40 صفحة - درهمانأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(52) Sunday - Aug. 15th., 2010 »مؤقتا نصف شـهـرية« العدد )52( األحد 15 أغسطس 2010

2828

3014

ن�و

����ن

���ف

ن�و

����ن

���ف

سعود كرمستجي: انطالقتي الفعلية كانت مع المصور

العالمي بريان بيتيرسون ..الذي

اختصر علي المسافات

مبارك بن براك الـظاهري ..

المايدي بن ظاهر سكن الجيمي وبنى

مسجدا ال يزال قائما وأحفظ له

قصائد نادرة )3-3(

محمد نـور الدين: الدراسة النقدية قدمتني إىل الساحة

األدبية مـن أوسع األبواب

بعد عودته من رحلة العالج سالما معافى

علي بن سالم يطلق مسابقة شعرية بجوائز

نقدية وهدايا قيمة

محمد عبد اهلل نور الدين.. أو كما عرفناه قبل سنين بـ “ خلي القلب” ويبدو أنه لم يعد كذلك.. كما كان.. شاعر وباحث استطاع أن يوجد لنفسه موطئ قدم في الساحة األدبية

وتحديدا في مجال البحوث المرتبطة باألدب الشعبي وبعمليات التدوين..محمد عبد اهلل نور الدين.. أحد األسماء الشابة التي تعمل بصمت ..له نتاج أدبي ميزه

عن غيره كونه ورسم لنفسه خطا لم يحد عنه منذ سنين..يكتب الشعر بنوعيه الشعبي والفصيح وان كان أكثر قربا من الشعبي غير أنك تجده

في حقل األدب ينهل من كل بستان رحيق زهرة

التفاصيل ص19-18

التفاصيل ص13

يفكر جديا في التفرغ األدبي..

السعودي األدي��ب الشاعرو توفي شغل ال��ذي القصيبي غ��ازي الدكتور عند السعودية، العمل وزارة منصب الساعة العاشرة من صباح اليوم األحد 15 - 8 - 2010، في مستشفى الملك بعد الرياض في التخصصي فيصل

معاناة طويلة مع المرض.وسيوارى الثرى بعد ظهر اليوم.

وتلقى القصيبي العالج لعدة أشهر المتحدة الواليات مستشفيات أحد في وقبل للبحرين. ع��اد ث��م األمريكية فيصل الملك مستشفى دخ��ل شهر

التخصصي في العاصمة السعودية. 2 في الهفوف مواليد من والراحل مارس 1940، وكان يتولى وزارة العمل

في المملكة العربية السعودية منذ عام ثالث قبلها وتولى وفاته. حتى 2005وزارات هي »الصناعة - الصحة - المياه«

كما تولى عددا من المناصب األخرى.األح��س��اء ف��ي القصيبي ق��ض��ى سنوات عمره األولى. أنتقل بعدها إلى مراحل فيها ليدرس بالبحرين المنامة من الحقوق ليسانس ن��ال التعليم. درجة على ثم حصل القاهرة، جامعة من الدولية العالقات في الماجستير جامعة جنوب كاليفورنيا. أما الدكتوراة ففي العالقات الدولية من جامعة لندن والتي كانت رسالته فيها حول اليمن كما أوضح ذلك في كتابه الشهير “حياة في

اإلدارة”.

وال���راح���ل ش��اع��ر ت��ق��ل��ي��دي، ول��ه منشورات في فن الرواية والقصة، مثل شالخ و”أبو و”دنسكو” الحرية” “شقة و”سبعة” و”العصفورية” البرمائي”

و”سعادة السفير” و”الجنية”.أما في الشعر فلديه دواوين “معركة اللؤلؤ” جزائر من و”أشعار راي��ة” بال

و”للشهداء” و”حديقة الغروب”.العزيز عبد الملك وسام منح وقد دول من الرفيعة األوسمة من وع��ددا

عربية وعالمية. مثل اجتماعية اهتمامات ول��دي��ه عضويته في جمعية األطفال المعوقين السعودية وهو عضو فعال في مجالس

وهيئات حكومية كثيرة.

رحيل الشاعر واألديب السعودي غازي القصيبي عن 70 عاما

2

القسم الفني

االخــراج الفني: محمد عودة

الكاريكاتير بريشة: عادل حاجب

اإلمارات: درهمان - السعودية: 3 رياالت، قطر: 3 رياالت، البحرين: 300 فلس، الكويت: 300 فلس، عمان: يعادله ما أو واح��د دوالر ال��دول: باقي بيسة، 300

توزع بواسطة

لالشرتاك وملالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

+ 971 2 4460777 + 971 50 5921239

املكتبات كافة يف الصحيفة على احلصول ميكن الصحف ب��ي��ع ون��ق��اط واجل��م��ع��ي��ات اإلم�����ارات يف كما وإي��ن��وك وإيبكو أدن���وك وحم��ط��ات: واجمل���ات بأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب يف تتوفر

أبوظبي:

الع����ني:

دب��������������ي:

الشارقة:

ع��ج��م��ان:

اخليمة: رأس

ال����ف����ج����رة:

المكتب الرئيسي

حنان المري

عفراء السويدي سيف الكعبي

أمل المهيري

مريم النعيميوجدان بوشهاب

علياء الشامسي

خميس الحفيتي

المكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة رئيس التحرير

خالد العيسىمدير التحرير

محمد الرمضانينائب مدير التحرير

هنادي المنصوريسكرتير التحرير

نجاة الظاهري

مسؤولة ملف الشاعراتنوال سالم

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

أسرة التحرير

من عيون الشعر

البرعي

803 ه� / 1400 معبد الرحيم بن أحمد بن علي البرعي اليماني.

شاعر، متصوف من سكان )النيابتين( في اليمن.أفتى ودرس وله ديوان شعر أكثره في المدائح النبوية.

والبرعي نسبة إلى برع وهو جبل بتهامة )كما ورد في التاج(.

يخيب ال رج����اء وأرج�����وه

تشيب ن��وائ��ب��ه ب���ه ب��ل��ي��ت

القلوب ب��ه تطمنئ م��ن إىل

املريب والجار الجور زم��ان

الغيوب املشاهدة عن طوته

تنوب ن��ائ��ب��ة ت��ف��ري��ج وم���ن

الكروب ب��ه ت��زول ف��رج وم��ن

حبيب وال س���واه م��وىل وال

مجيب للداعي السرت جميل

يصوب رحمته غيث رحيم

ال��ذن��وب أنأتني عنك فإني

طبيب يل غ��رك ليس ول��ك��ن

الرحيب البلد بعبدك وض��اق

ذيب وهو الصداقة يعاملني

ف���ان ال��ن��ائ��ب��ات ل��ه��ا ن��ي��وب

الغريب الرجل يستوحش فقد

أذوب ذك��رت��ه��م إذا أك����اد

عجيب ف��ي��ن��ا ت���دب���ره مل���ن

ب���ه وإل���ي���ه م��ب��ت��ه��ا أن��ي��ب

قريب ف��رج سيدي ي��ا فهل

رقيب رسي��رت��ه ع��ى وأن���ت

البغي يدري من يصيب وسهم

ياحسيب عني ق��واه قصمت

عصيب ي���وم ب���ه س��ع��ي إىل

دبيب لها ال��ف��ؤاد يف هموما

أن���وب ع��ى ع���ي وت���ب إيل

الخطوب عرت إن عراي وشد

ب��س��ع��د م��ا ل��ط��ال��ع��ه غ���روب

تطيب ال��دن��ي��ا ب��ذك��رك ف���إن

نصيب رأفتنا ري��ف يف لهم

خصيب آم��ايل ذود وم��رع��ى

العندليب األراك يف ت��رن��م

يغيب ال اللطائف وذو أغيب

زم��ان م��ن السامة وأس��أل��ه

حال ك��ل يف حاجتي وأن���زل

دهاني إذا س���واه أرج��و وال

ف��ك��م ل��ل��ه م���ن ت��دب��ر أم��ر

عرس تيسر من الغيب يف وكم

خفي لطف وم��ن ك��رم وم��ن

و م���ايل غ��ر ب���اب ال��ل��ه ب��اب

ك���ري���م م��ن��ع��م ب����ر ل��ط��ي��ف

بالخطايا يعاجل ال حليم

عثاري أق��ل امللوك ملك فيا

و أمرضني الهوى لهوان حظي

صربي وقل الزمان عاندني و

حسودا واكبت روعتي فآمن

ع��دوي إىل ال��ن��ائ��ب��ات وع���د

وآن��س��ن��ي ب�����أوالدي وأه��ي

ص��غ��ار ب��أط��ف��ال ش��ج��ن ويل

أم��ري زم���ام ن��ب��ذت ولكني

واعتصامي حويل الرحمن هو

حايل كيف تعلم أن��ت إلهي

عنادي يخفي متملق وك��م

هارفيها يل ح��ف��رة وح��اف��ر

يل مستضعف القوى وممتنع

يسعى باملكر عصبية وذي

ف��رج ال��دي��ن ي���وم دي���ان فيا

وصل حبي بحبل رضاك وانظر

نرصي وت��وىل حمايتي وراع

وأفن عداي واقرن نجم حظي

عمري طول لذكرك وألهمني

يليه وم��ن الرحيم عبد وق��ل

جميل سيدي يا فيك فظني

وص���ل ع��ى ال��ن��ب��ي وآل���ه ما

نجاة الظاهري

153 أغسطس 2010 - العدد 52

آل راش��د بن محمد الشيخ السمو صاحب التقى مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم بحضور سمو بزعبيل في قصر سموه اهلل رعاه دبي الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي الفعاليات الثقافية والفنية فى الدولة الذين قدموا

التهاني لسموهما بمناسبة الشهر المبارك .وقد تجاذب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل أدباء ومثقفين وفنانين وشعراء والحضور من مكتوم الثقافي المشهد وشجون شؤون حول الحديث أطراف سموه بدعم الجميع أش��اد اذ الوطنية الساحة على تشجيع معتبرين واهلهما والفن للثقافة ومؤازرته على الثقافية والفعاليات لالنشطة ومتابعته سموه الساحة المحلية محفزا لهم لمزيد من العطاء واالبداع تعزز التى والمناسبات باالنشطة الساحة هذه الثراء الهوية الوطنية لمجتمع االمارات وتعكس روح االصالة

والموروث الشعبى العريق لشعب االمارات.الدولة رئيس نائب السمو صاحب اثنى ذلك الى رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي على جهود الفنانين شعب بارث التعريف فى االيجابي ودوره��م واالدب��اء او الدراما أو القصة مجال فى إما الحضاري االم��ارات واصفا .. الثقافة مجاالت من وغيرها والرسم الشعر سموه المشهد الثقافي فى االمارات بأنه غني باألنشطة فى المعنية والجهات االشخاص وطالب والفعاليات الثقافية الساحة وتعزيز االبتكارات من بمزيد الدولة والوطنية باالنجازات التى تحمي تراثنا وهويتنا الوطنية

والحضارات بينها الجسور وبناء االنفتاح على وتعمل والثقافات العالمية.

ونوه سموه فى معرض توجيهاته لشريحة المثقفين واالدباء والفنانين بأن رسالتهم انسانية نبيلة بامتياز وتتمثل فى احياء ذاكرة الشعب من خالل احياء التراث

والفن والثقافة.وزير القرقاوي عبداهلل محمد معالي اللقاء حضر محمد الرحمن عبد ومعالي ال��وزراء مجلس ش��ؤون العويس وزير الثقافة والشباب وتنمية المجتمع وسعادة

محمد المر نائب رئيس هيئة دبي للثقافة والفنون.

ثقافة وفكـر

تلعب المصالح والعالقات الشخصية دورا وتمييز عمرو وتأخير زيد تقديم في كبيرا يتجاوز وأحيانا .. تلك عن المؤسسة هذه الفعل إلى إعاقة اآلخر وإقصائه وليس تأخيره

فقط ..ما دام أن ال فائدة ترجى من ورائه !فلغة المصالح ال تعرف غير منطق األرقام وال إالا تراعي وال السريع الربح يوفر وما

ذمة .

مكان من أكثر في يحدث األمــر هــذا خاليا يشكلون أنهم إال هؤالء قلة ورغم ينتشرون كالسرطان المجتمع في مضرة مشكلين شبكات من العالقات التي تجمعها

المصلحة .لعبة أي فــي ــدخــول ال تــرفــض وحــيــن مبعدا ستبقى فإنك ومقتسمة مشتركة المصالح بمنطق يتعامل لوبي فهناك ..

المحضة “ شيلني أشيلك وناغيني اناغيك “.بسبب تتعطل المشاريع من فالكثير .. الكريمة موافقته وعــدم زيد رضا عدم معك التعاطي عن يمتنع الذي نفسه وزيد ودون قادر بقدرة فجأة مكتبك على يقفز أي مقدمات إن وجد مصلحته لديك أو أحس بتقدير أنك تحظى أو بأنك ستتولى منصبا

واحترام كبيرين من رب عمله !!

على تأتي التي الشخصية المصالح الفساد ــات آف أكبر أحــد اآلخرين حساب النخيل بسوسة أشبه هي والتي اإلداري الحمراء التي تنخر الجذع نخرا .. إن مكافحة تأمين في قصوى لضرورة النخيل سوسة التوفير تعني المنتج وحمايته.. ومكافحتها محصوله وزيــادة المزرعة لصاحب الكبير االستنزاف إيقاف أيضا وتعني .. وغلته

والخراب الذي تسببه .ورغم أن المصالح أمر ال عيب فيه وال خطأ بل كل يسعى لمصلحته ليكون ذاته وبشكل مشروع لكن حين يتم تطبيق هذا المفهوم بأنانية وتكون على حساب الناس هنا يكمن الخطأ والعيب وتكمن المشكلة.. وليكن اهلل

في العون.

كلمتنا

الهالل األحمر اإلماراتي

إن المتابع لمسيرة الهالل األحمر يدرك تمام اإلدراك أننا أمام عمل جبار يقوم عليه رجال نذروا

أنفسهم للعمل التطوعي

كانت لي تجربة في التواصل مع مجموعة من الزمالء المتطوعين التابعين لهيئة الهالل األحمر في أبوظبي في هذا الشهر الفضيل ولقد لمست حرصا شديدا من األخوة المنضوين تحت مظلة هذه الهيئة في إيصال رسالة العمل العمل أن المطلق إليمانهم وذلك المجتمع شرائح مختلف إلى التطوعي التطوعي هو فرض عين ورسالة وقضية عظيمة ال يدرك كنهها إال من أوتي

بصيرة ونظرة حضارية.للعمل تخضع وال مجتمعية مسؤولية التطوعي العمل ثقافة إشاعة إن خالل من ومؤثرا، فاعال يكون أن الفرد بإمكان بل فحسب المؤسساتي مساهماته ومشاركاته في خدمة كل ما يرتبط بمجتمعه في مختلف االتجاهات روح ضخ خالل ومن واستثمارها االبداعية الطاقات توجيه خالل من وأيضا العطاء والتحفيز على البذل، بحب ونكران ذات، وزرع للتفاؤل والمحبة والتسامح

والتفاعل.الجهود التي يقوم بها الهالل األحمر االماراتي تزيدنا فخرا واعتزازا بهذه الهيئة الرائدة التي حملت على عاتقها قضايا انسانية واجتماعية واقتصادية تعيد التي المثالية بالقيم يتعلق فيما مثل ومضرب يحتذى مثاال وقدمت لالنسان انسانيته وتشعر اآلخر أننا أمام وعي قل نظيره وهو المبدأ الذي زرعه في قلوبنا ديننا الحنيف والنهج الذي أرساه المغفور له بإذن اهلل تعالى الشيخ

زايد بن سلطان طيب اهلل ثراه وربى عليه الشعب اإلماراتي.إن المتابع لمسيرة الهالل األحمر يدرك تمام اإلدراك أننا أمام عمل جبار سبيل في أنفسهم نذروا التطوعي، للعمل أنفسهم نذروا رجال عليه يقوم بصمت والعمل للعطاء أنفسهم نذروا لالنسان، االنسان انتصار لغة تعزيز بعيدا عن األضواء وبعيدا عن وسائل اإلعالم مسهمين بذلك في إبراز الوجه

الحضاري للوطن ولقيادته الرشيدة ولهذا الشعب المعطاء. وجب تقديم الشكر لكل متطوع على هذه األرض الطيبة وعلى رأسهم سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الغربية هذا الرجل الهالل هيئة واستطاعت طبيعي، ونمط حياتية كعملية التطوع جسد الذي لها يشهد نوعها من فريدة مشاريع تقدم أن يديه على اإلماراتي األحمر القاصي والداني في الداخل والخارج، تلك المشاريع التي ال يمكن حصرها في

مقال أو عملية سرد لتاريخ ومنجز سفينة النجاة الهالل األحمر.

أوتــاد

نوال سامل

m@hamaleel.ae

حممد الرمضاين

أن المجتمع وتنمية والشباب الثقافة وزارة أعلنت لتلقي موعد آخ��ر هو ال��ق��ادم شهراكتوبر من 26فروعها البردة في مختلف لجائزة المرشحة األعمال لدورة 2010، على أن تباشر لجان التحكيم المختصة أعمالها خالل الفترة القادمة، بعد اغالق باب الترشيح حيث ارسلت ادارة الجائزة الى جميع الجهات ذات الصلة

بالجائزة خطابات بتحديد الموعد النهائي للترشيح. وتحتوي الجائزة على ثالثة فروع تشمل مسابقة الشعر وتتضمن قصيدة الشعر الفصيح على أن يكون وأن العطرة الرسول وسيرته القصيدة مولد موضوع تكون على النمط التقليدي العمودي مع االلتزام باللغة أن على النبطي الشعر وقصيدة الفصحى، العربية باألسس واالل��ت��زام الرسول مولد موضوعها يكون الفنية للشعرالنبطى وأن ال يتجاوز عدد أبيات القصيدة تكون وأال بيتا. ثالثين عن يقل وأال بيتا خمسين مسابقات في جوائز على حائزة أو مكررة القصيدة

أخرى داخل أو خارج دولة االمارات.والفرع الثاني مسابقة الخط العربي وتنقسم إلى قسمين: فئة األسلوب الكالسيكي، واألساليب الحديثة ويتضمن االسلوب التقليدي نموذجي خط النسخ و”خط

كتابة قصيدة يتم أن الجائزة واشترطت النستعليق” وعدد المباركة” البردة “قصيدة األشهر البوصيري و”النستعليق” النسخ بخطي وتكتب بيتا 167 أبياتها األعمال تقييم في االساسي العامل يكون أن ويجب المشاركة هو نوعية وجودة العمل والناحية اإلبداعية داخل للخطاطين من والمشاركة مفتوحه والجمالية.

الدولة وخارجها.اما الفرع الثالث فهو مسابقة الزخرفة الكالسيكية، في الحاسوب استخدام ويجوز للجميع مفتوح وهو مرحلة التصميم وال يجوز استخدامه في مرحلة التنفيذ المشاركة هي األعمال تقييم في االساسي والعامل والجمالية اإلبداعية والناحية العمل وج��ودة نوعية

العامة.فروع في األول��ى بالمراكز الفائزون وسيحصل المسابقة جميعا على 70 ألف درهم أما المركز الثاني فيحصل كل واحد منهم على 50 ألف درهم و المركز الثالث جائزته 40 ألف درهم والجائزة الرابعة في الخط التقليدية تبلغ قيمة كل منها 30 التقليدي والزخرفة الفصيح الشعر فئتي في المركز ونفس درهم الف فئة. لكل دره��م الف 20 منها كل جائزة والنبطي

الحديثة الخط أساليب فرعي في الخامسة والجائزة والزخرفة التقليدية قيمة كل جائزة 20 الف درهم. وتم تخصيص 3 جوائز تقديرية لكل فرع من فئتي خطوط النسخ و”النستعليق” ليكون لكل جائزة تقديرية 15 الف

درهم .وتأتي هذه الجائزة ضمن استراتيجية وزاة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع التي تهدف إلى تشجيع األجيال تجاه واجباتها وإدراك بدينها االلتزام على الناشئة عقيدتها ورسالتها اإلسالمية، وإيجاد روح التنافس بين بذل في واالبتكار المبادرة روح وتشجيع المشاركين المزيد من الجهد والوقت في االطالع على سيرة الرسول الموهوبين وتكريم وسلم، عليه اهلل صلى محمد والمبدعين من الشعراء والخطاطين والتشكيليين من جميع أنحاء العالمين العربي واإلسالمي وذلك الظهار كلمة إعالء بأهمية وإيمانها للدولة الحضاري الوجه الدين الحنيف وتوضيح مقاصده السامية ، فضال عن تكريم عدد من الشخصيات والجهات التي قامت بخدمة اإلسالم في العالم ، وذلك أثناء االحتفال بتوزيع ‘’جوائز

البردة’’ في ذكرى المولد النبوي الشريف كل عام.

26أكتوبر املوعد النهائي لقبول األعمال املشاركة يف جائزة الربدة

محمد بن راشد يلتقي نخبة من املثقفني والفنانني يف الدولة ..

4

ولد القاص اإلماراتي إبراهيم مبارك في عام أم سقيم في منطقة “جميرا” 1952 في قرية بدبي، حصل على بكالوريوس علم نفس كما حاليا ويعمل معلمين معهد دبلوم على حصل مدير إدارة األنشطة الثقافية والفنية في وزارة

التربية والتعليم والشباب.مبارك إبراهيم محاوالت أول��ى كانت وقد قصته كتب عندما 1974 عام في القصصية االجتماعي الموضوع ذات المضارب« »ضربات والتي تتحدث عن »قهر المرأة« فاألرضية األولى التي انطلقت منها قصص إبراهيم هي أرضية

»أم وأصبحت شموال أكثر كانت عربية قومية سقيم« قريته الصغيرة تتسع ألسئلة العالم كافة فأخذ يكتب نصا إنسانيا أكثر رحابة وأوسع أفقا

مع تمسكه بخصوصيته البيئية والمكانية.القصصي نتاجه الشعري في الجانب أدخل والبحارة وأحوال هذه البحر فهويتناول موضوع الشريحة االجتماعية التي قبضت على مر الحياة بملح مطهرة نظيفة شريحة وبقيت وحلوها

البحر وممزوجة بالماء والشمس.ال يجد صعوبة في الكتابة فلديه القدرة على الكشف عن عبقرية المكان من خالل لغة بسيطة

بعيدة من التجريد والغموض .يتميز وينفرد بجملته اليانعة وينفرد بأساه وال يصدر هذا األسى إلى الجمال بل يحتفي بالجمال

وبكل مطلقاته.للبشر للحياة واض��ح انحياز قصصه وفي للباحثين عن عدل للحرية وفي قصصه انحياز إلي األسئلة تقرأ قصته تصل إلى نهايتها تسأل

ماذا تريد وتعيد التفكير فيما قرأت .القاص وهي تتأصل اإلبداع لدى تبدوجذور وإبداعية رؤى مختلفة فكرية يعانق ذات طابع

خالبة .

لديه القدرة الفذة على الولوج في الحياة مهما تتسم بأشكالها وأنماطها ومن هنا تتفجر رؤاه

ويكتب ما يمكن أن يغذي إنتاجا ته القصصية .

يحرك الفكرة إلى منتهى المسافات الجلية .أما األفكار لديه متسلسلة وتمتزج من خالل تجواله في وانطباعاته اإلبداعية ورؤاه عالمه

وحضوره اإلنساني .من ب��ش��يء يتسم ل��دي��ه القصص س��رد الرشاقة اللغوية ذات المنحنى العاطفي باإلضافة

إلى اإلشعاعات الفكرية .ينطلق أن كتاباته بعض في استطاع كما

من بداية الحدث مع جملة من التداعيات الموفقة التي أسهمت في كسر رتابة الحدث ووحدة الزمن وبالعكس الماضي إلى الحاضر من باالنتقال وبعض قصصه تكون حالة وسطى بين القص

الخطي والقص الالخطي.من مؤلفاته:

1. مجموعة قصصية بعنوان )الطحالب(.2. مجموعة قصصية بعنوان )عصفور الثلج(.

3. مجموعة قصصية بعنوان )خان(.الثقافية األنشطة ف��ي ق���راءات كتاب .4

التعليمية. إبراهيم مبارك

أسـمـاء الحمادي

الشارقة

صدور »الرؤية البالغية واألسلوبية في قراءة النص الشعري«

مؤسس��ة قاع��ة ف��ي اختتم��ت س��لطان بن علي العويس الثقافية، للش��باب الصيفي��ة ال��دورة ورش والتي أقامها مس��رح الشباب للفنون ف��ي دب��ي، والت��ي ش��ملت مج��االت الفنون الشعبية والفنون التشكيلية والموس��يقية، تح��ت ش��عار »صيف الش��باب غير«، وش��هدت إقباال كبيرا

بحضور نخبة من الشباب.وأقيم في الحفل معرض للفنون التش��كيلية »الرس��م، النحت، الخط، الس��يراميك«، وفقرات من الفنون الش��عبية يقدمها طلبة ال��ورش في عروضهم لفنون: العيالة، الليوا، واالنديمة، واالهال، والحربية، خصوصا أنها اس��تقبلت مئات من المتدربين من الش��باب. وقدمت ورش��ة الفنون الموسيقية حفال موسيقيا في العزفين المنفرد والجماعي، ويأمل

مسرح الشباب للفنون بتأسيس فرقة موسيقية من الشباب المتدربين في الورشة.وفي نهاية الحفل، تم تكريم المش��اركين في الورش، وكانت إدارة مس��رح الش��باب للفنون قد دعت الش��باب كافة إلى اإلسراع في التسجيل بهذه الدورات، لغرض االستفادة من تجارب الفنانين الذين س��يقدمون وجبات غنية ف��ي التعليم والتدريب، وقضاء صيف

معرفي في أجواء من الفن والتسلية والفائدة.

صدر حديثا عن دائرة الثقافة واإلعالم في الش��ارقة كتاب “الرؤية البالغية واألس��لوبية في قراءة النص الشعري” وهو كتاب يتضمن فعاليات ملتقى الش��ارقة للشعر العربي في دورته الثامن��ة، وأعده كل من الدكتور بهجت الحديثي مسؤول بيت الشعر وأمين الشحات، وجاء في 504 صفحات من القطع المتوسط .

اش��تمل الكتاب على توطئة أش��اد فيها د . بهجت الحديث��ي بالدور الذي يلعبه الش��عر في خدمة ومناعة الثقافة العربية، حيث ظل موضع اهتمام اإلنسان العربي خاصة في كل مراحله وعصوره وأحواله، مصاحبا له في حله وترحاله، في حربه وسلمه، في فرحه وحزنه،

كما نوه بالدور الذي تلعبه اإلمارات التي تحتضن الشعراء وتكرمهم وتقيم لهم االحتفاالت والملتقيات على امتداد خريطة الوطن العربي .

واش��تمل الكتاب على كلمة المش��اركين في الملتقى د . عبدالسالم المسدي، وقدم د . عمر عبدالعزيز إضاءة فنية وموضوعية تناول فيها بيت الشعر وحضوره األفقي والعمودي في بيان الش��عر العربي، وزمن اإلبداع الذي مهد له ووضع منصة انطالقه صاحب الس��مو

الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة .

دبــي

اختتام ورش الفنون للشباب في »العويس الثقافية«

ينظم نادي تراث اإلم��ارات برنامجا دينيا ثقافيا خالل ش��هر رمضان المبارك في مسرح أبوظبي بكاسر األمواج تحت رعاية س��مو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة رئيس نادي تراث اإلمارات .

وتق��وم اللجن��ة العليا المنظم��ة لفعالي��ات المهرجان بجه��ود مكثفة إلط��الق فعالي��ات المهرج��ان الرمضاني الخامس الذي سيش��هد للمرة األولى على مستوى الدولة

مسابقة أجمل ترتيل للقرآن الكريم لإلناث.ويش��تمل المهرج��ان على سلس��لة م��ن المحاضرات ومس��ابقة ألفضل مرتل للقرآن الكريم للشباب والفتيات وجلسات شعبية تراثية بالتعاون مع لجنة الشعر باإلضافة

إل��ى عروض فنية للفرقة الوطني��ة إلحياء التراث بالتعاون مع وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع .

كما يس��تضيف المهرج��ان فرقتي الهاش��مي والدار لإلنش��اد الديني قب��ل ان تختتم الفعاليات في الحادي والعش��رين من رمضان بالحلقة األخيرة من مس��ابقة أفضل مرتل

للقرآن الكريم وتكريم الفائزين في حفل خاص.وأش��اد س��عادة علي عبد اهلل الرميث��ي المدير التنفيذي لألنش��طة بالن��ادي بالجهود الس��امية لصاحب الس��مو الش��يخ خليفة بن زايد آل نهيان رئي��س الدولة » حفظه اهلل«

المتعلقة بإحياء ليالي الشهر الكريم ..

أبوظبي

تراث اإلمارات يستعد إلطالق مهرجانه الرمضاني الخامس

شقائق احللم

عتق وانعتاق ، وابتهاالت تغادر األرض عبر مدارج الرضوان . . . طآمعة بــ الرضا . . . !

يعود من جديد ، بـ وجهه المتسامح ،

ليرتق الشقوق التي خلفتها الخطايا في قلوب سئمت المجاهرة بـ الشقاء . . . !

محمـال بالبشائر ، يروي ضمأ األرواح اليابسة رحمة ،

ويهطل على الحائرين مغفرة . . . ! زاوية لالختـالء بالنفس ،

وللتباحث مع الذات في شؤون األمس المعتمة ، لغد قد يتخذ الضوء مسلكا . . . !

نقآط إحتوآء ، تتلو صـالة السكينة على أعماق مشتتة

علها تجمع المزق المبعثرة وتؤول للطمأنينة . . . !

عتق وانعتاق ، وابتهاالت تغادر األرض عبر مدارج الرضوان . . .

طامعة بــ الرضا . . . ! أذرع مشرعة للصفح . . . تتحرر ندوبهآ الغائرة . . .

وتعانق العفو . . . ! فرصة ثانية ، ثالثة أو عاشرة ربما ،

للعودة . . . للحياة . . . لإلخاء وللحب . . ! ...

هلوسات منتصف األزمة ) 8 ( كـ قطعة بيضاء تسقط من السمآء . . .

مبارك رمضانكم يا أنتم . . . !

صاحلة عبيد

روحانيات

م���ا ت����ع����رت ارت���ب���اك���ا ي���ا ح��ى

اس��ت��وى م��ا درب����ي أن ذن��ب��ي ل��ي��س

عندما ارت���ي���اع���ا ح���ريف ذوى م���ا

أن دون ب��غ��ي��ظ م���ات���وا ع����اج����ا

ال��� و ال��ض��ع��ف و ب��ال��ب��ك��ا ع���رون���ي

تجل� ق���د ن����ور ك����ل ع���ن دروا م���ا

ول��م امل��ن��ف��ى ت���ف���اح���ة رأوا م���ا

ل��ي��ت��ه��م ج���اس���وا ف�������ؤادا اله���ث���ا

إىل أص���غ���ت ال�����ورى أرواح ل��ي��ت

ل���و ت���م���ادوا ي��ط��م��س��ون ال���ن���ور يف

ل��و س��ع��وا يف ن��ب��ش روح����ي ع��ن��وة

ف��ل��ي��ح��ي��ط��وا دائ���م���ا ع��ل��م��ا ب���أن

و ل����ي����وارا م���ا ب����دا م���ن س�����وأة ال���

ت���ل���ك ع�����ن ال����ص����رب ت������ديل أن�����ه

ت��ل��ك أب�������واب ال���س���م���ا م��ف��ت��وح��ة

ميل األل����ف الخ��ت��ص��ار ج��ن��وح��ا أو

ك��ان ذن��ب��ي ث���وب أح��ام��ي ال��ط��وي��ل !

عليل ص���در يف ال��ح��ق��د ف���أس ع���اث

! ال��ف��ت��ي��ل يف أش��ع��ل��وا ك��م ي��ف��ط��ن��وا

ح����زن واآله������ات وال���ع���زم ال��ق��ت��ي��ل

! السبيل ب��اب��ن ي��ك��ن ل��م وح���رف ���ى

الصهيل ص���وت داخ���ي يف يسمعوا

ن��ي��ل و أف�������راح و أح������ام خ���ل���ف

! جيل أخ���اق ع��ى تخىش م��ن صمت

أم��ي��ل ل���ن .. رغ���م���ا األي�����ام م��ق��ل��ة

الحصيل ب��ن م��ن ال����ورد الج��ت��ث��اث

! النخيل ن��ح��ب انقىض م��ا ري��ايض يف

الهزيل ال��ف��ك��ر و األح��ق��اد و ج��ه��ل

! بخيل ش��ط��ر ال��ع��ن��ا س��ط��ر يف ليس

الجليل ح��ف��ظ يف ب���ات م��ن ي��ض��ع ل��م

لــيــس ذنــبــي ..

155 أغسطس 2010 - العدد 52

عام مصطلح اإلسالمية الفلسفة بطرق واستخدامه تعريفه يمكن أن للمصطلح فيمكن مختلفة، المستمدة الفلسفة انه يستخدم على يقدم بحيث اإلس���الم ن��ص��وص م��ن الكون ح��ول ورؤيته اإلس��الم تصور

والخلق والحياة والخالق . لكن االستخدام االخر األعم يشمل الفلسفية والتصورات األعمال جميع الثقافة إط��ار في وبحثت تمت التي

العربية اإلسالمية والحضارة اإلسالمية تحت ظل اإلمبراطورية اإلسالمية من مرتبطا يكون ألن ض��رورة أي دون شرعية أون��ص��وص دينية بحقائق تقدم األح��ي��ان بعض في إسالمية. الفلسفة اإلسالمية على أنها كل عمل

فلسفي قام به فالسفة مسلمون.أق�����رب ك��ل��م��ة م��س��ت��خ��دم��ة في النصوص اإلسالمية األساسية )القرآن كلمة ه��ي فلسفة لكلمة والسنة(

)حكمة(، لهذا نجد الكثير من الفالسفة )حكمة( كلمة يستخدمون المسلمين دخلت التي ) فلسفة ( لكلمة كمرادف كتعريب اإلسالمي العربي الفكر إلى لكمة Philosphy اليونانية . وإن كانت الحضارة سياق ضمن فلسفة كلمة بمفاهيم ملتصقة بقيت اإلسالمية الفلسفة اليونانية الغربية, فإن عندما نحاول ان نتحدث عن فلسفة إسالمية وبحث كوني كتصور العام بالمفهوم

نشمل أن بد ال : الحياة طبيعة في معها المدراس األخرى تحت المسميات وأصول الكالم علم وأهمها : األخرى

الفقه وعلوم اللغة. كال أن الباحث ي��واج��ه م��ا وأه���م بتعريف ق��ام قد ال��م��دارس ه��ذه من الحكمة أوالفلسفة وفق رؤيته الخاصة واهتماماته الخاصة. في مراحل الحقة نزاعات مع علماء المتصوفة في دخل معنى لتحديد وال��ف��الس��ف��ة ال��ك��الم

التي تذكر في األحاديث الحكمة كلمة من العديد استخدم ما وكثيرا النبوية لكبار )حكيم( لقب الصوفية اع��الم الترمذي. الحكيم مثل شخصياتهم )فيلسوف/فالسفة( لقب فإن بأي حال ظل حصرا على من عمل في الفلسفة ومن اليونانية الفلسفة سياق ضمن الفلسفة ح��ول ج��دل اه��م ك��ان هنا للغزالي الفالسفة )تهافت هوكتابي

وتهافت التهافت البن رشد(.0 .مفهوم الفلسفة

في اإلسالم

صدر عن مشروع كلمة في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث

يف دراســة الصغرية: األعــداد من ‘’الخشية جغرافية الغضب’’

يطرح كتاب ‘’الخشية من األعداد الصغيرة: دراسة في جغرافية الغضب’’ ألرجون أبادوراي، الذي صدر مؤخرا عن مشروع كلمة للترجمة بهيئة أبو ظبي للثقافة والتراث، ويتناول الراهن، انتشرت ممارساته بشكل واسع في عصرنا الذي العنف موضوع بالشرح العالقة الوثيقة التي تربط أحداث العنف وخطاب اإلرهاب بظاهرة العولمة ودورها في تنظيم السياسات واألسواق واألفكار، إذ يسعى إلى فهم ما الذي يجعل عصرا غلب عليه التدفق الحر لرؤوس األموال واألفكار الليبرالية والتوسع النشط لحقوق

اإلنسان يفرز أشكاال جديدة للكراهية والتطهير العرقي واإلبادة اإليديولوجية.ويلقي الكتاب الضوء على أنماط جديدة من التنظيمات السياسية ال تحتكم للقوانين التقليدية للسياسات والدول، كما يرى بأن العولمة قد تكشف النقاب عن خلل خطير في اإليديولوجيات، ويحلل االرتباط الوثيق بين مفهوم الدولة- األمة وفكرة ‘’االنتماء العرقي القومي’’ وارتباط هذه األخيرة بتوليد ما يسميه ‘’االرتياب االجتماعي’’، كما يبين كيف أن العولمة تشعل فتيل هذا االرتياب حول الحد الفاصل بين ال ‘’نحن’’

و’’اآلخر’’ وتقوض حدود الدولة- األمة و نفوذها.ومن خالل دراسته لوضع األقليات المسلمة في الهند ومجموعات أخرى صغيرة في العالم يطرح الكتاب مسألة الغضب تجاه األقليات التي لم تمنعها قلة عددها من أن تكون موضوع ارتياب وخشية وغضب. فالطبيعي أن يخشى القليل الكثير والضعيف القوي وعديم النفوذ صاحبه، ولكن الغريب أن أكثر أحداث العنف شراسة وأوسعها نطاقا هي تلك التي اندلعت نتيجة خشية القوي من الضعيف وخشية األغلبية من األقلية التي ال تفتأ تذكرها أنها أبدا لن تكون أمة متكاملة ال شائبة فيها و’’نحن’’ شاملة

ال ‘’آخر’’ يشوه اكتمالها.ما يميز هذا الكتاب هو حرص صاحبه مستعينا بأدوات سوسيولوجية وأنثروبولوجية يستقي مفاهيمها من حقل معرفي مختلف أال وهو الحقل الطبي على وضع نظرية جديدة يفسر من خاللها ظواهر اجتماعية) مثل اإلرهاب والعنف الجماعي( بدت إلى

أجل قريب مستعصية على التفسير.مؤلف الكتاب أرجون أبادوراي، متخصص في العلوم االجتماعية، ويعمل أستاذا في جامعة نيو سكول، ومستشارا أول لفريق ‘’مبادرات عالمية’’. شارك في تأسيس مجلة ‘’الثقافة العامة’’، وشبكة ‘’آي أن جي’’، وهو عضو في إدارة األكاديمية األمريكية للفنون والعلوم. وقد عمل مستشارا لمجموعة واسعة من المنظمات العامة والخاصة، بما في ذلك اليونسكو والبنك الدولي والمؤسسة الوطنية للعلوم. قام بتأليف العديد الثقافية الحداثة بشكل عام: األبعاد ‘’كتاب العلمية من بينها الكتب والمقاالت من

للعولمة’’ ومجموعة األعمال’’العولمة’’.وقد قامت بترجمة الكتاب مفيدة مناكري لبيض، أستاذ اللغة اإلنجليزية بالمعهد في والباحثة تونس، في قرطاج بجامعة والتكنولوجيا التطبيقية للعلوم الوطني

اللسانيات التطبيقية، ومترجمة خبيرة لدى الهياكل القانونية والهيئات الدولية.

وها أنا ذا أغيب زمنا وأعود .. كالذي علقت روحه بعمود ما، فمهما بعد المسافات .. ال بد له من رجوع ..

ما زلت أذكر لقائي األول بـ “ هماليل “، حين كنت أقلب الجرائد المعتادة، المنزل طوعا ال كرها، فلمحت من بينها اسما جديدا، وشكال إلى التي تأتي فريدا، فحملتها بين يدي، وقلبتها ، وقبلتها بعيني، ألنبهر بكل صفحة فيها،

وأسأل من حولي : “ منذ متى تأتي هذه الجميلة هنا ؟ النظرة كان سؤالي، لحب أحسسته منذ “، عجبا ؟ لنا اليوم وكيف وصلت األولى لها، كان هذا في أواخر عام 2008 .. بعدها بأيام قليلة أتت لي صديقتي القاصة مريم الرميثي، لتعرض لي عرضا، لم أحسب أنه سيعرض علي يوما، ولم يكن في بالي يوما، فدهشت لهذا، ونالني من االستغراب ما نالني، فكيف لمثلي أن يصل إلى مقام عال سام كهذا، وما زلت في بداية طريقي ؟، كان عرضها أن أتولى إشراف صفحة في جريدة »هماليل« تعنى بإبداعات الطالبات الجامعيات، وهل لنجاة أحب من هذه العناية ؟! .. كال .. وبعد أيام قليلة أجريت محادثة مع األستاذ محمد الرمضاني ] مدير التحرير حاليا .. سكرتير التحرير حينها [ .. وشرح لي ما يجب علي فعله، بترحيب لم أجد مثيال له من قبل وال من بعد، وشعرت منذ تلك المكالمة بأني جزء عميق من هذه العائلة الكريمة بأفرادها المحادثة تلك من بعد شهور ألبدأ يشبهها، ما تجد قلما عائلة وطباعهم، لم يكن لقائي بـ »هماليل« محض مصادفة، بل كان مهمتي الجديدة.. إذا

هداية ألمر مستقبلي بديع، سبحان من قدره.. بعد فمهما ما، بعمود روحه علقت كالذي .. وأعود زمنا أغيب ذا أنا وها لمسافات .. ال بد له من رجوع .. وكذاك روحي .. فرغم كل عائق يحول دون استمرار هذه المهمة، وبقائي في هذا المكان إال أنني متعلقة بها وبه تعلق الطفل بأمه، وكيف يكون غير هذا ؟؟ وال يوجد هنا إال ما يجعلني أشعر باالنتماء

.. واالنتماء سبيل للبقاء واالستمرارية ..لتبدأ رحلة تعلق أخرى .. بكل إبداع تخطه أيد جامعية، وانتماء قد ال يشعر به أحد، إال من هداه لذاك ربي، نعم، هو تعلق شديد، بكل إبداع هناك، بين أحضان الجامعة، أبحث عنه كالالهث وراء قطرة سراب، طمعا في رشفة ماء، ال أكل من ذالك، وال أمل، أرغب بأن أجده، وأحمله على أكتاف النور، ليبصره من لم يره، ويسمعه ويعقله، من لم يجد لهذا من قبل سبيال .. حبا، ال تسلطا، وعناية ، ال رغبة في التملك .. فأنا فرد من أسرة تحب الخير للجميع، وأن تظل

بظله كل من يجب أن يكون تحت هذا الظل .. فكونوا بالقرب ما استطعتم ..دمتم كما تحبون ..

