Hamvas Tibeti Misztériumok

8/2/2019 Hamvas Tibeti Misztriumok

1/59

Tartalom Tibeti misztriumok

Fordtotta s bevezetssel elltta: Hamvas Bla

Pesti Szalon Knyvkiad, Budapest, 1990

Tartalom

Om mani padme hum

A mindennapos gyakorlat

A nylegyenes svny

A rolang

A halottak tudatnak tvitele (Pho-Wa)

A Tumo

Tagpo Lhadje tantsaibl

A Chd

Az lom

A Bardo

Chag Gya Chenpo (A megszabaduls Nagy Jelkpe)

Tibeti s szanszkrit szavak

Tibetrl a rlepedett buddhizmust nem szksges lekaparni; a rteg, mint a por, knnyen lefjhat

s akkor az ember szemtl szemben ll azzal, ami Tibet mindig volt, a buddhizmus eltt is, sok ezer

vig. Ez a Tibet rviden s egy szval: a Bn. A Bn tulajdonkppen gyakorlat s pedig az ember s a

termszetfltti Hatalmak kztt lev ritulis rintkezsnek rszletes, pontos, rendszeres gyakorlata.

A Bn a misztikus aszkta praxisa; a lthatatlan erkkel val kapcsolatot ezzel tartja fenn. A praktikus

eljrsok gykerben lev vallsos metafizika itt sem ms, mint egyebtt, kivtel nlkl minden

skori npnl. Metafizikai hagyomny csak egy van. Ennek a metafiziknak teljes egsze, skori

alakjban: a Veda. A Veda nlkl a Bn gyakorlati rendszere istenksrt mgia, vagy indokolatlan

babona. S aki a Veda lnyeges gondolatainak ismerete nlkl a tibeti misztriumokat olvassa, csak

flelmetes borzongst rez, azoknak valdi lnyegt nem rti. A Veda alapvet tantsa, hogy a

vilgnak csak elenysz csekly rsze s csak legkls burka lthat, rzkelhet s anyagi; ahasonlthatatlanul nagyobbik rsz lthatatlan s anyagtalan. A vilg sorsa, a trtnet, az emberi lt, a


2/59

kozmikus jelensgek oka, eredete s igazi rtelme a lthatatlan anyagtalan vilgban van. Amit

rzkeinkkel tapasztalhatunk az a vilgnak csak nehz anyagi teste; a test mgtt, alatt, e testben, e

test krl van az rzkek szmra hozzfrhetetlen valsg. Az ember, mieltt anyagi testet lttt s

miutn ezt a testet levetette, lt s lni fog, mint lthatatlan llek. A metafizikai tants igazi

mondanivalja az, hogy egyetlen valsg van: a llek; ami nem llek, az varzslat, maya. Kprzat ez

az egsz anyagi vilg is, keletkezik, elmlik, vltozik nyugtalanul, mint az lom. Kprzat a sok

szellem, ksrtet, dmon, mert mindegyik csak a llek kpzeletnek szltte. Kprzat mg az istenek

serege is. Egyetlen valsg van, egyetlen ltez: a llek. A Bnben ez a metafizika magtl rtetdik

s vrr vlt termszet. A nagy praktikus rendszer ebbl indul ki s ezt alkalmazza. Minden

Bngyakorlat s Bn-misztrium rtelme: a kprzatot eloszlatni, a maya varzslatt felszmolni, a

tvedsek, a tudatlansg, a kbasg, az lomkpek vilgbl kilpni, s a valsgba, a llekbe

visszatrni. Ez az aszktikus gyakorlatok clja, mint amilyen a tumo; ez vezette Tibet nagy szentjeit,

mint a Naropt s Milarept; ez a cl a rolangban, a chdben, de mindenekfltt a Bardban.

A valsgba val egyenes visszatrs neve a Nylegyenes svny, a Mahayana, a Nagy t. Ez a

tibeti Bn.Alexandra David-Neel egy alkalommal Tibetben koldusasszonyknt utazott. Az ton rablktmadtk meg, pnzt elvettk s el akartak tvozni, amikor az eurpai hlgynek, aki a valls s a

np szoksait jl ismerte, ment gondolata tmadt. Nagy fennhangon a Bn egyik misztikus

tokformuljt kezdte mondani. Eltkozta az tonllkat, hozztartozikat, rokonaikat, minden lnyt,

aki valaha is velk rintkezett, a pnzt, amit tle elvettek, felidzte a dakinik, boszorknyok,

dmonok, rdgk seregt, a frikat, a vrengz ksrteteket, a vmprokat s fojtogat

szellemeket. A rablk annyira megrettentek, hogy a pnzt sietve visszaadtk s eltvoztak. Az

egszben, szl David-Neel asszony, a legklnsebb az a hats volt, amit az tok stt szavai

keltettek. Okkult hangulat volt. A lgkr a meghvott szrnyek nyomaszt jelenltvel, mintha

valsgban megtelt volna. Csaknem pillanatok alatt fenyeget s nehz nyoms alatt llottak. Maga

az tkot mond is rezte, hogy kifejezhetetlen borzalom kszbn ll. Az orszgton lldoglcsoportot fekete, slyos massza vette krl s ebbl a lthatatlan feszltsgbl, gy ltszott, hirtelen

ellphetett volna elemi csaps, villm, zuhan szikla, szlvihar, orkn vagy felhszakads; de

ellphetett volna ragadoz vad; s ellphetett volna valamilyen pokoli szrnyeteg is. Mindannak,

ami Tibetbl szrmazik, ilyen okkult hangulata van. E misztriumok minden szavban van valami nem

rtatlan. Az ember nem lehet velk elgg vatos, nem veheti ket elg komolyan s nem tisztelheti

ket elgg. A tibeti Bn aszktikus gyakorlata vgtelenl veszlyes. Tibetben szzval emlegetnek

olyan eseteket, amelyek arrl beszlnek, hogy mg tanult s gondos mester felgyelete alatt ll

aszkta is ezekbe a gyakorlatokba miknt pusztult bele gy, hogy megzavarodott, elmebajt szerzett,

megrlt, vagy nem egy esetben rejtlyes krlmnyek kztt hirtelen meghalt. David-Neel asszony

knyvei tbb ilyenjellemz esetet beszlnek el.

Az okkult hangulat a misztriumok szavaiban, illetve mgikus formuliban lev rendkvl

magas megidzerbl sugrzik. Ez rszben a tibeti nyelv sajtsga, rszben azonban azrt van, mert

az vezredeken t folytatott gyakorlat szavai termszetfltti erket szvtak fel; vgl azonban,

termszetesen, a formula hatsossgn mlik. E formulk lland alkalmazsa kvetkeztben mintha

a lthat s lthatatlan vilg Tibetben egymshoz kzelebb fekdne. Tibetben nincsen csoda. Mirt?

Mert az, hogy valami rendkvli trtnik, az magtl rtetdik. Tibetben az vezredek ta tart

misztikus aszkzis kvetkeztben mintha knnyebb lenne tlpni az anyagi vilgbl a lthatatlanba s

a lthatatlanbl az anyagi vilgba. S nemcsak tlpni knnyebb.

A hatr oly kzel van, olyan bizonytalan, annyira t- meg ttrt s annyira mindentt ott van,hogy az ember t is szdlhet, meggondolatlanul tbukhat, megbotolhat, tzuhanhat. Mindez


3/59

egyetlen s jvtehetetlen pillanat lehet. A lthatatlan vilg hatrainak kzelsge lland borzongat

feszltsget idz s nyugtalant vrakozst kelt. Ez az okkult hangulat magyarzata. Mindazzal, ami

Tibetbl jn, hatrtalan elvigyzatosnak kell lenni. Az eurpai embernek a tibeti Bnnel szemben

vatossgot kell tanstania, mert azt a magatartst, ami az aszktikus gyakorlatokban

megnyilatkozik s ami a formulk szavaiban l, idk folyamn tkletesen elfelejtette. Az eurpai jl

rti trtneti alakjainak Periklsnek, Caesarnak, Nagy Pternek magatartst s tudja, hogy bennk a

llek rendkvli ereje nyilatkozott meg. rti mg kltszetnek alakjait is, Achilleust, Aeneast,

Parsivalt s tudja, hogy ezek az emberek a hsies llek megnyilatkozsai. De mr egyltalban nem

rti a hroikus lleknek azt a megnyilatkozst, ami a misztikus, a prfta, az aszkta, a szent. Azt

hiszi, hogy a llek hsiessge minden esetben kls eredmnyt, gynevezett sikert r el; e siker: a

hrnv, a dicssg, a nagy elhatrozs s nagy tett kvetkezmnye, hatalmas s lenygz ltvny,

megbabonz plda. Ha valakiben hsies llek l, ez a hit ma itt, annak olyannak kell lenni, mint a

tzijtknak, az ember szemt tetteinek nagysgval el kell kprztatnia.

A llek hsiessgnek van azonban msik alakja is, amely Keleten otthonos. A hsiessg nem

kifel, hanem befel nyilatkozik meg; a hs nem kirly, nem hadvezr, nem llamfrfi, hanem blcs,aszkta, misztikus, klt, filozfus. Az skorban a hsiessg e kt alakja kztt nem tettek

klnbsget. Homrosz

hrsnak nevezte a harcos Ajst s Hektort ppen gy, mint a jst vagy az nekest. Az eurpai

emberben a kifel tr hsies llek megvan; a befel irnyul, vallsos, metafizikai aszktikus s

misztikus hsiessg nincs meg. Tibet aszktjnak s a tibeti misztriumoknak titkt pedig megrteni

a bels hroizmus lmnye nlkl remnytelen. Tibetben senki, akiben a hsi llek felbredt, nem

trdik azzal, hogy ez msban milyen hatst fog kelteni, milyen sikere lesz vele s milyen ltvny lesz

a tbbiek szmra. Az aszkzis igazi hsei gy ltek, hogy senki sem tudott rluk, meghaltak a

Himalja egy barlangjban s csontjaikat sohasem talltk meg. Knban ezt az letmdot "nevezetesnvtelensgnek" hvjk. Nvtelen, mert esetleg az orszgt koldusa, senki sem tudja mi l benne; de

nevezetes, mert a hsies llek az embert a lt hallatlan magas fokra emelte. Keleten sok szz s sok

ezer ilyen nevezetes nvtelensgben l hs van, aki nha mg p elmjt is elrejti s kifel

flkegyelmnek, vagy pojcnak mutatkozik, nehogy a kls vilg befel irnyul elkpzelhetetlen

erfesztsben megakadlyozza. A kls hs lete az emberisg szne eltt jtszdik le; a bels hs

lete egyedl Isten szne eltt. Tibetben mg a legnagyobb hsk, a szentek, egy Naropa, vagy

Milarepa letrl is csak naiv legenda maradt fenn. S mindaz, amit a nagy aszktk letrl tudni

lehet, az meseszer, oktat hang, tant, de nem relis.

Mindaz, ami klssg. Tibetben egszen bizonytalan s megfoghatatlan. Nincsenek tnyek,

nincsenek vszmok, nincsenek adatok, nincsenek emlkmvek. A valsg bell van. AlexandraDavid-Neel a tibeti aszktkat a llek sportembereinek nevezi. Ez igazi eurpai, felletes tveds,

flrerts, csaknem ostobasg. Caesar s Napleon nem volt sportember; a hroikus llek embere

volt. A tibeti aszkta sem sportbl tlt negyven vet egyedl a sziklakunyhban, ngyezer mter

magassgban s nem eszik semmi mst, csak csalnt; ez a hsies llek. Az a hsies llek, aki befel, a

lthatatlan fel l, Isten szne eltt, a vilgrl lemondva, az emberrel nem trdve, testt

elhanyagolva, bjtlve, dermeszt hidegben, egy szl zskbl kszlt rongyban, meditciba

merlve. A Bn aszktikus gyakorlata nem egyb, mint a hsies llek Nylegyenes svnye; az lp r,

aki az anyagi kprzatvilgbl ki akar lpni s vissza akar trni a valsgba.

Az si Bnre idszmtsunk nyolcadik szzadban az Indibl szrmaz buddhizmus

telepedett. Az j tants a rgin keveset mdostott; nagyobbra csak neveket. De, ha lehet, mg


4/59

jobban alhzta azt, ami a tibeti misztikban fontos volt: az anyagvilg kprzattl valelszakads

szenvedlyt. Rgebben ezt a kprzatot maya-nak hvtk; most a nv: sangsara lett. Sangsara a

lthat vilg, a benne val rtelmetlen vndorls, a tudatlansg, a kbasg, a szlets, szenveds,

hall krforgsa. A szabaduls neve rgebben az atman volt; most a buddhizmus elterjesztette a

nirvna kifejezst. A nirvna a megszabaduls, a tkletes felbreds. A buddhizmus s a Bn

tbbfle alakban olvad egybe. A legnevezetesebb ilyen egybeolvads a kargytpa felekezet, amely a

Bnt rintetlenl thozta, de buddhista metafizikban oldotta fel. A kargytpa nevezetessge, hogy a

nagy szenteket Tibetnek ez a felekezet adta. A szentek: Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa

idszmtsunk els ezredvnek fordulja krl ltek. Tilopa Indiban tanult. Hrt a fiatal Naropa

meghallotta s keressre indult, hogy tantvnya legyen. Keleten, klnsen az skorban a

Mesternek egszen klns szerepe volt. A szletsnek kt alakjt ismertk: a testi, aptl, anytl

val szletst, ennl azonban, fontosabb volt a szellemi szlets. Itt pedig az apa is, az anya is egy

szemly: a mester, tibeti nyelven: a guru. A guru apa volt, anya volt, de isten is volt, emberfltti

lny. Semmi sem volt olyan fontos, mint a guru megvlasztsa s a hozz val hsg. Tilopa a fiatal

aszkta ell kitrt. Naropa akkor ldzni kezdte. Tilopa gnyt ztt belle s jtszott vele. Naropaazonban nem tgtott. Vgl is szemtl-szemben sohasem tallkoztak. A bjcskt jtsz Mester az

ldz tantvnyt ezzel a sajtsgos mdszerrel, hogy folyton elrejtztt elle s csak kzvetve

rintkezett vele, csodlatra mlt misztikuss, mguss nevelte.

