harigiii sunt o sect islamic radical din secolul nti, format n sudul Irakului i Iran

harigiii sunt o sect islamic radical din secolul nti, format n sudul Irakului i Iran. Recunoscui pentru practicile dure i o interpretare extremist a Coranului, ei au reuit s supravieuiasc n Africa de Est i Oman fcnd compromisuri. Profesorul de istorie Clive Foss, de la Universitatea Georgetown, din Washington, le spune povestea n revista History Today.

Charigiii sunt o sect nfiinat la patru ani dup asasinarea celui de-al treilea calif dup Mohamed, Othman, n 656, pe teritoriul actual al Irakului. Dup moartea califului, vrul i totodat ginerele su, Ali, a fost recunoscut ca noul conductor al comunitii islamice. ns nu toi musulmanii l-au acceptat.

Moavia (sau Mu'awiya), un alt vr al lui Mohamed, se opune alegerii lui Ali i cere ca moartea lui Othman s fie rzbunat. Ali i Moavia fceau parte dinfamilia

Omeyazilor, care urma s fie prima dinastie a islamului, dup moartea lui Ali.Cei doi s-au nfruntat n btlia de la Siffin, n 657, care nu este ctigat n mod decisiv de nimeni.O faciune din adepii lui Ali, n numr de 12.000, nu au acceptat ideea c oamenii au liber arbitru, considernd c numai Dumnezeu putea s judece. Aa c au proclamat "la hukma illa li-llah" (judecata aparine numai lui Dumnezeu) i s-au retras de pe cmpul de btlie. Sprijinii de oameni din Basra i din Kufa, i-au ales propriul lor calif sau lider spiritual i s-au stabilit n centrul Irakului. Ei au devenit cunoscui sub numele de "cei care se retrag" (n arab, charigii, de la cuvntul "kharaja", care nseman retragere).

n drumul lor, i-au ucis pe musulmanii care nu au fost de acord cu felul n care gndeau. Armata lui Ali i-a atacat pe rebeli n iulie, le-a omort conductorul i mai c i-a decimat.Evenimentul

a marcat nceputul unei micri care va agita lumea islamic multe secole.Lumea musulman se scindeaz. Rzboiul dintre Moavia i AliDe la moartea profetului n 623, comunitatea islamic s-a confruntat cu oproblem

ce a devenit imposibil de rezolvat: cine urma s i conduc? Mohamed nsui ntemeiase o religie care punea bazele unei noi comuniti i unui nou stat. Cnd a plecat de la Mecca la Medina n 622, a devenit att lider religios, ct i lider politic, crend o poziie care trebuia ocupat. Nimeni nu putea s fie noul profet, dar musulmanii aveau nevoie de un comandant care s-i conduc n rugciune, rzboaie i politic. Nu exista ideea de a despri puterea religioas de cea a conducerii statului. Primii conductori care i-au urmat lui Mahomed dup moarte au fost doi dintre apropiaii lui: Abu -Bekr i Omar, iar cel de-al treilea, Othman, a fost ales de un consiliu, ns fcea parte din vechea faciune de la Mecca, care i se opusese profetului la nceput i se convertise la islam destul de trziu.Rzboiul civil care a izbucnit ntre Moavia i Ali avea la baz un conflict ireconciliabil- conducerea: ar trebuie s fie o familie puternic i influent sau ar trebui s fie rudele profetului i urmaii si? Adepii lui Moavia s-au numit sunnii (cei care ascult litera Coranului, sunna, propovduit de Profet), iar cei ai lui Ali , iii (de la shi'at Ali, partidul lui Ali). Mult timp dup ce cei doi s-au stins, disputa a continut i a determinat o segregare pentru totdeauna. Charigiii i au rolul lor.

Doctrina rebelilor atrage credincioiDup ce Ali a fost asasinat, charigiii care au scpat au nceput s se organizeze, alegndu-i conductori care preluau titlul califului "amir al-mu'minin", adic Comandantul Credincioilor. Doctrina lor radical a atras un numr mare de oameni, mai ales n Irak. Erau egalitari care i tolerau pe non-musulmani i care priveau cu ochi buni convertirea, pe care arabii puri nu o acceptau dect ntr-o anumit msur. Islamul i are originile ntr-un climat arab, ns, treptat, i alte populaii s-au convertit: sirienii, egiptenii i perii. Arabii i-au acceptat pe noii convertii ca pe "clieni", adic pltitori de taxe, ocupnd poziii inferioare n societate i avnd drepturi limitate.

