-Awikor hM'hm sikerlt cl sknt

Heinrich Harrer

Visszatrs Tibetbe

Heinrich Harrer

Return to Tibet

Copyright Heinrich Harrer, 1983

Fordtotta: Horvth Sra

BDHISZATTVA

PUBLISHER

A knyv szvegt lektorlta s szakmailag ellenrizte

a kzirat szfordulatainak tiszteletben tartsval: SAMBHALA TIBET KZPONT

Tartalom

Elsz a magyar kiadshoz5

Choegyal Tenzin elszava a magyar kiadshoz9

Elsz11

Induls s hazatrs13

Lhsza rgen s most19

Kezdetek kezdete24

Tibet bvlete34

Shangri-La, az emberisg lma38

Az istenek trnusa42

Milarepa (a hegyek els kltje)51

A Dalai Lma Indiban, 54

a knaiak Tibetben54

Egy 13 ves fi ifjkora61

Gondolatok Tibet jvjrl65

Ismt megismernek77

reg bartom, Vangd81

A Dalai Lma orvosnak szenvedsei91

A Dalai Lma agglyai95

Hazamegyek99

Tegnap es ma104

Tudsts a Dalai Lmnak109

A kultra a legersebb fegyvernk114

Lobszang Szamten szinte szavai118

Az jraszletett istenek rejtlye123

Tibet elveszett gyermekei127

Az emlkezs nyomban130

Mesk a piacrl135

Viszontltom Gyanct141

Sigace, avagy ami megmaradt belle147

A Potalban155

Tibet ragyog szve160

Az llam hrom pillre166

A Pancsen Lma tragdija s llhatatossga173

Bcs Tibettl175

Elsz a magyar kiadshoz

A visszatrs mindig nagy izgalommal jr, amit remnyek s vgl csaldsok kvetnek. Heinrich Harrer huszonhrom v utn visszatr Tibetbe, nemcsak ifjsgnak, hanem egyben letnek is legmeghatrozbb helysznre. A tbb hnapos, szlssges megprbltatsokkal jr bolyongst a Himalja hegyvidkn t egy Lhaszba vezet knyelmes replttal ugyan megsprolja, de a lmk fldjre lpve mr ugyanaz az izgalom fogja el, mint annak idejn. Nagy vrakozssal s remnyekkel telve jrja vgig az lomszer helyszneket, mr amelyeket nem rombolt porig az esztelen knai invzi, s tallkozik rgen ltott emberekkel, akik mg letben maradtak azta. Tibetben a kulturlis forradalom elmleti-eszmei s valsgos romjai mg mindenhol jelen vannak, s az jrapts jelei pp hogy csak rzkelhetk gy az utcn, mint az emberek fejben. Harrer nagyon alaposan sszeveti helysznrl helysznre, emberrl emberre a vltozsokat, nem tveszt semmit szem ell. Nagy lelkesedssel fedezi fel egy esetleges jobb let ritka havasi virgait, s aggodalommal veszi szmba a lpten-nyomon szlelhet rossz eljelek nyomaszt tnyeit.

Persze Knban s Tibetben nagyon sok minden vltozott Harrer visszatrse ta is. Kna megnylt, st a vilg egyik legersebb gazdasgi birodalmv vlt. A hatalmas vltozsok risi mrtkben befolysoljk Tibet jvjt s a tibeti helyzet megtlst is. Kna soha nem fogja Tibetnek visszaadni jogos nllsgt, gy a XX. szzad kzepn trtnt esemnyek vgzetesen sorsszerv vltak. Ez a tibetiek rszrl akaratlan sszekapcsolds drmai s tragikus esemny, de nem felttlenl elfogadhatatlan, mint ahogyan azt szentsge, a XIV. Dalai Lma is vallja. A vilg mai soksznsgben s keveredsben egy tkletesen egysges, sajt kultrval rendelkez np lte s virgzsa trsadalompolitikai szempontbl nem felttlenl jelenti a nemzeti nllsg megvalsulst. Az emberisg gazdasgilag s politikailag egyre inkbb az egysgesls irnyba halad, ezrt lnyeges, hogy a kisebb kultrk identitsnak s virgzsnak jelentsge megnvekedjk. Ez az identits mr csak azrt is egyre fontosabb vlik, mert minden egyes np kultrjnak hbortatlan gyakorlsa az emberi faj letrevalsgt, valamint az azokkal jr ktelezettsgeket is bizonytja. Knban a ltvnyos s gretes materilis fejldssel nem tudnak lpst tartani az emberisg jvjt illeten igen fontos ms szempontok, mint az alapveten rtelmezett s minden kultrra vonatkoztathat emberi jogok gyakorolhatsga, a valsgos krnyezetvdelem, az emberi s kulturlis nmegvalsuls, valamint a tradci igazi vdelme. Tgabb rtelemben ne gondoljuk azt, hogy Tibet sorsrt csak a kommunista-kapitalista hibrid diktatra terjeszked politikja felels. A felelssg egyetemes, s azon bell mi magunk is felelsek vagyunk, persze elssorban nmagunkrt, de mindenrt s mindenkirt, gy Tibetrt s a tibetiekrt is.

Persze a felelssgre val rbreds, s klnsen annak gyakorlsa itt a fldn nem knny feladat. A gondolatok s gy a dolgok is nagyon sszekuszldtak, ezrt a hogyan krdse szinte mr fel sem vetdhet. Mr azrt sem tudunk felelssget vllalni, amit fontosnak tartunk, s ezzel vlt rtatlansgunk is megsznik. Erre j plda a terrorizmus jelensge, s a tibetiek magatartsa sajt sorsukkal kapcsolatban. Ez a kt mdszer egy bot kt vge. Egyik vge a terrorizmus a maga sajtos igazsgval, szrny mernyleteivel s a megflemlts erszakos, elfogadhatatlan eszkzeivel. A bot msik vge Tibet s szimbolikus vezetje, a Dalai Lma mentalitsa. Ez a np s karizmatikus vezetje a rettenetes pusztts s kulturlis genocdium ellenre mindmig az erszakmentes magatartst vllalja, gyakorolja, s ennek fontossgt hiszi is. Az elbbit vilgunk nem rti, ltvnyosan s jogosan elutastja, mindent megtesz a megfkezsre, mert fj neki s rdekei ellen val az erszak s a terror. De az erszakmentessg felvllalsrt s tnyleges megsegtsrt valjban semmit nem tesz. A bot tibeti vge varzsplca, mg a msik maga a knkves pokol. De ki a varzsl, s a tibeti-bot melyik vgt tartja a kezben? A nagypolitika sakkjtszmi, a gazdasgi s politikai rdekek tlthatatlan szvevnye nkntes bklyba ktik az egybknt felhborodsra hajlamos vezetket. Az jkori emberi jogok fogalmval val manipulls kizrlag a kzvetlen gazdasgi rdekek mentn zajlik, megvalsulsuk idben s trben tulajdonkppen korltlanul nyjthat. szentsge, a XIV. Dalai Lma tbbszr kijelentette, hogy elssorban minden rz lny irnt rez felelssget, msodsorban minden ember irnt, s harmadsorban sajt npe, a tibeti np irnt. tgondoland felelssgvllals! szentsge szemlye s szavai azltal vlnak hiteless, hogy brmikor s brhol vllalja rtk a felelssget, mert nem gazdasgi s politikai rdekeket szolgl, hanem az emberi tudat s megnyilvnulsok fejldst. Csakis ilyen szles ltkr gondolkodssal tekinthetnk boldog jv el! 2002 ta tbb remnyteljes tallkoz zajlott le szentsge kvetei s a knai kormny kpviseli kztt. Br a megindult prbeszd legfbb eredmnye inkbb a vlemnyklnbsgek megllaptsa volt, a trgyalsok mgis fontosnak mondhatk, mert azeltt mg erre sem volt lehetsg. A knaiak hagyomnyosan rendkvl fondorlatos diplomciai rzkt persze nem kell flteni, de jelenleg nagyon elremutatan s korszeren kell politizlniuk, hogy mg szentsge letben valamilyen eredmny szlessen Tibet gyrl. A diplomciai csrcsavar szmra nagyon csbt, hogy a Dalai Lma eltvozsa utn a knaiak jelenlte egyszerbb vlik Tibetben, de szentsge nlkl valsznleg a nem bks megoldsok is felersdnek Buddha orszgban, s ezzel a helyzet nemhogy rendezdne, hanem akr mg kritikusabb is vlhat.

Magaskultrk mindig is lteztek, s idnknt el is merltek az emberi ltforgatag viharos tengerben. Valsznleg az eredeti tibeti hagyomnynak is ez lesz a sorsa, de bersgnk s felelssgnk mindig velnk marad, s ez a legfontosabb, ezt ne feledjk soha.

szentsge egyik imjban azt mondja: Soha ne add fel, brmi is trtnik, ne add fel!

Heinrich Harrer hallig ezen knyv magyar kiadsnak vig egyik legkzvetlenebb hve volt szentsgnek, s klnleges tallkozsukat csak megerstette, hogy korunk Dalai Lmja rendkvl nyitottan, blcsen s nagy egyttrzssel viszonyult mindig, s viszonyul ma is az emberekhez s a vilg trtnseihez. Heinrich Harrer egyike azoknak az embereknek, akik a legtbbet tettk Tibetrt, a tibeti emberekrt s a tibeti hagyomny megrzsrt. Figyelembe vve letplyjt, nagy tisztelettel adzunk emlknek!

Soha ne add fel, brmi is trtnik krltted, soha ne add fel!

2006. mrciusa

Hendrey Tibor,

Tibetet Segt Trsasg

Sambhala Tibet Kzpont

Choegyal Tenzin elszava a magyar kiadshoz

Nagy rmmre szolgl, hogy magyar nyelven is megjelenik Heinrich Harrer Visszatrs Tibetbe cm knyve, amely hiteles tjkoztatst nyjt a knai megszlls alatt ll Tibet mindennapjairl. A Ht v Tibetben s a Visszatrs Tibetbe cm mvek Harrer azon szemlyes tapasztalatai alapjn szlettek, amelyeket Tibet knai megszllst megelzen, illetve azt kveten szerzett Tibetben. Szemlyes tapasztalatai igazoljk s egyrtelmv teszik a vilg szmra, hogy Tibet s a vele szomszdos Kna kt klnll nemzet. A szerz Tibetbe val visszatrsben kifejezdik a tibeti termszeti szpsgek irnti csillapthatatlan vonzalma is. Felidzdnek benne a mltbli emlkek az szentsge, a XIV. Dalai Lma vezetse alatt ll tibeti kormnyzat idejbl. vtizedekkel els tibeti tartzkodsa utn attl a szndktl vezrelve tr vissza Tibetbe, hogy kifejezze Tibet s a tibeti np irnti szimptijt a knai kormny fel, s egyben a nyugati vilg kpviseljeknt tolmcsolja a nyugati emberek szinte aggodalmt Tibet sorsa irnt.

n magam lesjt lmnyeket szereztem, amikor felntt fejjel visszatrtem rg nem ltott szlfldemre. A sajt brmn tapasztaltam meg, milyen rosszul bnnak a tibetiekkel knai elnyomik. Szemlyes tapasztalataim s Kna Tibet-politikjnak elemzse alapjn azt mondhatom, hogy azok a tibetiek voltak a legszerencssebbek, akik kvettk az emigrciba szentsge, a XIV. Dalai Lmt. Gyakorl buddhistaknt nem lehetnek ellenrzseim a knaiakkal szemben, nem rezhetek gylletet irntuk, mivel egyazon emberi fajhoz tartozunk, azonban Kna Tibettel kapcsolatos politikja elfogadhatatlan szmomra. Tibetbe val visszatrsem tovbbi btortst adott ahhoz, hogy az emigrciban minden ermmel szolgljam a hazmat s a knai elnyomstl szenved tibeti npet.

Az emigrciban l tibetiek szentsge, a XIV. Dalai Lma vezetse alatt mr 45 ve a demokratikus rendszer elktelezett hvei az Emigrns Tibeti Parlament ltal elfogadott alkotmny biztostotta keretek kztt. Indiba meneklst kveten az akkor mg csak 25 ves Dalai Lma kidolgozta a demokratikus kormnyzs bevezetsre irnyul programjt, amelyet 1960 februrjban Bodhgayban, Buddha megvilgosodsnak helysznn tett kzz. Az szentsge ltal kezdemnyezett folyamat megteremtette a demokratikus kormnyzs alapjait: 1960. szeptember 2-n megalakult a szabadon vlasztott Emigrns Tibeti Parlament, amely Tibet trtnelmben az els vlasztott emigrns tibeti kzssg. szentsgnek a vlasztsokon val rszvtelre vonatkoz felhvsa mrfldknek bizonyult Tibet jvje s a tibeti np jogainak biztostsa szempontjbl.

Ugyanakkor Kna Tibettel kapcsolatos politikjban, illetve az emberi jogok, belertve a szls- s vallsszabadsgot , Knn belli biztostsnak krdsben srgs vltoztatsokra, illetve elrelpsre van szksg, ha a knai kormnyzat bizonytani akarja a vilg eltt, hogy Kna nyitott s nagy nemzet, ahogy azt a knai vezetk minduntalan hangoztatjk. A knai vezets taktikus s megfontolt politizlssal biztosthatja, hogy a tibeti krdst mg a jelenlegi Dalai Lma letben rendezni lehessen, ami nagyon szerencss lenne, tekintve, hogy szentsge, a XIV. Dalai Lma hallt kveten a tibeti vlsg megoldsa a jelenlegi tibeti kormnyzat bks politikjtl egszen eltr irnyt vehet.

Vgezetl, a tibeti np nevben szeretnm kifejezni szinte elismersemet s hlmat Heinrich Harrer emlknek a Tibet rdekben kifejtett intellektulis erfesztsrt, amely emberek milliinak javt szolglja vilgszerte. Ugyancsak szeretnk ksznetet mondani a Kiadnak, amely elrhetv tette ezt a knyvet a magyar olvaskznsg szmra.

Budapest, 2006. mrcius 10.

Tashi Delegs!

Choegyal Tenzin, a szmzetsben mkd

Tibeti Parlament kpviselje

Elsz

Amikor 1952-ben megjelentettem a Ht v Tibetben cm knyvemet, amit aztn a fldkereksg minden jelentsebb nyelvre lefordtottak, s vilgsiker lett, minden felttel megvolt, hogy nagy rdekldst vltson ki. Mintha csak egy ltalam ri szempontbl finoman felptett regny lenne, amely meneklssel kezddik, azzal is r vget, s bepillantst nyjt egy olyan orszg letbe, amelyet csak kevs idegen lthatott s lhetett t.

