Hebreos Católicos: La conversión de Henri Bergson (z"l)

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La conversin de Henri Bergson (1859-1941)

HENRI BERGSON (1859-1941)ha sido el mejor filsofo francs. Su camino hacia la Iglesia lo hizo desde el materialismo cientfico y ateo hasta encontrar a Cristo como plenitud de la fe juda en la Iglesia. Sus libros La evolucin creadora y Las dos fuentes de la moral y de la religin, marcaron su descubrimiento de la existencia del alma y de lo espiritual. No lleg a ser bautizado pblicamente por no querer traicionar a sus hermanos judos en tiempos de persecucin, pero era totalmente catlico de corazn. En su testamento, escrito el 8 de febrero de 1937, dice as: "Mis reflexiones me han llevado cada vez ms cerca del catolicismo, donde yo veo el cumplimiento total del judasmo. Me habra convertido, si no hubiera visto que se prepara una formidable ola de antisemitismo. Yo he querido quedarme entre los que sern perseguidos. Pero yo espero que un sacerdote catlico querr, si el cardenal arzobispo de Pars lo autoriza, venir a orar ante mis restos. En caso de que no sea posible esta autorizacin, habra que dirigirse a un rabino sin ocultarle y sin ocultar a nadie mi adhesin moral al catolicismo as como el deseo manifestado por m de tener en primer lugar las oraciones de un sacerdote catlico."

Henri-Louis Bergson

Henri Bergson.

Nacimiento18 de octubrede1859Pars,Francia

Fallecimiento4 de enerode1941(81 aos)Auteuil,Francia

Nacionalidadfrancesa

OcupacinFilsofo

Henri-Louis BergsonoHenri Bergson(Pars,18 de octubrede1859Auteuil,4 de enerode1941) fue unfilsofofrancs, ganador delPremio Nobel de Literaturaen1927.ndice 1Vida 2Antecedentes de su filosofa 3Obra 3.1Obras destacadas 4Caractersticas de su pensamiento 5Vase tambin 6Notas y referencias 7Bibliografa 8Enlaces externos

VidaHijo de un msico judo y de una mujer irlandesa, se educ en elLiceo Condorcety lacole Normale Suprieure, donde estudifilosofa. Despus de una carrera docente como maestro en varias escuelas secundarias, Bergson fue designado para la cole Normale Suprieure en 1898 y, desde 1900 hasta 1921, ostent la ctedra de filosofa en elCollge de France. En 1914 fue elegido para laAcademia Francesa; de 1921 a 1926 fue presidente de la Comisin de Cooperacin Intelectual de laSociedad de Naciones. Poco antes de su muerte en 1941, Bergson expres de varias maneras su oposicin alrgimen de Vichy.El bagaje britnico de Bergson explica la profunda influencia queSpencer,MillyDarwinejercieron en l durante su juventud, pero su propia filosofa es en gran medida una reaccin en contra de sus sistemasracionalistas.1Tambin recibi una notable influencia deRalph Waldo Emerson.2Dispensado de inscribirse en el registro en el que deban constar todos los judos (era famoso y estaba muy enfermo) se present personalmente: quise permanecer entre aquellos que maana sern perseguidos.Antecedentes de su filosofaElespiritualismoy elvitalismo. A principios del siglo XX se produce una fuerte reaccin ante elpositivismo, con el fin de establecer la irreductibilidad delser humanoa la naturaleza. Encontrar ciertos mbitos (valoresestticosy mentales, lalibertad, elfinalismo) que constituyen el mundo del espritu y hallar caminos, que sean distintos a los de las ciencias naturales, hacia esos mbitos. Estos hechos tambin son reales. Puntos centrales de reafirmacin: Lafilosofano puede ser absorbida por la ciencia: tiene problemas y procedimientos distintos. La especificidad del hombre: interioridad (incluyendo a lamemoria), libertad,conciencia,reflexin. Necesidad de un mtodo propio que escuche la voz de la conciencia. Hay que investigar los lmites del saber cientfico. La naturaleza est determinada por un designio finalista y providencial. Los temas principales de estudio sonDiosy el ser humano, como ser libre y responsable, que se crea as mismoy, al hacerlo, crea el sentido de las cosas.Fue un gran fenmeno europeo, cuya culminacin se dio en Francia:Ravaisson, los Boutroux (padre e hijomileyPierre Boutrouxmile fue profesor de Bergson),Blondely Bergson. Los derechos de la conciencia y los derechos inalienables de la persona. Hay problemas urgentes a los que no responden las ciencias particulares y que necesitan una respuesta racional.Obra