Charigiii credeau n egalitatea tuturor credincioilor, susinnd c orice musulman care urma litera Coranului, indiferent de originile sociale, poate s fie conductor al comunitii. Orice lider care devia de la adevrata credin i tolera corupia sau tirania, trebuia nlturat. Aceste precepte erau mpotriva normelor mpmntenite, care susineau c, orict de ru ar fi fost un conductor, trebuia ascultat. Doar dac ordona ca legea sfnt s fie nclcat, credincioii aveau voie s l rstoarne.

Charigiii au respins orice principiu al ereditii sau supremaiei bazat pe etnie, trib sau origine familial. Ei refuzau, n egal msur, preteniile Qurasyshilor (tribul din care provenea Mohamed ) i Omeyazilor. Viziunea lor, care reflecta unsistem

tribal bazat pe consens, era cea mai democratic a vremii, ntr-o comunitate musulman. Drept urmare, charigiii au devenit o atracie pentru cei care se opuneau oricror forme de autoritate. I-au atras pe tineri, pe convertii i pe fotii sclavi.Charigiii ncadrau ideea de "musulman" n nite canoane stricte. Credinciosul trebuia s se ghideze dup zicala "comand binele i interzice rul", s fie un puritan, s nu fac compromisuri i s urmeze toate practicile stabilite de Coran. Oricine devia de la aceast idee, era un apostat i trebuia pedepsit. Extremitii din grupare erau pregtii ca s-i sacrifice vieile pentru credin, adic s omoare orice musulman pe care l considerau eretic sau pctos, chiar mpreun cu femeile i copiii lor. Ei i-au recunoscut drept califi doar pe primii doi dup moartea Profetului i i-au proclamat proprii conductori drept adevraii lideri ai ntregii comuniti islamice. Prin aceast aciune, ei acuzau pe orice ar fi ndrznit s aib pretenii la conducere c ar fi un lider nelegitim.

Moavia se lupt cu charigiiiOpoziia manifestat mpotriva lui Ali a continuat i n timpul lui Moavia (660-680). Ei au organizat revolte n Basra i Kufa; 16 astfel de rscoale s-au nregistrat n timpul domniei lui. Charigiii formau bande care foloseau tactici de gheril, atacau brusc i apoi se retrgeau n mlatinile de pe lng Basra sau pe dealurile de la est de Tigris. Guvernatorii lui Moavia din Irak reacionau dur, omornd sute i alungndu-i din Kufa. Ca urmare, muli charijii au decis s-i ascund credina i au format grupri secrete.

Cnd succesorul lui Moavia, fiul su Yazid, a murit subit la trei ani dup ce urcase pe tron, ara urma s fie condus de un fiu al lui Yazid, care a rezistat doar cteva sptmni. A nceput din nou lupta pentru putere. Abd Allah ibn Zubayr a fost ales calif n Arabia, dar a trebuit s se confrunte cu omeyazii n Siria , condui de califul Abd al-Malik (685-700).

Scindarea: Azraq versus NajdaRebelii au profitat de cei zece ani de rzboaie civile ca s organizeze adevrate revoluii. Centrele principale erau n Arabia, Irak i nordul Mesopotamiei. n 683, doi dintre liderii micrii, Nafi ibn al-Azraq i Najda ibn Amir au plecat la Mecca, ca s se alture lui ibn Zubar, cnd omeyazii nconjuraser oraul. Cnd i-au dat seama c Ibn Zubayr nu le mprtea punctul de vedere, s-au ntors la Basra, unde aveau s se despart i ei, ntemeind grupri noi.

n 684, un grup de charigii au prsit Mecca, s se stabileasc n nordul Arabiei centrale. Najda ibn Amir li s-a alturat i a devenit calif. Ei stpneau Bahrainul, Yemenul i Hadramawt. Noul calif numea guvernatori i strngea taxe, iar acest lucru a devenit repede un rival serios pentru Ibn Zubayr, al crui control asupra Arabiei slbise destul de mult. La pelerinajul de la Mecca din 687 erau nu mai puin de 4 poteniali conductori ai societii islamice: Ibn Zubayr, Abn al-Malik, din partea omeyazilor, ibn al-Hanifiyya, unul din fiii lui Ali i Najda ibn Amir. Charijiii cereau autoritatea, dei aveau doi califi rivali.

