hallazgo de fosas comunes en colombia. El tiempo de las ... · María Victoria péreZ poVeda · subiNteNdeNte saMuel carrero GélVeZ RESUMEN El hallazgo de fosas comunes, fruto de

hallazgo de fosas comunes en colombia. El tiempo de las víctimas:tributo a la memoria del dolor y posibilidad de reconciliación nacional

Fecha de Recepción: 27-III-2008. Fecha de Arbitraje: 16-V-2008

ISSN 1974 – 3108 Revista Criminalidad, Volumen 50, Número 1, pp. 351-370

M a r í a V i c t o r i a p é r e Z p o V e d a

Magíster en Estudios Políticos y especialista en resolución de conflictos.

Pontificia Universidad Javeriana

Asesora Dirección General Policía Nacional de Colombia.

[email protected]

s u b i N t e N d e N t e s a M u e l c a r r e r o G é l V e Z

Técnico Profesional en Policía Judicial

Investigador Grupo Investigativo de Justicia y Paz DIJIN - Policía Nacional.

[email protected]

Aportes del Grupo Investigativo de Justicia y Paz de la DIJIN a la construcción del posconflicto

E s t u d i o s C r i m i n o l ó g i C o s

María Victoria péreZ poVeda · subiNteNdeNte saMuel carrero GélVeZ

RESUMEN

El hallazgo de fosas comunes, fruto de las confesiones de víctimarios y el relato de víctimas en el marco de la Ley de Justicia y Paz –975 de 2005– permiten contar la historia de la violencia social en Colombia, desde la perspectiva que el imaginario colectivo del dolor ofrece, la necesidad de elaborar el duelo indi-vidual y colectivo de la sociedad colombiana, a través de los aportes hechos por el Grupo Investigativo de Justicia y Paz de la DIJIN, como soporte para la reflexión de la construcción de escenarios de reconci-liación y perdón, sobre todo en comunidades afectadas por crímenes de lesa humanidad.

Palabras Clave: Víctimas, victimarios, fosas comunes, Ley de Justicia y Paz, dolor, duelo, memoria, desmovilización, confesión, sanación, reconciliación, justicia transicional.

AbStRAct

The discovery of mass graves as a result of confessions made by perpetrators and victims´ stories under Peace and Justice Act 975, enacted in 2005 allows us to tell the history of social violence in Colombia from the view of pain the collective imaginarium provides through contributions made by Dijin’s [the National Police Investigation Direction] Justice and Peace Investigation Group, as a means of support for reflecting upon the construction of scenarios for reconciliation and forgiveness mainly among those communities affected by crimes against humanity.

Key words: victims, perpetrators, mass graves, Justice and Peace Decree-Law, pain, grief, memory, demobilization, confession, healing, reconciliation, transitional justice.

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E s t u d i o s c r i m i n o l ó g i c o s


Hallazgo de fosas comunes en Colombia. El tiempo de las víctimas:

Tributo a la memoria del dolor y posibilidad de reconciliación nacional

“Es tarea más ardua honrar la memoria de los seres anónimos que la de las personas célebres. La construcción histórica está consagrada a la memoria histórica de los que no tienen nombre”. Walter Benjamín.

Ante la imposibilidad del llanto, del duelo y el miedo a la retaliación, logró huir y buscar ayuda. Han pasado dos años des-

pués de lo acontecido y su deseo aún consiste en ubicar y dar santa sepultura a los retos de quie-nes están en ese territorio inaccesible de la vereda Amesarica (Norte de Santander) cerca al límite de la geografía ondulada que conduce al Catatum-bo, al que se llega por un camino sembrado de minas antipersona, bajo la sentencia permanen-te de la muerte violenta –según el relato de la niña–, quien ha indicado la ruta para llegar a una especie de cementerio fantasma, al espacio de tormentos inimaginados en el que se encuentran centenares de rastros de personas desaparecidas en estas condiciones y el mismo número de due-los inconclusos.

Una historia similar y diferenciada por la brecha de atrocidad, de miles y miles de relatos registra-dos en la prensa y escuchados por jueces, investi-gadores y abogados durante el último cuatrienio (2005-2008) en Colombia, a raíz de la voluntad y el proceso gubernamental de la Política de Segu-ridad Democrática, de la generación y aplicación de la Ley de Justicia y Paz –975 de 2005– que ha permitido la desmovilización de más de treinta mil combatientes pertenecientes a grupos armados ilegales en consonancia con el devenir de la ad-ministración de justicia en su búsqueda incesante de la verdad de hechos violentos a nivel mundial, orientado al logro de una mayor coherencia entre la teoría y la práctica de los derechos humanos, a la resolución de confrontaciones armadas pero, principalmente, al procesamiento de los perpetra-dores de violaciones flagrantes contra la huma-nidad en el país donde cometieron crímenes o si esto no fuera factible, en tribunales internacio-nales para luchar contra la impunidad, reparar a las víctimas, resocializar a los victimarios, cerrar o

prevenir ciclos y generaciones de violencias futu-ras sin desconocer la historia de intimidación en la integridad, el imaginario individual y colectivo de las comunidades afectadas, al ser esta la posi-bilidad de crear un espacio real para el logro de la reconciliación y la paz.

Cerca de 68 mil víctimas que han denunciado he-chos de lesa humanidad a nivel nacional desde la expedición de la ley de Justicia y Paz, han per-mitido un desarrollo paulatino de la juridicidad aplicada para tal fin –que aún requiere un ma-yor involucramiento de la sociedad colombiana en su conjunto para no hacer creer a las nuevas generaciones del país, que lo sucedido durante interminables ciclos de violencia es una predes-tinación trágica a repetir–, en el sentido de que la vida interrumpida de manera intempestiva, la naturaleza de la muerte violenta relacionada de manera directa con el mundo de la criminalidad y la existencia de una vida después de ella, im-plican funciones psicológicas, sociológicas y sim-

Exhumación del cuerpo de Carlos Castaño Gil. Septiembre

de 2006. Plano medio. Toma realizada en el momento

en que personal de la DIJIN y la Fiscalía se encuentran

midiendo la profundidad de la excavación que se está

abriendo para realizar la exhumación.