A tibetiek nagy szentje azonban Milarepa volt. Milarepa mgus, aszkta, minden Bn-

gyakorlat utolrhetetlen mestere s klt. Verseit ma is szavaljk s idzik lmk, gyermekek,

asszonyok, kolostorban, templomban, piacon. Milarepa becsvgya az volt, hogy egyetlen emberi let

alatt a tkletes vilgossgot elri. Nem szmt arra, hogy idtlen idk mlva ismt megszletik s

akkor munkjt a megszabaduls fel folytatni fogja; feladatt nem halasztja a tlvilgra, ahol, mint

knny szellemtestben l lny gyorsabban haladhat Buddha, a nirvna, az bersg fel. A hsies

llek egyetlen tibetiben sem volt olyan hatalmas, mint Milarepban. Az aszkta tbb mint harmincve lt a hegyek kztt egyedl. Ntestvre hrt szerez rla, megltogatja s a vilgi letbe

visszahvja. Milarepa elutastja. Ugyanekkor hossz aszktikus gyakorlatainak els eredmnye is

jelentkezik: mr ki tud lpni nehz anyagi testbl, be tudja jrni a vilgtereket s fldi testvel is tud

replni. Tibet legmagasabb rend szellemi tja az gynevezett Nylegyenes svny. Az svny azrt

nylegyenes, mert megalkuvs nlkl flredob minden szertartst, eltletet, hagyomnyt, nem

trdik j s rossz tettel, rszvttel, jutalommal, kivlasztja irnyt, nekivg s tntorthatatlan

cltudatossggal halad az egyetlen cl, a nirvna, a tkletes bersg fel. A Bn legtbb gyakorlata

az svny egy-egy szakaszn a hsies llek aszkzise. Ilyen a meditcis gondolatokat nyjt

"Mindennapos gyakorlat", ilyen a "Megszabadulsrl" szl tants, ilyen Tagpo Lhadje mester

tantsa, ilyen az lomrl szl rszlet, amelynek clja, hogy az ember brenlt- s lomtudatt

egyetlen folyamatos egssz kapcsolja. Ilyen a Nylegyenes svnyhez tartoz lloms az, amit a

rolang-misztrium r le.

Az aszktt tjban stt dmoni erk akadlyozhatjk s ezeknek lekzdsre alkalmas

eszkz a halott ember nyelve, amit htborzongat krlmnyek kztt kell megszereznie.

A Nylegyenes svny kt legnagyobb misztriuma: a tumo s a chd. A magnyos tibeti remete

gyakran tezer mterre a tenger szne fltt sziklahegysgben, hevenyszett khzban lakik s itt

esetleg tizent-hsz vig l egyedl. Az emberi let legnagyobb ellensge ilyen krnyezetben nem a

tpllk hinya, hanem a hideg. Az aszktk azonban ismerik azt az eljrst, amelyet sidkbl

rkltek s amely testket lland egyforma melegben tartja. Ezt a meleget hvjk tumonak.A tumo nem fizikai, hanem llektz. "Az istenek langyos, puha takarja", mint a knyvek mondjk.


5/59

Amikor az ember magban felkelti, csendes nkvletbe esik. A tibeti misztikus anatmia szerint az

gykban felgylemlett mag s az agyvel kztt sszekt csatorna van. Ez a csatorna szablyozza a

test melegt azzal, hogy a magbl kisugrz meleget a testben elosztja. Hogy az emberi testet ilyen

llapotban tnyleg a mag heve, st maga a sztfoly mag tlti be, arrl legenda beszl. Elmondja,

hogy az aszkta ruhtlanul a hegyoldalban llt, vad sziklk kztt, kietlen helyen, dermeszt tli

hidegben. Az istenek langyos, puha takarjban nkvletben nem vette szre, hogy fltkeny

felesge hegyes trrel kzeledik. Az asszony bosszbl, mert frje elhagyta s a hegyek kz vonult,

meg akarta lni. A trt htba szrta, de az aszkta testbl csodlatoskppen nem vr, hanem

sperma csurgott. A tumo gyakorlatnak el nem engedhet felttele a rendkvl ers kpzel s

sszpontost kpessg. Az aszktnak meg kell tanulnia kpessgeivel a magvezet, lthatatlan

csatornt kitgtani. A csatorna hossz gyakorlattal annyira tgthat, hogy nemcsak az ember fr el

benne, hanem az egsz ltez vilg is. Az aszktnak minden ruht le kell vetnie s a gyakorlatot

eleinte hajnalban, napfelkelte eltt csak nhny percig szabad megksrelnie, a szabad g alatt annl

tovbb maradhat.

A gyakorlat fbb llomsai ezek: 1. Az aszkta egsz szellemi erejt a magfszket s azagyvelt sszekt csatornra sszpontostja s azt hajszlnyinak kpzeli el. A csatorna tibeti neve:

uma. Mint Indiban, Tibetben is a mag s a tz szoros kapcsolatban ll egymssal. A testbe a meleg

az umn keresztl jut. 2. Az aszkta az umban lgvonatot idz fel. Teszi ezt

szablyozott llegzssel. A llegzs mdja minden aszktikus gyakorlat alapja. A lgvonat a mag tzt

felleszti s a magasba hzza.

3. A hajszlvastagsg uma koncentrcival gyufaszl-

vastagsgra, majd kisujjvastagsgra tgthat. Kzben a lghuzat nvelsrl sem szabad

megfeledkezni. A csatorna minl vastagabb, az erre a clra megszabott llegzst is annl

intenzvebben alkalmazni kell.

4. A csatorna karvastagsgv lesz. Fel s al forr levegramlik, s a mag tzt egyre ontja. Minl jobban sztjk, annl tzesebb gz szll ki belle.

5. A csatorna az egsz testet betlti. Az emberi test egyetlen

umv lesz.

6. Az uma kiterjed a hegyekre, az egsz orszgra, a fldre s a

vilgra. Az egsz vilgegyetem roppant henger alak csatorna. Az aszkta nem rzi tbb, hogy test,

hogy ember, hogy a kvn ll, hogy anyagi termszet veszi krl. nkvletbe esik s gy rzi, hogy

sajt llegzetvel flkeltett h langyos hullmnyelvein szik. A gyakorlott tumomester ezt a hat

fokozatot nha mr egy flra alatt elri s Tibetben tudnak olyan remetrl, aki napokig, st hetekig

egyfolytban az istenek takarjban lt. Milarepa beszli el nletrajzban, hogy egyszer tlen a

Himalja nagy cscsai kztt, ahov szemlldni visszavonult, hzn kvl hvihar lepte meg. Kilenc

napig szakadatlanul hullott a h, dhngtt az orkn s t a tumo mentette meg: egy szikla

rnykban llt, mg zskrongyt is levetette, s a tumot felidzte. A csodlatos meneklsrl a

klt misztikus szp verset rt s ezt a verset minden tumotantvnynak ismerni kell.

A visszafel vezet t ugyanez: 1. Az aszkta a llegzst mrskeli s ezzel a tznyelvek heve is

albbhagy. Az uma lassan sszehzdik s ismt csak az emberi testet foglalja magba.

2. A csatorna mg jobban szkl s mr nem vastagabb, mint az

emberi kar.

3. A llegzst s a lgvonatot az umban egyre mrskelni kell, de

gyelni kell arra is, hogy ez ne trtnjk tl gyorsan.


6/59

4. A csatorna lassan hvelykujj, majd kisujj-vastagsgv lesz.

5. Az uma gyufaszl-vastagsg.

6. Az uma hajszlvastagsg.

7. Az uma eltnik. Ugyanekkor a meleg is megsznik, de hatsa

megmarad. Az aszkta pedig abban a szellemi llapotban l, amit benne a vilgegyetemm val

kitguls felidzett. A chd bet szerint elmetszst jelent. Irodalmi fordtsa az lehetne, hogy: a

kivgzs. Hrom chd misztrium van: a fehr, a fekete s a vrs, gynevezett: lakoma.

Az aszkta sangsara-njt mind a hrom misztriumban felldozza s a tlvilgi lnyeknek

nmagt felajnlja. Az els esetben azonban a cl az let italnak, az amritanak elrse; a felldozott

test ugyanis misztikus mdon az let vizv lnyegl t s ezt az italt az aszkta a vilgnak

ajndkozza, - szerezze meg ltala mindenki az dvssget. A msodik esetben a cl az elbbi letek

folyamn felhalmozott szenny felszmolsa. Ez a fekete lakoma. Mint a kzirat mondja,

estszrkletkor szoktk tartani. Az aszkta rendesen gynevezett karmatikusan terhelt helyet vlaszt

ki: temett, srdombot, olyan helyet, ahol valakit szerencstlensg rt. Ide ugyanis a tlvilgi lnyek

llandan eljrnak. Az elkpzels az, hogy vgtelen mocsr kzepn egy halom hamu hever. A rgiletek felgylt salakjt ez a kp fejezi ki. A vrs lakoma a tulajdonkppeni kivgzs. Az aszkta az

anyagi kprzatlttl magt egyszersmindenkorra lemetszi. A sangsara-nt kivgzi. A chd, vagyis az

egsz tibeti misztika, a Bn alapja: a migspa. A migspa elkpzelst jelent. Az ember meditcija alatt

bizonyos, nagyobbra meghatrozott kpet ersen megragad s nmagt minden erejvel ebben a

kpbe li. Gondolataival oly sokig s oly intenzven rgzti, hogy a kp benne letre kel. Mikor a

kpet letre keltette, nmaga rendesen mr eksztzisban van. A llek egy elemt autonmm kell

tenni: ez az okkult llektan alapvet mozzanata. Ez a migspa. Az eljrs rendkvl veszedelmes, mert

az autonmm vlt kp knnyen olyan tevkenysget fejthet ki, ami az aszktra vgzetes lehet. A

fontos ez: mindig csak egy bizonyos hatrig szabad menni s az bersget oly magas fokra kell

fejleszteni, hogy az autonm kp az ember fltt sohase lehessen korltlan rr. Ezt a bonyolult smagas rend helyzetet persze csak hosszas gyakorlattal lehet elrni. A chdben felidzett kpek

megszmllhatatlan tibeti aszktajelltet megrjtettek, st meg is ltek. A vrs lakoma bevezet

kpe mindjrt az, hogy a Vajra-Dakini (az aszktk vdistennje) a yogint egyszeren lenyakazza. A

lefejezs utn kiterti, megnyzza, beleit kitpi, a keselyknek szrja. A chd szerepljnek mindezt a

lehet leglnkebben t kell lni: ltni kell nmagt, amint nyakbl vrsugr tr el, amint hast

feltpik, szerveit sztszrjk s bzs madarak marakodnak fltte. A chd misztrium klssge a

kvetkez: az aszkta, vagy a naljorpa, ahogy a tibetiek hvjk, a kziratban elsorolt eszkzkkel,

megvlasztott helyen, idben, teljesen egyedl, meditciba merl. Az elmerls azzal szokott

kezddni, hogy a Mandalt nzi. A Mandala misztikusjelkpszer bra, vagy rajz. Mikor az

utastsban kvnt kp mr l s a naljorpa az eksztzis szlre rt, kezddik a ritulis tnc. A tnc

geometrikus mozdulatok egymst kvet sora. Kzzel s lbbal szigoran, millimterre

meghatrozott mozdulatokat kell tenni. A levegbe, a fldre szimbolikus brkat kell rni, temben

dobbantani, kzben a tamburint (damura) tni s a lbszrcsontbl kszlt krtt (kangling)

megfjni. A dob s a krt a dmonokat vacsorra hvja. Az asztal tertve van: az abrosz az aszkta

bre; a lakoma maga: az aszkta hsa, csontja, vre. Kzben hangosan imdkoznia kell, hvnia kell a

Legmagasabbat (Dharma-Kaya, sz szerint a Legmagasabb Lny szellemteste), hvja a gurut, az skor

nagy mestereit s bizonyos pontokon ki kell mondania a nagy "Phat" varzsszt. A vrfagyaszt

drma tetpontjra r. A vrs lakoma rtelme ez: "elgondolhatatlan idk ta, megszmllhatatlan

alakban elemsztettem tmntelen lnyt, tpllkra, ruhzatra, lvezetre, dszre, mindenfle egybszolglatra s elknyeztetett testemet gy tartottam fenn, gy voltam elg ers ahhoz, hogy az


7/59

elmlssal szembeszlljak. Most elkvetkezett a nap, hogy tartozsomat megfizessem. Ezt az lsdi

testet ldozatul ajnlom fel s odaadom a megsemmislsnek. Odaadom testemet az heseknek,

vremet a szomjasoknak, brmet a ruhtlanoknak, csontomat tzell azoknak, akik fznak.

rmeimet odaadom azoknak, akik szenvednek, letem lehelett odaadom azoknak, akik ezzel

letben akarnak maradni" (David-Neel). Az aszkta vgl lemond minden elnyrl, ami ldozatbl

re hrulna. Kri a Nagy Tudst, hogy az eredmnyt, amit elrt, tegye semmiv. Nincs szksge

kivltsgra, nincs szksge dicssgre. Mit akart? A valsgot megismerni s a kprzatot eloszlatva

a valsgba visszatrni. Nincs szksge hrre, nvre, dicssgre - nvtelen akar maradni. "Nem kell

jutalom. Az igazsg birodalmban nincs rdem!"Ezutn a szellem nylegyenesen flemelkedhet s

visszatrhet a Dharma-Kayaba, - a nirvnba. S azok a napok, vagy hnapok, vagy vek, amelyeket az

aszkta mg itt a fldn tlt, teljesen njrl val lemondsban teljenek el. Az emberisget szolglja.