Mg ha ezzel a ktettel szemlyes tibeti lmnyeimet folytatnm is, ppoly kevss lehetne sszehasonltani a kt knyvet, mint az egykori s a mostani Tibettel val tallkozsaim kls krlmnyeit. Az 1982-es utazs ismt abba az orszgba vezetett, ahol az letem formldott, de ez mr nem volt kaland. Miutn a beutazsi engedly megszerzsrt sokat fradoztam, de mindig csak a not yet vlaszt kaptam, vgl csatlakoztam egy trsasutazshoz, mivel nem olyan rgta vente korltozott szm turistt beengednek Tibetbe.

Ahogy ez vrhat volt, Tibet bvlettl ihletett knyvek egsz sora rasztotta el hirtelen a piacot. Ami ezt a knyvet az eddig megjelent, Tibetrl szl knyvektl megklnbzteti, az a mlt s a jelen szembelltsa, amit Hugh Richardsonon s A. R. Fordon kvl csak n tudok megtenni. gy rthet mdon az n benyomsaim is msok, llandan arra a Tibetre tekintenek vissza, amelyet n ismertem. Az emberek elhiszik majd nekem, hogy a knaiak sznpadra alkalmazott olvadsval szemben kritikus vagyok, hiszen bartom szavai, melyeket Lhszban sgott oda nekem (minden dzsma, minden ltszat) mg a flemben csengenek.

Mivel nem is felttelezhetem, hogy minden olvas fleg a fiatalabb nemzedk ismeri harminc vvel ezeltt megjelent Ht v Tibetben cm knyvemet, mely sok dolog s esemny megismershez, elssorban azonban sszehasonltsaim s brzolsaim megrtshez vezet, szksges megismtelnem nhny dolgot, amelyet mr akkoriban megrtam.

Ezzel a knyvvel mindenek eltt egy rtkes kultrkincs elvesztsre szeretnk rmutatni s arra, milyen fontos megtallni az utat, hogy egy sok szempontbl elbvl npnek, melynek a sorst a szvemen viselem, biztosthassuk az nllsgot s a hazt.

1983. augusztus

Induls s hazatrs

Az sszes hr a fejemben kavarog, amelyet vek ta olvasok a knyvekben s jsgokban, amita 1951-ben a knaiak elfoglaltk Tibetet. De a trtnelmi valsg s a szemlyes rzsek kztt mozg lmnyeim nem tudjk kielgteni keresgl elmmet, vagy mg inkbb rzseimet s a Tibetben eltlttt ht v emlkeit. Tbb hibaval prblkozs utn, hogy a knaiaktl beutazsi engedlyt kapjak Tibetbe, vgre fellhetek a Lhsza fel indul gpre. Evekig tart not yet-ek utn 1982 tavaszn taln a legnagyobb kvnsgom teljesl azzal, hogy pontosan 30 v utn mg egyszer visszatrhetek abba az orszgba, amely msodik hazm lett, amelynek sorst oly intenzven tlhettem. rthet, hogy lelkem feldltabb, mint ms utazsok sorn. Az elkvetkez napokban az sztneimre akartam hagyatkozni, hogy klnbsget tudjak tenni a dolgok kztt, st mltnyoljam is ket. Elhatroztam, hogy a szememre bzom magam, s az elttem lev valsgot megprblom tudsommal s tapasztalatommal megtlni.

Hrom rig tartott az t Csengtutl a Tibet szvben elterl Brahmaputra vlgyben lev leszllplyig. 6-7000 mter magas jeges cscsok s az enyhn behavazott Tibeti fennsk fltt repltnk, amely spadtsgval s vgtelensgvel ugyanolyan titokzatosan terlt el, ahogy annak idejn Peter Aufschnaiterrel kt vi meneklsnk sorn tltk. Akkoriban mg nem voltak trkpek s tudstsok arrl az tirnyrl, amelyet vlasztottunk. Nekivgtunk az ismeretlennek, s csak az jrt a fejnkben, hogy tartsuk az szakkeleti irnyt. Remnykedtnk, hogy tallkozunk nomdokkal, akiket majd megkrdezhetnk, melyik a legbiztonsgosabb t, s milyen messze van Lhsza. Tisztban voltunk vele, hogy a tervnk nem tl biztonsgos, s egy jeges vihar mr a hatrvidken zeltt adott abbl, ami ksbb mg vrt rnk.

1945. december 2-n hagytuk el a lakott Brahmaputra-vl-gyet, hogy tkeljnk az elhagyatott Transzhimaljn. Hasonl szortst reztem a gyomromban az Eiger szaki falnak megmszsakor, vagy a Nanga Parbat megpillantsakor. Azt krdeztem magamtl, hogy vllalkozsunk vajon nem sajt ernk rletes tlbecslse-e, s csak akkor nyugodtam meg, amikor jra cselekedni kezdtem, s tljutottam a holtponton. Ktsgtelen, ha akkoriban halvny fogalmunk is lett volna arrl, hogy mi vr rnk, valsznleg visszafordultunk volna, hisz elttnk szzfld terlt el, melyet senki sem ismert, s a vidk trkpvzlatn is fehr foltokon keresztl vezetett volna az utunk, amit 37 vvel ksbb csak a replbl lthattam. Akkoriban, akrcsak ma is, az volt az rzsem, hogy a Fld leghatalmasabb vgtelenjvel llok szemben. Csak most egy meleg, knyelmes replgp szkben lk. Hajdann Aufschnaiterrel 5000-6000 mter magasan gyalogoltunk, s most a levegbl is lehet ltni, hogy a tjat vkony hrteg fedi, s jeges szl spr vgig rajta. Kzelben-tvolban egyetlen llnyt sem lttunk, s megnyugtatnak talltam, amikor nomdok ptette kicsi kraksokat fedeztnk fel. Szmomra hidat jelentettek az istenekhez ennek az embergyll tjnak az elhagyatottsgban.

A repl ablakbl megprblom lefnykpezni a hegyek kztt hzd fehr vzereket, amelyek valjban befagyott patakok. Mg mindig emlkszem rossz lbbelinkre, melyben szinte gytrelem volt jrni. A puha htakarba nha jakunkkal egytt mlyen belesppedtnk. ggyel-bajjal haladtunk csak elre, teli bizonytalansggal a kvetkez rt illeten.

A gp lass ereszkedsbl arra kvetkeztetek, hogy kzelednk Lhszhoz. Egyre izgatottabb vagyok, ahogy keletrl nyugatra elreplnk a Brahmaputra-vlgy fltt, hiszen valahol alattunk a fennskon ott kell lennie Szamjnek. 775 krl lltotta Padmasambhava az pletet, s ez lett a buddhista szerzetesek els lakhelye. Peter Aufschnaiterrel ktszer is kirndultunk ehhez a tiszteletremlt kolostorhoz, s mg ma is emlkszem a Dalai Lmval folytatott beszlgetsnkre a tibetiek si tudsrl, a szellem s a test kettvlsrl. Tibet trtnelme sok olyan szentet tart szmon, akiknek sikerlt elrni, hogy szellemk tbb szz mrfldnyi messzesgben is hatott, mikzben k lve meditltak. Az akkor tizenhat ves Dalai Lma meg volt gyzdve arrl, hogy hite erejvel s az elrt rtusok segtsgvel szintn elrheti, hogy tvoli helyeken hasson.

Annak idejn Szamjbe akart kldeni, hogy Lhszbl telepatikus ton irnytson. Jl emlkszem a vlaszomra:

Kundn, ha ez sikerl, akkor ttrek a buddhista vallsra!

Sajnos soha nem kerlt sor erre a ksrletre, mert a politikai katasztrfa rnya akkor mr felsejlett. De a szamjei kolostorrl mindig ez a beszlgets fog eszembe jutni.

Jllehet a hrekbl mr rgta tudom, de a replbl mgis dbbenten ltom, hogy Szamjbl csak romok maradtak. A kolostort a flddel tettk egyenlv. Amikor a fnykpezm nkioldjt lenyomom, eszembe jutnak a kzel ngy vtizeddel ezeltt ezen a szent helyen ksztett fotim, amelyeknek ma mr csak szomor dokumentumrtkk van.

A Brahmaputra felett replnk, melynek ilyenkor, tavasszal alig van vize. Felismerem az els falut. Kiszllskor azon tndm, hogy most tulajdonkppen szlben lobog imazszlkat kellene ltnunk s jaktrgybl rakott tz fstjt reznnk. Ehelyett egyszer, dsztelen egyenruhba ltztt knaiak vrnak bennnket. Ekkor a katonai egyhangsg kzepette hirtelen feltnik egy flnk, de bartsgos s ismers tibeti arc. reg bartom, Vangd Csolkhang Cetrung 45 ves felesge, Dolma. Habozva kzelednk egyms fel. Nem ismerhet meg, hiszen mg kisgyermek volt, amikor Carong hzban egytt laktunk. Termszetesen ismeri a nevem, s tud az rkezsemrl, de mit sem sejt gondolataimrl. Komolyan tekint rm, s a fiatal szemorvosn, aki velem utazott, bevallotta ksbb, hogy ezek voltak a legszebb s legszomorbb szemek, amelyeket valaha ltott.

Csndesen megkrdezem a tartzkod tibeti asszonyt, szlthatom-e Dolmnak, mint rgen, vagy inkbb Csolkhang asszonynak.

Nem, nem. n a rgi Dolma vagyok neked vgta r, de reztem, hogy ez mgsem olyan, mint rgen. Mikzben bizalmasan beszlgetnk tibetil, egyik knai ksrnk, egy gynevezett pekingi nemzeti vezet rm frmed, hogy ha szksgem van valamire, akkor hozz forduljak. Alig hallom, mert csak Dolmt ltom. Szrmazsra, letre s sorsra gondolok. Keresem a kecses mozdulatokat, a vidmsgot s gondtalansgot, amelyek a fiatal tibeti nk ismertetjegyei voltak, de ehelyett csak komolysgot s rezignltsgot ltok. Gyermekkora ta jl ismerem, rokonaival s bartaival egytt.

Annak a hres Carongnak egyik lnya, aki hrom testvrt vett felesgl. Egyikk a ksbbi Rincsen Dolma Taring, aki a hres Tibet lnya cm knyvet rta, melyet a Marion von Schrder Verlag jelentetett meg. Msik felesge volt Dolma anyja, a harmadik pedig az a Carong Pema Dolkar, akit Lhszbl jl ismertem, s akivel a hallig egytt maradt.

A nagy Carong. A tibeti nemesi csaldok kapcsolatai vgtelenl bonyolultak; a sgornkkel kttettek a hzassgok, napirenden volt az rkbefogads, az apk nagybcsikk, az unokahgok mostohalnyokk vlhattak egyik naprl a msikra. A dinasztia els jelents tagja, Carong Vangcsuk Gyalpo 1866-ban szletett, tz gyermeket nemzett, s 1912-ben egy fltkeny Ihszai trsuralkod utastsra meggyilkoltk. I. Carongknt tartjk szmon, s feltehetleg azrt szerzett ellensgeket, mert meg akarta szntetni Tibet elszigetelst a vilgtl, s olyan dolgokat vezetett be, amelyek addig Lhszban ismeretlenek voltak, mint pldul a varrgpet, a fnykpezgpet, a cigarettt s az des tet. A dinasztia msodik jelents tagja, II. Carong nem I. Carong gyermeke volt, hanem egy nylkszt, aki felvette a Carong nevet. Tulajdonkppen Csenszal Namgangnak hvtk, s a XIII. Dalai Lma kegyence volt. Apsnl, I. Carongnl is jelentsebb ember lehetett. Tulajdonkppen kuszlta ssze a csaldft azzal, hogy behzasodott, elszr ugyanis I. Carong msodik, aztn a negyedik s vgl a hatodik lnyt vette felesgl vagyis hrom nvrt sorban. Dema Polkarral kttt els hzassgbl szrmazik Dadul Namgyal nev fia, aki III. Carongknt ismert, s egy rinpocse apja. Rinpocsn az jraszletseket rtik.

II. Carong kitn tisztvisel, a sz nyugati rtelmben is kiemelked diplomata volt, minden fontosabb kormnyzsi krdsben kikrtk a vlemnyt, st ellent mert mondani a Dalai Lmnak is, aki folyvst azon fradozott, hogy reformokat vezessen be orszgban. Modern rtelemben vve alapozta meg sajt vagyont, s kpessgeivel a nyugati orszgokban is kiemelked szemlyisg lett volna. Sosem fogom elfelejteni, mekkora hlval tartozom neki, amirt annak idejn a hzba fogadott minket Aufschnaiterrel, s segtett letelepedni Lhszban.

Amikor 1956-ban a Dalai Lma szmos nemes ksretben Kalimpongbl kelet fel, Dardzsilingbe ment, hogy ott nnepeljk meg Buddha megnyilatkozsnak 2500 ves vforduljt, Carong Indiban maradt. Nemcsak az csaldja ragadta meg ezt a kedvez alkalmat, szmos gazdag tibeti szintn nem trt vissza tbb Lhszba. Mikzben a tbbiek megszoktk az indiai letet, az reg Carong nem tudta elfelejteni szlhazjt. Csaldja s bartai intse ellenre sok btor tibetihez hasonlan 1958-ban elhatrozta, hogy visszatr Tibetbe.

Ha valami nem tetszik a hazdban, csak ott tudsz ellene harcolni.

Tapasztalatbl tudta, hogy az orszgot megszll klfldiekkel is ugyanolyan jl kijnne, mint az sszes tbbi Tibetbe ltogat klfldivel.

Amikor Carong visszatrt Lhszba, azzal a szndkkal beszlt a Dalai Lma fkamarsval, hogy gyzze meg szent-sgt, ne maradjon Tibetben. Phala azt vlaszolta:

Te tapasztalt reg vagy, errl neked kell beszlned vele.

Carong valsznleg kt alkalommal is beszlt a Dalai Lmval. Amikor 1959-ben a knaiak megtmadtk Tibetet, gy dntttek, hogy a Dalai Lmnak el kell meneklnie Tibetbl. Ezutn a cogd, a nemzetgyls, jjel-nappal lsezett Carong jelenltben a Potalban, a Dalai Lma palotjban, s azt kvetelte Carongtl, hogy mint a tibeti vezets tapasztalt hivatalnoka, maradjon Lhszban.

A knaiak nhny nappal ksbb krlzrtk Norbu Lingkt, azt a kertet, ahol a Dalai Lma nyri palotja llt, II. Carongot pedig letartztattk.