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criminalidadP o l i c í a N a c i o n a l · D I J I N

Revista


bólicas para los integrantes de una colectividad, que deben ser resignificadas y elaboradas no solo para el reconocimiento de los hechos, sino para la construcción de la memoria histórica, la realiza-ción del duelo individual y colectivo, la ritualidad que encarna el asumir la ausencia y el proceso de catarsis comunitaria indispensable en la supera-ción de la huella de cualquier acto criminal, para la cimentación de una verdadera etapa de post-conflicto o de recomposición social en medio del conflicto.

hIStORIA SObRE EL hALLAzGO DE FOSAS cOMUNES

En el caso de Colombia y en lo atinente espe-cíficamente con el hallazgo de fosas comunes1, de cementerios hechizos –donde se deposita la evidencia del crimen– se ha podido establecer, producto de las denuncias de las víctimas, de las confesiones de los victimarios o del cruce de esta información; que más allá del homicidio como tal, el propósito de los victimarios sobre las vícti-mas ha sido el de reducirlas a condiciones misera-bles, aprovechando su indefensión, en medio de un contexto geográfico de su dominación para acabar con su existencia física y simbólica.

Según la investigadora María Victoria Uribe Mon-toya2: “la trágica figura del NN en Colombia, producto de la violencia intensificada a partir de los años 80 es el prototipo de esa muerte que no encuentra palabras que le den un sentido”. De esta conducta se deduce el carácter psicopa-tológico de quienes desaparecen la humanidad de “sus elegidos”, así como las implicaciones y las exigencias de su resocialización, dado el im-pacto del ultraje al que han sido sometidas las víctimas –como lo demuestra el proceso metodo-lógico de las entidades estatales encargadas del descubrimiento de fosas comunes ilegales– base del debate y del análisis de distintos sectores en el ámbito nacional e internacional sobre el dere-cho a la vida con el consecuente derecho a una muerte digna, además del simbolismo asociado a

1 AMANTIA, Germán. La fosa o huesa es el depósito de restos humanos o lugar último donde descansa el cuerpo sin vida. Fosa es lo que se afonda (ahonda) en la tierra para enterrar el cadáver. En el pasado, tal denominación hacía referencia a un territorio del cementerio donde se hacia la disposición final de los restos óseos no reclamados o donde iban a parar los cuerpos de los suicidas por considerarse que no eran dignos de inhumarse con los demás mortales. Retomando estas consideraciones, el léxico criminológico describe la fosa común como lotes clandestinos donde ilegalmente se inhuman en un mismo perímetro, uno o varios cadáveres con el fin de ocultar la identificación de los mismos e impedir la investigación y la acción de la justicia.

2 En el actual contexto de verdad, justicia y reparación resulta importante retomar la experiencia de María Victoria Uribe, antropóloga de la Escuela Nacional de Antropología e Historia de México, con maestría y doctorado en historia de la Universidad Nacional de Colombia, experiencia docente en el Instituto Pensar y como autora del libro Antropología de la Inhumanidad.

Este artículo contiene varias citas del diálogo que la investigadora sostuvo con distintos interlocutores en la Biblioteca Luis Ángel Arango (Bogotá), el 20 de septiembre de 2007, y que se centró en los miles de colombianos cuya identidad se desconoce al ser enterrados en fosas comunes, ante la indiferencia social de algunos sectores de la opinión pública.

En esa oportunidad se expusieron algunos planteamientos sobre el efecto que ha causado en la sociedad colombiana, el hallazgo y reconocimiento de un gran número de fosas comunes a nivel nacional y su relación con las posibilidades simbólicas de realizar el duelo, el perdón y la construcción de nuevos ciclos y proyectos de vida para las regiones del país vulneradas en estos aspectos, en el contexto de las negociaciones con las desmovilizadas autodefensas. Además se comentaron algunos aportes del proyecto “Verdad, justicia y reconciliación para una sociedad postconflictiva en Colombia “, financiado por el Institut Zivik de la cancillería alemana y coordinado por la Fundación Social, en convenio con el Instituto Pensar de la Pontificia Universidad Javeriana. Los resultados de esta primera fase quedaron plasmados en un documento titulado: “Pertinencia de la verdad en un escenario de guerra como el colombiano”, así como en una serie de recomendaciones a las instancias gubernamentales y judiciales, a partir de extensas discusiones con organizaciones sociales que trabajan con las víctimas.

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la historicidad de las honras fúnebres, a la nece-sidad de transitar el camino del duelo por parte del entorno parental y familiar de la víctima, al ser estos elementos constitutivos de los derechos fundamentales de cualquier ser humano.

Una de las fosas comunes más antiguas de Co-lombia se encontraba en la ciudad de Medellín, particularmente en el cementerio de San Lorenzo o en las fosas del Cementerio Universal, conocido por el depósito que se hacía de las víctimas del nar-cotráfico. Algunos historiadores también hacen re-membranza de la fosa común en la que se convir-tió el Cementerio Central de Bogotá, luego de los hechos del 9 de abril de 1948, donde se apostaron los cuerpos de cientos de víctimas, producto del caos y el desorden público que suscitó el asesinato del líder político Jorge Eliécer Gaitán3.

Monseñor Guzmán Campos y el fundador de la facultad de sociología de la Universidad Nacional, Orlando Fals Borda, han intentado hacer cálculos de los homicidios ocurridos entre 1949 y 1958, con base en archivos parroquiales, en cifras de la Fuerza Pública, alcaldías, registros y notarías; de ese estudio se contempla que el total es de 180.000 muertos, pero muchos no están con-tados y registrados legalmente, debido a que fueron inhumados en cementerios improvisados y los cadáveres arrojados a los ríos4.

Los investigadores también hacen alusión al lugar de los hechos de la toma del Palacio de Justicia en noviembre de 1985, trágica circunstancia en la que deliberadamente se inhumaron restos de víctimas incineradas por la conflagración. Casi veinte años después de estos acontecimientos aún permane-cen algunos restos de las víctimas sin identificación técnica por razones de contaminación genética con otras sustancias del medio en el que fueron depositados5. Durante la misma década, la guerra desatada por los grandes carteles de la droga, per-mitió conocer a través del descubrimiento de fo-sas comunes, métodos utilizados para realizar sus cobros, venganzas personales y demás prácticas

Exhumaciones en el Departamento del Cesar. Marzo

de 2008. Ilustración que muestra la manera como las

personas eran vendadas y torturadas al momento de ser

asesinadas e inhumadas ilegalmente.