Pn la pelerinaj, Najda l trimisese pe unul dintre adepii lui, 'Atiyya ibn al-Aswad, s cucereasc Omanul. Dei cuceritor, el s-a certat cu Najda i i-a stabilit baza n estul Irakului, zon pe care a dominat-o pn la sfritul anilor 690.

Nici succesul lui Najda nu a fost de lung durat. Ali extremiti l-au rsturnat n 691 i au ales un nou lider, care avea i sprijinul beduinilor. Dar n anul urmtor charigiii din Arabia au fost strivii de fore din Basra i Kufa. Adepii lui Najda au supravieuit inndu-i ascuns credina: ei nu credeau n autoritatea unui lider atotputernic. ntreaga comunitate i alegea conductorul, care putea fi destituit oricnd. Conducerea era pe baz de consens. Nu credeau nici n imami, pentru c fiecare i putea ndeplini singur ritualul religios, dac era un bun musulman i respecta legea Coranului. Nici un om liber nu era supusul altuia, n termenii descrii de istoricul Patricia Crone drept "cea mai radical afirmare a libertii intelectuale i politice n secolele de formare a islamismului". O asemenea doctrin, dei potrivit pentru o comunitate mic i omogen, nu avea s conduc vreodat la formarea unui stat puternic.

Adepii lui Azraq, cea mai radical faciune a charigiilorntre timp, Nafi ibn al-Azraq, care s-a ntors de la Mecca la Basra, a organizat o revolt n primvara lui 684. Adepii lui l-au asasinat pe guvernator i au ocupat oraul. Ei s-au proclamat drept cea mai extrem i violent faciune a chajiriilor : toi cei care nu erau de acord cu interpretarea pe care ei o ddeau Coranului urmau s fie omori.

Ei au deinut controlul asupra Basrei pn cnd forele lui Ibn Zubayr i-au alungat n sudul Iranului, unde au fost nvini i Nafi'ibn al-Azraq a fost omort, n ianuarie 685. Adepii care au supravieuit au mai descins o ultim dat n Irak, unde au mcelrit foarte muli copii i femei. Au fost din nou izgonii n Iran, unde conductorul le-a fost ucis. n 688 sau 689, i-au ales un nou calif, care avea s fie cel mai mare lider al lor: Qatari ibn al-Fujaa.

Quatari a folosit taxele pe care le colecta i przile de rzboi ca s-i sporeasc forele, pe care le conducea ctre Irak. Timp de 4 ani, a nvins forele locale. ns rzboiul civil ajunsese la final i Abd al-Malik (din dinastia Omeyazilor) i conduce ape musulmani spre elul lor. n 694, guvernatorul lui din Irak, al-Hajjaj, a descins mpotriva adepilor lui Azraq i a reusit s-i nving. Dei Quatari a ctigat cteva btlii, el a fost forat s se retrag din partea central a Iranului, n 697 , ctre sud, unde a rezistat nc 18 luni.

Quatari nu a fost nvins de calif, ci tot de charijii. Conductorul lor, Al-Hajjaj a trimis o armat sirian mpotriva lui i a fost prins i omort prin 698 sau 699. Asftel, adepii lui Azraq au fost nvini.Charijiii i atrseser antipatia tuturor celorlali musulmani, din cauza actelor teroriste.n 686, iiii i descriau ca avnd "cea mai rea religie dintre noi toi" i, cnd trei ani mai trziu, un charijit se proclam "la hukma illa l-illah" n timpul pelerinajului de la Mecca, este omort pe loc de credincioi.

Epoca sufriilorUltima mare rebeliune din aceast perioad dateaz din 695, cnd, n nordul Mesopotamiei, sufriii s-au revoltat. Sufriii erau musulmani moderai care, spre deosebire de adepii lui Azraq, i priveau pe ceilali musulmani care nu i urmau ca fiind doar prost ghidai. Revolta lor a fost provocat de faptul c al-Hajjaj i persecuta, ntruct el nu tolera nici o ramur a charigiilor. Dup ce sufriii au fost nfrni, au nceput sa duc lupte de gheril.

