HEREJÍAS DE LA SECTA MODERNISTA.docx

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    HEREJAS DE LA SECTA MODERNISTACmo se debe luchar contra la misma

    CARTA PASTORAL*del Exmo. Sr. Dr. D. Antonio

    de Castro Mayer[1], por la gracia de Dios y de la SantaSede Apostlica Obispo de Campos (Brasil).

    (!nio de "#$%).

    Al Bvdo. clero secular y regularsalud, paz y bendicin en Nuestro Seor Jesucristo.

    Amados Hijos y elosos ooperadores!

    "e todos los deberes #ue incumben al $bispo ninguno sobresale en importancia como el deadministrar a las ovejas #ue le %ueron con%iadas por el &sp'ritu Santo el manjar saludable de laverdad revelada.

    &sta obligacin urge de manera particular en nuestros d'as. (ues la inmensa crisis en #ue elmundo se debate resulta, en )ltimo an*lisis, del +ec+o de #ue los pensamientos y las acciones delos +ombres se divorciaron de las enseanzas y de las normas trazadas por la glesia, y slo porel retorno de la +umanidad a la verdadera %e podr* esta crisis encontrar solucin.

    mporta, pues, en el m*s alto grado, lanzar unidas y disciplinadas todas las %uerzas catlicas,

    todo el ej-rcito pac'%ico de risto ey, a la con#uista de los pueblos #ue gimen en las sombrasde la muerte, engaados por la +erej'a o por el cisma, por las supersticiones de la antiguagentilidad o por los muc+os 'dolos del neo/paganismo moderno. (ara #ue esta o%ensiva general,tan deseada por los (ont'%ices, sea e%icaz y victoriosa, importa #ue las propias %uerzas catlicas

    permanezcan incontaminadas de los errores #ue deben combatir. 0a preservacin de la %e entrelos +ijos de la glesia es, pues, medida necesaria y de suma importancia para la implantacin delreino de risto en la tierra.

    0a Historia nos ensea #ue la tentacin contra la %e siempre es la misma en sus elementosesenciales, se presenta en cada -poca con aspecto nuevo. &l Arrianismo, por ejemplo, #ue tanta

    %uerza de seduccin ejerci en el siglo 1, interesar'a poco al europeo %r'volo y volteriano delsiglo 21.

    3 el ate'smo declarado y radical del siglo 22 tendr'a pocas posibilidades de -4ito en tiempode 5icle% y Juan Huss[2]. &n cada generacin, adem*s, la tentacin contra la %e suele obrar conintensidad diversa. A unas consigue arrastrar enteramente para la +erej'a6 a otras, sin arrancarlas%ormal y declaradamente del gremio amoroso de la glesia, insp'rales su esp'ritu, de suerte #ueen no pocos catlicos #ue recitan correctamente las %rmulas de la 7e y juzgan a vecessinceramente ad+erirse a los documentos del magisterio eclesi*stico, su corazn late al in%lujode doctrinas #ue la glesia conden. &s -ste un +ec+o de e4periencia corriente. 8u*ntas vecesobservamos a nuestro alrededor catlicos celosos de su condicin de +ijos de la glesia, #ue no

    pierden ocasin de proclamar su %e, y #ue, entretanto, en el modo de considerar las ideas, lascostumbres, los acontecimientos, todo lo #ue la imprenta, o el cine, o la radio, o la televisin,diariamente divulgan, en nada se di%erencian de los +erejes, de los agnsticos y de los

    http://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/castro_mayer.html#*http://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/castro_mayer.html#1http://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/castro_mayer.html#2http://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/castro_mayer.html#1http://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/castro_mayer.html#2http://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/castro_mayer.html#*
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    indi%erentes.

    ecitan correctamente el redo, y en el momento de la oracin se muestran catlicosirreprensibles, mas el esp'ritu #ue, conscientemente o no, les anima en todas las circunstanciasde la vida, es agnstico, naturalista, liberal. omo es obvio, se trata de almas divididas portendencias contrarias. "e un lado e4perimentan en s' la seduccin del ambiente del siglo6 de

    otro lado guardan a)n, tal vez de +erencia %amiliar, algo del brillo invariable, ine4tinguible de ladoctrina catlica, y como todo el estado de divisin interior es antinatural al +ombre, esas almasprocuran restablecer la unidad y la paz dentro de s', amontonando o juntando en un solo cuerpode doctrina los errores #ue admiran y las verdades con las #ue no #uieren romper.

    &sta tendencia a conciliar e4tremos inconciliables, de encontrar una l'nea media entre laverdad y el error, se mani%est desde los principios de la glesia. 3a el divino Salvador advirticontra ella a los Apstoles! &'adie p!ede serir a dos seores&. ondenado el Arrianismo, estatendencia dio origen al semi/arrianismo. ondenado el (elagianismo, ella engendr el semi/

    pelagianismo. 7ulminado en 9rento el (rotestantismo, ella suscit el Jansenismo. 3 de ella naci

    igualmente el :odernismo, condenado por el Santo (apa ('o 2, monstruosa amalgama deate'smo, de racionalismo, de evolucionismo, de pante'smo, en una escuela empeada enapualar traidoramente a la glesia. La secta moder!sta te"a #or o$%eto& #ermaec!edodetro de E''a& (a'sear #or ar)c!as& so$reeted!dos + reser,as& 'a ,erdadera doctr!a -ee.ter!ormete (!)"a ace#tar.

    &sta tendencia no acab a)n! se puede decir #ue ella es parte de la +istoria de la glesia. &s lo#ue se deduce de estas palabras del soberano (ont'%ice gloriosamente reinante en un discurso alos predicadores cuaresmales de oma en ;*n +ec+o !e siempre se repite en la +istoriade la -glesia es el sig!iente !e c!ando la /e y la moral cristiana c+ocan contra /!ertes

    corrientes de errores o apetitos iciados, s!rgen tentatias de encer las di/ic!ltades mediantealg0n compromiso cmodo, o apartarse de ellas, o cerrarles los o1os>. ?A. A. S. @, p. @.C

    DDD

    Eue avis-is a vuestros %eligreses contra el espiritismo, el protestantismo, o el ate'smo, amados+ijos y #ueridos cooperadores, a nadie podr* e4traar. &n esta carta pastoral, sin embargo, osincitamos a denunciar las opiniones #ue entre los propios catlicos corrompen no pocas veces laintegridad de la %e. FSer-is en este punto igualmente comprendidosG

    A muc+os, aun dentro de los m*s piadosos, le parecer* #ue perd-is el tiempo, pues di%'cil lesser* entender cmo vosotros os consum's en conservar la %e en algunos #ue, bien o mal, ya la

    poseen, cuando ser'a mejor #ue os empeaseis en la conversin de otros #ue yacen %uera de laglesia esperando vuestro apostolado. 0es parecer* #ue llen*is de tesoros super%inos al #ue ya esrico, mientras #ue dej*is sin pan a #uien muere de +ambre. A otros se les %igurar* #ue soisimprudentes, pues siendo ya tan meritoria la pro%esin de catlico en un siglo tan +ostil, corr-isel riesgo de perder +asta los mejores, si no os content*is con una tal o cual ad+esin a las l'neasgenerales de la %e, sin cargar a los %ieles con irritantes minucias.

    &s de la m*4ima importancia, amados +ijos y #uerid'simos cooperadores, #ue primeramentedeis luz a vuestros %eligreses sobre estas dos objeciones. (ues de lo contrario vuestra accin ser*poco e%icaz y, por los calamitosos tiempos en #ue vivimos, vuestro celo ser* mal comprendido.No %altar* #uien vea en -l, no el movimiento natural de la glesia, #ue por sus medios o%iciales ynormales e4cluye de s', como organismo vivo #ue es, cual#uier cuerpo e4trao, sino la accin

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    ininteligente y obstinada de e4altados paladines.

    As', ante todo, mostrad #ue, por su propia naturaleza, la %e no se contenta con lo #ue algunollamase &s!s l2neas generales&, sino #ue e4ige la integridad y la plenitud de s' misma. (ara #uelo entend*is os pondr- un ejemplo con la virtud de la castidad. on relacin a ella, cual#uierconcesin toma el car*cter de oscura manc+a y cual#uier imprudencia la pone en peligro toda

    entera. Hubo #uien compar el alma pura a una persona de pie sobre una es%era6 en cuanto seconserva en posicin de e#uilibrio nada tendr* #ue temer, mas cual#uier imprudencia la +ar'aresbalar al %ondo del abismo. 3, por esto, los moralistas y autores espirituales a%irmanun*nimemente #ue la condicin esencial para conservar la virtud ang-lica, consiste en unavigilante e intransigente prudencia. (recisamente lo mismo se puede decir en materia de 7e.uando el catlico se colo#ue en el punto de per%ecto e#uilibrio, su perseverancia ser* %*cil ysegura. &ste punto de e#uilibrio, sin embargo, no consiste en la aceptacin de unas l'neasgenerales cuales#uiera de la %e6 sino en la pro%esin de toda la doctrina de la glesia, pro%esin+ec+a no slo con los labios, sino con toda el alma, abarcando la aceptacin leal, no slo de lo#ue el magisterio le ensea, sino aun de todas las consecuencias lgicas de esta enseanza.

    (ara esto se +ace necesario #ue el %iel posea a#uella %e viva por la cual es capaz de +umillar surazn privada ante el :agisterio n%alible, de discernir con penetracin todo a#uello #ue directao indirectamente c+oca con las enseanzas de la glesia. (ero si abandonase, por poco #ue sea,esta posicin de per%ecto e#uilibrio, empezar* a sentir la atraccin del abismo. :ovido por la

    prudencia, y por el inter-s del rebao a Nos con%iado, os dirigimos, amados +ijos, esta arta(astoral sobre la integridad de la %e. A este respecto importa acentuar aun un punto, no siemprerecordado, de la doctrina de la glesia. No se piense #ue una %e as' tan esclarecida y robusta sea

    privilegio de los doctos, de tal %orma #ue slo a -stos se pudiese recomendar la situacin dele#uilibrio ideal #ue arriba describimos.

    0a 7e es una virtud, y en la Santa glesia las virtudes son ase#uibles a todos los %ieles,ignorantes o doctos, ricos o pobres, maestros o disc'pulos. 0o prueba la +agiogra%'a cristiana.

    Santa Juana de Arco, pastorcita ignorante de "onremy, con%und'a a sus jueces por la sagacidadcon #ue respond'a a las argucias teolgicas #ue utilizaban para inducirla a proposicioneserrneas y as' justi%icar su condenacin a muerte.