3 AMANTÍA, Germán. “Crónicas de la morgue” por Germán Amantía. Las fosas comunes. Colaboración especial al periódico El Colombiano. Referencia virtual: http://www.elcolombiano.com/proyectos/vidaymuerte/notas/fosascomunes.htm 2008.

4 Referencia virtual: periódico El Colombiano. Enero 2007. La humanización en medio de la deshumanización. María Victoria Uribe Montoya.

5 Ibíd.6 AMANTÍA, Germán. “Crónicas de la morgue” por

Germán Amantía. Las fosas comunes. Colaboración especial al periódico El Colombiano. Referencia virtual: http://www.elcolombiano.com/proyectos/vidaymuerte/notas/fosascomunes.htm 2008.

violentas legadas de los métodos de tortura de las dictaduras del Cono Sur y de los sistemas repre-sivos imperantes durante la primera y la segunda guerras mundiales, entre otras confrontaciones mundiales. De hecho, los nazis hicieron cavar a los prisioneros, enormes fosas donde después eran inhumados como N.N. Por ello, en el caso de las fosas comunes ilegales su auge se ha relacionado con periodos de violencia, confrontaciones socio-políticas, conductas criminales o desviaciones de la conducta humana6.

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Revista


Excavaciones realizadas en búsqueda de restos óseos

esqueletizados inhumados de manera ilegal.

Exhumaciones en el Departamento del Magdalena. Marzo

de 2008. Calzado encontrado, perteneciente a una de las

víctimas de fosas comunes.

De acuerdo al proceso investigativo del Grupo de Justicia y Paz de la DIJIN, que ha permitido el hallazgo de 1.157 fosas comunes, durante el periodo 2006-2007, los resultados han condu-cido a descubrimientos escabrosos, tales como restos esqueletizados, cráneos con vendas aún intactas sobre las cuencas oculares; sogas, cuer-das y otros implementos de tortura como dagas y cuchillos.

NAtURALEzA DE LAS FOSAS cOMUNES

En el Municipio de Sitionuevo (Departamento del Magdalena), según el proceso de investigación judicial, delinquían autodefensas que actuaban bajo órdenes de alias “MARIO”, quien a su vez recibía órdenes de alias “JHON 70” y “JORGE 40”, comandante del Bloque Norte.

Las personas que llegaban al pueblo, con el fin de comercializar, debían informar previamente al encargado por parte de este grupo, la realiza-

ción de labores cotidianas para no tener “incon-venientes”. Aquellos, que no cumplían con este requisito impuesto por las autodefensas de la re-gión, eran considerados guerrilleros, asesinados con armas de fuego y posteriormente desmem-brados con machetes. En la actualidad, la ubi-cación de estas fosas, en las cercanías al muni-cipio de Sitionuevo y a la Vereda Aguadulce, ha permitido recabar importante información sobre el procedimiento de los victimarios para generar impunidad, pero también esclarecer el perfil y el actuar delictivo de los grupos al margen de la ley en Colombia.

Desde la promulgación de la Constitución de 1991, las fosas comunes están proscritas en Co-lombia y los cuerpos de las personas no identifi-cadas o no reclamadas por sus familiares y alle-gados deben inhumarse en fosas individuales y registrarse debidamente, de manera que ante un eventual reconocimiento puedan ser fácilmente localizados y entregados los restos a sus familia-res7. “El problema es que no se está ventilando suficiente, todo lo que se está encontrando y la única posibilidad de que la sociedad escarmien-te sobre crímenes atroces es que conozca lo que pasó. Nosotros estamos bien informados, pero no es información lo que necesitamos, es conocer lo que ha implicado esa violencia. El dolor, el duelo, el desarraigo”8.

7 Ibíd.8 URIBE Montoya, María Victoria. Conferencia: La

humanización en medio de la deshumanización. Biblioteca Luis Angel Arango, septiembre 20 de 2007.

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Así lo confirma la realidad de los desplazados en ámbitos urbanos y rurales por la confrontación armada a nivel nacional; por ello, uno de los retos de los países que salen o atraviesan con-frontaciones o conflictos internos es allanar el camino para el conocimiento de la verdad de hechos violentos porque sólo así es posible lo-grar un equilibrio entre los acuerdos para el es-tablecimiento de la paz, la legitimación de tales procesos, la implementación legal de la justicia, la prevención y el control de nuevas actividades delictivas por parte de los victimarios y la recon-ciliación, como lo demuestran experiencias ho-mólogas de reparación del tejido social a nivel mundial; es el caso del hallazgo de fosas comu-nes y su incidencia en tribunales nacionales e internacionales sobre hechos ocurridos en Ale-mania, Irak, Centro América, Argentina y Chile, debido a procesos políticos totalitarios que deri-varon en este tipo de prácticas violentas.

La observancia de distintos hechos históricos per-mite repensar el actual proceso de descubrimien-to y hallazgo de la verdad en Colombia y relacio-narlo con sucesos que parecen distantes, como es el caso de las consecuencias de la Guerra Civil Española. A manera de referencia simbólica se destaca la presentación en Madrid de la obra de teatro titulada: “Soliloquio de grillos”, de Juan Copete; una obra teatral que cuenta la historia de tres mujeres al escapar de su pueblo, detenidas, desaparecidas, encontradas en fosas comunes y que vuelven a la vida a través de los recuerdos en una fusión mágica del presente y del pasado. La recuperación de sus cuerpos, no abre la tierra como una nueva herida, al contrario, sirve para cerrar definitivamente esa herida cuando sale a la luz9. La memoria de las víctimas ha de convertirse en exigencia permanente para deslegitimar toda forma de violencia.

De esta referencia metafórica se establece que la experiencia actual, independientemente del con-texto territorial y estatal; la planificación y elabo-ración de estrategias de justicia y reconciliación

deben producirse con anterioridad suficiente a la instauración de los procesos de paz. Histórica-mente este requerimiento ha sido desatendido tanto por agentes nacionales como internacio-nales debido a que la atención y los recursos se han centrado alrededor del conflicto mismo en consideración a sus consecuencias inmediatas y mediáticas, y a los intereses de los involucrados10. De ahí la importancia de la justicia transicional o justicia de transición relacionada con procesos de enjuiciamiento y rendición de cuentas, la difusión de la verdad, indemnizaciones y reformas institu-cionales ante la necesidad de restaurar a quienes han sometido a distintos tipos de violencia en una misma comunidad.