Egy knai filmbl sikerlt kimsolnom egy olyan kpet, amelyen feltartott kzzel hrom tibeti nemes halad el fogolyknt knai katonk mellett. Az egyikk II. Carong. Hossz ideig tartottam kezemben ezt a kpet, s megprbltam olvasni az ltalam ismertnek vlt arcrl, gondolatait kitallni. Egy olyan idealista komolysgt, lelki nyugalmt, ugyanakkor gnyjt s ggjt is lttam rajta, aki szinte ktelkedik a np sorst illeten, s nem tud belenyugodni abba a gondolatba, hogy Tibet nem kap eslyt az nllsgra. Mert neki minden ernynl fontosabb az igazsg, amit megtagadtak a nptl.

Azon halad szellem frfiak kz tartozott, akik tudtk, az arisztokrcia s a papi hierarchia talakulsa kell ahhoz, hogy Tibet sorst a jvben a vilg vltoz viszonyaihoz igazthassk, s helyeselte Garibaldi mondst, melyet egyszer n idztem neki:

Ha olyanok akarunk maradni, amilyenek vagyunk, akkor bizonyos dolgoknak meg kell vltozniuk.

Az reg hs szmra nem ltezett jv. 1959. mjus 14-n reggel, azon a napon, amikor a Potalban nyilvnosan a npbrsg el lltottk volna, ahol szolginak kellett volna megalzniuk, holtan talltk a celljban a fekvhelyn. Taln nknt vlasztotta a hallt, valsznleg gymntszilnkokat nyelt le, melyeket ahogy egyszer elrulta egy zacskban rejtegetett a ruhja alatt. A hall megvta a legrosszabb megalztatstl s igazsgtalansgtl, a nyilvnos npbrsgtl.

Amikor most msodszor rkezem Lhszba, Tibetben tavasz s ragyog napsts fogad. Csak fnykpezek s visszaemlkezem 1952-re, amikor kevs felvtelemmel Eurpba rkeztem, s senki nem akarta elhinni a kprzatos szneket. Azt hittk, rossz a film, s nem eredetiek a sznei. Sehol sem olyan kk az g, s sehol sem csillog olyan zlden a vz, mint Tibetben. De most, harminc vvel ksbb, mindjrt az els nap, a Brahmaputra mellkfolyjnak, a Kjicsunak a kiktjnl lthatjuk ezeket a hihetetlenl ers szneket, ezt az lnk azrkket s a szemet nyugtat fzldet. Termszetesen a magassg is szerepet jtszik abban, hogy ezek a sznek 4000 mter magasan klnsen lesnek s tisztnak tnnek.

Lhsza rgen s most

Busszal utazunk Lhszba, s bevallom, nagyon izgatott vagyok; vajon hogyan hat majd rm a vros.

Az els templom, amit tkzben, megrkezsnk utn megmutattak, j llapotban maradt. Nethang mintegy harminc kilomterre fekszik Lhsztl dlre, ahol a Dolma-templom ll. Amg a kzelben lv kis kpolnt, Atist, a nagy vallsmegjt sremlkvel egytt porig romboltk, addig a szintn az ereklyit tartalmaz csrten csodlatos mdon megmaradt. Ezt valsznleg flrees fekvsnek ksznheti, meg taln annak, hogy azon memlkek kz tartozik, melyeket a hrek szerint Csou En-laj, knai klgyminiszter szemlyesen vdelmezett. Megcsodltuk a kprzatos freskkat, mly benyomst tett rnk az agyagbl ksztett, hatalmas ngy r, s a templom egyik alkalmazottja klnleges figyelemben rszestett bennnket. Kszsgesen megmutatott mindent, s nagyon rlt, hogy beszlem a nyelvket. Csak ksbb rti meg az ember, amikor mr ltta a puszttsokat, micsoda szerencse, hogy fennmaradt ez a templom, hogy krljrhatunk, s lefnykpezhetnk mindent. Klnleges bnsmdban rszestettek minket.

Legelszr a kormny vendghzba vittek bennnket, ahol itt-tartzkodsunk idejre nemzeti vezetk felgyelete mellett szllsoltak el. Eleinte feszlt volt a viszony kzttnk, de ksbb, ha bartsgot nem is ktttnk, megszoktuk egymst, st, ha gyesen forgattam a szt, egy-kt kvnsgomat teljestettk is. Egyszer pldul tallkozhattam reg bartommal, Dolma frjvel, akivel mindenkppen beszlni szerettem volna. Tl sok ellentmondsos hrt hallottam, olvastam rla s a vlemnyrl. Szemlyesen szerettem volna meghallgatni mindezekrl. A Ihszai Lxinhgshe nev utazsi irodban leadott hivatalos krvnyemre egyelre nem jtt vlasz. Vangd harmincves volt, amikor utoljra lttam. Mieltt bejelenthettem volna nla ltogatsi szndkomat, vratlan tallkozsra kerlt sor a vendghzban. Rgtn az els nap ks dlutnjn egy jkp tibeti jtt oda hozzm, s megkrdezte: Megismersz, Henrig?

Hebegtem egy kicsit, vgl bevallottam, hogy mgiscsak harminc v telt el, segtenie kell.

De hisz megmentetted az letem, nem emlkszel mr? vlaszolta.

Most mr termszetesen emlkeztem, s rgtn Dzsigmnek szltottam. Annak a vilgi tibeti klgyminiszternek volt a fia, akinl Aufschnaiterrel els ltogatsunkat tettk.

Egy nap Szurkang klgyminiszter csaldjnl vendgeskedtem; a folyparton tttk fel a strukat. Szurkang msodik hzassgbl szletett egyetlen fia, Dzsigme (ami azt jelenti flelem nlkli), pp otthon volt a sznidben. Indiban jrt iskolba, ahol egy kicsit megtanult szni. Hanyatt fekdtem a vzen, s hagytam, hogy egy darabig magval sodorjon. Hirtelen kiablst hallottam, s a parton izgatottan gesztikull embereket lttam, akik a vz fel mutogattak. Valaminek trtnnie kellett! Gyorsan kisztam a partra, s visszafutottam a storhoz. Az egyik rvnyben ppen felbukkant, eltnt, majd ismt felbukkant Dzsigme teste. Gondolkods nlkl jra a vzbe ugrottam. Engem is elkapott a sodrs, de ersebb voltam a fiatal Dzsigmnl, s sikerlt elkapnom, majd partra vinnem lettelen testt. Testnevel tanri tapasztalataim ekkor hasznomra vltak. A fi, az apa s az elkpedt nzk bmulatra ismt llegezni kezdett. A klgyminiszter knnyek kztt hllkodott, s szntelenl azt ismtelgette, hogy fia nlklem meghalt volna.

s ez a fi most vtizedekkel ksbb me, jbl itt ll elttem. Hsz vet tlttt brtnkben, koncentrcis tborokban, s csak a politikai enyhls utn volt lehetsge trekking-vezetknt egzisztencit teremteni Lhszban. Hangzatos lls, de semmilyen nllsgot s felelssget nem kvn. Egy knai minden mozdulatt figyeli.

Lhszban most este van, ksrim nyugovra trtek. A magassg a legtbb embert elpilleszti, mert mgiscsak hrom ra alatt 400 mterrl 3600 mter magasra replnk. A tbbiek rszolgltak a pihensre, de n nem tudok alvsra gondolni, tl sok minden foglalkoztat az els rkban. A hzunk ajtaja eltt llok, az jszakt frkszem, s rzem, hogy a Lhsza krli tj tele van titkos lnksggel. Azon tndm, hogy tulajdonkppen mirt vagyok szomor, hisz elrkeztem vgyaim helysznre, Lhszba. rdekes mdon inkbb ber voltam, mintsem fradt. Elkpzelhetetlennek tartottam, hogy Tibetben egy ilyen jszakt alvsra pazaroljak.

Msnap reggel stlni mentem a vidken, s csak ekkor lttam, hogy tbb tucat knai katonai barakk vesz krl bennnket. Egy gymlcsskertre bukkantam, ahol pp dolgozott egy regember, s mg emlkezett r, mikpp vezettem be annak idejn a fk hzastst, ahogyan a nemestst nevezte, s elmondta, hogy a knai vezets alatt egszen mskpp csinljk. Dolma s Szurkang Dzsigme utn ez volt a harmadik beszlgetsem tibetivel, s ettl ebben a krnyezetben mg inkbb elrzkenyltem. Ltszlag kzel van innen a Potala, de a vendghztl odig gyalogosan kt ra az t. Flig jobbra Norbu Lingka teti csillognak, mgttk a Kjicsu-vlgy vonalai rajzoldnak ki. A vendghz mgtt magasodik az a hegy, amelyre korbban a Dalai Lma vente egyszer jakon felment. A meredek domboldalba harmonikusan beptett remetelak eltnt. Ismeretlen, ttova rzs fogott el. Valban ott jrok, ahova el akartam jutni?

Nhny nappal ksbb elmentnk a Potalba, s megnztk a kolostorokat. A templomokban sok jant kellett kszenltben tartani, ha fnykpezni akartunk. A hatalmon lvk kidolgoztak egy rendszert, ami alapjn fizetni kell a fnykpezsrt. Egy kolostorban pldul ltalban 100 jant (egy jan valamivel tbb, mint 1 nyugatnmet mrka) kellett fizetnnk, oltronknt egy felvtelrt 10 jant krtek, gy, ha minden ltnivalt le akartunk fnykpezni, hamarosan 300 mrknl tartottunk.

De a fizetssel tulajdonkppen nem vsroltuk meg, hogy azt fnykpezzk, amit szeretnnk. Mindenhol lestek, kvettek s figyeltek, nehogy tiltott dolgot fnykpezznk. Egyszer valamelyiknk engedly nlkl, titokban ksztett egy felvtelt, erre mindannyiunkat knyszertettek, hogy a ltogats idejre a templom eltt adjuk le fnykpezgpeinket. Termszetesen felhborodtunk, s nagy vitba keveredtnk. A knai csoportvezet s a tolmcs minden nap j instrukcikkal ltott el bennnket, hogy mit szabad s mit nem. Zavarnak s igencsak felhbortnak talltuk ezeket a dolgokat, de azrt akadtak trfs helyzetek is. Valahol pldul ezt rtk ki : A fnykpezsi tilalom ingyenes.

Azonban nemcsak a knaiak mutatkoztak szigornak. Norbu Lingkban, a Dalai Lma egykori nyri rezidencijban, Mingma, egy fiatal tibeti asszony mindenkinl okosabbnak tartotta magt, s szinte elviselhetetlen volt, ahogy kemny brzatval s szigoran copfba fogott hajval megtiltotta a fotzst. Amikor tibetil elmagyarztam neki, hogy ezek itt kivtel nlkl j kpek, ggsen tudomst sem akart venni rlam. A knaiak azzal a ktes magyarzattal indokoltk ezt a szigort, hogy a freskkat eddig nyilvnosan nem lehetett megtekinteni, mert amg a knai tudsok nem fejeztk be rajtuk a kutatmunkt, msok sem kutathatjk ket. Letettem szndkomrl, hogy kzljem velk, ezeket a freskkat Norbu Lingkban Dzsigme Taring, a lma ma szmzetsben l kabinetminisztere s Thubten V. Phala, a kamars rendelte meg, amikor a Dalai Lma 1954-ben visz-szatrt Indiba, s a nyri kertben j palott ptettek a szmra. Jl ismertk a trtnelemknyveket, s tudtk, hogy mely motvumokat kell megrajzoltatniuk. Teht semmi eltitkolnival nem volt, de ezt a knaiak feltehetleg nem tudtk. Rgtn elmehettem volna Dehra-Dunba, ahol Dzsigmtl megtudhatom, melyik jelenetet festettette meg , vagy Amdo Dzsamphoz, ahhoz a mvszhez, akit ismerek. Mgis elkesertett, hogy a Dalai Lma f trntermben lv freskkat nem fotzhattam le, ugyanis volt egy kp, ami a tmjnl fogva nagyon rdekelt. Fels rszn a Dalai Lma l trnjn, krltte rokonai s hivatalnokai llnak. Ezek az emberek Lhszban a bartaim vagy a feletteseim voltak. Mindet ismertem (az anyt, az apt, a minisztert, a Kalon Lmt, Lobszang Szamtent s a kveteket. Egy vvel ezeltt mg nem volt rvnyes a fnykpezsi tilalom ezekre a freskkra, ezrt sok felvtel kszlt rluk. Egy kicsit giccsesnek tnnek, mert a fest fnykprl msolta a fejeket, majd kisznezte ket, de ettl eltekintve nagy dokumentumrtkk van. Hossz ideig nztem minden egyes arcot s embert, aki letem sorn tbb ven t szeretett ksrm volt.

Hogy a knaiak milyen nknyesen bntak a fotzsi engedllyel, azt a Tasilhnpo kolostorbeli lmny is igazolja, ahol ma jra l nhny szz szerzetes. Itt tallhat a hres Ngagpa-Drancsang, a kolostori egyetem kollgiuma, ahol krlbell harminc lma (mindegyikk hsz-harmincvi tanulst tudhat maga mgtt) tart szertartst. Itt aztn szigoran tilos fnykpezni. rvendetesnek tartom, hogy a meditl embereket nem szabad megzavarni. De csak a fnykpezs tilos, a meditcis terembe val belps nem, gy a turistk a sorok kztt jrklnak, htulrl belekukkantanak a lmk knyveibe, s fesztelenl nzegetik az oltrt. Szerintem ezt is meg kellene tiltani, hogy a tibeti szerzetesek zavartalanul folytathassk szent tevkenysgeiket. Tulajdonkppen ez volt az egyetlen alkalom, hogy imdkoz szerzeteseket lttunk. Ktsgtelen, hogy regek voltak, csuhjuk szakadt s koszos, s inkbb ebben lttam a fnykpezsi tilalom okt. Egybknt itt nem krtek pnzt a ltogatsrt.

Kezdetek kezdete

1946. janur 15-e volt, amikor Peter Aufschnaiterrel majd ktvi menekls utn a Csangtangrl, az szaki fennskokrl jvet elszr pillantottuk meg a tvolban lev Potala aranyl tetit a tgas Kjicsu-vlgyben. Kjencsal Lubdingot, ezt a Lhsztl 10 kilomterre fekv vrost az elkvetkez vekben gyakran kellett felkeresnem. A bcszs s viszontlts helynek neveztem el, mert az egyik legszebb tibeti szoks szerint a zarndoklatra indul bartokat, az Indiba utaz nemeseket nneplyesen elbcsztattk, a kolostorokbl, iskolbl hazatr gyermekeket pedig ugyangy fogadtk. Strakat lltottak fl, sszecsukhat kis asztalkkat tertettek meg, s vidman ettek-ittak.