A szolglat pedig az, hogy figyelmeztesse a tbbi embert: a llek itt, most az emberi alakban kivteles

alakot rt el, mert dereng benne valami kicsiny vilgossg. Amg tompa, kba nvnyi, llati, vagy

dmoni lnyben lt, tehetetlen volt. Most itt az alkalom arra, hogy tkletesen felbredjen. A

naljorpe lett annak szenteli, hogy a vilgossgot terjessze s minl tbb embert felbresszen.A Bardo Tdolt a tibeti "Halottak knyvt" Lama Kazi Dawa Samdup fordtotta angolra. Evans-

Wentz magyarzta s az oxfordi egyetem adta ki. A lmnak "Yoga and secret doctrins" cm

knyvben azonban a Bardorl rvidebb terjedelm sszefoglal rtekezs is tallhat. A Bardo

tmeneti llapotot jelent. Mint ahogy az jszakai alvs az tmenet a tegnap s a ma brenlte kztt,

gy a kt let kztt az tmenet a Bardo, a tlvilgi vndorls jszakja. A Bn, a Veda s ksbb a

buddhizmus tantsa szerint a llek a hall utn csak akkor kerl vgleges helyre vissza, ha nmagt

megvltotta. E megvltshoz segti az embert a Bnben a Nylegyenes t tbb misztriuma, fknt

azonban a chd. Aki az anyagi s rzki vilgban elmerlt, a valsgra soha nem eszmlt fel, az

bersget elrni nem igyekezett, nem folytatott aszkzist, nem meditlt rendszeresen, nem volt

vallsos, az halla utn ppen gy a sangsarban marad, mint itteni ltben. Egyetlenegy rvididszak van csak, amikor a llek szmra a szabaduls lehetsge megnylik: a hall pillanata. A Bardo

azt mondja, hogy, amikor az ember meghal, egszen kevs idre, az berek szmra annyira,

amennyi id alatt valaki egy ebdet megeszik, a kbk, a betegek, a gyengk szmra csak annyira,

amennyi id alatt az ember ujjt elcsettenti: a megszabaduls fel vezet kapu megnylik. A tlvilgra

lpt a Legmagasabb Lny szelleme, mint a Felragyog sfny fogadja. Minden hatr leomlik,

minden gtls megsznik, minden ajt kitrul. Az emberi llek ez alatt az id alatt akadlytalanul

visszatrhet sotthonba, a Legmagasabb Lny birodalmba. A legtbb llek azonban kba s lmos

s nem tudja, hogy mi trtnik vele. A felragyog fnytl megborzad, elrejtzik, fl, sszehzdik. S

akkor mr el is veszett. A Legmagasabb Lny felje nyjtott kezt megfogni elmulasztotta. A

valsgot nem ismerte fel. Nem rtette, hogy , a llek maga, nem egyb, mint fny, sfny,

tndkls, vilgossg, valsg, a Legmagasabb Lny szikrja. S mivel nem rtette meg, szabadulst

elszalasztotta; visszasllyed a kprzatba, a kbasgba, a sangsarba s tovbb kell vndorolnia.

Elkezddik a Bardo: a tlvilgi tvelygs. A llek sajt kprzatai kztt lebeg, retteg, fl,

irtzik,remeg, szorong, s el akar, rejtzni. Hov? Az anyalbe? Mg mindig azt hiszi, hogy csak az

anyagi vilgban van biztonsgban. Erejt megfeszti, hogy belpjen az asszony lbe s jra

megszlessen. Mikor ez vgre sikerl, az tmeneti llapot megsznt. A llek jra a fldre rkezett.

A Bardo Tdol kls krlmnyeinek megrtsre legyen elg ennyi: ha az ember az

agniba r, a csald elhozatja a beteg gurujt, vagy, ha azt valami okbl nem lehet, ms lmt. A

lma a Bardo Tdollal kezben a haldokl mell l s az elkltzs mozzanatait figyeli. Mikor azemberi llek a tlvilg kszbre rkezett, a knyv felolvasst elkezdi. A haldoklnak halltusjban


8/59

segtsgre van szksge, aki benne az bersget fenntartja s teendire figyelmezteti. Akit letben a

Bardo misztriumba avattak, annak dolga knnyebb: a vele trtn esemnyek jelentsgt

felismeri. De, akit nem avattak be, azt is befolysolni lehet. Az sfnyt az is felismerheti s

megszabadulhat. A Bardoban a sangsarbl sokkal knnyebben ki lehet lpni, mint a fldi vilgban,

mert az emberi lelket az anyagi vilg kprzata nem kti. Arra, hogy a vndorl felbredjen, a

lehetsg minden pillanatban megvan. S ezrt a guru, vagy a lma, aki a haldokl, vagy a halott

mellett l s aki a tlvilgon lev llek tudatval lland kapcsolatban ll, folyton utastja: ne flj, ne

lgy gyenge, lssad be, hogy ami krlvesz, az a magad kprzata, nincs valsga - egyetlenegy

valsg van csak, az sfny, ez pedig te vagy. A Bardo misztriuma negyvenkt napig tart. A szm

maga fontos. Az egyiptomi "Halottak knyvben" is negyvenkt br tlkezik a halott lelke fltt.

Ennek jelentsgre azonban itt most nem lehet kitrni. A lma negyvenkt napig a halott mellett l

s a tlvilgon vndorl lelket vezeti. Beavatja abba, hogy mit kell tennie, hogyan kell viselkednie,

hogyan kell imdkoznia, kihez kell fohszkodnia. Ez a tants a Bardo Tdol. A jelen irat a tlvilgi

vndorlsnak csak fontosabb llomsairl beszl. Ezek az llomsok: a hall perce, a valsg lmnye

s az utazs az jjszlets fel. A Bardo Tdol a tibeti misztika ismert mvei kztt alegjelentkenyebb. Ugyanekkor azonban az egsz fldkereksgn az egyik legmlyebb Szentknyv.

Brlat nem illetheti, legfeljebb magyarzat. Azok kz a knyvek kz tartozik, amelyek nem azrt

vannak, hogy az ember tljen flttnk, hanem, hogy azok tljenek az ember fltt. A tibeti

misztikbl azonban mg sokat nem ismernk. Lmakolostorokban sok ezer titkos kziratot riznek,

amelyekrl az eurpai utazk, mint legutbb David-Neel asszony, csak hallottak. A lmk azonban

hallgatnak. A tibeti misztriumok lgkre az eurpai embernek idegenszer s sok tekintetben

rthetetlen. Azok a lnyeges rtekezsek, amelyek a tumorl, az let tzrl, vagy az lomrl, vagy a

halottak tudatnak tvitelrl szlanak, tele vannak nagyobbra technikai utastsokkal. Kibrndt,

gondolja magban a fehr ember, hogy izgalmak helyett ezek a tibetiek folyton idegkzpontokrl,

betkrl, sztagokrl, llegzsi eljrsokrl, lsmdrl s szndkosan felkeltett vzikrl beszlnek.Csodlkozva llaptja meg, hogy az rtekezsek hangja sznjzan s semmi sincs tlk tvolabb, mint

az a pietizmus, amit az eurpai a misztika el nem engedhet alkatrsznek vl tudni. Ez a misztika

nem lgy s nem szentimentlis. Az effeminlt rzelmek itt nem elglnek ki, mg kevsb a

szenzcihsg. Ez a misztika vgtelenl elsznt, relis, higgadt, hvs, szraz s kkemny. Ez a

hsies llek misztikja, amely a misztriumokat nem szrakozsbl, vagy sportbl alkotta meg,

hanem letre-hallra, sorst visszavonhatatlanul kockra vetve. E misztriumok mindegyike

gyakorlat. A metafizika hinyzik, mert az magtl rtetdik. S a metafizika nem, mint hinni lehetne s

mint ahogy Eurpban ltalban hiszik: a buddhizmus, hanem: a Veda. A Bn mgikus praxis,

amelynek alapja s rtelme a Veda. Minden misztrium kimondatlan titka a Veda tantsa arrl,

hogy: egyetlen ltez van, a llek s mindaz, ami a lelken kvl ltezni ltszik, az kprzat, maya. A

gyakorlat is ilyen kprzat. Csak Jelkp. Mert a Bn praxisnak clja a kprzatbl val

megszabaduls; az olyan aszkta szmra pedig, aki teljesen felbredt - mondja a Pho-wa - "a

tvelygs s a megszabaduls sem egyb, mint az res levegbe rt, nmagtl eloszl,

jelentsgnlkli kp". A jelkpnek hallatlanjelentsge van a sangsaraban, a kprzatban, mint

minden jelkpnek. az A betnek, az Omnak, a Humnak, a mozdulatoknak, a szavaknak. A legnagyobb

jelkp a szent mondat: Om mani padme hum. A tanul jelkpes mondatok fltt meditl. A cl: a

vilg nagy jelt megfejteni s a valsgra felbredni. Valamennyi misztrium minden gyakorlata

egyetlenegyet akar elrni: vilgossgot teremteni, felbredni, a kprzattl elszakadni, a mayt

eloszlatni. Ebben a felbredsben az aszktnak a Bn misztriumain kvl ms tudsra szksgenincs.


9/59

A tibetiek ppen gy, mint a hinduk, a tuds s az bersg kztt les hatrvonalat hznak. A

tuds anyagi termszet; a hinduk vidwannak nevezik; tibeti nyelven: rtogpas. Ez teljesen

haszontalan vilgi kprzat. Az aszktnak nem tudsra, hanem bersgre van szksge. Ez a:

rtogspa; szanszkrit nyelven: vidya.

A misztriumok az embert nem tudssal gazdagtjk. Az ilyen misztrium lmnye utn senki sem tud

tbbet. De annl berebb lesz. s ez az, amit az rtekezs el akar rni. Ez az, amit a gyakorlat is el

akar rni. Az eurpai ember azt hiszi, hogy anyagi tudst kell elrnie s felhalmoznia. A keleti tudja,

hogy a tuds csak teher s akadly. Amire az embernek igazn szksge van az: bersg.

Az bersg megszerzshez az ismeretek sajtos irnyra van szksg, amely szmunkra teljesen

idegen. Az ismeretek: az ls mdja, a kpek felidzse, amellyel az aszkta nmagt tudatosan

befolysolja, a jelkpek felidzse, az eksztatikus meditci. A misztriumoknak ezrt

tvedhetetlenl egzaktnak kell lennik. Azok is. Sehol a fldn ilyen egyedlll pszicholgiai tuds

nem tallhat, mg csak megkzelten sem. E misztriumok mdszeres gyakorlatait sok ezer v

hagyomnya tkletestette. Az eurpai llektan ehhez kpest mg csak nem is gyerekes. Ami

pldul a tumoban megnyilatkozik az az n. tudattalan felszmolsnak olyan intenzv technikja,amelyhez a hindu tantra vagy kundalini yoga is kezdetleges. Ami pedig a halottak tudatnak

tvitelben jelentkezik, az a mgikus pszicholgiai praxis olyan hallugrsa, amihez foghatt

semmifle npnl nem tallt senki. Ez a Pho-wa, az a technikai kszsg, amellyel az aszkta a halott

tudatt tveheti, vagy a tudatot brmilyen ember testbl kizheti s ms tudattal felcserlheti.

Mindegyik misztrium veszedelmes, ez azonban valamennyi kztt a legveszlyesebb. Soha kell

tuds guru vezetse nlkl senki ezt a gyakorlatot nem prblta meg, mert e misztriumban az

emberi tudatnak ugyanazokat a vgzetes kszbket kell tlpnie, amelyeket a halottnak. A Pho-wat

csak kivtelesen alkalmazzk akkor, ha a halott kba tudatt erszakkal fel akarjk riasztani. A Pho-

wa egyik gyakorlatn nyugszik az a kpessg is, amelynek segtsgvel a tulkuk, a nagy lmk, a Dalai

Lma inkarncijt is figyelemmel tudjk ksrni.A misztriumok clja a felbreszts. Ezt a felbresztst a tudat fegyelmezse rvn rik el

gy, hogy flelmetes kvetkezetessggel a lthat rzki vilgtl teljesen elszakadnak. Az elszakads

sem ncl. A cl: a megszabaduls, a Nagy ressgbe, a llek sllapotba val visszatrs. A tibeti

aszktnak ms feladata nincs. A Bn misztriumai nem ptenek semmit, csak felszmolnak. Ez a

tibeti gyakorlatok alapja: nincs mit megtartani, mindent le kell rombolni. Az eurpai embert az anyagi

vilg fltt val uralom jellemzi. A keletit a szellemi vilg fltt val uralom. s a keleti ember

szlssge, aki az eurpaitl a legtvolabb ll, a tibeti, aki a szellemi vilg fltt val uralom

gyakorlsban az erszaktl sem riad vissza. Annak azonban, hogy mintegy harminc v ta eurpai

nyelven egyre tbb keleti s gy tibeti m is napvilgot lt, jelentsge van. Eurpa jobb rsze az

anyagi vilguralmat kezdi szegnyesnek s mltatlannak tallni. Elmegy tanulni keletre. s Tibetet

nem hagyhatja ki. Mert minden elvlaszt tvolsg ellenre van sszekt kapocs is. A nagy tibeti

szent Padmasambhava azt mondta: Ismerj meg mindent, vizsglj meg mindent. Pl apostol pedig

csaknem ugyanazokkal a szavakkal azt rja: Ismerj meg, vizsglj meg mindent s ami j, azt tartsd meg.