Conductorul lor, Shabib ibn Yazid al-Shaybani a avut mai multe victorii n Iran, att datorit trupelor mici i bine organizate, ct i ajutorului pe care l-a primit de la comunitile cretine. Cea mai mare victorie a lui Shabib a fost n 696, cnd a intrat n palatul lui al-Hajjaj din Kufa, n absena lui, a atacat moscheea i i-a omort pe toi cei care se rugau acolo. S-a retras apoi n muni, unde a fost sprijinit de oameni, din cauza regimului opresiv al lui al-Hajjaj. Shabib reuete s-i resping atacurile guvernatorului, care se lupta i cu ultimii adepi ai lui Azraq. Cu ntriri siriene, guvernatorul califului Abd al-Malik reuete s le foreze retragerea ctre Iran, unde Shabib se neac ntr-un ru, n 697.

Munca lui Al-Hajjaj a asigurat califatului aproape o jumtate de secol de relativ linite din partea charigiilor. Cnd puterea Omeyazilor a nceput s se clatine pe la jumtatea secolului VIII, au existat cteva revolte, dintre care dou conduse de charigii care au avut un oarecare succes n Mesopotamia i Arabia. n amndou cazurile, elementul religios a fost un factor determinant n izbucnirea revoltelor. Sufriii i ibadiii sunt cei care au condus rscoalele. Sufriii se refugiaser n Mesopotamia, dup ultima nfrngerere. Ibadiii credeau n convieuirea panic cu ali musulmani, printre care triau, propovduindu-i credina.

Marea revolt a sufriilor a nceput n 744. Sub conducerea nvatului Dahhak ibn Quays al-Shaybani, ei s-au deplasat ctre Mosul (al doilea mare ora din Irak), ca s-i atace pe arabii din Irak, sprijinii de adepii din Kurdistan i din nord. Dahhak conducea cea mai mare armat pe care o adunase vreodat. n aprilie 745, a cucerit Kufa i i-a numit propriul su guvernator, apoi a atacat baza militar din Wasit, al crei guvernator i s-a alturat.

n anul urmtor, Dahhak s-a rentors la Mosul i a a strns o armat din locuitori. Califul Marwan al II-lea, din dinastia omeiad (744-750), l-a nvins i l-a omort pe conductorul sufrit. Dei ei nu i-au ncetat atacurile nici n secolul IX, nu au mai reprezentat o ameninare pentru califat.

Primii ibadii i visul lorViitorul le aparinea ibadiilor, care convieuiau panic cu comunitatea musulman, avnd relaii de prietenie chiar i cu al-Hajjaj. Dup moartea califului Abd al-Malik n 705, guvernatorul a nceput s-i persecute, exilndu-i pe muli n Oman i omorndu-i. Printre ei, se afla i nvatul Abu Ubayda Musulmanul, care a devenit conductorul ibadiilor din Basra, cnd a fost eliberat, n 714. Nu a vrut s urmeze o politic agresiv, precum cea a adepilor lui Azrak, a strns bani, ca s trimit misionari care s le propovduiasc credina i s rspndeasc ideea unei rscoale.

Visul lui era s strneasc o revolt care s distrug califatul omeiad i s se formeze un stat ibadit. Antrena trupe n secret i le trimitea s sprijine diferite revolte.

Una dintre ele a ajuns n Arabia, unde l-a ajutat pe rebelul Abd Allah ibn Yahya s pun bazele unui regim, apoi s fondeze un stat ibadit n 746. Abd Allah a reuit s controleze, n scurt timp, ntregul sud al Arabiei. A proclamat ideea c charigiii i ceilali musulmani din terioriile conduse de el vor convieui n pace. Muli charigii din alte regiuni i s-au alturat. A reuit chiar s preia controlul asupra oraelor Mecca i Medina. Califul Marwan al II-lea a trimis o armat sirian care a restabilit controlul omaid pn la sfritul anului 748.