Ez teht a fogadtats s a bcs helye, ahov az utazkat gyakran nagy lovas csoportok ksrtk, ahol kzsen teztak s selyemslakat cserltek. Szerettem ezt a ceremnit, s szerettem volna viszontltni ezt a helyet. Ha nem lttam volna korbban a mindenek fl emelked dicssges Potalt, sosem ismertem volna fl a rgi helyet. Hatalmas, szrke ipartelep llt elttem, visszataszt hzakkal, poros cementgyrral, krl zemmel s grgplykkal. Ez 1982 valsga. Szrkn terl el elttem a vros, melyet valaha a valls formlt; ahol annak idejn mindentt kolostort lehetett ltni, ahol sziklk magaslottak, melyekbe mteres istenalakokat faragtak s ragyog termszetes sznekkel festettek be. Megvolt mg az imafal az om-mani-padme-hum kvekkel, ugyan mr akkoriban is lehetett ltni a mohamedn tmadsok kvetkeztben lerombolt rgi erdtmnyeket vagy parasztportkat, amelyek elhagyatottan lltak, mert a fldek vzhiny miatt kiszradtak. De ezek olyan romok voltak, melyek vszzadok alatt az egsz vilgon mindentt keletkeznek, s ezrt nem szomortjk el az embert annyira, mint a jelenlegi politikai gylletbl s fanatizmusbl fakad puszttsok.

Ugyanolyan bcszsi s fogadtatsi nnepet rendeztek most is, mint amilyet az ltalunk harminc vvel ezeltt a Kjicsu-folyra felptett gton. Jakbrbl kszlt csnakokkal sok utas utazott innen, Lhszbl ht-nyolc rig kellemesen, mg elrt oda, ahol a Kjicsu a Brahmaputrba torkollik. gy megtakartottak kt napot, ameddig az t lhton tartott volna. Az llatokat s a mlhkat elrekldtk a szolgkkal, aztn egy kis faluban, Csu-Sben ismt tallkozott mindenki. Onnan fakompon utaztak tovbb a folyn, majd a Himalja fel lovon folytattk tjukat.

Ezt a gtat Aufschnaiterrel ptettk 1948 tavaszn; a monszun idejre el kellett kszlnie, hogy ne trtnhessen meg, ami addig mindig, hogy a foly veszlyezteti a nyri palott. Az alkalmazott munksok naponta kaptk a brket, gy vidm hangulat uralkodott, s gyorsabban haladt a munka.

Nagy kiltozs tmadt, amikor valaki kukacot tallt a fldben. vatosan laptra tettk, s tvolabbra vittk, hogy megmentsk. A buddhistk nagyon tisztelik az llatokat, s soha nem okoznnak fjdalmat nekik.

Mostani ltogatsomkor termszetesen kimentem a gthoz, hogy megnzzem, ll-e mg. Megvolt, s minden vben ellenllt az rvznek, s mivel j szles is, orosz gyrmny dzsipek haladtak el mellettem rajta a foly mentn. Dlutn volt, a gt szln ltem, s a mlton gondolkoztam. Jellemz a tavaszra a hirtelen tmadt homokvihar, amitl semmit sem lehet ltni. Ropogott a homok a fogam kztt, bekerlt a ruhmba s a cipmbe. A knaiak odaadtk szoksos szjvd kendjket, amilyeneket a kpeken is mindig ltni s kzlnk is nhnyan hordtak. A homokviharral jelenik meg az els zsenge zld a mezkn, mindenfel hajtsokat lehet ltni, s mindenki rl, hogy elmlt a tl. Az els ilyen aranyzld sznezet fa, a Dzsoku Uta, Buddha haja, a Csuglagkhang fbejratnl ll risi, kttrzs fz, amely hatalmas mretvel mindent bernykol: a doringot, a pestisoszlopot s az egsz teret. A barbr knaiak termszetesen tnkretettk ezt a legszebb ft is, amelyrl annak idejn mg egy gallyat sem trt volna le egyetlen hv sem. Ennek az l ereklynek ma egyetlen kopasz tnkje kapaszkodik az g fel, amit a tibetiek ma Buddha v ujjnak tekintenek.

Amikor 1946-ban Lhsza fel kzeledtnk, az utols tz kilomtert zarndokok s karavnok radatval tettk meg. Hamarosan felismertk a vros szimblumt, a knyvekbl oly gyakran megcsodlt hegyet, a Csagporit, melynek tetejn kt orvosi iskola s a Drepung, a vilg legnagyobb kolostora ll, ahol tbb tzezer szerzetes l. Igazi vros szmos khzzal; a tetk kztt aranyozott cscsok szzai merednek a magasba. Valamivel lejjebb terlnek el annak a Necsung kolostornak a teraszai, amely vszzadok ta Tibet legtitokzatosabb rejtlyt, az sszes fontosabb kormnyzati dntsnl megkrdezett llami jsdt rejtette magba. Egyre kivehetbb vltak a Potala krvonalai, majd megrkeztnk Lhsza nyugati bejrathoz.

1949 szeptemberig boldog s szerencss letnk volt a fvrosban s pomps krnykn, amikor vratlanul elrkezett hozznk a hr, hogy knai lovasezredek s gyalogos alakulatok gylekeznek a vros keleti hatrnl. A npi Kna sosem tudta elviselni Tibet s Kls-Monglia elvesztst. Csang Kai-sek politikai ellenfelei az elkvetkez hnapokban s vekben bekebeleztk Tibetet.

Mao csapatai 1950. oktber 7-n elindultak az orszg belseje fel. Az els harcokat a hatr hat pontjn vvtk. Lhszban mi mg mindig a csodban remnykedtnk. A knaiak azonban egyre mlyebben nyomultak befel az orszgba, s a Ihszai nemzetgyls egy krvnyt kldtt az Egyeslt Nemzetek Szervezetnek, melyben segtsget krt az agresszorok ellen. Akkoriban senkit sem rdekelt Tibet helyzete. Az ENSZ csupn abbli remnyt fejezte ki, hogy Kna s Tibet bks megegyezsre jut

Ekkor Tibet szmra is vilgoss vlt, hogy az orszgnak meg kell adnia magt a tlerben lv hatalomnak. Akik nem akartak knai uralom alatt lni, csomagolni kezdtek. Aufschnaiterrel mi is tudtuk, hogy elrkezett az utols ra, amikor el kell hagynunk msodik haznkat, s ez a gondolat vgtelenl elkesertett bennnket.

Rossz hrek kaptak szrnyra. Krdsess vlt a fiatal Dalai Lma sorsa. Ilyen fontos krdsben nem dnthetett egyedl a kormny, az istenektl kellett tancsot krni. A Dalai Lma s a rgensek jelenltben kt golyt gyrtak rpalisztbl, s addig vizsgltk a slyukat egy aranymrlegen, mg mindkett ugyanolyan nehz nem lett. Egy-egy igen s nem felirat cdult belegyrtak a golykba, majd egy aranykupba dobtk ket. A kupt az llami js kezbe nyomtk, aki rgtn eljrta rtustnct. Egyre gyorsabban forgatta a kupt, mg az egyik goly vgl a fldre esett. Igen felirat volt benne, s ezzel eldlt, hogy a Dalai Lmnak el kell hagynia Lhszt.

1950 novemberben flkerekedtem, s mg ebben a hnapban kitrvel dl fel vettem az utamat Gyancbl Sigacbe, Tibet msodik legnagyobb vrosba, ami Tasi Lhnpo kolostorrl, a Pancsen Lma szkhelyrl hres. A Pancsen Lma magas rang inkarnci, akit a knaiak nemzedkek ta a Dalai Lma ellen vetettek be. Knban nevelkedett, s a knai csapatok elszr vele jttek be Tibetbe. A hatalmon levk t kiltottk ki trvnyes uralkodnak. Egy ksbbi fejezetben kzelebbrl ismertetni fogom ezt a tragikus sors, btor alakot.

A knaiak nem nyomultak tovbb. jra s jra felszltottk a Ihszai kormnyzatot, hogy kldjn kveteket Pekingbe, akikkel trgyalni tudnak. 1951. mjus 23-n a tibeti kldttsg Kalon Ngabo Csenpo fdelegtus vezetsvel (aki a mai napig a legjelentkenyebb kollaborns) egy tizenht pontbl ll egyezmnyt rt al, ami a tibetieknek klpolitikai s vdelmi krdsekben nll dntsi jogot, s ezltal bels autonmit biztostott.

pp Ngabo Szavang Csenpo, egy nemesek ltal rkbefogadott trvnytelen gyermek volt az egyik kabinetminiszter, a leghresebb ktfej, ahogy ma Tibetben a kollabornsokat nevezik. Amikor Lhszban ltem, jjel-nappal madzsongot jtszott nagy pnzsszegekben. A madzsong dominhoz hasonl jtk, amit korbban nagyon kedveltek s szenvedlyesen jtszottak. Ma mr alig tallkozik az ember Tibetben madzsong-jtkosokkal. Csak egyszer lttam a ma mr tibeti kisebbsgek szlljul szolgl Dalai Lma hznak udvarn nhny embert az asztalnl jtszani kisebb pnzsszegben. Csak a s nev kockajtk maradt meg; az ember a kockt egy kis fapohrba teszi, megrzza, majd egy bralttre bortja. Bab s a kauricsiga helyettestette a pnzt.

Ngabo rta az elszt az egyik els, Tibetrl szl knyvhz, amelynek a cme egyszeren csak Tibet volt, s egy knai szerzcsoport adta ki. Felttelezem, hogy sosem olvasta a knyvet, st azt is, hogy egyszeren csak a nevt adta a knaiak ltal rt elszhoz. Mindenkinl jobban kellene tudnia, hogy kptelensg s hazugsg pldul az, ami a knyv 117. oldaln ll. A sznsztrsulat egykoron csak a Dalai Lma eltt jtszott Norbu Lingkban, a Ihszai nyri palotban, de ma mr mindenki szmra elrhetek ezek az eladsok. n is minden vben ott voltam, st filmeztem s fnykpeztem is, ahogy tibetiek ezrei vettek rszt ezen az nnepsgen Norbu Lingkban. Nem volt szabad a Dalai Lma magnkertjt krlvev srga falon bell tartzkodni, de az eladsokat nem is itt tartottk, hanem ugyangy, mint ma, a Norbu Lingkt krlvev nagy falon bell. s mg egyszer hangslyozom, ide a np is bemehetett. gy Ngabo is rszt vett minden ilyen dzsmn, szemfnyvesztsen, lomkpen, ahogy a tibetiek nevezik.

Ha az ember igazsgos akar lenni, akkor a kollabornsok tevkenysgt illeten nem szabad elhallgatni a pozitv dolgokat. Tibetiek mesltk, hogy Ngabo korbban, amikor Tibet kpviseljeknt Pekingben lt, elutazott Lhszba, mert szeretett volna megltogatni egy iskolt. Amikor megllaptotta, hogy valamennyi tanul knai, felhasznlta befolyst, s elrte, hogy tibeti gyermekek is jrhassanak az iskolba. Remnykedjnk, hogy a kollabornsok szvbl sem veszett ki a Tibet irnti szeretet s a tibeti nphez tartozs rzse.

De vissza a trtnelmi esemnyekhez! A Dalai Lma akkoriban meneklt, s a Csumbi-vlgyben, az orszg dli rszn, az indiai hatr kzelhez rkezve eleinte mg vonakodott klfldre tvozni. 1951 mrciusig maradtam mellette, aztn gy dntttem, hogy elhagyom Tibetet. Tudtam, sosem trhetek vissza Lhszba, de mg a tibeti kormnyzat alkalmazottja voltam, s legalbb a forma kedvrt szabadsgot kellett krnem, amit a lma rgtn megadott. Fl vre rvnyes tlevelet kaptam azzal a zradkkal, hogy visszatrsemet az indiai kormnyzat segteni fogja. Szomor volt a bcszs, aggdtam a fiatal lmakirly s orszga sorsrt. Mao Ce-tung risi rnyka borult fenyegeten Tibetre.

A Dalai Lma mg ugyanazon a nyron visszatrt Lhszba. Mg tltem, amikor a knai fkormnyz Indin keresztl Tibetbe utazott, hogy hivatalba lpjen Lhszban. 1951. szeptember 9-n vonult be a fvrosba az els ezer npfelszabadt katona, s a knai csapatok rgtn elfoglaltk egsz Tibetet. A katonk eleinte fegyelmezetten s kifogstalanul viselkedtek, de a 250 000 fre duzzad sereg akkora teherttelt jelentett, hogy hatalmas hnsg uralkodott az orszgban, s kizrlag a Lhszban knyelmesen berendezkedett megszll csapat hatalma rvnyeslt. Knyszertettk a parasztokat, hogy egyszer szllteszkzeiket bocsssk az tpts rendelkezsre, s igavon llataikat olyan kmletlenl kihasznltk, hogy sok elpusztult kzlk. 1954-ben aztn bszklkedtek az els, Lhszt Szecsun tartomnnyal sszekt makadmttal, amely kizrlag azt a clt szolglta, hogy a leigzott orszgot mg szorosabban Knhoz ksse, s onnan aztn tovbbi katonai konvojokat kldhessenek Tibetbe. A tibetieknek ebbl semmi hasznuk nem szrmazott. Mg az orszg lltlagos gazdasgi fellendtst szolgl repltr ptshez kiknyszertett nkntes munka is valjban Kna terjeszkedsi vgyt szolglta.

A knai hrekkel ellenttben a tibeti letsznvonal rohamosan cskkent. Az lelmiszerek annyira megdrgultak, hogy alig lehetett megfizetni az rakat. Tibet letben ekkor volt elszr igazi hnsg. A tibetiek nem fogadtk el ezt az llapotot, s egy hat pontbl ll tiltakoz jegyzket dolgoztak ki, melyben ltfeltteleiket ismertettk s reformokat kveteltek. A vrs zsarnok vlasza a kommunizmus brlsnak a megtiltsa volt. Kzben a knaiak mindenbe beavatkoztak, lehetett az a kolostorok igazgatsa vagy a nemesi kormnyzrteg kijellse, noha a nemessggel rdekes mdon, sokkal jobban bntak, mint a nppel. A Dalai Lma s a halad szellem nemesek szmra hossz ideje vilgos volt, hogy elengedhetetlenek a reformok, hogy felttlenl szksges korriglni pldul a megmvelhet terletek igazsgtalan felosztst, melyek egyharmada a kolostor, a nemesek vagy a kormnyzati hivatalnokok tulajdonban volt. Sok beszlgetsbl tudom, hogy a Dalai Lma tkletesen tisztban volt npe elmaradottsgval, s 1954-ben ksztett egy sszer reformtervet, amely a np javt szolglta volna. Br minden emberi rtelemnek ellentmond, a knaiak megakadlyoztk a tibetieket, hogy megvalsthassk reformjaikat.