Sin embargo, en Colombia, estos propósitos hacen parte de un proceso metodológico difícil

Entrega de cuatro restos óseos a familiares, llevada a cabo

en las instalaciones de la DIJIN en Bogotá. 4 de junio de

2007.

9 Referencia virtual: www.profesionalespcm.org/_php/MuestraArticulo2.php?id=6928 - 37k –

10 Seminario sobre Justicia Transicional y Estado de Derecho, organizado en diciembre de 2003 Organizado por la Fundación AlvarAlice con el auspicio del Centro Internacional para la Justicia Transicional; del Comité interinstitucional de Justicia y Paz; del Ministerio del Interior y de Justicia, la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) y la Organización Internacional para las Migraciones (OIM).

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Revista


Exhumaciones en el Departamento del Magdalena.

Marzo de 2008. Mujer hallada en fosa común, atada y

posiblemente torturada.

y con muchos contratiempos, dada la historici-dad de los conflictos sociales, la influencia de problemáticas estructurales, los términos de los procesos investigativos, los recursos disponibles, el consenso, la capacidad interinstitucional, y de-más aspectos determinantes para el conocimien-to de la verdad11, en atención a la multiplicidad de casos por atender y a los paradigmas cultura-les que enfrentan los investigadores, al retomar las confesiones de los victimarios, pero de mane-ra perentoria, el relato de las víctimas.

Ellos –los investigadores– saben que desde la perspectiva imaginaria sobre las consecuencias que genera la multiplicidad de tipos de violencia manifiesta e invisible, pese a la necesidad mun-dial de paz, reconciliación y reconocimiento de la dignidad humana, desde la evocación mítica, esa tendencia de resolver conflictos de manera fu-nesta, tiene su mayor regente en Marte, el cuarto planeta desde el sol, dios romano de la guerra, hijo de Júpiter, padre de Rómulo y Remo, cofun-dadores del pueblo que desde ese día es alimen-tado por una loba voraz y salvaje, en la visión que

ofrece Plauto –el poeta romano– como asistente imaginario y testigo del circo empoderado del emperador, donde por primera vez otros del gé-nero animal menos temibles que el hombre, po-dían desgarrar y consumir su carne; reafirmando en la magnitud del espectáculo, no la voracidad sino que el hombre es un lobo para el hombre, el devorador de devoradores por excelencia, es decir, el supuesto original del que parte Hobbes para describir el pedregoso camino que conduce a la confrontación sin límite12.

En consecuencia, al demostrar que la justicia se puede administrar eficazmente, el procesamiento legal permite prevenir la reanudación del conflic-to mediante la restauración y el mantenimiento del orden social, así como el establecimiento de responsabilidades individuales por crímenes co-metidos y la comprensión de la complejidad que abarca la realidad de la reparación de las vícti-mas en la idea de reafirmar la vivencia pragmática del Estado Social de Derecho y de incrementar la confianza hacia las instituciones, precisamente en momentos de mayor violencia social.

A veces se impone el ajuste de los principios de justicia en consideración a las realidades del man-tenimiento de la paz y pueden ser percibidos por la opinión pública como nueva fuente de injus-ticia; el énfasis en el procesamiento legal de los perpetradores puede resultar en detrimento de la atención a las necesidades de las víctimas; de otra parte, el número de procesamientos y evi-dencias que un proceso legítimo requiere; excede la capacidad de las instituciones jurídicas. Para al-gunos críticos, al concentrar esfuerzos en el esta-blecimiento de responsabilidades individuales por crímenes cometidos, no se presta adecuada aten-ción a las causas estructurales generadas por el conflicto o muchas veces, la delincuencia común termina siendo más castigada que la relacionada con crímenes de lesa humanidad. En los pocos casos en que el procesamiento ha tenido cierto éxito en el país donde se cometieron las transgre-siones (como en el caso de Argentina), la asigna-

11 Ibíd.12 PÉREZ POVEDA, María Victoria. Red Pages. Alerta

Ambar. Prólogo de la Obra Plástica del Maestro Óscar Cerón.

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ción adecuada de recursos, el acompañamiento internacional y el establecimiento de objetivos claros han sido factores determinantes13 para un feliz término entre la proclama comunitaria, el conocimiento de la verdad y la administración de justicia.

APLIcAcIÓN DE LA jUStIcIA tRANScIONAL EN cOLOMbIA

“Hay que tramitar el dolor. Un gran tramitador es la violencia, pero ¿cómo tramitar desde las posi-bilidades que brinda la convivencia pacífica algo que no ha pasado?”. En Colombia, a diferencia de otros países la verdad se sabe sin esperar a que los victimarios fallezcan por causas natura-les. Es decir, las víctimas hablan con temor, pero al mismo tiempo con la fortaleza que les da la oportunidad estatal de conocer la verdad, mu-chas veces, sin importar la reacción violenta de los mismos victimarios14.

En consideración a más de cuarenta años de con-frontación armada derivada en grandes costos de vidas humanas, en el desarrollo local y nacional, y principalmente en el daño infligido a la integri-dad humana, al capital social, en el país se podrá determinar en el corto y largo plazo, qué tipo de justicia es la más conveniente, de acuerdo con distintas experiencias en procesos de paz, como un acervo importante en la reparación de vícti-mas y el tratamiento adecuado a victimarios.

En este contexto, la historia de las negociaciones del Presidente Andrés Pastrana con las guerrillas sentarán precedentes para futuras negociacio-nes, procesos de justicia y reconciliación. En el caso del actual proceso de paz emprendido por el presidente Álvaro Uribe Vélez, la firma del Acuerdo de Santa Fe de Ralito en julio de 2003 marcó el inicio de negociaciones para la desmo-vilización y reintegración de fuerzas irregulares de autodefensa, aunque algunos de los que no hicieron parte de este proceso formaron nuevos grupos, fragmentados, generando nuevos ciclos

de violencia y dificultando la justicia transicional en Colombia15 .