جناة الظاهري

* الخميس .. الجمعة.. السبت .. ثم يعود .. كطير شارد .. ال عش وال دفء .. يومان وليلتان هما نصيبي من زوجي .. ثم يرجع كل منا إلى حياته ومنواله المعتاد .. عشر سنوات وأنا على هذه الحال .. عشر سنوات تفصلني عنه ، هو في إمارة وأنا في أخرى .. حدثت خاللها كل األشياء التي يمكن أن تحدث بين األزواج .. أنجبت .. كبر األبناء .. صارت لهم مشاكل وخصوصيات .. تغيرت .. تبدلت مشاعري .. استبدلتها بأخرى .. تمردت .. بكيت .. ثرت .. فرحت .. تألمت .. حدثت كلها وتموجت بها أيامي دونه .. فعلت كل األشياء لوحدي .. واآلن حين قرر االستقرار ، ونقل مكان العمل بحجة لم الشمل يكتشف أنه أمام امرأة أخرى غير تلك التي عرفها !! تسكن الدهشة وجهي وأتساءل بمرارة .. متى عرفني ؟؟ هل في اليومين المسروقين من أيام األسبوع وفيهما أعبئ نفسي بما ال تطيق .. أتجمل .. أدفن مشاكل عملي ومشاعري المتوترة .. كل ما يضايقني ويؤلمني يتجمد ويؤجل .. كل األحداث والحكايات المؤلمة .. كل المشاكل واألشياء التي يراها تافهة وصغيرة ..أبدو له كدمية جميلة .. جارية مهمتها األولى إسعاد سيدها، أفرش له الدار بالحب وأعطر البيت بأنفاس الورد والبخور .. ألبس أجمل الثياب ..األلوان التي يفضلها ، الطعام الذي يحبه ، أسرد له األخبار السارة .. ماذا فعلنا .. أين ذهبنا ..السارة فقط “ نجحت ابنتنا .. فاز أحمد في المسابقة .. تكلمت ميثاء .. زارتنا عمتنا .. نبعد عن

ألسنتنا كل ما قد يضايقه ويتسبب له في تكديره ونكده .. ماذا كان يتوقع أن أفعله في هذين اليومين ؟!يسرقني فيهما األسبوع أيام كل أختصر أن أريد كأني وألهث أركض ، الزمن بأحداثه فيهما .. كنت أحاول جاهدة أن أردم هذه الهوة العميقة التي تفصلنا ، حاولت .. لكنها كانت محاولة أحادية الجانب ولذلك

فشلت !! . حتى في إجازته السنوية كانت إجازة منا .. يخرج مع أصحابه .. يسهر ويمارس هواياته ، يبحث عن الراحة والهدوء بعيدا عن تعب العمل وضريبته .. أما نحن فكنا في آخر القائمة .. كنا دوما غرباء عنه .. وكان بالنسبة لنا ضيفا يحل آخر كل أسبوع .. حين يعود إلينا نوقف نشاطاتنا وحياتنا ، نوقف زمننا قسرا ونستأنفها حين يحمل حقيبته ويودعنا .. حتى األوالد برمجوا حياتهم على هذا الوضع .. تعودوا غيابه .. تعلموا حل مشاكلهم لوحدهم .. اعتبروه والدا صوريا .. ضيف شرف بالنسبة لهم .. واآلن ها هو يعود ليصبح أبا لهم وزوجا لي .. واآلن فقط يكتشف أنني تغيرت ولست تلك التي يعرفها .. ونسي عندما كنت أطالبه بلم الشمل ويطالبني باالنتظار والصبر .. كانت أحالم الترقية والراتب تغريه أن يسحب السنوات وكانت تمتد حتى صارت عشرا .. لم يدر زوجي أننا ندفع ضريبة الحياة التي نريدها ونخسر في مقابل ذلك متعة

الوقت في اكتشاف أحبابنا ، أو متعة الحياة في ظالل من نحب .

من أوراق امرأة ) 2 (عائشة الزعابي

حب من النظرة األوىل

كلمة ال بد منها

6

قصة : سلطان العميمي

أساليب السرد األدبي»3-2«

:)diary narration( اليوميات - 4التي األساليب إحدى المذكرات، هي هذا وال��رواي��ات. القصص فيها تكتب من الكثير يمارسه األدب من النوع الناس على المستوى الشخصي وليس األدبي – هكذا تفعل زميلتي المجتهدة

فرح. لكن في عالم األدب، نرى الكثير من

يوميات تعرض وال��رواي��ات القصص قصة م��رة كتبت معينة. شخصية Mr. بعنوان اإلنكليزية باللغة قصيرة Thimon إتبعت فيها هذا األسلوب في الشيء بعض غريبة القصة السرد. وال تستغربوا أخطاءها اإلمالئية، ألنها

متعمدة. subjective( الشخصي السرد - 5

سردا النقاد يعتبره هوما :)narrationغير موضوعي. وكونه غير موضوعي ال يعني أنه سيىء، بل البد من اللجوء

إليه في حاالت عديدة وألهداف معينة. يتمثل هذا األسلوب السردي بوجود يجري ما لنا ت��روي واح��دة شخصية أورواية. قصيرة قصة في أحداث من كالمراسل الشخصية تلك وت��ك��ون

من يجري م��ا ينقل ال��ذي الصحفي أحداث حوله وينقل كالم هذا أوذاك.

المونولوج عن األسلوب هذا يتميز المسرحي بوجود شخصيات في النص تتكلم وتتصرف بشكل طبيعي وتحاور اآلخرين، إنما من ينقل كالمها وأفعالها هوالراوية )narrator( الذي يقص على

القراء ما يجري.

مثل إلى أمثالي الكتابة هواة يلجأ شيء إلضفاء السردي األسلوب هذا من الريبة والقلق على القارئ، خاصة عندما يصور النص األدبي قصة رجل كقصة ذلك، شابه أوما عقليا مختل التي The Sheep Wolf Dilemmaلهذا فيها لجأت والتي مؤخرا كتبتها

األسلوب من السرد.

لعالقة عشقية طويلة األمد، البد من رزمة مشاكل، من الكثير والكثير المشاحنات من بها بأس ال وكمية المتساقطة الدموع لتجفيف الالزمة الورقية المحارم

من عيون الحبيبات. مهما طالت هذه العالقة العشقية ففي النهاية هناك

مصيران فقط، األول الزواج أوالفراق.نحتاج إلى امرأة ورجل ك� »سكة حديدية« متوازيين دائما ال يتقاطعان، على بعد مسافة مدروسة ومحسوبة على مستوى عالمي، يلتقيان بألواح خشبية فقط. هكذا إلى ويصل .. التقدم بعض الحب قطار يحرز فقط

محطة جديدة في كل مرة!يلزمك العشقية.. العالقة هذه على للقضاء بينما

deadline، مثال: أن يتزوج أحدكما من آخر!إلى بك تصل قصيرة زمنية مسافة إال يبقى وال إلى نصفين. إلى تاريخك ينقسم وبعدها الخط هذا وترسم خطا أنت أن تقف حيث تختار: أنت حين ذلك، ال حتى تستمر أن أو الواقعي، الخط ذلك قبل فاصال تندم على تفويتك أية لحظة، تستمر لتمتلئ بهذا الحب تستمر؛ الخط، بعد وحدك تطفوميتا ثم الغرق.. حد

حيلة ذكية جدا، ألنك بهذه الطريقة تختزل عمر هذه العالقة العشقية، فتترك رزمة المشاكل في المستودع ر ثمن المحارم الورقية إلى ما بعد الخط الفاصل وتوفألنك لن تبكي قبل ذلك أبدا. أنت ال تملك وقتا للبكاء، السيئة، للمزاجات للمضايقات، للمشاحنات، للمشاكل، تملك أنت ال للغضب. للقلق، للحيرة، الفادحة، للغيرة وقتا لغير الحب. ال تملك وقتا أصال .. لذلك تذهب بهذا مساره عن خرج وإن حتى يمكنك ما أبعد إلى الحب التواءات في تأخذه ح��وادث، بعدة وتسبب المفترض خطيرة ومنحنيات مميتة، ارتفاعات شاهقة من الدهشة لم تعتقد أنك يوما ستصل إليها؛ لطالما استبقيت على ظت حة، تحف ة اآلمنة على أرض مسط نفسك في الضفوقيدت “برستيجك” على سابقة أوق��ات في كثيرا لم الكرامة، وطاولة الكبرياء كرسي على مشاعرك بعيدا لتأخذك لمشاعرك العنان أطلقت أن قط يحدث

عن كل هذا .. أنت اآلن فقط تحررت؛ تخاف أن تندم!

اآلن فقط تحررت من نفسك بعد فوات األوان، لترى تصححها، ول��م أخطاء ارتكبت ألن��ك أحمق كنت كم

وعنيدا حينما لم تسامح.. ومتسببا في مشاكل ال معنى لها أبدا، لتحصي المرات التي تسببت فيها بأذى عاطفي، حتى تعطي تعويضا مناسبا قبل أن يفوت األوان. لتقيم نفسك القديمة تلك الجبانة التي خافت كثيرا. أنت اآلن ذلك بعد الندم وتتجنب فعلت، ما على لتندم تحررت

الخط؛ الندم أكثر ألما من الحزن أحيانا!محالة ال المنتهية العشقية العالقة هذه في أنت تقدم نفسك بالكامل، تعطي كثيرا .. حتى إن لم يكن هناك مقابل، تبتسم .. تضحك بحب، تمتلئ بالحياة .. لن أنك “نخشى له وقيل خبيث بمرض كمن شخص

تحيا أكثر من شهر!”. اإلطالق. على األفضل هي العشقية العالقة هذه قطعا، األنجح هي الموت. يقترب حينما كالحياة ألنها

ألنها تؤول إلى فراق! هل يجب أن تخبر بموتك حتى تستمتع بالحياة؟ هل بطريقة لتحب روزنامتك على تاريخا تجهز أن يجب

أفضل؟ إال واألشخاص األشياء قيمة نقدر ال .. دائما هكذا

حينما نمر في حالة فقد.

»ديد الين« 3

أيها العصفور غرد

بقلم حصة الزعابي

عندما قال الصباح :“ سوف آتي “

و انفنى ليل ظنناه انفنىجاء عصفور على الشباك يشدو

أجمل األلحان ..يعدو

هاربا من ظلمة الليل إلي ..راسما بعض الدموعفي منافي وجنتي ..

فاعتلى في الصدر صوت لصراخإذ تذكرت المنى

صوت األمل :]ابتسم فالليل غاب .. و السنا في الصبح جاب

و الهناء اليوم ألقى .. فوقنا الخير .. و طابأيها العصفور غرد .. أعدم الصبح الذئاب [

..كنت عصفورا صغيراأحتوي الدنيا بظلي

عندما تشرق شمسأو هالل ..

كان كوني من سماءو اعتالء

كنت حراكنت ال أخشى انطفائي

قبل أنترسم األزمان عشي

بين قضبان العناء

صوت األمل :]عصرك المظلم ولى .. بادئا عصرا جديداأيها العصفور هال .. صغت بالحسن نشيدايمأل اآلفاق فال .. مشعال في الكون عيدا [

..“ كنت حاولت الهروب ؟؟ “

ما استطعتكلما حاولت شيئا

شد قيديغلت الحيلة حتى

ماتت اآلمال عندي ..

ماتت اآلمال عندي ..

صوت األمل :]إنما مات قنوط .. ال تقل مات األمل

إنما اليأس مقيت .. منه فاقطع ما اتصلال تقل ما عاد يجدي .. ما لجدواه أجل [

..دميتي شل بريق

كان يحوي مقلتيها ..ابتساماتي طفيفة

رفرفاتي ..كلها صارت خفيفة ..

لم يعد في األرض ملجأ ..آه ، غار الجرح في

و غدت روحي ضعيفة ..

صوت األمل :] قم و حاول أن تطير .. و امنح الزهر العبير

كل شيء في انتظار .. ال تكن قلبا كسيراأنت روح من جمال .. كن لباغيك مطيرا

انطلق فاألفق يرنو .. لجناحيك كثيرامزق األقفاص هيا ..

قل : “ أنا جئت أخيراأيها السجان مهال .. ستذق مني سعيرا

أيها األكوان مهال .. إنني جئت منيراكل ليل رام يدنو .. منك ، ما كان جديرا

سوف أجلو عنك حزنا .. لست ذا اليوم أسيراإنني يا أفق حر .. سوف آتيك غديرا

سوف أسقي الروض حبا .. و جماال .. و عطوراقبل أن يكمل قيدي .. قفصي صرت كبيرا

مزق الجناح غلي .. حان حان أن أطير “

حان حان أن أطيرحان حان أن أطير

قبل أن يكمل رسم القفص فر العصفور من اللوحة!عدنان الصايغ

نجاة الظاهري

حاولت أن أفهم شخصيته دون جدوى!وكلما وددت االقتراب منه اصطدمت بما ينفرني، وكلما ظننت أنه تغير إلى األحسن

أكتشف أنه كما هو.حساسيته المفرطة، عناده، أفكاره الغريبة، اعتداده بمعلوماته القليلة من بعض قراءاته، استعداده لمناقشة اآلخرين في التاريخ والدين واألدب واإلعالم والطب وكل

شيء. وكثيرا ما سألت نفسي وأنا أنظر إليه بابتسامة ساخرة: من يظن نفسه؟يجلس في مكتبي ساعات طويلة، دون أن يلقي باال لكثرة مشاغلي وكم الكتب واألوراق المتراكمة على مكتبي، قائال إنني الوحيد الذي يمكن أن يفهمه ويناقشه دون أن يقاطعه ، وكم وددت لو قلت له إني لم أستطع فهمه حتى اآلن، لكني أبتلع رأيي قبل أن يسمعه فيتضايق كثيرا في داخله، وقد يغادر حينها ليغيب عني لفترة طويلة.

أرد عليه: اسأل ما رأيي فيها، وكثيرا أو نصوصا طالبا أحيانا قصائد يرسل لي غيري، فأنا قد أجاملك. وأحيانا يغير ودون مقدمات محور حديثنا ليسألني إن كنت قد

قرأت لروائي ما أو كنت أعرف مكانا يبيع كتابا سمع عنه مؤخرا.لمحته ذات مرة جالسا وحده في مقهى، فسألته: لماذا تصر على الخروج وحيدا؟

أجاب: دلني على صديق يشبهك ألجلس معه.أهز رأسي متأسفا على حاله.

أحضر مرة ملفا دفع به إلي قائال: هذه مسودة روايتي األولى، يهمني رأيك قبل أن أدفع بها إلى المطبعة.

قلت: سأفعل رغم كثرة انشغالي، شرط أال تنشرها قبل أن أعطيك رأيي.أجاب: لست مستعجال.

لم أشأ أن أقرأ ما كتبه ألني لست مختصا بنقد الرواية.دفعت بالملف الثنين من أصدقائي الكتاب، وأبديا امتعاضهما مما قرءاه، قائلين: من

قال لك أن هذا مشروع رواية؟أما هو، فقد سألني مرتين عن رأيي وأجبته أني لم احتفظت برأيهما لنفسي، أقرأ ملفه بعد. وبعد سنتين دفعت له بالملف وبمالحظات أصدقائي مغلفة بأسلوب

لطيف.بدا غير منزعج من تأخري ومن المالحظات، وقال: حسنا فعلت عندما تأخرت، لقد تركت الرواية مثلك طوال السنتين الماضيتين، وعدت لقراءتها قبل شهر فاكتشفت

مدى سخفها.صافحني بحرارة وأرجع الملف لي، قائال: احتفظ بالملف للذكرى لتتذكر دائما أن

صديقك سلطان العميمي توهم ذات مرة أنه أصبح روائيا فجأة.

روايــــة

157 أغسطس 2010 - العدد 52

قراءات رمضانية ..!!

كأنما نحن نعيش بياتا شتويا عن القراءة األدبية طيلة أيام السنة ، ثم نصحو من غفوتنا في شهر

رمضان المنتظر من عام إلى آخر ..

، ، ومباركاتنا لكم ، وسالسة سالمنا .. نقرئكم صدق تحياتنا إليكم نأتي بشهر الفضل والفضيلة والخير والنعمة والبركة ..

نأتي إليكم .. وفي جعبة هاتفنا ، رسالة نصية من أخ لنا في الحياة والحياء ، تحمل بين طياتها معادلة قرآنية هذه فكرتها : القرآن الكريم = )600( صفحة تقريبا ، بقسمتها على )30( يوما = )20( صفحة ، بقسمتها على )5( صلوات= )4( صفحات .. وبذلك ، نستطيع ختم القرآن الكريم مرة واحدة .. ومن أراد المزيد ،

يضاعف عدد صفحات القراءة مع كل صالة ..كل مطلع علينا ينقض اعتيادي لساننا سؤال وعلى طرف .. إليكم نأتي رمضان من زمالء لنا يعملون في حقل الصحافة اليومية .. سؤال يثير استهجاننا آلية البحث عن الزمالء أنفسهم عناء ، دون أن يكلف لنمطيته ورتابة أفكاره جديدة في طرح مثل هذه األسئلة التي تتطلب سعة في التفكير واإلبداع وتخير

الوقت المناسب لنثر عالمات االستفهام الثقافية منها وغيرها . فها هو السؤال نفسه يأتي إلينا هذا العام من زميل له خصوصية المثول في قلبنا النابض بالجميلين أمثاله .. سؤال معني بالكتب األدبية المشمولة بالقراءة المبيتة في )شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان( .. كأنما نحن نعيش بياتا شتويا عن القراءة األدبية طيلة أيام السنة ،

ثم نصحو من غفوتنا في شهر رمضان المنتظر من عام إلى آخر .. نأتي إليكم .. وأسئلة كهذه تحيلنا إلى أسئلة أكثر حيوية وأهمية إلى ذواتنا التي تحتاج إلى عقد مصالحة معها بما يجعلنا نشخصها ونعيد قراءتها بصورة تعيد عالقتنا بها، بما يحملنا مسؤولية البحث في مسيرتها وإيجاد آلية لتخليصها من شوائب االستهتار واألخطاء الشائعة التي تتراكم كلما سعينا بكل

الطرق إلى غض النظر عنها وعن سبل عالجها وتقويمها .. نأتي إليكم .. وفي نبضنا رسالة نصية هذا مفادها : حان اآلن موعد .. كل عام وأنتم ، وصالح أعمالكم ، وقيامكم .. تقبل اهلل صيامكم مغادرتنا

بخير ..!!

a_assabab@hotmail.com

نافذة لرأسي

عبداهلل السبب

إسمه : جورجي زيدان مولده : ولد في بيروت من أسرة فقيرة،

سنة 1278ه� = 1861 م. تعليمه : تعلم في بعض مدارس بيروت لتلقي األميركية الكلية ودخل االبتدائية، الطب فلم يتم له نيل الشهادة، وسافر إلى ثم »الزمان«، جريدة تحرير وتولى مصر رافق الحملة النيلية إلى السودان سنة 1884 بيروت، إلى عاد ثم مترجم، بوظيفة م والسريانية، العبرية اللغتين فيها ودرس إلى مصر، وعين لندن وعاد إلى ثم رحل

محررا في إدارة »المقتطف«، ثم أنشأ مجلة »الهالل« وانقطع إلى التأليف .

كتب اثنين وعشرين مجلدا من »الهالل« والعلمية األدبية تآليفه وخلف بضعة من عدا 22 رواية وقصة أخذ أكثرها من تأريخ

العرب . عام »الهالل« مجلة أصدر - : محطات 1982 م وظل يواصل إصدارها حتى وفاته وخالل اثني وعشرين عاما ترك خاللها ثروة

ضخمة . ما قاله النقاد : جورجي زيدان عالمة في

التاريخ واألدب، صنفت صحيفته »الهالل« من ضمن أربع صحف عاشت طويال وقطعت مراحل ضخمة، وتغلبت على عقبات شديدة، وبذل أصحابها جهودا شاقة في سبيل الثبات في الميدان والبفاء من أجل الكلمة وأطلق عليها »أنور الجندي« .. »المصابيح المضيئة

األربعة« .أبرز من ك��ان الجندي«: »أن��ور يقول ال��دراس��ات زي���دان جرجي إن��ت��اج مظاهر التاريخية واألدب العربي والتاريخ اإلسالمي

وكتابة القصة التاريخية .

رواي��ات��ه زي���دان أص���در خاللها وم��ن األدب عن الكبرى ومؤلفاته اإلسالمية

العربي والتمدن اإلسالمي .يمكن القول أن جورجي زيدان قد غطى مختلف في عصره أعالم جميع بالترجمة في س��واء واالجتماعية األدبية الميادين العالم خالل من أم العربية األم��ة داخ��ل

اإلسالمي كله .مؤلفاته :

- تاريخ التمدن اإلسالمي »من أهم كتبة في خمسة مجلدات«.

- تاريخ مصر الحديث. - تراجم مشاهير الشرق.

- التاريخ العام .- تاريخ الماسونية.

- تاريخ اليونان والرومان. - تاريخ العرب قبل اإلسالم.

- تاريخ اللغة العربية. - تاريخ آداب اللغة العربية.

- أنساب العرب القدماء. - علم الفراسة الحديثة.

وفاته : توفي عام 13332ه� = 1914 م جورجي زيدان

الفجيرة

ت��م ف��ي جمعي��ة دب��ا للثقاف��ة والفنون المجل��س فعالي��ات ضم��ن والمس��رح، الرمضان��ي الت��ي تنظمه��ا الجمعي��ة خ��الل ش��هر رمضان المبارك، ندوية أدبية بعنوان “محمود درويش في حض��رة الغياب”، وذلك بحضور السفير حسين عبدالخالق، القنصل الع��ام لدولة فلس��طين في دب��ي واإلمارات الشمالية، ومش��اركة الشاعر يوسف أبو لوز

والكاتب واإلعالمي باسل أبو حمدة .وح��ول األمس��ية األدبي��ة ق��ال الش��اعر واإلعالمي خالد الظنحاني مدير بيت الش��عر ونائب رئي��س جمعية دبا للثقاف��ة والفنون والمسرح: “إن الراحل درويش حظي بحضور

فاعل وانتش��ار كبي��ر على مس��توى الوطن العرب��ي والعالم أجمع، ونق��ل القضية الفلس��طينية من المس��توى المحلي ال��ى العالمي، إضافة الى كون��ه من المجددين ف��ي الش��عر العربي، وعليها أردنا في بيت الش��عر في الفجيرة أن نفتتح األمس��يات الرمضانية باحياء ذكرى الشاعر الحاضر الغائب ودعوة الجميع للحضور وإثراء الروح بأش��عاره التي دائما ما تحفزنا على االس��تمرار في نهج��ه الثقافي واألدبي”، مؤكدا

أنهم يحضرون مجموعة من المفاجآت التي سيقدمونها خالل الندوة .

ق��ررت إدارة الجوائ��ز في دائرة الثقافة واإلعالم في الش��ارقة األول من س��بتمبر المقب��ل موعدا نهائيا لتس��لم المش��اركات ف��ي جوائز الدورة 29 لمعرض الش��ارقة الدول��ي للكت��اب. وقالت المس��ؤولة في إدارة الجوائ��ز آمنة أحم��د، إن الجوائز تضم الحق��ول التالي��ة: أفضل كتاب إمارات��ي )لمؤلف إماراتي(، أفضل كت��اب إماراتي )في مجال الدراسات(، أفضل كتاب إماراتي )في اإلعداد والترجمة(، وأفضل كتاب إماراتي )مطبوع عن اإلمارات(. وأضافت أن الجائزة تهدف إلى تطوير آليات تشجيع المؤلفين والناش��رين المحليي��ن نحو تلبية متطلب��ات الواقع العلمي والمعرف��ي والثقافي في الدولة مع تش��جيع الكتاب المحلي ومس��اندته ودعمه، وتشجع المبدع المواطن على

االستمرار والتواصل اإلبداعي

الشارقة

اختتم��ت ف��ي قاعة مؤسس��ة العوي��س عل��ي ب��ن س��لطان الثقافي��ة، ورش الدورة الصيفية للش��باب والت��ي أقامه��ا مس��رح الش��باب للفنون ف��ي دبي، والتي ش��ملت مجاالت الفنون الش��عبية والفنون التشكيلية والموسيقية، تحت شعار »صيف الشباب غير«، وش��هدت إقب��اال كبي��را بحض��ور

نخبة من الشباب.وأقي��م ف��ي الحف��ل مع��رض

للفنون التشكيلية »الرسم، النحت، الخط، الس��يراميك«، وفقرات من الفنون الش��عبية يقدمه��ا طلبة الورش في عروضهم لفنون: العيالة، اللي��وا، واالنديمة، واالهال، والحربية، خصوصا أنها اس��تقبلت مئات من المتدربين من الشباب. وقدمت ورش��ة الفنون الموسيقية حفال موس��يقيا في العزفين المنفرد والجماعي، ويأمل مس��رح الشباب للفنون

بتأسيس فرقة موسيقية من الشباب المتدربين في الورشة.وفي نهاية الحفل، تم تكريم المشاركين في الورش .

دبـي

ندوة حول محمود درويش في بيت الشعر 1 سبتمبر آخر موعد لترشيحات جائزة »الكتاب اإلماراتي«اختتام ورش الفنون للشباب في »العويس الثقافية«

قصة سحر حمزة

كما كل األطفال المسلمين، يحبون رمضان، يعشقون العاشره يتجاوز لم رائع محمد، طفل نفحاته، هكذا هو لكنه يملك حسا مرهفا، في أول يوم من ايام شهر رمضان المبارك، سمع محمد حديث والديه بالصباح، عن زائر حل والمحبة والمودة والصدقات، الخيرات عليهم، في ضيفا والعطاء والصوم والعبادة، كان صانتا صامتا يستمع و يتابع أعدته، وحضرته خالل ما والده حول تخبر والدته وهي الطفولي وبفضوله الزائر، شهر شعبان، الستقبال هذا سأل والدته بعفوية،، قال محمد :من هذا الضيف يا أمي أهو قريب لك أم صديق والدي؟ ومتى سيكون معنا ؟ أجابته االم وهي تبتسم، حانية عليه بعطف األمومة : أنه شهر فقد حل معينا، أو شخصا رجال ليس المبارك ، رمضان ضيفا علينا وهو شهر يأتي مرة كل سنة، ألم تعش أجواءه يا حبيبي، أم أنك تمازحني، طبعا يا أمي،، رمضان، سمعت عنه بالطبع بالتلفزيون، مسلسالت وحزازير، ماكوالت سهر ولعب حتى السحور، نظر األب واألم إلى محمد باستغراب، وقال األب:ال ال يا حبيبي أنه عبادة وصالة وتقرب هلل وزيارة

األرحام وإفطار للصائمين المسلمين وصدقات. فقال محمد: ولماذا كل هذا االهتمام به عبر الفضائيات

فقط بالمسلسالت ؟ لماذا يتميز عن غيره من األشهر ؟ للشهر واستغالل دعايات هذه حبيبي : األم فقالت والطعام فقط، وهذا خطأ للتسلية أنه في ترويجه على في الخير يحمل شهر، كمثله للشهر فليس ومسيء كل ايام، ويعم بالبركات، وبه تزداد األلفة، والمحبة بين األهل، والجيران، واألصدقاء، ويتسابق الجميع فيه على عمل الخير، ومساعدة اآلخرين، فقال محمد : يا له من

شهر عظيم ! وماذا أيضا يا أمي ؟

ليلة إنها ألف شهر، ليلة خير من : فيه األم فأجابت فقال ) اهلل )بإذن فيها والروح المالئكة تنزل التي القدر البركة، : تحل األم ؟ فأجابت : وماذا نستفيد منها محمد وراحة البال، واإلطمئنان في قلوب المسلمين، المتعبدين، والصائمين الذين يتقربون إلى اهلل بالطاعة، وعمل الخير، ويساعد الغني الفقير، ويبقى الناس متساوين امام اهلل ) سبحانه وتعالى ( وليس هذا فقط يا محمد، فإن الناس ؛ اهلل ألمر وإستجابة الصوم لفريضة أداء ؛ يصومونه ألن هذه الفريضة من أركان اإليمان، فوقف محمد وقال باستغراب : ولماذا نمتنع عن تناول الطعام والشراب يا أمي

طوال الشهر ؟! فضحكت األم وقالت: نمتنع عن تناول الطعام والشراب من طلوع الفجر حتى غروب الشمس، كي نشعر مع غيرنا من الفقراء ونكون أمتنا إسالمية تعيش التكافل االجتماعي بأجمل صوره إضافة إلى امتناعنا عن عمل الشر، والغيبة، والمحتاجي��ن، للفق��راء، المس��اعدة ونق��دم والنميم��ة،

ونتسامح، ونعفو عن الكثير من اإلساءة التي نتعرض لها، فنكس��ب األجر م��ن اهلل، ونجزى بالجنة ) ب��إذن اهلل ( كما

وعدنا اهلل.فسألها محمد : الجنة يا أمي كيف سأصل إليها، إني أحلم

أن أكون طيرا محلقا فيها ؟! فأجابت األم : إنها مأوى للمتقين والمتعبدين الصائمين، وكلما إلتزمنا بأمر اهلل وطاعة رسوله، كانت لنا مسكنا في اآلخرة، والصوم في رمضان جزاؤه الجنة كما وعدنا اهلل )

سبحانه وتعالى ( . فقال محمد : إذا لماذ ال أستطيع الصوم يا أمي فأنت أن اصوم واصلي ألصل أريد أتسحر؛ أمي ال تجعليني يا للجنة التي قلت عنها، فقالت األم :حسنا يا أمي ولكن )قدر أستطاعتك ( يا حبيبي فأنت نحيل وأخشى عليك وقد أحل اهلل إفطار الصغير إن كان ال يقدر عن االمتناع عن الصوم مثل المرضعة والحامل، فالصيام يا حبيبي صحة، ورياضة روحية، وسمو في النفس، وشعور مع األخرين، وتقبلهم

بالبشر واالبتسام. فقال محمد : إنه ) واهلل ( لشهر عزيز، وضيف حميم ايامه بالمسجد، وأصوم أبي على قلوبنا، سأصلي مع مثلكم يا امي، أرجوك أيقيظيني كل ليلة للسحور ودعيني أصلي، كي أبذل جهدي في فعل الخير مثل سائر المسلمين، عن أصدقائي وسأخبر للمحتاجين، الصدقات وتقديم على الخير ليعم ؛ يفطروا وال يصوموا كي فضائله المسلمين جميعا في وطننا الحبيب، سنزين مدخل بيتنا بالفوانيس وأضوية الشهر الفضيل وهالل الشهر الكريم،

اليس كذلك يا ابي ؟ضحك األب وقال :حسنا يا بني إنك طفل صالح، وسوف اصطحبك للسوق كي نشتري فوانيس رمضان، وستكون معي كل يوم رفيقا للمسجد، قفز من الفرح وقبل والدته وقال :هيا أمي حضري لنا طعام اإلفطار، وهيا أبي نذهب للسوق وقبل ذلك نصلي في المسجد وندعو اهلل أن يتمم

علينا أيام الشهر الفضيل بالخير والبركات.

الضيف الحميم “رمضان”

8

وأب��ك��ون�����������ي ألف����ع����ال ع���ظ�������ام

ك��ب��ط��ش ال��ع��اق��ل ال��ب��������ر ال��ه��ش��������ام

ي���������رام ال ب��ال��ح��ق��ي��ق��������ة ج���ه���ور

األن�����������ام يف ب��خ��ي�����ر وي�����ذك�����ره

وي��ب��ك�����������ي ك���ل���م���ا ص�����ى وق������ام

وت���خ���ش���اه ال���ش���ي���اط���ن ال���ل���ئ�������ام

وق����د ذك�����������ر ال��ح��دي��ث م���ن امل��ن��ام

اإلم��������������ام ذاك م���ن ال���ع���دل وك�����ان

ط���ع���ام ب����ا ال���ح���ص���ر أرض ع����ى

ال���ك���ام يف ي���ن���اق���ش م����ن ف��ي��س��ك��ت

ال���ع���ظ���ام اآلي ف���ت���ن���زل ي���ش���ر

ال���خ���ص���ام ويف ال����س����ؤال يف ف��ي��ك��ر

ل���ل���ع���ظ���ام ف���ع���ل ذاك ل���ع���م���ري

ك������ام ك���ال���س���ي���وف وك���ال���س���ه���ام

وي����ذك����ر ف��ض��ل��ه��ا ي��ب��غ��ي ال����وئ����ام

ع������ام ك�����ل يف ح���ل���ي���ل���ة ج����ف����اء

ع���ف���اف���ك وه������ي م��ن��ج��ب��ة ال����غ����ام

ال���ق���ي���ام ذات ب��ن��ت��ه وح���ف���ص���ة

ال����زح����ام يف ب���امل���ه���اج���ر ي���ج���اه���ر

ع����ى ق���ت���ل ب���ط���ع���ن���ات ال���ح���س���ام

ب��ال��ت��ج��ام “ أح��م��د “ م���وت وي��ب��ك��ي

ه����ام وال���ج���س���م األىس م���ن ي�����ذوب

ف��������إن م����ح����م����دا ب������ر ي����ن����ام

األن��������ام رب أخ������ي ي�����ا ف����وح����د

وي�����رف�����ع راي�������ة ف���ي���ه���ا ال����س����ام

ال���ت���ئ���ام دون ن������ازف وج����رح����ي

وأب����ك����ى ك����ل م����ن ع�����رف امل���ق�������ام

ال���ظ�����������ام دن���ي���ا يف أل����ق����اه ف���ل���م

م���ش���اع���ر ش���ي���ع���ة ض����د ال���ه���م���ام

ل���ح���ى ال���ل���ه ال���ت���ش���ي���ع ب���ان���ت���ق���ام

ال��ش��ت��ام ويف ال��س��ب��اب يف ت����م����ادوا

ت���ع���ام���وا ع���ن���ه ك���ال���ص���م ال����ه����وام

ال��س��ق��ام اردى م���ن ال���ل���ه ح��م��ان��ا

�����������ون ال��ت��ص��ب��ح ب���ال���ظ���ام ي���س���م

ف������رع إل���ه���ن���ا ص������ار ال�����ح�����رام

وال�����س�����ام دي����ن����ك دون ف����إن����ا

رأي�������ت م����ن ال���ص���ح���اب���ة ك����ل خ��ر

ول����ك����ن م�����ا رأي���������ت ب�������أم ق��ل��ب��ي

وغ��م��ي س���ع���دي يف ال��ق��ل��ب ح��ب��ي��ب

وي���م���دح���ه ال�����رس�����ول ب���ق���ول ح��ق

وي����ذك����ره ال���ن���ب���ي ب���ه���ول غ�������ره

وي����س����ب����ق����ه أب�����وب�����ك�����������ر ب�����رب

وأس����ب����ل ث����وب����ه ل���دل���ي���ل ت��ق��وى

ف���ق���را خ����اف����ت����ه يف ي�����ر ول�������م

رب ن����ب����ي ج����ل����وس وأغ����ض����ب����ه

ي���ك���ن���ي���ه ال���ن���ب���ي ب���ل���ف���ظ ح��ف��ص

ي�����واف�����ق�����ه ك���������ام ال������ل������ه مل���ا

ف��ت��ح ي������وم ال����دن����ي����ة ي������رىض وال

ل����زوج����ه م�����ع�����ارشة يف ت���ل���ط���ف

وت���رف���ع ص��وت��ه��ا ض���ج���را وس��خ��ط��ا

ف���ي���ح���ل���م ع���ن���د ق�����درت�����ه ب��ع��ف��و

يشكو ال���ب���اب ي����ويل م���ن وي��ن��ص��ح

ث��ي��اب��ك غ��س��ل��ت ح��ل��ي��ل��ة : ي���ق���ول

وع����ب����دال����ل����ه ن���س���ل م�����ن ك���ري���م

وي��ع��ج��ب��ن��ي ع����ى ج���ب���ل ي���ن���ادي

ي����ه����دد اش����ج����ع ال����ف����رس����ان ق��ت��ا

وأب������ك������ان������ي ي����ح����ن ب������ه أن����ن

ي�����ك�����ذب م�����وت�����ه وي������ق������ول ك��ا

ف���ي���خ���ط���ب���ه أب�����وب�����ك�����ر ت��م��ه��ل

ي���م���وت ال ح������ي ال�����ل�����ه وإن

ث���ب���ات يف م������رص ك������ل وي����ف����ت����ح

ووج�����دا ش��ج��ن��ا يل إن ل���ع���م���ري

وأل���ه���ب���ن���ي امل����م����ات ب���خ���ب���ث س��م

وأح�������زن ك��ل��م��ا ن���ادي���ت “ع����م����را “

ت��ب��ت ث������م وت�����ب�����ت ت����ب����ت أال

وش����ل����ت ك�����ل أل���س���ن���ة ال��ت��ش��ي��ع

ت����ط����اول أج���ه���ل ال���ج���ه���ال ف��ي��ه��م

وم�����ا ج���ه���ل���وا أب�����ا ح���ف���ص ول��ك��ن

ال��ث��ع��ال��ب ووج������وه ال��خ��ل��ق رشار

ال��ع��ق��ي��دة يف ج���ه���ل ف�����وق ج���ن���ون

وص��������م ث������م ب����ك����م ب������ل وع���م���ي

ال�����ه�����ي ث����ب����ت ال�����ع�����ق�����اء م��ن��ا

عــمــر الــفــاروقأمل آل الشيخ

عندما نتحدث عن الجزر اإلماراتية الثالث فإننا ال نتحدث عن أراض محتلة و حسب ، بل عن عرض مغتصب و حق مسلوب .. و ألن األرض عرض ال يبيعه أو يتنازل عنه أو يتهاون فيه الشرفاء ، جاء رد والدنا زايد -رحمه اهلل وأسكنه فسيح جناته- صارما حازما صريحا في وجه أحد حكام العرب الذي أشار عليه بالتنازل عن الجزر اإلماراتية المحتلة في تصريح تناقلته وسائل اإلعالم لوزير الخارجية سمو الشيخ عبداهلل بن

زايد آل نهيان - حفظه اهلل - ..و ألن األرض عرض ... مازال أبناء زايد وإخوانه حكام اإلمارات يسعون بتفان في سبيل استرداد طنب الكبرى وطنب الصغرى و أبو موسى ، و ألن األرض عرض ... ناقشوا و ناقشنا ، طالبوا و طالبنا و مازلنا نطالب بحقنا الذي اغتصبته إيران بوضع اليد منذ 1971 م في شهر رمضان الفضيل .. حينما سيطرت إيران على جزرنا بال وجه حق و بال التفات إلى روابط الدين والجيرة التي تربط بين البلدين، وبال أدنى لمي الذي انتهجته حكومة اإلمارات ومازالت تنتهجه تجاه عربدة تقدير للموقف الس

إيران ومكابرتها و رفضها لمجرد التفاوض وفتح ملف القضية ...في إيران تمادت فمهما ينسى.. ال الماضي فإن تناسانا أو الحاضر نسينا وإن تزييف الحقائق وطمس المعالم العربية لطنب الكبرى وطنب الصغرى وأبو موسى، فستظل الحقائق ناطقة وستبقى جزرنا الثالث ذات هوية إماراتية بشهادة التاريخ

وبشهادة الوثائق واإلثباتات الرسمية ..

جــزرنا المـحتلةعلياء بنت مايد

159 أغسطس 2010 - العدد 52

عربي وعالمي

samkaawach@gmail.com

المجموعة القصصية للدكتورة فاطمة حمد المزروعي والصادرة عن مشروع قلم في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث تحت عنوان “نهار الظباء”، تحمل في عنوانها دالين مهمين جدا، إذ يرتبطان بالبيئة المحلية لجهة الشق الثاني من

العنوان “الظباء”، وبالداللة الذهنية لجهة الشق األول منه “النهار”.مفردة النهار تحمل كل معاني الوضوح والرؤية واالتساع واإلفصاح، وهي مفردة قرآنية بامتياز، وهنا ال أخلط وأنا أصال ضد الخلط بين ما هو ديني وما هو ثقافي، لكننا في دراسة لداللة المفردة نعود إلى االستخدام القرآني لها في قوله تعالى )هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا . . . ( من سورة يونس 67، وقوله سبحانه )وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل

وجعلنا آية النهار مبصرة . . . ( من سورة اإلسراء 12.الموسوعي االطالع هذا المزروعي حمد فاطمة الدكتورة للكاتبة وألن الديني والثقافي، فال بد لنا من أن نشير إلى علمها بهذا الدال الرمزي الذي خاصة، اإلماراتية المرأة حياة في مستور أو خفي هو ما إيضاح إلى يرمي والعربية الشرقية عامة, إذ نجدها في استعمالها النسب باإلضافة إلى “الظباء” تؤكد على العالقة التي تبنيها مع المكان اإلماراتي، وتحديدا عبر مساحة إمارة

أبوظبي دون سواها.الشبه” حتى القصيرة من “وجه القصة المجموعة/ فالظباء هنا في هذه “ميم مريم” يحضرن بقوة في مواقف نساء “أخوات رجال” ال يمتلكن عقول الدكتورة الكاتبة الحجال، بل يقفن أطيافا في مظاهرة تقودهن فيها ربات نحن ضدنا مشاعرهن من المكبوت عن الكشف من غاياتهن إلى فاطمة الرجال، وال يخفى على أحد تلك الجرأة األدبية التي تحلت بها الكاتبة المزروعي لتصف الرجل وتعري مالمح قسوته تماما، ففي إحدى قصص المجموعة تصفه بالديك، وتسخر من ضحكته فتقول: “الرجل الديك يرأس قسما كله من البنات، رغم أنه ليس أكثر كفاءة مني وال من بعض الموظفات وال أقدم منهن، لكنه

الديك الوحيد بيننا، وهي ميزة جعلته رئيسا للقسم، ولم يترق إال لهذا”.المزروعي، ليكون الصوت الدكتورة فاطمة الظباء بإيعاز من نعم تصرخ أعلى، ويتسع المقام هنا للمقال، فتعمد الكاتبة إلى التصعيد ضد هذا الكائن شبيه الديك، وال أخفيكم إعجابي الشديد بالقصة نفسها، والتي تظهر فيها الدكتورة “برناردشوية” بامتياز، إذ تعمد إلى تشبيه أصناف البشر بالحيوان، ولكل امرئ من شبهه الحيواني نصيب، والتمثيل نمط من أنماط اإلبداع في

البرهان األدبي.فيها تكشف والتي صنقور” “أم قصتها في يتمثل أعنيه الذي التصعيد بوضوح عن موقف المرأة التي تحتمل قساوة الزوج لمجرد كونه السبب في

عدم إنجابهما، والبقية تأتي...