Kifosztottk a kolostorokat, elldztk vagy letartztattk a szerzeteseket. Tibetben tombolt a terror. Ekkor jra megjelentek a btor s intelligens khampk, akik Khm tartomnyban hatrozottan fellptek az idegen elnyoms ellen.

A gyarmati rendszer a msodik vilghbor utn tulajdonkppen vget rt, mgis az egsz vilgon a rgi vilgbirodalom helyre lp neokolonializmust vagy felszabadt gyarmatostst figyeltem meg. Ez rvnyes a tibetiekre is, hiszen sajt nyelvk, rsuk s vallsuk van. Hagyomnyaik s szoksaik, hajviseletk s ruhzatuk teljesen eltr a knaiaktl, akik mgis teljesen termszetesen gy tekintenek rjuk, mintha hozzjuk tartoznnak. A tibetiek viszont nll sttust szeretnnek hasonlt taln, mint Kls-Monglia Oroszorszgban , s joggal remlik, hogy az sszes tibetit, belertve az Amdban s Khmban lket is, Tibetben egyestik.

Hogy milyen kevs fogalma van Pekingnek errl a helyzetrl s a fldrajzi viszonyokrl, st mily kevss rzi a knai np Tibetet Kna rsznek, azt egy ksbbi pekingi tartzkodsom alatt szerzett lmnyem igazolja. A hotel recepcijn egy knai ntl blyeget krtem egy klfldi s kt Ihszai levlre, melyeket a bartaimnak szntam. Az utols kettre is ugyanolyan r blyeget ragasztott, mint a klfldire. Megkrdeztem: Ez nem tl sok blyeg erre, hiszen Tibet nem klfld?

Csodlkozva rm nzett, elment, s egy kollganje felvilgostotta, hogy Tibet Kna rsze.

A szllodai alkalmazottnak kitn politikai kpzse ellenre errl fogalma sem volt...

Tapasztalatomat kveten a msik szllodban szintn ellenriztem a titkrnt. A helyzet ugyanaz volt, nem tudtk, hogy Tibet Knhoz tartozik. Gondoljunk csak bele, hogy ezek az emberek a recepcinl viszonylag jl kpzettek, idegen nyelvet beszlnek, s klfldiek szzainak llnak a rendelkezsre. Igencsak elmultam, hogy Tibet megszllsrl nem tudtak. jra s jra elmulok, hogy mi Eurpban a tibeti esemnyekrl jobban rteslnk, mint az tlagos knai lakossg.

De kanyarodjunk vissza Lhszhoz! A kelet-tibeti Khm tartomnybeli felkels tizent vig tartott, s kt vre tterjedt az szakon fekv Amdra is. Ekkor kezddtek a knaiak rettenetes kegyetlenkedsei. Nem akarok jra a gyilkossgokrl s a barbr knzsokrl rni. Ezekrl pp elgszer tudstottam mr, s bizonytkok vannak r. Egy ktsgtelenl tipikus, sokakra jellemz lettrtnetet hallottam a Dalai Lma orvostl, melyet hangszalagra is vettem s egy ksbbi fejezetben ismertetek.

Amikor 1951-ben India fel elhagytam a Csumbi-vlgyet, mg remnykedtem, hogy a Pekingben kttt tizenht pontos egyezmny lehetv teheti Tibet s Kna, kt ennyire ssze nem ill partner lojlis egyttlst. De nem teljesltek vgyaim. Sem a Dalai Lma kszsge, sem a tibetiek megfontoltsga nem tudta elrni a szerzds feltteleinek rvnyestst, hogy megtartsk a meggrt nllsgot. A knaiaknak valsznleg sosem llt szndkukban betartani az egyezmnyt. Ellenkezleg, elnyoms s rettenet uralkodott. A knaiak ltal elrt szocializmushoz vezet t a tibetiek letmdjnak teljes megvltoztatst kvetelte. Ksrletk, hogy a tibetieket megfosszk mlysgesen meglt hitktl, harminc ven t kudarcba fulladt, pedig szemltomst ez volt a knaiak egyik legfontosabb clja. Ha teljesen kiirtjk a hitet, knnyedn bekebelezhettk volna Tibetet. m ez mgsem sikerlt nekik, mert minl jobban ragaszkodtak a tibetiek a vallsukhoz, annl nagyobb tartst s vigaszt adott nekik a hit ezekben a nehz idkben. A rgi kolostorok s a ptolhatatlan kulturlis javak kifosztsa s lerombolsa tragikus volt mind az egsz vilg, mind a tibetiek szmra, de ez csak nvelte az elnyomott np dacos ellenllst.

Idkzben az egsz vilg szmra ismertt vlt, hogyan fosztottk meg ezt a npet gazdasgi ltalapjtl, hogyan knyszertettk a szerzeteseket knyszermunkra s a clibtus feladsra a ngyek bandjnak kormnyzsa alatt. A legjobb egyhzi vezetk s tantk kzl sokakat kivgeztek. Mikzben tibetiek ezreit knyszertettk, hogy Knban telepedjenek le, addig knai tteleplk tmegei leptk el Tibetet. A knaiak abban remnykedtek, hogy a tibetieket kisebbsgg tehetik sajt orszgukban. A tibeti ifjsg tnevelsnek s ms szocialista intzkedseknek kellett ezt az talaktsi folyamatot vghez vinni, melynek kvetkezmnye a np rejtett vagy nylt ellenllsa lett.

Ezutn a fldreform kerlt sorra. A knaiak megprbltk uraik ellen lztani a jobbgyokat, s ez nhny elgedetlenked tibeti esetben sikerlt is. Szmos fldesr rendkvl kemny, de becsletes khampa volt, mrpedig k nem trdtek bele ebbe a bnsmdba. Nem csoda ht, hogy a tibeti np e nemzetsgbl szrmazik egy hs s felszabadt, a negyvenngy ves Andrucsang, Khm legidsebb, leggazdagabb s legtekintlyesebb csaldjnak a feje. Andrucsangot egsz Tibet kegyes s segtksz embernek ismerte, aki mindig az elsk kztt nylt a tarsolyba, ha msok szksget szenvedtek. Az erdben bujdosva nhny tibeti bartjbl ll csapat lre llt, s harcolt a knaiak ellen. A khampk nagy terleteket vontak ellenrzsk al, olyannyira, hogy a knai katonk alig mertek mutatkozni.

1958 szn a khampk elg ersnek reztk magukat, hogy nylt csatba bocstkozzanak. A Brahmaputrtl dlre, Cset-hangnl, egy piacon tbbrs tkzetre kerlt sor, ami tbb ezer knai ldozatot kvetelt. Ez volt a btor khampk legnagyobb gyzelme.

A tibeti bks np. Soha nem emeli fel hangjt, ha szeld vlasszal elkerlhetnek vl egy vitt. Amikor a knaiak arra krtk a Dalai Lmt, hogy testrsgnek katonit kldje a legyzhetetlennek tn khampk ellen, udvariasan azt felelte, szvesen megtenn, de a katoni rosszul vannak felszerelve, azonkvl valsznleg tllnnak a khampkhoz.

1959 tavaszn jabb npfelkels trt ki Lhszban. Ennek oka a Dalai Lma meghvsa volt Lhszba, a knai fhadiszlls sznhzi bemutatjra, ami mgtt a tibetiek (joggal) a Dalai Lma elrablsnak szndkt sejtettk. Ekkor a tmeg l fallal vette krl a fiatal kirly nyri palotjt. Harmincezer tibeti llt kszen, hogy testvel oltalmazza egyhzi s vilgi vezetjt. Vgl mrcius 17-n kitrt egy rettenetes homokvihar, ami lehetv tette a Dalai Lma s csaldja, tanti, miniszterei, nyolcvan fbl ll ksrete, rei s szolgi szmra, hogy Norbu Lingkbl szrevtlenl elmenekljenek. tjuk dl fel, a khampk ltal ellenrztt terleten keresztl vezetett, vgl tkeltek az indiai hatron.

Tibet bvlete

Az elmlt idben szmtalanszor tudstottak Tibetrl, s ma is jelennek meg rsok errl az orszgrl. n ezt Tibet vonzerejnek neveznm, egy titkokkal teli birodalom bvlete s csbtsa ez, ami vezredek ra megpezsdti az emberek kpzelett s vllalkoz szellemt. A legrdekesebb persze az a fajta irodalom, amelyet olyan kutatk rtak, mint Sven Hedin s Wilhelm Filchner, akik fleg fldrajzi szempontok alapjn dolgoztak. Manapsg sok kiemelked Tibet-kutat van, aki nem gazdasgi okokbl, hanem Tibet irnti szeretetbl s termszetesen tudomnyos rdekldsbl r knyvet Tibetrl. Ezek az emberek tbbnyire vettk a fradsgot, s megtanultak tibetil. Nem tudok itt minden nevet felsorolni, csak hrmat emelek ki: Siegbert Hummelt, Blanche Ch. Olschakot s Dvid L. Snellgrove-ot, akik knyvekben s tudomnyos munkkban kzvettettk neknk gazdag tudsukat a tibeti kultrrl. Charles Bell s Hugh E. Richardson alapvet ismereteire ptettek, akik veket tltttek Tibetben, s beszmoltak a szoksokrl, az letformrl s a mvszetrl.

Sokkal olvasottabbak, de kevsb tudomnyosak Alexandra David Neel knyvei, aki a tibeti kultra s valls irnti szeretetbl lett buddhista szerzetesn, s hitt az olyan termszetfeletti dolgokban, mint a test s szellem kettvlsa, a levitci vagy a miszticizmus.

Nhny vvel ezeltt nagyon nehz, szinte lehetetlen volt a tibeti letkrlmnyek s a vallsi mtoszok lersnak helyessgt fellvizsglni, hiszen alig tehette be a lbt brki is az orszgba. Termszetesen akadtak olyan szerzk, akik gtlstalan fantzijuk szlemnyeit rtk meg. Magam is tallkozhattam egy ilyen esettel. Egy angliai eladkrt alkalmval Rupert Hart-Davis, a kiadm meslte, hogy egy szenzcis knyv jelenik meg Tibetrl. Bartja, Frederick Wartburg adja ki, s tjkoztatsul elkldte a kefelevonatot. tlapoztam a szveget, s rgtn felismertem, hogy csalsrl van sz. A knyv rja, Lobszang Rmpa, azt lltotta, hogy amikor n Lhszban voltam, akkor mint dik s orvos vekig szintn ott lt. A knyv cme: A harmadik szem. Azt krtem Hart-Davistl, hvja fel a Secker & Warburg kiadt, tallkozhatnk-e ezzel a Lobszang Rampval, mert rdekes lenne szmomra, ha tibetil beszlgethetnk valakivel, aki velem egy idben lt Lhszban. De minduntalan kibvkat keresett, azt lltotta, hogy meditl, s nem tud beszlni velem. Pr nappal ksbb pedig mr azt mondtk, Lobszang Rampa vgtelenl sajnlja, de elutazott Kanadba. Egyre vilgosabb vlt szmomra, hogy tnyleg csalrl van sz. Hugh Richardsonnal aki az n idmben Anglia nagykvete volt Lhszban, valamint Tibet-kutat megprbltuk leleplezni ezt az embert. Vgl Marco Pallis, egy Tibet-kutat s hv buddhista, aki egy londoni kamarazenekarban csellzott, s a tibeti sznyegek szakrtje volt, elhatrozta, hogy felkutatja a szerzt. Felbrelt egy nyomozt, aki Lobszang Rmpa tantvnynak adta ki magt, s megfigyelte, hogy tbbek kztt a legelkelbb angol nemesek jrnak meditcira ehhez az emberhez. Lobszang lobog szakllal l egy nagy gyon szimi macskkkal krlvve. Lobszang egy walesi bdogos fia volt, balesetet szenvedett, majd egy id utn vndorl kereskedknt js lett, s rjtt, hogy az emberek egyszeren mindent elhisznek, ha gyesen tlaljk nekik a dolgot. Lobszang Rampa elkezdett knyveket rni Tibetrl, amelyeket ms szellemi terletek misztikumval gazdagtott. Az eredmny az egsz vilgon millis pldnyszmban terjesztett A hamiadik szem cm knyv lett.

Ha valaki regnyesen r, mint ahogy James Hilton tette a Valahol Tibetben cm knyvben, az, vlemnyem szerint helynval. De ha valaki azt lltja, hogy kpzeletnek szlemnye dokumentum, azt nem szabad eltrni. Alexandra David Neel pldul vgtelenl vatosan r, ha bevallja, hogy buddhistaknt hisz valamiben, valahogy gy fogalmaz: gy mesltk, de sosem mondja azt, hogy ez gy volt, s ez risi klnbsg.

Amit Tibet bvletnek nevezek, az a klnleges szerep, amit Tibet sidk ta a vilg felfogsban betlt. Alig akad ms np, amely irnt ekkora rdekldst tanstottak volna. Jellegzetes plda erre India. Amikor elnyerte fggetlensgt s felosztottk, tz milli menekltje volt, ez azonban vilgszerte kisebb feltnst keltett, mint a mindenki rszvtt lvez szzezer tibeti ldztt. Olyannyira csak velk foglalkoztak, hogy Krishna Menon, az indiai ENSZ-kpvisel egy plenris lsen dhngve felugrott, s ezt ordtotta: Folyton Tibet! Folyton csak Tibet! Mirt?

Igen, mirt? Misztikus orszg, olyan nemzet, melyet alig ismertek nhnyan, s ahol tvoli jghegyek hatalmas s titokzatos kolostorokat rejtenek. Az ember mindenestl lmaival s vgyaival egytt tadhatja magt neki. Hallani olyan szerzetesekrl, akik kpesek lebegni s elvlasztani lelkket a testktl. Kevs utaz sznta r magt, hogy beszmoljon errl az orszgrl, azon kevesek pedig, akik ott jrtak, gyakran nem tudtak ellenllni a ksrtsnek, hogy olyan kalandokrl szmoljanak be, amelyek nem mindig feleltek meg a valsgnak.

Miutn teht Tibet kapui megnyltak, hogy a knaiak devizhoz jussanak, rgtn egy tucat kpes album jelent meg szp sznes fotkkal s tbbnyire rgi knyvekbl sszevlogatott szvegekkel. Gyakran egszen rgi mvekbl vettk t ket a hibkkal egytt. Eredeti dokumentum alig akad kzttk, s a legtbb ltalban politikai sznezet. Egy jellegzetes plda: Hay Suyin meggyzdses kommunistaknt mindent csodlatosnak tallt, s nagyra rtkelte a knaiakat a Tibetben elrt pozitv vltozsok miatt. Kiemelked ellenplda Peter-Hannes Lehmann Geo-knyve. A tibetiek, fleg Pema Gyalpo, a Dalai Lma testvrnek szellemben rt, aki miknt az r is a kulturlis forradalom utn egy vvel rtetlenl llt a szrnysgek s a rombolsok eltt. Azta jobb lett nhny dolog, s a tolerancia is ntt, az azonban, amit Lehmann lert, tkletesen megfelel a tnyeknek, Tibet alapos ismeretrl tanskodik s rk rvny.