Por ello, aunque muchos consideran que el pro-cesamiento en tribunales nacionales es la opción primaria más factible para obtener justicia formal contra los perpetradores de violaciones de dere-chos humanos, es imprescindible el apoyo interna-cional para fortalecer la capacidad interinstitucional mediante el suministro de recursos, capacitación, experiencia y de contribución a la administración de justicia. Y es que al hacer una línea en el tiem-po entre la violencia partidista de los años 40 y 50, más allá de los registros históricos es imposible acceder a una fuente fidedigna que permita saber cuántas fueron las víctimas de aquella época de confrontación política. De esas décadas a hoy, aún los grupos ilegales siguen utilizando geografías de difícil acceso, pero principalmente los ríos y parajes selváticos del país para borrar la escena del crimen, desterritorializar la justicia y los alcances de la lu-cha contra la impunidad16.


de 2008. Cuerda utilizada para atar a la víctima en sus

extremidades.

13 Ibíd.14 Ibíd.15 Ibíd.16 URIBE, María Victoria. Gestos de Humanización

en medio de la deshumanización que vive Colombia: el Caso de los NN. Conferencia. Biblioteca Luis Ángel Arango. Bogotá.

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Revista


En el siglo XIX se buscaba castigar al enemigo y aplicarle dolor. Los victimarios de esa prime-ra violencia social y política del país, es decir, la ejercida por pájaros y chulavitas no es muy disí-mil en sus modus operandi de los métodos de desaparición forzada, de tortura y aniquilamien-to de las víctimas por parte de los grupos al mar-gen de la ley, actualmente. La crueldad es propia de la especie humana. Se ha vivido en distintos países, pero en Colombia hay persistencia en las prácticas de desmembramiento. Así como los victimarios intentan borrar la evidencia, los ha-bitantes de los pueblos las resucitan al rezar a las ánimas e invocar protecciones que solo ellas pueden dar17, en el sentido de que el hombre a diferencia de los animales posee un sello de infi-nitud, que lo hace trascendente y que determina también la forma en que los victimarios quieren desaparecer a sus elegidos. Algunos investiga-

dores indican que el río Magdalena y demás ver-tientes hidrográficas del país son el cementerio más grande y caudaloso.

“De los años 50 a hoy, las muertes siguen siendo iguales o peores, sin embargo antes los ejecutores eran campesinos analfabetas. En la actualidad, la motosierra está bajo el poder de quienes tienen estudios. Lo de ahora es una vil carnicería”. Se-gún la investigadora María Victoria Uribe “para conocer la realidad de lo que está pasando los medios no son el medio; además el Estado hace lo que puede. La Fiscalía hace según sus límites. En la actualidad solo hay 23 fiscales, van a au-mentar en 70, pero su trabajo es inconmensura-ble frente a lo que se está encontrando”.

Así mismo, respecto a los sujetos y los lugares donde realizan sus duelos “los cementerios se han vuelto lugares de importancia y referentes del sentido de pertenencia local en Colombia”. Muchos de los ritos de sanación y restauración se hacen en ellos; allí, algunos niños que participan en estos rituales y que han sido testigos de críme-nes atroces tienen una oportunidad adicional de sanar sus heridas anteriores y no reproducir ciclos de violencia. Pero también, los cementerios se han convertido en referentes simbólicos perver-sos. “Los peores criminales en este país se vuelven santos; por ejemplo Sangre Negra, Pablo Escobar, etc.” mediante la conexión que establecen las comunidades entre la violencia y lo sagrado para superar el impacto de lo sucedido. De acuerdo a la dinámica de ciertos patrones culturales es posi-ble tener alguna creencia religiosa y ser matón al mismo tiempo.

Y es que en cualquier país del mundo la muer-te violenta se exorciza en la cotidianidad, en lo político, en lo mediático, en el arte de vivir, en el diálogo íntimo de los hombres comos seres hu-manos y políticos18 al ser este tipo de violencia un acto de depredación y desgarramiento en el que se hace uso de la fuerza física, psicológica o emo-cional con la intención de causar daño a sí mismo

18/07/2007 Referencia virtual: agenda.universia.net.co/universiaco/2007/07/15/gestos-de-humanizacion-en-medio-de-la-deshumanizacion.

17 URIBE, María Victoria. Referencia virtual. www.el colombiano.com. Enero de 2007.

18 Ibíd.

Ilustración de la labor desempeñada por antropólogos

forenses del CTI en coordinación con el Grupo Investigativo

de Justicia y Paz de la DIJIN en una fosa común inhumada

ilegalmente. Tierradentro, departamento de Córdoba.

Febrero de 2007.

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o a otros19. Por citar un ejemplo, tanto para las sociedades precolombinas en América como para los egipcios, la muerte era un acontecimiento ri-tualizado que obligaba a ceremonias acompaña-das de ofrendas y objetos útiles durante el largo viaje iniciado tras el fallecimiento de sus líderes. Los aztecas preparaban a los difuntos para un lar-go camino lleno de obstáculos. Para tal fin, ofre-cían obsequios al “señor de los muertos”, quien decidía su destino final. Con el tiempo, el descu-brimiento posterior de enterramientos –según las creencias populares– se volvió un signo de pre-destinación y maldición sobre quienes realizaban descubrimientos de tumbas antiguas.

A diferencia de la violencia de los años 40 y 50, que quedó enterrada como un capítulo más de impunidad; en la actualidad el país tiene la oportunidad de avanzar en el conocimiento de la verdad al escuchar, reconocer y actuar frente al testimonio de las víctimas y victimarios, como ocurre en el proceso de negociación con las au-todefensas. Es decir, la única manera de parar la máquina del terror, es socializar lo ocurrido, ha-cerlo evidente, lograr penas justas alrededor de este tema, realizar un proceso de recuperación social y psicológica de los victimarios, de restau-ración económica y simbólica mediante un tra-bajo terapéutico espiritual y de salud mental que cubra a víctimas y victimarios para evitar el sur-gimiento de nuevas generaciones de esta clase de victimarios, así como de sanación frente a la impotencia que causan el dolor y la injusticia in-discriminada.