هنيئا لإلمارات بامرأة اسمها فاطمة حمد املزروعي

رؤى وردة املعنى

سامح كعوش

كم تنقصك من الروح أيتها البالد المؤذية بالدا أقنعة، بال و منازع بال بالدا لتصيري كبقية البلدان، تحب ناسها وتكرم أحبتها من

حين آلخر حتى ال تنساهم وال ينسونها.الفرح رايات كل نكست التي البالد أيتها القديمة أحذيتها وانتعلت حدادها ولبست أعد لم الدق، تكثري ال فرحتها، أذلت التي هنا. فقد خرجت باكرا هذا الصباح ولم أنس أبدا أن أغلق ورائي كل النوافذ واألبراج، وأسد ألتفت ال أن وأقسمت األخيرة، للمرة القلب ورائي، وقلت في خاطري ليكن، للحب ثمن

وعلي أن أدفعه لتلبية نداء غامض في داخلي اسمه الجنون.

يفعل مثلما الدنيا م��ن انسحبت لقد الساموراي عادة عندما يخسر حروبه المقدسة كما كان يشتهي والدي أن يفعل دائما. وها أنا المظلمة، القاعة خفية دخلت قد اليوم ذي التي المنفى سكين رأس أتحسس وب��دأت سأتركها بعد قليل تنزلق من الجهة اليسرى

للبطن إلى أقصى اليمين.يتمتك لقد أعذرني، حبيبي، الغالي، أيها وأنت صغير. ال تكثر الدق، فقد خرجت بعد

أن رددت على مسامع القوم الهادئين ترتيلة الموت، ورميت كل المفاتيح في البحر الميت حتى أنساك دفعة واحدة. عندما نعشق بكلنا نصبح قاب قوسين أو أدنى من الجنون أو من حتى شيء تأكل التي الكراهية الكراهية.

نفسها، كالنار.أنا ال أريد أن أكره أحدا.

أنت لم تقل لي ولكني أشعر بك من عينيك أن التي تصر على المرأة تتساءل عن هذه تبقى طفلة ملتصقة بك. السن هو ما نشعر الزمنية، السنوات وليست األعماق في به

ومع ذلك كم أتمنى لو كنت أكبر بقليل من سنك لقلت أشياء أخرى لم تسعفني اللحظة

المسروقة ألقولها لك كما اشتهيت أن أفعل.تلزمك كم قليال؟ تكبر أن يمكنك أال -صار لك شوقي أن لتدرك المسافات من وفي قربك في وحيدة أعيشه اليتم، مثل وأنت أو فقط، بعينيك تتلذذ وأنت بعدك، تعيش خلوتك بمزيد من القسوة واأللم؟ هل تستحق حياتنا كل هذه األحزان وهذا التمادي في األلم؟ أال يكفينا هذا الموت الذي يطحن

كل حميمياتنا وخلواتنا المنكسرة؟

أعترف لك اليوم أيها الغالي بصحة قولك الذي يغتال ذاكرتي كلما اشتهيت أن أنساك: إذا بقيت على هذه السيرة ستضطرين إلى الموت وحيدة. و من قال لك أني أريد أن أموت بين أناس يشتهون إيصالي إلى أي قبر قريب وأنا حية؟ لقد مات هؤالء الناس منذ زمن بعيد الوحيد أن يلحقوا بهم كل األحياء وشغلهم حل التي بدأت تتكاثر في البالد.

مثل زمر الن

صمتا، الموت نحو به دفع من هم وال��دي، ثم سبقونا إلى األرصفة والمقابر والطرقات

وذرفوا دموعا كثيرة.من رواية أنثى السراب

لواسيني األعرج

بقلم زياد خداش

امرأة ولغة“قلم العودة”

رسومات: ابتسام بركات

علقت أنني فجأة تذكرت ال�مقهى في وجهي على مشجب مالبسي الخشبي بدال تكن ل�م لكنها قليال، تأففت منامتي، من مشكلة كبيرة، فسوبرماركت الوجوه قريب من ال�مقهى، مشيت إلى هناك طلبت وجها وشارب دائمة وابتسامة بغمازتين جميال لعدم السوبرماركت اعتذر صاحب خفيف، فقط هناك حاليا، بغمازتين وجوه وجود اآلن وجوه بغمازة واحدة، لكنه استدرك أنه أيام، خالل بغمازتين وجوه لديه ستكون إلى عدت الواحدة، الغمازة وجه اشتريت ال�مقهى، لبسته هناك، أكملت شرب الزعتر

بالزنجبيل، ثرثرت مع األصحاب. شخص أطل البيت، إلى الطريق في من نافذة سيارته وصاح بي فرحا: “سمير، بيدي مبتسما له لوحت الرخصة”، مبروك أرتديه ال��ذي الوجه فصاحب ومتفهما؛ باع ل�م أدري وال سمير، اسمه بالتأكيد من مل ألنه أو مادية لحاجة ربما وجهه؟ ألسباب أو التخفي، في رغب أو مالمحه

أخرى ال أدريها. على مدخل الحارة حياني شخص ما ال أعرفه، لكني عرفته حين خلع ضاحكا وجهه

أعرفه الذي القديم وجهه ولبس الغريب لزوجة من سئمت “زوجتي الحارة في به دهن بشرتي، وطلبت مني أن أشتري وجها في السعيد. حارتي ابن لي قال جديدا” وجهي لبست الجديد، الوجه خلعت البيت السابق، خبأت الجديد في الخزانة، احتياطا لحاجة قد تأتي، فربما يزورني صديق نسي الصباح في ال�مقهى. طاولة على وجهه ذهبت إلى العمل بوجهي الطبيعي، فوجئت بعد فيما عرفت لكني أعرفهم، ال بزمالء معا ضحكنا جديدة، وجوها اشتروا أنهم الوجوه. تبديل زمن في بعيشنا وسعدنا في طريق عودتي إلى البيت، تأل�مت حين موز بقشرة متعثرا وجهي على وقعت أنفي، طمأنني عظمة الشارع، كاسرا في هناك أن إلى القلب، طيب منجرة صاحب محال قريبا لتبديل وتصليح العيون واألنوف والخدود، وأن بإمكاني إصالح أنفي ال�مشوه إن أردت بسعر قليل، فرحت بذلك، ازددت فخرا بالزمن الذي أعيش فيه، حيث إن كل

شيء قابل للتصليح والشراء والتبديل. البيت، إلى عدت جديدا، أنفا اشتريت نمت قليال، خرجت مساء إلى ال�مقهى، ل�م

غيروا أنهم يبدو هناك، أصحابي أع��رف ال�مشوهة أجزاءها استبدلوا أو وجوههم، أن منهم طلبت الهرمة، أو ال�معطوبة أو شككت ذل��ك، فعلوا بأنفسهم، يعرفوا فذلك بأس؛ ال لكن بعضهم، هويات في ليس مشكلة كبيرة، بل هو سمة عصرنا بيوتنا، إلى عدنا الشدة، لعبنا العظيم، بعيدة، أعرفه منذ سنوات ل�م نمت بعمق ال�مدينة، في حدثت غريبة ح��وادث لكن وهوياتهم ونظامهم الناس حياة أربكت الطلب على ازداد وعاداتهم وقيمهم، فقد شراء الوجوه، بشكل محموم وغير مفهوم، بحيث ل�م يعد أحد يتعرف إلى اآلخر إال إذا أبرز هويته، فتجد أن الرجل يعود إلى البيت، وأوالد غرباء وجيران بامرأة غريبة فيفاجأ هوياتهم بطاقات رؤي��ة فيطلب غرباء، ويطلبون هم بطاقته، حينها يتحققون من حقيقة بعضهم البعض فيرتاحون، وصار منظر الناس وهم يلوحون ببطاقاتهم في لكن لالستغراب، مثيرا لبعضهم الشوارع الحقا صار ال�منظر عاديا ومتفقا عليه. مرة من ال�مرات، تبادلت مع زوجتي القبالت من مؤخرا، اشتريناها التي الجديدة شفاهنا

بعد أن مللنا شفاهنا السابقة، فأصاب كالنا قبل تذوقت لقد وغريب، مفاجئ ارتباك عدة سنوات هاتين الشفتين، إن لهما طعما يشبه طعم ال�مشمش ال�مندى، إنهما شفتا في وقرأت الجامعة، أيام صديقتي ل�مياء عيني زوجتي ال�مرتعبتين، تذوقها السابق زوجتي، أنكرت الجديدتين، شفتي لطعم أن تعترف وإال سوف أطلقها ألححت عليها )ألست أنا الرجل وهي ال�مرأة؟( فأقرت بأنهما شفتا كمال، صديق شقيقها أيام ال�مراهقة، الزعتر طعم يشبه اعترفت كما طعمهما البري، لكنها كما قالت كانت قبالت خفيفة وسريعة وخجولة، جن جنوني، لطمتها على وجهها، خلعت عنها شفتيها وخلعت شفتي، ركضت باتجاه السوبرماركت، طلبت استرداد فقد البائع اعتذر وشفتي، زوجتي شفتي باع شفاهنا قبل ربع ساعة، ارتعبت، ارتعبت زوجتي، عدنا إلى البيت محطمين، منذ ذلك الوقت ونحن بال قبالت وبال شفاه وبال كالم، في مكان ما... كان رجل آخر وامرأة أخرى يستعيدان طعما عذبا مميتا لشفاه مشمسة

ومسمومة ال تغيب

سوبرماركت الوجوه

10

أنكيدو يافا - فلسطين

تمارا ماس - سوريا

االسكندرية

الهند تهدي مكتبة اإلسكندرية كتبا لـ "طاغور"

قامت وزارة الخارجية الهندية بإهداء مكتب��ة اإلس��كندرية 11 كتاب��ا باللغ��ة الهندي اإلنجليزية للشاعر والفيلسوف الش��هير رابندران��اث طاغ��ور، وتض��م ص��ورة طبق األص��ل من كت��اب ديوان الش��عر »جيتانجالي«، ورواية »جورا«، وكتب أخرى تجمع عددا من أهم أعماله

الشعرية والمسرحية .حي��ث زارت فيجايا الثا ري��دي نائبة وزير الش��ئون الخارجية الهندي مكتبة اإلس��كندرية أمس لتقدي��م اإلهداءات إليها، وتفقد معالمها، باعتبارها معلما

تنويريا وحضاريا في مصر والعالم. وخالل الزيارة تفقدت المسئولة الهندية األرشيف الرقم��ي للزعيم الراحل جم��ال عبدالناصر، ومتحفي المخطوط��ات واآلثار، ومعرض

اإلسكندرية عبر العصور، وأرشيف »اإلنترنت«، والبانوراما الحضارية.يذك��ر أن رابندراناث طاغور هو ش��اعر وروائي وفيلس��وف ورس��ام ومعلم هندي توفي عام 1941، وهو حائز على جائزة نوبل في اآلداب عام 1913 ، وقدم على مدار

حياته أكثر من ألف قصيدة شعرية و25 مسرحية.

أعلن��ت لجنة الت��راث العالمي والت��ي اختتمت أعمال دورته��ا الرابعة والثالثين مؤخرا بالبرازيل اختيار وزيرة الثقافة البحرينية الشيخة مي بنت محمد آل خليفة رئيس��ة لجنة التراث العالمي في دورتها الخامس��ة والثالثين، التي من المقرر أن

تستضيفها مملكة البحرين في يونيو/ حزيران 2011.وكانت الشيخة مي قد حضرت االجتماعات منذ بدايتها في الخامس والعشرين من يوليو/ تموز الماضي، وتم إدراج موقع حي الطريف في محافظة الدرعية في السعودية على الئحة التراث العالمي وهو الموقع العربي الوحيد الذي أدرج خالل

اجتماعات الدورة 34 في البرازيل.يذك��ر أن البحرين أصبحت عض��وا في لجنة التراث العالم��ي للمرة األولى في

أكتوبر/ تشرين األول 2007، لمدة أربع سنوات.

تس��لم الروائ��ي الس��وري الكبير حن��ا مين��ة ف��ي العاصمة الس��ورية دمشق جائزة »محمد زفزاف للراوية العربية« والتي منحتها إياه مؤسسة منتدى »أصيلة« في دورتها األخيرة، وذل��ك ف��ي حف��ل تكريم��ي حضره س��فير المغ��رب ل��دى س��وريا محمد االخصاصي ووزير الثقافة الس��وري رياض نعسان أغا وحشد من األدباء

والمفكرين.وأع��رب محم��د األخصاص��ي عن س��عادته بتكريم األديب العربي حنا مين��ة بهذه الجائزة في ظل الظروف الحالي��ة التي تمر به��ا األمة العربية الثقاف��ة تواج��ه الت��ي والتحدي��ات

العربي��ة عل��ى الصعيدي��ن القوم��ي والقطري، مضيف��ا أن نيل حن��ا مينة جائزة »محم��د زفزاف للراوية العربي��ة« يؤكد أهمية القامة الش��امخة التي يمثلها في

األدب العربي وأيضا أهمية مشروعه الروائي في الحياة الثقافية العربية.

دمشقالبرازيل

حنا مينة يتسلم جائزة "زفزاف" األدبية المغربية الشيخة مي رئيسة لجنة التراث العالمي 2011

منتصف بعد الواحدة في الليلة... الجنون ...نلتقي ...اثنان يعشقان الظالم

في أرجوحه ...ليل وهمهمة حزينة..وكأنك لعنفواني اختزانك واعشق األطراف الخشنة للكتب العتيقة تختزن

عطر بصمات آالف العيون واألحالم...المقصلة وكأنك قسوة فيك ولكن التي تفصل ضوئي عن جسد العتمة... فيسقط رأسي في امتدادك المستشري وأحبك أك��ث��ر... وأح��ب��ك أعماقي ف��ي إحساس يشبه بك وأكثر...إحساسي

المالئكة بأجنحتها األلف..واعشق استمراري فيك نظرة غائمة واستغل الجارحة غرفتك سوداوية في غيابك في عبثية األرصفة ألدس فضول وأفكارك كتبك خصوصية في شفتي

ولغتكث��م ت��أت��ي أن��ت س��ت أق��م��ار وزح��ل

وتضحك من طفولتي وجنوني..وأحبك أكثر ...وأحبك وأكثر...فيا سيد

الجنون دعني في جنونك...وأسأل...ماذا حدث؟؟!..مر وقت طويل لم أكتب وها أنت تفتح األبواب السبعة الكلمات.... فتغزوني الفوضى لجحيم

وأعشق كيف أفكر فيك وكيف تجعلني أكتب فوق السطر وتحت السطر...وكيف

ألتف على ذاتي بشراهة جوعي إليك..وأحبك أكثر... وأحبك وأكثر...وإن كنت يشظيني هذا ألن أكثر أحبك أن أكره أكثر المرعبة تفاصيلي أكثر..ويزيد

كالنظر في مرآة مهشمة ...لم����اذا اآلن؟!

بعد ال��واح��دة ف��ي الليل���ة ول��م��اذا منتصف الجنون تزورني؟!

تصبح وج��ودك في السطور ولماذا بال نهاية...وأصابعي بال نهاية...وحقدي

على المسافات التي تفصلنا بالنهاية ؟!...وأحبك أكثر وأج�������ن...وأحبك المبعثر الحبر لزرقة وأكثر...واستسلم من هذا القلم يذكرني بك...عندما تخلع المبهم المقدس أعتاب على مساماتك

الجنون... سيد يا وح��دك أن��ا...وأن��ت سارق الحنين المهذب...لذلك دعني في

جنوني...وكأن غيتاري من بالقرب استلقي نزهاتنا في إي��اه علمتني ش��يء أروع المجنونة_رجال وأنا التي تخاف أن تذهب النوتة عن وحدها_النشوز كتاب إلى وأكثر...وتغمزني ...وأحبك أكثر وأحبك

في ومضة من فكرة وأكثر...الرطب أظ��اف��ري ط��الء على تمر

ابتسامات ولهاث���ا وترسم لي في الظالل في ابتسم وتراقبني وأران��ب أسماك

شفتيك ومن وراء عينيك...أحبك وأني أعرفك أني ويشطرني

أكثر ...وأني أحبك وأكثر...لم يعد يهمني إن قرأني أحد واتهمني بالجنون وأكثر...فأنا أحبك أنت وأعشقك

أنت وأجن فيك أنت وأكثر إنه جنون بطعم المظالت والكرز في عصر يوم ربيعي فاجأه مطر من رغبة

...ودهشة... الستدارة ...وأن��ت...ف��أت��رك وأزرار الكستناء في عيني الهاربين من المطر فنجاني وأم��أل المطر إل��ى والهاربين بصحوة من قهوة المطر و غيتاري يغني من بأصابع ولكن أصابعي بال وح��ده

نشوة المطر...سأجن أكثر إن استمررت في الكتابة الجنون سيد يا يهم...أحبك ال ولكن ا وعندما تكون مصابا وأكثر شهران مربفواق التنهدات يصبح الزمن موجعا وال

يجدي وأنت الحنين كأس تشرب أن نفعا ذو الظل يقفز أن أو رأسك واقف على العيون المائة من تحت السرير ليفزعك تفيض حتى أنفاسك تحبس أن أو

حنجرتك بغصات ....عبوسك ...وأح�����ب أك��ث��ر وأح��ب��ك الفلسفي وابتسامتك القطبية واالنتحار الجماعي لدالفين صخبي في صمتك...

وأحبك وأكثربعد الواحدة في والليلة ا مر شهران منتصف التصوف تظهر خسوفا لتخيف قبل ما طقوس وتغير البدائية قبائلي كانت التي المطيعة فالطفلة النوم

تشرب كأس الحليب الرجيم والحب وتتعوذ من الشيطان من أح��الم على وتنام األغطية تحت

بياض وسكينة من وتتعوذ وسكر بن عطر صارت والسكينة والبياض الرجيم الشيطان

وتنام في صداعها الناعم على وجهك البدائي...

بعد الواحدة في والليلة ا مر شهران ودي��ان في أهمس الطريق منتصف

وسادتي بصرخة كان ...كان جنوني فيك أجمل شيء في حياتي وأعلم أني أحبك أكثر مع كل

دورة جديدة أحبك أن��ي وأع��ل��م ال��ظ��الل لحياة

وأكثر...............

نقش في المدىيريح الصدى من عوائه

يريح الشمس من التمادى إلى كبد السماء ،،، !

ربع قرن تكفي لتتحول األشياء الرملية إلى نحت جميل

قمر الليل يعلم أنه في ليله يشحذ النور من اهلل

لكنني أعلم أنه ينير من شدة العويل .. والعزلة

ربيع يلزم الندى أن يقفل

حباته في علبة كبريت يشتعل صمتي

يخفق البرد في جسديوكأن الريح تختال بصوتها

لتخبر صدري بأنه زنزانة،،، تقتص من الرحيل

يجلبني البرد ألعتق أنفاسي تدلف أعضائي أشالءها

تنهض العيون النائمة ،،، لتصدع عيني حملقة بوهني

يا للنحول

جسدي يتمارى بظله نحول ليس كمثله نحول

غربتي تنقض على أزمنتي ريها تع

تجرها للغياب ترد الحضور خائبا

يا لعمري المنهك بالصدىواألفول

,,,,,,,,,,,,,دندنة ترافق بكائي

مر على قارعة وقتي شرخ يع

وفي الذاكرة تنبح األطالل الباكية إيه رفقتي... ,,!!

لم جعلتموني أعتصر لوحدي كأس النبيذ غدا وحيداال جرذ يرافق سكرتي

وحيدا ,,في ثمالتي

لمن أشكو،،، للكأس ،،،، للقنينة لمن أشكو !!!

ال لغير اهلل تكون شكوتي ولكن الغربة تطول!!

نقش يف املدى

بجنون..... أحبك وأكثر

في اللحظــة التي وطئت الجنازير العســكرية العراقية، األرض الكويتية، ترســخ تاريخيــا، أن قــوة عربية عســكرية كبيرة، اقترفــت خطأ ثقافيا غاية فــي الخطورة، حيــث ان تداعيــات الخطأ الثقافي تفوق بمراحل، التداعيات التي تنشــأ عن األخطاء

السياسية أو العسكرية، حاضرا ومستقبال .خطأ صدام الثقافي، هو أن حسابات الغزو، كانت سياسية وعسكرية واقتصادية، ولــم تدقق القوة البعثيــة العراقية في الحســابات الثقافية، التــي تفرضها حيثيات الخصائــص الثقافية المميزة لمنطقة الخليج، وال الخصائص الثقافية المطلوبة في المجتمــع العراقي، ليكون قادرا على المواجهة بتماســك، أمام التداعيات االقيليمة والدوليــة لغزو الكويــت، وفي رأي انه لو تعقل صدام هذه الحســابات الثقافية، لما

كان أقدم على الغزو .منطقة الخليج ذات خصوصية ثقافية، تجعل منها بنية ثقافية شديدة التماسك، حتي لو بدا للمراقبين ان هناك خالفات سياســية أو اقتصادية داخل المنطقة، فهي تدخــل في اطــار خالفات المصالح اآلنية وليســت المســتقرة، منطقــة الخليج بنية ثقافية ذات نسيج ثقافي واحد، خلقته الصحراء على مدار آالف السنين، هذه النسيج الثقافي الخليجي المتماســك، والذي يدخل المصير المشترك و المصالح المشتركة في ســياقها، هو الذي استطاع في النهاية ان ينتصر، وأثبت ان مصدر قوة المجتمع الخليجي ليس في القوة العســكرية، أو الثروة، لسبب جوهري، هو ان البنى الثقافية وقت الصراع واألزمة، تنحاز في النهاية الي نفسها، بشكل ال إرادي، والبنية الثقافية الخليجيــة بعد غزو العراق انحازت الى نفســها، واســتغلت امكانــات الثروة والنفوذ داخل المجتمع الدولي في االنتصار على قوة عسكرية، كانت تعد من أكبر القوى في

المنطقة، ومصدر قلق كبير في الحسابات شرق األوسطية.انحــازت البنية الثقافية الخليجية لنفســها، فانحازت إليها قــوى المجتمع الدولي الفاعلــة، وانهــزم صدام،وســقط رهانــه على مقدرتــه على الحصــول على بعض

االنحيازات الخليجية تجاه غزوه للكويت .هــذا عن خطأ صــدام الثقافي في جانبــه الخليجي، اما في جانبــه العراقي، فقد غابت الحسابات الثقافية الحصيفة عن القيادة العراقية، فيما يتعلق بالبنية الثقافية العراقية، فقد كان محســوما لدى هذه القيادة، أن المجتمع العراقي متماسك، وهذا كان يفرضــه مدى قوة قبضة النظام على طبيعة المجتمــع العراقي المتباينة، لكن الحقيقــة التي بدت للعيــان بعد الغزو العراقــي للكويت، ومن ثــم الغزو االمريكي للعــراق، ان البنيــة الثقافية العراقية ال تصــب في اتجاه التماســك، بدليل االنهيار الســريع الذي حدث في مواجهة الغزو االمريكي، بل قل قبلها، وان القيادة العراقية لو حســبت هذه الحســابات الثقافية فيما يتعلــق بالمجتمع العراقي، لرأت نفســها أضعــف من أن تقــوم بغزو الكويــت، البلد الصغير عســكريا، والقــوي باالنحيازات

الثقافية الخليجية لنفسها .راهن صدام على أن بلده النهري الزراعي، يمكن أن يغزو بلدا صحراويا خليجيا، ويحقــق اختراقا في المنظومة الخليجية، يتيح له بعض االنجازات، نتيجة لحســابات سياســية وعســكرية واقتصادية، لكنه خســر الرهــان، ألن الحســابات الثقافية في النهاية التي تنتصر، وليســت الحســابات العسكرية أو السياســية، وهذا هو الخطأ الــذي ترتكبه اآلن الواليات المتحدة األمريكية في المنطقة العربية، ويمكن أن تقع

فيه إيران أيضا خليجيا .

خطأ صدام الثقايف

بقلم: محمد الناصر - مصر

1511 أغسطس 2010 - العدد 52

خاصة وأن جموح روحنا في مغامرته اليومية يمارس الصحو والمحو لألشكال واأللوان التي تتواطأ فيها

وتقشرها عن مقامات ضوء الواقع المؤلم عن ركامياته القديمة والحديثة بحيث تنتصر في الحب على كل شيء

وألننا بشر تتحكم فينا الهواجس والمخاوف من المستقبل، بخاصة وأن اآلمال بالخالص معلقة حتى إشعار آخر، ريثما تنجلي الغيوم الداكنة السوداء التي تتجمع بصورة مستمرة فوق أحالمنا الوردية، السيئة الحظ، لتصب عليها جام غضبها، نبقى ومنطقية، علمية بصورة وتحليلها وشرحها تفسيرها يصعب وألسباب

محكومي األمل، وتبعث فينا الحياة من جديد.ربما السبب في ذلك يعود إلى الذكريات الجميلة التي تدفعنا الإراديا إلى رفع رؤوسنا نحو السماء والتحديق اليها في مساحاتها الشاسعة، خاصة وأن جموح روحنا في مغامرته اليومية يمارس الصحو والمحو لألشكال واأللوان التي تتواطأ فيها وتقشرها عن مقامات ضوء الواقع المؤلم عن ركامياته القديمة والحديثة بحيث تنتصر في الحب على كل شيء يمكن أن يحجب الجماليات اللونية للوصول إلى ألقها وتوهجها وسطوعها وبروقها، إلى أعماق روحنا لتطفو بها على أكتاف

السحب النقية.تتراقص وإيقاعاته وكأنها الجموح في موسقته وموسيقاه بنا هذا يذهب على نحو موارب وخفي في استبطان دواخلنا الغامضة إلى العالم الخيالي الذي نريد كما في انعكاس المرايا، لتلبسنا أحالمنا، وتبعدنا عن كل ما هو مؤلم ومرير نعيشه ونراه من عذابات البشر، كما لو أن أفالطون أوجد مدينته الفاضلة وجعلها

مسكنا لكل القلوب الدافئة والحالمة.نور سري إنه قال شكسبير بأعمى كما ليس والحب أبدا اليأس يحكمنا ال يخترقنا ليذهب بنا في جمهورية صمته الى النهايات قبل البدايات في مناخاته وأجوائه المتعددة، وكأنه يتعاقد مع الجمال على الحرية والحلم والحياة، وتبقى

أمنية واحدة أن حقا يحكمنا الحب.

أن حقا يحكمنا الحب

عبدالعزيز صالح المقالح من مواليد عام 1937م، في اليمن.

حصل على الشهادة الجامعية عام 1970م. اآلداب كلية من الماجستير شهادة على حصل

بجامعة عين شمس عام 1973م. عين جامعة من الدكتوراه شهادة على حصل

شمس عام 1977م. - اآلداب كلية في الحديث والنقد األدب أستاذ

جامعة صنعاء. )درجة األستاذية عام 1987م(. رئيس جامعة صنعاء من 1982 – 2001م.

رئيس مركز الدراسات والبحوث اليمني – حاليا.

حصل على جائزة )اللوتس( عام 1986م. حصل على وسام الفنون واآلداب– عدن 1980م. صنعاء واآلداب- الفنون وس��ام على حصل

1982م. اليونسكو، العربية، الثقافة جائزة على حصل

باريس 2002م. حصل على جائزة )الفارس( من الدرجة األولى في اآلداب والفنون من الحكومة الفرنسية، 2003م.

حصل على جائزة الثقافة العربية من المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، 2004م من أعماله األدبية التي صدرت حتى اآلن:

1 - الدواوين الشعرية: ال بد من صنعاء 1971م

مأرب يتكلم باالشتراك مع السفير عبده عثمان. 1972م

رسالة إلى سيف بن ذي يزن 1973م هوامش يمانية على تغريبة ابن زريق البغدادي

1974م عودة وضاح اليمن 1976م

الكتابة بسيف الثائر علي بن الفضل 1978م الخروج من دوائر الساعة السليمانية 1981م

أوراق الجسد العائد من الموت 1986م

أبجدية الروح 1998م كتاب صنعاء 1999م كتاب القرية 2000م

كتاب األصدقاء 2002م كتاب بلقيس وقصائد لمياه األحزان 2004م

كتاب المدن 2005م 2 - من الدراسات األدبية والفكرية :

قراءة في أدب اليمن المعاصر شعر العامية في اليمن

ألبعاد الموضوعية والفنية لحركة الشعر المعاصر في اليمن.

يوميات يمانية في األدب والفن قراءات في األدب.

الشعر بين الرؤية والتشكيل أصوات من الزمن الجديد

رثرات في شتاء األدب العربي. قراءة في فكر الزيدية والمعتزلة

الحورش الشهيد المربي بدايات جنوبية

أزمة القصيدة العربية صدمة الحجارة

دراسات في الرواية والقصة القصيرة في اليمن

لحقا

لمز ا

زيلع

د اعب

Dareen.sam@hotmail.com

الجزائر ترفض مشاركة مصر بصالونها للكتاب

غرناطة

قصر الحمراء يهدي أشعار األندلس لميشيل أوباما

استضافت مدينة غرناطة العريقة السيدة ميشيل أوباما زوجة الرئيس األمريكي باراك أوباما؛ حيث زارت قصر الحمراء الش��هير وعددا م��ن المناطق األثرية بالمنطقة بمرافقة وفد

خاص.اس��تغرقت الزي��ارة س��اعة ونصف، عب��رت خالله��ا أوباما

عن إعجابها بمحتويات قصر الحمراء وجنة العريف، وقامت إدارة القصر بإهدائها دليال عن قصر الحمراء، وصابونا خاصا يحمل رائحة زهر الريحان، الذي تميزه، وكتابا يضم ش��عر الحمراء بالعربية واإلنجليزية، وهو الشعر المحفور على جدران قاعات وممرات

القصر للشعراء األندلسيين ابن الجياب، وابن الخطيب، وابن زمرك.وكان أبرز ما لفت نظر أوباما خالل جولتها داخل القصر »قاعة السفراء« و»معرض أسود الحمراء« و»السبيكة«، كذلك زارت منطقة ساكراموتني، وهي من األماكن الفنية المتمي��زة في غرناطة، وحضرت حفلة »فالمنكو« على ش��رفها، بقيادة الفنان خوان

آندريس مايا، وقدمت الفرقة قطعا مما ستعرضه في احتفاالت إشبيليبة المقبلة.

الجزائر

أعلن صالون إحس��ان عبد القدوس الثقافى عن إطالق مسابقته السنوية لعام 2010 والتى يش��رف عليه��ا الروائى فؤاد قندي��ل وذلك فى

مجاالت القصة والرواية والنقد القصصى.وقد حدد الصالون شروط المسابقة كالتالي: ف��ى مج��ال »الرواي��ة« أال تق��ل ع��ن س��بعين صفحة فولس��كاب، وفى »القصة القصيرة« ال تقل عن خمس صفحات، أما »المقال النقدى« فح��دد الصال��ون موضوعين هم��ا الكتابة عن أحد إبداعات إحس��ان عب��د القدوس أو أى عمل لكاتب مصرى فى مجال الرواية والقصة، فيما

ال يزيد عن عشرين صفحة للمقال.كما ح��ددت المس��ابقة 30 أكتوبر/ تش��رين أول آخ��ر موعد لتس��لم األعمال بمق��ر صالون إحس��ان عب��د القدوس بمقره فى 5 ش��ارع جامعة ال��دول العربية بالمهندس��ين، ويقدم المشاركون نسخة واحدة من أعمالهم مرفق بها بياناتهم الش��خصية وكذلك تعهد كتابى بخط يد المتس��ابق يقر فيه بعدم نش��ر العمل

المرفق أو أسبقية فوزه بإحدى الجوائز.

ال تزال مباراة مصر والجزائر الش��هيرة ب� »أم درمان« تلقي بظاللها على العالقات بين البلدين، فعلى الرغم من الدعوة التي وجهه��ا المس��ئولون المصري��ون للجزائر الدول��ي القاه��رة بمع��رض للمش��اركة للكت��اب في دورت��ه المنصرم��ة، أصدرت إدارة الصال��ون الجزائ��ري الدولي للكتاب تعليمات لكل اتحادات الكتاب ودور النش��ر التي تمت دعوتها للمشاركة فى المعرض بمنع ع��رض الكتب المصرية في أي جناح

عرض داخل المعرض.ووفق��ا لصحيفة »الراية« القطرية وجهت إدارة المع��رض الجزائري الدعوة لكل الدول العربية للمش��اركة في الدورة الخامسة عشرة للمعرض، والمقرر إقامتها في الفترة من 28 من أكتوبر/ تش��رين أول وحتى 6 نوفمبر/ تش��رين ثاني المقبل في العاصم��ة الجزائرية، ولكن لم تتقدم بدعوة التحاد الناش��رين المصريين، أو وزارة

الثقافة المصرية للمشاركة في المعرض.

القاهرة

إنطالق مسابقة صالون إحسان عبدالقدوس

مقام العاشقة

دارين قصري ال تمطر الغيوم جدائل الرطوبة تفسح للمشاع خيالها المزرق

وتبقي لي ما خلفته من أسارير الصباحات المشبعة

بالهوى، بالنمنمات التعبة وهوس المرايا النعكاس الضوء

وتبقى المالمح صوت األلم كمالمحي خربشات غضب المسافة عني ومن أدمان السعاده

ظلي كان الرصيف ومشيت معقوفة الخطى

نحوالمسافة الخبيثة نحوراحة أتعبتها الخطى

يفتتني انتظار النهاية وتكوي اللهفة في صدري ما زرعته األماني

أين أكون في راحتي الليل في اطمئنان عينيه

أشيح عن وجهي تعب النهار اللئيم وأنام يمنى رأسي

ألذرف منه رصاص القلق ألترك همسات مكبلة أن تهرب مني

جوف الوسائد، وفي قاع كؤوس اليانسون

كامل اللون متوحد العاطفة يكتنز من شعاع الحب

ما يطفئ الجحيم هوقلبي

لعنة السكون حرز يبحث في خبايا سؤال الكون عنه

فأبحث في جيوب الساحرين عن أثر النوم اللذيذ

وتوالي العوم في شبر من الرجاء وال ينام قلبي

ال ينحصر موج البالدة التي ترشرش الكون بالرماد

في وجهك الممزوج بصوت الكمان والمكسور من تقاطع الضياع

السارح بمالهي النهارات الرتيبة فاقضم من جنتي التفاح

واخسف عليك من ورق ملؤها القصائد

وبضع من شغاف قلبي لفائف سجائر الصباح

تلك النجاة رماد العراكفي زفير الموانىء

ومن نخل طال لهوالشمس به

توثق النفس والنفس تخلص نفسها من أزيز ماء يجيد الحبو

أسفل الجسد وال تتبخر نجوى الغريق للسماء

وال يأزف الخالص وتعود ذكرى الهوان

في لون عزف تمنى ثقب كبير للذاكرة

تلك النجاة بكثير من جسم مهترىء

بقليل من صحو يفتقد وهج قلبي العليل تمالكت أنة تفور

دثرت نزفا أصاب الروح من قرصة الوقت من تجهم الحظ

يا ذلك الهوى تسابيح معلقة، مساء النعيم، خالخيل االه

ومضات أفاقة نصفها الفراغ تثقل الرأس بهواء مشبع الصفير

للتنبه، للغياب، لشتم االنتظار حيث أرى انعكاس ما

في حبة عيني...

تهاليل املساء أناشيدبريهان الترك - األردن

12

.. ال شيء يشي بشيء..الكالم... أول عن الهمزة إغتراب سوى

ع الوصل الذي كنت تنشده! وتقط

**تمسي وأنت حين الغيم.. أنت في هي المهنة.. اعتزل قديم قنديل عن باحثا وأفسح فجوة في العين، ال تتسع إال لمصدر

نور واحد!.. ارتجل خطواتك..وال تومئ لقلبـك أن

إنهض.. تكللت منذ فأنت نبضاتك.. ارتجل ..بورق الخيبة الناعم.. ظللت الدرب بوجهك!

اللوحة إط��ار س��وى اليوم لديك ال ..القديمة.. كم أنت نادم على تمزيقها..

الغيرة التي دبت فيك.. حين وصلت إلى ورقها... المست قد أصابعها أن قناعة..

أكثر مما قد المست يداك يداها.. كانت كافية لتنهض كأسد بقلب أرنب...

المنسوج الفحم تغسل ودموعك فتمزقها عليها!

**ال شيء يشي بشيء!

الهاوية األخرى من تقودك أفكارك إلى البحر.. فتخاف وتضطرب!

أخضر.. كعود تقف ه��ش أن��ت وفيما تلتمع في عينيك صورة من فرط نسيانها

تراك تتذكرها!تحتك.. اللين ال��ط��ري على ت���دوس

فتفاجئ بصوت يخلع أضالعك..“ نفذت تذاكر الحياة يا صديق”!

**ال شيء يشي بشيء!

تراهم يغلظون وثاقك باألمل.. فتشبث الضباب ك��وة من يأتيك أفق من الح بما

ع.. وال تقل لهما حرف وال تسألهما!! اليان

وراوغهما في الصحو... فالحلم ليس لك.. إنما للحالم به!!

اقفز عن مثناك.. واجمع ما استطعت من مفردات الوفاء.. فلن تزيدك وحدتك إال غيا

على غي.. في منفاك! ..

كل شيء.. ال يشي بشيء...أسى.. من قلبك في العفوعما تعلن

وتتجرد من صخرة كادت تهد صدرك..تنوء.. فتقترب من ألم الح لك عن بعد..

فتهرع اللتقاطه.. وال تستغرب ...

منافسة على سابقا... جبلت قد فإنك الشوق ... في طعم األلم!

**شيء واحد...يشي بكل شيء..

الدنيا خاصرة على إذن.. النهاية هي من تلقفته ما رسغيك من تنفث تقف.. أوراق النرجس المبعثرة على جيد الرصيف..

تتمهل قليال.. فعل بجبهتك.. ارتطم ص��ارخ شعاع

خفيف اإلثم نادى على إسمك..تنتظر فال قربانا.. عنقك لتمد ارجع..

القصاص يومئذ..!تخف بروحك..

الغياب.. آلهة تركت قد خلفك..كنت وروح االحتماالت البعيدة!

**التي المصابيح أح��د كأنها تلتقطها..

زيناها..بإختالف يوم.. ذات توسدتها كما .. هي

بسيط في اللثغة...تهمس لك:

تغرقني..وإال أن تريد كنت إن “قبـلني.. سأرميك في غياهب الحب”!

إدجار آالن بو »19 يناير 1809 - 7 أكتوبر 1849 م«

وناقد قصيرة قصص وك��ات��ب ش��اع��ر األمريكية. الرومانسية رواد وأحد أمريكي، ولد عام 1809 م في مدينة بوسطن في والية قصص به اشتهر ما وأكثر ماساشوستس. الفظائع واألشعار، وكان من أوائل كتاب القصة القصيرة، ومبتدع روايات المخبرين »التحري«. وينسب إليه ابتداع روايات الرعب القوطي. مات في سن األربعين، وسبب وفاته ما زال غامضا،

وكذلك مكان قبره.

مات والداه قبل بلوغه ثالث سنوات وهكذا انتقل إلى بيت جديد حيث كان يعيش مع رجل

يسمى جون آالن لبقية طفولته.لخمس هناك ودرس بريطانيا إلى سافر سنوات، بعد ذلك التحق بجامعة فيرجينيا في في كبيرا تفوقا أظهر حيث فيرجينيا والية ترك إلى اضطر ولكنه واآلداب اللغات دراسة الجامعة بعد ذلك بثمانية أشهر بسبب مشاكل مالية. التحق بالجيش األمريكي وقبل هذا تم كتابة ونشر شعره. ساعده أصدقاؤه وأعطوه كتابة في استمر إليها. احتاج التي األم��وال

انتقل م 1832 عام حول والقصص. الشعر بو إلى مدينة بالتيمور ثم نشر خمس قصص. وفوق هذا كله تزوج في نفس الوقت من ابنة عمته ولم يكن عمر زوجته يتجاوز أربع عشرة فقضى م 1847 ع��ام زوجته توفيت سنة. معظم حياته يعاقر الخمر وفي الحقيقة كان له إدمان على الكحول حتى مات في أحد شوارع

مدينة بالتيمور عام 1849 م.القصيرة. والقصص الروايات يكتب كان

من أشهر أعماله:• حلم داخل حلم »1827«.

• تيمورلنك »1827« .• األعراف »1829« وهي قصيدة مبنية على

سورة األعراف من القرآن الكريم. مبنية قصيدة وهي »1831« إسرافيل •

على القصص اإلسالمي • إلى ساكن الجنان »1834« .• الدودة المنتصرة »1837«.

• الغراب »1845«. • إلدورادو »1849« .

قصصه• سقوط بيت أشر »1839« .

• القلب المليء بالقصص »1843«. • الخنفسة الذهبية »1843« وهي مجموعة

قصص. • القط األسود »1843« .

• بضع كلمات مع مومياء »1845« .• الغرائب.