    San lemente :ar'a Ho%bauer, en el siglo 22, +umilde trabajador manual, #ue asist'a porgusto a las clases de teolog'a de la ilustre niversidad de 1iena, distingu'a en uno de susmaestros el %ermento maldito del jansenismo #ue escapaba a la percepcin de todos susdisc'pulos y de otros pro%esores. &3racias os doy, 4adre, Seor del Cielo y de la tierra, por!eescondisteis estas cosas a los sabios y entendidos y las reelasteis a los pe!eitos& ?0uc. ;I,;C.

    (ara tener un pueblo %irme y consecuente en su 7e, no es necesario #ue +agamos un pueblo detelogos. Basta #ue cada cual ame entraablemente a la glesia, se instruya en las verdadesreveladas, en proporcin a su nivel de cultura general, y posea las virtudes de pureza y +umildadnecesarias para verdaderamente creer, entender y saborear las cosas de "ios.

    "el mismo modo, para tener un pueblo verdaderamente puro, no es necesario +acer de cada%iel un moralista. Bastan los principios %undamentales y los conocimientos b*sicos para la vidacorriente, dictados en gran parte por una conciencia cristiana bien %ormada. (or esto vemosmuc+as veces personas ignorantes con criterio, prudencia y elevacin de alma mayores #ue

    http://www.enciclopediacatolica.com/c/clementehofbauer.htmhttp://www.enciclopediacatolica.com/c/clementehofbauer.htm
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    muc+os moralistas de consumado saber.

    0o #ue acabamos de decir de la perseverancia de una persona, se aplica igualmente a laperseverancia de los pueblos. uando la poblacin de una dicesis posee la integridad delesp'ritu catlico est* en condiciones de en%rentarse, au4iliada por la gracia de "ios, con lastormentas de la impiedad. :as si no la posee, sino #ue ni aun las personas +abitualmente tenidas

    por piadosas procuran y aprecian esta integridad, F#u- se puede esperar de tal poblacinG 0eyendo la +istoria no se comprende cmo ciertos pueblos, dotados de una jerar#u'a numerosay culta, de un clero docto e in%luyente, de instituciones de enseanza y caridad ilustres y ricas,como en la Suecia, en la Noruega, en la "inamarca del siglo 21, pudieron resbalar de unmomento a otro de la pro%esin plena y tran#uila de la 7e catlica +acia la +erej'a abierta y%ormal, y esto casi sin resistencia y casi imperceptiblemente. Fu*l es la razn de tamaodesastreG uando la %e vino a caer en estos pa'ses, no pasaba ya en la mayor parte de las almasde %rmulas e4teriores, repetidas sin amor, sin conviccin. n simple capric+o real, por tanto,

    bast para tumbar el *rbol %rondoso y secular. 0a savia ya no circulaba +ac'a muc+o por las

    ramas ni por el tronco6 ya no +ab'a en esas regiones esp'ritu de 7e. 7ue lo #ue comprendi conlucidez ang-lica San ('o 2 en su luc+a vigorosa contra el modernismo. (astor clement'simoilumin la glesia de "ios con el brillo suave de su celestial mansedumbre. No tembl aldenunciar los autores del error modernista dentro de la glesia y sealarlos a la e4ecracin de los

    buenos con estas ve+ementes palabraD! &'o se apartar5 de la erdad !ien os tenga (a losmodernistas) como los m5s peligrosos enemigos de la -glesia& ?&nc. >(ascendi>C.

    (odemos a#uilatar cu*nto doli al dulc'simo (ont'%ice el empleo de tanta energ'a. :as suscontempor*neos no dudaron en reconocer #ue +ab'a prestado con esto un insigne servicio a laglesia. (or esto, el gran ardenal :ercier a%irm #ue si en tiempo de 0utero y alvino la

    glesia +ubiese contado con (apas del temperamento de ('o 2, la +erej'a protestante no +ubieraconseguido desligar de la verdadera glesia una tercera parte de &uropa.

    (or todos estos motivos, amados +ijos, ved #u- mportante es cuidar con el mayor celo demantener en la plenitud de la 7e y del esp'ritu de 7e a los %ieles de la Santa glesia.

    DDD

    &nsead tambi-n cmo se engaan los #ue suponen #ue el tiempo y los es%uerzos empleadosen puri%icar la %e de los %ieles son, por decirlo as', robados a los in%ieles. Ante todo, por vuestroejemplo y vuestras palabras, pod-is probar #ue una actividad de ning)n modo es incompatiblecon la otra, &oportet +aec /acere et illa non omittere&.

    Adem*s, la integridad de la %e produce en los catlicos tantos %rutos de virtud y tornan tan vivoen la glesia el buen olor de Jesucristo, #ue atraen e%icazmente para &lla a los in%ieles, por lo #ueel bien +ec+o a los %ieles de la glesia aprovec+ar* %orzosamente a los #ue est*n %uera del redil.

    (or %in, uno de los %rutos del %ervor en la 7e, ser* necesariamente el celo apostlico.

    :ultiplicar los apstoles, F#u- es sino bene%iciar a los in%ielesG

    As', pues, no podemos aceptar este divorcio entre el tiempo consagrado a los %ieles y a losin%ieles, como si Nuestro "ivino Salvador, al %ormar apstoles y disc'pulos, estuviese

    bene%iciando un grupo de privilegiados, descuidando la salvacin del resto de la +umanidad.

    http://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pascendi.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pascendi.html
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    An'meos a proceder as' el ejemplo luminoso del 1icario de risto. Ning)n (apa, tal vez, +ayatenido #ue en%rentarse con tantos y tan poderosos enemigos %uera de la glesia. on todo, no +adescuidado -l los errores !e p!l!lan entre los /ieles. ?&nc. >:ysti/cl orporis>. A. A. S. @K, p.;Humani Leneris> y,)ltimamente, la >Alocucin a las eligiosas> ?y la &nc'clica sobre la 1irginidadC, en #ueresponsabiliza en larga medida, por la disminucin de las vocaciones, a ciertos escritorescatlicos, eclesi*sticos y seglares, #ue %alsean la doctrina catlica en cuanto a la elevacin delcelibato sobre el estado matrimonial. 3 m*s particularmente en cuanto al Brasil, el celo de laSanta Sede con relacin a los problemas internos de la glesia, bien se mani%iesta en la carta dela Sagrada ongregacin de Seminarios y de niversidades, cuya lectura atenta osrecomendamos muc+o. ?A. A. S. =, a M@ ss.C

    &s%orz*ndoos por mantener entre los %ieles el esp'ritu tradicional de la Santa glesia, deb-is

    velar por#ue -ste no se desv'e de su sentido leg'timo. &n la presente (astoral consideramos lase.a)erac!oes de' es#"r!t de coc!'!ac!/ co 'os errores de estra 0#oca. A esta malatendencia puede oponerse un error sim-trico y contrario. mporta mostrar cu*l sea. Norecelamos propiamente la e4ageracin del esp'ritu tradicional, por#ue este esp'ritu es uno de loselementos esenciales de la mentalidad catlica al #ue acertadamente se llama el sentido catlico,

    pues el sentido catlico es, en s' mismo, la e4celencia de la virtud de la 7e.

    ecelar #ue alguno tenga demasiado sentido catlico es recelar #ue tenga una 7e demasiadoe4celente. 0o #ue importa evitar es #ue este esp'ritu de 7e sea mal entendido, resultando m*s unapego a la mera %orma, a la mera apariencia, al mero rito, #ue al esp'ritu #ue anima y e4plica la

    %orma, la apariencia y el rito. &4ageraciones de esta naturaleza son posibles! sin embargo nomerecen en vuestra vigilancia un lugar tan saliente como 'a #ro#es!/ e.a)erada a 'o e,o&a a a,ers!/ s!stemt!ca de 'o trad!c!oa'. &s lo #ue sabiamente +izo sentir la Sagradaongregacin de Seminarios en su arta al &piscopado Brasileo! &El peligro m5s !rgente+oy no es el de un apego demasiado rgido y exclusivo a la tradicin, sino principalmente elde un gusto exagerado y poco prudente por cualquier novedad que aparezca& ?A. A. S. =,

    p*g. M@C.

    3 la Sagrada ongregacin agrega con claridad! &Es ciertamente al snobismo de novedades a

    lo que se debe el pulular de errores ocultos bajo una apariencia de verdad y muyfrecuentemente con una terminologa pretenciosa y oscura& ?bid., p*g. M@:ediator "ei>. (or un apegoe4cesivo al rito y a la %orma antiguos slo por antiguos, ciertos liturgistas #retede restarare' a'tar e (orma de mesa + otras #rct!cas de 'a #r!m!t!,a I)'es!a?A. A. S. @< p. K=K.Como si a lo largo de la +istoria el esp'ritu de la glesia no pudiese mani%estarse en nuevas%ormas y nuevos ritos acomodados a las diversidades de los tiempos y de los lugares. 0ose4tremos se tocan y las e4ageraciones m*s opuestas entre s', %*cilmente se coaligan contra la

    verdad.

    &l peligro de este esp'ritu tradicional mal entendido, lo encontramos muc+as veces en lospropios autores de novedades, como 0utero, Jansenio, los promotores del %also oncilio de

    http://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mystici_corporis_christi00.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/bis_saeculari.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/humani_generis-01.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/sacra_virginitas.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mystici_corporis_christi00.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/bis_saeculari.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/humani_generis-01.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/sacra_virginitas.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.html
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    (istoya, y aun los modernistas en este siglo.

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    &4plicad bien, amados cooperadores, a los %ieles encomendados a vuestra custodia, el origende estos errores. "e un lado nacen ellos de la propia %la#ueza de la naturaleza +umana ca'da. 0asensualidad y el orgullo levantaron siempre y levantar*n +asta el %in de los siglos la rebelin deciertos +ijos de la glesia contra la doctrina y el esp'ritu de Nuestro Seor Jesucristo. 3a San(ablo advert'a a los primeros cristianos contra a#uellos #ue en medio de ellos &s! leantar2an

    para pro/esar doctrinas perersas con la intencin de arrastrar en pos de s2 a losdisc2p!los&?Aot. 22 y 222C, >vanos +abladores y seductores> ?9ito, , ;IC6 >#ue ir*n de mal en

    peor, errando y +aciendo errar a los otros> ? 9im., K, ;@C. Algunos, parece #ue piensan #ue enestos )ltimos siglos el progreso de la glesia es tal #ue no se debe temer ya m*s #ue se repitanen ella las crisis lanzadas por el orgullo y por la lujuria. &ntretanto, para no recurrir sino aejemplos muy recientes, el Santo ('o 2 declar en la &nc'clica >(ascendi>, #ue autores deerrores como estos de #ue +ablamos, no slo eran %recuentes en su tiempo sino #ue ser'an m*s

    %recuentes a medida #ue se caminase +acia el %in de los tiempos. 3, en e%ecto, en la &nc'clica>Humani Leneris>, el Santo (adre ('o 2 lamenta #ue >no %altan +oy los #ue, como en tiemposapostlicos, amando la novedad m*s de lo #ue ser'a l'cito, y tambi-n temiendo #ue les tengan

    por ignorantes de los progresos de las ciencias, intentan sustraerse a la direccin del magisteriosagrado, y por ese motivo se encuentran en peligro de apartarse insensiblemente de la verdadrevelada y de +acer caer a otros consigo en el error> ?A. A. S., =, p*g. K=C.