Ibadiii i ntemeiaz o dinastieUn alt centru n care misionarismul ibadiilor a dat roade a fost n Africa de Nord, mai ales printre berberi, care le erau ostili arabilor. Dup un conflict cu sufriii, ibadiii i-au fondat propriul stat, cu dinastia Rustamizilor (776-909), care stpnea teritorii din Algeria pn n Tripolitania i sudul Tunisiei.

Imamii (liderii religioi) conduceau acest stat recunoscut pentru toleran- cretinii aveau poziii politice importante i pentru reeaua de negustori care propovduiau doctrina ibadiilor n nordul Africii i sudul Saharei. Ei i-au ales lideri care nu erau arabi. Rustamizii le-au cedat controlul iiilor fatimizi, punnd capt oricrei sperane de a stabili un regat ibadit n Magreb.

Dei regimul lui Abd Allah n Arabia a fost rsturnat, adepii lui au avut succese n Oman, unde, n 793, i-au stabilit un stat independent, care a devenit punctul central al micrii ibadite. i-au ales liderii aplicnd un sistem electoral complex i au respins ideea ereditii. Dei nvini de abasizi n 893, ibadiii au reuit s-i menin controlul local i i-au redobndit independena cnd puterea califatului a nceput s scad. Din Oman, ei i-au rspndit doctrina n Africa de Est, unde mai exist i astzi.

napoi n prezentIbadiii din Omanul zilelor noastre, din Africa de Est i Magreb au evoluat mult de la violenele i ostilitatea strmoilor charigii. n loc s i considere pe musulmanii din alte ramuri drept necredincioi demni s moar, i privesc ca pe nite nerecunosctori i se feresc de ei, adic nu leag prietenii i nici nu se asociaz n vreun fel. Ibadiii se roag mpreun cu ali musulmani n moschei. Sunt privii ca membri panici ai comunitii i deloc nclinai spre fanatism.

Exist diferene majore ntre ei i ceilali musulmani: le condamn memoria califilor Othman, Ali i Moavia i cred c nu exist nici o posibilitate de izbvire de la pedeapsa etern n iad, dac o merii. Ca i charigiii de la nceputuri, ei folosesc un sistem democratic ca s-i aleag liderul, care este numit de btrnii comunitii, innd cont de moralitatea, religia i calitile de conducere de care d dovad. Imamul lor, Ahmad ibn Sid (1754-1783), i-a unit pe toi cei din Oman sub conducerea sa, formnd dinastia Bu Sa'id, care domnete i acum. La sfritul secolului XIX, triburile din interiorul rii s-au rupt de cele de la granie, alegndu-i un conductor pe care l-au numit Imamul Musulmanilor. i-au pstrat independena pn la sfritul anilor '50, formnd ultimul stat charigit pur. Sultanatul pe care Omanul l-a stabilit n Zanzibar n 1832 a devenit un alt leagn pentru doctrina ibadit, dei conductorii lui nu se numeau imami.

De ce statele charigiilor nu au rezistatCharigiii au o istorie la fel de lung ca cea a islamismului. S-au reafirmat la sfritul secolului XVII i s-au implicat n rzboaiele civile ale arabilor. S-au dezvoltat ntotdeauna bine n timpul revoltelor, au atras un numr mare de adepi i au sfidat regulile existente. n unele cazuri, au reuit s-i ntemeieze state, cu califi i s colecteze taxe, cum au fost cazurile lui Najda ibn Amir n Arabia i Quatari n est. Quatari i Atiyya ibn al-Aswad au btut moned, simbol al suveranitii, cum au fcut Dahhak n Mesopotamia i cteva state efemere n Africa de Nord.

Dar nici unul din aceste state nu a rezistat. Atrgeau oamenii cnd erau rzboaie civile, dar, n perioadele de linite, extremismul lor nu era bine primit. nsui sistemul lor democratic submina autoritatea unui lider, n timp ce fanatismul le scinda comunitatea.

Extremitii atrgeau tot felul de adepi, mai ales din rndurile arabilor non-musulmani, dar niciodat nu a aderat o ntreag comunitate, aa c niciodat nu a reuit s prind rdcini ntr-o regiune pentru foarte mult timp. Numai ibadiii, care au nvat s fac compromisuri, au reuit s supravieuiasc pn n prezent. Terorismul i extermismul au euat; viitorul aparine celor care tiu s se adapteze i s coopereze, spune profesorul Clive Foss.

2.