• الليلة األلف واثنين لشهرزاد »1850« .• قصة من القدس »1850« .

• السقوط في الفوضى »1850«. • الثمان أورانج أوتانات المقيدة أو الضفدع

النطاط »1850« . إدغار آالن بو

عز الدين جالوجي - الجزائر

شعر:عبد المجيد فرغلي - مصر

.. ورق الخيبة الناعم ..

ـــة ـــل ـــحـــاف الالحافلة تسير ...

وكان لغطها يرتفع أحيانا وينخفض حينا.. وكان الخالف بيننا شديدا وحيرتنا ومن الحافلة؟ تسير أين إلى عميقة..

يقودها في هذا االتجاه؟ كان مكان السائق مغطى بحاجز من الزجاج المعتم.. نهض أحدنا من كرسيه نعرف أن يجب ياقوم وق��ال: المثقوب

أمرين في هذه الحافلة : - من يقودها ؟ وإلى أين تسير بنا ؟

وكانت الحافلة تسير... طويال.. ن��وم��ه.. من ث��ان استيقظ العينين.. غائر الخدين.. جاحظ بدينا..

منقلب الشفتين وقال: أال فلندعها تسير نحن يعنينا وما -اهلل بسم ربها بأمر تسير أنها تدرون

مجراها ومرساها . قفز ثالث من كرسيه وسط الحافلة واتكأ رجال رفع بنا.. تميل تكاد وهي ولحيته عمامته من عدل عصا.. على عن محاضرة إلقاء في وب��دأ القلقة وأنهى والمعتزلة والجبرية المرجئة

محاضرته بقوله:- .... وستنقسمون إلى سبعين فرقة

كلكم في النار إال أنا... وسقط مغمى عليه وقد تهاوى على

خده حذاء أحدهم. مقدمة إل��ى فاندفع أح��دن��ا غضب أنها فاكتشفنا زجاجها وكسر الحافلة بال سائق... تملكنا الفزع والهلع وصحنا

جميعا : - يا للكارثة !!!

بانت حتى القلقة اللحية ذو ضحك يحزنون هم وال كارثة ال : أضراسه

دعوها فإنها مأمورة قال ذو الكرسي المثقوب:

أن ويجب قائدا لها نختار أن يجب -نحدد لها اتجاهها.

القلقة فاستوى على اللحية قفز ذو المقود وهو يصيح:

- ال قائد إال من اختاره اهلل. قفز فوقه مبردع الشفتين وقال

- باسمكم يا أبناء الحافلة سأقودها إلى بر األمان.

قفز بجوارهما ذو الكرسي المثقوب.. أمسك المقود بكلتا يديه وقال:

- وأمرهم شورى بينهم مكانه.. م��ن الخدين جاحظ ق��ام نجومه.. لمعت عضالته.. استعرض

ابتلع الجميع ألسنتهم.. كانت الحافلة تتمايل بعنف من سفح اندفع جاحظ ال��وادي.. حافة إلى الجبل

الخدين وقفز على المقود صائحا: - التصحيح.. التصحيح..

ان��ه��دت األج��س��ام ال��ث��الث��ة.. ط��ارت بعض أجزائها.. رأس هنا وكفان.. بطن وفخذان.. هنالك صدر وعينان.. هناك تشظى المقود هباء منثورا.. تكوم كل ركاب الحافلة في مؤخرتها متكدسين.. رأيت عمود المقود يخترق بطن جاحظ الخدين.. كالوعل نطحت الحافلة صخور

السفح.. ثم تهاوت في قعر الوادي.

أيمن حسونة - فلسطين

أب���ه���ى م��رائ��ي��ه ال��غ��ي��ب يف م���ن ع���ال���م

م��وك��ب��ه س���ح���ر يف ب��م��ن��ظ��ره أح���ب���ب

ط��ل��ع��ت��ه ح���س���ن ي���ري���ن���ا ع�����ام ك����ل يف

ك����م ه��ل��ل ال����ك����ون م��ش��ت��اق��ا ل��رؤي��ت��ه

ب��س��م��ت��ه واإلرشاق ب���ال���ي���م���ن اه�����ل

ي����ده يف األح����������ام زورق ك����أن����ه

ن��ع��م ال���ه���ال ت��س��ام��ى ال��ع��اش��ق��ون له

ت��ط��ل��ع��ه��م يف إل����ي����ه األن���������ام ت������اق

ب���زورق���ه يف م���خ���ت���اال ب����االف����ق راوه

م��ط��ال��ع��ه أزه������ي يف ب���ال���ب���ر ي���ل���وح

ك����أن����ه م���ن���ه���ل م����ن ن�������ور ك���وث���ره

ي��غ��م��رن��ي ال���ك���ون س���م���اء يف أب���رصت���ه

ف���خ���ل���ت���ه م���ل���ك���ا ي����رع����ي رع��ي��ت��ه

وح����ول����ه أن����ج����م األف���������اق س��اب��ح��ة

ت���ق���ول ي��اك��وك��ب��ي أح��ي��ي��ت ب���ي أم��ا

ساحتنا ف����وق ت���ه���ادي ب�����درا ط��ل��ع��ت

روعتها اإلس����ام ي��ع��رف ي��ع��رف ليلة يف

م��ت��ش��ح��ا ب���ال���ن���رص س����اح����ة يف راه

ت��ام��ل��ه يف ي����رن����و ال�����ي�����وم راي�����ت�����ه

ف��ق��ل��ت أف��ص��ح ه����ال ال���ص���وم ع���ن خرب

ح�������رب م�����دم�����رة ت���ج���ت���اح ع��امل��ن��ا

ل����م ن�����در ك���ي���ف ن�����رد ال���ع���اب���ث���ن ب��ه��ا

اصطليا ن��ران��ه��ا يف وال���ع���رب ال��ع��ج��م

وث�������ورة م����ن ح���ج���ار ش����ب ج��ذوت��ه��ا

وم���ش���ه���د م����ن ل������ق������اءات ل��ق��ادت��ن��ا

ودع����������وة ل���ل���ت���اخ���ي ب�����ن ام���ت���ن���ا

وك���ن���ت أوش�����ك ق��ب��ل ال���ي���وم م���ن ق��ل��ق

ف��ق��ل��ت ي���ا ق����وم ب��ث��ون��ي م��ش��اع��رك��م

ه������ذا ه����ال����ك ق�����د أب���������داه م��ب��دي��ه

يحييه م��ب��ه��ورا ال��خ��ل��ق ح���ول���ه م���ن

ت��ج��ل��ي��ه يف ك����ري����م ع���ظ���ي���م ش���ه���ر

مفتيه ح�����ول م���ن رائ������ع م���وك���ب يف

تزجيه ال��ط��ه��ر وب������روق امل��ن��ي ت��ح��ي

يرسيه ال��خ��ل��ق م��ل��ي��ك ي��م��ن م���ج���داف

أم��ان��ي��ه م����ن وج�����ه م������رق ك����ل يف

ك�����أن�����ه أم��������ل ي���ب���غ���ي���ه رائ����ي����ه

ت��ان��ي��ه يف ي��خ��ط��و ال����ن����ور ل���ج���ة يف

ت��م��ل��ي��ه يف ه���ي���ام���ا ت���س���ام���ي مل�����ن

مساريه يف ال��رباي��ا ذن���وب ذن���وب تمحي

ب��ف��ي��ض إرشاق�������ه ي���ج���ري���ه ح���ادي���ه

م����ن ق���ب���ة األف������ق ي��ول��ي��ه��ا ب��ت��وج��ي��ه

ت��ن��اج��ي��ه أم���س���ت أح���ام���ه���ا ب���ح���ر يف

أب����داه ه���ادي ال����وري م��ن خ���بء داج��ي��ه

ل��ي��ال��ي��ه اب����ه����ي يف ال����ذك����ر ب����أم����ة

ي��ن��اوي��ه ب���غ���ي ع�����ي ب������در ي�����وم يف

فيه ش���وه���دوا ج���ن���دا ت���ح���دوامل���ائ���ك

ك���م���ن ب��ج��ن��ب��ي��ه رسه������م ي��ف��ض��ي��ه

ت��ي��ه؟ يف أن�����ت أم ح�����رة يف أأن������ت

»ب����ن ال���ك���واك���ب« ب����االف����اق ت��ردي��ه

وك���ي���ف ي��رج��ع��ه��م ل��ل��ع��ق��ل واع���ي���ه

تفنيه ال���ن���ار ت��ل��ك وال�����رع وال���ح���رث

أراض��ي��ه ع���ن ذورا ال���ح���ج���ارة ط��ف��ل

ت��وح��ي ب��إي��ج��اد ح���ل س����وف ي��رض��ي��ه

وب�������ن ع����امل����ن����ا ش�������دت أواخ����ي����ه

تلظيه أخ����ي ال������وري ش���ع���وب ع���ي

يخفيه ال��ق��ل��ب يف م��ا ع���ل وأط��ل��ع��ون��ي

وم ل الص في موكب هالا

1513 أغسطس 2010 - العدد 52

أدب شعبي

»احفظ الحتحات لين ايقول لك الزمان هات«..

المتفرق الشيء وه��و الحتحات أن أي الحقير احفظه فربما احتجت له يوما من

االيام وال يجديك الندم بعد التفريط..

»الحيله ما توصل دار«وطريق ضعيف سبب الحيلة أن يعني ضيق ال يصل منه المحتال الى غاياته ولو

تخيل له النجاح...

»بيضة اليوم وال دياية باجر«يعني حاجة معجلة وان قلت خير من زيادة وأنفع ومكانة وقتا الشيء الن مؤجلة

وأهنأ فيه..

»باعك قصير«كناية عن عجزك عن القيام بواجباتك...

»تراب القبر له«أرسل مثال لمن يعمل ولكن ربحه ال يؤدي

مصارفه كتراب القبر يخرج ثم يرد فيه...

»ترقص وهيه تنقص«التصرف يضرب مثال لكل من ال يحسن والحركة وال حصيلة االعمال فتراه كثير لدية فدخله يضيع في جهة من عمله لم خطة ويرسم الصحيح تقدير لها يقدر

لصيانه الدخل اما لجهله او يبذيره..

»جديم الصوف وال يديد البريسم«

أي أن االسبق في السن أسبق الى الفضل البريسم قديم أن كما بعده ممن وخير

خير من جديد الصوف.

»حتى على هامان يا فرعون«أن يريد الناس بعض ان منه يراد مثل يعمي االمر على من يعرفه ويعرف هدفه

وتخطيطه وهذا ال يتأتى له..

»حمالك على السطاح«

مثل للرجل الذي ال يحفظ سره ويظهر ما خفي من أموره للناس...

»خيرك قاصر وشرك واصل«أي أن نفعك ومعروفك قاصر أي منقطع

وشرك وضررك واصل.

»خذ مال البخيل وذمه«أي أن البخيل ال يعطي الجزيل لكن خذ ما

يعطيك وتبقى مذمة بخله عليه...أمثالنا الشعبية

خاص - هماليل

على العام المشرف سودة بن حسين واإلعالمي الشاعر أكد بمعالي الخاص األدبي الموقع أن “هماليل” ل� الكعبي منتديات الشاعر علي بن سالم الكعبي سيتم إطالقه قريبا بشكل رسمي الموقع وسيحظى المناسبة بهذه سيقام بهيج شعري حفل في من خالله ينوي الذي الكعبي معالي قبل من بمتابعة شخصية تقديم كوكبة من شعراء كتاب الموقع في خطة لتبني مجموعة متميزة ورعايتها وتقديمها إعالميا بشكل يليق ومستواها .. كما سيمنح شعرية مسابقة الكريم الشهر بمناسبة الموقع أطلق خاللها الفائزون بالمراكز الثالثة األولى جوائز نقدية قيمة وأعتبر ابن سودة أن المسابقة على أهميتها ما هي إال خطوة أولى تأتي

تمهيدا لتدشين رسمي للموقع المرتقب.في ناجحة جراحية عملية أج��رى الكعبي أن بالذكر الجدير مستشفى اوكليفند في الواليات المتحدة وقد عاد إلى البالد مطلع

الشهر سالما معافى ..” وحمد هلل على السالمة يا أبو منصور “

www.binwanies.ae :عنوان الموقع

بمناسبة الشهر الكريم ودنو تدشين موقعه الرسمي

علي بن سالم يطلق مسابقة شعرية بجوائز نقدية وهدايا قيمة

اس��تبروا بالخ��ر يا اه��ل املروات

وصل مع��ايل املجد والطيب والجود

م��ربوك مدبول��ه بهالي��وم بال��ذات

ع��اد رمضان ومع��ه غاليك��م ايعود

حتى الش��وارع والشجر والبنايات

كان��ت تحن وتش��كي الش��وق للنود

ألن��ه اصيل وقوم��ه اه��ل الكرامات

والن��ه ع��ن الي يبذل��ه غ��ره ايزود

هام��ه تعل��ت عز م��ن ف��وق هامات

ع��ن داره��ا بإخاصها داي��م اتذود

املقام��ات كب������ار مق��داره ته��اب

أنبل رجل يسعى ورى يش مقصود

لو اظهرت من جوفها االرض االموات

والل��ه ث��م والل��ه تفخ��ر ب��ه ج��دود

وانا سعودي فرحتي ترفض اتبات

يف داخي مادامت اش��واقي اش��هود

تمت بعودة مس��ندي عرة ابيات

جانا الفرج والجو بالفرحه ايسود

يعد المعرض الدولي للصيد والفروسية، أبوظبي 2010 من أبرز اإلمارات األصيلة لدولة التقاليد الذي يجسد الديناميكية األحداث العربية المتحدة وعراقة ثقافتها وتراثها ويعتبر تجربة كاملة عن الصيد والفروسية تشمل مزادات الجمال والخيول وعروض كالب التقليدية.وكانت الصيد وأنشطة الفنية والمسابقات السلوقي قد أعلنت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث عن بدء تلقيها مشاركات المتنافسين في المسابقات التي سيشهدها المعرض الدولي للصيد سبتمبر 25 - 22 من الفترة في يقام والذي ،2010 والفروسية المقبل تحت رعاية سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان، ممثل الحاكم في المنطقة الغربية رئيس نادي صقاري اإلمارات، وبدعم

من الهيئة وتنظيم نادي صقاري اإلمارات. % 94 نسبته م��ا للمعرض ال��ح��ج��وزات ت��ج��اوزت ق��د وك��ان��ت بمشاركة 437 شركة تمثل 28 بلدا أكدت مشاركتها في هذا الحدث االستراتيجي. وأكد محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث رئيس اللجنة العليا المنظمة للمعرض، أن تنظيم العربية الحدث يأتي من منطلق حرص قيادة دولة اإلم��ارات هذا المتحدة على الحفاظ على تراثها الحضاري والثقافي، جنبا لجنب مع

تفعيل وتعزيز قيم ومبادئ الحوار الثقافي بين األمم والشعوب. وذكر أن الصيد والفروسية هما من رياضات اآلباء واألجداد التي علمنا إياها الوالد المغفور له بإذن اهلل الشيخ زايد بن سلطان آل مجال العالم في على مستوى الرائد كان الذي اهلل رحمه نهيان

الصيد المستدام وصون التراث وحفظ األنواع، وكان لنا شرف زيارته التاريخية لفعاليات الدورة األولى من معرض الصيد في عام 2003. وأضاف على هذا النهج نتابع اليوم مسيرة استراتيجية الحفاظ الثقافي إلمارة أبوظبي بتوجيهات من صاحب السمو التراث على الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل، ودعم ومتابعة من قبل الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان

ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة.وسوف يتم وللمرة األولى خالل فعاليات المعرض تنظيم المؤتمر العالمي لخيول السباق العربية بمشاركة مئات الخبراء والباحثين العالم، حيث أنحاء دولة من مختلف 20 من أكثر والمهتمين من يبحث المشاركون في مختلف الجوانب التي تتعلق بخيول السباق ومميزاتها وشؤون التوليد واإلكثار. وتم حجز قاعات بنادق وأسلحة ومعدات الصيد بالكامل من قبل أبرز الشركات في السوق العالمية. وضمن أهم العارضين العالميين شركة »في. أو. لصناعة المسدسات والبنادق« VO Gun & Rifle Maker السويدية، وهي الشركة التي يدويا والمصنوعة العالم على مستوى األكثر تميزا البنادق تنتج

والمعدة لرياضة للصيد وهوايات جمع األسلحة النارية.كما سوف يتاح للجمهور روعة التمتع برياضات الهواء الطلق مع الشركة المتخصصة للمعدات الرياضية اس، اس، إي / بوالريس

.)SSE/Polaris(كما يضاعف »مركز الصقور« من حجم مساحة العرض الخاصة

في مشاركته حققته الذي الكبير للنجاح نظرا المعرض في به فعاليات المعرض في العام الماضي، حيث يشارك مركز الصقور، المركز المعروف في مجال تربية الصقور، هذا العام للمرة الثالثة

على التوالي في فعاليات هذا المعرض. وتشتمل مسابقات الدورة الثامنة من المعرض الدولي للصيد والفروسية على مسابقة فن صناعة وإعداد القهوة العربية على النبطية في وصف القصائد أجمل التقليدية، ومسابقة الطريقة فنية لوحة أجمل ومسابقة المقناص، ووص��ف الطير وفقدان صورة بأجمل خاصة ومسابقة والتراث والفروسية الصيد في

فوتوغرافية في الفروسية والتراث، ومسابقة أجمل سلوقي عربي. وتمثل مسابقة فن صناعة وإعداد القهوة العربية نافذة على تراث متأصل لدى العرب، حيث تعتبر القهوة والتقاليد المرتبطة بها من شيم الضيافة والكرم، وكذلك ارتباطها بجلسات السمر عند البدو

حيث تعتبر حاضنة لتراثهم الشفوي والشعري. وتأتي هذه المسابقة للتأكيد على أهمية هذا الموروث والعمل

على تأصيله والحفاظ عليه وتقديمه لألجيال الجديدة.وتعتبر مسابقة أجمل القصائد النبطية عن فئة وصف الطير

وفقدانه ووصف المقناص، من أبرز فعاليات المعرض.والفروسية الصيد في فنية لوحة أجمل مسابقة وتمثل التراثية للثيمة وتناولها التشكيلية الفنون على إطاللة والتراث واالنطباعية، التصوير مثل متنوعة وأساليب تقنيات عبر

من الكثير لريشة مقصدا البادية في العرب حياة كانت ولطالما الفنانين العالميين المستشرقين وكذلك العرب. وتسعى المسابقة إلى تعزيز هذا النمط من الفنون التشكيلية الذي كان حافظا وموثقا

لحياة البدوي عبر قرون خلت.

استعدادات كبيرة لــ 22 سبتمبر المقبل

املعرض الدولي للصيد والفروسية »أبوظبي 2010« منصة مثالية لتعزيز العادات الرتاثية األصيلة ..

ثاني الدهمي

الحمد هلل ع السالمة

بمناسبة عودته سالما معافى كتب الكثير من الشعراء فرحا بعودتة علي بن سالم الكعبي إلى أرض الوطن بعد أن من اهلل عليه بالسالمة، ومنها :

14

الحلقة الرابعة

وقال الراوي

توثيق: خالد العيسىتصوير : عاتق الهاشمي

مبارك بن بــراك الـظاهري .. املايدي بن ظاهـــــــــــــر سكن الجيمي وبنى مسجدا ال يزال قائما وأحفظ له قصائد نادرة )3-3(

لما يشكله البحث الميداني من أهمية في توثيق الموروث بشكل علمي يتيح للباحث ربط األحداث والوقائع والتاريخ واستقراء األحداث بشكل كبير، نلتقي ببعض الرواة وحفظه التراث الذين يشكلون ثروة وطنية حقيقية لما يحملون بين صدورهم من كنوز، فمن خالل الحكاية الشعبية والسالفة يمكننا الخروج بحصيلة كبيرة من األمثال واألبيات الشعرية والقصص وربطها بحياة وتصورات ماضينا ويقربنا من فهم المنظومة التراثية فهما عميقا، فلو أخذنا مثاال بسيطا لمثل شعبي يقال بشكل عفوي لوجدنا أنه يحتوي على تجربة حياتية معاشة ومختزلة في كلمات موجزة ويضرب في حاالت عدة للتنبيه أو التأكيد أو االستدالل أو للتشبيه بشكل يوازي بشكل منطقي ما يضرب به .

والشعر الشعبي بما يتضمنه من معان وقيم وأفكار وردود أفعال تجاه مواقف وقضايا يوثق الكثير األحداث المهمة على مر التاريخ ويحوي الكثير من المفردات التي كانت تستخدم في كل مرحلة حال توثيقه . من هنا تأتي أهمية الراوي وأهمية البحث الميداني .. إنها محاولة متواضعة وبسيطة لإلبحار في أعماق آبائنا وأجدادنا بلهجتنا العامية .

الراوية يشير إلى حيث غافات الشحشاح عمر المدواخ وقند الراس

يالراعيه المينونه.. زخي حمود بعيونه

تحدثنا في الحلقة الماضية حول ديوانه الشعري 40 عام من إلى الرمة والذي يعود التهمته الذي اآلن في توثيق قلنا أنه أقرب إلى اللقاء الصحفي رغم أننا لم نرد به ذلك وقلنا أننا أحيانا نتلمس من خالل المذكرات الخاصة تفاصيل المنطقة وبيئتها وطبيعتها وحين يكون الراوي يتحدث عن سيرته الزمان غير في بالمكان مرتبطا شعرا الذاتية يصبح جزءا من تاريخ المنطقة وذاكرتها الشعبية لذا يستمر في سرد قصائده التي دون أكثرها قبل ما يقارب األربعة عقود أو ما يزيد .. ونستمر في تدوين ما يقول دون مقاطعة .. في هذه الحلقة تحدث شاعرنا الكبير بو سيف عن غافات الشحشاح .. ومرد عقال وشريعة الهبموه ومسجد المايدي بن

ظاهر في الجيمي ..! وعن لمينن والخبايل : يالراعيه المينونه.. زخي

حمود بعيونه :

مسجد االمايدي بن ظاهر في الجيميابن الشعر واكثر ما يعيبني شعر انا هوايتي ظاهر .. اول ما ايا بن ظاهر من ساحل عمان من سنين طويلة يخبرونا هلنا يا وسكن هني شرق الجيمي ويا هله -هو اصال اغفلي وحد يقول من المطاريش – وجماعة المايدي من هله ابخله يوم يا شاف عندهم الخير والنخيل والغالل والبر وعلى مسيد حتى مسوين ما عندهم اللي الخير كثر وبعدين بنا هو مسيد .. يوم خلص من بنا المسيد وجماعته ربعه فيه! سار جدى يا يصلي حد ما قالهم خلونا نتساعد ونفرش المسيد ونعدله زود يبا اال يجذبهم قالوا له ما عدنا انته ما بجيت شي لعمرك وخالف خالهم ورد الشمال يلين مات ما رد

العين !ويقول ان المسجد موجود الى االن في ضواحي التالية المايدي قصيدة أن علي ويؤكد الجيمي كتبها في هذا الموضوع نقدا منه لجماعته الذين

يكنزون األموال : ل��و تك�ث�ر ام��وال الب�خ�اال ماب�ه�ا

خ�ي�ر وال ن��ال ال�ص�دي�ج أن�وال�ه�ا

كالعشب يربى يف الهشيم كما ترى

ح�ت�ى ي�ظ�ول وال ن�رى ظ�وال�ه�ا

ناس حووا دنيا ودي�ن م�ن اله�دى

وفي�م�ا ع�ط�اه�م رب�ه��م هني�ال�ه�ا

والب�ع�ض اله��م ه���ؤالء واله���م

خل�و ال�دن�ا وال�دي�ن م��ن أمثال�ه�ا

ك��ذل��ك ال�دن�ي��ا ول����و صاف�ي�ت�ه�ا

وات�ع�دل��ت ال ب����د م����ن م�ي�ال�ه�ا

حوشات�ه�ا ل��ذات خ�م�ر اوذوق�ه��ا

ق�ش�را ت�زه��ي لل�غ�ري�ر إخي�ال�ه�ا

خ��ل��ب خ�اي�ل��ت ب�راق وب���رق قد

امل�اء آلل�ه�ا ييزي�ك ع�ن ال ت�ورد

تعم�ل خ�ط�اك ول��و عط�ت�ك ال�ل�ذه

ش�روى م�ه�ب وي��ن دار إحيال�ه�ا

إل��ى مغرب�ه�ا الدن�ي�ا م�ن مش�رق

متاط�م�ات اجن�وب�ه�ا واشم�ال�ه�ا

ك���م باتب�ه�ي�ه�ا م��م��ر اسن�ي�ن�ه�ا

اي�ام�ه��ا واس�ب�وع�ه��ا ول�ي�ال�ه��ا

والس�رم�دي�ات الش�ه�ر معل�وم�ه

ل��وم��ا ي�ف�ن�ده�ا ب��ي��ان اه��اه��ا

العارف�ي�ن اوجيل�ه�م خذل�ك م�ث�ل م

دين�اك م�ا ت��دري بك�ي�ف أحوال�ه�ا

ال تستظ�ي�م االم��ر ي�ج�اه ال�ع�ل�ي

خ��ل االم���ور وال ت���رى زوال�ه��ا

ان االم���ور إل�ه��ا إل����ه ام��دب��ر

مان�ت ال��ذي ت�ق�در ع�ل�ى عدال�ه�ا

س�����وى حال رضيت وال زعل����ت إال

م��ا ه�ي�ب ن�ش�اده ع�ن�ه زع�ال�ه�ا

ت�روي��ك م�ن�ه�ا ص�ح�ب�ة م�ج�ف�ي�ه

والب��د م��ن ي���وم ي�م�ي�ل إي�ال�ه�ا

قام شاعرنا بأداء القصيدة بنسق شله .. ويعتقد انه على نفس اللحن القديم ويقال انه استخدمه

ابن ظاهر ففيه قدم وجماليه ..

غافات الشحشاح .. ومرد عقال ) مناطق قديمة جدا (

من مجموعة بالتقاط قمنا : الغافات مكان الصور لهذا المكان الرائع .. يقول ان هذا المكان كان ملتقى لبعض االهالي وكان اشبه باستراحة وكانو يمرحون تحتهن ومكان يتناعتونه والغافات التي اخذنا لهن صور يقول ان عمرهن يزيد على القرط فيقول هناك قرطه 150 سنة وهناك ال� بجانبها وتقع الشحشاح« »غ��اف عند .. معمرة فيها الن بذلك وسميت اعقال« »ام��رد منطقة ! وهناك شريعة بجانبها االبل ماء وتعقل بركه الفوت الى شريعة تبديلها »الهمبوه«وبعدها تم وكان يقيل تحتها رجل من عائلة الديه رحمه اهلل بالفوت لقب وقد قصيرا رجال الديه كان وقد لقصره فاشتهر المكان باسمه لكثرة جلوسه تحت شريعة هو الذي القديم االسم ونسي الهمبوه

الهبموه وسمي شريعة الفوت ..

لمينن والخبايل اما لمينن الخبالن في العين فيقول كانت وحده في وتقيل .. اهلل يرحمها الراعي روي��ه اسمها النخيل ونتم انفرها تراوغنا وتهد علينا وتواجعنا وش اقولك من تزخك ما تفجك لين تقرصك لين

اهلل يهلك روحك اهلل يغفر لها ونقول لها :يالراعيه املينونه زخي حمود بعيونه

يالراعيه املينونه وزخي حمود بعيونه

بالمراقب ما وراك مراقبين؟!واتم تربع ورانا وهذه القصيدة النقدية الالذعة .. قالها عندما جاءه مراقب البلدية واصبح يطرق

عليه كل يوم فضاق به الشاعر ذرعا ؟ امراقبن وراك م��ا ياملراقب

ياللعن ب��ل��دن��ا يف غربلتنا

نزاعه يف مصبحني ي��وم ك��ل

دي��ن عليه ل��ك ان اح��ي��د م��ا

ورايس الجيمي داري ب��ادي يف

موكلن عطيت م��ا ح��ايل يف

عليه اطابه لك ما عني غيب

يالغبن وروحي بحايل خلني

بالكام لك وش ممدوح يا وروح

بزين م��ا ت��ران��ي واال يعجبك

واالمر الخريطه عندي انا قال

مستأجرين يل مثل وحاسبنك

البلد يف مواطن انك صحيح ولو

طابقن باتشوفه بيتك وجان

داوب له كلن ه��اي يف له وقلت

العاملن رب غ��ر يل م��ا وان���ا

وبار يا ممدوح حظي والنصيب

وروح عني وسال عند العارفن

يد ف��وق عني يدين بو وس��ال

االول��ن بيوت عن دور وس��ر

ويف الصحايف والكتب ملتورخات

السابقن يف اسم النا باتشوف

وعرجنا ساقي وسادي يف البلد

زبن ت��وك داخ��ل يالي وان��ت

الحياه يف لعوزتني غربلتني

عداك طالع قم بطاعون يعلك

سنن دارك يف ت��غ��زاك الكفر

غ��زوك يل ب��ادك يف شتتوبك

ويعرفونك هوب ناصح هوب زين

يطر ما داره يف يصقر الصقر

الثنن بن ف��ارط بونك وان��ت

والعقال بالثياب علموكم

واضيعتنا ان صبحتوا مواطنن

اه اه منكم ال����دار واخ����راب

الله يرحمنا برحمته ....يا معن

شاعرنا دايم بشكل ترددها اللي االبيات شو ومن م الشعراء لي تطرب لعده ؟

اكثر شي اردد قصايد المايدي بن ظاهر واتمثل اسمه هيه علي الحقيقي اسمه والمايدي ابهن

علي بن ظاهر تسمع حتى يايبنها في قصيدته يقول :

ول�ي�ت الج�ف�ا م��ا ي���اه م�ن��ي ولي�ت�ن�ي

مأج��ب لع�ي�ن�ي ن�ق�ط�ة ف���ي ن�ظ�وره��ا

ال�ص�ب�ا غ�ض��ت ري�ان��ة ب�ه��ا ن�ظ��رت

ث�غ��وره��ا ب�اس��م��ات رب��اه��ا ف�ت�ي��ج

ال�ن�دا طل�ع�ة ف��دا ج�ح�وان م�ث�ل عل�ى

خ�ص�وره�ا ح�ض�اي�ا ب�ان��ت إذا فك�ي�ف

ح�س��ي��ن ت�ب�ه�ي�ه�ا ب��ع��ط��ر ول���ك���ن

غ�دوره��ا م���داوي يت�اه�ا ب��دل دم��ى

واردد اكثر شي قصيدته اللي يقول بها :عج�ي�ب م�ق�ال ظ�اه�ر إب�ن يق�ول

ج�ي�ل ال�ص�در م��ن علي�ه تظاه�ر

ع��د كواكي�ب ع�ن الغط�ا كشف�ت

ال�دي�ي�ل خ���اف ع�ي�ون�ه ت�ي�ارى

ل�خ�ي�ار وان�ق�ا باألش�ع�ار أن��ادي

ال�ه�زي��ل ب�غ�ي��ت م����ا تنق�ي�ت�ه�ا

الخ�ف�اف ب�ال�وزون خم�ل�وا إل��ى

ث�ج�ي�ل ب���وزن إق�م�اش�ي أخ�م�ل

امل�س�ام ف��ي غ�ال�ي ج�وه�ر نق�ا

ظ�وي�ل من�ه�ا ظ��ال ك��م باألثم�ان

ام��وق��ا ب�ق�ط��ن ام�ن�ق�ا ق�م��اش

ال�م�ث�ي��ل ج�ل��ي��ل ت�ب�ق��ا وش����ي

ال�غ��زار ق�م��اش ال�ت�ي�ار تغ�ال�ي

حج�ي�ل رشاه�ا ف�ي م�ا واألزراء

ذوق أو ح�ل��و ل�ش�ج�ار وأث�م��ار

ظ�ل��ي��ل ودوح رزاي�����ا وف�ي��ه��ا

ط�ي�ب أو بخب�ث تج�ري واألنه�ار

غ��ي��ل وه����ذاك ت��ي��ارا ع�ي��ون

م�����ر أو ح��ل��و األن����ام ول��ف��ظ

السلسبيل رشى منها ال��رى وال

الس�ي�وف ن�ق�ال تش�وف م�ا مث�ل

چليل ون����رم ف����واري ه���واري

ي����ذم ب�خ�ي�ل أج�ن��اس وال�ن��اس

وك��ري��م ي�ح�ي��ا ون�����ذل ب�خ��ي��ل

ع�راه�ا ويك�س�ي تع�رى واالرض

جم�ي�ل ث�وب باصن�اف الغي�ث م�ن

ال�ب��روق م�ش��ع ط���روق ل�ف�اه�ا

مبارك بن براك يروي لنا تفاصيل المكان..

بن ظاهر في المايدي الهبموه ومسجد ومرد عقال وشريعة .. الشحشاح غافات الجيمي ..!

1515 أغسطس 2010 - العدد 52

مبارك بن بــراك الـظاهري .. املايدي بن ظاهـــــــــــــر سكن الجيمي وبنى مسجدا ال يزال قائما وأحفظ له قصائد نادرة )3-3(

سيارته المستبقي عليها من الزمن الجميل واقفا وسط مزرعته

بطاقة الراوي

اسم الراوي: الشاعر مبارك سيف بن براك العمر )تاريخ الميالد بالتقريب(: 1940

مكان الميالد: عيدان الردة منطقة تعرف اآلن العين وهي شرق مطار الطوية في مدينة بـ

العين. تحديدا الخريس منطقة في السكن: منطقة

غربي غافات الشحشاح.تاريخ اللقاء: 10-1-2010

المالحظات: الراويه مبارك بن براك ابو سيف لم انه والغريب وابياته جزله قدير هو شاعر يقم بنشر اي من النصوص الشعرية التي كتبها الجزلة قصائده اكثر تلفت الشديد ولألسف وفي الحقيقة اتمنى أن تقوم جهة بتبني طباعة ديوانه الشعري الذي يحفظ شيئا من ابداعاته تجمعه عالقة طيبة مع الشعراء االوائل وشارك

كعضو في مجلس شعراء العين لفترة محدودة وشعره يتميز باالسلوب الساخر االجتماعي ..

يعيش في منطقته القديمة في البيوت الشعبية من قريبا الخريس وتحديدا الجيمي منطقة مرتين يوم كل عليها يتردد التي مزرعته حيث القدامى اصدقائه عن بمعزل ..يعيش انتقل اغلبهم بعد ان قاموا ببناء فللهم الخاصة لم انه يرى .. العين من متفرقة مناطق في

يأخذ حقه فيما طالب به من اراض كاآلخرين !يميل الى الطابع الكالسيكي القديم ويتمسك وكريم شهم رجل .. الماضي في هو ما بكل ويقول الحق دون تردد .. يعيش حياة بسيطة ذاكرة يحمل .. الضجيج عن بعيدا وهادئة مليئة بالصفاء والعفوية وااللفة والحب للزمن

الماضي .

الوالد والشاعر الكبير مبارك بن براك ونظرة تأمل في ذاكرة المكان

ت�م�ج ال�ش��دوق س�ح��اب ه�ط�ي�ل

س�رى ملمغ�ي�ب س�ح�اب رغ�ي��ب

بث�ن�و الخ�ص�ي�ب خ�صيب م�حي�ل

ه�ش�وش سحاب�ه ومدن�ي حي�اب�ه

وال�ى ه�اض م�ا ب�ه فل�ه نستخي�ل

وه��د ال�س�واري وغ�ب��ا ألث�اري

وأك�ى امل�ي�اري بخ�ي�ر ف�ض�ي�ل

ه��روق ي��روق ويح�ي�ى ال�ع�روق

ت��ول�وه أم�اك ن��ع��م ال�وك��ي��ل

بودق هدق األرض شطف حصاها

ب���رق ش�ع�ي��ل او رع���ود تداوا

وسم�ر املب�ان�ي وب�ي�ض ال�ب�روج

وخ�رس غشاه�ا ك�ما ث�وب ن�ي�ل

دفوق ال��ما ث��اع���ت ب�ل�ي�ل�ة

سم�اك�ية من ع�ط�اي�ا ال�ج�ل�ي�ل

لها الرع�د زاوي ورشت�ا زغ�اوي

الخل�ي�ل رم�يج ب�ك�اها وه�ي�ض

س�رى بينه�م ه�رج بكي وض�حك

وشمت املواش�ي وجه�ل الخل�ي�ل

وي�ات أب��اه��ا وي��ن تمن�ي�ت�ه�ا

ع�ل�ى وادي ال�ذي�د ض�رب وسي�ل

تط�ي�ب املف�ال�ي م��ن أول وت�ال�ي

وطاب ال���زالل ع�م��ار الن�خ�ي�ل

شه�ر الصي�ف موس�م من زل إىل

ث�ل��ي��ل ت�ن�اس��ع ذراه�ا ب�ط��ل��ع

حس�ي�ن فق�ا ب�ي�ن ق�ل��ب وك���رب

وم��ن له ن�ظ�ي�ر ل�قاح الع�ط�ي�ل

وطه�ي�ه ن�ىض ال ب�شوي وط�ب�خ

م�ق�ات الضعافا وط�عم الس�ب�ي�ل

ل�ذي��ذ ط�ع��ام��ه وح��ل�و ج��ن�اه

اوك��ي��ل ب�وزن ح�ص�اده ت�ولوا

ولف�وا ع�راه�ا بقم�ص�ان خ��وص

وعادت إم�ات�ه إل��ى ال��دور ح�ي�ل

ت�ن�حوا وكل ن�ه��ي ف���ي ه���واه

ع�ن ال�دار وان�و ومش�ام الرح�ي�ل

واحب هذا المزامل ) يقصد انه يميل لبحر القصيدة(

حد من هلك الولين اشتهر بالشعر ؟هيه نعم وايدين واكثر شي عمة ابوي كليثم يا غير ما نحفظ منه شي ابوي كان يحفظ الها

وراح كله محد قبض منه شي !!

حرام هذا كنز .. نهائيا ما تحفظ وال قصيدة ؟

) يجيب بكل أسف ( ما احفظ الها شي .. راح

شعرها .. حتى انا قصيدي انا وشعري الولي كله كلته الرمه !!

واذكر عندي قصيده من 40 بيت معارضة البن ظاهر بعد ضاعت كلها حكمة وراحت !!

ي���ا س��ع��ي��د ح��ب��ي ت��ب��ن��ي تب

ت��ب��ت خ��ص��ي��م ع��ق��ب م��ا غ��اب

ك���م���ن آس������ال وك�����م ان����دب

وط����اريش م��ا ي��ج��ي ب��االن��داب

حب غ��ا واال زع��ل ادري م��ا

ع��ت��اب ال��ح��س��ن��ات ع��ى واال

ينطب ال��ق��ل��ب ودام وي�����اه

اعصاب يل وتتحرك العرج يف

النب يل رج���ع ع��ي اب���ن وي���ا

وال��ل��ي��ل ي��ال��ك ب��اط��ن ان��ص��اب

الحب وذع����ذع النسيم ه��ب

وات���ذك���ر ال��ول��ه��ان الح��ب��اب

من النصائح الطريفة في الزواج ) اجتماعية(

االجنبيه م��اخ��ذ ي��ا

وصيه مني خ��ذه��ا

الصفيه تعطيها وال

الحميه راع��ي خلك

خديه يل ت��غ��دي ال

حاسيه ب��ا وت��رب��ع

مطيه طيحة احسن

الجنبيه طيحة وعن

ابليه ن���اس م���ا ي���ا

درسعيه يف وصبحوا

غيه يف ظهر س��ال��م

املغربيه ب��ه دارت

بهيه ل��ه م��ا اص��ب��ح

والييه سرته وم��ن

ه��وي��ه وال ب��ي��ت ال

خليه جثه غ���ادي

الهندي��ه والخيب��ه

ووذي��ه جبد ل��وع��ة

الربيه ورى ت��رب��ع

حميه فيها م���ايش

وال���ع���ره امل��رصي��ه

موليه تستحي م��ا

الزطيه رشى تصبح

راش��د وس��وى قضيه

مقال م��ن��ي اس��م��ع

االدغ��ال لتغتل ع��ن

ل��و ل��ك ب��ت��رح بال

وفال ام��ع��روف فيك

سبال اربوعك عند

ح����ايف ب��ل��ي��ا ن��ع��ال

وق��ال قيل لسان يف

وامل��ج��ب��ات اط���وال

حال وياهم راح���وا

وت��غ��رب��ل��وا غ��رب��ال

احبال عليه دارن

ح��ت��ى ب���اع ال��ح��ال

س��ال��م وي����اه ان��ك��ال

اي���ده زال م��ال��ه م��ن

لعقال ك��ش��خ ل��ول��ك

املثقال ي��ع��ادل م��ا

ل���و ك�����رت ل��ع��ي��ال

والحتيال وال��ل��وص

الزنجال يهمها م��ا

م��ن ح��رم��ه وري���ال

وخيال س��رت م��ايش

الريال ع��ى بعينها

وم��ك��ش��ف��ه ل��ح��وال

وع��ب��ي��د س���اق امل��ال

الكرابي .. من ألعابنا الشعبية ومن جملة االشياء اللتي نرددها ونحن نلعب

وانتناقز ونحن نقولها أل����ع����ب ك�����راب�����ي وآق������ول

واك�����ل م���ن ع���ن ال��ح��اق��ول

ولعبة الطاقيه لعبناها في الستينات :ط���������اق ط���������اق ط���اق���ي���ه

ج���رس ي�����ا ري������ن ري������ن

حول

ونلعب ابو المعجال

معجال الربه وياك فدربه اوووووه فره

وفاليل نلعب كروك .. ايامنا في الخمسينات لعبتها انا ومصبح بن بمعنى بكر ووايدين حمود بن وعلي رشيد

الدور عليك من تصكه تقوله هول ...

نتجمع ونلعب القديمة الصيد ادوات عن تحدث ذلك بعد والمجالع والنشاب واالف��خ��اخ المنصبه من والنطابه وانهم كانوا يستخدمون عود الشخر انهم كانوا .. وكيف النبج مرمى ويستخدمون ياخذون الهمبا من المزارع ويسرقونه بشكل

بريئ وكانت مواقف وشقاوة اطفال .