    &ste es el origen natural de los errores y de las crisis de #ue nos ocupamos. mporta, sinembargo, considerar no slo las de%iciencias de la naturaleza ca'da, sino tambi-n la accin deldemonio.

    A -ste %ue dado +asta el %in de los siglos el poder de tentar a los +ombres en todas las virtudesy, por consiguiente, tambi-n en la virtud de la 7e, #ue es el propio %undamento de la vidasobrenatural. As', es claro #ue asta 'a cosmac!/ de 'os s!)'os 'a I)'es!a est e.#esta a'os !teros $rotes de' es#"r!t de 'a ere%"a , y no +ay progreso #ue la inmunice de modode%initivo contra este mal.

    u*nto se empea el demonio en provocar tales crisis, super%ino es demostrarlo.

    As', el aliado #ue -l consigue implantar dentro de las +uestes %ieles, es su m*s preciosoinstrumento de combate. 0a e4periencia de nuestros d'as nos ensea #ue la #uinta columnasupera en e%icacia a los m*s terribles armamentos. 7ormado en los medios catlicos el tumorrevolucionario, las %uerzas se dividen, las energ'as #ue deb'an ser empleadas enteramente en laluc+a contra el enemigo e4terior, se gastan en las discusiones entre +ermanos. 3 si, para evitartales discusiones, los buenos cesan en la oposicin, mayor es el triun%o del in%ierno, #ue puede,en el interior mismo de la ciudad de "ios, implantar su estandarte y desenvolver r*pida y%*cilmente sus con#uistas. Si el in%ierno dejase de intentar en cierta -poca maniobra tanlucrativa, ser'a el caso de decir #ue en esa -poca el demonio +abr'a dejado de e4istir. &ste es eldoble origen natural y preternatural de las crisis internas de la glesia.

    DDD

    omo veis, estas dos causas son perpetuas y perpetuo ser* su e%ecto. &n otros t-rminos, laglesia tendr* #ue su%rir siempre la embestida interna del esp'ritu de las tinieblas. (ara

    http://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pascendi.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/humani_generis-01.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pascendi.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/humani_generis-01.html
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    $brando as' obedecer-is a las e4presas normas del Santo (adre.

    &n todos los documentos #ue +a publicado relativos a este asunto, el omano (ont'%icegloriosamente reinante viene recomendando a los $bispos y a los Sacerdotes de todo el orbe,#ue instruyan diligentemente a los %ieles para #ue no se dejen engaar por los errores #ueocultamente circulan entre ellos. 0a instruccin deseada por el Santo (adre +a de ser preventiva

    y represiva. No juzgue un sacerdote en cuya parro#uia el error parezca #ue no +a penetrado, #ue est*dispensado de trabajar. "ado el engao en #ue se desenvuelven estos errores, teniendo en cuentalos procesos de di%usin, a veces casi impalpables, de #ue se sirven sus autores, pocos son los

    p*rrocos #ue pueden tener la certeza de #ue todas sus ovejas est*n inmunizadas. Adem*s, elbuen (astor no se contenta con remediar, sino #ue est* gravemente obligado a prevenir.

    No seamos como el +ombre de #uien nos +abla el &vangelio, el cual dorm'a mientras elenemigo sembraba la cizaa en medio de su trigo. 0a simple obligacin de prevenir justi%icar'a

    los es%uerzos #ue emple-is en este sentido.

    0os errores de #ue nos ocupamos tal vez tendr*n mayor intensidad en un pa's #ue en otro6 sinembargo, su di%usin en el orbe catlico, es bastante grande para #ue el Santo (adre se +ayacuidado de ellos en documentos dirigidos, no a esta o a#uella nacin, sino a los $bispos de todoel mundo.

    (ues vivimos +oy en un mundo sin %ronteras en el cual el pensamiento se e4tiende veloz por laprensa, y, sobre todo, por la radio, +asta los )ltimos e4tremos de la tierra. na sentencia %alsa#ue se +a sostenido, por ejemplo, en (ar's, puede en el mismo d'a ser o'da y captada en los

    centros m*s distantes de Australia, de ndia o de Brasil. 3 si alg)n lugar pe#ueo +ay, en el cualla muc+a ignorancia o el grande atraso opone obst*culos a la penetracin de cual#uier

    pensamiento %also o verdadero, nadie podr* incluir en este caso a los centros m*s poblados denuestra amad'sima "icesis, al %rente de los cuales se +alla nuestra ciudad episcopal, ilustre entodo el Brasil por el valor cultural de sus +ijos, por la in%luencia decisiva #ue siempre se gloride ejercer en el escenario pol'tico nacional.

    DDD

    A+ora, una palabra sobre el m-todo #ue adoptamos. &n su carta al &piscopado Brasileo la

    Sagrada ongregacin de Seminarios +abl de una plaga de errores6 y como, en e%ecto, son muynumerosos, una e4plicacin y censura en %orma discursiva de los principales ser'ae4cesivamente larga. (re%erimos, pues, la %orma es#uem*tica. as' elaboramos un pe#ueocatecismo de las verdades m*s amenazadas, acompaada cada cual del error opuesto, y de unr*pido comentario. (or mera conveniencia de e4posicin, +acemos anteceder la sentencia %alsa ala verdadera,, pero vuestro es%uerzo en denunciar el error debe llevar a cada %iel al conocimientoe4acto de la verdadera enseanza de la glesia.

    Slo as' +abremos +ec+o una obra positiva y durable.

    na observacin %inal acerca del medio en #ue vienen enunciadas en el atecismo lassentencias %alsas o peligrosas. (rocuramos e4ponerlas con la mayor %idelidad, sin #uitarles lasapariencias y +asta las partes de verdad #ue encierran. Slo as' ser'a )til el atecismo, por#ueslo as' se dan a conocer los modos de decir en #ue el error suele ocultarse y las apariencias con

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    #ue procura atraer las simpat'as de los buenos. (ues lo m*s importante en esta materia, noconsiste en probar #ue cierta sentencia es mala sino #ue cierta doctrina %alsa est* contenida en-sta o en a#u-lla %rmula de apariencia ino%ensiva y +asta simp*tica. (or esto tambi-n,repetimos diversas %rmulas m*s o menos e#uivalentes.

    &s #ue tratamos de atraer vuestra atencin +acia algunas %rmulas en #ue el mismo error

    puede ocultarse. No siempre incluimos entre las proposiciones meras tesis doctrinales.&ncontrar-is tambi-n, %ormuladas en proposiciones, maneras de obrar directamente provenientesde la %alsa doctrina.

    omo es %*cil ver, tuvimos la preocupacin de seguir el consejo del Apstol! &4robad todaslas cosas y conserad lo !e es b!eno& ?9ess. . K, ;C.

    (or esto, en las re%utaciones deseamos sealar en toda su e4tensin la parte de verdad #ue lastendencias impugnadas tienen. &s #ue la glesia es :aestra paciente y prudente, #ue condenacon pesar y #ue considera patrimonio suyo cual#uier verdad, donde#uiera #ue se encuentre.

    onviene acentuar este punto. 0as verdades a#u' recordadas no son patrimonio, ni sonpropiedad de ninguna persona, grupo o corriente.

    0a ortodo4ia es un tesoro de la glesia, del cual todos deben participar y del cual ninguno tieneel monopolio6 por esto nuestros amados cooperadores, al di%undir las enseanzas #ue a#u' seencuentran pres-ntenlas siempre como son en realidad! %ruto maduro y e4clusivo de la sabidur'ade la Santa glesia.

    No es di%'cil observar #ue estos errores en su mayor parte mani%iestan en t-rminos #ue parecencorrectos, doctrinas #ue alcanzaron la mayor in%luencia en el mundo actual y #ue constituyen los

    rasgos t'picos del neopaganismo moderno! el evolucionismo pante'sta, el naturalismo, ellaicismo, el igualitarismo absoluto #ue se levanta en la es%era pol'tica social contra lasautoridades leg'timas, y en la es%era religiosa intenta suprimir la distincin establecida porJesucristo entre la Jerar#u'a y el pueblo %iel, cl-rigos y seglares. Son -stas, amad'simos +ijos y#uerid'simos cooperadores, las proposiciones +acia las cuales deseamos llamar vuestra atencin.(ara mayor -4ito de vuestro trabajo, las +emos +ec+o acompaar de directrices pr*cticas, #ueencontrar-is en la tercera parte de esta carta.

    &n nuestra (astoral no tuvimos la pretensin de e4poner toda la doctrina catlica sobre elasunto, sino apenas algunas observaciones m*s oportunas. 1uestra diligencia, amados +ijos,completar* en las %uentes a vuestro alcance lo #ue a#u' no pudimos e4poner. "e modo particularrecomendamos la lectura de las &nc'clicas >(ascendi>, >:ysti orporis +risti>, >:ediator"ei>, >Humani Leneris>, la arta Apostlica >Notre +arge apostoli#ue>, la onstitucinapostlica >Bis Saeculari die>, la &4+ortacin al lero >:enti Nostrae>, y las Alocuciones yadio/mensajes (onti%icios, especialmente los radiomensajes en las v'speras de Navidad, elradiomensaje del @ de marzo de ;:oral Nueva> ?A. A. S., ==, p*g. I y ss.>atolicismo>, NG ;M, junio ;atoliOentag de 1iena> ?>atolicismo>,n)m. =, diciembre ;, n)m. M, agosto de ;, n)mero

    http://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pascendi.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mystici_corporis_christi00.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/humani_generis-01.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_10/notre_charge_apostolique_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/bis_saeculari.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/menti_nostrae_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/uomini_donne.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/uomini_donne.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pascendi.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mystici_corporis_christi00.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/humani_generis-01.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_10/notre_charge_apostolique_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/bis_saeculari.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/menti_nostrae_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/uomini_donne.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/uomini_donne.html
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    de junio de ;atolicismo>, n)m. ;, diciembre ;atolicismo>, n)m. ;@, de enero;atolicismo>, n)mero @, de noviembre de ;

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    virtutocentrismo, moralismo, etc.