Bizonyosan nehz mindenkivel egyarnt igazsgosnak lenni. Az elmeneklt vagy a kollaborns tibetiekkel s az olyanokkal, mint Pema Gyalpo, akinek nem knny honfitrsai irnt tpllt nagy s megrt szeretetvel oly sok tlt szrnysg utn a legkisebb pozitv vltozst is megltnia s elhinnie. De meg kell prblni a knaiakkal is mltnyosnak lenni, hisz semmi ktsg, hogy lthatak a javuls jelei. A knaiaknak risi lehetsgk volt, csak sajnos elszalasztottk, s nem ltek vele.

Egy tibeti miniszterrel folytatott 1949-es Ihszai beszlgetsre gondolok. Megkrdeztem tle, hogy ha az orszgnak egy nagyhatalomhoz kellene csatlakoznia, milyen irnyba lpne? A knaiak, az oroszok vagy az indiaiak fel? Rviden csak ennyit mondott: Nzz rm!

Csang Kai-sek kormnyzsa idejn a rgi Knt teljesen termszetesen kzelebbinek reztk. Ma, a sok kegyetlensg s szrny tapasztalatok utn biztosan nem mondan ezt. A knaiak hibja, hogy elszalasztottk a lehetsget, hogy szerezzenek egy j bartot. A tibetiek az ellensgeik lettek.

Shangri-La, az emberisg lma

Rvid pekingi tartzkodsom alatt, mint minden turistt, engem is egyik templombl a msikba, a csszr srjtl az istenek szobraihoz vezettek. Nmelyiket leromboltk, msok megmaradtak, s sokat jjptettek. Nem szabad elfelejteni, hogy a ngyek bandja otthon ppgy dlt, mint Tibetben. Csak (s ez szmomra Tibet bvletnek jabb igazolsa) amg ezt Tibetrl megtudhatta az egsz vilg, addig Knrl akkoriban csak kevesen tudtak. Annak ellenre, hogy a knai pusztts kvetkeztben elveszett ezeknek a templomi ltestmnyeknek a varzsa, vonzerejket mgsem vesztettk el.

Korbban az emberek szemei ell sok fallal elrejtett pekingi tiltott vros, a birodalom szentjnek szentje, ma minden Knba utaznak tallkozhelye. Jellegzetes nevezetessgg vlt, amire bszkk az emberek. tmenet a mvszet, az iparmvszet s az utnzs kztt; akrcsak a szmtalan ajndktrgy-kereskeds, tele van giccsel, ami a turizmushoz val igazods jele. Gondolom, egyszer ez lesz Lhszban is, ha belegondolunk, hogy 1981-ben tbb mint ezer turista utazott ide. Nemsokra a Potala palota lbnl is giccses emlktrgyakat fognak rulni. Mr most is lt az ember flszeg prblkozsokat Barkorban, Lhsza kori vrosrsznek krtjn, ahol silny alumniumbl prselt, hamis trkizekkel s korallokkal kirakott amuletteket prblnak rgisg gyannt rszni a tapasztalatlan turistkra. Valamelyest visszaszortja ezt a hamistvnygyrtst a knaiak j rendelete, miszerint a jvben nem engednek be vente ngyszznl tbb turistt Lhszba.

Termszetesen az is gondokat okoz, hogy milyen jogon zrhatnak el egy eleven vrost a turizmus ell, s hogyan nyithatja meg egy magnmzeum a kapuit korltozott szm turista eltt? A tibetiek is rszeslni akarnak a turizmus hasznbl, keresni szeretnnek, mint a vilgban mindentt, s emelni akarjk letsznvonalukat. Azon mr lehet vitatkozni, hogy ezzel segtenek-e magukon, hiszen elszr mindenkppen a knaiak teszik zsebre a pnzt.

Hogy milyen ktesek az ilyen javulsok, s hogy mekkora gondot jelenthet a turizmus, azt Ladakban tlheti az ember. De gondolom, a szomszdos tizenktezer lakos kis Zanszkri Kirlysgban is. Taln n voltam az utols, aki lovon jutott el ide hepehups utakon. Ma autt vezet az orszgba, ami gy busszal is knnyen elrhet. Mit vlaszolt Zanszkr kirlya, amikor elszomorodott, amirt a jvben por s kipufoggz lesz a tiszta g s az illatos virgok helyett?

Az n alattvalimnak is kell krhz, posta. s ezt a turistk teszik lehetv, ezrt van szksgem az tra.

Krlbell 3400 klfldi ltogatott el Tibetbe a hatrok megnyitsa ta. Ha a vzumok szmt vente ngyszzra akarjk cskkenteni, akkor ennek sejthetjk az okt. A knaiak vtizedekig azzal mtottk a tibetieket, hogy a kommunizmus paradicsomban lhetnek, ahol minden ember jobban boldogul, mint brhol msutt a vilgon. s akkor jnnek ezek a tehets, jl ltztt, fot- s filmkamerval felszerelt utasok, s ennek az ellenkezjt bizonytjk. Azonban a turistaltszm cskkensnek valsznleg nem ez az egyetlen oka, szervezsi okok is szerepet jtszhatnak ebben.

Egy tizenhrom ves tibeti fi meslte, hogy a Ihszai iskolban figyelmeztettk ket, lehetleg tartzkodjanak a turistkkal val tallkozstl, s semmifle kapcsolatot ne keressenek velk.

De mi nem engedelmeskedtnk mondta , ha idegenek tntek fel, mindig odasettenkedtnk hozzjuk, mert olyan j illatuk volt.

Amikor Peter Aufschnaiterrel Lhszban ltnk, Tibet a vilg titokzatos cscsa volt. Elrhetetlennek, ismeretlennek s misztikusnak tnt. Egy lom, melyet az emberisg jetikkel s a titokzatos Shangri-Lval szeretne meglmodni. De hogy ezt a Shangri-Lt mg viszontlthatom-e? Ltezik-e mg egyltaln?

Shangri-La egy elnevezs James Hilton Valahol Tibetben cm nagy siker, hres regnybl, amelyet tbbszr megfilmestettek, s amely mg ma, negyven vvel ksbb is eladhat. Hilton egy repl knyszerleszllst rja meg valahol a Himaljban, egy kolostor kzelben, s ezt a helyet nevezi Shangri-Lnak. Az ember rgtn tudja, csakis Tibetben lv helyrl lehet sz, mert szerzetesek lnek ott, titokzatos zent hallgatnak, s imdkoznak.

A msodik vilghborban, Roosevelt elnk ltal vlt klnsen hress a Shangri-La fogalma. Amikor az jsgrk egy bizonyos anyahaj hollte fell rdekldtek, s megkrdeztk, vajon elsllyedt-e vagy az cenon szik, az elnk, hogy ne kelljen informcikat kiszolgltatnia, csak annyit vlaszolt: Shangri-Lban van.

A regny megjelense s az elnk kijelentse ta vilgszerte elterjedt ez a sz. Szllodkat, ttermeket, brokat neveztek el rla, mindig azzal a szndkkal, hogy titokzatos, fldntli, vgtelenl csods hatst rjen el.

Azt kvnom magamnak ezekben a Ihszai napokban, brcsak maradna meg valami Tibet varzsbl, hogy lenne mg egy orszg a fldn, ahol mg a babona is az let kltszete, ahol mg van hely a titkos rtusok s jslatok, a csillagjsok, csodlatos gygytk s misztikusok szmra, de nem a Lobszang Rampa-fle sarlatn mdon, hanem igazi vallsos rtelemben, amelyben oly gazdag a tibeti np, s ami sz szerint hegyeket mozdt er.

Nem szksges Tibetben titkokrl s csodkrl beszmolni, trtneteket kitallni. Akad elg igazi csoda ebben az orszgban. Pldul a 6700 mter magas szent hegyre, a Kails-ra gondolok, amely a maga fensges szpsgben egyedlll a Himalja mellett. A buddhistk s a hinduk szmra ez a cscs a vilg kzpontja, s semmire nem vgynak gy, mint hogy elzarndokolhassanak oda. Vagy a mzkeresk Kjirong-ban. Hisz nem csodlatos a meredek szakadkok sziklaszgellseiben sejl lp? s az egyedl csak Tibetben l llatok, amelyek azrt nem haltak ki, mert a buddhizmus tiltja az llatok meglst. A kiangokra, a fehr vadszamarakra gondolok, amelyek gy bukkannak fl s tnnek el, mint a felhk a horizonton. Az orszg felett vonulva millinyi vndormadr festi feketre az eget.

Elrhetetlennek tn remetelakok sorakoznak a fggleges sziklafalakon vdelmet biztostva a teljes magnyba elvonul hvknek, akik hrom vig, vagy mg tovbb ki sem mozdulnak stt celljukbl, melyet hitk fnyvel vilgtanak meg. gy lt Milarepa, s gy klttte hegyi verseit, csakgy, mint sok ms szent, akik kzl csak nhnyan ismertek. Felesleges kitallni misztikus dolgokat, mint ahogy ezt sokan tettk, akik nem jrtak Tibetben. Mert hisz olyan sok igazn csods dolog van ott, s aki keresi, meg is tallja ket.

Lhsza mr sosem lesz olyan, mint korbban volt, s a neve, istenek fldje sem tall mr. A vros kzepn pldul van egy lfejet brzol tbla, ami a lovaglsi tilalmat jelzi. Teljesen rtelmetlen, hiszen mr egyetlen l sincs a vrosban, ahol korbban mindenki lovon jrt; piros kalapos szolgk ksrtk fennklten a nemeseket paripikhoz, akiknek a felesgeik kesanggal, kis tetvel vdtk arcukat a nap ellen. Amikor a knaiak bevonultak teherkocsijaikkal, a lovak megbokrosodtak. Akkoriban lltottk fl ezt a tblt.

Amikor harminc vvel ezeltt Lhszban ltem, elhatroztam, hogy egsz letemet e bks s boldog np kztt tltm el. A sors irnijnak ksznheten pp a hbortl s a politiktl tvol es vilg tetejre nem lehetett behatolni. Tibet bezrkzott, s azt hitte, ha magnak l, msok is bkn hagyjk, s elgedetten, csendesen lheti vallsos lett. A knai hatalomvgy tnkretette az orszgot, de Lhsza, ha nem is a rgi rtelemben, jjszlethetne, a szorgalmas s intelligens tibetiek jra rtkes kinccs csiszolhatnk drgakvket, a Norbut. Norbu az orszg szinonimja is lehetne, ami az sszes lert jellegzetessg alapjn a jvben taln a legnagyobb csoda lesz. Megkoronzva azzal a remnnyel, hogy a kzp-tibetiek a nyugat- s dl-tibetiekkel, mindenekeltt a khampkkal egytt bszkn benpestik majd a vrost.

Az istenek trnusa

A csaldsok mellett, amelyeket Ihszai tartzkodsom alatt ltem t, Tenzing Norgay serpa igazi remnysugr volt. Kiegszt ltvnyossgknt , a Mount Everest els megm-szja vezette csoportunk amerikai rszlegt. Amikor tehettk, mindig sszekerltnk, formlisan egymsba karoltunk, s Tenzing, aki mr tbbszr jrt Lhszban, amita Tibetet megnyitottk a turistk szmra, sok j tanccsal ltott el. maga nem fnykpezett, de pontosan tudta, hol szabad, hol klnsen drga s hol tilos a fotzs. Tenzing ma mr vilghrnvnek rvend, s minden rdekld tud risi teljestmnyrl, hogy elsknt mszta meg a Mount Everestet az jzlandi sir Edmund Hillaryval.

Ez nem volt mindig gy. Amikor Tenzing Frank Smythe-szel 1937-ben a Himaljban felfedezte a Virgok Vlgyt, egyszer hordr volt. s mg akkor is az volt, amikor kzsen elindultak, s az szaki, tibeti oldalrl megmsztk a Mount Everestet, s 8500 mterig jutottak. Ebben az sszefggsben meg kell emlteni a XIII. Dalai Lmt, aki 1910-ben a knaiak ell meneklve Dardzsiling fel vette az tjt, s a brit gyarmati kzigazgats vendgszeretetrt cserbe hlja jell vallsi felfogst tekintve bizonyra nem knny, m az angolok szmra nagy gesztust tett: megadta az engedlyt a Mount Everest szaki, Tibet felli megmszsra.

Tenzing a Himalja egyik ttrje, aki mr egszen korn ktl, hegymszvas s oxign nlkl mszott. Csak akkoriban mg nem beszltek errl, mert ezt termszetesnek talltk. Amikor 1948-ban Lhszba utazott a kivl tibetolgus, Giuseppe Tucci professzor ksretben, a professzor arra biztatta, menjen fel mg egyszer az angolokkal, de most ne hordrknt, hanem velk egyenrangan prblja megmszni a cscsot. gy nagy hrnvre tehet szert. Annak idejn Tuccival egytt ismertem meg t Lhszban, s elhatroztuk, hogy egy nap flmegynk a Kangcsendzngra. Amikor 1951-ben a vrs knaiak ell Szikkimen t Indiba menekltem, megkrdeztem a gangtoki kirlyi csaldot, melyhez barti szlak fztek, gondolnak-e Tenzingre, a serpra s rm, ha megadjk az engedlyt a Kancs megmszshoz. Mindenek eltt azrt msztam volna meg szvesen ezt a hegyet, mert Peter Aufschnaiter s Paul Bauer mr 1929-ben s 1931-ben egszen a cscs al jutottak, s n is szvesen ott lettem volna. Szikkim kirlya ezt vlaszolta: Henrig, pp neked kellene megrtened, nem szeretnnk, hogy valaki flmenjen, mert te is tudod, ott fnt lakik a mi vdistennk, Kancsendznga ami annyit jelent a nagy h t kincse.

Azonkvl mondta a kirly , megegyeztnk a nepli vezetssel, hogy az engedlyrl kzsen tancskozunk, mert a cscs a kt orszg hatrn van.

Egy vvel ksbb aztn olvastam az jsgban, hogy egy angol felfedezcsapat megmszta a Kancs-hegysget. Csaldott voltam, s Gangtokban megkrdeztem, mirt feledkeztek meg Tenzingrl s rlam? A vlasz gy hangzott, hogy az angolok meggrtk a nepliaknak, rintetlenl hagyjk a cscsot. Ezt az gretet ktsgtelenl mi is megtettk volna. Idkzben mr nem merl fel ez a krds, mert mr senki sincs tekintettel a vallsi-etikai rtkekre.