واختتم اللقاء في نقد النساء :ع���اه���واك���ن س��وك��ن س��واك��ن

؟! م��ع��ال��ي��ك��ن يل ت��خ��اف��ن م���ا

باقصاكن ال��ي��ه��ال ع��ل��وم��وا

يخاويكن م���ن خ���س���ارة ي���ا

ال�����ع�����ذارى م���ك���ره���ن ع���دا

ي��س��ون��ه يل ه�����واه�����ن يف

وات���ب���دى ط�����اح ب��غ��ن��ه يل

واس�������رتاح وج���ات���م ال��ون��ه

16

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري »بنت السيف«

hanadi@hamaleel.ae

اتصال فانفصال

التكن فظا في حوارك ينفض الناس من جوارك.إرواء* الدكتور خليفة السويدي.

ثمة أشخاص يعيشون معنا بقربنا، نحبهم و نعلم أنهم يحبوننا، ولكن ال يمكننا أن نصل إليهم دوما، فهم يأثرون البقاء جسدا بينما أرواحهم العذبة يرسلونها خارجا؛ وكأنهم على جزر بعيدة رغم أننا نعيش في جزيرة واحدة! و كثيرا ماينقطع حبل االتصال فيما بيننا و بينهم فجأة و بعد لحظات من هذا االنقطاع؛ نجد أنفسنا عاجزين عن القدرة إليصال حقيقة شعورنا إليهم فأدوات االتصال مرهونة لديهم، لحاجز قد بنوه وآمنوا به و نحتوه في أذهانهم عنا، وعبر هذا ها إال بالتغاضي والتناسي الحاجز نشاهد فجوة ال يمكن لنا أن نسدوالتسامح، فلو توقفنا طويال عند هذا السد و هذه الفجوة فستكبر مع

األيام، وسيكبر جرحنا معها.رغم أهميتهم في حياتنا، وحبنا العظيم لهم إال أنهم ال يريدون أن يفهموا طبيعتنا جيدا رغم مرور أعوام طويلة، و رغم تغيرنا اإليجابي نحوهم! قد نكون أخطأنا يوما بحقهم ولكنهم ال يرغبون باالتصال الودي هذا بل كل ما يرغبون به هو االنفصال الروحي، ال نملك إال

الصمت والدعاء لهم بالهداية.

أوراق أضعناهاويبني عليها ينتهجها الحياة فلسفة منا في لكل أن كما خطط سيره فيها؛ فإن لدي قناعة وفلسفتي الخاصتين في تقييم األمور من حولي، وفلسفتي تذهب إلى أن لكل إنسان نعرفه أو عرفناه يوما دفترا خاصا به؛ ولكن هذا الدفتر نحمله في قلوبنا؛ ولكل فرد الحرية ليحتفظ بهذا الدفتر أو أن يهمله؛ فتخيلوا كم دفترا بإمكان قلوبنا أن تحمل؟ قد يترك كثير منا دفتر كل شخص دون شطب أو تصحيح؛ وقد يقوم البعض بعكس ذلك! وإننا لفي حاجة إلى هذا التنسيق اإلنساني في أعماقنا! فترك دفاتر األشخاص مليئة بأخطائهم فيها قد يتعب إلقاء نظرة سريعة أعماقنا! البد من قلوبنا على حملها في أن أوراق كل دفتر نحمله لكل شخص عرفناه؛ اليجب على مراجعة؛ دون بحقنا اآلخرين نكتفي بطوي صفحات خطايا ولكن يجب أن نقوم بحذفها وترك بعضها اآلخر، نتركها ليس

لتصفية حسابات وضغينة! بل للعبرة ؛ ثم نضع خطا أخضر تحت السطر الذي يحمل مواقف أصحابها المضيئة ونبحث عن كلمة اعتذار منهم ربما تكون مختفية بين األسطر وربما لم نسمعها ولكنها كانت تشع في دفء نظراتهم ونبرة أصواتهم و إيجابية موقفهم معنا؛ يجب تصويب التقييم الخاطىء فورا بصورة وتقييمهم لفهمهم ظننا سوء خاننا أشخاص تجاه عادلة؛ القول سهل ولكن أكان من السهل علينا تمزيق صفحة أثره وم��ازال يوما بحقنا أحدهم اقترفه كبير لذنب س��وداء

السيىء يبدو جليا على حياتنا؟يجب أن تقوم بذلك وستشعر بأنك بطل وشجاع وسيرتاح قلبك حينها؛ فارتكاب األخطاء سهل ولكن القدرة على مسامحة مرتكبيها تحتاج إلى قلب نبيل ويقظ؛ فهل أنت صاحب هذا

القلب الشجاع؟

هل سقط رذاذ ماء بارد ذات يوم على رأسك و أنت ملتحف بفراشك فجرا؟قد يبتسم أحدكم اعزائي القراء من هذا السؤال؛ وتجيب عليه ذاكرته باإليجاب، ثم يتذكر هذه اللحظة جيدا، قد يكون مر بها في مرحلة عمرية ما، قريبة أو بعيدة، ولكن

ماهذا الماء البارد فجرا؟لقد اعتاد اآلباء السابقون واألمهات على إيقاظ أبنائهم لصالة الفجر بطرق عديدة من بينها كوبا من الماء البارد الذي يسكب رذاذه على رأس من يتقاعس عن القيام من فراش النوم ألداء صالة الفجر، فالبنات أيضا لهن نصيب من كوب الفجر هذا، ولكن األوالد لهم

نصيب األسد منه! إذ ال يجب على األوالد الصالة في البيت؛ ولكن يجب أداؤها مع الوالد في المسجد مع البيت البيت فإنه البد أن يواجه لوما قاسيا كهذا: "الصالة في الجماعة، وإذا صالها في ر كيف كان جدي رحمه اهلل يوقظ أبناءه ألداء صالة الفجر، فقد كان الكوب للنساء"، أتذكغالبا ما يلعب دورا مهما في إيقاظهم، و أتذكر أيضا كيف كانت جدتي حفظها اهلل توقظ بناتها بذكر األحاديث عن فضل أداء الصالة في وقتها وعن صالة الفجر، و حين يقمن ألداء صالة الفجر كانت تحرص عليهن أداء صالة ركعتي السنة قبيل أداء الفريضة مرددة هذا

الحديث الشريف: "ركعتا الفجر خير من هذه الدنيا و مافيها" حفظها اهلل.ورغم أمية األجداد و عدم التحاقهم بركب التعليم الحديث، إال أنهم تعلموا أكثر العلوم قدسية أال هي علوم القرآن الكريم، نهلوها عبر حلقات التعليم التراثية الجميلة عند حفظة القرآن الكريم:"المطوع" و "المطوعة"، لقد امتألت أفئدة األجداد بأطهر الكالم، فخرجت

على أيديهم أجيال قوية شديدة ومن بعدهم جئنا.

كوب الفجر

*بنت السيف

فتح����ت عيني بنت يا العقل: قال

ح�ت توض ذوال و ملغي القسم هذا

غ��دت؟ فزعتهم وين الله رحمة يا

نس����ت يل األس��ام��ي كل يا ل���وداع

لجنون��ي سبب كانت يل وطيبتج

ولون����ي صنف ك��ل م��ن أجناسهم

بالعون������ي؟ هم مد الي قلبي عن

تنسون���ي والرجا الصداقة معنى

المبرقعـةالمبرقعة اسم شاعرة وكاتبة مرموقة كانت تكتب في إحدى المجالت الخليجية وال أتذكر تحديدا في أي منها، وكانت تكتب صفحتين شهريا في هذه المجلة في فترة الثمانينات و بداية التسعينات، و لكنها انقطعت منذ فترة طويلة عن النشر ألسباب غير معروفة، ولعل بعضكم قد مر عليه ذات يوم إبداع هذه الكاتبة الراقية، وكم كان من الصعب على نفسي أن أشتري العدد و ال أجد كتاباتها مرة أخرى، فقد كنت متابعة جيدة لكتاباتها، كما أنني قد تأثرت بها في بدايات نشري لنصوصي األدبية، ولو كنت أملك قصاصة لكتاباتها الجميلة لما ترددت لحظة ألضعها هنا بين أيديكم لتستمتعوا بها و برقي كتاباتها التي لو تعود ألضافت لمسات ال تنسى في

كل قلب يحب المعني الجميل المختبئ بين طيات الحروف.

أن يحرم اإلنسان نفسه من األمور التي بإمكانه أن يستبيحها سرا هو حرمان ب للنفس، النفس البشرية الجامحة التي البد من كبح جموحها نحو جميل، ومؤدملذات الحياة الفانية هذه، وفي الصوم في هذا الشهر الفضيل فضل عظيم لكبح النفس بما يعالجها و يفيدها، بل إن شهر رمضان ليس بصومه لحرمان هذه

النفس عن ملذات الطعام و الشراب، بل كما نعلم جميعنا أنه شهر تصوم النفس فيه عن كل ما حرمه اهلل عن حواسنا الخمس، وكثير منا يجد هذا الشهر وقتا رائعا لترتيب أمور كثيرة في حياته و فصال يتجدد كل عام لتدريب النفس و “فلترتها” من آثار حياتنا السابقة وإعدادها بصورة متماسكة

نة بصورة أكبر لمواجهة الحياة القادمة. ومحصوخروجك من هذا الشهر الفضيل بكنز من الحسنات أفضل بكثير من أن تخرج منه خالي اليدين، فاغتنمه باركك الرحمن، فهو زائر كريم ال يأتي إال مرة واحدة

في كل عام.

حرمان جميل

1517 أغسطس 2010 - العدد 52

آخر جديدك في الشعر ؟هنت ال انخاك أب��ا العيى خالد يا

نخيته ال ب��ازم��ي ي��ق��وم مثلك

من حيث ما يدري باالوضاع غر انت

حكيته ما بخاطري كثر يشء

سجيت يف بحور الهواجيس واحزنت

اعتليته ما األمل برج الرجا ولوال

وايمنت امل��ق��اي��در حكم يف رضيت

بيته ال��ط��ن م��ن يبنى االدم����ي

ماذا عن زيارتك األخيرة ؟ - جئت هنا لهدف شخصي اتحفظ على ذكره.

ما هي طقوسك في شهر رمضان الفضيل؟- ال أنام إال بعد صالة الفجر.. وأصحى على صالة الظهر

.. أقرأ القرآن وأذكر ربي ..

هل تكتب الشعر في رمضان؟- ال أكتب بل أتوقف..اتفرغ لذكر الرحمن.. ولي أبيات

أقول فيهاجند لك بالسماوات يالي الله يا

بدينك تحامي جند لك األرض ويف

والحمد الفضل لك الباري الواحد يا

يستعينك واح���د دع���وة مجيب

ما رأيك في ظاهرة كثرة المسلسالت في القنوات

في شهر رمضان؟أكثرها أن أقول المجامالت.. ولكن دعني أنا ال أحب -عن الناس تلهي أنها األغ��رب والغريب نفسها.. تكرر

الصالة.. وهذا األمر مستغرب..

هل تتابع الساحة االماراتية؟

- بداية دعني أهنئ الشعب اإلمارات بحلول شهر الخير أما جوابا على سؤالك فأنا اتابع شعراء االمارات من خالل قناة أبوظبي.. وأحب إمارة أبوظبي واهلها.. ومن كثر حبي للسالم إليها حتى دون سبب فقط أسافر المنطقة لهذه

عليها وعلى أهلها..ولي أبيات أقول فيها:

طاريه الضيف م��ذري دار حييت

مات ما مات لو حي ذك��ره م��ازال

فيه لجا من ذرى هو زاي��د الشيخ

اإلم��ارات شعب عند ذك��ره يطيب

قصيدة كتبتك ، قبل أن تكتبها ؟

- بصدق وأمانة قصيدة كتبتني في سمو المجد وأعتز ابراز القصيدة إن بها كثيرا، وأستثمر هذا السؤال راجيا

أمكن، أقول فيها:

الشاعر سالم الطرقي: أجمل القصائد تلك التي تكتبك قبل أن تكتبها

من حفر الباطن إلى أبوظبي

األيام هذه في الطرقي سالم الشاعر ابوظبي الى جاء الباطن حفر من الستكمال بعض أعماله الخاصة.. التقيناه وكانت هذه الدردشة:

آخر أخباري

الجمري محمد ب��ن سالم الشاعر العميمي، ولد في عام 1910 م تقريبا، في دبي وتحديدا في منطقة ديرة، التحق بالكتاتيب منذ صغره ثم بدأ في قرض الشعر وهو ابن خمسة عشر ربيعا كما يقول، وكان الشاعر مبارك العقيلي هو أول من تنبأ له بمستقبله الشعري عندما بحرية عبرة في مرة ذات يغني سمعه استقلها االثنان كما يذكر الشاعر نفسه على الغوص مهنة م��ارس وقد أيضا،

اللؤلؤ مبكرا حتى أصبح نوخذة .وبعد انهيار تجارة اللؤلؤ في المنطقة وانتهاء الحرب العالمية الثانية وماسببته من أزمة في العيش في الخليج العربي، األربعينيات منتصف في الجمري سافر فيها يبق لم ولكنه الكويت في للعمل طويال إذ لم تطل مدة إقامته هناك سوى وعمل السعودية إلى اتجه ثم شهرين فيها مصورا وكاتبا للعرائض والشكاوى واستمرت فترة بقائه في الخارج خمس

بداية في دبي إلى بعدها عاد سنوات، الخمسينيات وفتح له محال للتصوير .

من الخمسينيات أواخ��ر في وتعرف القرن الماضي على الفنان حارب حسن الذي كان أول من تغنى بأشعاره وتحديدا فرقا على الجمري »لعي قصيدة في في رثاء الجمري نظمها التي ظنينه«

زوجته .علي المعتزل الفنان على تعرف ثم بروغة في بداية الستينيات ، وكانت تلك

فني لثنائي االنطالقة بداية المعرفة اشتهر واستمر لما يقارب العشرين سنة .

أصدر سالم الجمري ديوانا واحدا على الشيخ تعالى بإذنه له المغفور نفقة زايد بن سلطان آل نهيان واسماه “ آللئ

الخليج “.من المؤسف جدا أن معظم من نقلوا

اشعاره نقلوها بالغلط و زادوا وانقصوا.قل�ت م�ا »ك�ل قصيدة أشعاره ومن األبيات ومنها ب�أت�وب«، م�ن�ه ال�ه�وى

التالية: كـل مـا قلـت الـهـوى مـنـه بـأتــوب

شفـت زولـه حطـه الله لـي عــــذابمرنـي عجـل عـلـى ذاري الهـبــوب

شمنـي ريحـه ومنـه الــراس شـــابطــول ليـلـي مــا تهنـيـت بـشـروب

عـايـف يــا مـيـر لـــذات الـشـــرابشفت زولـه وقـت حـزات الـغـروب

ي قـبـل عيـن الشمـس تنحـي للغـيـــابمر

لجم ا

سالر

اعش

ال

نسل الحرارالطيب منهج الفخر رم��ز ي��ا س��ام

اللواهيب سموم ع��ن ذراه���م ي��ذري

يخيب م��ا الظن ب��ه زاي��د اب��ن محمد

االصاحيب صحيب مهيوب محبوب

املصاعيب عليه ح��ال��ت ال���ذي زب��ن

واجيب الحال لك بشكي انا شيخ يا

تغيب م��ا رشواك م���دح يف م��ث��اي��ل

ع��ن��وان��ه��ا رم���ز ال��وف��ا وامل��واج��ي��ب

امصيب صابه وان املضيوم فزعة يا

ن��وي��ت مل��ع��رب دون����ه آخيب ك��ل م��ا

ك��م ن��زل��ت م��ن ع��ال��ي��ات امل��راق��ي��ب

وشعيب داوود ودور ن��وح عرص من

واملكاسيب ال��وف��ا رم��ز ي��ا شيخ ي��ا

االصاحيب وجيه تفرح ف��زع��ة ل��ك

هددها ينومس ال��ي ال��ح��رار نسل

عقدها ال��ل��ي��ايل س���ود رشب��ك��ت ال

صعدها امل��ع��ايل روس ي��زب��ن��ه م��ن

ع��دده��ا وش ينحى م��ا ج��م��اي��ل��ه

قصدها ه��و م��ن سعد الفاحي دار

ب��ي��وت ج��زي��ات امل��ع��ان��ي ج��دده��ا

ف��ك��ري ي��ص��دره��ا وخ��ط��ي ورده���ا

وسعدها القصيد ري��ف العطى ج��زل

نكدها م��ن الشقا ابها شفت دن��ي��اي

ص���ك���ات ب��ق��ع��ا ل��وع��ت��ن��ي ب��ي��ده��ا

وي���ا ك��م ق����وم ن��ق��ص��ت م��ن ع��دده��ا

حمدها ق��ب��ي امل��خ��ل��وق م��ن م��ح��د

وجدها م��ا حاجته ال��ي ف��زع��ة ي��ا

حسدها ك��ث��ر ل��ي غ��ي��ض وت��زي��د

18

حدثنا بداية عن جديد نتاجك األدبي؟ألني جديدي سيكون ماذا أعلم ال بصراحة -أي أدري وال أعمال خمسة مسودات على أعمل بالنسبة النور قبل غيره، لكن أهمها عمل سيرى لي بحث يتمحور حول الشعر الشعبي اإلماراتي منذ عصر بن ظاهر إلى العصر الحديث وحاولت فيه أن ومن واحد بحث في القصائد آالف تحليل أختصر الباحثين أمام تفتح جديدة برؤية مختلفة زوايا والشعراء آفاقا جديدة، أما بالنسبة لباقي األعمال وبالغة األل��ف��اظ دالالت في أخ��رى بحوث فهي الجاهزة الشعرية المجموعات وبعض القصائد سواء في الشعر الشعبي أو الشعر الفصيح ولكني دائما ما أؤجل ذلك إلى وقت تسويقي مناسب ولكن أهم المجموعات في نظري هي مجموعة شعرية

موجهة إلى األطفال في الشعر الشعبي.

دعنا نتحدث عن أدب الطفل..لربما هي تجربة جديدة في عالم الشعر الشعبي؟

مستوى فعلى الطفل تخاطب نصوص هي وعلى جديدة ب��أوزان قصيرة أناشيد هي البناء الشعرية فهي تتشكل المفردات والصور مستوى المباشرة إلى قريبة وصور بسيطة مفردات من وبما أن لغة الشعر تبتعد عن المباشرة فإننا حاولنا تعويض ذلك بالتركيز على الرسومات الكارتونية أخيلة وتحريك جديدة هامشية دالالت إلضفاء فقد األفكار مستوى على وأما الخصبة، األطفال حاولت تنسيقها مع مستوى تفكير أطفال عصرنا لسان على جاءت أغلبها القصائد أن حيث الحالي الشاعر الطفل الذي يبادر ويوجه ويتناول األحداث، وتنتظر جاهزة شبه المجموعة العموم وعلى

فرصتها ليتم إصدارها.

أمر جميل أن يكون اهتمام منك بتقديم تجربة شعرية موجهة لألطفال في رأيك لماذا لم يتم طرق

هذا المجال من شعراء آخرين؟شعراءه نعرف ال ولكننا أطفال أدب - هناك األف��واه بين ومتناقلة متناثرة قصائد وه��ي الهرم بقاعدة اهتمام المجال هو بهذا واهتمامي األطفال إل��ى شعري نتاج وتقديم االجتماعي إلى الغريبة الثقافات وغ��زو العولمة عصر في أشاهد حين جدا يضايقني وبصراحة مجتمعاتنا، يترنمون الدراسة سني بداية في وهم أطفالنا بأناشيد أجنبية وال يوجد بديل في األدب الشعبي

والبدائل في األدب الفصيح كذلك قليلة.

من إقبال هناك انه سيكون على تراهن هل األطفال على هذه المجموعة؟

واإلعالن التسويق عملية على يعتمد األمر -إلى يحتاج والتسويق المجموعة بهذه المرتبطة سيولة وأنا شخصيا اعتمدت على تقديم تجربتي هماليل خ��الل من لألطفال الموجهة الشعرية الجمهور إل��ى أصواتنا توصل إعالمية كبوابة ونقوم بالتسويق لعملنا هذا من خاللها لنقوم في

المراحل الالحقة باستثمار التجربة ..

أنك تعتقد أال وناقد..الخ.. وباحث شاعر أنت بالتخصص واإليمان العملية تقنين هذه إلى بحاجة

كبوابة واحدة..!؟- أتفق معك وأنا أيضا مؤمن بالتخصص ولكن دعني أقول لك أنا أنهل من منبع واحد هو الشعر..! النقد لذلك حتى عندما أكون ناقدا متخصصا في من وهذا الشعر. دائرة عن اخرج لم فأنا األدبي شاعرا المرء يكون وحتى صحيح.. والعكس ذلك متميزا البد أن يكون ناقدا وذا حس نقدي مرتفع، عن واالبتعاد لألدب التفرغ في جديا أفكر وحاليا

العمل اإلداري.

هل معنى ذلك انك من دعاة التجريب في الحقل

الثقافي؟- أنا لست من دعاة هذا التوجه رغم إنني مؤمن المتشعب.. وليس الموجه والتجريب بالتخصص أن القدرة على نفسه يجد في يمنع من ال ولكن يخوض أي تجربة أدبية جديدة.. حتى يستقر على توجه واحد ويتعاطى مع األدب بشمولية.. فالتجريب

الموجه يمثل إضافة في النهاية للمثقف..

ماذا عن تقييم المشهد الشعري والثقافي في اإلمارات ؟

- نحن ال نستطيع تقييم هذه المرحلة إال بعد توجه وهناك مخرجاتها.. على والتعرف انتهائها أحد يستطيع وال وبالثقافة باألدب االهتمام إلى موجودة تكن لم فلو جيدة ليست أنها يدعي أن ولكن اليوم وضعنا تخيل الصعب من كان لربما نظري وجهة من صعبا أراه المرحلة هذه تقييم مراحل عن الحديث تريد كنت إذا أما الشخصية

سابقة فبإمكاننا الحديث عنها .

مراحل عن الحديث “ بعبارة تقصد ــاذا م سابقة”؟

بالتدوين االهتمام بداية مرحلة أقصد -عصر بها وأقصد ثانية ومرحلة .. أولى كمرحلة المغفور له بإذن اهلل الشيخ زايد واهتمامه باألدب أسستا المرحلتين هاتين أن واعتقد الشعبي.. .. اإلم��ارات في الشعبي للشعر ساحة يسمى ما فالمرحلة األولى تم تدوين القصائد القديمة والتي كانت في صدور الرواة .. وذلك إليمانهم بأهميتها.. لكان نصف لنا الشعبي األدب تدوين يتم لم فلو تاريخنا مندثرا.. وإن لم تكن في تلك الفترة حركة كبيرة ولكنها كانت بذرة أسست لما يسمى باألدب مرحلة من االنتقال عملية خ��الل من الشعبي الشفاهة إلى مرحلة التدوين.. أما المرحلة الثانية فهي التي ازدهر فيها الشعر الشعبي وانطلق إلى وأعطى ومؤسسات برامج خالل من اآلفاق أوسع الفترة وأم��ا مؤسساتيا. وعمال منهجية للشعر الحالية فهي فترة التسويق وتداخل الحضارات وال

أعلم حقيقة إلى أين سينتهي بنا المطاف..

دعني أخوض معك قضية كثر الحديث عنها في الشعبي بين الصراع قضية وهي الفترات من فترة

والفصيح.. في أي مفهوم ترى أنت األدب ؟يمكن وال الناس.. ثقافة من جزء هو األدب -أن نغض الطرف عن األدب الشعبي بحجة الحفاظ على الفصيح.. وأنا ال أرى بفصل هذين الجنسين وال بدمجهما.. وال يوجد صراع بين األدب الشعبي فمن الناس ثقافة هو الموضوع الفصيح واألدب الفصيح الشعر إلى يميل فصيحة ثقافته كانت

ومن كانت ثقافته شعبية يميل إلى األدب الشعبي والمشكلة عادة تكون في قلة معرفتنا باآلخر..

أوزان المتعلقة بدروس في حدثنا عن تجربتك الشعر الشعبي؟

ونصف سنة منذ ب��دأت الحقيقة تجربتي -جيدة تجربة كانت هلل والحمد الكتاب بصدور بالنسبة إلي وقمنا بإنشاء مدرسة إلكترونية على تعليمية عملية لتقديم العالمية الشبكة مستوى الدروس اليوم توقفنا عن تقديم متكاملة ولكننا من خالل االنترنت مباشرة .. ونحاول اآلن تحويلها وبرامج حلقات خ��الل من مسجلة دروس إل��ى بطرح للمتابع المجال ونترك مرئية تسجيلية من بدال االلكتروني البريد عبر وإرسالها أسئلته التواصل المباشر مع المؤلف عبر البرامج الحوارية .. وأما عن عملية التسويق لهذا الكتاب فقد كانت ناجحة سواء من خالل عملية تسويق شخصية أو تجربتي كانت وقد .. هماليل صحيفة خالل من مع هماليل ثرة خاصة في أول عرض للكتاب في أقوم والزل��ت للكتاب، الدولي ظبي أبو معرض بعملية التسويق إليصال الكتاب إلى أكبر عدد من

نقاط التوزيع والمشاركة في المعارض.

أنها تعتقد هل ــدروس ال تجربة عن حدثنا مجدية وما مدى نجاح هذه التجربة؟.

- عندما توجد الحاجة إلى شيء نضمن نجاحه، لتعلم مجال الشعبي األدب في لدينا يوجد فال منها محدودة جهات في سوى الشعبي.. الشعر أن وأظ��ن معينة.. مواسم في الشعر أكاديمية متوفر كمرجع بالحاجة يفي لكونه نجح الكتاب ما وهذا األوق��ات جميع في والقارئ الشاعر لدى الكتاب العادة اغلب من يقتنون إليه.. وفي أسعى تراكمية عملية على اعتمدت ألنني يتعلمون.. هناك أن لدرجة مهارات اكتساب للقارئ تبسط من المبتدئين من يشير إلى بعض أخطائي ومن نجاح على مؤشر فهذا المؤلف أخطاء يكتشف

العمل..

زايد الشيخ لشعر التحليلية الدراسة عن ماذا رحمه اهلل؟

من األدبية الساحة إلى قدمتني الدراسة -أوسع األبواب وبالطبع أدين بالفضل إلى شخصيته تناول في بالتألق علي تبخل لم التي اهلل رحمه قصائده فمن قصيدة إلى أخرى كان يجود بالجديد المبهر واإلضافات الفنية الرائعة، وبين هذه الروائع انتقلت إلى واجهة النقد األدبي في الشعر الشعبي

واختصرت سنين طويلة.

حوار : محمد الرمضاني

محمد عبد اهلل نور الدين.. أو كما عرفناه قبل سنين بـ “ خلي القلب” ويبدو أنه لم يعد كذلك.. كما كان.. شاعر وباحث استطاع أن يوجد لنفسه موطئ قدم في الساحة األدبية وتحديدا في مجال البحوث المرتبطة باألدب

الشعبي وبعمليات التدوين..محمد عبد اهلل نور الدين.. أحد األسماء الشابة التي تعمل بصمت ..له نتاج أدبي ميزه عن غيره كونه ورسم

لنفسه خطا لم يحد عنه منذ سنين..يكتب الشعر بنوعيه الشعبي والفصيح وان كان أكثر قربا من الشعبي غير أنك تجده في حقل األدب ينهل من

كل بستان رحيق زهرةعرفه أيضا القراء في هماليل خلف شخصية بوقفل والشاعر مفتاح.. إلى جانب زميله عادل حاجب حيث شكال

ثنائيا رائعا من خالل تعبيراتهما الساخرة فذاك بقلمه واآلخر بريشته..التقيناه وهو الصديق الحاضر في التفاصيل.. وكان معه هذا اللقاء الذي لم يكن األول وإن كان من قبل في

حديث ودي جانبي إال أنه في هذا اللقاء أكثر اتساعا وحضورا..

شخصيات في حياة محمد نور الدين

معتصم حمزة أبو تمام شاعر غني عن التعريف، دائما ما كان يحرضني على الشعر تفتقده مما أكثر أفتقده العمودي

الساحة الشعرية

حبيب الصايغفي تجربة أغنى صاحب سعود أبو اإلم��ارات، في الفصيح الشعر ساحة الظروف أمامي في مختلف دائما أجده

بتواضعه ومحبته

غسان الحسنأبو نزار وجوده بيننا أضاف كثيرا إلى ساحة الشعر الشعبي أتمنى أن يتفرغ إلى إنتاجه الخاص بعيدا عن أي أمر آخر

فإننا أحوج منابع علمه المتنوعة

محمد نور الدين : الدراسة النقدية قدمتني إىل الســـــــــاحة األدبية مـن أوسع األبواب تجربتي حول أدب

الطفل تجسدت من

خالل صحيفة هماليل

لو لم يتم تدوين

األدب الشعبي الندثر

نصف تاريخنا !!

نتمنى على الجهات

الرسمية جمع قصائد

الوالد المؤسس زايد

بن سلطان!

من الصعب تخيل

وضعنا اليوم واليمكن

أن نقيم هذه المرحلة!

المؤسسات الثقافية

أعطت منهجية لألدب

الشعبي ولكن..!

يعكف على إصدار مجموعة شعرية موجهة إلى األطفال

1519 أغسطس 2010 - العدد 52

على أم الشعري ديوانه على الدراسة ركزت هل تجربته األدبية عامة؟

المغفور لقصائد تحليلية عملية الدراسة كانت لديوانه تحليلية عملية تكن ول��م اهلل.. ب��إذن له طيب زايد الشيخ له المغفور أن حيث الفرق وهنا سبعين واحتوى 1991 سنة ديوان له ثراه صدر اهلل الكتاب في إليها تطرقنا التي القصائد بينما قصيدة قاربت المئة واألربعين نصا شعريا والشيخ زايد لديه قصائد أكثر من هذا الرقم .. وهذا األمر الذي أثارني تكون كي المنشورة القصائد حصر على وحرضني تقريبا كاملة بحصرها قمت وقد دقة أكثر الدراسة في بدورها تقوم أن الرسمية الجهات من وأتمنى جمع قصائده غير المنشورة ووضعها بين دفتي ديوان

واحد..

ماذا عن شخصية بوقفل وقصائده الفكاهية .. ؟بالرسائل ب��دأت متطورة تجربة بوقفل الشاعر إلى وتطورت األصدقاء بعض وبين بيني الهاتفية عنوان تحت الخليج زهرة مجلة في وقصيدة قصة يوميات عميد العزاب إلى أن تطورت في هماليل حين أضفنا عليها دالالت هامشية بالرسومات الكاريكاتورية جديدة، اجتماعية ومواضيع متسلسلة حلقات في وأظن أن المزج بين الفنون الذي قدمناه في شخصية فن مسمى األصدقاء أحد له وجد وقد كثيرة بوقفل الكاريكاتور والقصة والشعر وأطلق جديد يجمع بين

عليه: -poetry Cari-story

حدثنا عن موقعك وعن الهدف منه وما يحتويه، الثقافة والشباب ذلك حدثنا عن جائزة وزارة

وتنمية المجتمع للموقع المتميز والتي فزت بها من خالل موقعك؟

الباب هو الموقع -أفتحه من الذي حين

وأتعامل معه، الخارجي العالم منه أرى منزلي داخل أتاح لي الذي الباب أغلق هذا لم وأنا 8 سنوات ومنذ األدبية األعمال بانتاج األدبية الساحة مع التفاعل الشعراء أخواني أعمال من ولغيرها لها والدعاية وأخيرا بإنشاء مدرسة شعرية لتعليم الشعر من خالل غرف الدردشة والمواد السمعية البصرية التي نتطلع عليها الموقع حصل التي والجائزة قريبا إضافتها اتحادية رسمية يزيد من مسؤوليتنا تقديرا من جهة الشخصية اإللكترونية ونحاول بجهودنا الشبكة على

ان نكون على قدر هذه المسؤولية وال يوجد من اإلستفادة من مانع لدينا

إن الرعاة مساهمات كانت لها توجه في

خدمة التراث

تجربتك الصحفية ككاتب عمود؟االلتزام إال يعيبها ال األسبوعية الكتابة تجربة -الدائم الذي يؤثر على جودة النص المقدم في بعض قبل األعمدة بتجهيز عليها التغلب وحاولت األحيان والتواصل الصحفية التجربة تظل ولكن كافية فترة يتناولها أن يجب التي المهمة النقاط من اإلعالم مع الفنان بأسلوبه الخاص أي أن يطوع النافذة اإلعالمية إلثبات حضوره بدال من أن يتطوع في الظهور وتتبدل عدد مع كما يحصل إلى صحفي فنان من شخصيته

كبير من المبدعين.

ابراهيم النعيمي أبو عبد العزيز المختفي من الساحة، في وأن��ا كبير شعبي كشاعر قدمني

بداياتي وال يمكن أن أنسى ذلك أبدا

شيخة الجابريكبيرة، وباحثة شاعرة محمد بنت ألكثر الخليج زهرة في معها تعاونت من ست سنوات ووجدت عندها التشجيع كان حين النقدية التجربة خوض في تنظير ال جدوى يرونها مجرد اآلخرون

منها

المقهىون���ادي���ت ب��اس��م��ه أط��ل��ب ال��ش��اي

ظ��م��اي يل أس���ق���ى ن��ظ��رت��ه وم����ن

م��ث��ل ال���ش���ك���ر ط��ع��م��ه ب��دن��ي��اي

ن����ع����ن����اع ي����ع����ط����ر زواي��������اي

ن���واي���اي وش ي���ع���رف ك�����ان إن

ض���ي���ع���ت ق��ل��ب��ي ق���ب���ل ي��م��ن��اي

أق���ص���اي إىل وي�����اي�����ه آخ��������ذه

وم���ا أظ����ن ت��ق��در ت��ح��م��ل خ��ط��اي

م��رب��اي ال���س���ل���ك ذا ع���ى ه���و م���ا

م��ح��ت��اي وك���ي���ف ت���ل���وم م��ح��ت��اي

ه�����ذا ال���ع���ط���ش ي����ا رشب�����ة امل����اي

م������وراي ب���س���ه���م ت���ص���وب���ه ال

ل���و ك��ن��ت ت��ب��غ��ي ال���ش���ور وال����راي

ال���ش���اي ي�����ربد ال ق���ب���ل وارشب

ق�����رب�����ت ك����وب����ي ع���ن���د ك���وب���ه

ب���ع���ذوب���ه وذاب ب���ح���ي���ا ذاب

رش����ف����ت م����ن ش����وف����ة غ���روب���ه

وط���ي���ب���ت روح������ي م����ن ط��ي��وب��ه

ال�����ل�����ه أك��������رب م����ن����ه ت���وب���ه

م����دي����ت ب��س��ح��ب ط�����رف ث��وب��ه

ب��ه دروا م����ا ل����و خ����اط����ري يف

ق������ال ال����ح����ذر ف���ي���ه���ا ع��ق��وب��ه

ذن���وب���ه يل ت���غ���ف���ر ك���ن���ت وإن

ق���ل���ت ال���ع���ف���و ش�����اف م��ح��ب��وب��ه

ي��ش��ك��ي م����ن األش���������واق دوب����ه

ص��وب��ه ود ل����ك م����ا ك�����ان إن

ق�����ال ال����ه����وى م����ا ب����ه م��ث��وب��ه

دروب�������ه ت����م����ي وال خ�����ل�����ه

محمد نور الدين : الدراسة النقدية قدمتني إىل الســـــــــاحة األدبية مـن أوسع األبواب

20

بالهداوة خذينيخذيني وبالشقاوه خذيني.. بالهداوه

غصب واملكي�ني املكيني.. بالرض�ا

تعتقيني ال الح���ب بكل طوقيني

انط�رب لن الق����رب ليال يل لحني

لحفيني ب���ارده ضلوعي أج��وا حيل

وحطب ن�ار الضلعن عى واستقري

تنتهيني وإح��ذري غ����رام إبتديني

كذب ك���ام غي����رك مثل تك�وني ال

صدقيني الهوى يف محطه يآخر انتي

وتعب ض��اق الرتح������آل من قلبي إن

اشبعيني إشبعيني بعناقك إشبعيني

رشب أمانك من ص�دري اح��س ما لن

يديني يف بمسكك يدينك.. ف� امسكيني

الطلب ع��ز ال��ورد اخ��ت يا ان��ك واشهد

بعيني ثالث عي��د كأنك بك أحتفي

الذه��ب وان��ت��ي ن�اس امل��ع��ادن ك��أن أو

تعجبيني بالسمو ب��ع��زك.. تعجبيني

العرب سلم فيك أص���اله نفحة فيك

وبيني..؟ عينك بن املعارك تشويف لو

الهدب هزمني اهزمها جيت م��ا ك��ل

تليني مل��ا ب��س ب��وق��وف��ك.. ال��ش��م��وخ

العنب وم��ن ال��رم��ان من اشهى رصت��ي

واتركيني الهوى سحب عى ارسميني

انسكب براحتيك م���زون/ ل��ك انهمل

وحنيني ه��واي وإرتشفي إنهليني

تصب ح��ض��ورك يف املشاعر أح��ى دام

بالهداوه خذيني/ باي طريقه خذيني..