De hecho, cuando se vulnera la carne de otro, el espíritu que rige el proyecto vital, sus derechos o las posibilidades de “ser”, se aprecia que la vio-lencia es un fenómeno social bien instalado en los genes mismos del origen del mundo, pero también en doble vía y como antítesis –replican-do el Ying y el Yang– en la posibilidad de cura o vacuna para sanar el cuerpo y el alma de indivi-duos o pueblos enteros que ritualizan e imaginan el camino de vejaciones e injusticias en aras de

construir un futuro donde predomine el bien co-mún y la paz.

De ahí la importancia de la memoria individual como parte de la conciencia; base de la identi-dad, del desarrollo personal y social. Un hombre que ha perdido la memoria ha perdido su iden-tidad, su historia, su sentido de arraigo colecti-vo. Según Schopenhauer, es sólo a través de la historia que un pueblo llega enteramente a la conciencia de sí mismo. En consecuencia, la bús-queda de la verdad, la necesidad del perdón, el sentido de retomar los valores que permiten a los ciudadanos ser mejores seres humanos, facilitan la construcción de la memoria histórica sobre el devenir espiritual de quienes han padecido tantas formas de violencia visible e inmanifiesta, públi-cas y privadas, pero no desde la perspectiva del dolor recurrente, de la injusticia o de los senti-mientos negativos que alimentan nuevas oleadas de violencia, descritas en tantos titulares de pren-sa sobre las confrontaciones del hombre consigo mismo y con los demás.


de 2006.

19 American Journal of Peventive Medicine. Prevención de lesiones: alcanzando el desafío. Comité Nacional para la Prevención y Control de Lesiones. 1989.

362


Revista



de 2008. Una mujer solicita a la comisión investigadora

recibir los restos de su hijo para expresar su dolor y hacer

una oración.

APORtES DEL GRUPO INvEStIGAtIvO DE jUStIcIA y PAz

La ley de Justicia y Paz (975 de 2005) dispuso la creación de la Unidad Nacional de Fiscalía para la Justicia y la Paz, encomendando la investiga-ción, procesamiento, sanción y beneficios judicia-les de las personas vinculadas a grupos armados ilegales, como autores o partícipes de hechos delictivos cometidos durante y con ocasión de la pertenencia a esos grupos, que hubieren decidi-do desmovilizarse y contribuir decisivamente a la reconciliación Nacional.

El artículo 33 de la Ley 975 de 2005 determinó que La Unidad Nacional de Fiscalía para la Justicia y la Paz tuviera el apoyo permanente de la Unidad Especial de Policía Judicial, con dedicación exclu-siva y permanente, de acuerdo a los requerimien-tos que se produzcan en el ámbito nacional.

Por lo anterior, la Dirección de Investigación Cri-minal –DIJIN- designó a partir del mes de marzo de 2006, un equipo de trabajo coordinado con la Unidad Nacional de Fiscalías para la Justicia y la Paz, con el apoyo de las Seccionales de Policía Judicial para atender las solicitudes de quienes se han acogido al proceso de desmovilización, y que

brindan información sobre hechos delictivos en aras de acceder a los beneficios otorgados por la ley. Este equipo de trabajo se denominó el Grupo Investigativo de Justicia y Paz.

Entre sus funciones se destacan las diligencias de entrevista a peticionarios que voluntariamente desean recibir trámites de beneficios por colabo-ración eficaz o sean postulados para la aplicación de la Ley 975, incluyendo a las personas que se encuentren detenidas en los diferentes centros carcelarios del país, llevando a cabo la respectiva valoración y verificación de la información sumi-nistrada. En lo que corresponde al esclarecimiento de hechos punibles, la Unidad busca información para la ubicación de fosas comunes de personas desaparecidas con ocasión del conflicto armado, y de manera consecuente, identifica e individua-liza plenamente los restos óseos humanos halla-dos, ubicando a sus familiares para esclarecer las circunstancias de modo, tiempo y lugar en las que se presentaron las desapariciones forzadas, homicidios o masacres, además de establecer la identidad y la autoría de los responsables de estos hechos.

En el cumplimiento de esta misión, cruza infor-mación sobre desapariciones forzadas entre uni-dades de inteligencia e investigativas y demás organismos del Estado. Al respecto, la Comisión Nacional de Reparación ha advertido que unos 10.000 cuerpos de víctimas de autodefensas o guerrilleros, pueden estar sepultados en fosas comunes en distintas zonas del país. Según el reporte más reciente de la Fiscalía General de la Nación –entre 2006 y 2008– (con corte a febrero 12) y sólo dentro de la Ley de Justicia y Paz, se han encontrado 1.054 fosas comunes en todo el territorio nacional –con 1.251 cuerpos–. Tal situa-ción ha generado la creación de una base de da-tos para facilitar la identificación de los restos de desaparecidos, que en algunos casos, puede ser corroborada con la versión libre de los desmovili-zados, quienes revelan su ubicación en busca de beneficios legales; a estos esfuerzos se suma la

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Niveles de riesgo Afectación

por municipios

propuesta de Ley de fosas para crear un banco de datos genéticos –dirigido y coordinado por el Ins-tituto de Medicina Legal– tomando el ejemplo de Argentina, que durante 1987 creó una entidad similar para esclarecer las identidades de las vícti-mas y principalmente de los niños desaparecidos durante la dictadura milita20.

RESULtADOS EN INvEStIGAcIÓN cRIMINAL

Las víctimas

Luego de la desmovilización de 31.751 integran-tes de los grupos de autodefensas, producto del proceso de paz adelantado con el Gobierno Na-


de 2006. Plano general. Toma realizada al lugar donde se

va a realizar la diligencia judicial, ubicada en el Municipio

de Valencia, Corregimiento de Guasimal, Departamento

de Córdoba.

20 PARODY, Gina. Proyecto de ley de fosas comunes. Periódico El Tiempo. Sección Política. 27 de marzo de 2008. ¿Fosas o Campo Santos? Artículo de Hugo García Segura.

Fuente: Grupo Investigativo Unidad

de Justicia y Paz, DIJIN.

VICTÍMAS

NIVELES MUNICIPIOS AFECTADOS

Extraordinario 11

Alto 24

Medio 48

Bajo 75

Inexistente 941

364


Revista


cional, el año 2006 se constituyó en epicentro de la fase de reinserción; circunstancia que sig-nificó a su vez importantes avances en materia de búsqueda de la verdad y de administración de justicia transicional, así como el decremen-to en los hechos de violencia en que resultaron vinculados ex integrantes de las desmovilizadas autodefensas.