OM MANI PADME HUM

(Az Om sztag a teremts jelkpe. A sz maga szanszkrit eredet s Aumnak rtk. Az els bet

jelenti Brahmat a teremtt, a msodik Vishnut a fenntartt, a harmadik Shivt, a puszttt. Titkos

jelentse azonban ms. az A bet jelenti az isteni nt, a halhatatlan lelket; az U jelenti az emberi nt,

a muland testet; az M jelenti a kt n kapcsolatt, ezt az letet. Az A az rk vilg, az U ez a Fld, azM az id, ami a kettt sszekti. A szent sztag egy lehelettel kimondja a lt legnagyobb


10/59

misztriumt: itt lek a fldn, sorshoz s idhz ktve, de igazi lnyem az rk halhatatlan llek.

Mani padme annyit jelent, mint ltusz kszer. Ez a ltusz kszer az emberi llek. A ltuszvirg a

vilgtr; benne a gymnt az n.

A beavatottak szerint a ltusz az rklt jelkpe, a ragyog kszer pedig az dvzlt ember.

Hum elszr annyit jelent, hogy: gy legyen. De tulajdonkppen tevkeny sz, amely az Omot mg

egyszer s erteljesen hangslyozza. Vannak, akik gy magyarzzk, hogy harci kilts: hadzenet az

ostobasgnak, hitetlensgnek, haragnak, szenvedlynek s a gonosz sttsgnek. A tibeti rsban a

Hum jele: kr, amelybl lngnyelv csap felfel, alatta pedig a nvekv hold karja. Ennek a jelnek

magyarzata a kvetkez: "A hegyben vgzd kr [a lngnyelv, amely a trbe felfel szll] a vilg

kzppontjban l Buddha, a Legmagasabb Lny megtestestje. A holdkarj a megmozdthatatlan

s megrendthetetlen jelkpe, a tkrfnyes blcsessg. A lngnyelv cscsa a Drgakbl szletett,

annak a blcsessgnek jelkpe, amely minden llnyt egyenlnek tekint. A H lehelete a hatrtalan

s megfoghatatlan Fny jelkpe, a megklnbztets blcsessge. A H elhal lehelete a Mindenhat

Hatalom jelkpe, a dolgokat bevgez blcsessg.

A Hum jelkpe a termszet s Buddha t rendjt fejezi ki." A szent ht sztagot ritulis, hossz ideigtanult llegzsi mdszerrel ejtik ki. Minden sztagnak ms kilgzsi s belgzsi szablya van. Az Om

[A-um] szne fehr s az istenekre vonatkozik. A Ma szne kk s a titnokra vonatkozik. A Ni szne

srga s az emberekre vonatkozik. A Pad szne zld s az llatokra vonatkozik. A Me szne piros s a

dmonokra vonatkozik. A Hum szne fekete s a pokol lakira vonatkozik. A ht sztag azonban

nemcsak a ht sznnel, hanem a hangsor ht hangjval, a ht bolygval, Brahma ht fival, a ht

rishivel, a ht blccsel, a ht napjaival is kapcsolatban ll. A szent sztagokat egymsutn

szznyolcszor szoktk ismtelni, mert a tibeti rzsafzrnek szznyolc szeme van.)

A MINDENNAPOS GYAKORLAT

Az si tants, amelynek neve: Dam-ngag lana med pa, vagyis: "Ennl magasabb nincs", a tanul

szmra minden napra ngy elmlkedst tesz ktelezv. Az elst napfelkeltekor, a msodikat

dlben, a harmadikat napnyugtakor, a negyediket elalvs eltt kell megtartani. Napkeltekor az

elmlkeds trgya legyen az, hogy az okok s okozatok belthatatlan sora, amely az rzkelhet

vilgban tapasztalhat, mikppen keletkezik az rzkfltti vilgbl, a Nagy ressgbl. Az okok s

okozatok sora nem egyb, mint az anyagi vilg. A vilg pedig kprzat. A valsg az, ami a vilgot

megelzi, a nem lthat, nem tapasztalhat, nem megfoghat ressg. Ez a Nirvna. Dlben az

elmlkeds trgya legyen hrom mondat. Ez a hrom mondat: Testem olyan, mint a hegy. Szemem

olyan, mint az cen. Szellemem olyan, mint az g. A guru a tanulnak semmi egyebet nem mond,

csak ezt a hrom mondatot. A hasonlatokban mly titkok rejtznek, de ezeket a titkokat a tanulnakmagnak kell megtallni. Ha a tanul arra a mondatra, hogy "Testem olyan, mint a hegy" a

kvetkezket mondja: "A hegyet vihar korbcsolja - gy korbcsolja testemet az anyagi vilg meg nem

szmllhat sok benyomsa -, s ahogy a hegy a viharban mozdulatlan marad, gy kell testemnek is a

kls vilg benyomsai kzepette rzketlennek maradnia" - akkor a mester csak mosolyog s azt

mondja: mindez nagyon is kicsinyes s iskols. Nem elmleteket kell fellltani, hanem a valsgot

kzvetlenl tlni.

Ha a tanul arra a mondatra, hogy "Szemem olyan, mint az cen" a kvetkezket mondja: "Az cen

gy fekszik, mint a tkr - a napot, a holdat, a csillagokat, a vilg minden kpt visszatkrzi s kzben

maga mozdulatlan marad, - gy kell tudatomnak mozdulatlanul, szenvedlyektl meg nem bolygatvaa vilgot tkrzni" - akkor a mester ismt csak mosolyog s azt mondja: egszen j tants ez, de a


11/59

titkos mondat nem tantani akar, hanem megvilgostani. Gondolkozz csak tovbb. Ha a tanul arra a

mondatra, hogy "Szellemem olyan, mint az g" a kvetkezket mondja: "Az g megmrhetetlen

ressgben felh kpzdik - a felh vonul keletre, nyugatra, szakra, dlre, vgl felolddik -, gy

kpzdik tudatomban minden gondolat, szndk, rzs, vgigvonul letemen s aztn feloszlik" -

akkor a mester ismt csak mosolyog s azt mondja: ez a magyarzat olyan, mintha vallsos vita

alkalmval valami tanr tantan az iskolban. A vallsos vitk iskolba valk. Most nem idegen

gondolatok s szavak ismtlsrl, hanem nll megismersrl van sz. Ezt kell elrni.

Napnyugtakor a tanul idejt a llegzsi gyakorlatoknak szenteli. Killegzssel is, bellegzssel is

bizonyos gondolatokat kt ssze s temesen, ha killegzik azt gondolja: "A kbasg felmerl, de

eltnik", ha bellegzik azt gondolja: "A kbasg is felolddik a Nagy ressgben". A tanulnak

pontosan s szablyosan fegyelmeznie kell gondolatait s a llegzsi gyakorlatok alkalmval csak erre

a kt egymst felvlt mondatra szabad gondolnia. Elalvs eltt, lefekvskor, a tanul az aszktk

helyzett veszi fel, amelynek neve "az alv oroszln". Jobb oldalra fekszik, fejt jobb tenyerbe

hajtja, bal lbt a jobb lbra fekteti. Ebben a helyzetben el kell gondolnia, hogy szve helyn

nyolcszglet kristlyban ltuszvirg nylik. A kristly a szent szneket, fehret, pirosat, zldet, kket

s srgt sugrozza. A ltuszvirg kzepben l az A bet, minden dolog elejnek jelkpe, az rk,

halhatatlan, elmlhatatlan llek jele. A betbl szmtalan kicsiny A bet znlik el. Killegzskor a

betk kiramlanak, bellegzskor az ember azokat jra beszvja. A gondolatnak errl a kprl nem

szabad levlnia. Ebben a keringsben kell a tanulnak elszenderednie.

A NYLEGYENES SVNY

Padmasambhava, a nagy guru tantsa a Nylegyenes svny llomsairl: Olvass el minden knyvet,

amely vallsrl, gondolkozsrl, szellemrl, llekrl szl. Ne lgy tekintettel az egyik vagy a msik

valls klssgeire, szablyaira, szoksaira s szertartsaira. Ismerj meg mindent s vizsglj megmindent. Hallgasd a gondolkozk, papok, blcsek, aszktk szavait. Ne vess el semmit. A

gondolatokat ld t teljesen, azonostsd magad velk s csak akkor brlj, ha mr tl vagy rajtuk. A

sok tants kzl vlassz ki egyetlen egyet a magad szmra s a tbbit tedd szilrd elhatrozssal,

visszavonhatatlanul flre, ahogy a sas a nyjbl csak egyetlen egy brnyt ragad el s a tbbit

elereszti.

Elgedj meg szerny letkrlmnyekkel. Lgy zrkzott s alzatos. Ne tolakodj. A vilg nagyjaitl

tartsd magad tvol. Csak a jelentktelen kls krlmnyek teszik lehetv, hogy az ember

gondolata a legmagasabbat elrje s a fld minden fnyn s dicssgn tlemelkedjen. Lgy

vgytalan, kzmbs s egykedv. Tpllkozz azzal, amit a vletlen hoz eld. Ne vlogass. Neigyekezz megtartani semmit. Gazdagsg, szegnysg, dicsret, megvets, hadd jjjn; gyis elmlik.

Ne tgy klnbsget erny s bn kztt, hrnv s gyalzat kztt, j s rossz kztt. Kerld a

bnatot, a bnkdst, a bntudatot. Brmit tettl, semmi sem ok sem az rmre, sem a fjdalomra.

Az emberisg viszlyait, a vlemnyek sokszersgt, a szenvedlyek harct szemlld nyugodtan s

indulat nlkl. Gondoljad azt, hogy: me, ez a termszet rendje s me a sokfle emberi n. A vilgot

lsd gy, ahogy valaki a hegy cscsn ll s a mly vlgybe nz.

Azt az llapotot kell elrned, hogy magadban megvalstsd a nagy res tr rzst. Aki magban a

nagy res teret tudja, njt levetette. Nem lt nt sem a dolgokban, sem az emberekben, sem

nmagban. Ha nincs nje, nincs vgya, nincs szenvedlye, nincs kvnsga, nincs clja, nincs


12/59

szndka, nincs gondolata, nincs rzse, nincs akarata. Ez a megszabaduls a Nylegyenes svny

utols llomsa.

A ROLANG

Aki termszetfltti hatalomhoz akar jutni, annak egy halott nyelvt kell megszereznie, amely althatatlan hatalmak erejt kezbe adja. A megszerzs mdja a rolang tnca, melyet a varzslnak a

kvetkezkppen kell eljrnia: A rgi knyvek feljegyzse szerint sidkben minden lma meg tudta

szerezni azt a kpessget, hogy a halottat a llek elkltzse utn is megmozdtsa. Ez a kpessg a

rolang tncnak alapja. A varzsl a halottal a stt szobban egyedl bezrkzik. A halottat le kell

vetkztetnie s maga is vegyen le magrl minden ruht. A holttestet fektesse hanyatt a fldre s

karjait fesztse ki ktfel. Mikor karjait sztfesztette, fekdjn a halott testre, de gy, hogy azt

teljesen betakarja. Most mondja el az erre az alkalomra val mantrt, illetve a varzsmondatot. Az

els elmondsnak alig hallhatnak kell lenni, ppen csak suttognia kell gy, hogy a szavakat lassan,

igen tagoltan a halott szjba kell belehelnie. Gondolatait sszpontostsa a lehet legnagyobb ervel

a mantra rtelmre, a halottra s elrend cljra. Gondolja meg, hogy gondolatainak legkisebbkisiklsa vagy erejnek hanyatlsa a halottnak ki fogja szolgltatni s abban a pillanatban elveszett. A

mantrt elbb lassan, suttogva, tagoltan kell mondani. Szorosan a halott szjba kell belehelni. A

msodik mondsnl csak valamivel hangosabban szabad mondani, de jl kell gyelni a hangslyra, az

les tagolsra s az rtelem vilgossgra. A mantra harmadik elmondsra a halott megmozdul. Jl

kell gyelni a halott megrezzensre. A halott kinyitja szemt, borzongs fut rajta keresztl, egsz

testn gyenge reszkets rezhet. A varzsl mindezeket a jeleket lesen figyelje meg, kzben a

mantra mondst egyetlen pillanatra sem szabad abbahagyni. A halott testben a remegs egyre

ersebb. Ki akarja magt vonni a varzsl szortsa all, de a varzslnak egy pillanatra sem szabad

eleresztenie. Ha a halott keze all kicsszik, a halott martalka lesz. A halott fknt fejt akarja

elcsavarni, mert a mantra hatalmtl akar megszabadulni. Erre a varzslnak jl kell vigyznia.

A halott kisebb lksekkel akar megszabadulni. A lksek egyre nagyobbak lesznek, a holttest

vonaglani kezd, forgoldik s ha semmi sem hasznl, felpattan. Ez a dnt s legnehezebb pillanat. A

halott tncolni kezd, lbval, fejvel, kezvel eszeveszett mozgsokat tesz, hogy megszabaduljon.

Nagyokat ugrik, a fldre veti magt, a szobban krlnyargal s testt a levegbe veti. A varzslnak

egy pillanatra sem szabad eleresztenie. A mantrt a legnagyobb gondolati erfesztssel a holttest

ajkai kz kell mondania, egyre hangosabban, vgl kiltva. A holttestrl vgl is a verejtk

patakokban folyik, a kimerltsgtl ellankad, csukladozik s a nyelve kilg. A cselekvs perce most

elrkezett. A legjobb, ha a nyelvet a jobb kzzel ragadja meg, a bal kzzel pedig a halott torkt

szortva megtmaszkodik. gy a nyelv a legknnyebben kitphet. Ha a holttest nyelvt elvesztette, afldre zuhan s nem mozdul tbbet.

A HALOTTAK TUDATNAK TVITELE

(PHO-WA)

Az oltalom

Isteni vezetmnl oltalmat keresek; vdelmezm legyen. Vdelmezzen meg ettl a perctl kezdve

mindaddig, amg szabadulsomat elrem.