أحب جرحي برغم شلون وعلميني

محمد الزبيدي

1521 أغسطس 2010 - العدد 52

ته��ز الري��اح اغصان ش��وقي بنص��ف الليل

الس��يل للماق��ا يس��يل لي��ا جي��ت ابص��رب

غ��دت واح��ة احزان��ي ت�ق���دم ثم��ار الويل

أص��وت ع��ى عزمي ويصم��ت وال ل��ه حيل

ب�ن�ي�ت الع�اق�ه والص�داق�ه ب�ن�ج�م سهيل

عن جروح بوس��ط الحنايا عس��اها ات�زيل

أس�ج الق�دم وال�خ�ط�وه الل�ي ت�ع�ادل ميل

أح��اول عى صب���ري وه�م�ي يزي���د الكيل

ليا غ�م�ض�ت ع�ي�ن�ي ي�ص�ح�ي�ن�ي التهويل

ت�ح���رك س���راي�اه�ا وال ت�ق�ب�ل ال�ت�أج�ي�ل

اللي��ل س��تار يف للق��ى اس��ر رصت وان��ا

ب�ع�ي���د ال�م���دى ك�ن�ه م�وك�ل ع��ى توكيل

ت�ش���ب ال�ضلوع ب�ن�ارها وال�دم�وع اتسيل

رشحت الظ��روف القاس��يه والعن��ا والويل

واقول الغص��ون الي ليا ج��اء الرياح اتميل

امللم��ه��ا ث��م الغ��ا اوراق وت��ت��س��اق��ط

معامله��ا وت�ب�ق���ى بس��ات�ي�ن�ي وت��روى

ت�س��م�م�ها ل�نف��ي ال��ي الثم��ار وذوق

ون�ف�س���ي ت�حس��ف يوم خابت ع�زاي�م�ها

وسام��ر ن�ج��وم الل�ي�ل واش�ك�ي واع�ل�م�ها

ت�ج���دد وال ت�ب���رى وض�ي�ق���ي ي��ازم�ها

ت�ب�ي�ن ع���ذاب ال�ح�ال وال�ن�ف�س ت�ه�زمها

وك�ب�دي ع�ل�ي�ل�ه ي�وم زادت م�ي�اس���م�ها

وذك�رى ط�ي�وف الل�ي�ل ت�ع�ل�ن م�راس�م�ها

وت�ب���دا ع�م�ل�ه���ا ل�ي�ن ت�ق�ض���ي لوازمها

وصم���ت الظ���ام ال�ف�رح�ت���ى م���ا يكلمها

ون��ا من ض�ح�اي�ا ال�ب�ع�د وال�ش���وق اليمها

وك�ن���ي ع���ى ب�اق���ي الل�ي�ايل م�ق�س���م�ها

وش���ك�ل�ت لوح�ة ح���زن بالك�ف راس���مها

عس��اها ت�ح���دى ال��ري�ح ل�وه���و ي�أل�م�ها

))تهز الرياح((

محمد هندي الهاجري

22

عن الرجا

واله��وب ح��ر ردن���ي ف��ا عنهم

“م” اتخى عنهم ولو ذا العقل منهوب

قالوا السفر حان يف ذا الوقت مطلوب

واقلوب بعزم ه��ذا كل عى بصرب

من صوب شدوا الركايب وانا من صوب

بالتعوب بي توصت الهبايب غر

مكتوب وش��ل تعال حايم طر يا

اتوب وال ألعيهم الجمر عى بإني

محسوب صار يش كل هالزمن يف

واطبوب سحر بليا املكوني الي

القوايل شمس عى لو لهم أمي

همايل العربة من دمعي سال وان

بالعاي��ل ف��وادي وصي��ف وقيظ

وهوايل واخطار صعيبات واقطع

بالدالي��ل حب��ي مواري��د أتب��ع

الوسايل شتى بكل أثرهم تمحي

يدايل بو الخصايل فريد وخ��رب

واسايل واحاتيهم عليهم وارشه

بالقايل معاهم عمري وحساب

بالفعاي��ل يسحرون��ي ليتهم يا

الهــوب

يا علي بوصيكالكام يف يعجز والوصف اوصفه

السام تنى ال بوصيك ع��ي ي��ا

أن��ا ش��اع��ر وم��س��ق��وم سقام ب��س

االنام عق من .. الزم��ان شقا ومن

عوام عمري من ال��دم حرقت كم

سهام من بشكي الوقت رفيق يا

ه��ا وان���ىش م��ع ل��ي��ل ال��ظ��ام ش��د

وهمام شغموم خ��وي يا ان��ا واال

ال��زح��ام ص��ك ول��و بتحمل قلت

البتسام ح��ي��ات��ي يف فلسفتيه

ما يباري الحر »صفصوف« العذوق

رسوق م��ع��ذور الوقت شغلك وان

الحروق ول��س��اع عمري شقا م��ن

العقوق واصناف الدهر رصوف من

حموق ال��ع��ال��م م��ن إال لقيت م��ا

من جنوب شمال من غرب ورشوق

تفوق م��ا نفس للخر سعت م��ا

سبوق للفزعه فيني.. م��دح هب

عوق أل��ف فيني ك��ان ل��و ص��اب��ر

فوق ف��وق.. بدربي دايم ومنهجي

املنصوري هزاع

1523 أغسطس 2010 - العدد 52

الظبي األعفر

محاضر ليوااباش��د الرحاي��ل ص��وب دار عاش��ها األك��رام

والرغ��ام الريب��ال زاي��د حفاه��ا دار ع��ى

س��ام الله عى من يس��كن الظفره سام اسام

عى »خنور« و»املوقب« و»يره« نرفع األعام

ظباه��م يف محاميه��ا وط��ر الح��ر ع��ايل حام

مزاي��ن اإلب��ل تمي ب��ا راع��ي وبلي��ا خطام

خ��زام تش��م فيافيه��ا واس��ع يف أقبل��ت وإذا

طعس��ها نوم��س البدوان م��ن ق��ايص وال تنام

ومبطي يعشقون النخل ويقدرونه يف كل عام

ثقاف��ه والثقاف��ه م��ا تب��ا دف��رت، كت��ب، وأقام

ه��ذا منصور بن زايد وس��يع ابط��ان له أحكام

ل��ه الترصيف والحكمه ملبس��نا فخر ووس��ام

دعي��ت الل��ه يحف��ظ دارن��ا م��ا هب��ت االنس��ام

بحج��م الصدق يف قلب الس��ديس بليل��ة القيام

وان��ا بختم قصيدي بالتحايا ونرصة اإلس��ام

جدا االحش��ام من نسل العرب وافن واكرامي

كري��م الوصف تعجز ع��ن وصوفه كل القامي

ي��ا حي لي��وا واهلها طيبن الذكر االحش��امي

تحي��ه مغ��رم عاش��ق يرف��رف ش��فها اعامي

يس��ابق يف الس��ما ج��وه يغ��وص بل��ج لغمامي

كم��ا بنت صغ��ره تحبي ما عدت ع��ن العامي

محارضه��ا كم��ا جن��ة نخي��ل وذود وخزامي

ت��رى املتنوم��س بداره حش��ا ما ي��وم ينامي

مس��وين الرط��ب غاي��ه لن��ر الع��ز وإعامي

تب��ا عق��ل حكيم ل��ه م��ن الترصي��ف باحكامي

ورثها من ابوه الش��يخ زايد ش��يخنا الس��امي

قام��ي فعله��ا دي��ار تم��دح الع��رب ان م��دام

صيام��ي تممت��ه به��ا يل الثوان��ي كل ع��دد

وعدد كل مس��لم صى بخلف الش��يخ االمامي

وباش��د الرحاي��ل ص��وب دار ذكره��ا س��امي

24

1525 أغسطس 2010 - العدد 52

إبداعات جامعيةإدمان .. البالك بيري

Break

مرمي الظاهري

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم »كتابات من اإلمارات«

مثل كل يوم فتحت عيني ألبحث عن هاتفي ألنظر إلى الساعة، ثم أنتقل إلى محادثات العادة، عن مختلفا الوضع كان اليوم هذا في المستجدات، آخر ألقرأ مسنجر بيري البالك فالجميع يتحدث عن موضوع واحد والبرودكاستات مستمرة والمحادثات في تزايد، فقررت البدء من األسفل أي المحادثات األقدم وقتا ال أستطيع فهم واستيعاب ما يحدث،وبدأت بأقدمها ومن تنقل إلى آخر، بدأت استوعب األمر بين تعليق وقطع خدمة البالك بيري مسنجر، وبين رابط لمصدر الخبر ورابط أخر للتأييد أو الرفض، وبين زحمة النكت أصبح لهذا الموضوع حظ وفير، وال ننسى “عزيزي ومحشش” أبطال البالك بيري مسنجر فلقد حظي كالهما على حصته من المتابعة بين صور وعبارات ونكت، وتـناقال للخبر بشكل كبير وتوزيع منظم مستمر، وبين تحذيرات أمنية لتوقف عن الحديث في هذا الموضوع وبين حملة خاربه خاربه أي االستمرار، صمت في تساءلت لألمر، ورفضا ودو، االتصاالت لشركة المعارضة صور آخر جانب وفي قائلة: أيعقل أن يكون الموضوع مؤكدا؟ أم أنها إحدى إشاعات البالك بيري؟،أصمت ثم أعاود الحديث، نعم مؤكد فالجميع يتحدث والروابط تؤكد الموضوع ولكن أعتقد أن البعض لم

يفهم األمر بالشكل المطلوب.ال أخفيكم سرا، شعرت برغبة بالضحك، نعم الضحك، ألن الوضع كان أشبه بقرار قطع الماء أو الكهرباء عن منطقة سكنية، ال أنكر أني سأشعر بالحزن لو تم حظر الخدمة فعليا ألنها سهلت التواصل داخل وخارج الدولة، وجعلت األمر أسرع وأكثر بساطة، ولكن ال أجد أن األمر يصل إلى هذا الحد من التصوير وكأن كارثة حلت بنا .. هو مجرد هاتف فلما كل هذه الضجة ! .. لربما بسبب اإلدمان ؟! هذا ما لمسته عند أغلب األشخاص، حيث أصبح الموضوع حديث الموسم ونوعا من التحدي والترقب مثل طلعت العيد بين غد أو بعد غد، والناس تنتظر رؤية الهالل لتفرح بإطاللة البالك بيري الذي أضحت وايت بيري، أيعقل أن يصل األمر إلى هذا الحد ؟! أننا أصبحنا ال نستطيع العيش بدون وسائل التكنولوجيا وأن حظر أبسط األمور فيها تسبب لنا أزمة كبيرة ؟، أيعقل أن عالمنا أصبح محكوم في نطاق ضيق رغم رحابة العالم الذي نعيش فيه .؟، أن ما نمر بهم ما هو إال مؤشر لخطر قادم لن يدركه الكثير منا إال بعد حدوثه، فاألجيال القادمة قد ال تستطيع التنفس إال عند استخدامها أحدث أنواع التكنولوجيا، وهذا ما سوف يجعلهم يفقدون لذة العيش ألجمل لحظات الحياة، وأبسط تفاصيل عالمنا الخالب بزواياه، حيث أن المفترض عند إصدار أي قرار يتعلق بأمن الدولة وسيادتها أن يتم الموافقة عليه دون التفكير في النقاش حتى، والقبول باالمر الواقع الذي ال مفر منه، لنجرب أن نعود لحياتنا السابقة بدون البالك بيري، لنجرب أن نشتاق لرسالة النصية حين تصل ونتشوق لمعرفة المرسل ثم االستمتاع بقراءتها ما تحمل أسطر الرسالة سواء كانت نذيرا لفرحة أو لحزن فهي تظل المميزة دائما، لنجرب أن نتصل وننتظر ثواني قليلة إلى أن يجيب الشخص على هاتفنا،لنجرب أن تشوق لسماع صوت أحبائنا بداال من القراءة، لنجرب أن نعيش بعيدا

قليال عن أحبتنا،لنجرب أن نشتاق لهم ونشعر بتميز مع كل رسالة نصية أو اتصاال هاتفيا .وتستمر الحياة سواء استمرت خدمة البي بي مسن أو تم حظرها، فسوف نعيش ونستمتع بحياتنا رغم افتقادنا لوجودها، رغم شوقنا لها، رغم كبر المسافة بيننا بعد كانت قريبه، ولكن

كل هذا يهون ويعد يسيرا في سبيل الوطن ألنه أغلى ما نملك وأهم ما نهتم به .

أرسة تحرير امللف

اشراف عام : مريم الظاهريجامعة االمارات : عزة العفاري – شيخة الحبسي

جامعة زايد : عائشة إبراهيم - أمل سالمجامعة التقنيات العليا: أسماء الحمادي - أسماء راشد

جامعة عجمان: عائشة المعمري

حلمت إني أناديلك،،حلمت إني أنا وياك،،

في عتم الليل.. أشوف الويل.. وصوت السيل..وأسأل كيفها أحوالك؟؟!

وضوء البدر يبدالي ويبدالك،،ونجم في السما ضوا.. وباب من الفرح سوا.. يقول إن

الحال حوا..تغازل خدك أهدابك،،

عيونك بحر يرسى بي على بابك،،وشعرك شمس يا محالها،،

كذا نورك، يضوي ليل أحالمي.. يحرك قلبي واتلهف،،لشوفك لني مفتونك.. ولكني هنا وهناك من دونك..

ألن النور لو تدري.. يزيد الهم في صدري..يذكرني اني كنت ارسم.. وكنت احلم.. عيوني تقول:

ال تستسلم..أغطيها بلون أبيض كما الريشه.. وأعيد الكره واتلحف،

الجل تحال ليا العيشه..أغمض عيني واتخيل.. تعاود بسمتك أجمل من األول..

أحبك.. قلتها ليا وانآ أخجل..وامد اليد.. وتمد اليد.. واوقف لحظه واتأمل.. حبيبي

مقدر اتحمل..وفجأة... رنت الساعة.. تذكرني اني كنت أحلم،، نعم

أحلم،، أنا اتوهم،،أحاول أطرد النومه.. وأطرد ضحكه مهمومه..

وأقول لقلبي: بس،، فكني من اعذارك.. وأمل نفسي بان اليوم بإذن المولى يتبارك..

وانا مع روحي اتكلم،،تالمس كفي أزرارك!!

وأسمع )إنت في دارك(!! نغم شدني،، وانا ما شوف أوتارك!! آآه،، يا مرئي هذي أخبارك..

تشوش عيني بالمشهد،، تعيده مره في منامي.. ومره أفتح الدفتر وأشوفه كنه قدامي..

يقولوا هي فضائيات.. نعم أبصم.. تفضي القلب والخاطر.. وتطمس قوة الثائر..

وتبني للمنى معبر.. يغير فكرك المظهر..تسوي هيا وتسوي،، ونحنا قف بال حركه.. وعيش

اليوم بالبركه..في بكره ليش تتفكر؟! وشوف البت تتمخطر..

وشوفيا.. أنا وانت خالص اخوات،، يا عم ستار،، قصصنا رح نحكيا..

خبر.. خبرين.. وبي بي سي..قتل.. ارهاب .. صور وخطاب.. نطالب.. نرجو.. نتأمل..

تلخص حالة األحباب..وقال وقيل في مجلس.. خمس أمتار في مترين..

وطول األلسنة اصبع،، لبعض الناس.. يزيد الطول جهات أربع،، لبعض الناس..

وانا من الناس.. ذهب.. ألماس.. حديد ونحاس.. أنا من الناس..

أشجع،، آخذ وأعطي،، بال مقياس..ألن اللعب اهو إحساس..

لو أدري بان ملحمتي.. وحربي فيك يا ملعب،، من اولها رفعت الفاس.. مدمى بلونك األخضر بعد ما انداس..

يناديني،، هزمتوا بعض،، ورفعتوا الراس..من اليوم الفرح ملعب.. من اليوم الزعل ملعب.. يا أمة

قادها المنصب.. بديت أتعب..وأقول... آقول..كالمي زاد.. وقول بال فعل ما حل

قضيه..أقول أحسن أقول:

حلمت إني أناديلك،،حلمت إني أنا وياك،،

حلـمــتإيناس العامري

فاطمة محمد العماري

حالة العاشقال���ع���اش���ق ال����ي ي��ب��ك��ي س��ن��ن وس��ن��ن

لن ش����دته فالهوا نفس�����ه ش����اف ومن

بيشن ال��ي��������وم عي��ني يف مض��ا ال���ي

الهن االح����ب�اب الص����ار لن��ا وال��ل��ه

اثني�ن م��ن واح�����د ب��اخ�����ت��ار ان���ا ق�����ررت

الزين عن ابعد اخ��رتت ان��ي والص��دمه

ه����ذي ن��ت��ي�����ج��ة م��س�����م��ع��ه ل��ل��م��واش��ن

بلن ماه���ي ش�دتي ان��ظر وال��ي��������وم

ال���دوم دايم الح����شا ىف جرحه ماط����اب

باله����موم حال����ه ع يق���ى ما انصحه

ب��م��ي م���ع االي���������ام ي�����وم ب��ع��د ي��وم

م��ح��روم امل��ح��ب��ن ي��ادن��ي��ا مح�����روم

ب���رتوم ال��ب��ع�����د ع االش������واق أش��وف��ه��ا

رغ����م ال���غ���ا ل��ك��ن��ي م���ا أق���ب���ل ال��س��وم

ف��ه��اليوم قسايه يتح�مل مج��بور

! تعوم ح�����اول .. فالب�حر ح�بك اغرقت

26

حليمة درويش جمعة علي

أال موت يباع فاشتريه؟!ألفنى من حياة الذل والخضوع

أال واحسرتاه لحالآلت إليه أمة المصطفى الرسولأمن نقص ياترى بما جاء فيه؟!

أم أنه اإليمان يوهن من ال يعتريه؟!أي وربي فاإليمان بحر ينصر من يعتريه

وأما ناقص اإليمان هيهات هيهاتأن ينصر ولو لحين

أيما أخ واع يرضى العبودية ألخيه ؟بل أيما امرئ حر، أبي يطمح للحضيض؟

كيف ارتضوا المهانة عيشا؟!وعاش األحرار كالعبيد

وكم من عبد أعلن ثورة، صرخ صرخةقال ال في وجه المستحيل

فال مستحيل إذا ما كانت إرادةإنها اإلرادة تصنع المستحيل

بل إنها تقهر كل صعب متينأين ابن الوليد والجراح قادة؟

للمسلمين في زمان القنوتأين هم أمة األبطال، أمة المسلمين

أما في ذا الزمان رجل يرفض هذا الذل المستهينإني أرى في حياة القبر عزا

فضنك العيش قد حطم فينيروحا ملؤها التفاؤل كل حين

وكيف لي بالتفاؤل وهذا الحال في فلسطين؟أرض، رب العرش جل شأنها

فمن ذا الذي يهينهاأوربي! هل هو الصهيوني؟!

واحسرتاه، إني أريد موتا ألشتريهمادام هذا هو حال المسلمينمادام هذا هو حال المسلمين

* عائشة عيى محمد عبد العزيز

أال موت يباع فاشرتيه

أنا وأخواتي خمسا من نفس المكان أتينا

من زمان بعيد ولدنارب البرية أوجدنا

هكذا نحن فرضنااستيقظ أنا فينامون عني أخواتي

ثم ننام فتستيقظ أختيال نجتمع أبدا

لكننا أخواتأحزنونيهجروني

تطاولوا علي ونسونيفي الكربات فقط تذكروني

على الهامش وضعونيفي الماء اغطسوني

تحت الوسادة وضعونيأناديهم من خلف الباب فال يسمعوني

أصرخ ... أصرخيتجاهلوني

ولكني األجملواألكرم واألغنى

وكذلك أنا األنشط ولكن هجروني من بد أخواتي

أعطيهم الكثير ويخذلونييأتوني عندما أغيب

فأغضبوأحزن

ولكن أعودخسروني ولم أخسرهم

فأحبائي معي وإن كانوا قليلينيأتوني ويطيلون عندي

نتسامر حتى بزوغ الشمس ال أملهم واليملوني

فيكفيني أن اهلل وضعنيوعلى يمينكم وشمالكم من يسجلني

ويوم الدين سوف تسألون عنيفإن نسيتموني

سأنساكموسيأتي يوم وتنادوني ولن أتلقاكم

وسأقول عفوانسيتموني البارحة

وسأنساكم اليوموستبكون وتنوحون ولن أراكم

وسأقف في صف أحبائيوها أنا من اليوم أتحداكم

وبابي مفتوح ليتلقاكم

» نـداء الفـجـر«

أحالم الحماديإني أختنق!

بدخان تتلوث لم رئة أو أكسجين، أعيروني الحنين.

للفضاء ذراع���ي أش��رع أن أق��ف، أن أحتاج وأصرخ!

أن أبكي كما األطفال، أن أثرثر عن كل شيء ألنسى كل شيء! غدا، سوف ترحل!.

بكفيك! أمسك أن دون كثيرا سأبكي وغدا أن تمسح وغدا سأنهض فزعة من نومي دون

فوق رأسي وتقرأ المعوذات!وتخنقني ص��دري في حزني سأكتم وغ��دا عبرتي دون أن أخفض رأسي فوق ركبتيك!وغدا ستضيق بي الدنيا وسأبحث بجنون عن صدرك

اختبئ فيه، وسأركض خطواتك ع��ن أبحث المدينة ش���وارع ف��ي

الضائعة مني!المطر، ولن تلبث بي أي وسأنهار بكاء تحت يدان ولن تأبه لي أي عينين. وماذا بعد؟! لتعي

بأنك الحياة لي، وأنك الهواء لي.وأنك الدنيا بمن تحوي!

وماذا بعد؟! لترى حاجتي العمياء لك.ولتستشعر آهاتي الحبيسة

الذي جرحي ولتلمس ص��دري. أضلع وراء اخفيه عن أعينهم تحت وسادتي! وماذا بعد! قد

رفعت لك جفني فأنظر كيف ارهقهما السؤال عنك. وشققت

لك صدري فأنظر ضعف قلبي.ومددت لك يدي فأنظر كيف

ترتعشان خوفا. أينك يا أنت؟!مللت البحث عنك في الصور.

واتعبني استقصاء أخبارك من أعينهم!وارهقتني محطات االنتظار.

وهل الزلت أنتمي إليك؟اجبني، واصرخ في وجهي رغما عن كل شيء

ال زلنا!اجبني، واغضب مني إن ازعجك سؤالي

هل الزلت تحبني؟اجبني، هل سنلتقي؟

واغمض عيني بقوة حين أشعر بأن األحالم

معك سوف تتبدد!احفظ تفاصيلها، وألملم ما تبقى منها، أشتم

رائحة الشوق لعناقها.نبتعد، بل تبتعد األحالم عنا وابكيها بحرقة.

مد لي يدك!أحتاج أن أنقش في راحتها اسمي.

وإليك دمعي خبئه في جيب معطفك.مني تبقى ما فيه ألجلك، صنعته ومنديل وكلمتان. أحبك. واألخرى سأحفظها بيني وبيني!

وسأبقى ترحل، أن قبل جبيني على قبلني نائمة. حتى حين!

قد أنهض كعادتي وأجري خلفك بعد أن تغيب بألم وأنا أردد.

عد أرجوك واتعثر بحجر ما فأسقط!أو قد ال أنهض! واعلم في كال الحالين بأننا كنا

وال زلنا ننتمي لبعض.

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم »كتابات من اإلمارات«

1527 أغسطس 2010 - العدد 52

ال تظلمون القلب واحساسه ورصاحة كلمتي

صدق أعرتف بني خرقت احقوق غري بفعلتي

لرغبتي وصلت ما أو وصلت فعا إذا مدري

دنيتي معالم لون حلم مدري عجب شفته

ديرتي ورسمته واشياء أشياء ملكت فجأه

فرحتي يا الوفا عنوان الطيب أشوف منه

ظلمتي غرامه من يضوي الليل ابسواد آه

فرقتي تصاحب الي الثواني عقب أشتاقله

حسبي عى الساعات يف وقت أعايش ضحكتي

غربتي أعاني لو حتى وحب بشوق أرصخ

ابحرستي بكيت قد أو الزمن لوعات ذقت لو

شلته وضميته بحشايا ابكيف كيفي وحكمتي

قلت أعلن الي بخاطري قبل الحكي واملحكمه

ملزمه حقيقة هذي بفعلتي إني والله بس

متلومه حسيتني ق��د م��اظ��ن أب���د لكن

متيمه فيه إحسايس وكل اهدايف من أصبح

ولحساسه الي من صنوف الشوق جيت اسلمه

أتحلمه ودوم ب��ارساره الليل أعيش ومنه

وصوته يهوجسبي ياربي فيه رصت املغرمه

أحرمه بودي ما يديني يف وايده يوحشني

ترحمه تفكر م��ا ف���ؤاد وت��ذب��ح تتسابق

اتسلمه رب ي� قلبه وطن واحى غربة أي

ويعلمه مكاني يل يجيني طيفه وهو طيفه

املجرمه إني أفخر جريمه الفعله كانت ولو

المجرمه ..

صدى الصوت

عائشة الحدادي

ثمرين الصعيدي

مكنونه، وبين الزمن خطوات بين ما أخرى، ونظهرتارة تارة في صفحاته نختبئ وأجزاءها؛ الساعات،الدقائق،الثواني فيه نعد فيها فنجد المكبوتة، بقيمته ونشعر لنحس الكثير من المفاجآت من يغتنمها فاز بمكنونها

ومن خسرها ضاعت كل آماله.األطفال نجد ال���درب، سكنات ففي واح��د، كمعشر والشيوخ وال��رج��ال والنساء

يتبادلون األحاديث الجادة والطريفة، يقضون فهو بالمستقبل، يفكرون ال بيومه، اليوم

»مجهول العنوان« . تتآلف بينهم نمط المحبة والود واالحترام، األمل وشمعة باالبتسامة وطنهم فينادون بينهم وحدة الذي جمع الدافئ الحضن ؛ ألنه طرق اآلن . والعرق القومية، الدين، اللغة، أصوات بعد أبواقه ليعلن المجهول عليهم

طويت والضحكات، والسرور الفرحة تعلوه واأللم والفراق الحزن تكبته أصوات لتكتب

رسمت من قبل الحرب. أتاها العدو ينبش في ثكناته، فيأخذ من الوطن، معالم هذا لتنهي زهرة بستان كل فاألطفال يهرعون من مكان إلى آخر. فتشاهد أن يحاول من ومنهم والديه، عن يبحث من الذي منزله أم��ام يقف واآلخ��ر بهم، يلتحق

حمل بالذكريات وطفولته البريئة،الدموع في عينيه تناثرت في أرجاء وطنه يصرخ ويقول: من هناك هل يسمعني، من هناك »ه��ل

مجيب؟« .ليصبح منافذها أغلقت والحسرة األل��م

صوت الصراخ صدى الصوت للوطن المندثر. على ال��ذي فالدماء وطني، يا تبكي »ال

جسدي من قسوة الحرب«.

مدفأة

أسماء احلمادي

نحن لسنا نسخة مكررة من أحد، ألننا نحترم ذواتنا ونرفض أن نكون سوانا .. نحن كما نحن .. نحن بمواهبنا ومبادئنا وأفكارنا وقناعاتنا وأحالمنا

مزعجون هم أولئك الذين يعتقدون أنه من المفترض أن يكون األخ نسخة طبق األصل من أخيه لمجرد أنهما ولدا من الرحم ذاته .. وبمجرد أن يكتشفوا أن فالنا يمتلك موهبة ما أوبارعا في أمر ما، تشرئب رؤوسهم مزدحمة باألسئلة لية التي ما من مسوغ للتفوه بها سوى الفضول القاتل : وأخته فالنة ؟ وأخوه التطففالن ؟ ولماذا ليس فالن مثل فالن ؟ ولماذا ال تتعلم فالنة من فالنة ؟ .... الخ، متجاهلين أن اهلل - سبحانه وتعالى - قد حبا كل إنسان بموهبة وقدرات تميزه عن غيره .. كما أنهم ال يتوانون عن عقد المقارنات بين اإلخوان وتعيير كل منهم والبغضاء الحسد نار أوإشعال اإلخوة بين فجوة خلق إلى يؤدي قد مما باآلخر

بينهم ... وبين األطفال والمراهقين على وجه الخصوص ..واألكثر إزعاجا في األمر أن تأتينا هكذا تصرفات من أشخاص ينتمون لجيل يكبرنا بسنوات طويلة مما يجعلنا نفترض بديهيا أنهم قد دخلوا مدرسة الحياة ودرسوا على أيدي األيام واجتازوا اختبارات القدر واصلين إلى سن النضج والتفكير الحكيم والعقل الراجح، لكن بعضهم يفاجئنا بتصرفات تشي بنمط تفكير غريب

وعقليات سطحية ال تختلف عن عقليات أطفال يصغرونهم بعقود من الزمان .. !نحن لسنا نسخة مكررة من أحد، ألننا نحترم ذواتنا ونرفض أن نكون سوانا .. نحن كما نحن .. نحن بمواهبنا ومبادئنا وأفكارنا وقناعاتنا وأحالمنا وتطلعاتنا التي

نرفض أن ننسلخ منها من أجل اعتناق مواهب وأفكار وقناعات وأحالم غيرنا .. ! نحن لسنا إال نحن .. ولطالما ناضلنا وسنظل نناضل في سبيل إثبات ذواتنا وتأكيدها مترفعين عن تقمص أدوار ال تشبهنا، واقفين بحزم في وجه كل من يطالبنا باالستنساخ .. إننا نأبى إال أن نرى األشياء من مرآتنا ومنظورنا الخاص بنا ونقيسها بمقاييسنا التي نرتضيها ألنفسنا، ألننا صادقون مع أنفسنا أوال ثم الموهبة بأن اهلل – عز وجل - قد وهب كال منا ... وألننا مؤمنون اآلخرين مع التي تناسبه وترك لنا ولأليام مهمة اكتشافها وتنميتها واستغاللها على الوجه

الصحيح ..

مبارك عليكم الشهر ..كل رمضان وأنتم بخير .. وكل ليلة من لياليه وأنتم إلى اهلل أقرب ..

نحن لسنا إال نحن ..

مــاذا ننتظــر ؟؟نوال ذياب

في إحدى ليالي الشتاء الباردة وأذكر أن السماء كانت تحت ودخلت وورقة قلما أخذت بغزارة، حينها تمطر على وأركزها أفكاري أحتوي لعلي المطبخ؛ طاولة الورقة اليتيمة التي بين يدي، وقتها لم أكن قد بلغت الثانية عشرة من عمري إال أن هذه الورقة ما تزال إلى

اآلن بوصلة حياتي!أعالها في كتبتها التي بالجملة أصفها أن استطيع

فهي بحق كانت »بداية رحلة التغيير«.ال تحتوي على كثير من الكلمات، مجرد مجموعة من كنت ما لتغيير جادة لخطوات بدايات تمثل النقاط، عليه لما أريد أن أطمح، وهذه بعض منها: - أريد أن الفسحة، ال مزيد من تكف فالنة عن مضايقتي في

الهرب.- سأقنع أبي بشراء »الالب توب«، فأنا أحتاجه جدا.

على فيها وسأحصل الجغرافيا مادة أحب أن أريد -أعلى الدرجات في الفصل.

عازمة كنت حصل، ماذا احزروا التالي اليوم في وبالتحديد التغيير، نحو خطواتي أولى تنفيذ على في الفسحة ما إن رأتني فالنة حتى توجهت مباشرة منها يخاف الكل عينيها، من يتطاير والشرر نحوي

لديها المفضلة الضحية وضحاياها كثر، لكنني كنت ولهذا تزيد تمردها علي وأنا مستسلمة.

وضعت حتى جواري إلى وصلت إن ما المهم، »سندويشتي« من يدي بهدوء ووقفت أمامها، كنت أرى في عينيها أنها تشعر اللحظة بشيء من االضطراب، ربما يكون ذلك ألنها أدركت أن خصمها اليوم يختلف عما كان عليه، ال أنكر أنني كنت خائفة من المواجهة التي الورقة التفكير في تلك بل وأرتعد، لكن مجرد ويدفعني ألن يقويني النصر ببشرى عودتي تنتظر

أقاتل، وبصراحة لم أتصور يوما أنني بهذه القوة!وباسترجاع بنصر، المعركة من خرجت هلل الحمد حقوق، وال أضرار جسيمة سوى بعض الكدمات وتلف فالنة أر لم أنني واألهم شعري، خصالت بعض فسحته يقضي أصبح والكل بعدي، بأحد تتربص

بسالم.أعترف أن رحلة التغيير قد تكون مؤلمة، لكنها مطلوبة لها وتتمنى نفسك تحب إنسانا كنت إن وخصوصا الخير بل كل الخير، ورقتي تبيت اآلن في درج مكتبي، أخرجها أحيانا ألرى طالبي كيف أن التغيير يبدأ بنية فخطوة فتحقيق، وال عمل ينجز بال أمل وفي األخير

تبين لي أن مادة الجغرافيا ليست سيئة أبدا كما كنت أعتقد، فهي اآلن أمتع بالتدريس.

كنت فقط البتة، حقيقية أحداث وال متخيلة القصة بشيء التغيير عن فلسفتي موضوع أبدأ أن أريد

يختلف عن المعتاد، والخيال لم يقصر.حياتهم في التغيير مبدأ يرفضون أناسا تجد أن وارد أمر محفل كل في الشعارات ضده ويرفعون

وطبيعي جدا، لكنه فعال عجيب!والتفكر التأمل يستحق كائن اإلنسان اهلل، سبحان تبهر، بها يمر والتي المتنوعة ومراحله في شؤونه، الطفولة، المراهقة، الشباب.. وصوال إلى الموت، كل 180 درجة عن التي مرحلة من عمر اإلنسان تختلف تسبقها، واالختالف يعني التغيير، أي أن حياة اإلنسان كيف محله، في كان تعجبي إذا بالتغيير، عامرة

نرفض التغيير وحياتنا كلها تدور حوله، عجيب!البعض يخاف من التغيير لمجرد أنه تغيير، في حين أن البعض اآلخر يلصق نفسه على البقعة التي يقف بأن فرصة هناك أليست راض! أنه معتقدا عليها

نصبح أفضل مما نحن عليه؟!إذا.. ماذا ننتظر؟!

28

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم »كتابات من اإلمارات«

ذكرياتنا جزء منا بل هي نحن بكل مالمحنا وتفاصيلنا لكن في الماضي.. وهي تعبير صادق لوصف األحاسيس ذكرياته منا ولكل أعماقنا، في تعيش التي والمواقف وأيامه، أشخاص عاشوا معه، كذلك صديقاتي أحببتهن بعفوية، وألهمني شعور يعنيهن بداخلي ألصف كال منهن بشكل خاص، بدأت حكايتنا عندما اجتمعنا من مدارس الثانوية، كنا صغارا لم ندرك المرحلة مختلفة، لنكمل أننا مع األيام سنكبر، وكبرنا ونحن ولكننا نمسك بأيدي بعضنا البعض، رغم أننا كنا مشاكسين ونقوم بالكثير من الشقاوة إال أننا كنا الدفعة المفضلة لدى المدرسة !، ال أعلم لماذا؟ قد يكون السبب أننا كنا كالفريق الواحد رغم اختالف فصولنا إال أننا كنا نبدع في أي عمل جماعي حتى لو كان فجائيا، كنا نحاول أن نبرز األفضل واألجمل دائما، األخرى، عن مختلفة شخصية تمتلك كانت واحدة كل الذكريات هذه من بعضا أخربش أن لنفسي فسمحت كونها من أكثر أوصاف هي لربما .. الخاصة بنظرتي والشغب والفسحة الفصل لزميالت واشتياق ذكريات أننا ندرك أن دون خلسة األيام مرت الجميل، العفوي سوف نشتاق يوما لها وأليامها، واليوم لكل منهن عالمها

الخاص .. يااه كم كبرنا .

4 MY Friends ..For ever To Gather » سراب ، القطوه، قزوم، ت�أإمي «

نحن 4 ع�شنا مغامرات تج�نن مع بعض .. رغم المشاكل باسكن إلي صارت حافظنا على صداقتنا شردات مسات هارديز المعهد الكولج الجامعة أي مكان الزم مع بع�ض

وفي أخر يوم أمتحانات نفكر ع�لى وين هالم�رة؟! ..مستم�ر التواص�ل بس مكان في وح��ده كل ح�اليا صحهب مث�ل قبل بس مستمر ونعرف أخب�ار بعض بس

ص�دق صدق تفرقنا .القطوتيه : ربيعتيه في كل شي، نفهم بعض بدون كالم كملت أعرفها 6 سنين تقريبا )ربي اليفرقنا ( رغم انها في الكولج وأنا في الجامعة إال أن كل وحده منا تح�اول ما تحسس الثانية بالبعد بس في لح�ظات تصير مواقف أحس أني محتاجة وجودها صح بينا مسجات وأتص�االت

طول اليوم بس وجود الشخص بقربك شي ث�اني سنه 17 من ربيعتيه : صغيرونـه« »أسميها قزوم تقريبا ، خويت العم�ر ، على الرغم من أنه صرنا هب مثل

قبل مع بعض بس مالنا غنى عن بعض .هاالن�سانه سنين 6 من أعرفها : تاامـي»بطوطه« ع�الم أخر الكل يقول عنها عاق�ل ورزين > وهذا الواقع بس يوم يس�توى الموض�وع فيه أكش��ن تصير إنس�انه

ثانيه ضحك وطماشة والحياة شي ث�اني وقعن�ا الح�الي » سراب جامعة« ، القطوة »كولج« قزوم »جامعة في

مسقط« تأإأم�ي »وقفت دراسه«أعشـق ذاك : أحس أني مسؤولة عنه�ا ما أح�ب ازعلها أو أشوفها ضايق�ه بكمل أعرفها 4 سنين غ��ير عن الع�الم في انها اهلل والحمد ح�ياتي في تكون توقع��ت ما كله

ح�ياتي .نفس في عرفتها رقيص هالبن��ت : فــوشي مس السنة إلي عرفت فيها أعشق ذاك ) كنا كلنا في كالس واحد

( قلبهاا طيب وحبوب�ه Zo0oZa .. F0oshy ..Mnkar Bnat ..Bnana«

»..Ashyبيض�ا قلوبهم واااي�د طيب�ات اعزهم هالش�لة كوول

وجوهم ضحك × ضحك .وماأحب فيها شموخ فضي�ع واايد حب�وبه :zo0oZa ينكسر شموخ�ها درست وياها سنتين وهي إلي عرفتني

على شلتهم .أدري فوشي ومس وااايد حن��ون ق�لبها : F0oshy

طي�وب�ه واايد وفن�اانه بالقو.Mnkar Bnat : هاالنسانه طيبه ما تقول ال أبدا وتحب

ما أني أصير وياها قو صرت الكل ماتوقعت تس�اعد اصبر عنها صدق ص�ارت ويايه 24 ساعة

Bnana : تعودت على اتصالها كل يوم الصبح كيف تحاتي كانت تقولي فديتها ؟ وين انتي أسماء نزلت ،ي��وم الصيف في ويايه بتأقلم عني تصبر وما عليه تعودت والحين القبول

وحتى انا م�ا أصبر عنها .Ashy : حساسه بالقو بس واقعية وعملية

مرحه وح�بوب�ه قلبه�ا طيب .الوناسه على تموت عالمه�ا لها ميـاري:

تضحك ضايقة وهي حتى والضحك والربش�ة بس ال قفلت معاها الدنيا ترى قفلت !!

بـوبـو : محد يع�رف شو تبى كل يوم شي الكل يقول عنها هادية والعكس هو الواقع بس هب مع أي

حد مودها يم�شي وتنسجم .الخيـليه : بدويه أصل، أعرفها من زم�ان وجوها شي

ث�اني ويوم تزع�ل ما تفاهم بس ربعتها شي ثاني تمووت االبتدائية من أعرفها : الصوت دافي

الجامعة في حاليا ميحد + البدع على هبت باختصار« النها مالنا »المحرم

ري�ح وما تق��صر .ma5than Glbi : إنس�انه راقي�ة ج�دا هادية وفي نفس الوقت هب يوم تحب الملل تحب جو ما هادية يصير جونا ربشه × ربشه برستيج

وطيبه وااايد

دايم الشـوق : اعرفها بس ماتعاملت معاها غير اخر السنة إلي طافت وهالسنه عرفتها اكثر تعيبني شخصيتها تحققها وتسعى جدامها أه��داف وحاطه ب�الها مريحه

إنس�انه في قمة الذوق دوده : س�و بيبي كيووت يوم ترمس وكله إنجلش ×

إنجلش >وفهموا أنتو عاد بس عس�وله وايد إلي ذكرتهم هن ربيعاتي وم�الي غنى عنهن وح�اليا والنص كولج نصنا بين�ا يفرق ال ربي وحده ش�له كلنا الثاني جامع�ة، نتالقى بين فترة والثانية، وأخبار بعض توصلنا بطريقة أو أخرى المهم توصل، يمكن حياة كل وحده بدت تختلف ش�وي ،يعني أللي مثال ارتبطت واللي ، ثاني جو لها أنه حست واللي بعيد مكان في ت��درس بس هذا ما يمنع أننا نحن مازلنا قروب واحد و أيد وحده ،

ونستانس على بعض ..كلمة في ب�الي ودايم أرددها كل شخص يدخ�ل ع�المي

أكيد يترك أثر فيه.

خربشة / سراب - العين

حمده عبداهلل األصلي

من مذكرات طالبة جامعية

هل تعلمون بأن األحالم المورسكية كانت وستظل قتلها عن لصمتهم البشرية جبين في عار وصمة بوحشية من قبل الطغاة .. دون أن تنبس شفاههم

بكلمة استنكار؟البريئة بدمائهم المورسكية األح��الم تلونت هذه في بشموخ يسيرون كانوا لمن اشتاقت ..

األروقة .....

ألقوا بسمعكم إلي لعلكم تجدون العبرة فيما أقول !

األندلس .. كان منشأها في المورسكية األحالم التي هي جوهرة اإلسالم في الغرب وقد تزينت هذه كانت فحباته .. النادر األلماس من بعقد الجوهرة وطليطلة وإشبيلية وسرقسطة وقرطبة غرناطة وبلنسية ومرسية وغيرها من مدن الجمال األرضي ..

جاءنا المسلمون في عهد الخالفة األموية فقضوا على الظالم واستعباد البشرية من قبل القوط الذين كانوا يمارسون جبروتهم بتعنت ضد السكان هناك ..

القائدين ق��دوم بعد علينا اإلس��الم نور أش��رق العظيمين )موسى بن نصير( و)طارق بن زياد( فقد أصبحت األندلس والية أموية وقد بقيت إسالمية منذ إلى أخرى مرة لتعود العباسيين عهد إلى عهدهم

حضن األمويين بعد قدوم عبدالرحمن الداخل )صقر قريش(

كنا نعيش في أمان وسالم لم نعهده من قبل وزد على ذلك .. أننا كنا قبلة الجمال العمراني والعلمي )بغداد( الشرق جوهرة ونافسنا أجمع العالم في فأصبحنا المغول بيد سقطت حتى طويلة لسنوات بذلك نستفرد في بالدنا على أجمل ما رأته العيون من القصور والحدائق والمدن والطبيعة الخالبة التي حبانا اهلل بها كانت هذه حالنا واعتقدنا بأن ذلك مؤبد

ما تعلمون المشؤوم.. هل العهد ذلك جاء لنا حتى هوالعهد المشؤوم ؟

ظلت بالد أحالمي المورسكية تعيش بسالم حتى جاء العهد المشئوم الذي تداعت فيه السلطة األموية

الموحدة لنا لننتقل إلى عهد ملوك الطوائف !عهد تميز بوجود الكثير من الملوك واألمراء الذين فرقتهم مطامعهم الدنيوية فحاربوا بعضهم بعضا أال .. بهم يتربص ظل العدوالذي ذلك وتناسوا ..وهم ملوك النصارى .. الذين توحدوا في مملكة قوية عرفت باسم “مملكة أراغون” وملكها هوذلك الظالم ألفونسوا .. الذي تداعت أمامه الملوك الصغيرة فكانت

لقمة سائغة له ..فهاجم .. أمامه األندلسيون األمراء تداعى نع�م لتستنجد ومغربا مشرقا األرض فجالت .. األحالم وهم أمواتا كانوا ولكنهم ، ضده األط��راف ملوك أحياء .. بكت األحالم بمرارة ، ولبست المسوح انتظارا لمصيرها المحتوم ، فإذا بها ترى جيوش المرابطين تعبر البحر إليها ، لتنجد الملة اإلسالمية في معركة .. وتوجع السقوط أنقذت بالدها من التي ، الزالقة ملوك النصارى بمصابهم ، وب� “ألفونسو” الذي مات

هما وغما ..فرحنا جميعا بهذه االنتصارات .. وتلونت الورود في

حدائق األندلس ابتهاجا ..لكن هل تعلمون لم بكت األحالم المورسكية فيما

بعد؟الطوائف ملوك ألن أخ��رى م��رة أحالمي بكت الحمقى عادوا إلى سيرتهم األولى ، وفي المقابل كان ملوك النصارى يجهزون الجيوش المدكة مرة أخرى لالنتقام ، بسبب هزيمتهم المرة .. فما كان من قائد المرابطين “يوسف بن تشافين” إال أن أخذ بمشورة العلماء وعلى رأسهم اإلمام الغزالي ، بمحاربة هؤالء إلى دولته األندلس ، وقام بضم الدنيويين الملوك الفتية التي بقينا ننعم بالحرية والسالم فيها .. إلى

أن جاءت دولة الموحدين وحلت محلها ..وكان ملوك النصارى حينها قد أصبحوا أقوى من فكانت بينهم الطاحنة المعارك فقامت .. قبل ذي فيها تحطمت التي ، الكبير الوادي معركة الخاتمة جيوش النصارى وهزمت شر هزيمة على يد أولياء

اهلل ..الحمدهلل فزنا بنصر اهلل وباألمان في الديار حتى سقطت هذه الدولة بعد حين مخلفة وراءها العديد ممالك مكونين بمدنهم استقلوا الذين ال��والة من المورسكية األحالم حكاية بدأت ه�نا لهم ضعيفة

الرمادية ..

األحالم المورسكية .. ليست كغيرها من األحالم .. فهي واقعية قد نهضت من سبات عميق .. و نفضت عنها الغبار .. و هبت مسرعة من جنبات كتب التاريخ للتجسد في الحقيقة .. و لتصدم بالواقع المرير ألصحابها ..

األحالم المورسكية هي أحالم من سكن األندلس يوما ما ..

نعم .. يوما ما .. قبل أن تنحر بعض هذه األحالم على أبواب مدينة سرقسطة .. و تشنق أخرى في ميادين مدينة قرطبة .. و أما ما بقي منها فقد مات هما و غما في حي البيازين في مدينة غرناطة ..

هذه األحالم المورسكية .. تجوب جنبات آثار ما .. تركها أصحابها .. و رحلوا بعيدا .. فها هي اآلن تبكي بصمت في القصور و المساجد و الميادين من ألم ما رأته و شوقآ إليهم ..