    8. 7 Al tratar de la Santa :isa, conviene acentuar siempre #ue la onsagracin es su parteesencial m*s importante6 #ue la :isa, como verdadero Sacri%icio de la Nueva 0ey, tiene cuatro%ines! 0atr-utico, &ucar'stico, (ropiciatorio e mpetratorio. 3 #ue la omunin es medioe4celente de participar del Santo Sacri%icio, de manera #ue e4cluya la idea de #ue la simple

    asistencia a la :isa es m*s importante #ue la omunin Sacramental. %, 7 Al e4poner la "octrina del uerpo :'stico, +ay #ue evitar cual#uier e4presin #ue puedainducir a un concepto pante'sta.

    9. 7 Al nculcar la devocin al &terno (adre no deb-is +ablar de Jesucristo e4clusivamentecomo de simple :ediador. 9al manera de proceder inducir'a a los %ieles a pensar #ue la Segunda(ersona de la Sant'sima 9rinidad no puede ser objeto de nuestra adoracin, sino simpleintermediario entre nosotros y "ios Nuestro Seor. &ste cuidado se debe tener especialmente enlas regiones donde m*s e4tendido est* el &spiritismo, #ue, como sab-is, amados ooperadores,

    niega la "ivinidad de Jesucristo.

    $. 7 ecordemos #ue, seg)n la >:ediator "ei>, est5 /!era de camino el !e rep!dia yrepr!eba el canto poli/nico, a!n c!ando sea con/orme a las normas emanadas de la Santa

    Sede ?A. A. S. @ :ediator "ei> &El !so de la leng!alatina igente en gran parte de la -glesia es !na seal clara de la !nidad y !n e/ica; remedio

    contra corr!ptelas de la p!ra doctrina& ?A. A. S. @

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    diversa y +asta opuesta a la devocin al $bispo, y viceversa, pretender inculcar una devocin al$bispo diversa y opuesta a la devocin al (apa, ser'a negar impl'citamente la unidad armnicade la Jerar#u'a.

    Amemos con e4tremada caridad al (apa y al $bispo, a cada cual seg)n la posicin y en lamedida de los poderes #ue Nuestro Seor Jesucristo les con%iri.

    0os %ieles m*s devotos de su $bispo Qy todos los catlicos deben serloQ no vacilar*n enmostrarse respetuos'simos con la Suprema Autoridad del omano (ont'%ice, en toda la e4tensinen #ue -sta le %ue dada por el 7undador de la glesia.

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    mundo occidental. $'mos a veces a%irmar #ue la glesia es revolucionaria y #ue si no descubreenteramente sus posiciones es solamente por#ue precisa a)n de los ricos para construir templos.&s %*cil percibir cu*nto oportunismo, degradante naturalismo y pro%unda corrupcin doctrinalencierra esta %rase. 0a glesia no est* al servicio de >mamn> en la luc+a contra la demagogia yel Socialismo. 3 muc+o menos es una esclava de la multitud. Somos el uerpo :'stico deristo, #ue est* inconmensurablemente por encima de todo esto, y #ue luc+a para implantar en

    la tierra el reino de la justicia y de la caridad, sin acepcin de personas. "9. 7 :ayor precaucin a)n se recomienda en la %ormacin de la pureza y en la e4plicacinde los deberes conyugales. 0a :oral atlica, as' como las costumbres tradicionalmenteseguidas en la glesia, resguardan per%ectamente, en el trato de estos delicados asuntos, todas lasconveniencias de la virtud.

    &n esta atms%era de creciente corrupcin, es necesario #ue nos agarremos con redoblado%ervor a nuestros principios y tradiciones. "ebemos evitar, no slo lo #ue es malo en nuestraconducta, sino tambi-n cual#uier actitud #ue pueda e4presar aprobacin por nuestra parte de la

    atms%era sensual del mundo moderno.

    0a pureza supone, para su pr*ctica plena y estable, todo un ambiente de dignidad, gravedad yrecato. &s in)til imaginar #ue esta virtud pueda e4istir en grupos donde no se evitacuidadosamente no slo el pecado, sino todo a#uello #ue se puede cali%icar como aliento delmal. (or esto, no admitan los %ieles en su convivencia c+istes o e4presiones m*s o menose#u'vocas, canciones carnavalescas, palabras de doble sentido cuya trivialidad e4cesiva no est-con%orme con la dignidad #ue debe reinar en ambientes catlicos.

    "$. 7 Al considerar los problemas relativos a la accin de la glesia en nuestros d'as,.

    Nuestros amados ooperadores sean realistas, sin pactar, sin embargo, con el esp'ritu denovedad #ue ataca todo cuanto es antiguo slo por ser antiguo, y tiende a alabar todo cuanto esnuevo slo por serlo, y as' se apartan del verdadero esp'ritu tradicional de la Santa glesia, comoensea la arta de la Sagrada ongregacin de los Seminarios al &piscopado brasileo! >&lesp'ritu de novedad no dejar* de criticar nada de cuanto +asta +oy, aun con visibles ventajas, se+ab'a practicado. Se aprovec+ar* de cual#uier abuso, y aun de cual#uier e4ageracin en unacostumbre tradicional o en un m-todo de apostolado, para ridiculizar y +ostilizar todo elconjunto> ?A. A. M. =, p*g. M=IC.

    Amados Hijos y amados ooperadores, es muy necesario al Sacerdote el instruir. (ero, Fde#u- vale la instruccin si no va acompaada del amorG >8Ay de la ciencia Qe4clamaba Bossuet

    Q #ue no se trans%orma en amor y en accinR>.

    onocer a "ios y a su Santa glesia es una condicin normal para la salvacin. (ero adem*sde conocer a "ios es preciso adorarle6 adem*s de conocer la doctrina de la Santa glesia esnecesario amarla con un amor entusiasta y e4tremado, re%lejo limpio y ardiente del amor #uetributamos al propio "ios.

    &4poniendo a vuestros %eligreses los errores #ue sealamos, e4poni-ndoles sobre todo las

    verdades #ue a estos errores se contraponen, %ormadlos de manera #ue no se #ueden slo con suconocimiento, sino #ue lleguen tambi-n a amarlas. &n otras palabras, in%undid en sus almasa#uel amor ardiente a la ortodo4ia, a#u-lla dedicacin a la causa catlica de la #ue soisnaturalmente, como sacerdotes, ejemplos vivos y edi%icantes.

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    &sta virtud del sentido catlico deb-is pedirla para vuestros %eligreses, como Nos mismo lapedimos para Nos y para todos nuestros diocesanos, con pobre pero constante oracin.&nseadles tambi-n a pedirla para s' mismos. 3 para #ue Nuestras preces, las vuestras, amadosHijos y dilectos ooperadores, y las de todos nuestros #uerid'simos diocesanos sean o'das por"ios, al terminar esta carta volvamos Nuestros ojos +umildemente al Sagrado orazn de Jes)s,abismo de todas las virtudes, +orno de caridad, centro y modelo de todos los corazones. (ueda la

    tibieza de nuestras almas trans%ormarse en celo ardiente al contacto de las llamas #ue brotan delorazn "ivino. Nuestras %altas, nuestras miserias, nuestra indignidad, atraigan sobre nosotrosla misericordia de a#uel orazn "ivino #ue es un abismo de caridad. 0as gracias cuya %uentees ese "ivino orazn, desciendan en toda su plenitud sobre nosotros, iluminando nuestrasinteligencias, %ortaleciendo nuestras voluntades, para #ue alcancemos en toda la medida #ue nos%ue sealada, a#u-lla santidad, an+elo supremo de nuestra alma.

    (ara #ue esto se realice y recibamos la plena e%usin de las gracias del orazn de Jes)s,acer#u-monos al orazn nmaculado de :ar'a, necesario canal por donde nuestras oracionesllegan al orazn de Jes)s, y por donde las gracias del orazn de Jes)s viene +asta nosotros.

    &l orazn nmaculado de :ar'a se mani%est en nuestros d'as a los pastores de 7*timallam*ndolos a penitencia y prometi-ndoles las m*s escogidas gracias.

    Atendamos al llamamiento de este orazn maternal y, con%iando en su intercesin,trabajemos, #ueridos Hijos y amado ooperadores, para #ue se implante cuanto antes en nuestra"icesis el eino del Sagrado orazn.

    on los ojos puestos en este ideal, a todos vosotros y Nuestros amados +ijos, vuestros%eligreses, damos con paternal a%ecto Nuestra bendicin pastoral. &n el Nombre del (adre y del

    Hijo y del &sp'ritu Santo. Am-n.

    "ada y publicada en Nuestra iudad &piscopal de ampos, con el sello y seal de NuestrasArmas, el de enero de ;

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    Armas, el de enero de ;

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    Sacri%icio. Ser'a la repeticin del error e4aminado en el n)mero ;. $tros la entienden en el sentidode #ue el Sacerdote no es sino un mandatario del pueblo, cuyos actos sacerdotales valdr'an slo encuanto -l representa a los %ieles. No es as' como se debe entender, como bien ensea la > :ediator"ei> ?A. A. S., @ :ediator"ei>, A. A. S., @:ediator "ei>, p*g. K@:ediator "ei>! &En c!anto !ne s!s otos de alaban;a, de impetracin, de expiacin y de accinde gracias con los otos e intencin del Sacerdote, y tambi?n del S!mo Sacerdote, para !e en la

    misma oblacin de la 2ctima, !e se o/rece en el rito externo del Sacerdote, sean presentados alEterno 4adre& ?bid., p*g. KKC.

    Hay, pues, un sentido real para la e4presin &participar&, #ue se podr* usar siempre #ue se tengael cuidado de e4cluir cual#uier sentido menos e4acto.

    .

    6

    ;ALSO 7ERDADERO

    l@os /ieles !e sig!en la Misa con el misalparticipan de ella. @os /ieles !e la sig!en de

    otro modo, apenas si asisten......

    K@a participacin de los /ieles en el SantoSacri/icio de la Misa consiste en la !nin con

    las intenciones del S!mo Sacerdote,es!cristo, y del Sacerdote celebrante.C!al!ier m?todo 7 misal, rosario,

    meditacin7 ser5 per/ecto si /!ere e/ica; paraprod!cir esta !nin.