MARcO MEtODOLÓGIcO

Las víctimas ocuparon un espacio sobresaliente durante el más reciente periodo de justicia tran-sicional en Colombia al haberse constituido en factor de atención social, ante el creciente núme-ro de amenazas en su contra, dada su vulnerabi-lidad durante la aplicación de la Ley de Justicia y Paz. En consideración a esta situación de riesgo y amenaza se creó el Comité Interinstitucional Estatal de la Ley 975, para consolidar programas y acciones preventivas frente a distintos hechos que impactan negativamente los resultados es-perados en temas de justicia y reparación. Por ello, de manera conjunta con otras autoridades, la Policía Nacional elaboró el Mapa de Riesgo de Víctimas (familiares de víctimas declarantes) y Testigos, identificándose inicialmente 11 mu-nicipios en nivel de riesgo Extraordinario; 24 en nivel Alto; 48 en Medio; 75 en Bajo, y 941 en riesgo Inexistente.

Como variables a tener en cuenta para definir una Política de Protección, los diferentes orga-nismos participantes consideraron: 1) Seguridad a las víctimas y testigos; 2) Ubicación de los pos-tulados; 3) Asignar responsabilidad a cada enti-dad y 4) Identificar los obstáculos.

De otra parte, el Gobierno Nacional sancionó el Decreto No. 3570 de 2007 “por medio del cual se crea el Programa de Protección para Víctimas y Testigos, en el marco de la Ley 975 de 2005”, sumando a la política carcelaria la desvincula-ción, traslados y la captura de desmovilizados reincidentes.

cuerpos exhumados

De acuerdo a los resultados derivados de la activi-dad del Grupo de Investigativo de Justicia y Paz de la Dirección de Investigación Criminal, dentro de la caracterización general, las fosas comunes que hicieron o hacen los criminales para encubrir sus actuaciones delictivas, son espacios de cerca de 50 centímetros de largo por 70 de profundidad con el fin de impedir la localización de las mismas por parte de los organismos de investigación cri-minal. Generalmente, su ubicación corresponde a sitios rurales como fincas, solares, jardines o sec-tores rurales de difícil acceso que coinciden con territorios de disputa, de violencia sociopolítica o en los que el criminal ha observado la posibilidad de acribillar a la víctima, reducirla física y/o sexual-mente, sin la posibilidad de que esta sea salvada o de que pida auxilio.

Siempre que los victimarios tienen el propósito de cavar una fosa común, lo hacen para que nunca y nadie encuentre rastros de su actividad criminal. Esta determinación, según los testimonios reco-gidos, dificultan su ubicación, incluso, aun cuan-do los mismos perpetradores indican el lugar. Así mismo, cabe anotar que muchas de esas fosas comunes han sido cavadas por las mismas vícti-mas como parte de la tortura psicológica que le era infligida.

Desde la creación y participación del Grupo Inves-tigativo de Justicia y Paz (de marzo de 2006 a 31 de diciembre de 2007) en coordinación con otras entidades estatales se han recuperado mil ciento cincuenta y siete (1.157) cuerpos esqueletizados en 976 fosas comunes, de acuerdo a diligencias judiciales efectuadas en varios departamentos del territorio nacional, así:

Entre los departamentos que más se han encontra-do fosas comunes, se destaca el departamento del Putumayo, donde se han exhumado un total de 182 cuerpos, seguido del departamento del Mag-dalena con 178 hallazgos; Córdoba 120, Meta

365





Cuadro 11. Los departamentos de Colombia con mayor número de exhumaciones (2006-2007)

Departamento Fosas comunes Cuerpos

encontrados

Identificaciones Cuerpos

entregados

Putumayo 182 249 64 16

Magdalena 178 195 91 23

Meta 114 131 16 9

Córdoba 120 124 38 19

Antioquia 91 115 38 16

Fuente: Grupo Investigativo Unidad de Justicia y Paz, DIJIN.

Cuadro 12. Participación de la DIJIN en la tarea de exhumaciones (2006-2007)

Fosas Cuerpos Identificaciones28

108 143 67

516 612 311


Cuadro 13. Participación de la Fiscalía General de la Nación en exhumaciones con la participación de otros organismos –DIJIN, DAS, CTI– (2006-2007)

Fosas Cuerpos Identificaciones Cuerpos entregados

976 1157 410 105


114; Antioquia 91. Así mismo, del total de cuer-pos exhumados, se logró la identificación prelimi-nar de 410 de ellos, es decir, un 47% del total de restos de víctimas descubiertas en fosas comunes.

capturas

Como consecuencia de la actividad investigativa desarrollada por el Grupo Investigativo de Justicia y Paz, en el departamento de Antioquia se han realizado 11 capturas, que corresponden al 85% del total de capturas, mientras que en la ciudad de Bogotá se han realizado dos (15%).

Personas vinculadas formalmente a investigaciones

En el desarrollo de esta labor investigativa (desde

el primero de marzo de 2006 hasta el 31 de di-

ciembre de 2007) se han vinculado formalmente

30 personas como partícipes de delitos de des-

aparición forzada y homicidio agravado; en lo

correspondiente al aporte del Grupo Investigati-

vo de Justicia y Paz a todo el proceso de justicia

transicional.

366


Revista


Entrevistas a familiares de desaparecidos

Desde el periodo de creación del Grupo Investiga-tivo se han recepcionado un total de ciento cinco (105) diligencias de entrevistas a igual número de personas, a lo largo del territorio Nacional. En el departamento del Putumayo se han entrevista-do un total de 79 personas que corresponden al 75%, seguido del departamento del Magdalena con 15 entrevistas (14%). El 11% restante corres-ponde a entrevistas realizadas en los departamen-tos de Cundinamarca, Antioquia y Santander. Es de anotar que con esta actividad se ha logrado diligenciar y consolidar el registro de personas desaparecidas.