Amikor meneklsem utn Tibetbl eljutottam Indiba, Tenzing, aki egybknt egy Ihszai asszony s a Mount Everest lbnl fekv Rongbukbl szrmaz frfi fia, mr vilghr volt. Hillaryval jutott fel elsknt Fldnk legmagasabb hegyre. Azta olyan sokszor megmsztk a Himaljt, hogy mra abbamaradt a cscsot megmszk szmolgatsa. Mgis fontosnak tartom, hogy rviden beszmoljak az szaki, tibeti oldalon megtett hegymszsokrl. Ilyen volt egy knai expedci, s nem krds, hogy a knaiak kitn hegymszk, s valsznleg mg jobb szervezk. Ktsgtelen, hogy szerfelett nagy teljestmny felszerelni s vezetni egy ilyen expedcit, azonban a kilenc hegymsz kzl, akik Tibet fell rtk el a hegycscsot, nyolc tibeti, mg akkor is, ha a statisztika knaiaknak tnteti fel ket. Kztk volt Tibet akkori legjobb ni hegymszja, Pantog is. Azta elhzott, eltunyult, s hozzment egy knaihoz. Ksri voltak: Sznam Norbu, Locse, Szamdrub, Dar Puncso, Paszang, Cering, Ngabo csakgy, mint a knai Hou Cseng-fu s Jangcsenla, a fogadslny, aki kiszolglt minket a Ihszai fogadban. is ott volt teherhordknt a Mount Everesten, s eljutott egszen 8000 mterig.

A nyolcezres magassgok megmszst a Himaljban a francia Maurice Herzog kezdte. A Royal Geographic Society egyik publikcijban olvasta Peter Aufschnaiter rajzaimmal illusztrlt tudstst a Dhaulagirirl. Elhatrozta, hogy megprblja megmszni a hegyet, de csdt mondott, mire tment a szomszdos Annapurnra, melyet a hegymszs trtnetben els nyolcezresknt mszott meg expedcijval. Ksbb, de Gaulle alatt sportminiszter lett, s amikor Tibetbl val hazatrsem utn Prizsban a Salle Pleyel-ben eladst tartottam, mondta a bevezet beszdet.

Egy msik nyolcezres a Nanga Parbat, a nmetek sorshegye, amelyet az osztrk Hermann Buhl mszott meg elszr egyedl, oxignpalack nlkl. Ezt kvette a Cso Oju, melyet szintn egy osztrk, Herbert Tichy mszott meg a Himalja trtnetnek lehet legkisebb s legolcsbb expedcija keretben. Tichynek mg a hbort megelzen kevssel a Gurla Mandata 7728 mteres cscsa eltt vissza kellett fordulnia serpjval. Ezt a cscsot a mai napig nem mszta meg senki. Szintn Tichy volt az, aki a Kails szent hegyt krbejrta, s elsknt fnykpezhette azokat a zarndokokat, akik lefekszenek s testhosszukkal, st nha testszlessgkkel mrik le a szent utat.

Szeretnm mg megemlteni a tizenngy nyolcezres kzl a legalacsonyabbat, a Sisapangmt, amit a tibetiek knai vezetssel msztak meg. Ma, amikor olyan hegymszk, mint Kurt Diemberg s Reinhold Messner a nyolcezres magassgokat sorozatosan msszk meg, mindez mr a mlt. Meneklsnkkor azonban Aufschnaiterrel mi voltunk az els eurpaiak, akik tkeltek a Csakjung-hgn 22 fokos hidegben 40 kils csomaggal. Mi voltunk az elsk, akik ebben a pusztasgban nappal gyalogolni mertek, s ezrt gynyr kilts volt a jutalmunk. Mlykken terlt el elttnk a hatalmas Pelgu-t, mgtte szakon a hegyek sokszn szikli emelkedtek ki a fennskbl. Dlen az egsz fennskot gleccserek fnyl lnca hatrolta, s bszkk voltunk, hogy tudtuk ennek a kt cscsnak a nevt. A 8013 mter magas Goszenthan s a valamivel alacsonyabb Lapcsikang. Nem volt rluk trkp, akkoriban mg mindketten meghdtjukra vrtak, ahogyan a Himalja oly sok risa is. Noha keznk a hidegtl teljesen elgmberedett, Aufschnaiter azrt bemrte reg irnytnkkel a legfontosabb cscsokat s felrta a szmokat. Htha ksbb mg szksgnk lesz r. n pedig elvettem a vzlatfzetem, s nhny vonssal megrajzoltam a hegyek krvonalt. Akkoriban a Sisapangmt Goszenthanknt jegyeztk fel a trkpnkre.

Keleten, a knai-tibeti hatr kzelben is csodlatos jghegyek vannak, melyeket azta (elssorban amerikai) hegymszcsoportok ltogatnak. Csak itt lnek a ritka s bohks pandk. Lhszban eltlttt idm sorn egy llatkerti igazgattl gyakran kaptam nhny levelet azzal a krssel, hogy kldjnk neki egy ilyen llatot. A legnagyobb ajnlat tvenezer dollr volt, de termszetesen sosem kerlt sor r. Csak a hbor utn kapott a knaiaktl llami ajndkknt nhny orszg ezekbl a varzslatos llatokbl.

Sven Hedin mindenekeltt Nyugat-Tibetben a Kails vidkn kutatott hossz ideig, majd megjelentette az errl ksztett vilghr feljegyzseit. Mr kora ifjkoromban is tiszteltem ezt a legends svd kutatt, aki egsz letemre pldakpem lett. Tle szrmazik egyetlen autogramom, amit valaha krtem. Grazban trtnt, Hedin egyik eladsn a Stefnia-teremben, amikor is fiatal egyetemistaknt odamentem hozz. Ksbb ebbl a tiszteletbl bartsg szletett, aminek alapja sr levlvlts volt Lhsza s Stockholm kztt. Hedinnek ksznhetem, hogy mindazt, amit ht v alatt Tibetben lttam s megltem, lejegyeztem s film hinyban lerajzoltam. Egyik levelben ezt rta:

Minden sz rtkes Csodlattal s lelkesedssel olvastam fantasztikus s mess vndorlsairl, kalandjairl szl levelt Mesbe ill, hogy kt eurpai vekig lt s megkedveltette magt, st bizalmi feladatokat is kapott Tibet hermetikusan elzrt fvrosban, a lmaista Mekkban Lehetsgk addott arra, ami egyetlen eurpainak sem adatott meg, hogy a tibetiek meghitt letbe bepillantst nyerhessenek. gy olvasom leveleit, mint a regnyeket, rgi lmaim cljnak beszmoljt

Hsges hve, Sven Hedin

Amikor Indiba menekltem, egy felmlhzott lovon magammal vittem ezeket a szmomra oly rtkes leveleket. A Brahmaputrnl egy helyen gy kellett felvonszolni a fa-kompra az ellenszegl llatokat, s a teher a levelekkel egytt a folyba esett. Ki tudtam ugyan hzni, de a leveleket nem vehettem ki rgtn, gy elztak, az rs elmosdott. 1952 nyarn legalbb a gppel rott leveleket viszontlthattam. Sven Hedin 87. szletsnapjra voltam hivatalos Stockholmba. Amikor elmesltem neki szerencstlensgemet, bement a szobba, ahol a kartotkait tartotta, a H bets rszbl elvette levelezsnket, s nekem adta a msolatukat. Rendkvl szp s izgalmas napokat tltttem el a kutat s a szintn magas kort meglt testvrei krben. Olyan sok megbeszlnivalnk volt, hogy hga, Alma llandan sznetet krt a 87 ves ids embernek. Hedin bcszskor megajndkozott sszes mvvel, Tibetrl kszlt leghresebb munkival s vzlataival is, s dediklta ket. 1952. november 27-n Feldkirchenben tartottam eladst Tibetrl. Dleltt olvastam az jsgban, hogy Sven Hdin eltte val nap elhunyt. Az elads eltti jszaka a szervez egy levelet nyjtott t, melynek az rjt a bal als sarokbl a jobb fels sarok fel ksz rsrl azonnal megismertem. November 16-ra volt dtumozva a nagy Sven Hedin bizonyosan egyik utols levele. Halla utn kaptam meg.

De trjnk vissza a Himaljhoz! Azt a Sisapangmt, amit Aufschnaiterrel Goszenthan nven jegyeztnk fel a trkpnkn, msodszorra 1980-ban egy nmet expedci mszta meg Manfred Abelein vezetsvel. volt az els eurpai, aki Gandenrl, a lerombolt kolostorvrosrl megrz fotkat hozott magval. Idkzben a tibetiek sajt kezdemnyezskre, sajt eszkzeikkel elkezdtk feljtani, pontosabban jjpteni Gandent, amihez a knaiak nyjtottak anyagi tmogatst. jabban turistabuszokat is indtanak Gandenbe, hogy megmutassk a restaurcis munkkat.

Abelein hlbl a vendgszeretetrt Lhszban hagyott egy terepjr Mercedes-Puchot, de alighogy elutazott az expedci, egy frfi, aki a tibeti rpasrtl, a csangtl alaposan bergott, teljesen sszetrte a kocsit. Most a vendghz pajtjban rostokol javtsra vrva. Abelein az expedci sorn egybknt csak tibeti hordrokat alkalmazott, akiket knaiak vlogattak ki. A tibetiek ugyanolyan jk, mint a serpk, ami nem csoda, hiszen a serpk is tibetiek. Tulajdonkppen azrt hvjk ket serpnak, mert keletrl jtt emberek. Krlbell tz genercival korbban Khm tartomnybl vndoroltak Lhszn keresztl Neplba, s nepli llampolgrok lettek. De vallsuk, klsejk, hagyomnyaik s szoksaik alapjn teljesen tibetiek. Tenzing serpa, aki szintn ebbl a npcsoportbl szrmazik, ma indiai llampolgrknt Dardzsilingben l, de szvben tibeti maradt. Hv buddhista, s szp hzban tett sok ltogatsom kzl egy alkalommal elmeslte, hogy nemrg a csaldjval (hrom fival, lnyval s felesgvel, Dakota asszonnyal) a Dalai Lmnl jrt. Tagme, egyik fia hossz ideje beteg volt, s Tenzing elmondta agglyait a Dalai Lmnak. szentsge azt vlaszolta neki: Tenzingnek hvnak, ahogyan neked is Tenzing a neved, hvjuk t is egyszeren Tenzing Tagmnak.

Ettl a naptl kezdve a gyermek soha tbb nem volt beteg.

A leghresebb serpa hza tele van emlktrgyakkal s ajndkokkal, melyeket mindig megcsodlok. Az utols ltogatsomkor bszkn mutatott egy rgi, csodlatos, letkereket brzol thankt, amelyet Londonban kapott ajndkba a Mount Everest els megmszjaknt. Hogy Tenzing milyen szerny maradt, azt mostani kzs Ihszai ltogatsunk egyik esemnye is bizonytja. Tubkjt mindig egy sszevissza horpadt filmtekercstokbl vette el, s amikor megkrdeztem, nem akadna-e neki jobb, nevetett, s azt mondta, hogy sok ezstbl, nefritbl s malachitbl kszlt tubkosszelenct kapott ajndkba, de azokrt kr lenne. Ez viszont nagyon praktikus, s nyugodt llekkel akr el is vesztheti.

Tenzing hegymsz s szerny ember, negyven kitntetsvel pedig a vilgon legtbbszr kitntetett emberek kz tartozik.

Ha a Himalja-hegymszsrl beszlnk, nem szabad elfelejteni Ludwig Schmaderert, a hbor eltti idk egyik legjobb nmet hegymszjt. Wiggerl, ahogyan ismersei neveztk, bartjval, H. Paidarral s a svjci dr. Grobbal 1938-ban elsknt mszta meg Szikkimben a vilg egyik legszebb hegyt, a Siniolcsut. Egy vvel ksbb elsknt sikerlt megmszniuk a 7365 mter magas Tent-peakot szintn Szikkimben. Aztn kitrt a msodik vilghbor, s csak a svjcinak sikerlt visszatrnie hazjba, mg Schmaderer s Paidar dehra-duni fogolytborunkba kerltek. Kzs rdek-ldsnknek ksznheten bartsgot ktttnk, s pontosan emlkszem r, hogy annak idejn elhatroztuk, a hbor vgn kzsen meghdtjuk az sszes nehezen megmszhat falat. Br kzenfekvnek tnt, menekltrsknt szba sem jhetett szmomra, mert a kzs expedci kapcsn Paidarral egyms elktelezettei voltak. Amikor 1944-ben Aufschnaiter-rel tbbszri, meghisult szksi ksrlet utn vgl nem kerltnk vissza tbb a fogolytborba, Wiggerl s Paidar elhatrozta, hogy kveti pldnkat. 1945-ben mindkettjknek sikerlt tjutni a szgesdrton, s nyomainkon a menetirnyt kvetve eljutottak a Szpiti-vlgybe, ahonnan Aufschnaiterrel egy hatezer mter magas hgn keltnk t, mire vgleg elrtk Tibetet. Wiggerlk a krnyk egyik falujban bsges lelmiszerkszlett szereztek be a nehz tra, de a helysg utn tovbbhaladva az egyik pihenhelyen felfedeztk, hogy mgsem lesz elegend az lelmk. Felbtorodva, hogy elzleg milyen knnyen be tudtak vsrolni, Schmaderer visszament, Paidar pedig a csomagoknl maradt. Vlemnyem szerint az amgy oly krltekint Schmaderer ezzel vgzetes hibt kvetett el, hisz nem gondolt arra, hogy szigoran tilos mind az angol, mind a tibeti oldal rszrl engedly nlkl kzlekedni. Az els vsrlsnl mg talltak kifogst, a falu laki mondhattk, hogy nem lttak idegeneket, de a msodiknl mr aligha volt hihet mentsg. Valsznleg mindketten albecsltk a veszlyt. Mindenesetre szomor tny, hogy Schmaderert orvul megkveztk. Egy folymederben talltak r holttestre.

Wiggerl, s taln ez a msik magyarzat, megsejtette hallt. Tbbszr is mondta nekem: Nzd meg a fogaimat! A sok aranykoronm miatt egyszer mg letnek a rablk a Himaljban.

Schmaderer halla utn Paidarnak nem maradt ms vlasztsa, mint hogy visszamenjen a tborba. Evekkel ksbb, miutn mr vget rt a hbor, folytatta rgi szenvedlyt, a hegymszst; a Pallavicini-szurdokon keresztl akarta megmszni a Groglocknert. s ekkor furcsa dolog trtnt. t is eltallta egy k, s meghalt.