13/59

, ti vndorlk, ti, a kprzatban tvelygk, szenteljtek magatokat a megvilgosodsnak, hogy

mindnyjan megszabaduljatok!Az istenn s a guru szemllete

A szemllet kpe sajt hasznlatra: Tested kpt s alakjt add fel. Tudatodat szabadtsd fel

mindennem rzki formtl s a tudatot kpzeld el si termszetben, mint a tiszta ragyogst. Ez a

ragyogs most Vajra-Yogini, az aszktk vdistennjnek alakjt lti fel. Teste vrs; arca, kt kezevan. Jobb kezben feje fltt grbe kst tart, bal kezben vrrel telt koponyt keblhez szort. Fehr

oszlophoz tmaszkodik. Az oszlopot bal karjval leli. Az t jelkpes dszt viteli s meg van rakva

kszerrel. Ltuszvirg-trnuson ll, a trnus viszont a napkorongbl emelkedik ki. A nap egy emberi

holttesten nyugszik. Az istenn magatartsa htatos s alzatos. Az alakot a blcsessg sugaraibl

alkotott dicsfny ragyogja krl.Magasan fejed fltt, az gen kpzeld el f Vezetdet ltuszvirg-

trnuson, a nvekv hold karimjn. Vezetd testnek szne kk, arca s kt keze van s az

dvzltek b palstjt viseli. Melln keresztbe font kezben az aszktk jogart s a kis harangot

tartja. Kzvetlenl fejed fltt kpzelj el t sznben g szivrvnyt. Ugyanilyen szivrvny tndklik

Vezetd feje fltt is.

Ima a Vezethz

A Vezethz mondott ima: Hozzd imdkozom Uram, aki kezedben az isteni hatalom jeleit s a jogart

tartod, aki az igazsg birodalmban lsz, ahonnan ide, a szlets s hall vilgba nincs visszatrs;

ott lsz a tiszta szemlletben, a felbredt Buddha vilgban; mly hittel s alzattal hozzd

imdkozom n, aki fiad vagyok. Engedd meg, hogy a tudat tvitelnek svnyre lpjek s

feladatomat megoldjam. A te segtsgeddel rjem el az g orszgait, a legmagasabb menyorszgot,

az rk, megvltozhatatlan Lny birodalmt.

Meditci

Ha ezt az imt tbbszr s mly htattal elmondtad, kpzeld el a kvetkezt: Gondold elszr: a

vilgot vgtelen szmban elraszt minden rz lnyt a tkletessgbe akarok vezetni. dvzlni

senki addig nem fog s nem tud, amg egyetlen llek a kbasgban s a kprzatban vndorol.

Vrnunk kell egymsra s rkk jra vissza kell trnnk, amg van egyetlen egy tvelyg testvrnk.

Senki sem lehet boldog, amg a vilgon egyetlen szenved l. S a clom most is, hogy segtsek, most,

amikor a tudattvitel mlysgesen rejtlyes svnyre lpek. Ennek a gondolatnak ksr kpe is van.

Ez a ksr kp: Vezetm kpt szemllem. az n oltalmam. Az gi vilgban van s onnan vigyz

rem. A vilgot vgtelen szmban elraszt rz lnyek mind az oltalma alatt llanak mindaddig a

pillanatig, amg a megszabadulst az utols lny is elrte s a Legmagasabb Lnyhez mindenkivisszatrt. Mindnyjunk letnek clja legyen az, hogy a fny svnynek legmagasabb pontjt

elrjk. A meditci vgn vedd t teljesen a guru alakjt s azonostsd magad vele maradktalanul.

Az istenn szemllete

Sajt testedet lssad teljesen res trnek. Tudatod ne termeljen kpeket s legyen teljesen res.

Ebbl az rbl hirtelen lpjen el Vajra Yogini, kszerrel dsztve, vrvrsen, fnysugarak

dicsfnyben. Testnek kzepben kpzeld el a kzpideget ndszlvastagsgban. A ndszl alak

kzpideg alul zrt s ngy ujjban vgzdik a kldk alatt az gyk fltt. A fels rsz nylt s a

fejtetn t kinylik a szabadba.


14/59

A ndszl kzepn, a szv tjkn kpzelj ngylevel ltuszt s ezen egyetlen pontot. Ez a pont a

llegzetnek s a tudatnak sszektst jelkpezi. Szne vilgos rzsaszn. Ezek a kpek legyenek igen

lnkek s vilgosak. Fejed tetejn kpzeld el fVezetdet. Imdkozz hozz s gynj meg neki, amg

hajad az g fel emelkedik s szemedbl knny csurog, mly alzattal s teljes szvvel. Mikor imdat

bevgezted, ltni fogod, hogy a Vezet szve tjkn a szent HUM sztag kk sznben megjelenik.

Most hangosan kiltsd a

HIK sztagot. Ugyanakkor, az istenn szvn lev pont elkezd ugrlni s a pont flemelkedik, a Vezet

szve tjkra. Ha a kt pont egyeslt, maradj meg ebben az llapotban s tarts ki. Most kiltsd a KA

sztagot s ltni fogod, hogy a pont az istenn szvbe visszatr. Most ismt kiltsd a HIK sztagot s

ismt a KA sztagot. Ezt ismteld huszonegyszer. Egy nap leforgsa alatt a tudat tvitele megtrtnik.

A kls jelek a kvetkezk: fejed tetejn az izomzat s a br megduzzad. A daganatot szalmaszllal fel

kell szrni. Srgs, nylks nedvessg szivrog ki belle. Ha ezt elrted, a gyakorlatot tovbb folytatni

flsleges. A gyakorlat befejezse utn kpzeld el, hogy az istenn s a Vezet kezkben ednyt

tartanak. Az ednyben az istenek itala van, az amrita. Azt fogod rezni, hogy egsz tested megtelik az

dvzltek italval. Erre az alkalomra rt mantrt, mondd el tbbszr s akkor rezni fogod, hogy

testedtl teljesen elvlsz, anyagtalann leszel s elreplsz, mint a madr. Ez a tudat tvitelnek

tantsbl az a rsz, amit le szabad rni.

A teljesen meg nem szabadultak szmra Azok, akik a szellem teljes felszabadulst nem rtk el, a

tudat tvitelnek tjn a kvetkez eljrst alkalmazzk: Az oltalom krst s az elhatrozst

tbbszr kell ismtelni. Ezutn kpzeld el, hogy tudatodban, amely most teljesen res s tiszta, az

elkltztt testi valsgban lthatatlann vlt. Most kpzeld el az istennt, testnek kzepn,

merlegesen a kzpideggel, mint az imnt. Az istenn szvnek helyn lebeg, hajszlfinoman

rajzolt HUM sztagot kpzelj, ami most az elkltztt tudatt jelkpezi. Az elkltztt koponyjnak

tetejn, a Brahma-nylson kpzelj ltuszvirg-trnust. Fltte a nvekv hold karjt, tszn

szivrvnyt, amely az egsz kpet dicsfnyszeren krlveszi. Most kpzeld a HUM sztagot kk

sznben a Vezet szve helyn. Imdkozz mlyen s benssgesen s krd meg a Vezett, hogy a

tudattvitelt engedje meg. Gondolj llandan arra, hogy, amikor a HIK sztagot kiejted, a kk szn

HUM a Vezet szvben lassan leereszkedik s lassan az elkltztt szvhez r.

Ugyanakkor a vrs HUM, amely az istenn szve helyn van s az elkltztt tudatt jelkpezi,

lassan flemelkedik. Az els gyakorlatnl a HUM elri az elkltztt szvt. A msodik gyakorlat

alkalmval elri a Vezet szvt s akkor a kk s a vrs HUM egybeolvad. Az llapotot szellemi

emelkedettsg kveti. Jl vigyzz. Ebben az llapotban tarts ki. Most alkalmazd az odaads s az

igazsg tjra val trs szertartsait.

Az berebbek szmra

A vallsban gyakorlottabbak, vagyis az berebbek a halott tudatnak tvitelt a kvetkez mdon

gyakoroljk: Tudatodat helyezd felttlen nyugalomba. Mikor a tudat res s tiszta, imdkozz, mondd

el az oltalomkrs s az elhatrozs szavait. Imdkozz ismtelten a Vezetkhz. Mikor ez megtrtnt,

csak akkor lpj rintkezsbe az elkltztt tudatval. Csak a guru tiszta tudatn t tallsz kapcsolatot.

Mikor ez megtrtnt tudatodat egyestsd a Legmagasabb Lnnyel. Kiltsd a szent PHAT sztagot. Ha

elrted a tkletes tiszta ressget, ebben az llapotban tarts ki. Azok szmra, akiknek bersgefejlett


15/59

Akik tudatukban az ressget s a tiszta nyugalmat meg tudtk valstani, mr tlemelkedtek azokon

a nehzsgeken, amelyek az alacsonyabb bersgek szmra gtlst jelentettek. Ezek az aszktk

mr tudjk, hogy a Vezet, az istenn, az l s a halott tudata kztt lnyeges klnbsg nincs. Ha a

meditci alkalmval az aszkta nmagban a nyugalmat s a tiszta fnyt megvalstotta, t fogja

lni, hogy a szellemnek nincs eredete s nincs vge. Az ilyen aszkta szmra a kprzatban val

tvelygs s a megszabaduls nem egyb, mint az res levegbe rt, nmagtl eloszl jelentsg

nlkli kp.

Ez az aszkta mr tllpett azon a hatron, amelyen bell az letnek s hallnak mg

jelentsge van. ppen ezrt az szmra a tudat tvitelre vonatkoz szably nincs. Az, aki ezt a

feljegyzst ksztette, azrt tette, hogy lehetleg minl tbb tvelyg lelket megszabadulshoz

segtsen.

A TUMO

A llek tzrl szl tants A llek tzrl szl tantsnak hrom rsze van: az elkszlet, a

begyakorls s a gyakorlati alkalmazs. Az elkszletnek t gyakorlata van: az els gyakorlatban azemberi testet res trnek kell elkpzelni; a msodikban az idegrendszert res trnek kell elkpzelni; a

harmadikban el kell kpzelni a varzskrt; a negyedikben az idegplykat jl ki kell dolgozni; az

tdikben meg kell tanulni az gi ramlatokat az idegrendszerbe s a llekbe tvezetni.

Az emberi test felszmolsa

Az elkszletek legels gyakorlata, hogy az emberi testet res trnek kell elkpzelni; ez a kvetkez

mdon trtnik: Bevezetsl mondd el azt az imdsgot, amely szellemedet az gi Vezetvel egyesti.

Kpzeld el, hogy te vagy az aszktk szent, htatos istennje: Vajra-Yogini. Az istenn szne ragyog

vrs, mint a tndkl rubin. Egyetlen arca, kt keze s hrom szeme van. Jobb kezvel feje flttszikrz grbe kst csvl; ezzel a kssel elmetszi azokat a gondolatokat, amelyek az aszkta tudatt

zavarjk. Bal kezvel kebln vrrel sznltig telt emberi koponyt tart. Aki az istenn kegyben ll, az

szntelen mlysges bkben l. Fejn tg korona; mindegyik g egy-egy emberi koponya.

Nyaklnca tven vresen csepeg emberfej. kszere a hat jelkpes kszer kzl t; a temet

hamvbl kszlt kencs nincsen nla. Karjnak hajlatban hossz plct tart, Heruka vdisten

jelkpt. az istenn nem visel ruht; szpsgnek teljessgben van, mint a tizenhatves leny.

Tncol. Jobb lba meghajlik s a levegbe lendl. Bal lbval egy fekv emberi test mellkasn ll. A

blcsessg sugrz dicsfnye ragyogja krl. Kpzeld el, hogy ez az istenn te vagy! Kvl istensg,

bell pedig res, olyan res, mint a lepel belseje, amely alatt nincs semmi. Az r tltsz s tiszta. Az

egsz alak res, kisujjnak hegyig res, olyan, mint az res stor, mint a felfjt hlyag. Az istennalakjt krlbell olyan nagysgban kpzeld el, amilyen nagy te vagy; aztn kpzeld el

hznagysgnak; aztn hegynagysgnak; vgl olyan nagynak, mint az egsz fld. Gondolatod

minden erejt fesztsd meg s a kpet egy percre se engedd el! A kpet most lassan, egsz lassan

vond ssze. Vigyzz, hogy les krvonala megmaradjon! Ne llj meg, csak, ha az alak mr olyan

kicsiny, mint a szezm magja! Most vond ssze mg jobban. Ezt a kpet se ereszd el egyetlen

msodpercre sem!

Az idegrendszer felszmolsa

Az elkszletek msodik gyakorlata, hogy az idegrendszert res trnek kell elkpzelni. Ez akvetkez mdon trtnik: Testedet kpzeld el az aszktk istennjnek, az isteni Yogininak. A test


16/59

kzptengelyben kpzeld el a kzpideget egszen merlegesen. Az ideg vrs, mint a vrs oldott

lakkfestk, ragyog, mint a szezmolajlmpa, vonalegyenes, mint a bann bels tengelye s bell res,

mint a paprtekercs. A kpnek krlbell olyan nagynak kell lenni, mint a kzepes nagysg

nylvessznek. Nyjtsd meg ezt a kpet olyan nagyra, mint a bot; aztn, mint a hz; aztn, mint a

hegy; vgl, mint az egsz fld. Kpzeld el, hogy ez az ideg tested minden rszt magba olvasztja,

kisujjad hegyig. Ha a kpet a szezm magjnak kicsinysgre sszevontad, ne felejtsd el, hogy bell

res s akkor vond ssze olyan kicsinyre, mint hajszlad hegynek szzadrsze.

Az skori feljegyzs azt mondja: "Lsd az res teret a bizonytalanban, mert hiszen olyan

kicsiny. Lsd az res teret a megfoghatatlanban, mert hiszen a szem nem ltja. Lsd az res teret a

felfoghatatlanban, mert hiszen muland."