أحالم مورسكية .. »الحلقة األوىل«بقلم : محمد األميري

ال ما هكذا الحب عهدتهالحب نبع من اإلخالص ظننته

وفي خيالي له صورة طفل رسمتهنبض قلبي سميته

وإلى صدري بقوة ضممتهوأقرب من قلبي قربته

في مقلتي وضعتهوكل طلب له أجبته

أغرتني براءة محياه فلبيتهسألني عن العذر فأخبرته

وسألني عن الغدر فحذرتهوياألسف

قلبي بااليماء درايتهواليوم حدث مالم أكن قد توقعتهاليوم مات طفلي وانته الذي قتلته

وبخرقة بيضاء كفنتهوفي قبر صغير بيدي دفنته

أعرف أنك كنت واقفا هناك فرأيتهولمحت عينيك المعتين ها أنت قد بكيته

كيف لك أن تبكيه وأنت من حطمتهأتصدق بأني أنا مثلك حزنتهولكن لن ينفعك ندم ندمتهألن الحب مات بعدما أحييتهوالميت ال يرجع مهما رجوته

واآلن ذق ما جربته

ال ما هكذا الحب عهدته

1529 أغسطس 2010 - العدد 52

فـــنـون

كان في استطاعة بعض الخلفاء أن يعملوا الذهب والفضة واألحجار الكريمة في تزيين أهم مكان بالمسجد والقبلة ولكنهم استعاضوا عن ذلك بالتصميمات الزخرفية والنقوش التي جعلت من المحراب قبلة رائعة تنسجم مع ما

لإلسالم من روعة وبساطة .3 -االهتمام بزخرفة السطوح وشغل الفراغ

اهتم الفنان العربي اهتماما كبيرا بزخرفة سطوح األشياء سواء كان ذلك في العمائر أم األواني أم التماثيل بحيث كان ال يترك فراغا

من غير زخرفة .حتى تحفة أو إن��اء يبتكر عندما فكان يغطي أو طائر كانت على شكل حيوان ولو سطحها بالزخارف التي كانت تسلبها مظهرها تكسبها كانت بينما معنويا، سلبا الطبيعي

سحرا ورشاقة ال نظير لها .

العناصر الزخرفية اإلسالمية اعتمد الفنان العربي في تجميل منتجاته الفنية وزخرفتها على العناصر الخطية والنباتية

والحيوانية عن اآلدمية واألشكال والهندسية طريق حساسيته الفطرية ..وحقق في هذه

األعمال الرشاقة واالتزان .-1 الزخرفة الخطية

العربية ال��ح��روف العربي الفنان ادخ��ل وال الزخرفة عناصر من رئيسي كعنصر أول األمر على الكتابة في أن استعمال شك المنتجات الفنية كان وسيلة من وسائل الحمد والشكر هلل، على إن الفنان استغل هذا العنصر استعمال أن ويالحظ رائعا جماليا استغالال

يقابله المساجد لتزيين القرآنية اآلي���ات آيات اإلنجيل المستمدة من الصور استعمال

وحياة السيد المسيح في تزيين الكنائس.واصبح من مسؤولية الفنان العربي العناية بالخط وتطويعه لالستعمال الجمالي فظهرت ألوان مختلفة من الخطوط منها الخط الكوفي وخطوطه القائمة بزواياه يمتاز خط وهو المستقيمة ثم أضيف إلى نهايته زخارف نباتية وأصبح يسمى الخط النسخى وهو خط لين استعمل في أول األمر في كتابة المخطوطات

ثم عن استعماله في المباني ابتداء من القرن الثاني عشر الميالدي كما استعمل في زخارف التحف المختلفة كالحشوات وبالطات القيشاني

والنسيج .-2 الزخارف النباتية

يعتبر ميدان الزخارف النباتية من الميادين الهامة التي جال فيها الفنان العربي حيث ابتكر أشكاال نباتية مختلفة خرج بها على األشكال الطبيعية كعادته المألوفة في التجريد والبعد

عن الطبيعة .مقدمة للفنون اإلسالمية

»4-2«

أعلنت األمانة العامة لجائزة خليفة الدولية لنخيل التمر التي تقام بالتعاون مع رابطة أبوظبي الدولية للتصوير الفوتوغرافي عن الشروط والقوانين الفنية للمسابقة في هذه الدورة، مشيرة إلى الجوانب التي يمكن أن تغطيها المسابقة وهي “شجرة نخيل التمر”، “ ثمار شجرة نخيل من أجزاء على تعتمد التي التراثية “الصناعات التمر”، النخلة”، “اإلنسان وعالقته الحميمة مع شجرة نخيل التمر”. فن توظيف كيفية حول المسابقة أه��داف وتتمحور شجرة بأهمية الجمهور وعي لتنمية كوسيلة التصوير الخبرات بين المصورين التمر، خلق فضاء لتبادل نخيل والبيئية السياحية المقومات إب��راز بالعالم، الضوئيين والتراثية لشجرة نخيل التمر من خالل الصورة، وتشجيع

ارتباط اإلنسان باألرض والزراعة.أما الشروط المسابقة فهي:

أوال: الشروط الفنية:الهواة من المصورين لكل مفتوحة المسابقة -1

والمحترفين.2- المشاركة باألعمال إما:

أ- صورا مفردة بحد أقصى عدد )5( خمس صور.ب - صورا متسلسلة بحد أقصى )2( مجموعتين، على أن

ال تتجاوز )3( صور للمجموعة.3- تقدم األعمال ملونة أو أبيض أسود.

dpi( 2600 × 2400 4- تقدم الصور بجودة ال تقل عن

300( ميغابكسل.المشاركة على صيغة ملفات رقمية الصور تقدم -5

jpg . أو G tiff بهيئة CD / DVD على قرص مدمج6- يجب على المتسابقين تسليم الصور مرفقة بقسيمة واألفضل ومقروء واضح )بخط تعبئتها بعد المشاركة ولن الرابطة أو للجائزة االلكتروني الموقع من طباعة(

تقبل األعمال بدون االستمارة أو ناقصة البيانات.7- ترسل األعمال )القرص المدمج، واستمارة المشاركة، التالي: صندوق العنوان إلى بالبريد الشخصية( والصور

بريد 42781 أبوظبي، دولة اإلمارات العربية المتحدة.8- ال تتحمل الجائزة أية مسؤولية عن تلف أو تأخير أو أية

أضرار قد تلحق باألعمال المشاركة أثناء إرسالها بالبريد.9- آخر موعد الستالم المشاركات 31 / 12 / 2010 .

10- تعلن النتائج خالل شهر فبراير 2011 .

ثانيا قبول األعمال المشاركة:1- لن يتم قبول األعمال المشاركة عن طريق البريد فلسطين في المقيمين المصورين ماعدا االلكتروني

والعراق.2- لن تقبل األعمال المركبة أو المضاف إليها عناصر،

كوقت وتاريخ التصوير، وتوقيع المصور.3- تقبل الصور المحولة إلى األبيض واألسود أو المعدلة ببرامج التنقيح على أن ال تتجاوز تعديل األلوان والتباين

في الصورة.4- يجب أن تكون الصور المشاركة لم يسبق نشرها أو المشاركة بها في مسابقات أخرى ويحق إلدارة الجائزة

رفض أو سحب الجائزة في حالة ثبوت ذلك.5- يجب أن تكون الصور من تصوير المصور نفسه.

6- لن تقبل الصور المصورة ب أجهزة الهاتف المتحرك )الموبايل / الجوال(.

7- قرار لجنة التحكيم الدولية نهائي ولن يقبل المراجعة أو الطعون في قراراتها.

ال مقدمة ص��ورة أية رفض الجائزة إلدارة يحق -8تتوافق مع شروط و أهداف المسابقة، واإلدارة غير ملزمة

بإبداء أية أسباب.؟9- ال يحق للمشترك سحب األعمال من المسابقة طالما

تقدم بها.10- شروط االشتراك في المسابقة قطعية، وتسليم األعمال مع التوقيع على استمارة المشاركة تعد موافقة

مسبقة على الشروط المذكورة أعاله.

ثالثا: عرض األعمال ونشرها:1- يتم إخطار الفائزين عن طريق البريد االلكتروني اإلدارية 2011 بهدف استكمال اإلجراءات يناير في شهر

والفنية.2- تعلن أسماء الفائزين ضمن خبر صحفي عقب افتتاح

المعرض الخاص باألعمال الفائزة.3- في حال الفوز سيطلب من المشارك إرسال صورة سيرته من نسخة مع المفعول ساري السفر جواز عن الذاتية موضحا فيها االسم الثالثي ورقم الهاتف والبريد االلكتروني وصندوق البريد. باإلضافة إلى رقم الحساب البنكي باللغة االنكليزية )االسم الثالثي بالكامل + اسم كود + الحساب رقم + المدينة ضمن والفرع البنك التحويل المالي للبنك من خارج الدولة swift code( حتى

نتمكن من إرسال المكافأة المالية له.4- ستتولى إدارة الجائزة طباعة ونشر الصور واألعمال خليفة جائزة عن فاخر يصدر الحقا كتاب في المتميزة الدولية لنخيل التمر. كما سوف يجري عرضها ضمن موقع

الجائزة على شبكة اإلنترنت.والمتميزة الفائزة لألعمال - سيقام معرض خاص 5

خالل شهر فبراير 2011 بابوظبي.6- يحق إلدارة الجائزة استخدام الصور الفائزة في مجلة أية أو اإلعالنية الحمالت أو المباركة( )الشجرة الجائزة

فعاليات أخرى.

رابعا: الجوائز:1- الفائز األول: 5000 دوالر أمريكي.

2- الفائز الثاني: 4000 دوالر أمريكي.3- الفائز الثالث: 3000 دوالر أمريكي.

باإلضافة إلى درع تذكاري وشهادة تقدير .ومن جهته فقد أشاد السيد عبد اهلل العامري مدير إدارة الثقافة والفنون في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث بجهود األمانة العامة لجائزة خليفة الدولية لنخيل التمر على هذه التي تسهم في ربط اإلنسان بمفردات األرض المبادرة الطيبة كما تغني هذه الصور ذاكرة الوطن وإحياء تراثه النجاح بأن هذا الناس جميعا، مؤكدا الوطني في عيون الكبير الذي حققته المسابقة في نسختها األولى لم يأت من فراغ بل من جهد متواصل لفريق عمل المسابقة من طرف الجائزة والرابطة، ونحن إذ نعمل يدا بيد مع بعض في مشوار الحياة من أجل دعم برامج التنمية المستدامة

بكل أبعادها.

بالتعاون مع رابطة أبوظبي الدولية للتصوير الفوتوغرافي

جائزة خليفة الدولية لنخيل التمر تعلن عن شروط وقوانني املسابقة

سعود كرمستجي..حينما تتكلم العدسة فنا

يعتبر هذا المركز مهما جدا في هذا المجال وهي بادرة جدا طيبة أسسها رواد هذا الفن

عندما نتحدث عن التصوير الفوتوغرافي كعلم وفن وذوق، وعندما يطرأ على اذهاننا كمصورين وكمستمتعين بالصور الفوتوغرافية فاننا بال شك نفخر كعرب بهذا العالم العربي الحسن بن الهيثم واختراعه للغرفة المظلمه وانبعاث الضوء

وانعكاسه على الجدار.وشاءت االقدار ان نستعيد ذكريات هذا العالم العربي ابن الهيثم بعد تلك القرون بافتتاح مركز ثقافي يختص بالتصوير الفوتوغرافي وهذه لم تكن موجودة في ذلك الزمان الذي واكبه ابن الهيثم، فالمركز له اهتمامات عديدة واهداف متنوعة منها االهتمام بالمصوريين باختالف مستوياتهم وياخذ بايديهم الى في اآلخرين وتشجيع مهاراتهم وتوجيه تطوير على ايضا ويعمل االحترافية،

االنخراط في هذا المجال الرائع !لتوثيق جاءت وانما وفراغ عبث من تكن لم المركز هذا إنشاء فكرة إن وترسيخ مفاهيم واساسيات التصوير في االمارات ، وليكن هذا المركز مرجعا لكل

مصورعلى مدى االجيال القادمه، الن هذا الفن نابع من فكر عربي! والجدير بالذكر ان المصور العربي بشكل عام حريص جدا على اثبات هذه وهو مر جانب لها ولكن لها بافتخارنا الحقيقه هذه حالوة وتكمن الحقيقة، اهمال هذا الجانب وتحول النقطه االساسية الى ايدي اجانب فقد قاموا بتطويره التي كانت موجودة منذ بداية التقنيات الى واكتشاف تقنيات اخرى باالضافة

التصوير !اما بخصوص المركز فهو معلم ثقافي يقع في حي البستكيه في دبي الذي يزهو برونق التراث ويعتبر هذا المركز هام جدا في هذا المجال وهي بادرة جدا طيبة اسسها رواد هذا الفن ، تأسس في عام 2009، من اهدافه الرئيسيه اتاحة الفرصه امام مختلف الفئات من المصورين وخلق بيئه يتبادل بها المصورون على القائمون يقوم كما بينهم، حميمية عالقات وخلق التصويريه الثقافة على الضوء وتسليط المصورين اعمال لعرض فنيه معارض بتنظيم المركز

الورش والنشاطات المتخصصه في الجانبين النظري والعملي .وتعتبر دار ابن الهيثم مركزا غير ربحي، يعمل على ابراز المواهب االماراتية

في مجال فن التصوير الفوتوغرافي وتنمية المهارات وصقل االفكار وتبنيها .

دار ابن الهيثم

باالبيض

فاطمة اجلالف

30

خاص – هماليل

الدبلوم على الحصول بعد 2006 عام المهني مشواري بدأت العالي مع شركة أبوظبي للتوزيع وهي إحدى الشركات التابعة لهيئة مياه وكهرباء أبوظبي، كمهندس مشاريع ثم انتقلت لقسم االصول كمهندس اداء اصول الطاقة، خالل فترة دراستي كنت احب المشاركة في العمل التطوعي وقد شاركت في الكثير من الفعاليات واالنشطة االجتماعية التي تخدم مجتمع االمارات والبشرية واستمر هذا العمل التطوعي حتى بعد االنخراط في مجال العمل. مما اعتبره قد ساهم وبشكل كبير في مساعدتي على فهم المجتمع والبيئة وتطوير الحس الفني الذي يحتاج الى االحساس بالمكان والزمان وبخاصة اإلضاءة،

وساهم أيضا بالحصول على عدة فرص وظيفية.عبارة عن توطين، وهو برنامج الفترة شاركت في تلك فخالل تطوير الى تهدف االجتماعي للنفع اإلم��ارات مؤسسة من مبادرة وبناء الخاص القطاع لدخول وتأهيلهم الوطنية الكوادر وتمكين مستقبل وظيفي واعد، بالشراكه مع شركات القطاع الخاص والقطاع الحكومي ومؤسسات التعليم العالي، وكانت مشاركتي في اكاديمية توطين لتطوير القيادات الوطنية وقد تم اختياري بعد المشاركة االولى كقائد فريق لمدة سنتين ثم تم تصعيدي كمدرب في البرنامج، ثم حصلت على العرض الوظيفي من برنامج توطين كمنسق للمشروع، وحاليا أشغل منصب مدير االكاديمية، وقد ساهمت مشاركتي بشكل كبير في فهم نفسيات الشباب المواطن من خالل احتكاكي بأعداد كبيرة منهم كقائد فريق أو كمدرب وساهم هذا بشكل كبير على

تطوير ذلك الحس الفني.التصوير

كانت دائما ما تستهويني هواية التصوير منذ أن كنت صغيرا، فقد كانت تشدني صورة المناظر الطبيعية ذات األلوان الخالبة ومناظر الغروب والشروق والبحر الطبيعة من الشمس وغيرها من اشكال استخرج قد جدا عبقري شخص الصورة صاحب أن أعتقد فكنت مكونات مكنونة في الطبيعة ال يمكن ألي احد ان يستخرجها بعينه المجردة، فكنت أقف الدقائق الطوال اتأمل واتابع الصورة بل وفي

بعض االحيان اعيش في داخلها واشتم الروائح.بدات هواية التصوير معي بعمر ال� 17 سنة واستمرت لسبع سنوات بدون كاميرا، فكنت اتجول والتقط الصور في كل مكان ولكن بدون

تلك اجمل صور حياتي في التقطت لقد القول كاميرا، واصدقكم الفتره بتلك الكاميرا التي وهبنا اياها اهلل عزل وجل “العين” التي لم

ولن تصل لها التكنولوجيا ابدا.ثم اخذت العزم في سنة 2008 على شراء كاميرا رقمية والبدء الفعلي والجدي في هذه الهواية. فكانت اول كاميرا لي هي الكانون 450D وبدأت قصتي مع معشوقتي الصغيرة فكانت ال تفارقني أينما البحث والتعلم، الكثير من ذهبت ولكنني اعتقدتها معقدة وتحتاج التعليم مواقع في وابحث الكتب وأشتري المنتديات أدخل فبدأت االلكترونية وتعلمت الكثير عن االساسيات والمبادىء وكيفية استخدام هذه اآللة، ثم بدأت التعرف على مجموعة من المصورين الذين لهم فضل كبير في تعليمي هذه الهواية التي اتطلع الى احترافها في يوم

ما.وكانت بداية تعارفي على مجموعة من المصورين في احدى ورش تلك اعتبر وحقيقة بيتيرسون، بريان العالمي المصور مع العمل الورشة بداية انطالقتي في الفعليه في عالم التصوير الفوتوغرافي الكفاءات من بمجموعة التزمت انني حيث الضوئي، التصوير أو التصويرية وقد قمنا بالعديد من ورش العمل والرحالت التصويرية معا وما زلنا نخوض رحلتنا نحو احتراف التصوير الفوتوغرافي وبذل

الجهد والوقت لتعليم كل من له رغبة في هذه الهواية.تستهويني الصور الطبيعية كثيرا ولكني أجد نفسي في تصوير الصور الشخصية )البورتريه( حيث انني ومن خالل العمل التطوعي من يمكنني مما الناس نفسيات فهم من تمكنت طويلة لسنوات االحساس بهم والشعور بشعورهم والتقرب منهم وثم أخذ الصورة، صور يلتقطون فتجدهم المصورين من الكثير يفتقده ما وهذا

البورتريه من بعيد عن طريق عدسات التقريب )الزووم(.ستظل الرغبة دائما موجودة للوصول الى االحتراف وتشريف الدولة في محافل خارجية وسأبذل قصارى جهدي للوصول الى هذا الهدف انا والمجموعه وأدعو إخواني كبار المصورين لألخذ بيد المبتدئين التصويرية بالحركة نرتقي حتى الكبيره خبراتكم من وتعليمهم وبالحس الفني لدى المصورين في الدولة، واشجع المنافسة الشريفة في هذا المجال حيث انه ال تطوير بدون منافسة، وأشكر هيئة أبوظبي للثقافة والفنون متمثلة برابطة أبوظبي للتصوير الفوتوغرافي على

جهودهم الجبارة للرقي بفن التصوير الفوتوغرافي في الدولة.

فهم نفسيات الناس يمكنني من اقتناص الصورة المناسبة

سعود كرمستجي: انطالقتي الفعلية كـــــــــــانت مع املصور العاملي بريان بيتريسون .. الذي اختصر علي املسافات

السيرة الذاتية

االسم: سعود احمد عبدالرحمن كرمستجيالعمر: 25 )21\7\1984(

المؤهالت الدراسيه:. الدبلوم العالي في الهندسة الكهربائية من كليات التقنية العليا في مدينة العين عام 2006

. بكالوريوس ادارة هندسية من كليات التقنية العليا في إمارة أبوظبي عام 2008 حاليا اقدم ماجستير إدارة األعمال التنفيذية في جامعة زايد.

1531 أغسطس 2010 - العدد 52

فهم نفسيات الناس يمكنني من اقتناص الصورة المناسبة

سعود كرمستجي: انطالقتي الفعلية كـــــــــــانت مع املصور العاملي بريان بيتريسون .. الذي اختصر علي املسافات

32

وسط احتفاء وترحيب مميز من وسائل اإلعالم البريطانية والعالمية، وحضور كثيف من الجمهور دبلوماسي لتواجد إضافة والعربي، البريطاني رفيع المستوى، اختتمت على مسرح “كوليزيوم لندن” في العاصمة البريطانية عروض مسرحية “زايد والحلم”، العمل الذي يمثل رؤية فنية مضيئة اإلم��ارات دول��ة مؤسس مسيرة من مستوحاة العربية المتحدة المغفور له بإذن اهلل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، ويروي كيف استطاع – رحمه اهلل – تحويل الحلم خالل فترة وجيزة إلى حقيقة هي دولة االتحاد، التي أبهرت جميع شعوب العالم بإنجازاتها الحضارية في فترة وجيزة، والمستندة

إلى تراث أصيل يمتد في عمق التاريخ.للثقافة أبوظبي هيئة إنتاج من والمسرحية الشيخ سمو أول الفريق من بتوجيهات والتراث محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة، ومن إبداع مسرح أبوظبي في األول��ى للمرة عرضت وقد كركال، لدولة الوطني بالعيد احتفاء 2008 في ديسمبر العروض من وانتقلت المتحدة. العربية اإلمارات ثم إلى كل من بيروت وباريس وأخيرا لندن، ومن المزمع إقامة سلسلة من العروض األخرى في عدد

من الدول العربية واألجنبية خالل الفترة القادمة.وقد شهد العرض سعادة محمد خلف المزروعي الثقافة والتراث في ديوان سمو مستشار شؤون ولي عهد أبوظبي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة البريطاني البرلمان أعضاء من وعدد والتراث، إضافة لندن، في المعتمدين العرب والسفراء الجاليات وكافة العربية الجامعة عن لممثلين العربية والمئات من الجمهور البريطاني والغربي، حيث امتألت المدرجات األربعة للمسرح ذي الطراز للمرة الجمهور من 2360 ب� المميز المعماري مع كبيرة لدرجة الحضور تفاعل حيث الثانية، للفقرات طويال وصفق الحفل، فقرات مختلف الشيخ إلنجازات العرض قدمها التي التوثيقية العرب الزعماء مع ولقاءاته ثراه، اهلل طيب زايد مع وتفاعل واستجاب الفترة، تلك في واألجانب الموسيقى التقليدية اإلماراتية التي رافقت بعض

الفقرات المغناة بالشعر النبطي األصيل.وب��روح بالعرض إعجابهم الحضور وأب��دى األصالة والتاريخ والحضارة التي صنعها اإلنسان اإلماراتي مستلهما حكمة وأفكار الشيخ زايد رحمه اهلل، وكيف انتقلت الراية إلى صاحب السمو الشيخ اإلم��ارات دولة رئيس نهيان آل زايد بن خليفة مسيرة تابع الذي اهلل، حفظه المتحدة العربية

اإلنجاز في جميع الميادين.كما شهد العرض كل من سعادة زكي نسيبة نائب رئيس مجلس إدارة هيئة أبوظبي للثقافة لندن، في اإلمارات دولة وسعادة سفير والتراث، وسعادة الدكتور سلطان الجابر الرئيس التنفيذي لشركة أبو ظبي لطاقة المستقبل )مصدر(، وعدد والعربية البريطانية اإلع��الم وسائل من كبير إشادتها واصلت والتي لندن، في المتواجدة

بالعرض وبإنجازات الشيخ زايد رحمه اهلل .االستعراضية للفنون أبوظبي فرقة وكانت للثقافة أبوظبي هيئة مؤخرا أسستها التي

والتراث، قد استقبلت الجمهور عند مدخل المسرح بفقرات رائعة من التراث اإلماراتي األصيل الذي أبهر الجمهور الغربي. وقد شاركت الفرقة مع عدد من أهم الفرق العالمية في بعض فقرات الحفل اإلماراتية العاصمة تحول عن كذلك عبر الذي أبوظبي، إلى ملتقى عالمي مهم لمختلف ثقافات

األمم والشعوب. 100 م��ن أكثر والحلم” “زاي���د ف��ي وش���ارك العربية الدول اإلمارات وبعض فنان وشاعر من بحيوية األداء الجميع في واألجنبية، حيث شارك والموسيقى، واألزياء اللون مع المتسقة الحركة المرافق الفيلمي والعرض المؤثرات إلى إضافة لألداء الراقص، فضال عن االستعانة ببعض من الفصيح أم النبطي سواء الشعرية األبيات أروع األصيلة اإلماراتية البيئة من والمستوحاة منها،

والتاريخ العربي الحافل.لكيفية فنية ببراعة المسرحية وعرضت وإنجازاتها المتحدة العربية اإلمارات دولة إنشاء

الحضارية، وخصوصا من خالل االهتمام بمسيرة التحتية البنية وتوفير العلمي، والبحث التعليم

والمعمارية المتينة لمسيرة االنطالق واإلنجاز.واستوحى الفنان عبد الحليم كركال أجواء سيرة من وتداعياتها، ثراه اهلل طيب زايد الشيخ حياة إلى وأشار اإلنجاز، وتاريخ المكان جغرافيا داللة اإلم��ارات صحراء في العمل فريق مع مكث أنه لعدة أشهر وصور األفق، واستوحى داللة المكان الجغرافيا واقعية مع الفنية التعبيرية لتتواءم

وتسرد أسطورة التاريخ المعاصر.هيئة وفرتها التي التاريخية المادة أن وأكد للعمل، مساندة كانت والتراث للثقافة أبوظبي وأن الداللة تكمن في التعبير عن حجم اإلنجازات داللة استوحى إنه إبداعيةوقال فنية بطريقة بمواصفات التاريخ عمق من القادمين الفرسان واإلي��ث��ار وال��ص��دق وال��ح��ق العربية ال��م��روءة والشجاعة، في توائم تعبيري مع جغرافيا المكان، والدة لحظة في الواهبة الطبيعة دور لتجسيد

والدة في اشتركت الطبيعة “فحتى زايد الشيخ السراب االم��ارات، حول زايد كهبة ألرض الشيخ دولة بنى والركود، االستسالم رفض ماء، إلى

غدت أسطورة للزمن الحديث”.أن إلى المزروعي خلف محمد سعادة وأش��ار مرتبة في الشعوب تاريخ في يتموضع الفن عالية تتصل بالهوية والمقياس الحضاري، وتعبر الفنون عن روح الشعب وتشكل ذاكرته الجماعية، في والمسرح واألدب الشعر حركة انتعاش وإن

اإلمارات لهو دليل على تطور المجتمع.اإلنجاز هذا بتقديم ونعتز نفخر أننا وأك��د المسرحي الرائع خارج اإلمارات، عرفانا بما قدمه بن زايد الشيخ نهضتها وباني الدولة مؤسس سلطان آل نهيان رحمه اهلل، ومحبة لشعبنا وبلدنا، وسعيا منا لتقديم إنجازات الشيخ زايد واإلنسان قدمه ما كثيرا يقدر ال��ذي للعالم اإلم��ارات��ي واإلسالمية العربية ولألمتين لبلده، زايد الشيخ

ولإلنسانية جمعاء.واستغرق العرض فصلين على مدى 45 دقيقة لكل فصل قدمت خاللهما مشاهد تحكي عن قائد حفر اسمه الزمان، وكان قدره مواجهة الصعاب، لكن حلمه الذي بات بحجم الحياة يجعل كل تلك والشجاعة الصبر .. تنام ال متحفزة الفضائل والحق واإليمان والخير والحكمة والشرف، فتنهار أمام أبوابه فاتحا المستحيل ويخضع الصعاب

النهضة والعمران وتوحيد الشعب.وعبر الراوي “الذي خاطب الحضور في المسرح باإلنكليزية، مجسدا صوت التاريخ والماضي، عن الذي بنى دولة موحدة قوية، الحالم القائد مآثر فيما أوحت القصائد التي اختيرت بعناية من الشعر االماراتي النبطي الشعر وإرث الفصيح العربي التاريخي الحدث مع متسقة تعبيرية بحسية المتصاعد، هذا مع ترجمة للغة اإلنجليزية لمختلف اعتلت مبسطة شاشة ضمن العرض، فقرات

المسرح.

بحضور أعضاء في البرلمان البريطاني وسفراء عرب والمئات من الجمهور الغربي والعربي

اختتام عروض مسرحية » زايد والحلم « يف لندن

صقر بن طالب الشيخ اللواء أك��د القاسمي مدير عام شرطة رأس الخيمة ألسرة المحدود غير ودع��م��ه وق��وف��ه وخاصة الوطني، الخيمة رأس مسرح األبطال الهواة المشاركين في مسرحية وأخرجها كتبها والتي وفريج” “حريج نتاجا وجاءت أبوخليف إبراهيم الفنان الى داعيا للمسرح، الصيفية للورشة في للمسرحية خ��اص ع��رض تقديم للممثلين ودعما شهر رمضان تشجيعا

لهم .رأس م��س��رح إدارة مجلس ودع���ا الى االستفادة من هذا الوطني الخيمة والمسرحي والفني الفكري المخزون

الذي يحظى به في تأهيل الصف الثاني من الهواة الشباب واألخذ بيدهم .الرشيدة الجديد على حب الوطن والوالء لقيادته الجيل وأكد أن للمسرح رسالة وطنية تدعم تربية وتنشئة

واالنتماء اليه واالعتزاز بمنجزاته الحضارية الرائدة .جاء ذلك خالل استقبال اللواء الشيخ طالب بن صقر القاسمي بمجلسه في مدينة خزام في رأس الخيمةللفنان ابراهيم راشد أبوخليف رئيس مجلس ادارة مسرح رأس الخيمة الوطني وفريق مسرحية “حريج وفريج” يرافقهم عادل التوي أمين السر العام لمسرح رأس الخيمة الوطني ومبارك خميس المهري عضو مجلس االدارة رئيس اللجنة الفنية المشرف العام على الورشة الذين قدموا التهنئة لمدير عام شرطة رأس الخيمة بمناسبة حلول شهر رمضان

المبارك .وأثنى الفنان سعيد سالم رئيس مسرح أم القيوين الوطني على العرض قائال: أداء الممثلين كان جيدا، لقد امتلكوا

ثقة في أنفسهم، وداخلهم طاقات يمكنها أن تسهم في رفد الحراك المسرحي في اإلمارات بنجوم واعدين .ووصف الفنان سعيد خلفان أبوميان عضو مؤسس مسرح رأس الخيمة الوطني العرض بأنه نتاج ورشة مسرحية

عكست عمال فنيا متكامال وناجحا .أما الفنان مبارك خميس المهري عضو مجلس اإلدارة رئيس اللجنة الفنية المشرف العام على الورشة فقال : ها نحن نقدم لكم مجموعة من الشباب الواعد ونتمنى لهم التوفيق وكل الشكر للفنان عبداهلل صالح على تواصله

معنا .عادل التوي أمين السر العام لمسرح رأس الخيمة الوطني قدم باسم المسرح الشكر للمشاركين في العرض وعلى التزامهم في حضور الورشة وتفاعلهم في تقديم لوحة تشكيلية متكاملة أمام الجمهور مؤكدا أن قيادة الفنان

أبوخليف اتاحت للمسرح استثمار طاقاته المكنونة .

طالب بن صقر يؤكد دعمه مسرح رأس الخيمة

غيث صالح ... نظرة أمل

فرح العجماني .. مجرد تجربة

عبد الرحمن يوسف ... انهمار جارف

1533 أغسطس 2010 - العدد 52

مجتمع ومواهب

...م .

لهوا

أقن

م

بنحتها وتبدأ تتحداها أن إما أمام خيارين، .. تضعك الفكرة تلسعك حين لتصوغ منها شكال جميال له وقع القصيدة أو القصة أو حتى عمود يحبو على أمامها لتغضب منك وتسير بال عودة، رافضة درب األدب، وإما أن تقف عاجزا

منك بوح األعذار .الفكرة بحد ذاتها هي رأسمال األديب والشاعر، وليس معجم المصطلحات واأللفاظ والتراكيب التي تعبق بها مخيلته الخصبة الموشحة بما لذ وطاب من أدوات لصنع وصقل المعاني، هي مجرد الحروف وغموض الكالم وسحر مداد الفكرة واخراجها بشكلها النهائي .. حالها حال الريشة بيد الرسام والقلم بيد

الكاتب والشاعر.تتواطأ الفكرة أحيانا وتغيب مطوال، وتصبح الكتابة كمن يحاول أن يشق الصخر بإبرة .. ليعمد الكاتب أو الشاعر للتحايل ومراوغة المصطلحات واالقتباسات أمال

في ايجاد ما يسد الثغرة التي يخلفها غياب الفكرة.غياب الفكرة بحد ذاته كفيل بأن يكبح جماح الشاعر والكاتب، ال لشيء سوى ألن محور النص مفقود ومجرد التفكير بالكتابة عن المجهول هو حكم مسبق والكلمات بالعبارات تطريزه الكاتب حاول مهما األدبي العمل على بالفشل

المبهمة.لربما تتوافر األفكار وبكثرة أحيانا، لكن الزمان والمكان يحصرنا بأفكار محددة ومعينة بحد ذاتها، لمجرد وقوعنا ضمن ضوابط كالعرف والدين ولربما العادات

.. عوامل كفيلة بقمع الفكرة واجهاضها قبل ان تخصب لتولد نصا.التحقق، الفكرة قد يصعب تصورها جيدا مما يجعلها عسيرة حتى بحضور ولربما التكوين ينقصها الحاضرة الفكرة أن لربما بل .. كذلك ألنها ليس تتعارض مع الواقع الراهن .. ولو حتى كانت فكرة على غير العادة، فكرة تنبض

ابداعا وتتوقد منها روح التفرد والتميز .ربما يكون غياب الفكرة حافزا الختالق الفكرة نفسها من واقع الغياب، لمجرد تبعثر تفكيري بمشاغل الحياة وحجب بعض األفكار مرغما، إما لعدم واقعيتها ومالءمتها لطبيعة المكان .. وربما لعدم تبلور الفكرة بالشكل المطلوب ونقصا

في معطياتها.الفكرة .. ليست دوما هي الدافع للكتابة ولكنها األساس ألي عمل خالق يبحث عن موقعه الطبيعي بين متذوقي العمل األدبي، مجرد حضور الفكرة كفيل بصهر المعطيات الباقية من مصطلحات وأوزان وبالغة في سبيل نص أدبي تفوح منه

رائحة اإلبداع .... بشرط أن توظف العوامل أجمع بما يخدم الفكرة ..هذه هي فكرة النص ...

إن ما يسعى إليه اإلنسان السامي يكمن لدى لما فيسعى الدنيء أم��ا ، هو ذات��ه في

اآلخرين .كونفويشيوس

إن أعظم اكتشاف لجيلي ، هو أن اإلنسان يمكن أن يغير حياته ، إذا ما استطاع أن يغير

اتجاهاته العقلية. وليام جيمس

الحياة إما أن تكون مغامرة جرئيه ... أو ال شيء.

هيلين كيلر

إذا لم تحاول أن تفعل شيئا أبعد مما قد أتقنته .. فإنك ال تتقدم أبدا.

)رونالد .اسبورت

عندما أقوم ببناء فريق فإني أبحث دائما عن أناس يحبون الفوز ، وإذا لم أعثر على أي

منهم فإنني أبحث عن أناس يكرهون الهزيمة. روس بروت

إن المرء هو أصل كل ما يفعل. ارسطو

هي الهزيمة على الوحيدة اإلجابة إن االنتصار.

ونستون تشرشل

لعله من عجائب الحياة، إنك إذا رفضت كل ما هو دون مستوى القمة ، فإنك دائما تصل

إليها. سومرست موم

قد يتقبل الكثيرون النصح ، لكن الحكماء فقط هم الذين يستفيدون منه.

بابليليوس سيرس

معذرة أيها الكاتب

صباح الخميس جاءتني مكالمة هاتفية من إحدى الناقدات والتي تربطني بها عالقة صداقة أخذنا بالحديث عن هذا وذاك, حتى أن تطرقت أنا إلى موضوع الزواج والذي قرأته في مجلة خليجية وإلى أين انحدر مستوى بعض المطبوعات المحلية التي تعنى باألسرة والمرأة، في تلك المجلة قرأت مقالة عن الخطوبة والزواج في الخليج وكيف أن بعض األسر تخدع الخاطب، فتندثر أحالمه

ليكتشف بعد عقد القران أن شريكة العمر ال تربطها أية عالقة بتلك الفتاة التي كانت تزور أحالمه منذ سن الطفولة.الكاتب تجاوز الخطوط الحمراء في طرحه، فقد استرسل في وصف فتاة األحالم بصورة فيها الكثير من الجرأة التي تخدش

حياء القارئ الذي وثق بقلمه, ال أدري كيف مرت تلك المقالة مرور الكرام على أسرة التحرير!أم أن للعالقات دورا في هكذا مجالت؟!!

أيعقل أن يصرف النظر عن مقالة ال تحترم القارئ وتزعزع ثقته في الكاتب وربما في المجلة بأكملها!!. هكذا مقاالت يجب أال تنشر خاصة وأن كانت تلك الزاوية مخصصة لغرض أخر )وهو استفادة القراء( وهذا يختلف كليا عما

طرحه الكاتب!لم أكن أجرؤ على كتابة هذه السطور لوال تشجيع صديقتي الناقدة لي فقد قالت:حنان عليك بإبداء رأيك حتى وإن كنت

على دراية تامة بأنه لن يأخذ على محمل الجد.يبدو أن الخروج على النص أضحى ظاهرة عربية عامة تعدت المسرح إلى الواقع ..

فالكل يريد أن يخرج على النص والنظام والمألوف تحت عنوان الحرية بالرغم من أن الحرية التزام ومسؤولية وليست تعد وكسرا للنظام ..

إن السكوت عن هؤالء يشجعهم أكثر على االستمرار في هذا النهج .. فال ضمير وال رادع .

حنان المري

فكرة مــجــرد

مننمة قلم

حممد احلوشية

hushia@gmail.com

مالي معاكم حيلةمعذبين����ي ي��ا حيل��ة مع���اك��م م��ايل

س��نيني يل ق��رصت قلب��ي وج��روح

الش�����وق س��اكن يالغ�����ا دوم فين��ي

لي��ه البع��د ي��ا بع��د عم��ري وضنين��ي

ليت����ك تح��س بم���ا أح�����س وأنين��ي

لي��ش يعن��ي تس��وي كل ه��ذا فين��ي ؟

مح��ال انس���ى ش����ي بين����ك وبين��ي

داي��م تعذبن��ي وتتع��ب ل����ي عين��ي؟

يعين����ي ورب�����ي يصربن����ي الل��ه

تبين��ي إن��ك وأدري تحبن��ي أدري

حش��ايا أق��ايص يف جروح��ي ك��رت

يبك���ي م��ن كث����ر هالباي����ا والقل��ب

عضاي��ا يل ج��رح بامواس��ه والش��وق

معاي����ا والتكاب����ر التجاف����ي لي�����ه

كن���ي أن�����ا املل�����دوغ س�����م الفعاي��ا

ان كنت أن��ا اخطيت ق��ل وش خطايا؟

ول��و كن��ت تبغي عين��ي خذه��ن هدايا

كفاي��ا والل��ه يكف����ي املكاب����ر يكف��ي

جداي��ا صوب����ي دوم يجيب��ك والل��ه

وب��اي��ا ب��اك ه��و عن���ادك لك�����ن

ريم املنصوري

34

الكذب كالرمل يبدو ناعما عندما نتمدد عليه، وثقيال عندما نحمله. )مثل التيني(

لوال الغيوم لم�ا استمتعن�ا بأشعة الشمس. )مثل ايرلندي(

من يدع��و أعمى يستقب��ل ضيفين. )مثل هندي(

س��ر الثالث��ة س�ر للجميع. )مثل فرنسي(

األب مصرفي وهبتنا اياه الطبيعة. )مثل برازيلي(

الحكمة شجرة تنبت في القلب و تثمر في اللسان .)مثل عربي(

ينبوع الحكمة تتدفق مياهه فوق ربوع الكتب. )حكمة يونانية(

أمثال من العالم

مواهب وراء القضباننــور الصبـــاح ..

سام لك بو عوف بعداد ما تشوف

الواليف شوف وماتشتاق عيني

اليوف ما الهم حبي الي عيايل

ذراي��ف دم���وع سبة وف��راق��ه��م

يا من عى املعروف لك درب معروف

الوظايف ن��زي��ه ي��ا ي��ع��زك ال��ل��ه

بحروف للفعال الرابط يالضابط

النوايف وترقا وتفعل اتقولها

مألوف ويش وزنك لك املركزي يف

الرايف يف سمعته رشاتك واحد

موقوف كل من األمثال بك ترب

ظايف القول عى يثني واملنحكم

يل من طرو اسمك تصفق لك كفوف

الكايف الكليف صدر من وتهون

والنعم بك والشكرلك واقبل احروف

ابيات يف شخصك ولو هي خفايف

موصوف نهج ولها عندي ثقيلة

زايف معناه يكون بيت حط وال

عوف بو يا وتبقا وتسلم واملعذره

ال��والي��ف ف��رق��ا ع يصربنا وال��ل��ه

صوت الغرب

الصبر هو حبس النفس على طاعة اهلل بالمحافظة عليها دوما ورعايتها إخالصا وتحسينها علما.

وهو كف النفس عن المعاصي وثباتها في مقابلة الشهوات ومقاومة الهوى. وهو الرضا بقضاء اهلل وقدره دون شكوى فيه وال معه.

وله شروط ومن شروطه:)1(- اإلخالص للصبر مشترك بين الناس جميعا لكن الذي يفرق الصبر الشرعي عن غيره هو الدافع فالصبر المحمود في الكتاب والسنة هو ما كان هلل حيث قال

تعالى:}ولربك فاصبر{ المدثر 7مما وانفقو الصلوة وأقاموا ربهم وجه ابتغاء صبروا }والذين تعالى: وقوله

رزقهم سرا وعالنية{ الرعد 22لقد مدحهم اهلل ألنهم صبروا ابتغاء وجه اهلل وهذا هو االخالص المبرأ من

شوائب الرياء وحظوظ النفس.

