2. HELLNISME Stociens dterminisme Bonheur dans le devoir
Nouvelle situation politique: Inscurit Alexandre individuelle
picuriens Le Grand libert BonheurDisparition dans le plaisir
desCits/tats Sceptiques Impossibilit de connatre Bonheur dans
labstention de jugement
3. Expansion culturelle Philosophie Crise de la Polis
Intgration de la hellnistique culture orientale Crise du provoque
provoque modle social provoque Recherche du bonheur picurisme
stocisme scepticisme rejet de Recherche de Recherche de la
connaissance la connaissance la connaissance modle pour Critres de
vrit fondementsorienter vers la vrit pour laction rationnel finalit
finalit consquenceObtenir le plaisir abstention de Accepter le
destin jugementEt viter la douleur
4. Dates et coles. Depuis la mort dAlexandre Le Grand en 323
av. J.-C. (Aristote meurt un an aprs, en 322 av. J.-C.), jusqu la
conqute de Macdoine par lEmpire Romain en 148 av.J.-C.COLES ET
REPRSENTANTS.Le stocisme. On distingue trois tapes1. Ancien
Stocisme. Fond par Znon de Citium (336-264 av. J.-C.-Chypre). Lui
succdent: Clanths dAsse (331-232 av. J.-C) et Chrisippe de Tarse
(280-210 av. J.-C) qui systmatise les enseignements de Znon.2.
Stocisme Moyen. Il commence avec Znon de Tarse. On souligne dans
cette priode : Panetius de Rhodes (185-112 av. J.-C) et Posidonius
dApame (135-51 av. J.-C). Avec eux le stocisme arrive Rome.3.
Stocisme imprial. Snque (4 av.J.-C-65 ap.J.-C) qui a t tuteur de
Nron, pictte (50-130) ancien esclave et Marc-Aurle (121-180) un
empereur.Lpicurisme ou cole du jardin. Sa figure centrale est
picure (341-270 av. J.-C). Il fonde cole Athnes. Il accepte des
disciples de toutes les classes sociales et vit en communaut avec
ses lves. La grande figure de lpicurisme romain est Lucrce qui on
doit le pome De rerum natura.Le scepticisme. Fond par Pyrrhon dElis
(360-270 av. J.-C). cole de courte dure dont le seul important
disciple a t Timon de Phlionte (320-230 av. J.-C).
5. Caractristiques gnrales. Les polis perdent leur indpendance
et les monarchies hellnistiques imposent leur hgmonie. En
consquence lhomme se sent perdu et dsorient dans cette nouvelle
unit politique quest lempire .De cette situation on souligne les
caractristiques suivantes :1. Un nouveau concept de ltre humain.
Lanimal civique de la polis grecque se transforme en animal social
qui a comme cadre de rfrence lhumanit.2. Besoin de scurit
personnelle. On cherche une rfrence qui remplace la polis. On
cherche la scurit dans les lois invariables de la nature. On
construit aussi une nouvelle thique qui soustrait lhomme la
douleur.3. La philosophie est subordonne aux fins pratiques de
lexistence. Le sage nest plus seulement celui qui sait mais celui
qui sait vivre. Tout est orient et unifi par le besoin dun but
moral.4. clecticisme. Les diffrentes coles se disputent et
sinfluencent mutuellement.
6. Le Stocisme I. La physique Les stociens ont divis la
philosophie en trois parties : logique, physique et thique
desquelles ne nous intressent maintenant que les deux
dernires.PHYSIQUE.1. Dterminisme. Il sinspire dHraclite cest
pourquoi il offre une vision du cosmos comme un tout rgi par une
loi universelle ou Logos qui est intransigeant. La nature est ainsi
le contrepoint de lirracionnalit chaotique de la socit. Rien
nchappe la loi immanente qui rgit tout. Tous les vnements sont en
rapport dans une chane inexorable. Les stociens appellent cette
chane: Destin ou Providence. Il ne doit pas tre confondu avec le
Hasard qui est irrationnel bien que ncessaire.2. Matrialisme. Il
nexiste rien de plus que la matire qui est passive et un principe
actif et qui est appel Dieu et qui est aussi matriel.3. Pantsme.
Lunivers un est tout anim car tout est en rapport dans la chane du
destin.