A varzskr

Az elkszletek harmadik gyakorlata a varzskr szemllete. Ennek hrom foka van: a testtarts, a

llegzetvtel s a gondolatok fegyelmezse. Az els fok a testtarts, amelynek kt lpcsje van, s

ezen a kt lpcsn a test s a llek minden titka megnyilatkozik. A llegzetvtelnl figyelni kell arra,hogy az ember az elhasznlt levegt hromszor bocsssa ki magbl s aztn a beszvott friss levegt

nyomja a td legbels sarkig; a rekeszizmot kicsit fel kell emelni, hogy a kitgult mellkas olyan

legyen, mint a zrt cserpfazk. A llegzetet, amennyire csak lehet, vissza kell tartani. A gondolatok

fegyelmezsnl a killegzs alkalmval azt kell kpzelni, hogy a test minden prusbl szmtalan

ts sznkve sugrzik. Ezek a sugarak az egsz vilgot fnybe bortjk. Amikor az aszkta a levegt

beszvja, ezt a fnyes levegt fogadja magba, s gy maga is ragyogssal telik meg. Ezt a kt

gyakorlatot htszer meg kell ismtelni. Most kpzeld el, hogy ez az tszn sugrkve a HUM szent

sztagv vltozik. Amikor az aszkta killegzik a HUM kirad belle s a vilg megtelik a szent sztag

zengsvel, amikor pedig bellegzik egsz testt thatja. Ezt is htszer kell megismtelni. Most

kpzeld el, hogy a HUM a harag isteneinek seregv vltozik. Mindegyik istennek arca s kt keze

van. Flemelt jobb kezben mindegyik jogart markol s azt feje fltt csvlja. Bal kezt fenyeget

mdon szvhez szortja. A bal lb merev, a jobb lb meghajlik. Az arc haragos. t sznben g.

Egyetlen szn sugara sem vastagabb, mint a szezm magja. Mikor killegzel, a harag isteneit

magadbl kibocstod s a vilg az istensgekkel megtelik. Mikor bellegzel, beld hatolnak s

sznltig tltenek. Ezt a gyakorlatot ismteld meg htszer gy, hogy az elbbiekkel ez most sszesen

huszonegy gyakorlat legyen. Most kpzeld el, hogy tested minden prusban egy-egy harag-istensg

l. Arcuk kifel fordul. Az istenek gy brdn gy helyezkednek el, mintha pncl vonna be.

Az idegplyk kidolgozsa

A negyedik elkszt gyakorlat az idegplyk kidolgozsa. Ez a kvetkez: Kpzeld el, hogy a test

jobb oldalnak fidege, a kzpidegtl jobbra, bal oldalnak fidege a kzpidegtl balra fut. A kt

ideg kezddik az aszkta orrnak hegyn, felszalad a fejre, htul lefut a farig, visszakanyarodik s a

kt gyk kztt a kzpen vgzdik. Kpzeld el, hogy ez a kt ideg bell res. A bal oldali idegben

kpzeld el a kvetkezbetket: A, A, I, I, U, U, RI, RI, LI, LI, E, EI, O, OU, ANG, A. A jobb oldali idegben

kpzeld el a kvetkezbetket: KA, KHA, GA, GHA, NGA, CHA, CHHA, JA, JHA, NYA, TA, THA, DA, DHA,

NA, TA, THA, DA, DHA, NA, PA, PHA, BA, BHA, MA, YA, LA, VA, SHA, KSHA, SA, HA, KSHYA. Kpzeld el,

hogy ezeket a betket vrs tintval rtk. Olyan finomak, mint a ltuszvirg erei. Egyms flttmerleges rendben llanak. Mikor killegzel, kpzeld el, hogy e betk elhelyezsk rendje szerint


17/59

orrlyukadbl a vilgba ramlanak s bellegzskor a kt gyk kztt a nemi nylson beld ismt

visszatrnek. Ebben az llapotban tarts ki. Tudatodat irnytsd a betkre, mintha azok

szentjnosbogarak lennnek s alkalmazd a vltott bellegzst, egyszer a jobb, egyszer a bal

orrlyukon keresztl. Ez a gyakorlat olyan, mintha az aszkta a nagy folyam eredett a forrst alkotn

meg, s ppen ezrt rendkvl fontos. Az gi ramlatok tvezetse Az tdik elkszt gyakorlat az

gi ramlatok tvezetse a llekbe s az idegekbe. Ennek mdja a kvetkez: A kzepes szalmaszl

nagysg fideg kzppontjban kpzeld el szellemi Vezetdet teljes dicsfnyben l helyzetben.

Feje fltt kpzelj el msik vezett, ismt msikat, sszesen hatot, megemlkezve a hat nagy

tantsra. A hat vezet koszor alakban helyezkedik el. Magadat helyezd vatosan a koszor

kzepbe.

Most imdkozd el a hat tants imjt: "Nyisstok meg szmomra ramaitokat gi Vezetk, hogy

tudatomban mind a ngy nagy ert meg tudjam valstani. Adjtok meg a kpessget, hogy minden

lthat s ltez dolgot isteni eredetben tudjak ltni. Adjtok meg, hogy idegeim megteljenek a ti

ertkkel. Adjtok meg, hogy a llek tze bennem kigyulladjon. Adjtok meg, hogy kprzatbl ll

anyagi testem a szellem valsgv legyen. Felajnlom nektek ezt a kprzatbl ll nehz anyagi

testet. Adjtok meg, hogy az lom varzslatnak kpei ne vegyenek rajtam ert s nyisstok meg

szmomra az bersg vilgossgt. Adjtok meg, hogy a tiszta, si fnyt magamban felismerjem.

Adjtok meg, hogy tudatomat megtisztthassam minden kprzattl s az dvzltek kertjbe

elrkezhessek. Adjtok meg, hogy az bersg tiszta vilgossgt mg ebben az letben elrjem.

ntstek ki flttem fnyeteket, hogy a legmagasabb clt elrjem: az bersget, a Nirvnt."

"Adjtok meg nekem, hogy minden tapasztalat, tulajdonsg, gondolat, jelensg bennem a llek szent

tzv vltozzon. Adjtok meg, hogy az anyagi vilg kprzatt felismerjem s levethessem. Adjtok

meg, hogy minden kpessgem tiszta fnny vltozzon. Adjtok meg, hogy minden kpessgem a

Szent Hromsgg vltozzon. Adjtok meg, hogy egyre tisztbb magassgokba emelkedhessek.Adjtok meg az ert, hogy a legmagasabb clt elrjem." Az ima utn a fell elhelyezett Vezetk kpt

lsd mind a legals Vezet kpbe vettve. Kpzeld el, hogy a Vezetk egyttesen a kimerthetetlen

boldogsg birodalmba bevonulnak. Testedet ez a boldogsg fogja tjrni. Az elkszt

gyakorlatokrl szl tants itt vgzdik. A begyakorls A llek tzrl szl tants msodik rsznek

hrom alapvet gyakorlata van: A llek tznek kifejlesztse, a llek tznek tlse s a llek

termszetfltti tznek megrtse. A llek tznek kifejlesztse Az els gyakorlathoz, a llek

tznek kifejlesztshez elengedhetetlenl kell: a testtarts fltt val uralom, a nyugodt s heves

llegzs fltt val uralom s a tudatosan szemllt kpek fltt val uralom. Az si knyvek a

testtarts fltt val uralomrl a kvetkezket rjk: "A test vegye fel a Buddha-helyzetet. A gerincet

helyezd el gy, hogy csigolya pontosan csigolyn nyugodjon. A rekeszizmot tgtsd ki, amennyire csaktudod. A nyelcsvet zrjad le jl gy, hogy fejedet elreszegezve az ll rje a nyakat. Nyelvedet

fektesd a szjpadlsra. Kezeidet helyezd a kldk al gy, hogy a hajlatok a combhoz merlegesen

lljanak. Anlkl, hogy arcod fekvst, vagy gondolatod folyamt megvltoztatnd a gondolatok s a

llegzs mdja kztt teremts sszefggst s maradj mindenekfltt a tudat kpeinek ura."

A Buddha-helyzet nem egyb, mint a testnek az az llapota, amelyik a teljes megvilgosodssal

egybehangzik, vagyis a test a tkletes bersget csak ebben a helyzetben rheti el. Az aszkta

azonban keresztbe tett lbakkal a siddha-lst is felveheti.

Az alkalmazs a kvetkez is lehet: lj le, jobb lbadat tedd keresztbe a bal fl, mint a Buddha-

helyzetben. Kezedet helyezd merlegesen a kldk al, hogy a hajlat csontjain a felstest tmasztnyerjen. A csigolykat helyezd el gy, ahogy a pnzeket egymsra rakjk. A rekeszizmot tgtsd ki,


18/59

ahogy csak lehet, lladat szortsd a ggre. A nyelvet fektesd a szjpadlsra. Tekintetedet irnytsd

szilrdan orrod hegyre, vagy a lthatr szlre. Egyebekben tartsd magad mindig a mondottakhoz.

Most azonban vgy fel keresztbe tett lbakkal siddha-lst, vedd el meditcis olvasdat, hajtsd

ssze ktszer, hogy krlbell olyan kerlete legyen, mint a fejed. Az olvast helyezd el trded al,

hogy testedet re tudjad tmasztani. Vedd el a meditciknl hasznlt kisprndat is. Ez legyen

arasznyi szles, ngy ujjnyi vastag, jl kitmtt s kvr prna. A llegzs A llek tznek

kifejlesztsrl szl gyakorlat msodik rsznek kt fejezete van: a nyugodt llegzsrl s a heves

llegzsrl. Az elbbi a termszetes, az utbbi a mestersges. A nyugodt llegzst ktflekppen

lehet gyakorolni. Az egyik gyakorlat neve a kilencszeres felhlyagzs, a msodik a ngyszeres

egyestett llegzs. A kilencszeres felhlyagzs alkalmval a jobb orrlyukon keresztl hrom

llegzetet kell venni. A llegzs alatt a fejet lassan jobbrl balra kell forgatni. Aztn hrom llegzetet

kell venni a bal orrlyukon t s a fejet kzben lassan balrl jobbra forgatni. Vgl hrom llegzetet

kell venni mind a kt orrlyukon: a fejet ezttal nem szabad mozgatni. A levegt olyan nyugodtan s

csendesen kell felszvni, hogy szre se lehessen venni. Ugyanezt meg kell ismtelni ersebben

hromszor, fejforgatssal s ismt hromszor. A kilenc llegzetet hromszor kell ismtelni.A ngyszeres egyestett llegzs alapvet gyakorlatnl a kvetkezkre kell figyelni: Fejedet szegezd

elre. Melled vegye fel a fazk alakjt. Llegzeted ne legyen megszaktott, hanem ksd ssze

egyetlen folyamm. A levegt lkd ki magadbl, mint a nyilat. A rgiek ezt is mondtk: "Beszvni,

feltlteni, kiegyenltenis a levegt jra kidobni.

Ez a ngy fontos gyakorlat,aki ezt nem tudja sszefzni, Veszlybe rohan s ereje bajj

vltozik". A fentebbiek magyarzathoz: Bellegzsnek nevezik azt, amikor valaki a levegt tizenhat

hvelyknyi tvolsgbl zajtalanul beszvja. Feltltsnek hvjk azt, amikor valaki az lhelyzet

fenntartsa mellett mellkast fazkformra kitgtja, rekeszizmt megfeszti s tdejnek minden kis

hlyagocskjba friss levegt szivattyz. Ha a fazkformt nem tudod tovbb tartani, llegzetedet

rvidtsd meg s tddet tltsd meg teljesen levegvel jobb s bal oldalt is. Ezt hvjkkiegyenltsnek. Ha a kiegyenltst nem brod tovbb a levegt lkd ki mind a kt orrlyukon. Ezt a

mveletet kezdjed el egszen nyugodtan s csendesen, az erket fokozd, adj bele mindig tbb

feszltsget, aztn ismt vgy csendesebb iramot. Ezt hvjk nylszer llegzsnek. A heves llegzs a

llek tznek kifejlesztshez szksges msodik gyakorlat, a heves llegzs, t rszbl ll: a llegzs

felhlyagz kilkse fltt val uralom, azrt, hogy az ember a leveg visszafordulst

megakadlyozza;a bellegzs fltt val uralom, hogy az ember a levegt minden termszetes s

arraval testi nylsn felfogja;a tdlehet legnagyobb kitgtsa fltt val uralom, hogy az ember

a llegzetnek parancsolhasson;a llegzetvtel fltt val uralom, hogy az ember a llekerket,

amelyek a levegben vannak, az idegekbe tudja vezetni;a llegzet cskkentse fltt val uralom,

hogy az ember a bels s klsllekerk kztt a kapcsolatot ki tudja pteni.

A bels kpek szemllete A llek tznek kifejlesztsrl szl tants harmadik rsze a bels

kpek szemllete fltt val uralom. Ennek hrom pontja van: a kls llektz, a bels llektz s a

rejtett llektz. A llek kls tzrl a rgiek azt mondjk: "Kpzeld el sajt kprzatbl ll nehz

anyagi testedet s ugyanakkor Vdistenedet". gy teht kpzeld el sajt testedet, de bell teljesen

resen s az aszktk vdistent emberi test nagysgban. A llek belstzrl a rgiek azt

mondjk: "Kpzelj el ngy kllt olyan alakban, mint az erny, vagy a kocsikerk". gy teht kpzeld el

a kzpideget bell resen, mint mer vkony hjat. Az res tr a lthat vilg jelkpe. Szne vrs,

mert ez az dvssg szne, tltsz, sugrz, mivel tevkenysge s feladata az, hogy a kbasg

sttsgt megvilgtsa. Ha a fldre merlegesen ll, ez az let fjnak jelkpe. Ezt a kpet gondold elolyan nagysgban, hogy fejed tetejtl, a Brahma-nylstl kldkd al krlbell egy ujjnyira rjen.


