Msto ruky ml pahl jako ensk prs a na nm bradavici jako bradavku na prsu. Na t zmrzaen ruce ml tak nkolik chlup podobnch koim vouskm.52Zaznamenal Ab Dad v Sunenu, hads . 4769.

Na mst byl ptomen i Ab Sa'd al-Chudr , kter o cel vci vypovdl: Dosvduji, e jsem toto slyel od Boho Posla . A dosvduji, e 'Al prv proti takovm bojoval. Byl jsem s nm. T byl vydn rozkaz takovho lovka (jednorukho) nalzt. Hledal se a nakonec byl i nalezen. Potom byl pinesen take i j sm jsem ml monost si ho prohldnout. Vidl jsem, e je pesn takov, jak ho popsal Prorok .53Zaznamenal al-Buchr v Sahhu, hads . 3664; Muslim v Sahhu, hads . 1064.

'Ubejdullh ibn Ab Jezd k: Slyel jsem, jak Ibn 'Abbsovi zmnili chridovce, jejich zpal pro vru a sil, s jakm uctvaj Allha, nae jim odpovdl: Oni jsou nim. Vce se sna, neli se sna id a kesan, kte jsou i pes sv sil v uctvn i tak v bludu!54Uvd jej al-durr v Kitbu -ar'a, pod. . 46.

Sulejmn ibn Ab Net uvd, e Hasanovi al-Basrmu vzpomenuli chridovce, nae o nich ekl: Opojen blzni. A nejsou ani idy, ani kesany, ani zoroastrovci, aby mli polehujc okolnost.55Uvd jej al-durr v Kitbu -ar'a, pod. . 47.

Tj. polehujc okolnost, e neznaj pravdu.

Al-Mu'all ibn Zijd vyprv, e Hasanovi al-Basrmu byla poloena otzka: Ab Se'de, njak chridovec se dopustil nsil v mst zvanm al-Harba. Odpovdl: Chudk! Vidl zlo a ve snaze napravit ho se dopustil jet mnohem horho a patnjho zla, ne bylo to pvodn!Muhammed ibnu l-Husejn dodv: Kdo nkde uvid chridovsk angamn, lidi nsilm odporujc proti njakmu pedkovi i vdci, a ji je spravedliv nebo nespravedliv, kte povstali, shromdili okolo sebe lidi a vytasili sv avle, ince muslimskou krev povolenou k prolit nesm se dt zmst jejich recitac Kornu, ani jejich stnm v modlitb, ani jejich usilovnm pstem, ani jejich krsnm stylem ei pi pednen nauky, dokud je mezheb, kter nsleduj, mezhebem chridovskm. Ohledn toho jsou zaznamenna etn podn od Proroka, kter pijm vtina uenc, ba dokonce znaj je vichni immov muslim.56Uvd jej al-durr v Kitbu -ar'a, pod. . 48.