    .

    E.#'aac!/

    0a sentencia impugnada renueva el esp'ritu jansenista contenido en esta proposicin de Euesnell

    condenada por lemente 2en la bula >nigenitus> del M de septiembre de ;;@! &!itar alp!eblo /iel este cons!elo de !nir s! o; a la o; de toda la -glesia, es cost!mbre contraria a lapr5ctica apostlica y a la intencin diina& ?(rop. n. M, ". ;.=@C.

    &n s' misma, es ella una consecuencia de la doctrina errnea de #ue el %iel concelebra con elSacerdote la Santa :isa, debiendo pronunciar con -l las palabras lit)rgicas, #uien no pronunciaseesas palabras no participar'a de la :isa, asistir'a apenas a ella, en actitud meramente pasiva. Al

    paso #ue la >:ediator "ei>, insiste sobre la unin con las intenciones de Jesucristo y delcelebrante, dando plena libertad a los %ieles respecto al m-todo a emplear para conseguir esa

    %inalidad. &stamos lejos de desaconsejar el inter-s por todo cuanto dicen respecto a la :isa, y, portanto, tambi-n por el conocimiento del misal, de las oraciones y ceremonias del Santo Sacri%icio,etc. (ero ev'tese la con%usin propia de los re%ormadores del siglo 21 entre los %ieles y elSacerdote6 cmo es necesario respetar la libertad del &sp'ritu Santo, #ue, dentro siempre de laobediencia #ue los %ieles deben a la Sagrada Jerar#u'a, les orientan con sus gracias seg)n su

    http://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://www.enciclopediacatolica.com/c/clementeXI.htmhttp://www.enciclopediacatolica.com/c/clementeXI.htmhttp://www.enciclopediacatolica.com/u/unigenitus.htmhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://www.enciclopediacatolica.com/c/clementeXI.htmhttp://www.enciclopediacatolica.com/u/unigenitus.htm
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    ine%able benepl*cito! >Spiritus ubi vult spirat> ?Jo. , MC.

    .

    odos

    los m?todos de asistencia a la Misa,aprobados por la Santa -glesia, son b!enos

    para o2r el Santo Sacri/icio. C!al!ier

    excl!siismo en este p!nto es reprobable..

    E.#'aac!/

    0a proposicin impugnada est* unida 'ntimamente con el %also principio del sacerdocio %ormal delos %ieles #ue arriba apuntamos. 0a &nc'clica >:ediator "ei> aprueba y promueve el verdaderomovimiento lit)rgico. 9odo cuanto lleve a los %ieles al conocimiento y al amor de la Sagrada0iturgia, merece aplausos. &l mal empieza cuando, a veces, %alsas proposiciones teolgicas vician

    el esp'ritu con #ue se propaga la piedad lit)rgica. &n esta consideracin se apoya la >:ediator "ei>para censurar y condenar las e4travagancias #ue se levantaron en el campo de la piedad lit)rgica.

    onviene +acer resaltar la unin doctrinal #ue +ay entre las muc+as proposiciones +asta a#u'impugnadas. (roceden ellas del %also supuesto de #ue los %ieles participan del sacerdocio deJesucristo, de la misma %orma #ue participan los Sacerdotes, aun#ue #uiz* en grado menor. Hay, sinembargo, una di%erencia espec'%ica entre esas dos participaciones, #ue el Santo (adre compara conla di%erencia #ue +ay entre un pagano y un cristiano. omo el pagano est* %uera del uerpo :'sticode risto y, por tanto, es incapaz de cual#uier acto propio de este uerpo, as' el simple cristianoest* %uera del Sacerdocio y es incapaz %undamentalmente de cual#uier acto espec'%icamente

    sacerdotal. ?%r. >:ediador "ei>, A. A. S., 1. S$, p*g. K@Auctorem%idei>, de ('o 1 ?M de agosto de ;

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    ;ALSO 7ERDADERO

    lEl altar debe tener /orma de mesa !erec!erde la cena E!car2stica..

    KEst5 e!iocado !ien !isiera restit!ir el

    altar a la antig!a /orma?>:ediator "ei>C, ?A.A. S. @

    ;ALSO 7ERDADERO

    l@a Com!nin /!era de la Misa, las isitas al

    Sant2simo Sacramento, el c!lto a las SagradasEspecies, la Adoracin 4erpet!a y la Bendicin

    del Sant2simo constit!yen /ormasextralit0rgicas de piedad y como tales deben

    ser pa!latinamente s!primidas....

    K>odas las /ormas del c!lto al Sant2simoconstit!yen preciosas /ormas de piedad, ycomo tales deben ser /omentadas. A!n!e se

    debe aconse1ar la Com!nin dentro de laMisa, la recepcin de la Sagrada E!carist2a

    /!era de la Misa es !n medio de participarnormalmente del Sacri/icio

    E!car2stico ?>:ediator "ei>C, ?A. A. S. @

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    unidad esencial del Sacri%icio. 0a sentencia impugnada recuerda el error jansenista condenado porla onstitucin >Auctorem %idei>, de ('o 1, el M de agosto de ;. ?".

    ;K@;.C.a

    @

    ;ALSO 7ERDADERO

    lEn los altares no debe +aber im5genes /!eradel Cr!ci/i1o...

    K'o +ay el menor inconeniente en !e,adem5s del Cr!ci/i1o, +aya otras im5genes enel altar, con tal de !e no oc!pen el l!gar

    reserado a a!?l..

    E.#'aac!/

    0a costumbre de colocar im*genes en el altar est* en consonancia con la doctrina catlica sobreel culto #ue se les debe dar.

    0a sentencia impugnada contrar'a el esp'ritu aconsejado por la >:ediator "ei>, #ue recomiendala colocacin de im*genes de los Santos en los templos para edi%icacin de los %ieles, y recrimina a

    a#uellos #ue desear'an retirar tales im*genes ?A. A. S., @, A. A. S., @

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    ;ALSO 7ERDADERO l4ara la ida espirit!al de los /ieles y s!!nin con es!cristo, basta !e participen delos actos lit0rgicos recitando los textos

    o/iciales...

    K@a ida espirit!al de los /ieles consta, noslo de la participacin de la Santa Misa ySacramentos, sino tambi?n de actos de piedad

    priada, sin los c!ales la salacin esimposible.

    .

    E.#'aac!/

    0a sentencia impugnada %ue condenada en estos t-rminos por la >:ediator "ei>! &De esospro/!ndos arg!mentos alg!nos sacan la concl!sin de !e toda la piedad cristiana debeconcentrarse en el misterio del C!erpo M2stico de Cristo, sin ning!na consideracin personal ni

    s!b1etia, y por eso creen !e se deben desc!idar las otras pr5cticas religiosas, no estrictamente

    lit0rgicas, y reali;adas /!era del c!lto p0blico. >odos, sin embargo, p!eden comprobar !e esasconcl!siones acerca de dos especies de piedad, son completamente /alsas, insidiosas y

    pernicios2simas& ?A. A. S., @

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    0a sentencia impugnada nos recuerda el #uietismo, condenado por nocencio 2 en M de agostoy de noviembre de ;. &ntre las proposiciones condenadas est* -sta! >Si alguno escandalizasea otro con sus propios de%ectos no es necesario el arrepentimiento, con tal de #ue no +aya voluntadde escandalizar! y es una gracia de "ios no re%le4ionar sobre los propios de%ectos> ?". ;.@IC. (uesla sentencia impugnada de%iende la santi%icacin autom*tica, sin concurso ninguno de la voluntad+umana.

    .a

    12

    ;ALSO 7ERDADERO

    lEl estado matrimonial debe ser ensal;adom5s !e el estado de castidad per/ecta, por!e

    es santi/icado por !n Sacramento..

    ...

    .

    .

    .

    ..

    .

    KEl grado de per/eccin de !n estado deida se mide por la mayor !nin con Dios, !e

    normalmente se obtiene por la graciasanti/icante y la caridad. 4ara eso debe

    s!poner mayor abnegacin de !ien lo abra;a

    y debe proporcionarle mayores medios desanti/icacin, s2, el estado de per/eccin porexcelencia es el estado religioso, y el estado de

    castidad per/ecta es m5s per/ecto !e elmatrimonio.

    .

    E.#'aac!/

    No se puede a%irmar #ue el estado constituido por un Sacramento sea por eso m*s per%ecto #ue

    otro. As', aun#ue no +aya sacramento especial para el estado religioso, se sabe #ue Nuestro Seoraconsej la pr*ctica de los consejos evang-licos como la meta de la per%eccin.

    &n cuanto a la superioridad de la virginidad, sobre la continencia matrimonial, l-ase el cap'tulo1 de la primera &p'stola a los orintios, y la Suma 9eolgica, en la .ae de Santo 9om*s, #.;K, a. =, como tambi-n la .ae, #. =I, a. ad =.um por otra parte, la virginidad se puedeconsiderar como %ruto del Sacramento de la &ucarist'a, #ue la +ace posible a los mortales.

    0a sentencia impugnada %ue varias veces censurada por la glesia. As', en el >Syllabus> de ('o2, N. B., despu-s de la proposicin n)mero = ?". ;=, A.C6 en la alocucin a las religiosas, de

    ('o 2, en septiembre de ;atolicismo> NG @, noviembre de ;no tienen una sola

    palabra para aprobar y alabar la virginidad consagrada por Jesucristo6 y #ue +ace aos, no obstantelas advertencias de la glesia y contrariamente a lo #ue contituye el pensamiento de la misma,conceden al matrimonio, en principio, una pre%erencia sobre la virginidad6 #ue llegan a presentar elmatrimonio como )nico medio capaz de asegurar a la personalidad +umana su desenvolvimiento ysu per%eccin natural>. 0as mismas ideas en la alocucin del @ de noviembre de ;

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    22/67

    16

    ;ALSO 7ERDADERO

    lSiendo la 4arro!ia !na com!nidad, elsostenimiento de la ida com!nitaria exige !etodos los /eligreses participen 1!ntos del mismo

    sacri/icio, reciban las gracias del mismo padreespirit!al y !nan s!s oraciones en el mismo

    templo. El +ec+o de /rec!entar los /ieles otrasparro!ias o iglesias no parro!iales acaba

    con la !nidad de la ida, com!nitaria..