19/59

Az ideg kt vge sima s lapos. Jobbra s balra, mint egy sovny birka belei, fut a jobb s bal ideg s

ezek tnylva az agyveln az arc els rszig hzdnak, hogy ott az orr kt nylsn bevgzdjenek.

Ennek a kt mellkidegnek als vgt kpzeld el fekv nyolcas alakjban.

Kpzeld el most a harminckt segdideget, amint e hrom idegvezetkblfellrl lefel vonul;

kpzelj el tovbbi tizenhat ideget, amit a nyak idegkzpontjbl felfel vonul; nyolcat a

szvidegkzpontbl ismt lefel, hatvanngyet a kldktl felfel. A segdidegek csoportjait most

kpzeld el gy, mintha ezek a naperny bordi, vagy a kerk klli lennnek. A segdidegek tengelye

a hrom fideg. Az elmlyedsben ilyen mdon haladj. A rejtett tz A rejtett tzrl a rgiek a

kvetkezket tantottk: "Meditcid trgya legyen az A bet fele. Ez a bet a vilg ni jellegnek

jelkpe. A llektz felszabadtsnak titka ebben a jelben van elrejtve." A jobb, a bal s a kzpideg

tallkozsnak pontjn, a kldk alatt ngy ujjnyira kpzeld el az A bet felt, olyan finom

krvonalban, mint a hajszl, lebegve, ne legyen nagyobb, mint fl hvelyk, szne vrsbarna, tzes s

forr; a bet hullmmozgst vgez, mint a kilgatott ktl a szlben. A betblidnknt ez a hang

hallatszik: "Phem! Phem!"Most a kzpidegben kpzeld el a HAM bett, fehr sznben, fejed tetejn,

az ezerlevel ltuszban. A betbl amrita, az dvzltek itala csepeg. Most kvetkezzen a bellegzs,hogy az leter a jobb s a bal idegben sztradjon. Az idegeket fjd fel, mintha levegvel lennnek

megtelve. A kzpideg ezekbl szvja az letert s ez az er az, amely a hajszlfinom A bet felt

vrs sznre festi. A "feltlts" s a "kiegyenlts" mvelete alatt gondolatod egsz erejt ide

sszpontostsd. A killegzsnl kpzeld el, hogy a kirad leveg a kzpidegbl olyan, mint a kk

folyam s orrod lyukain ez dl ki a vilgba. Ha tudatodat tkletesen erre a pontra sikerlt irnytanod,

kvetkezik a gyakorlat folytatsa s ez az, hogy az egyenletes killegzsnl s bellegzsnl a

hajszlfinom A bet felbl egsz kicsinyke, alig fl ujjnyi, nagyon hegyes lngnyelvecske bjik el.

Most kpzeld el, hogy a lngnyelvecske olyan, mint a perg ors. Kpzeld el, hogy a lngocska

minden llegzetvtellel magasabbra emelkedik. Nyolc llegzetvtel utn teht elri a kldk tjkn

lev idegkzpontot. Tz llegzetvtel a kldk idegkzpontjnak minden mellkidegt a llek tzvelmegtlti. Tovbbi tz llegzetvtel nyomn a tz elkezd lefel hatni s a testet a talp legals pontjig

tmelegti. A tz innen sugrozva ismt tz llegzetvtel utn felfel hat s elri a szv idegkzpontot.

Ismt tz llegzetvtel szksges ahhoz, hogy a tz a nyakideg kzpontjig rjen. Tz llegzetvtel kell

ahhoz, hogy a tz elrje a koponya fels cscst. Gyakorlatodat ezen a mdon folytasd. A rgi

knyvek azt mondjk: "Az g Tehent vatosan fejd". Ismt tz llegzetvtellel most mr a HAM bet

felszll a llek tzn a koponya legfels rszbe. Itt aztn tvltozik s felolddik a Hold ramban,

amely a vilg frfi teremterinek rama. Ez az ram melegti meg az agyvel idegkzpontjait. Tz

llegzetvtel kell ahhoz, hogy ez a tz a szvig hatoljon. Tz llegzetvtel kell ahhoz, hogy ez a tz a

kldkig hatoljon. Tz llegzetvtel kell ahhoz, hogy ez a tz az ujjak hegyig s a talpig hatoljon. Az

g Tehennek megfejshez e szznyolc llegzetvtel begyakorlsa szksges. A tanuls idejn egy

nap s jszaka leforgsa alatt ezt hatszor kell megismtelni. Ksbb ezt a szmot cskkenteni kell

ngyre s a llegzetvtelt eszerint kell szablyozni. Az tkezs s alvs idejt kivve napodat

szakadatlanul meditcival tltsd. A fentebb lert jelensg a test, a tudat, s az leter fltt val

uralom s a llek tznek kifejlesztse, a rgiek elnevezse szerint: "a llek tznek hatsos

alkalmazsa".

A llek tznek lmnyeiA llek tznek lmnyeirl szl tantsnak kt rsze van s pedig a

kznsges s rendkvli lmnyekrl szl tants. A kznsges lmnyekrl a rgi knyvek azt

mondjk: "Az leterknek az idegkzpontokba val felhalmozsa fejleszti ki: elszr: a llek tzt,

msodszor: az dvzltsg rzst, harmadszor: a tudat seredeti, isteni llapott. Amikor ezelkvetkezik, a tudat nem termel tbb kpeket. A vilg olyan lesz, mint a kd, a dlibb, mint a


20/59

szentjnosbogr. Rejtett mlysgbl fny tr el, olyan, mint a hajnali pirkadat. Vgl: a felhtlen,

tiszta g". Az elbbiek magyarzata: Ha az ember a killegzst tudatos erfesztssel visszatartja,

akkor a llek eri tulajdonkppeni helykn, az idegkzpontokban megmaradnak. Ezt az eljrst

hvjk "visszatarts"-nak. A visszatarts a llegzetvtelek szmt cskkenti. Ennek neve: "a llegzet

cskkentse". A killegzs megrvidtsnek neve: "a tartam megrvidtse". Ha a killegzs erejt

lefokozzk, ezt hvjk: "az er visszatarts"-nak. Ha a llegzetvtel sznt ismerik, akkor ez: "a szn

visszatartsa". A klnbz elemek erejnek felszvst "az erk felraktrozs"-nak hvjk. Ha az

ember az leterk fltt gy uralkodni tud, akkor a llek tznek hullmai llandsulnak. A tudat s az

leter ilyen mdon teljesen megnyugszik, termszetes bke-llapotba visszatr s a tzet

kifejleszti. Ezutn az idegek nylsait megnyitja; ezekben az idegekben nyugszik a Hold-ram. Ez az

ram az idegfjdalmak forrsa. Itt keletkezik a nemzs fjdalma. Ezutn a tlvilg hat birodalmnak

krvonalai tnnek el. Az elbbivel egytt ezt a "fjdalom idejnek", vagy a "meleg idejnek"

nevezik. Ha a nehz anyagi letben elfradt s megbnult idegeket a llek ereje s a mag rad heve

ismt megersti, akkor az ember a llek megszmllhatatlan llapotai kzl elri a boldogsgot; ez a

boldogsg mg nem kimerthetetlen s gy nem a legmagasabb. Ennek neve: "a msodik lpcs" vagy"a boldogsg ideje". Ha ez a bels boldogsg a tudatot teljesen nmagra hangolta, az ember mr

kzmbsen tekint az anyagi vilg minden dolgra. Ez "az dvssg lmnye". A tudat a kpeket

szntelenl ontja. Ezek a kpek az embert elkbtjk s megmrgezik. Ez most megsznik. A tudat

visszatr seredeti termszetes llapotba. Tiszta, nyugodt s derlt. Ez az llapot a samadhi. Ez a

"harmadik lpcs", a "kzmbssg foka". A megnyugvsnak ez az llapota azonban mg nem

szabadt meg az rzki vilgtl. A jelensgek mg hatnak, ha ez a hats nem is tbb, mint, amilyen a

kd, a szentjnosbogr fnye, kprzat, egy lmpa lmos fnye, flhomlyos derengs, vagy

felhtlen g. Ezek mg mindig vilgtanak. Ha az aszkta a mag vltozsnak harmadik lpcsjre

elrkezett, akkor az ilyen mdon feltnt kpeket, vagy jeleket ne hagyja figyelmen kvl. De ne

keresse azt az llapotot sem, amikor az ember mr nem lt semmifle jelensget, csak a mer tisztaressgben l. A llek meleg felszabadtsnak gyakorlatt folytassa tovbb s ez majd nmagtl

magasabbra fogja emelni. Ha az leterk az aszktban felszabadultak, a betegsg irnt rzketlenn

vlik; nem fogja rezni az regsg htrnyait, sem pedig msfle letert cskkent befolyst. El

fogja rni a termszetfltti tszrs bersget. Ez, termszetesen szintn mg csak kprzat, mert

ez is elmlik. Rendkvli lmnyek

A llek tznek felszabadtsval jr rendkvli lmnyekrl a rgi knyvek a kvetkezket

mondjk: "A kvetkez fok, hogy az leterk a hrom fideg tallkozsi pontjt elrik s oda

behatolnak". Tovbb: "Megjelenik az t jel s a nyolc erny". Ennek magyarzata: Ha az leter a

kzpidegbe kznsges lmnyek kzepette lp be, ezt gy hvjk, hogy a kzpidegbe az leter

erfeszts ltal lp. Ezrt mondjk, hogy az leter belpse a kzpidegbe az aszkta nerejbl

trtnik. A kls s bels leter s a kett egyetlen henger alakjt veszi fel. Az gyk tjrl az

leter a kldktj idegkzpontjba emelkedik s a kzpidegbe lp, gy az sszes idegkzpontokon

thalad. gy az a llek tzv s a tuds tzv vltozik, az ideg s a magvezetkeket teljesen thatja

s a kzppontot megoldja. A megolds megtrtntnek t rendkvli jele van: Ezek a jelek: a

Fellngols, az gbolt, a Nap s a Megvilgosods. A Fellngols srga, a Hold fehr, a Nap vrs, az

gbolt kk, a Megvilgosods rzsaszn sugrzsban jelentkezik. A sugrzsok mindegyike a testre is

tterjed s a test krl a sznnek megfelel dicsfny keletkezik. Az ember, ha az erny kvetkez

nyolc fokt elrte, kzzelfoghat jeleket nyer: A fld elem ltal elnyeri a tkletes vgytalansgot. A

vz elem ltal elnyeri a test knnysgt, a fiatalos mozgkonysgot s azt, hogy a tz nem sebzi meg.A tz elem ltal elnyeri azt a kpessget, hogy a vltozsokat kvetni tudja, minden nehz anyagot


21/59

fel tud oldani s azt, hogy a vzben nem merl el. A leveg elem ltal elnyeri a lebegs kpessgt s

azt, hogy teste olyan knny tud lenni, mint a gyapjszl. Az ther elem ltal elri a repls

kpessgt s azt, hogy a fld s vz minden akadlyn t tud lpni.

Ha az ember a Hold tjra tud lpni, vagyis valamennyi llekerejt fel tudja szabadtani,

tltsz lesz s rnyktalan. Ha az ember a Nap tjra tud lpni, a test nehz anyagi termszete

megtisztul, sajt testt klnbz szn sugarakbl ll sugrz fnytestt tudja vltoztatni s msok

szmra lthatatlan tud lenni. Ha ezek a rejtett erk megvalsultak a test kilenc nylsa s a beszd

ngy kapuja bezrul, a tudat kt fajtja azonban megnylik. Az ember elri a nagy bels nyugalmat s

a boldogsgot. Az ember most mr a tudat llapotban szakadatlanul rzi a samadhit, a "megbkls

termszetfltti nyugalmt". A termszetfltti llektzA termszetfltti llektzrl a rgi knyvek

a kvetkezket tantjk: "Az si szelem, amelyet nem teremtett senki s semmi, az rk szellem, a

hatrtalan s vgtelen, ez a samadhi otthona". A magyarzat a kvetkez: Az tfle szellemi llapot

letereje tulajdonkppeni termszetben frfias jelleg. Buddha frfi arculatnak felel meg. Ez az er

s a jelleg a bal oldali fidegben nyugszik. A termszet t elemnek letereje tulajdonkppeni

termszetbl ni jelleg. Buddha ni arculatnak felel meg. Ez az er s jelleg a jobb oldalifidegben nyugszik. Ha a kt jelleg egyestett ereje a kzpidegben leszll, az ember szmra a

Legmagasabb Lny fell val rk tuds megnyilatkozik. az a lny, akit csak res trknt tudunk

elkpzelni, aki a llek sllapota, a kimerthetetlen boldogsg, a ragyogan tiszta tudat.