Nem szeretnm ezt a fejezetet Pter Aufschnaiterre val emlkezs nlkl befejezni. Az egsz meneklst a kitzbheli mezgazdasgi mrnkkel, ezzel a csodlatos emberrel csinltam vgig, akinek sokat ksznhetek. Rendkvli jellem volt, de nehezen lehetett vele kapcsolatot teremteni. Nem szerette a flsleges fecsegst, csendes, alapos, megbzhat s igen olvasott ember volt.

Rviddel a knaiak bevonulsa utn el kellett hagynunk Tibetet, de Aufschnaiter nem trt haza Ausztriba, hanem Neplba ment, ahol az lelmezsi s Mezgazdasgi Szervezetnek dolgozott. Nepli llampolgr lett, gy szabadon mozoghatott az orszgban. Ezt nha sajnlta, mert amikor szabadsgra hazautazott, egy nap a brenner-hgi vmosok ezekkel a szavakkal fogadtk:

Jl ismerjk nt, Aufschnaiter r, de n nepli llampolgr, ezrt vzum nlkl nem utazhat be az orszgba.

Igazi tiroliknt mregbe gurult, kivltkpp azrt, mert osztrknak rezte magt. Aztn egy kis hercehurca utn megkapta az engedlyt a hatrtkelsre. Ugyanez trtnt meg vele, amikor Tirolbl Bajororszgba akart utazni. Aufschnaiter Mnchenben tanult, s a Himalja Alaptvny titkra volt, teht ott rezte magt otthon. Hromvenknt, amikor Eurpba utazott szabadsgra, vgig kellett csinlnia ezt a cirkuszt, ami bosszantotta, gy vgl visszavette egykori llampolgrsgt.

1973. oktber 12-n halt meg innsbrucki nyaralsa kzben. Ma a kitzbheli temetben nyugszik, dszsrhelye van. Nhnyszor mg felkerestem Neplban, utoljra pedig egy dardzsilingi hegymsz- s expedcitallkozn lttam. Ott minden nemzet beszmolt a himaljabeli eredmnyeirl, csak Ausztrit nem emltettk. A vgn fellltam, s a legnagyobb szernysggel megkrtem, hadd mondjak valamit orszgomrl. Elmondtam, hogy a tizenngy nyolcezresbl tt osztrkok hdtottak meg elsknt, mg ms nemzeteknek ez csak egyszer sikerlt. Emltsre mltnak talltam azt a tnyt is, hogy a legtbben oxignpalack nlkl tettk meg ezt. Felsorolsomat egy Peter Aufschnaiterre tett utalssal zrtam, miszerint ktsgtelenl az egyik legjobb Himaljaszakrt. Nemcsak rsztvevje volt az 1929-es s 193l-es Kancsendznga-expedciknak, hanem vtizedekig dolgozott ott, s aligha ismeri nla jobban brki is a sok himaljabeli dialektust.

Milarepa (a hegyek els kltje)

Itt, a Himaljban lt s alkotott a vilg egyik legcsodlatosabb hegyi lrikusa. Tibet egyik legjelentsebb s legismertebb szentje. A XI-XII. szzadban lt a Mount Everest s a Dhaulagiri barlangjaiban. Thankn vagy bronzszoborknt lthatjuk viszont, s rgtn flismerni mudrjrl, kz- s ujj-tartsrl. Flre helyezett jobbjval bels hangjra figyel, baljval egyetlen tpllkt, egy tl csalnspentot tart.

Milarepa lettrtnete, amelyet regkorban diktlt egy tantvnynak, a tibeti prza mestermve. Tbbet elrul a tibeti np letrl, rzseirl s gondolkodsrl, mint brmi ms, amit ezekrl valaha rtak. Remeteletnek dicst neke a Himalja szne eltt kedvenc verseim kz tartozik.

, remetesg a hegyi magnyban,

A hely, ahol a gynyrsges Jna a megvilgosodst elri

Hol szent frfiak idznek,

Hol most egymagam vagyok!

Csonglung vrs sziklaszirtje, sasok fszke,

Dli felhk tornyosulnak fltted,

Alant sebes futs folyk kgyznak,

A levegben kesely krz lebegve;

Susog a sokfle fa,

A pomps fk tncolva hajladoznak;

Mhek zmmgik dalukat,

Virgok rasztjk illatukat;

Madarak csicseregnek teli torokkal,

Csonglung vrs szirtjn

Madarak s fikk gyakoroljk sebes szrnyaikat,

Majmok s majomklykk versengnek ugrlva,

Szarvas s zgida verseng szilaj futsban;

n, Milarepa, lelki gyakorlatban gyakorlom magam,

Lelkem sernysgben s szentsgben gyakorlom magam,;

Bks egyetrtsben

lek a remetk helyi istenvel.

Gonosz szellemek, kik egybegyltk itt,

Kortyoljtok a szeretet s irgalom nedjt,

Es tvozzatok mindnyjan, vissza helyetekre!

(Berthold Laufer 1922-es nmet fordtsa alapjn)

Amikor Peter Aufschnaiterrel megszktnk az indiai fogolytborbl, egy sziklakolostor mellett haladtunk el Kjirong Dzong falu kzelben. Mly benyomst tett rnk, ahogy ktszz mterre a vlgy fltt szmos piros templom s kolostori cella tapadt a sziklkhoz. Leereszkedtnk a lavina ltal veszlyeztetett hegyoldalakon, s jra lveztk a Himalja csodlatos ltvnyt. Tallkoztunk nhny szerzetessel s szerzetesnvel, s megtudtuk tlk, hogy az plet Milarepa kolostora, aki nyolcszz vvel ezeltt lt itt. A kolostort Trakar Tasznak hvjk, ami annyit jelent: fehr lfogszikla. rthet, hogy a nagyszer krnyezet s az egyedlll fekvs mennyire kedvezett a fogkony lelkletnek a meditcira s a kltszetre. Neheznkre esett megvlni ettl a helytl. Lerajzoltuk a kolostor pleteit, s elhatroztuk, hogy ide mg visszajvnk.

Nem sokkal ezeltt szak-Neplban, a Langtrang-Hi-maljban az egyik trekking tra alkalmval kjirongi emberekkel tallkoztam, akik korbban a kolostor kzelben laktak. ppen menekltek, s elmesltk, hogy Milarepa remetelakjait nem romboltk le. Amikor a vrsgrdista Dzonga-Dzong hordi lejttek, hogy Kjirongban is leromboljk a kolostorokat, mint pldul a hres Samtenlinget, Milarepa kolostornak lbnl a vlgyben tttek tbort, hogy msnap reggel hozzkezdjenek a rombolshoz. jszaka vihar tmadt, s a sksgot vz al temette. A foly kilpett medrbl, s a knaiak nem tudtk legyzni ezt az akadlyt. gy Trakar Taszo isteni akaratbl pen maradt.

Amikor egyszer szoksos vi ltogatsom alkalmval Dharamszlban jrtam, s a Dalai Lmtl bcszkodtam, azt mondta nekem: Mivel tudok neked rmet szerezni, Henrig? Kvnj valamit!

Azt feleltem: Nem, most te vagy a meneklt, neked kell kvnnod valamit!

A Dalai Lma azt felelte: Nem, nem, tudod, mire gondolok. Bronzszobrot vagy thankt szeretnl?

Erre azt vlaszoltam: Igen, egy olyan thankt keresek, ami Milarept brzolja. Ha tallnl egyszer egyet, annak nagyon rlnk.

Egy vvel ksbb, amikor egy eurpai ltogatsa sorn a genfi repltren viszontlttam, a hna alatt egy tekerccsel jtt le az utaslpcsn, s gy szlt hozzm: Olyan rgi thankt, ami Milarept brzolja, nem talltam, ezrt festtettem neked egyet

Ma a dolgozszobm faln fgg. Az rasztalomon szintn a Dalai Lma ajndka, az rk let istennek, Cpamnak a bronzszobra ll, amit ezekkel a szavakkal nyjtott t: Legyen a szemlyes vdistened!

A Dalai Lma Indiban,

a knaiak Tibetben

1959 tavaszn sikerlt a menekls a knaiak ell. jsgrk szzai s hvk ezrei vrtk a Dalai Lmt Tezpurban (az indiai Assam tartomnyban). A Life s a Daily Mail kpviseljeknt n is odamentem. Sosem fogom elfelejteni, hogy a Dalai Lma hirtelen felismert a sok ember kztt, s kiablni kezdett: Dogpo! Dogpo! Bart! Bart!

Egyszer, amikor Nehru, az indiai miniszterelnk a knaiak oldaln llt, internltatta a Dalai Lmt. A tibeti np lete a vilg tetejn egyre nehezebb lett. Nem vndorolhattak, ami elviselhetetlen egy nomd np szmra, s nem tarthattk meg vallsos nnepeiket, melyek pedig fontos rszei voltak letknek. 1964-ben mg az eleinte a knaiak ltal krludvarolt Pancsen Lmt is megfosztottk hivataltl, majd nprulknt Pekingben hzi rizetbe helyeztk. Csak 1982-ben lthatta viszont Lhszt.

1966-ban a Vrs Grda bevonult Lhszba, s jabb szrnysgeket hajtottak vgre. A vrosban minden llatot lelttek, mg az gen repl madarakat is. Ez elkpzelhetetlen egy hv buddhista szmra. Mindent, ami tibeti volt, el kellett felejteni, amilyen gyorsan csak lehetett. Elszr a nyelvet, utna a szp, tarka ruhzatot s mg a vltozatos fonott copfokat is. Minden, ami egykor vidm volt, most szrkv s sivrr vltozott. A npessget pontos terv alapjn szisztematikusan kevertk a knaiakkal. Lhszban negyvenezer tibetire szzhszezer knai jutott. Hromezer-tszz templombl s kolostorbl csak tizenhrmat kmltek meg, ezek kztt a vros szimblumt, a Potalt is. Lteznek olyan tudstsok, melyek szerint Csou En-laj a legrosszabbat akadlyozta meg azltal, hogy sorkatonkat lltott rszemnek a mg megmaradt templomok el, mert a fegyveres katonknak mg a Vrs Grda eltt is volt tekintlye.

1976-ban meghalt Mao, s Knban lassan belttk, hogy hibt kvettek el. Teng Hsziao-ping, a kommunista prt ftitkra prblta meg elszr visszajuttatni a Dalai Lmt Tibetbe. De a Dalai Lma idkzben megtanulta, hogy ne bzzon a knaiakban, s azt krte, elszr ltala kivlasztott kldttsgek utazzk be Tibetet, s tegyenek neki jelentst benyomsaikrl. Fivrt, Lobszang Szamtent s lnytestvrt, Pema Gyalpt elkldte a megszllt orszgba. s ekkor olyasmi trtnt, amire senki nem szmtott: a tibetiek sszesereglettek, s lmakirlyuk 16 kldttjt risi nneplssel s a szeretet viharos megnyilvnulsaival s demonstrcijval fogadtk, mit sem trdve a megdbbent knaiakkal. A harmincves kemny s szrny knai tnevels nem volt elg, hogy sztrombolja mly hitket. Titokban elvettk rejtekhelyeikrl imamalmaikat s szerencst hoz fehr sljaikat, srtak, a ltogatk pedig meghatdtak. gy bizonytottk hovatartozsukat. Testkkel benyomtk a knaiak ltal fellltott kertst, hogy a Dalai Lma kpviseli megldjk ket. A knaiak megijedtek, amikor felismertk, hogy a tibeti np a karizmval megldott Dalai Lma vezetse alatt vallsi alapon nyugv nemzeti egysg maradt. Ms kisebbsgeknl, mint pldul Mongliban vagy Mandzsriban az erszakos tnevelsek valamelyest eredmnyesebbek voltak. A knaiaknak hirtelen be kellett ltniuk, hogy a tibetiekkel szemben rossz mdszert alkalmaztak. Jllehet az autonmia krdsben semmilyen engedmnyt sem tettek, bizonyos knnytseket mgis adtak. 1980 jniusban megalkottak a tibetiek szmra egy nrendelkezsre s nkormnyzatra feljogost reformprogramot. Ennek alapjn a tibetiek a jvben meghatrozhattk, hogy mit szeretnnek termeszteni, s aratsi tbbletket eladhattk. Ismt maguk mvelhettk meg fldjeiket, valamint jakot s juhot is tarthattak. Meggrtk, hogy 1982-ig a ktszzezer knai nyolcvan szzalka elhagyja Tibetet, s a tbbieknek, akik maradnak, meg kell tanulniuk tibetil. jra kapcsolatba lphettek a klflddel, fellazultak a hatrok, gy lehetv vltak a szmzetsben l rokonok ltogatsai.

Azonban nem mondtak le arrl a kvetelsrl sem, hogy a tibetiek Kna llampolgrai legyenek. A Dalai Lma j kldttsgei utaztak Tibetbe, s nylt trgyalsokat folytattak a pekingi kormnnyal. Jeleztk, hogy a Dalai Lma rdekelt a visszatrsrl szl trgyalsokban. Valahnyszor j kldttsg rkezett az orszgba, a knaiak azt tapasztaltk, hogy a tibetiek vltozatlan odaadssal s szeretettel viseltetnek a Dalai Lma irnt. A knaiak meglepdtek a tibetiek kvetkezetes magatartsn, s az idkzben ismertt vlt szavakkal intettk ket: Ne felejtstek, a Dalai Lma kvetei olyanok, mint a fehr darvak, jnnek, mennek. De ti olyanok vagytok, mint a bkk a ktban, nektek maradnotok kell. Ha az ember ltta a tibeti np reakcijt a kvetek rkezsekor, akkor el sem lehet kpzelni, mi trtnne akkor, ha egy nap a Dalai Lma is visszatrne.

Nekem szksgtelen rgi trtnelemknyveket bngsznem, hogy bizonytsam, mikor volt Tibet nll, s mikor nem. Az objektv vlasz mindig nehz, s a vgkvetkeztets, legyen akr angol, indiai, tibeti vagy knai, a szerztl fgg. Mindegyiknek megvan a maga vltozata. Ma olyan krdsek fontosak, mint pldul: mit tehet Tibet, mire kpes a Dalai Lma, de mindenekeltt az, hogy kszek-e a knaiak arra, hogy jra normlis emberi viszonyokat teremtsenek. Szemem eltt lebeg Bhutn pldja. Bszke, fggetlen np, de pontosan tudja, hogy az Indival kttt bartsg sokat jelent az orszgnak. A bhutniak fggetlen orszgknt tagjai az Egyeslt Nemzetek Szervezet