    K@a 4arro!ia es la c?l!la de la Dicesis, ycomo tal es necesario !e todos los /eligreses

    tengan contacto io con el p5rroco y est?nba1o s! direccin. >al contacto y direccin, esenteramente compatible con el +ec+o de me

    los /ieles reciban los Sacramentos y asistan ala Santa Misa en otras -glesias, por lo c!al no

    deben ser pro+ibidas o desaconse1adas estaspr5cticas.

    .

    E.#'aac!/

    Si por vida comunitaria se entiende la participacin de los %ieles en los mismos misterios

    sobrenaturales, ella no pierde en intensidad por el +ec+o de #ue los %eligreses participen de esosmisterios en di%erentes iglesias.

    Si por vida comunitaria se entiende un convivir natural, edi%icante, tal convivencia tambi-n esposible para los %ieles en otra iglesia #ue no sea la parro#uial.

    0a circunstancia de #ue una persona %recuente una iglesia de religiosos, por ejemplo, conviviendoall' con %ieles edi%icantes de su parro#uia o de otras, no puede menos de serle muy bene%iciosa. 3las ventajas espirituales #ue as' recibe, necesariamente tienen ben-%ico in%lujo sobre su propia(arro#uia. :uy e%icaz para la e4acta comprensin de este asunto, ser* la accin de los religiosos yectores de iglesias no parro#uiales, #ue instruyan a los %ieles sobre sus deberes para con la(arro#uia y el (*rroco, y est-n siempre dispuestos a au4iliar a los p*rrocos en lo #ne se relacionacon la vida parro#uial.

    omo, en general, en todos estos errores se nota un olor jansenista, recordemos tambi-n a#u', #ue%ue la intriga de los jansenistas la #ne puso en boga a#uel esp'ritu parro#uial #ue rein en (ar's enel siglo 21 y prepar a los (*rrocos para el juramento constitucional de la evolucin %rancesa.

    omo tambi-n %ue el mismo esp'ritu el #ue en (istoya dict normas restrictivas para la vida de

    los religiosos, %elizmente condenadas por Su Santidad ('o 1. Ser'a, no obstante, censurable el %eligr-s #ue desconociese completamente a su (*rroco. (ues -stedebe tener conocimiento del cumplimiento de los deberes religiosos de todos sus %eligreses. &s lo#ue se deduce del digo de "erec+o annico, #ue en el canon MK

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    temporal, las personalidades individuales se %undir'an en una sola personalidad colectiva.

    Supuesta, sin embargo, la comunidad, no como +ec+o ontolgico, sino como +ec+o moral,aun#ue sobrenaturalizado por la gracia, la sentencia e#uivocada carece enteramente de apoyo.

    [1]

    l(roposicin %alsa o al menos peligrosaK(roposicin cierta

    II So$re La estrctra de 'a I)'es!a[1]

    1"irectrices>, n)m. M. ?(ulse a#u'C

    .

    1=

    ;ALSO 7ERDADERO l@a !nin de los /ieles con el 4apa se e/ect0aen la persona del Obispo. !ien sig!eenteramente las opiniones de s! Ordinario,

    p!ede estar cierto de !e se est5 con/ormandoabsol!tamente con el pensamiento de la Santa

    Sede....

    KEl Obispo tiene magisterio ordinario, des!erte !e los /ieles deben recibir s!sensean;as como la expresin /iel del

    pensamiento de la -glesia. Este magisterioo/icial, por disposicin de es!cristo, c!ando

    se e1erce aisladamente, no es in/alible. 4orconsig!iente, los /ieles no p!eden someterse lo

    mismo al magisterio del Obispo !e al del4apa, a!n!e deban, en la 1!sta medida,

    respeto y obediencia a !nos y a otros.

    .

    http://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio.html#UNOhttp://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio02.html#1http://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio.html#UNOhttp://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio02.html#1
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    E.#'aac!/

    1er >"irectrices>, n)m. . ?(ulse a#u'C.

    .

    1>;ALSO 7ERDADERO

    l@a inscripcin de los /ieles en lasorgani;aciones de Accin Catlica, les con/iere!na participacin en el mandato apostlico y

    en las /!nciones 1er5r!icas, !e les +acecapaces de !n apostolado espec2/icamente

    sacerdotal...

    .

    K@a -glesia es, por instit!cin diina, !nasociedad desig!al, en la!e +ay !na parte

    docente y otra discente, erar!2a y s0bditos.@os miembros de las organi;aciones de la

    Accin Catlica pertenecen enteramente a lacategor2a de s0bditos, a la -glesia discente. 'o

    tienen, por consig!iente, parte alg!na ni en la/!ncin docente ni en el poder 1er5r!ico. S!sactos son lo mismo !e los de c!al!ier /iel

    .

    E.#'aac!/

    &l mandato con%erido por Nuestro Seor Jesucristo a los Apstoles y a sus sucesores, tiene por

    objeto todo lo #ue se relaciona con la salvacin de las almas. "e este mandato, #ue lleva consigo elpoder de gobernar, ensear y santi%icar, participan, en el sentido verdadero y propio de la palabra,los miembros de los varios grados de la jerar#u'a. &l laicado no es susceptible, como tal, de recibir

    parte del poder jer*r#uico. As', participa en los trabajos de la jerar#u'a y colabora con ella. (ero,evidentemente, no participa de sus poderes. As', cuando un padre ensea el catecismo a sus +ijos, oun cate#uista autorizado di%unde la enseanza religiosa, no +ay propiamente en ning)n sentido, una

    participacin en el poder docente de la glesia. &l padre y el cate#uista son colaboradores de lajerar#u'a pero pertenecen enteramente a la glesia discente. 9odos los documentos de la Santa Sedesobre la Accin atlica consideran la materia de esta manera, como es natural, pues -ste es elmodo #ue se ajusta a la divina nstitucin de la glesia.

    &s lo #ue dice ('o 2 en su discurso a los periodistas catlicos del de julio de ;Santa Madre -glesia. Desempeando esta /!ncin, la prensa catlica no pasa por eso a pertenecera la -glesia docenteF ella contin0a en la -glesia discente y, sin embargo, no por eso de1a de ser en

    todas las direcciones la mensa1era de la disciplina de la -glesia docente, de esta -glesia obligada aensear a las naciones del m!ndo&...

    abe a#u' una observacin, cuya importancia jam*s ser'a e4agerado encarecer. Si, de un lado, losdocumentos ponti%icios censuran diversos errores #ne +an surgido relativos a la Accin atlica,por otra parte mani%iestan el mayor empeo en conservar y promover esta Asociacin.

    No +ay contradiccin entre una actitud y la otra. Si la Santa Sede corrige e4ageraciones

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    peligrosas concernientes a la Accin atlica, es precisamente por#ue desea para ella un recto ye%ectivo desenvolvimiento. &n esta posicin de e#uilibrio deben mantenerse igualmente los #ne sededican a esta materia.

    .

    1?

    ;ALSO 7ERDADERO l@a Accin Catlica y el clero diocesano sonorgani;aciones establecidas por la -glesia ycomo tales e1ercen !n apostolado o/icialF las

    Congregaciones eligiosas y dem5sAsociaciones son instit!ciones partic!lares,

    aprobadas por la -glesia y e1ercen !napostolado o/icioso.

    KEn la -glesia se disting!e el estadosacerdotal como espec2/icamente s!perior alestado de los seglares. A s! e;, el estado

    religioso tambi?n es s!perior al estado de losseglares. As2, el apostolado sacerdotal es

    s!perior a todos los dem5s. G el apostolado delos religiosos es s!perior al de los seglares.

    .

    E.#'aac!/

    0a sentencia impugnada coloca el apostolado de los seglares de la Accin atlica en un planoo%icial y el apostolado de los religiosos en un plano simplemente o%icioso y, por tanto, in%erior, lo#ue contrar'a el orden de los valores.

    .

    1@

    ;ALSO 7ERDADERO lComo consec!encia de la participacin !econ/iere en el apostolado 1er5r!ico la

    inscripcin de seglares en la Accin Catlica,les da !na gracia de estado !e +ace s!

    apostolado, slo por esto, m5s e/ica; !e ele1ercido por los miembros de otras

    asociaciones..

    ..

    .

    K@a participacin en el apostolado1er5r!ico !e el Santo 4adre 42o H- exp!soen la de/inicin de la Accin Catlica no da a

    los seglares !n estado especial en la -glesia,distinto de a!el en !e !edar2an los dem5s

    /ieles !e no perteneciesen a las Asociaciones/!ndamentales de la Accin Catlica. As2, la

    inscripcin de !na persona en la AccinCatlica no da gracia espec2/icamente

    di/erente de la !e tienen los dem5s seglaresinscritos en otras asociaciones de apostolado.

    .

    E.#'aac!/

    0a sentencia impugnada supone un estado intermedio entre la glesia docente y la glesiadiscente. Se dar'a entonces una gracia propia de estado m*s e%icaz en s' misma #ue la de lossimples miembros de la glesia discente.

    .a

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    1

    ;ALSO 7ERDADERO

    l@as organi;aciones /!ndamentales de laAccin Catlica son aprobadas y /omentadas

    por la Santa Sede. @as dem5s asociaciones

    IApostolado de la Oracin, Ji1as de Mar2a,Congregaciones Marianas, etc.I son apenastoleradas. Seg0n la mente de la Santa Sede

    deben desaparecer poco a poco.

    K@as Congregaciones Marianas y las otrasAsociaciones !e, como ellas, tienen /orma y

    /in de apostolado, son Accin Catlica conpleno derec+o. @as dem5s Asociaciones sonproidenciales a!xiliares de la Accin

    Catlica, y deben ser /omentadas por losgrandes sericios !e p!eden prestar a la

    -glesia..

    E.#'aac!/

    &l Santo (adre ('o 2 +a enseado +asta la saciedad, y, m*s solemnemente, empeando su

    palabra de (astor Supremo, en la onstitucin Apostlica >Bis Baeculari die>, del de septiembrede ; y totalitaria de los &stados modernos. (or esto, en el mismo plano en #ue sedesenvuelven las organizaciones %undamentales de la Accin atlica, coloca las ongregaciones:arianas[2]y otras Asociaciones con %ines y %orma de apostolado, multi%ormes en su esp'ritu,constitucin y actividad. 3 por ese mismo motivo se complace el (ont'%ice en la e4uberanteabundan c'a de las dem*s asociaciones religiosas.

    .a

    2B

    ;ALSO 7ERDADERO

    lEs tal la nat!rale;a 1!r2dica de la AccinCatlica !e la ceremonia de admisin de s!s

    miembros slo p!ede ser presidida por elObispo o por !n delegado s!yo.