A kldk idegkzpontjban lakik a karma kvetkezmnyeinek megfelel tettek elfelttele: a

karma alapja. A szv idegkzpontjban lakik a karma tetteibl foly kvetkezmnyek megrlelse. A

nyak idegkzpontjban lakik a karma hajlamainak fokozsa. Az agy idegkzpontjban lakik a karma

kvetkezmnyei all val megszabaduls lehetsge. A Hold-ram, amikor az idegkzpontokon

felszll, a karma erit tevkenysgre sztkli s a kzpideg fels rsze fokozott mrtkben

megfeszl. gy a koponyavarrat lthatatlan flemelkedse kvetkezik el. Ha az emelkeds alatt

keletkezett kicsiny r a magbl kiszvott letervel telik meg, az ember elri a Nagy Jelkpet s tli abeavats legmagasabb fokt. Ha az ember ezt elri, a magfolyam a szervezet als rszben egyre

bvebben mlik s emelkedik felfel; a mag heve az egsz emberi testet thatja. A vrs folyam

pedig, amelynek eredete a fejben van, egyre nagyobb ervel s gazdagabban mlik lefel. Az

alapvet gyakorlatokrl szl tants itt vgzdik. A gyakorlati alkalmazsA llek tzrl szl tants

harmadik rsznek, a gyakorlati alkalmazsnak, kt fejezete van. Az els a tz ldsnak elrsrl, a

msodik az dvzltsg elrsrl szl.Az els rsz hrom pontra oszlik s pedig beszl a

testtartsrl, a llegzetvtelrl s a gondolatok tudatos fegyelmezsrl. Hogy az ember a tzet a

testtarts fltt val uralombl nyerje, arra szolgl ez a gyakorlat: Keresztbe tett lbakkal foglalj el

guggol lst. A trdhajlat al helyezd el kt kezedet keresztbe s ha lehet, ilyen mdon rd el a

comb als rszt. Ha karod rvidebb, foglalj el hasonl helyzetet, amely nem erszakolt. Testedet

fordtsd hromszor balrl jobbra s hromszorjobbrl balra. Most valamilyen ers mozdulattal jl

rzd meg. Vgl rzkdj meg, minta vadllat szokott, mikor szre felborzoldik. Ugyanakkor ugorj fel

egy kicsit s rgtn lj le ismt a meditcis prnra. Ezt hromszor ismteld meg, mg egyszer ugorj

nagyot, annak jell, hogy ennek az lgyakorlatnak vgre rkeztl. Hogy az ember a tzet a

llegzetvtel fltt val uralombl nyerje, a beszvott levegt a tdk cscsba kell szivattyzni s a

rekeszizmot addig kell felhzni, ameddig a fazkforma llegzetnl llni szokott. Hogy az ember a

tzet a gondolatok tudatos fegyelmezse ltal elrje, szolgl a kvetkez utasts: Kpzeld el, hogy a

Vajra-Yogini, az aszktk istennje, de bell teljesen res, csak a hrom fideg hzdik tested

belsejben, a ngy f idegkzpontban pedig az A bet fele vilgt. Ennek a kpnek kt tenyerbenkpzelj el kt napkorongot; ugyancsak kt napkorongot kpzelj el a kp kt oldaln is. Kpzeld el,


22/59

hogy ez a ngy nap egymssal szemben ll. Most kpzelj el a fidegek tallkozsi pontjain is egy-egy

napkorongot. Ha a tenyerek s a talpak napkorongjainak sugarai tallkoznak, tz lobban fel. Ez a tz a

kldk alatt lev napot meggyjtja. A tz meggyulladva meggyjtja az A bet felt. Az A bet fele

meggyulladva a tzet tovbbadja az egsz testnek. Kpzeld el, hogy amikor killegzel, az egsz fld

megtelik ezzel a tzzel. Mialatt ezeket a kpeket ltod, ugorj fel huszonegyszer. Ezt a gyakorlatot ht

napig kell zni. Ht nap elmltval knny vszonruhban is a legnagyobb hideget is el lehet viselni.

Az dvzltsg krdse A gyakorlati alkalmazs msodik rsze az dvzltsg elrse. Ennek a

rsznek hrom foka van: az elkszt gyakorlat, a tudat trsainak szellemi brenlte; az alapvet

gyakorlat a "lngols s a csepegs"; vgl a test iskolja.

A tudat trsainak szellemi szemllete az elkszt gyakorlat s ez a kvetkez: kpzelj el olyan

szp s vonz asszonyt, hogy szemlletedet lebilincseli. A "lngols s csepegs" alapvet gyakorlata

hat testi gyakorlat fltt val uralomtl fgg, amely hat gyakorlatot a llek tznek kifejlesztse

alkalmval kellett megtanulni; de ugyanakkor fgg a llegzetvtel s a szellemi kpek sszefggstl

is, amit ugyancsak a llek tznek kifejlesztsekor kellett megtanulni. Mint az elbbi alkalommal,

most is, lesen s tisztn kpzeld magad Sambhara-Chakra-nak, aki nem egyb, mint Vajra-Yoginifrfi arculata. Az istenalak bell ugyan res, mint egy stor. Szne legyen kk. Az ressg kzepbe

kpzeld el a hrom fideget s a ngy fidegkzpontot, az A bet felt s a HAM bett, lesen s

vilgosan kirajzolva, mint fentebb. Az leter meggyjtja az A bet felt. A keletkezett hsg a HAM

bett megolvasztja s a bet cseppekben az A bet felre hull. A lng sisteregve fut lefel s a

kldkidegkzpontot gyorsan elri. Ha a HAM bet ersen csepeg, az g cseppek a lngot erstik,

amg a tz a szv, a nyak s az idegkzpontjait elrik. Vgl a HAM teljesen megolvad s lecsurog a

nyak kzppontjba. Ezt az lmnyt "az elragadtats rme" ksri. Ez a testi dvzltsgnek felel

meg.Egy pillanat alatt most sokfle tapasztalat villan meg. Maradj az ressg egyenslyban. A

megolvadt HAM bet cseppjei megtltik a szvet, keletkezik az amrita, az dvzltek itala. Most az

ember az rzkfltti dvzltsget li t. Ksr rzs: a hatalom tudata. Ez az er megrleli akarmt s az aszkta tli a Nagy Tiszta r tlvilgi nyugalmt. Ha a folyamat a kldkig rkezik, az

aszkta tli "a csodlatos boldogsgot". Ennek az lmnynek ksr rzse az that s ide-oda

leng boldogsgrzs, mintha az ember langyos lngnyelveken szna. A Nagy Tiszta r llapota

megvalsult. Ha ez a tz a nemzszerv gykerig rt, tli azt az llapotot, amely a nem szletett,

halhatatlan, nem teremtett, vgtelen s hatrtalan szellem llapota. Az aszkta most mr a

megfoghat vilgon tl fekv vilgban minden kicsiny msodpercet is meg tud rteni s fel tud

ismerni. Aki a Tiszta Nagy rben el tud merlni, az tudatt olyan helyzetbe tudja emelni, amely a

lthat rzki vilg minden rintstl mentes marad. Gyakorold ezeknek a fokoknak felismerst,

hogyan kvetkezik egyik a msikbl, hogyan indul ki a kznsges anyagi rzsekbl s hogyan vlik

vgl a Nagy Tiszta r lmnyv, hogyan hatja t az embert az let tze tkletesen a megszabott

rendben: az agytl a nyakon, a szven s a kldkn t. A testi iskola az alapvet testi gyakorlatok

ismerete. Itt vgzdik a llek tzrl szl tants.

TAGPO LHADJE TANTSAIBL

Javra mindazoknak, akik a vndorlsok rk krforgsbl kilpni kvnnak, ezen a helyen a blcs

kargytpa felekezet szellemi utdnak, Tagpo Lhadje mesternek tantsa kvetkezik. Dicssg a nagy

guruknak, akiknek neve folttalan, tiszta, mint a havasokban lev h, ernye kimerthetetlen, mint azcen s akikben a vilgegyetem minden kicsiny lnye irnt, az lk, a holtak s a mg meg nem


23/59

szletettek irnt, vgtelen jakarat lt. Kr lenne. Aki a hallbl meneklni akar, a szellem

vilgossgt s az bersgt el kvnja rni, annak mindenekeltt a kvetkezkn kell gondolkoznia:

Ha a llek mr odig jutott, hogy most emberi alakban szletett meg, kr lenne ezt az emberi letet

rtelmetlen, ostoba s alacsony tettekkel elfecsrelni s gy halni meg, mint az llat. E rvid let

tartalma alatt kr lenne a becsvgynak, az nzsnek szolglni s a vilg kprzatnak fellni. Ha a

blcs mester az embert a megszabaduls fel vezeti, kr lenne tle megvlni, mg mieltt az ember

szellemt megvilgostotta. Az ember megszabadulsnak tja az emberi kzssg trvnye s az

erklcs; s gy kr lenne, ha az embert az esztelen szenvedly ezeknek a trvnyeknek megszegsre

csbtan. Az rk vilgossg mindenkiben g s ezrt kr lenne a vilg kprzatban ezt eloltani. Kr

lenne a rgi blcsek s az sidk drga tantsait elfelejteni csak azrt, hogy az ember szegnyes

egyni letben a benne l szellem nagysghoz mltatlanul fldi elnyket rjen el. Minden ember

testvr s az embernek testvre irnt ktelessge van; ppen ezrt kr lenne, ha irnta kznyt, vagy

rosszindulatot tpllna. Keress Keress olyan mestert, akinek szelleme vilgos, tudsa nagy s szve j.

Keress magnyos s bartsgos helyet, amely szemlldsre s elmlyedsre alkalmas, ott telepedj

meg. Keress bartot, akinek szoksa s rzlete a tiedhez hasonl s akinek emberi rtkre bszkelehetsz. Kerld Kerld a tantt, akinek szvben becsvgy l, aki hrnvre szomjazik s aki fldi kincsre

hes. Kerld a bartot, trsat vagy tantvnyt, akinek jelenlte kedlyed nyugalmra, vagy szellemi

fejldsedre kros. Kerld a hzat s helyet, ahol az emberek bartsgtalanok s ahol nem tallsz

nyugalmat. Kerld a vagyont, amelyhez csals, vagy tolvajls tjn jutottak. Kerld a tevkenysget,

amely szellemednek rt s azt cskkenti. Kerld a kicsapongst s a knnyelmsget, amely rtkedet

embertrsad szemben leszlltja. Kerld azt a tevkenysget, amelynek nincs rtelmes clja. Kerld

a szt, amely sajt hibdat palstolja, de ms hibjt hangslyozza. Tudni kell Tudni kell, hogy

minden jelensg kprzat s gy elmlik. A szellemnek nincs fggetlen lte s nincs nje s gy tudni kell,

hogy csak az res trhez lehet hasonltani. Tudni kell, hogy a gondolatok tmege, ami az ember

szmra a szellemet jelenti az okok s okozatok sora, egyik a msikbl tpllkozik, de mind a kettkprzat s gy elmlik. Tudni kell, hogy a szenveds oka az elkvetett tettekben rejtzik. Ezekrt a

tettekrt az embereken kvl senki sem felels. A szenveds pedig arra val, hogy az embert

felbressze. Knnyen lehet Knnyen lehet, hogy az rzki szenvedlyt a vallsos buzgalommal mg a

legnagyobb emberismer is sszetveszti. Knnyen lehet, hogy az nz rdek kapaszkodst a

szeretettel mg a legnagyobb emberismer is sszetveszti. Knnyen lehet, hogy az agyvel hirtelen

elakadst s az jultsgot a vgtelen szellem nkvletvel mg a legnagyobb emberismer is

sszetveszti. Knnyen lehet, hogy az rzki csaldst a magasabb vilg kinyilatkoztatsval mg a

legnagyobb emberismer is sszetveszti. Knnyen lehet, hogy a gtlstalan gonosztevt a jn s

rosszon tl lev aszktval mg a legnagyobb emberismer is sszetveszti. Knnyen lehet, hogy az

nz tevkenysget az nmegtagadssal mg a legnagyobb emberismer is sszetveszti. Knnyen

lehet, hogy a tisztessgtelensget az erklccsel mg a legnagyobb emberismer is sszetveszti.

Knnyen lehet, hogy a szlhmost a blccsel mg a legnagyobb emberismer is sszetveszti. Nem

tved. Nem tved az, aki szenvedlyeirl lemond, hzi tzhelyt elhagyja, hogy bart, asszony s

gyermek nlkl ljen. Nem tved az, ak i szellemi vezetjt tiszteli. Nem tved az, aki a tantsokat

gondosan megvizsglja, megbrlja, gondolkozik flttk s nll vlemnyt alakt. Nem tved az,

aki szellemi magassgokat s erklcsi tkletessget igyekszik elrni s amellett szerny s

visszavonult letet l. Nem tved az, aki nagylelken gondolkozik, elhatrozsa s ktelessge

mellett kitart. Nem tved az, aki that szellemet tpll s lehetleg mrskli bszkesgt. Nem

tved az, aki szellemi tudst, kitartst, hogy mesterr legyen, elmlyedst s amellett a hisgtl valmentessget magban egyesti. Nem tved az, aki nmegtagadsban l, nmagt msrt felldozza,


24/59

sajt javt nem keresi s embertrsainak hasznra l. Nlklzhetetlen,Nlklzhetetlen az that

szellem s rtelem, hogy az ember az igazsgokat megtallja s haszonnal alkalmazni tudja.

Nlklzhetetlen, ha az ember szellemi letet vlasztott, a kprzat vilgban val rk tvelygs

krforgsnak felismerse s az abbl val megszabaduls vgya. Nlklzhetetlen a szellemi

letben a mlysgek megrtse, a rettenthetetlen btorsg s a fradsgot nem ismer kitarts.

Nlklzhetetlen az akarat, hogy az ember vtkeit ismt jvtegye s ernyes letet ljen.

Nlklzhetetlen, hogy az ember tudatnak s a tudat alatt lev vilgnak tkletes ismerett ne

sajttsa el. Nlklzhetetlen, hogy az ember ne szerezze meg szellemnek minden percben

alkalmazhat sszpontost kpessgt. Nlklzhetetlen, hogy az ember minden tettben s

gondolatban ne lssa meg a lehetsget a szellemi tkletesedsre.

J annak J annak, aki a vallsos babona szlait el tudja szaktani s aki magasszellem, blcs mestert

keres. J annak, aki a gazdagsg csbtsnak ellen tud llni. J annak, aki a trsasletrl le tud

mondani, hogy embertltvollev helyen a magnyban ljen. J annak, aki becsvgytl

fggetlentve, az tel s ital rmeirl le tud mondani. J annak, aki elhatrozza, hogy soha, sem a

ms, sem a maga nz cljait nem szolglja s elhatrozsa mellett ki tud tartani. J annak, akifelismeri, hogy az rzki vilg kprzat, ettl a kprzattl magt el tudja oldani s teljesen a

szellemnek tu

Documents

Hamvas Tibeti Misztériumok