Henri Bergson en1910. Los datos inmediatos de laconciencia: la conciencia es untiempoque se distiende odura: esto significara lalibertady entonces resulta en una crtica a los planteamientosmecanicistasycientistas(se observa el influjo de pensadores literarios como, por ejemplo,Antonio Machado). Materiaymemoria: considera dos tipos de memoria: lamemoria tcnica(o constructiva), que se basa en la repeticin y hbitos motores. Lamemoria vital, que revive un acontecimiento pasado en su originalidad nica. Constituye el fondo de nuestroser(Bergson para estudiar a la memoria comienza por estudiar a los materiales no orgnicos que tienen capacidad de recuperar algunos aspectos prstinos tras haber sido alterados). La risa: lo cmico (el estudio que hace Bergson del fenmeno de larisaes magistral en cuanto supsicologa: el ser humano suele rerse de lo que (inconscientemente) se le presenta como una deformacin o caricatura de s mismo = un fantoche o un payaso nos hacen rer porque son representaciones deformes hasta el grado de cosa de lo que somos nosotros mismos, es decir; Bergson entiende que la risa es unaproyecciny una descarga de tensin emotiva ante algo que nos representa. Introduccin a lametafsica: qu entiende por filosofa. La evolucin creadora: la distincin entre lo orgnico y lo inorgnico. el repaso de las teorasevolutivasy su proposicin. Laconcienciase impone a la materia, laduracincomo trazo de unin. La energa espiritual: lavida, la conciencia, la memoria, ellan vital. Ellan vitales una transcripcin literal de lo que el filsofo americanoRalph Waldo Emersonllam vital force.3 Duracin y simultaneidad: larelatividady la naturaleza deltiempo, lacuarta dimensin. Discusin acerca de lateora de la relatividaddeEinstein. Diferenciar su sentido fsico (lectura genial de lasecuaciones de Lorentz) de su sentido filosfico. Las dos fuentes de lamoraly de lareligin: estudio de la moral y de la religin. mbitos que no haba considerado suficientemente. El pensamiento y lo moviente: Por qu los sistemas filosficos no han tratado el tiempo. La percepcin del cambio. La filosofa y las ciencias.Es el filsofo francs ms importante de su poca. Su filosofa fue un fenmeno de moda. Estudimatemticaymecnica, adems de filosofa. Con Bergson se produce el paso del siglo XIX al XX: su vida y el sentido de su filosofa pertenecen al siglo XX. Supone un momento de transicin: superacin del positivismo para plantear una nueva filosofa y metafsica, unintuicionismo. Los principios del siglo XX se caracterizaron por el dominio delracionalismopositivista: afn de rigor y objetividad. Limitar el conocimiento, el contenido de la inteligencia y de la vida.Lo reales lo susceptible de conocimiento positivo. Ambiente empequeecedor y asfixiante. Anhelo de espiritualidad. A la hegemona de lo externo, mecnico y necesario se opone la filosofa de la vida: derechos de lo interior, lo dinmico, espontneo y libre.Inconmensurabilidad y singularidad de la vida. Momento histrico en el que la psicologa se constituye como ciencia positiva. Se establecen dos mundos:1. Elespacio: lo estable y necesario, la materia, exterior, til y nivel de las ciencias naturales.2. Eltiempo: lo dinmico y espontneo, lavida, experiencia interna, la filosofa. Aqu est el constitutivo de la realidad, que slo se conoce desde dentro, en el contacto inmediato e intuitivo. Limitar las pretensiones del intelecto y hacer posible la filosofa. Su objetivo fue la defensa de la creatividad y la irreductibilidad de la conciencia o espritu (en francs la palabraesprit, es decir, 'espritu', suele usarse para designar a algo ms material: la conciencia) contra todo intentoreduccionistade cuopositivista.Bergson se aparta de la concepcin dual (int/ext, etc.) al proponer otra convencin: la percepcin dispone del espacio en la exacta proporcin en que la accin dispone del tiempo. El espacio no es exterior y el tiempo interior, eso es volver al siglo XIX. El tiempo es loabierto, el todo no est dado ni puede darse, el pasado es infinito. La historia son las acciones de los pueblos hacia la libertad. La libertad echa sus races en la necesidad. Bergson tambin dice que el espritu extrae su alimento de la percepcin, nico obstculo de la libertad que es plasmado en movimiento. Es por eso que las fuentes de su pensamiento: recuperar determinadas dimensiones de la conciencia, perdidas por el idealismo: sentimiento inmediato de las cosas y de uno mismo. Formacin positivista:Darwin(1859. El origen de las especies) ySpencer, de l toma elevolucionismoy su nocin deinteligencia, pero lo depura de sus rasgos naturalistas y positivistas, la evolucin y con ella la vida, y sobre todo la vida humana es para Bergson una inversin de materia en el tiempo hacia lo superior. Bergson tambin tiene influencias deKanty losneokantianose influencias de la tradicinpersonalistafrancesa,Maine de Biran: radicalidad de lapersonay elespritu, libertad, anlisis de la vida interior, la conciencia y la experiencia interior vistas como conocimientos superiores.Obras destacadas Essai sur les donnes inmdiates de la conscience/ Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia (1889); Le Rire/ La risa (1899); Matire et mmoire/ Materia y memoria (1896); L'volution cratrice/ La evolucin creadora (1907); L'nergie spirituelle/ La energa espiritual (1919); Les deux sources de la morale et de la religion/ Las dos fuentes de la moral y de la religin (1932).Caractersticas de su pensamiento Uso de imgenes ymetforas. Precisin en ellenguaje. Uso abundante dedicotomasque es paralelo a la denuncia de las falsas dualidades. Concepcin muy personal de la filosofa: evitar las abstracciones y las generalizaciones, que no alcanzan la realidad.Su punto de partida es la filosofa deSpencer(18201903). Muy interesado en la mecnica, trabaj como ingeniero en