)2(- عدم شكوى اهلل.شكوى اهلل إلى العباد تنافي الصبر وتخرجه الى السخط والجزع . قال صلى اهلل عليه وسلم فيما يرويه عن ربه : قال تعالى: »اذا ابتليت عبدي المؤمن فلم يشكني إلى عواده أطلقته من أساري ثم أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم

يستأنف العمل«.وقال الشاعر:

لها ف��اص��رب بليه ع��رن��ك وإذا

أعلم ي��ك ف���ان ال��ك��ري��م ص��رب

إنها آدم اب��ن إىل شكوت وإذا

تشكو الرحيم إىل الذي ال يرحم

التربية الصحيحة

الصبر

في ظل ضياع التربية الصحيحة وأهمها انصرام الوازع الديني واألخالقي والخلقي والتهاون في حماية المجتمع من االنهيار األخالقي واالنشغال بأمور ال ترقى بالمجتمع بل تزيد من انهياره، نرى من يقدم بكل جسارة وتحجر وجحود على حرمان والدية من أبسط الحقوق وهي الحياة الحرة الكريمة في منزل يؤويهما وأصبحت ظاهرة العقوق وجعا في نسيجنا االجتماعي يستشري ألن المتضررين ال يملكون وسائل الشكوى، العجزة وينسى فمنهم من يلقى على أرصفة الشوارع ومنهم من يوضع في دور ومنهم محتجزون في منازلهم في غرف صغيرة جدا أو في حدائق منازل األبناء العاقين فمن يملك الحق في محاسبة هؤالء األبناء وانقاذ الوالدين من العقوق؟ ومن سيضمن حماية كرامة المسن وضمان دفء عائلي فقده ؟ وإلى متى سيظل التراخي في حماية المسن ومراقبة وضعه داخل األسرة وحصر التجاوزات ومعاقبة العاقين والتشهير بهم

واحتقارهم ورصد عقوبة قصوى تلجم كل متربص وطامع وعاق.

�ص . �ص

1535 أغسطس 2010 - العدد 52

أأنا أقلب جمرنا!أم أننا

جمر يقلب يف أيادي املعتدي؟!

ال تبتئس!فالحلم حلم صادق

والسجن وهم زائل بعد الغد.

حتى وإن عادت خطاك إىل هناووجدتني

غادرت عرب املسجد.

سرتفرف الروح املحبةيف العا

ويزول وهم الظالم املتبدد.

هذي ربوع الكونتفتح بابها

للفجريعصف بالظام األسود.

إني أراك هناوأنت تزورني

والشمس تضحك بالشعاع املنشد.

قل للذين تمرتسوا ببنادق: مزجت دموع األمهات بعسجد

سلمت يمن الصانعن كرامةوالذل كل الذل للمرتدد!

د. كمال أحمد غنيم

من أدب السجون

برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

حزن، اكتئاب، هم، غم، نكد، ال أستطيع التنفس، ضاقت الدنيا، ألم، خيانة، جهنم، عذاب، زلزال، قتل، بكاء، فقد، موت، إهانة، عقوق، بركان، اغتصاب،

مرارة، سرطان،تشريد، تفجير، اغتيال..

ما هي المشاعر التي تشعر بها اآلن؟قلبك؟ نبضات اختلفت هل بالتنفس؟ ضيق

وتنفسك؟في يسري الخفي األل��م من بنوع تشعر هل

جسدك؟صدقا هل أثرت هذه الكلمات على مشاعرك؟

إذا سببت هذه المشاعر أي نوع من األلم أو األذى فإني أعتذر لكم بهدوء، وأهمس لكم بكل حب.

في تؤثر نسمع والتي نقول، التي الكلمات إن مشاعرنا، وتقود تفكيرنا حيث تنتمي هي ال نحن، ورأس األمر أن هذا يحدث بدون وعي منا، أي أننا ال

نعرف ذلك.

في المثال السابق قمت بجمع كلمات لها معان، الواعي للمشاعر؛ ألنها العقل وأثر مشترك، فتنبه متزايدة، وليس من المنطق أن تجتمع كلمات بهذه قتل قراءة موضوع عن جريمة عند لكن الصورة، حادث، عن وموضوع خيانة، عن فيلم ومشاهدة

وآخر عن حرب ، وآخر عن العقوق ….الخ.وفي كل الالوعي، في تخزن الخبرات كل هذه تثير التي الكلمات من سيل إلى تتعرض خبرة مشاعرنا.. فنصاب باإلحباط والضيق واألرق وبعدم

الجدوى، وأيضا بإحساس أنه ال معنى لوجودنا ..من المشاعرالمختلفة هذه مثل لديه من كل

الحزن واالكتئاب إلى غياب معنى حياتك ..لما انتبه تشاهد.. لما انتبه تقرؤه.. لما انتبه

تسمع.. انتبه لما تقول..)انتبه لما تفكرفيه(

راقب أفكارك قبل النوم…يحزنني أصدقائي الذين يتسابقون على صفحة

األلم من كم يعلمون ال السيئة واألخبار الحوادث يدخلونه إلى عقولهم، وسوف يخرج هذا األلم في كل موقف مشابه لما يقرؤون على شكل سلوك مع

نفسه، أو أصدقائه، أو أهله،أو أبنائه، وطالبه..أرجو أن أكون قد وضحت مدى خطورة الموضوع أن ننظف عقولنا من هذه وأنه علينا على حياتنا، مضادة أفكار نشر نحاول وأن والمواضيع، األفكار في البيت والمجتمع لكي نعيش في جو أقل تلوثا، ويعيش أبناؤنا بصحبة أفكار إيجابية ، تقودنا إلى

األمام وإلى الفعل…والكالم تعقيدا، يزيدها المشكلة في فالكالم في الحلول يكثر من تواجدها، ويزيد من إمكانيتها..

تأملوا معي..تقدير، حب، هدوء، هناء، صفاء, راحة،سعادة، حنان، صدق، اهلل عز وجل، الجنة، الفردوس،اإلخوة، األصدقاء، األحالم، األم، األمل، اإلشراق، الطبيعة،

األمطار، العطف ، الحنان ، الغالية ، الغالي.

كن جميال .. تر الوجود جميال

عبد الرحمن منيف

في لسنا خــذ بيدي »2-2«ا لماذا نخاف؟عند ما عرفت النقد بمعناه الواسع تغيرت نظرتي إلى كل من قام بمهنة الجرح والتعديل عبر العصور الماضية اإلسالمية والمكتبة فيه، والمصنفات الكتب وألف بل عامرة بكتب كثيرة تخصصت في معرفة الرجال، وقبل الدخول مباشرة في الموضوع، ال بد لنا من معرفة ما هو النقد، وبتعريف بسيط كانت كلمة النقد تطلق على تميز الذهب األصلي من المعادن التي التصقت به حتى المستعملة النقود نقيا. وسميت بعدها يكون خالصا في البيع والشراء، تقول العرب: نقدت الشيء أي ميزت رديئه من حسنه. وتطور األمر عندنا حتى أصبح علما يدرس في مناهجنا الدراسية وجامعاتنا، وأقتصر على النقد يتناول أن العربية من دون غيرها، وأرى العلوم جميع مناحي الحياة ويخترق جميع الفواصل والخطوط

الحمراء.والحقيقة التي أريد بيانها هنا والتركيز عليها بشكل مباشر هي سرعة ردود أفعالنا عندما نناقش في بعض فإننا قائله، كان أيا نقد ألي نتعرض وعندما أفعالنا، أو سليمة غير نوايا صاحب بأنه الناقد باتهام نسارع هو حاسد أو عدو أو مغرض متربص أو متشبع للزالت الطريقة، النقاش بهذه والسقطات، وكيف يجرؤ على وربما لو عرض ما عنده بأسلوب أفضل لكان خيرا. أو هو فيه كذا ومن األفضل أن يصلح نفسه أوال.. إلى آخر ما يشغلنا عن الهدف الحقيقي، فلو تعقلنا في سماع النقد من أي شخص أو بغض النظر عن الناقد أو طريقته في النقد )وال أقصد الدعوة إلى األسلوب الغليظ(، وإنما هي

في العيوب مكامن واكتشاف النقد من للفائدة دعوة ذواتنا، وأنه لو لم يتكلم لما بانت عيوبنا وأخطاؤنا ولو يعبر وقد والعقلي الفكري بأن مستواه لما يتكلم لم الناس عن مدى بالقليلة من ليست عن فهم شريحة استيعابهم لما طرحة من مواضيع، وقد تصحح بعدها وتقول له أو لهم أنا لم أقصد ذلك، بل قصدت كذا وكذا،

فيفهم الناس المراد منك.إذن لما هذا الهجوم الكاسح على أي شخص يحاول

أن يسددنا، وصدقوني ان قلت إن الذي ال يقبل النصيحة لنا في كان فقد متكبر مغرور، فاشل إنسان النقد أو أحد قال حيث أسوة حسنة تأملناه إذا القديم موروثنا الخلفاء )رحم اهلل امرأ أهدى إلي عيوبي( وانظر إليه كيف يبدو شامخا بعبارته حين عبر أن العيوب تهدى، ولتتذكر دائما العبارة المشهورة )ال أحد يركل كلبا ميتا(، أني ال أدعو إلى تجاهل النقد ولكني أدعو إلى تجاهل الظالم

منه فقط، كما أدعو إلى احترام وتقدير النقد البناء.

السعادة شعور مفرح يصاحب اإلنسان ويغمر قلبه بالطمأنينة والراحة، لنفسه وهذا الشعور يأتي مع اإلنسان من دون تكلف فتتسلمه العقول النيرة واألفئدة الراضية

بقضاء اهلل وقدره.ومن أسباب السعادة الصالة وطلب العلم وبر الوالدين واإلحسان إلى الخلق وصلة

الرحم. والقناعة والسعادة هما الشعور بالفرح والتعبير عن البهجة والسرور. إن السعادة برج يمكن لإلنسان الوصول إليه بالعمل والصبر واإلرادة ويصنع حجراته بيده بوضع

الواحدة فوق األخرى.التي يتخذها لكي يعيش سعيدا ويعيش في عزلة عن وتختلف قدرة اإلنسان اآلخرين كما ال يستطيع أن يشعر بالسعادة وحيدا، وما فائدة السعادة إذا لم يشارك بها اآلخرون؟ وما جدوى السعادة إذا لم يقدم اإلنسان خدمات مهمة ألسرته ومجتمعه ووطنه، وما السعادة إال نبع فواح من الحب والسمو والنقاء تجاه أنفسنا ومن حولنا وللعالم أجمع وإدخال السرور والفرح والبهجة والرضا والحب في قلوب الناس جميعا

بعيدا عن األنانية والتمركز حول الذات.

الـسعـادة

ال�حي���اة اذا أرهقت��ك هم��وم وذق��ت األمري��ن ح�ت��ى بكي�ت وس��دت بوجه��ك كل الدروب ل�����هف��ة يف اهلل إىل فيم��م

ومس��ك منه��ا عظ�ي���م ضرروض��ج ف��ؤادك ح�ت���ى انفج��روأوش��كت تس��قط بني احلفروب��ث الش��كاوي ل��رب البش��ر

36

النخـلةفي عيـون العالـم

مسابقة دولية للتصوير الفوتوغرافي

من ١ / ٧ / ٢٠١٠ ولغاية ٣١ / ١٢ / ٢٠١٠

Date Palm through the eyes of the World

2011

International photography competition

from 1 / 7 / 2010 TO 31 / 12 / 2010

www.kidpa.aewww.adips.ae

تنظمها جائزة خليفة الدولية لنخيل التمر بالتعاون مع رابطة أبوظبي الدولية للتصوير الفوتوغرافي

ترسل كافة المشاركات عبر صتدوق البريد رقم ٤٢٧٨١ ابوظبي، االمارات العربية المتحدة

Organized by KIDPA & ADIPS

All materials to addressed to p.o. Box: 42781 Abu Dhabi, UAE

أطلقت هيئة البيئة – أبوظبي حملة “فكر قبل التي تهدف إلى زيادة الوعي بقضية أن تسرف” البيئة، على السلبي وتأثيرها الطعام فضالت ثلث من أكثر النفايات من النوع هذا يشكل إذ

النفايات في دولة اإلمارات العربية المتحدة.الموافق األربعاء يوم الحملة فعاليات بدأت شهر مستهل في أغسطس من عشر الحادي المواطنين إلى تعريف المبارك. وتهدف رمضان المتحدة العربية اإلم��ارات دولة في والمقيمين بهذه القضية المهمة، باإلضافة إلى تشجيع الناس على ترشيد شراء المواد الغذائية خالل هذا الشهر أن االعتبار نأخذ بعين أن الفضيل. ويجب علينا التي الموارد عدم استهالك األطعمة يعني هدر والمواد والماء كالطاقة إنتاجها، في استخدمت

المستخدمة في التعبئة والتغليف. الناجمة عن الكربونية االنبعاثات تسهم كما نقل المواد الغذائية وتخزينها والتخلص منها في

تفاقم ظاهرة التغير المناخي.للتخلص الشائعة الرئيسية األسباب وتتمثل كميات وتحضير طهو في الغذائية المواد من إلى عدم استهالك باإلضافة الطعام، كبيرة من هذه المواد قبل انتهاء صالحية استخدامها، وملء األطباق بكميات زائدة من الطعام، علما بأن عدم التخلص ض��رورة يفرض األطعمة هذه تناول مركز عن 2009 عام صدر لتقرير ووفقا منها. إدارة النفايات - أبوظبي ، تشكل فضالت الطعام اإلم��ارات دول��ة في النفايات مجموع من ٪ 34العربية المتحدة، ويتم التخلص منها بنقلها إلى مكبات النفايات، مما يزيد من معدالت االنبعاثات ظاهرة تفاقم في بالتالي ويتسبب الكربونية،

التغير المناخي.وفي هذا الصدد، قال سعادة ماجد المنصوري، األمين العام لهيئة البيئة – أبوظبي: “نشهد في مبيعات في كبيرة زيادة المبارك رمضان شهر ثقافة مجتمعنا في وتسود الغذائية. المواد

وجبات من كبيرة كميات تحضير في اإلس��راف الطعام احتفاال بهذا الشهر، لكن ال أحد يدرك األثر السلبي الذي يحدثه الطعام المهدور على بيئتنا”.

بسيطة طرق على االعتماد “يمكن وأضاف: الطعام، مثل طهو كميات لتقليل كمية فضالت

أقل في المقام األول وحسب حاجة أفراد األسرة. وسوف تشجع هذه الحملة على إمعان النظر في ما يمكننا القيام به سواء على المستوى الفردي أو الجماعي، بهدف الحد من تأثيرنا السلبي على

البيئة”.

ضرورة على بوضوح الكريم القرآن وينص حيث البيئة، تجاه لمسؤولياته المسلم تحمل يقول عز وجل في كتابه العزيز: )وكلوا واشربوا

وال تسرفوا(.إلى ذلك، تحظى حملة “فكر قبل أن تسرف” التي أطلقتها هيئة البيئة – أبوظبي بالدعم من ثالث مؤسسات كبيرة، هي مشروع “حفظ النعمة”، الطعام، جمع في المتخصصة الخيرية المبادرة حمدان بنت شمسة الشيخة سمو تترأسها التي بن محمد آل نهيان، حرم سمو الشيخ حمدان بن الغربية بالمنطقة الحاكم نهيان، ممثل آل زايد أبوظبي، - البيئة هيئة إدارة مجلس ورئيس اإلسالمية للشؤون العامة “الهيئة إلى باإلضافة

واألوقاف”، وهيئة “الهالل األحمر اإلماراتي”.“حفظ م��ش��روع بين التعاون يتم وس��وف الفنادق مع المبارك النعمة” خالل شهر رمضان والمؤسسات الرئيسية في أبوظبي لجمع الطعام

غير المستخدم وتوزيعه على المحتاجين.اإلسالمية للشؤون العامة الهيئة وقامت واألوقاف بتزويد أئمة المساجد بنصائح ومعلومات مهمة حول اإلسراف وهدر الطعام ليطلعوا عليها جموع المصلين أثناء خطبة الجمعة األولى خالل تشجيع إلى باإلضافة المبارك، رمضان شهر

الناس على مناقشة هذه القضية.األحمر الهالل هيئة ستقوم جانبها وم��ن الفنادق في الحملة رسالة بنشر اإلم��ارات��ي خالل تنظيمها يتم التي الرمضانية واللقاءات

الشهر الكريم.

هيئة البيئة – أبوظبي ومشروع حفظ النعمة والهالل األحمر يطلقون حملة لرتشيد استهالك الطعام خالل شهر رمضان املبارك

أكثر من ثلث النفايات سنويا في اإلمارات تتمثل في فضالت الطعام، ما يعد تأثيرا سلبيا خطيرا على البيئة

1537 أغسطس 2010 - العدد 52

وقفة مع النفس

لتكن دعوة إلى أنفسنا بالبدء في الغوص في أعماق

أنفسنا بقراءتها، وتصحيح بعض األخطاء التي ال

يخلو منها أي فرد منا

أثناء قراءتي لمقال “الجلوس للكتابة.. لتكن إحدى عاداتك اليومية”، لألستاذ من الكثير نفسي في جالت العيسى، خالد الموقرة صحيفتنا تحرير رئيس المواضيع التي تاهت وضاعت في مخيلتي قبل قراءتي للمقال، وكنت معاتبة لنفسي هذا الخمول والتقصير وعدم مرونة قلمي أقصد أصابعي على الكتابة، فمهمة الكتابة نفسها ليست باألمر اليسير وليست بالسهولة التي يتوقعها الكثير أو كما يعتقد البعض، فالمسؤولية تجاه النفس والضمير تشكل عبئا على النفس ذاتها، وقد جاء ذلك في مقال سابق لي بمدى أهمية ومسؤولية

الكتابة.لنعد إلى موضوعنا، فمن المهم تخصيص جزء من يومنا للجلوس للكتابة أو حتى القراءة، فعادة القراءة هي الباب للدخول إلى عالم الكتابة، ويكفي بأن الحرص على قراءة القرآن الكريم كفيل بأن نحترم عادة القراءة وممارستها، وأعترف بتقصيري في هذا الجانب ال إهماال في القراءة نفسها، بل لتراكمات الحياة التي تتطلب منا ما ال طاقة لنا به، وكم من كتب تصرخ على أرففها في مكتبتي المتواضعة بانتظار دورها في التصفح، كم من مرات أبت نفسي من اقتناء الجديد لعلمي بأن مصيرها سيكون االنتظار كسائر أخواتها، بالفعل فقد أدركت أهمية الوقت أكثر عندما يتعلق األمر بالشيء الذي أحببناه منذ نعومة

أظفارنا، أال وهي الكتابة والقراءة.أدرك أهمية الموضوع الذي طـرح من قبل أستاذنا الفاضل، وبما أننا في هذه األجواء الرمضانية، لتكن دعوة إلى أنفسنا بالبدء في الغوص في أعماق أنفسنا بقراءتها، وتصحيح بعض األخطاء التي ال يخلو منها أي فرد منا، هذه األجواء الرمضانية كافية بأن نصلح أنفسنا قبل اآلخرين، كافية لنسامح ونتصالح مع أنفسنا أوال لتكون بداية الوصول إلى اآلخرين، فطبيعة البشر حب المخالطة والمعايشة مع بعضهم البعض، وليس المال وال المكانة االجتماعية كافية بأن األنفس صافية فلتكن اآلخرين، إلى الحاجة عن واالكتفاء بالسعادة تشعرنا والقلوب نقية ال في رمضان وحسب، بل طوال حياتنا التي ال تحلو إال بوجود

أشخاص تنبض قلوبهم بالحي والخير. وكل عام وأنتم إلى اهلل أقرب.

مـزون

نوال سامل استراحة

nawal@hamaleel.ae

من الطرائف الخفية

يستطيع المال ان يشتري الكتب , لكنه ال يشتري العقول ..

في سوى ... المستحيل يظهر ال احالم العاجز.

اذا لم تكن كاتبا تفيد غيرك ، فكن قارئا يفيد نفسه.

التقدم, وال دائما عن فرص ابحث تكتفى بأداء المطلوب منك .

ليس من الفخر ان تظهر قويا .. بل

ان تنصر ضعيفا.

هو والشر المعرفه.. هو الخير الجهل.

الحياه طفل .. ينبغي مالطفته حتى ينام.

الرجل العاقل يعرف ان يصنع فرصا اكثر مما يجد ...

العقول مواهب , والعلوم مكاسب .

الحلى المال يشترى ان يستطيع

والدهب ... لكنه اليشترى الجمال..

فكر في سنة وتكلم في ثانية ...

ان يستطيع بالصبر يتحلى من يحقق كل شىء ...

لكن العبيد... يقنع القوة منطق اليقنع االحرار.

ال يعيد التاريخ نفسه اال فى عقول

من يجهلون التاريخ....

الذكاء... أال تنتقد االخرين.

الوجود في اح��دا يؤلم ال جرحي إن تعلمت الناس من حولي....لن يفيدني بكاء وان غيري

بشيء.ترتسم التي ابتسامه..هي اجمل ان تعلمت الدموع اثمن وان المي ع��ز في شفتي على واصدقها..هي التي تنزل بصمت...دون ان يراها

احد.تعلمت ان افرح مع الناس....وان احزن وحدي

وان دواء جراحي الوحيد...هو رضائي بقدريالتوفيق تعلمت ان اعظم نجاح ان انجح في

بين رغباتي ورغبات من حولي.من كرها الناس...مات راقب من ان تعلمت عواطفهم على الناس حاسب من وان الناس اليربط مقطوع حبل وبينهم بينه نحوه...كان ابدا وانه لو اعطي االنسان كل مايتمنى...ألكل

بعضنا بعضا.تعلمت انني اذا كنت اريد الراحه في الحياة..

السعادة اريد ان اعتني بصحتي واذا كنت يجب يجب ان اعتني بأخالقي وشكلي وانني اذا كنت بعقلي اعتني ان يجب الحياة في اريدالخلود وانني اذا كنت اريد كل ذلك يجب ان اعتني اوال...

بديني.تعلمت ان ال احتقر احدا مهما كان فقد يضعه اهلل موضع من تخشى فعاله ويرجى وصاله وانه لوال المرض...الفترست الصحه ما بقي من نوازع

الرحمه لدى االنسان.تعلمت ان لكل انسان عيب وان اخف العيوب...

ماال يكون له اثر سيء على من حولنا.كونت فيها نشأنا التي البيئه ان تعلمت شخصياتنا..وان افكارنا وطموحنا هي التي تعيد

صناعة شخصياتنا وتغير من شكل حياتنا. تعلمت ان الكثير منا كاالطفال نكره الحق النه نتذوق مرارة دوائه..وال نفكر في حالوة شفائه نبالي وال بطعمه نستلذ الباطل..الننا ونحب

بسمه ؟؟؟النفس يسعدنا ومن حولنا ان جمال تعلمت من وان فقط حولنا من يسعد الشكل وجمال عالمة حسن االخالق..ان تكون في بيتك احسن

الناس اخالقا... تعلمت انه ربما كان الضحك دواء والمرح شفاء وقلة الالمباالة احيانا منجاة... لمن اورثته الهموم في نفسي...اجدها اضيع حين واني واالعباء

مناجاة اهلل وحين افقد غايتي الجأ الى كتاب اهللتبتلى ان ال��م��رض ان���واع اس��وأ ان تعلمت بمخالطة غليظ الفهم محدود االدراك بليد الذوق

ال يفهم ويرى نفسه انه افهم من يفهم.النكبات عند يلجأ من ... العاجز ان تعلمت للشكوى والحازم ... من يسرع للعمل والمستقيم ... الذي ال تتغير مبادئه بتغير الظروف والمتواضع

... الذي ال يزهو بنفسه في مواقف النصر.حق اهلل على متوكلين كنا لو ان��ه تعلمت التوكل لما قلقنا على المستقبل ولو كنا واثقين من رحمته تمام الثقه لما يئسنا من الفرج ولو كنا موقنين بحكمته لما عتبنا عليه بقضائه وقدره ولو كنا مطمئنين الى عدالته لما شككنا في نهاية الظالمين وان هلل جنودا يحفظوننا ويدافعون عنا

.تعلمت عدم صدق المقوله التي تقول...) اكبر ( فقد يكون اصغر منك بيوم اعلم منك بسنه منك بسنه واعلم منك بسنين وان الحياة مدرسه تربويه .. لو احسن المهموم االستفاده من همه

لكان نعمه النقمه...

تعلمت .. وعلمت

38

الشاعر مفتاح و»الصالة« فكرة وأبيات : محمد نور الدين

رسوم: عادل حاجب

في الصميم يف الصميمأفقي

عمودي

حرف متكرر 1 .من اسماء البنات وتعني لؤلؤة – حرف متكرر 2 .

كفى وسد ، معكوسة 3 .حرف متكرر 4 .حرف متكرر 5 .

.................. 6 .مع وتطبخ الحنطة حبات قوامها اإلماراتية، المحلية األكالت من 7 .

اللحم والسمن.الجزيرة التي تكون مغطاة بماء البحر على ارتفاع بسيط. 8 .

حرف توكيد - مفرد روايب 9 .تطلق على رائحة زفر السمك 10 .

الناشرين اإلماراتيين، حازت على لقب شيخة وأديبة ترأس جمعية 11 .الشخصية الثقافية لعام 2009 على مستوى التصنيف المحلي.

فسحة في األرض ال يكون فيها بناء أو شجر، معكوسة. 1 .رضيع الناقة. 2 .

للترحيب، معكوسة – للتمني. 3 .وادي تابع إلمارة الفجيرة يقع إلى جهة الغرب من مدينة كلباء وسط 4 .

طرق جبلية سمي باسم امرأة سكنت الوادي قديما – شجرة الكنار.ضمير متكلم. 5 .

منطقة سياحية تقع على سفح جبل حفيت في العين تشتهر بعيون 6 .المياه فيها.

....................... 7 .وكانت أبوظبي الغربية. 8 إلمارة سواحل المنطقة قبالة تقع جزيرة الجزيرة تلعب دورا مهما أثناء فترات الغوص سابقا وقد أثبتت اآلثار أواخر الجزيرة كانت مأهولة منذ ما بين أن إلى اكتشافها التي تم

القرن 6 إلى أوائل القرن 5 ق.م. – كلمة بمعنى: مرة واحدة.حرف متكرر. 9 .

كتاب للشيخ الدكتور سلطان القاسمي فيه سيرة عن حياته و تاريخ 10 .اإلمارات والمنطقة. – بمعنى حزن.

الخيشة وتصنع من سفيف النخل يوضع فيها األرز أو الفحم – در ، 11 .معكوسة.

حل العدد قبل الماضي

الفطينه

تشنج .. ضغط .. تفكر .. وتعب

توتر ..سب.. و رصاخ و غضب

بالوصول يائس وشعور قلق

بالنحب ت��ل��ون وإح��س��اس

اإلزدح���ام م تنتحب ش���وارع

لهب م���ن ك���أن���ه ودخ�������ان

سباق م��ن مزاحمتنا ك���أن

ره��ب شعلة يف ال��دن��ي��ا ك���أن

اكتظاظ يف اكتظاظ شوارعنا

سبب وب��ا سبب من وزحمة

ازدحام انشوف العادي وصار

درب لك يخى ال��ع��ادي وغ��ر

ساعتن تقي ال��ش��ارع ع��ى

ذهب بالزحمه كله ووق��ت��ك

فات ل��ك��ن توصله .. دوام���ك

مكتئب ك��ل��ن ال��ت��أخ��ر م��ن

املشكله م��آيس م��ن بعضهم

وانسحب الوظيفه م تراجع

ومرض الضغط صابه وغ��ره

صعب بالزحمه ال��درب عليه

ه��اك يف ه�����اك يف ه�����اك

الغضب من الحليم بها يضج

زحمه يا دنيا

أول ما نصحى من النوم

نقوم انتوضا

ونصي وندعي ونقول

يالله منا ترضا

1

12345678

2

3

4

5

6

7

8

رار�شد�شار

ووناا

الت�شبك

يهرهنا

ه�شمجن

يناحير

هنايليح

فبنحب

11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

1539 أغسطس 2010 - العدد 52

الشاعر مفتاح و»الصالة«

تكتبها لكم: حنان المريأبراج الشعراء أبراج الشعراء ال تزيد وزن القصيد ويصير الحمل ثقيل خل قلمك

خفيف تكسب ود المطربين!. .. بقوافيك الشعراء تناطح وال قصيد تكتب إنت

أقول خلك بعيد عن الشعر و بحوره !سمعت عن نجوم الشعر وقلت ليش ما كون منهم ع بالك كل من كتب له كلمتين ونهاهن بياء صار شاعر

؟

انت انسان مبدع وقنوع ومثل ما يقولون الغنى غنى انت وال ما احساس خلك مثل وانت غناك غنى النفس

يغرك شيء اسمه

New Look 999 ألو المطافي؟ حبيت ابلغ عن واحد مولع.. وقصيده شاب نار دخيلكم ساعدوني وطفوه ال

يحرق العالم :(

تك تك تك .. شو هاي دقات قلبك؟ليكون قلبك حب و ناوي تهدي خطيبتك ديوان شعر ... » ملغوث وتسويها«

بس تصدق هدية وال احلى ..

تتحسب وزن البيت شرات كيلو الطماط وال كيلو خيار؟ ...دامك ما انت قد الحسبه ال تكتب.

الجاهز على شيء كل تاخذ تحب كسول إنسان إنت حتى الشعر تبا تأخذه جاهز!! لألسف الساحة الشعرية ال

تضم إال المبدعين!! لو ما انكشفت اليوم باجر بتنكشف.

الثاني النص و قلبك في محفورة المحبة نص متمركز في فكرك .. ليش ما تجمع قلبك وفكرك في

قصيده )فكسطافيه( يعني فكريه حسيه عاطفيه.

تبيع إن��ت وح���دة؟؟ لعملة وجهين ال��ورد وبياع إن��ت احساسك للمغنين وهو يبيع وروده للمحبين، يا ترى من

فيكم يكسب أكثر ها ها ها.

إنت سيم سيم واحد نفر في فيلم )شولي( زياده قرقر .. عيل حد يقول واجد حبك واجد واجد!!

بس بسنارة يصيدونك م��ره كل مسكين واهلل هالمره. سمعت إنك قررت تصيدهم بعاصفة إحساسك

و جمال أبياتك .. »من كل قلبي أقولك اهلل يوفقك يالحوت«.

ي��ا ليتن��ي يف جيب��ك ري��ال مقطوع

دكان اي يقبل��ه م��ا مع��ك يبق��ى

اضيق يل ش��فتك م��ع الن��اس مرتاح

وارت��اح ال ضاقت عليك الوس��يعه !

أح��زن ع��ى فرق��اك مث��ل الوراعن

أبوه��م وأرسع ال��دكان م��روا ال

نقعد لن رشوق الشمس

ولألعمال نفضا

نقرا ونكتب ونلعب

واأليام تمىض

Issue (52) Sunday - Aug. 15Th., 2010 العدد )52( األحد 15 أغسطس 2010

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

"إن أسوأ الصفات هي التكبر والتعالي . وهي صفات منبوذة في القرآن . التكبر يعني احتقار اآلخرين. والمتكبرون والمتعالون مصيرهم النار . ويجب أن يكون اإلنسان متواضعا

محبا إلخوانه متعاونا معهم."

"إن حجم الدول ال يقاس بالثروة والمال وأن المال، ما هو إال وسيلة لغايات عظيمة ال يحققها إال العلم وقدرة الدول على

توفير الحياة الكريمة واآلمنة ألبنائها ونحن هنا في دولة اإلمارات نعطي أهمية للعلم والعلماء في شتى المجاالت ."

» إن األسلوب األمثل لبناء المجتمع يبدأ ببناء المواطن المتعلم ألن العلم يؤدي إلى تحقيق المستوى المطلوب

وواجب كل مواطن هو العمل على تنمية قدراته ورفع مستواه العلمي ليشارك في بناء مسيرة االتحاد من أجل حياة

أفضل.«

من أقوال الوالد المؤسسالشيخ زايد بن سلطان»طيب الله ثراه«

a_assabab@hotmail.com

خالد العيسى

ماذا ستغري لو كنت مكاني ؟؟

مرسى

ما رأيكم أن نتبادل األدوار الوظيفية معا ليوم واحد على شكل افتراضي بهدف تغيير نمط العمل ورفع معدل الكفاءة واإلنتاج والجودة وتقومون أنتم بتخيل استالمكم إحدى الوظائف التالية على حسب الخبرة أو الرغبة: رئيس تحرير، مدير تحرير، نائب مدير تحرير، سكرتير تحرير، محرر صحفي، مخرج، وبعد اختيار الوظيفة المناسبة التي تشعر أنك من خاللها ستتمكن من التغيير إلى األفضل أخبرني عن سبب اختيارك لهذه الوظيفة واكتب لي اقتراحاتك التي ترى أن تطبيقها سيضيف إلى الصحيفة وسيدفع بها إلى األمام أكثر المسمى لنا واكتب الفور على لنفذتها أحدنا مكان كنت لو التي التطويرية واألفكار الوظيفي لديك، وسنكتب لك في المقابل اقتراحاتنا حول ما سنغيره في وظيفتك حسب

الصالحيات المسندة إليك .لعبه يمكنك الذي الدور ما لنا ستقول التحرير مديرة نائب وظيفة مثال اخترت فلو والشيء الذي بإمكانك تقديمه وسترد عليك األستاذة هنادي المنصوري وتقول لك رأيها وكيف ستتصرف لو كانت مكانك وهكذا كل حسب اختصاصه.. ولو اخترت وظيفة سكرتير التحرير ستخبرنا عن كيفية إداراتك لهذا المنصب الحيوي والدينمو وكيف ستتمكن من إنجاز مهامك وما الذي ستقدمه، وفي المقابل ستجيبك األستاذة نجاة الظاهري لو كانت في مكانك ماذا ستقدم .. ولو اخترت أن تكون محررا صحفيا ستقول لنا أي قضية ستتناولها وأي موضوع ستطرحه دون تردد ومع من ستجري حواراتك وعلى أي نسق وهكذا.. ما رأيكم بالفكرة من حيث المبدأ ؟.. دعونا نبدأ بشكل مبسط وأنا متأكد أننا سنخرج معا بفائدة في

أقلها أن نتعرف على وجهات نظر مغايرة وجديدة .. اتفقنا ؟أنا متحمس للفكرة .. ألننا سنسمع وجهات نظر مختلفة أو متطابقة وفي الحالتين وزاوية ومتنوع جديد بأسلوب التفكير لك يتيح فاالختالف رؤى هكذا من سنستفيد

مختلفة من خالل اآلخر والتطابق يزيدنا ثقة أكثر .أذكر أن مثل هذا األمر كان يطبق زمان في المدارس في “اليوم المفتوح” على ما أعتقد حيث يجلس الناظر على كرسي التلميذ المتميز ويدير التلميذ المتميز المدرسة برمتها ويتحول الطلبة إلى مدرسين والمدرسون إلى مراقبين ويخرج الجميع بتوصيات متبادلة ورغم عدم جدية الفكرة في المدارس إال أنها كانت كسرا للروتين وخطوة جريئة وجميلة اسعدتنا كطلبة حيث ندير يومنا كما نشاء وفي أي فصل كان .. كنت أتمنى حينها لو يتحول اليوم المفتوح إلى العام المفتوح أو الشهر المفتوح لنجرب اختياراتنا وقراراتنا لمرة واحدة .. فأنا مثال كنت أجلس في الصف السادس /ج في الكرسي األول من البند الرابع في أقصى اليسار وال أدري على أي أساس تم وضعي في هذا المكان بالرغم أني أحب أن اجلس في أقصى اليمين وفي األخير ألني أعاني من بعد نظر وليس العكس كما أني أتفاءل بالشعبة / أ و هـ أكثر من ب و ج وال أدري لما كانت ست حصص في اليوم كل حصة 45 دقيقة صارمة

من السبت إلى الخميس .إلى قلبي ألنه كان خمس حصص وأذكر أن آخر حصتين لكن الخميس كان األحب الربعة والخامسة تربية فنية أو تعبيرا أو رياضة وموسيقى آه كم كنت أعشق الخميس لهذا السبب .. ليس كرها في الدراسة بقدر ما هو بغض للرتابة والروتين والزحام القاتل .. إن شراء سندوتش من المقصف المدرسي كان أشبه بالصراع اليومي والغلبة لألطول واألقوى وإن وجد طابور فإنه طويل تنتهي الفسحة ولم ينته بعد وإن حالفك الحظ فلربما يدق الجرس ولم تأكل بعد ربع الساندوتش ! .. أن الحياة مدرسة والتأمل فيما حولنا أمر مهم

والتغيير أهم . لذلك فالكثير منا قد تكون لديه أفكار جيدة وجديدة للتطوير والتغيير لوزارات ودوائر ومؤسسات، فهل هناك استعداد لديهم إلعادة تقييم أنفسهم من خالل زبائنهم؟! .. لربما تكون لدينا أيضا في هماليل فصولنا الثقيلة وموادنا السمجة المقررة التي ال يهضمها البعض وال تستساغ والمقصف المزحوم الذي طالما أزعجنا في المدرسة ويوجد من يتمنى لو كان القرار بيده ليغير هذه النمطية التي قد ال نلحظها من الداخل مثل الناظر الذي يصر على أن مدرسته أفضل مدرسة.. نحن في مدرسة هماليل نقبل التغيير والتطوير والرأي لها مدرسة هي .. اإلبداع ورقي الصحيفة لسياسة العام التوجه مع ينسجم الذي اآلخر نهجها وخطها لكنها ال ترفض التجديد والتغيير والنقد فساعدونا لنكون األقرب إليكم إلى

ذائقتكم.. ننتظر آراءكم بشغف وحرارة .

Marsa@hamaleel.ae

امل��وده تع�يش ان��ك الحياة معنى

بخده وتمسح .. ودك من تعطيه

ومخده ف��راش ه�ي م��ا أب��د دارك

وده ص��نت ل�ي الق�لب باد دارك

وحده .. املوت وجية .. وقت يم�ر

شده ب�االيمان حيلك رخ��ى واذا

وب��ده ليومك اعمل تع�ال يعني

جهده خواتيم امل�ؤمن ينفع يل

مده .. وشهور أيام .. الحياة هذي

امل��وده تعيش ان��ك الحياة ومعنى

ي��ودك ان��ه تحس شخص ك��ل م��ع

بيدك ذاب��ت الحرمان م��ن دمعة

جدك .. جد انجب��ت باد هي وما

م��ودك ف�������وادك فيها ل��ق��ا دار

بوعدك يويف “الله” ب��وعد أويف

وازرع لباكر يا عى يطيب حصدك

وحدك فالقرب اص�حاب بدون يوم

بعدك ذكراك الناس عند باقي ويل

فيها العمر مقسوم حزنك .. وسعدك

بودك أوىل “ال��ل��ه” غر اظ��ن وم��ا

عبدالله الخياط

الحيــاة

التقى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد ال مكتوم / دبي ال��وزراء حاكم رئيس مجلس الدولة رئيس نائب

رعاه اهلل /في قصر سموه بزعبيل الليلة الماضية القيادات والكوادر االعالمية والصحافية في الدولة وممثلي االعالم الذين تبادلوا الدولة العاملة في العالمية ووكاالت االنباء التهاني مع صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد ال مكتوم موفور لسموه متمنين المبارك رمضان شهر بمناسبة في واالستقرار التقدم اطراد ولدولتنا والسعادة الصحة

ظل قيادتها الرشيدة.رئيس الدولة رئيس نائب السمو صاحب وتجاذب مجلس الوزراء حاكم دبي اطراف الحديث في اللقاءات التي تمت بينه ونخبة من االعالميين والصحافيين حول عدد من القضايا السياسية واالعالمية واالقتصادية االقليمية والدولية إذ ركز االعالميون على مسألة حرية الرأي والنشر معتبرين أن دولة اإلمارات من الدول المصنفة بإمتياز لجهة حرية النشر والتعبير والنقد البناء في العديد من القضايا

التي تشغل بال االعالميين وتستحوذ على اهتمامهم.واشاد االعالميون بالرعاية االكيدة التي يوليها صاحب على وحرصه مكتوم ال راشد بن محمد الشيخ السمو توفير مساحة واسعة من حرية الكلمة والشفافية خاصة المحلية والصحافة االعالمية الوسائل مع التعامل في والعالمية معتبرين ان المناخ االعالمي في اإلمارات معتدل وسماءه صافية إال من بعض الغيوم التي تتلبد في االجواء كتم أو معوقات دون لكن الرؤية حجب يسبب ما احيانا لالنفاس قد تحد من حركة الوسائل واالجهزة االعالمية

والصحافة الباحثة عن الخبر والمعلومة الصحيحة.تحفظات أو قيود اي هناك يكون أن سموه ونفى

أي إلى للتصريح الدولة في المعنية الجهات قبل من القضايا من أي حول خبر او معلومة بأية إعالمية جهة توجيهاته ان سموه مؤكدا وغيرها والمالية االقتصادية بها للتشكيك والمجال وصريحة واضحة الجهات لهذه أن سموه معتبرا والشفافية الصراحة على تعتمد النها اإلعالم مرآة الشعوب هو يحمل رسالة نبيلة لنشر الحقائق عن بعيدا العام الرأي أمام ووضعها االكيدة والمعلومات المبالغة واألنحياز والتشوية فهذا ما نأمل ان يكون عليه

االعالم كي يكسب ثقة الناس والجمهور الذي يتطلع دوما الى المعلومة الصحيحة والصادقة.

وأشاد سموه في ختام الحوار ودردشته مع االعالمييين او تطوير في أي عملية تحديث بدور االعالم وأهله في أي مجال من المجاالت معربا سموه عن ثقته بأن تتوطد العالقة بين االعالم وكافة الجهات والمسؤولين في الدولة الن االعالم كما وصفه سموه / لسان حال االمة/ والغربال

اليمكن أن يحجب الشمس.

إلتقى القيادات والكوادر االعالمية مؤكدا على حرية اإلعالم

محمد بن راشد : االعالم مرأة الشعوب و يحمل رسالة نبيلة لنشر الحقائق ووضعها امام الراي العام