    KEstando la Accin Catlica colocadaenteramente en las /ilas de la -glesia discente,

    s!s miembros deben ser recibidosnormalmente por el 45rroco o el 4adre

    Director de la Asociacin..

    E.#'aac!/

    0a sentencia impugnada ser'a verdadera si la Accin atlica %ormase un grado intermedio entrela glesia docente y la glesia discente.

    .a

    21

    ;ALSO 7ERDADERO

    lEs tal la nat!rale;a 1!r2dica de la AccinCatlica !e el Consiliario eclesi5stico noe1erce sobre ella ning!na a!toridad, a no ser en

    caso negatio, en !e p!ede poner eto a lasdeliberaciones de la Directia, c!ando

    K4erteneciendo la Accin Catlica a la-glesia discente, est5 s!1eta enteramente a laa!toridad del Obispo, c!yo representante

    o/icial es el Consiliario eclesi5stico. @aa!toridad de ?ste se e1erce no slo en el

    http://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio02.html#2http://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio02.html#2http://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio02.html#2
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    contengan alg!na cosa contra la /e o las

    cost!mbres. >oda la a!toridad pertenece a lospropios seglares !e tienen en el sacerdote

    apenas !n director de conciencias....

    sentido de pro+ibir lo !e sea contrario a la /e

    y a las cost!mbres, sino tambi?n en el sentidode gobernar toda la actiidad social. En la

    Accin Catlica, como en otras Asociaciones,el Consiliario eclesi5stico e1ercer5 esas

    /!nciones con caridad y con la consideracin!e los seglares merecen y tendr5 en c!enta la

    aliosa experiencia de ?stos.

    .

    E.#'aac!/

    Si el sacerdote tuviese sobre la Accin atlica el mero poder de veto, pr*cticamente escapar'aella al poder del propio $bispo. (or otro lado, la sentencia impugnada slo se justi%icar'a en la+iptesis de constituir la Accin atlica algo espec'%icamente superior a la glesia discente, en

    condicin paralela a a#u-lla en #ue se encuentran los simples Sacerdotes [6]..a

    22

    ;ALSO 7ERDADERO lSiendo t2pico de la Accin Catlica elapostolado en el medio ambiente, esto es, enlas *niersidades, c!arteles, /5bricas, etc., y no

    perteneciendo el sacerdote a esos medios, es ?l

    incapa; de dirigir el apostolado espec2/ico dela Accin Catlica..............

    KEl apostolado en el medio ambiente esobligacin de todos los /ieles. 4ara dirigir elapostolado de los /ieles /!e instit!ida por

    es!cristo la Sagrada erar!2a. S!smiembros, por la gracia de estado, por s!s

    est!dios especiales, por el +ec+o de sabersobreponerse a las partic!laridades de los

    anos medios, a /in de /ormarse !na isingeneral, tienen todos los rec!rsos necesariospara el e1ercicio de s! misin.

    El sacerdote pr!dente sabr5 en s!s /!ncionesdirectias, !tili;ar el alioso conc!rso de la

    experiencia !e los seglares poseen de s!s

    respectios ambientes..

    E.#'aac!/

    0a %uncin directiva se coloca necesariamente en plano general y superior. nidos a la direccineclesi*stica, los seglares pueden prestar el concurso de peritos especializados en cuanto a las

    peculiaridades de los ambientes en #ue viven. onsejeros buenos, desinteresados, valiosos, perosiempre consejeros, dispuestos siempre a obedecer las rdenes del sacerdote, la direccin #ue -ste

    comuni#ue a las actividades sociales.

    0a incapacidad del sacerdote para conocer los medios donde se ejerce el apostolado de losseglares, %ue negada directamente por el Santo (adre en su alocucin al terminar el ongresomundial del Apostolado seglar ?A. A. S., v. =@, p*gs. M

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    palabras! &El rec!rrir al conc!rso de los seglares no es debido a la /la!e;a o al /racaso del cleroen s! tarea presente&. 3, de un modo positivo! &el sacerdote tiene o1os tan b!enos como el seglar

    para disting!ir las seales de los tiempos, y no tiene el o2do menos sensible para a!sc!ltar el

    cora;n +!mano&. 3, para #ue no +ubiese duda aadi el (apa la razn de la colaboracin de losseglares! &@os seglares son llamados al apostolado como colaboradores del sacerdote, por ra;nde la /alta de clero&. ?1-ase >atolicismo> n)m. ;, de diciembre de ;

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    de lo !e acontece en las dem5s asociaciones,

    es necesario tomar en mayor consideracin lasaptit!des nat!rales y la /ormacin t?cnica para

    el apostolado de con!ista !e la piedad y la/ormacin sobrenat!ral. 'o coniene, p!es,

    recl!tar los l2deres y miembros de la AccinCatlica entre los miembros de otras

    Asociaciones religiosas, sino !e +ay !epre/erir a los !e ien /!era de ellas..

    nat!rales y la gracia diina. Como ?sta es el

    elemento indispensable y preponderante en laseleccin de los apstoles, se debe tomar en

    consideracin, en primer l!gar, s! /ormacinespirit!al, sin la c!al el empleo de las dotes

    nat!rales constit!ye para ellos !n peligro desalacin y para el apostolado !n peligro de

    red!cirse a mera apariencia. En las /ilas delas Asociaciones religiosas se p!eden

    encontrar catlicos m!y aptos para c!al!iermodalidad de apostolado.

    .

    E.#'aac!/

    &sta sentencia, impugnada tambi-n, procede de la doctrina de #ue la Accin atlica es, dentrode la glesia, algo enteramente nuevo, y discrepante de sus verdaderas tradiciones [%orma e4imia y peculiar de Accin atlica>, escribi el Santo (adre

    en la arta Apostlica >$mnibus #ui>, de de Julio de ; ?c%r. >atolicismo> nU @@, septiembre de ; #ue ensea #ue las . ::. >procuren ver, teniendo como mira la mayor gloriade "ios, en #ue circunstancias, es oportuno enviar tambi-n sus congregantes para otrasasociaciones apostlicas, cuyos o%icios puedan cumplir, sin detrimento espiritual y sin

    http://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio02.html#4http://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio02.html#UNOhttp://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio02.html#DOShttp://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio02.html#TREShttp://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio02.html#CUATROhttp://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio02.html#4http://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio02.html#UNOhttp://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio02.html#DOShttp://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio02.html#TREShttp://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio02.html#CUATRO
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    detrimento de las obras apostlicas de la misma ongregacin> ?c%r. >atolicismo> nU @@,septiembre de ;al

    procedimiento necesariamente les ale1ar2a y les+ar2a rebelarse. 4or el contrario, si con

    bland!ra se les +ace er s! error, lo

    reconocer5n y se conertir5n.........

    KDios da a todos la gracia para conocer laerdad y el bien de modo !e los errores de

    b!ena /e, en este p!nto, son accidentales yanormales. @a erdadera mansed!mbre

    cristiana, !e no en!ele condescendencia enmateria de Ke y cost!mbres, es medio m!y

    e/ica; y en s2 mismo pre/erible en el trato con+ere1es y pecadores. 4ero c!ando la

    obstinacin resiste a la accin blanda ypers!asia de la caridad, c!ando la insolencia

    ca!sa esc5ndalo al p!eblo /iel, es necesario elempleo de m?todos en?rgicos y combatios.

    .

    http://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio03.html#1http://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio03.html#1
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    31/67

    E.#'aac!/

    0a proposicin impugnada peca por simplismo y unilateralidad.

    iertamente, +ay +erejes, in%ieles y pecadores susceptibles de ser atra'dos por la suavidadcristiana. Ser'a error mani%iesto emplear con ellos una energ'a innecesaria. Sin embargo, +aytambi-n Qy en ciertas -pocas son, por desgracia, muy numerosos Q +erejes y pecadores #ue no semueven si no es por la condenacin en-rgica de su error, y el saludable temor del estado en #ue seencuentran. 7ue el caso del (ro%eta Nat*n con "avid.

    &n esta materia es necesario tener en cuenta los diversos temperamentos. (ara convertir alApstol de las Lentes, la (rovidencia, siempre amorosa, crey necesario derribarle en tierra.Adem*s, el empleo de m-todos de apostolado no debe tomar en consideracin las convenienciasdel +ereje o del pecador, sino tambi-n, y ante todo, la salvacin y edi%icacin de los #ue viven engracia de "ios. uando un +ereje o pecador, en lugar de conservarse +umildemente en la

    penumbra, se jacta de su error, y +asta llega a propagarlo con la palabra y con el ejemplo, muc+asveces se +ace necesario reducirle con energ'a. 0as Sagradas &scrituras est*n llenas de ejemplos #uecontienen esa doctrina! San (edro con Anan'as y Sa%ira, San (ablo con el incestuoso de orinto,etc.

    .

    6gen'mina viperarum> de San Juan Bautista contra los 7ariseos, del >sepulcros blan#ueados>,>+ipcritas>, de Jesucristo, contra el mismo g-nero de personas, etc.

    .

    6=

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    32/67

    ;ALSO 7ERDADERO

    lEn el trato con los in/ieles y pecadores, espre/erible callar las erdades de la doctrinacatlica, con las c!ales no est5n con/ormes, y

    la a!steridad de los preceptos morales !e!ebrantan, para real;ar principalmente las

    erdades !e pro/esan y la s!aidad de lospreceptos eang?licos. Manteni?ndose en el

    terreno com0n de ambos, el catlico consig!eatraer las simpat2as del in/iel o del pecador y

    conertirle.....

    K@a doctrina y la moral de la -glesia sonper/ectas y b!enas para despertar laadmiracin de los +ombres, ya en s!s aspectos

    ard!os, ya en s!s principios consoladores.

    4ara eso no /alta el a!xilio interior de lagracia a ning0n +ombre. En determinadasdisposiciones de esp2rit!, es m5s oport!no+acer resaltar las erdades y los preceptos

    m5s /5cilmente aceptables. 4ero se trata desit!aciones excepcionales. Ordinariamente es

    necesario insistir sobre todos los p!ntos de ladoctrina catlica.

    .