Entrevistas a reclusos

En lo relacionado con diligencias de entrevistas adelantadas en los centros carcelarios del país, en aras de la consecución de información que con-lleve al esclarecimiento de hechos delictivos, la Unidad ha logrado adelantar un total de ciento diez (110) encuentros con igual número de reclu-sos. En el centro penitenciario de La Dorada, Cal-das, se han entrevistado un total de 29 personas (26%), seguido del Centro Penitenciario de Máxi-ma Seguridad de Cómbita con veintiocho (28) entrevistas (25%). En esta dinámica investigativa y con una participación del 18% se encuentran: la Cárcel Nacional Modelo de Bogotá, con 20 en-

trevistas realizadas; el 31% restante corresponde a este mismo tipo de diligencias adelantadas a reclusos de los centros carcelarios de Acacías, Bu-caramanga, Bogotá, Neiva, Ibagué, Valledupar y Villavicencio.

cONcLUSIONES

El proceso judicial ha permitido esclarecer el ma-yor número de hechos punibles por parte de las autodefensas, precisamente por el marco que ofrece la Ley de Justicia y Paz, en contraposición al hallazgo de fosas de otros grupos al margen de la ley.

En cuanto a las fosas comunes que actualmente han sido descubiertas como parte y resultado del proceso de paz entre el Estado Colombiano y los grupos ilegales de autodefensas se evidencian va-rios aspectos y características de esta experiencia:

• Algunas fosas han sido reubicadas por actores en conflicto para ocultar conductas crimina-les, dificultando el proceso de investigación judicial.

• Es probable que durante el proceso de paz, las fosas comunes sigan siendo un método vigen-te de aniquilamiento social.

• Considerando que quienes se acojan a la Ley de Justicia y Paz podrán saldar sus cuentas; no obstante ante el eventual hallazgo de fo-sas comunes en las que resulten involucrados,

Cuadro 14. Participación de organizaciones criminales en la búsqueda y localiza-ción de fosas comunes para realizar las exhumaciones (2006-2007)

organización Fosas comunes Cuerpos encontrados

FARC 65 70

ELN 15 16

EPL 2 2

AUC 894 1069


367





estos nuevos juicios serán remitidos y de com-petencia de la Justicia Ordinaria.

• El hallazgo paulatino y masivo de fosas comu-nes, en el marco universal de la administración de justicia y de lucha contra la impunidad con-tra delitos de lesa humanidad, será determi-nante en la certificación o no de Colombia, por parte de naciones extranjeras, en materia de Derechos Humanos.

• Los cuerpos hallados en fosas comunes son el resultado y la evidencia de crímenes atroces como secuestros, desapariciones forzosas, tor-turas, masacres, entre otras actividades ilegales no solo de autodefensas sino también de gue-rrillas. De hecho, Putumayo es el departamento donde mayor cantidad de fosas se han locali-zado; circunstancia que se enlaza con la reali-dad de un territorio donde se ha recrudecido la confrontación y la avanzada de autodefensas, en medio de la injerencia histórica guerrillera. Además su hallazgo es coincidente con proce-sos de estigmatización y muerte violenta, aso-ciados a la actividad del narcotráfico.

• Según la experiencia internacional, los progra-mas psicosociales no pueden obviar o reempla-zar la necesidad de verdad, reconocimiento y justicia. Las iniciativas psicosociales deben ha-cer parte de la reconstrucción socioeconómica y cultural, incidiendo en un contexto sociopo-lítico que ayude a las víctimas a recuperar su sentido de dignidad, integridad y de reconoci-miento social frente a su historia particular.

• Aunque existe gran temor por la impunidad de hechos criminales cometidos por los jefes máximos de grupos de autodefensas, ante el reciente proceso de extradición. Dada la expe-riencia en investigación criminal, los cabecillas de las estructuras medias, realmente son las personas que conocen los pormenores de la actuación criminal de sus jefes, principalmen-te en zonas rurales, debido a que eran ellos quienes patrullaban las regiones y ejecutaban sus órdenes. En consecuencia, la información que suministren, desde esta perspectiva es vital y sigue siendo insumo permanente para

Momentos en que el Señor Fiscal General de la Nación,

Mario Iguarán, hace entrega de los restos hallados, en medio

del actual proceso de justicia trancisional a familiares de

víctimas, por hechos atroces, halladas en fosas comunes.

que las autoridades logren ahondar en un verdadero contexto de justicia y reparación, en lo atinente al descubrimiento de fosas co-munes ilegales; mucho más cuando no tienen la presión de los grandes cabecillas.

• Muchos familiares de víctimas también tienen conocimiento de la ubicación de fosas comu-nes; sin embargo, por encontrarse en zonas donde se prevé la movilidad de distintos acto-res armados; las víctimas no pueden desplazar-se con los equipos de criminalística y demás autoridades competentes, por temor a retalia-ciones e intimidaciones de distinta índole.

El hallazgo de esas fosas comunes representa pa-radójicamente una luz de esperanza para las fa-milias de las víctimas que yacen allí”. Se trata, en efecto, de la posibilidad de tener certeza sobre

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Revista


21 Boletín quincenal. Edición 428, mayo 2 - 15. Índice del Boletín 428. “Derechos humanos. ¿Desenterrando la verdad? Las fosas comunes, primer reto de verdad a la Ley de Justicia y Paz”. [Rodrigo Uprimny - María Paula Saffon].

el paradero de los desaparecidos, así se trate de un paradero trágico y desolador, pero además, de la posibilidad de indagar por las circunstancias, causas y la identidad de los involucrados en actos atroces, para que tanto las personas cercanas a las víctimas allí enterradas como la sociedad co-lombiana en general, empiecen a conocer la ver-dad de lo ocurrido”21.

Quizás a manera de remembranza de la antigua costumbre, del mundo griego, que consistía en cortar en dos una moneda o un objeto de un

amigo, para luego, sin importar el tiempo y las circunstancias, unir ambas mitades y reconocer este acto como un pacto de reconciliación o de renovación de sentimientos en medio de la resis-tencia al terror, al olvido, se puede afirmar que con el hallazgo de fosas comunes en Colombia, se reconoce el dolor de los recuerdos que asaltan la memoria histórica de la violencia social y políti-ca de las comunidades, pero también los hechos relacionados con la memoria del corazón, con la verdad de las víctimas por ser este el punto de partida para adelantar un proceso de reconcilia-ción nacional.

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