7. Le stocisme II. Lthique.1. La tche de lthique est denseigner
vivre conforme la Nature, ou ce qui est la mme chose conforme au
Logos. Notre raison nous fait dcouvrir la raison universelle.
Seulement ainsi nous vivons en harmonie avec le tout. Faire ce que
la raison nous ordonne faire et accomplir notre devoir est se
relier avec le logos.2. La vertu. Cest la disposition vivre en
accord avec la raison et le devoir. Toute tendance naturelle est
bonne parce que notre nature se relie la Nature, mais la bonne
raison peut se dvier et apparat alors la passion.3. La passion.
Cest une commotion dans lme contraire la nature. Il y a quatre
passions de base: douleur, crainte, plaisir, dsir sensuel. Devant
les passions le devoir oblige lautocontrle, linsensibilit.
Seulement ainsi nous obtenons lAtaraxie (srnit).4. Le sage. Cest
celui qui vit selon la raison et est libre de passions. Pour le
sage la libert consiste en la soumission et lacceptation de la
ncessit et dans labstinence absolue passions et plaisirs. Il se
considre citoyen du monde et ne ddaigne pas laction politique. Cet
idal est considr inaccessible.5. Kathkonta (concept fond par Znon
de Citium, il peut tre traduit comme actions appropries) D au fait
que lidal du sage stocien est inaccessible, les stociens ont
dvelopp un catalogue de conduites ncessaires.
8. Lpicurisme I. La physique.1. Matrialisme nuanc. Inspir par
Dmocrite. On introduit une nouveaut : les atomes peuvent
spontanment se dvier de leur trajectoire. Cette dviation permet
dchapper au dterminisme rigide.2. Mcanicisme. picure est encore
mcaniciste : rien dans la nature arrive en vue dune fin, tout est d
au hasard et il ny a aucun type dintervention divine.3. Lme. Cest
un ensemble datomes subtils, elle est par consquent matrielle. Il
ny a rien aprs le dcs, seulement la dissipation des atomes.4. Les
dieux. Les dieux existent, ils sont immortels et anthropomorphes,
ils vivent dans des espaces entre les mondes mais ninterviennent
pour rien dans le gouvernement du monde.5. La nature. Elle na t cre
par aucun dieu et na aucun caractre divin. Elle nest pas l pour le
bnfice moral de ltre humain.6. Sensualisme. Seulement est rel ce
qui peut tre peru par les sens.
9. Lpicurisme II. Lthique.1. Hdonisme. Les sensations sont le
guide infaillible pour le comportement humain, ce sont les
sensations du corps qui sont plaisir ou douleur.2. Hdon. Il ne doit
pas tre traduit par plaisir mais par "jouissance". Il sagit de
jouir de ce qui est naturel et ncessaire.3. Le bonheur se trouve
dans les plaisirs du corps qui sont naturels, ncessaires et
tranquilles. Les plaisirs de lme peuvent tre suprieurs ceux du
corps puisque ceux-ci affectent seulement le prsent.4. Le sage. Ce
nest pas celui qui sabstient des plaisirs mais celui qui jouit
modrment du naturel et ncessaire.5. La solitude. Face au
cosmopolitisme stocien lpicurien prfre la solitude ou la compagnie
de quelques-uns.6. Il ny a pas de dterminisme. Lhomme est libre et
responsable de son destin. Il doit vivre sans peur ni de la mort ni
dune punition future. Les phnomnes naturels ne dissimulent aucune
colre divine. La douleur peut tre vaincue.
10. Le scepticisme. Raction antidogmatique. Face aux stociens
et epicuriens, les sceptiques dfendaient que le philosophe
dogmatique pense quil a dj trouv la vrit, tandis que le sceptique
reste dans recherche (skpsis) et affirme quil est impossible de
trouver la vrit dfinitive. Relativisme moral et perceptif. Toutes
nos sensations sont relatives et nos avis bass sur des
conventionnalismes. Lpoch. La seule option raisonnable est de
suspendre le jugement et de garder le silence (aphasie). Ataraxie.
Puisque nous ne savons rien avec certitude sur les choses tout doit
nous laisser dans lindiffrence la plus absolue. Nous devons tre
imperturbables donc aucun avis vain ne doit perturber notre
esprit.