    E.#'aac!/

    0a sentencia impugnada peca de naturalismo, ya #ue prescinde de la gracia divina, por la #ue se+ace amable la cruz de Jesucristo. 7ue predicando a Jes)s cruci%icado como los apstolescon#uistaron al mundo. 3 no %ue por el empleo de la t*ctica del terreno com)n. &s -sta la doctrinadel Bienaventurado ('o 2, como se puede comprobar en la &nc'clica >Jucunda sane>, con motivodel centenario de San Lregorio :agno. &l (apa elogia al Santo principalmente por#ue desprecilos consejos de la prudencia de la carne, para presentarse con la austeridad de un predicador deristo cruci%icado, como lo +ab'an +ec+o los Apstoles en la culta, civilizada y brillante oma,donde todo parec'a e4poner al %racaso una predicacin en nombre de un condenado a muerte decruz. 0-anse tambi-n las proposiciones

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    33/67

    arriba, ya #ue esta proposicin recrimina la %irmeza de la Santa glesia, y se trataba, como constapor la Historia, de la %irmeza en la %e, aun#ue los Jansenistas tildasen a la Santa Sede de e4ageradaen sus e4igencias.

    S' la sentencia impugnada %uese verdadera, ser'a mposible la luc+a contra los enemigos e4ternos#ue, cubiertos con piel de oveja, procuran diezmar la glesia, y sobre todo contra sus enemigos

    internos, el rebao. &l Bienaventurado ('o 2 en carta al &minent'simo ardenal 7errari, Arzobispode :il*n, ensea cuan nociva puede ser a la glesia tal l'nea de conducta >.. .a!ellos !erecogieron en s!s escritos todos los errores del modernismo, !e /ingieron !na s!misin exterior

    para permanecer en el redil y extender con m5s seg!ridad s!s errores, !e contin0an s! ne/asta

    obra con lect!ras y re!niones secretas, !e, en !na palabra traicionan a la -glesia, /ingi?ndoseamigos... L!i?n no e la impresin triste y el esc5ndalo !e prod!ce en las almas el considerar

    como catlicos a estos miserables, a !ienes, para obedecer al Apstol San !an, deber2amosnosotros negar +asta el mismo sal!do& (Estudio histrico en el roceso de !eatificacin yCanonizacin del "iervo de #ios o $, p%g& ', apud )*a ens+e Catholique), nm& -., p%g&/01 [

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    se alarmaba por la in%iltracin modernista en a#uella Ar#uidicesis, el &minent'simo ardenal de0ai, Secretario de la Sagrada ongregacin onsistorial, dec'a! &>odos estos +ec+os explican eltemor !e ciertos b!enos catlicos sienten con relacin a s! !erida Dicesis, y leantan la o;

    para excitar a las armas. >al e; se excedan en el modo, pero en pleno combate, L!i?n podr2acens!rar a los de/ensores si no miden con precisin matem5tica s!s golpes Era la resp!esta !e

    daba tambi?n San ernimo a los !e le recriminaban por s! ardor, m!c+as eces impet!oso y

    5spero, contra los +ere1es y ateos de s! tiempo. A este propsito yo tambi?n dir? otro tanto a!estra Eminencia, re/erente al ata!e de &@a iscossa&. !e +aya males por a+2 (en Mil5n),desp!?s de los +ec+os re/eridos, nadie lo podr5 negar. 'o es, por tanto, ni se p!ede llamar

    enteramente in1!sto el +ec+o de !e alg!nos +ayan leantado s! o;. LSe excedieron Conieneentonces lamentarlo, pero no es absol!tamente malo !e tocando a rebato +ayan exagerado !n

    poco el peligro. Siempre es pre/erible excederse !n poco al adertir el peligro !e callarse yde1arlo crecer.& ?"is#uisitio, etc., p*gs. ;K/, apud (ens-e at+oli#ue, @, p*g. M=C. 'temibidem! &A /in de c!entas, en el seno de !na tan grande libertad de prensa mala, entre los peligros!e rodean a la -glesia por todas partes, no parece oport!no atar excesiamente las manos a los

    de/ensores, ni combatirlos o desanimarlos por !n pe!eo desc!ido&.

    3 el propio Santo (apa, al escribir el ; de agosto de ;0Wnit*attolica>, declar! &>odo est5 bien c!ando se trata de respetar las personas, pero yo no !err2a!e por el amor de la pa; se llegase a compromisos, y !e para eitar odios se /altase a laerdadera misin de &@6*nit5 Cattolica&, !e consiste en elar por los principios y ser el centinela

    aan;ado !e da la o; de alerta, a!n!e /!ese a la manera de los gansos del Capitolio, y !edespierta a los semidormidos. En este caso &@6*nit5& no tendr2a ra;n de existir&. ?"is#uisitio,

    p*g. ;I, apud (ens-e at+oli#ue, N. @, p*g. M=C.

    .a

    6@

    ;ALSO 7ERDADERO

    lSe +a de alabar !e los catlicos se !nan apersonas a/iliadas a otras religiones, comoprotestantes, cism5ticos, etc?tera, para

    aseg!rar la de/ensa de los alores com!nes detodas las con/esiones cristianas.

    ..

    ..

    ..

    ..

    ..

    ..

    ..

    K@a colaboracin de los /ieles con losacatlicos para conseg!ir ob1etios com!nes,

    slo est5 permitida por la -glesia en casosexcepcionales. M5s grae ser2a el +ec+o de

    !e los catlicos se !niesen de manera estable

    con personas de otras religiones en !naorgani;acin especial. @a -glesia e con temoresas asociaciones y las pro+2be. C!ando en

    alg!na circ!nstancia excepcional, se sientecomo obligada, para eitar mayores males, a

    tolerar colaboraciones de esta nat!rale;a, lo+ace con miedo y con triste;a.

    .

    E.#'aac!/

    &l peligro de las colaboraciones puede aumentar por la propia naturaleza del %in #ue se proponga!As', una colaboracin para una %inalidad e4clusivamente t-cnico/pro%esional es menos grave #ueuna colaboracin con %ines culturales. 0a Asociacin ristiana de Jvenes, por ejemplo, est*

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    pro+ibida por la glesia, por#ue, reuniendo cristianos de varias sectas, procura asociar tambi-n a loscatlicos para un %in educativo/moral cristiano6 esto es, una religiosidad vaga, #ue puede servirtanto para los +erejes, como para los catlicos. na de las razones por las #ue el Santo ('o 2conden >0e Silln>, movimiento democr*tico cultural y social modernizante de :arc Sangnier,%ue su %aceta intercon%e/cional ?arta Apostlica >Notre +arge Apostoli#ue>, A5 A5"& 2& #)5>2=& ss.C. D!ce etre otras cosas e' !ea,etrado Pot"(!ce&>odos, catlicos, protestantes y

    librepensadores, proc!rar5n preparar a la 1!ent!d, no para !na l!c+a /ratricida, sino para !nagenerosa em!lacin en el terreno de las irt!des sociales y c2icas& I(Marc Sangnier, 4ar2s, mayode "#"=). Estas declaraciones y esta n!ea organi;acin de la accin sillonistas s!giere graes

    re/lexiones. Je a+2 !na asociacin intercon/esional /!ndada por catlicos, para traba1ar en lare/orma de la ciili;acin, obra eminentemente religiosa por!e no +ay ciili;acin erdadera sin

    ciili;acin moral, y no +ay erdadera ciili;acin moral sin erdadera religin ?sta es !naerdad demostrada y !n +ec+o +istrico. L!? debemos pensar de !na asociacin en la c!al todas

    las religiones y el mismo librepensamiento p!eden mani/estarse a ol!ntad 4or!e los sillonistas,!e en las con/erencias p0blicas y en otras ocasiones proclaman altiamente s! /e indiid!al, no

    pretenden ciertamente cerrar la boca a los dem5s e impedir !e el protestante de/ienda s!

    protestantismo y el esc?ptico s! escepticismo.& (A. A. S. 8, p. :8$N:8:).

    .a

    6

    ;ALSO 7ERDADERO

    l@as asociaciones catlicas !e pretendendar excl!siamente a los catlicos idac!lt!ral, recreatia, deportia, etc?tera, con la

    mira de apartarles de ambiente perertidos, nose deben alabar, p!es es pre/erible !e los

    catlicos /rec!enten los m5s ariadosambientes para e1ercer all2 apostolado de

    in/iltracin y con!ista.....

    K@as asociaciones catlicas !e tienen !n

    /in c!lt!ral, recreatio, deportio, etc., debenser alabadas, p!es conc!rren e/ica;mente

    para preserar a los b!enos de las ocasionesprximas de pecado, y les proporcionan

    excelentes medios de /ormacin ysanti/icacin. Seglares as2 /ormados ser5n

    b!enos apstoles para la di/!sin dela doctrina catlica en los arios ambientes en

    !e se +an de colocar para c!mplir s!sdeberes de ida cotidiana.

    .

    E.#'aac!/

    0a sentencia impugnada prescinde de lo %undamental en materia de apostolado! la %ormacin degrupos selectos para la di%usin del reino de risto[=]. 3 es claro #ue esos grupos selectos slo

    pueden ser %ormados en ambientes de alto nivel religioso, #ue no se consiguen sin una seleccin delos elementos #ue los %recuentan. Adem*s, la sentencia impugnada tiene tambi-n el inconvenientede no distinguir entre ambientes #ue un catlico est* obligado a %recuentar y a#uellos a los #uevoluntariamente se e4pone. &n el primer caso Qel joven #ue para no morir de +ambre se veobligado, por ejemplo, a aceptar empleo en un lugar peligroso para su salvacinQ podr* contar

    con gracias especiales de "ios, y resistir* tanto m*s %uertemente cuanto m*s esmerada +ubiera sidosu %ormacin.

    &n el segundo caso Qel joven #ue sin motivo alguno %recuenta lugares peligrososQvoluntariamente se e4pone al peligro y corre el riesgo de ver en s' cumplida la palabra del &sp'ritu

    http://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_10/notre_charge_apostolique_1.htmlhttp://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio03.html#5http://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_10/notre_charge_apostolique_1.htmlhttp://www.geocities.ws/doctrina_catolica/modernismo/compendio03.html#5
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    Santo Q >Eui amat periculum in illo peribit>Q ?&ccl. ;;;/C.

    Eue la sentencia impugnada alaba una actitud contraria a la tradicin de la glesia y a los deseosde la Santa Sede para los tiempos actuales, se demuestra por la recomendacin #ue +ac'a el Santo(adre ('o 2 a los miembros de la >Asociacin atlica nternacional para la de%ensa de la joven>.&n la alocucin dirigida a los participantes del ongreso nternacional de dic+a Asociacin,

    reunido en oma en septiembre de ;

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    K(roposicin cierta

    [=]9al es la importancia de la %ormacin de grupos selectos ?-litesC #ue el Santo (adre deseaun aut-ntico rigor de seleccin para las . ::.! >0a mayor seleccin, es la %uente de todarenovacin, y por eso debe ser obtenida con todo empeo, especialmente donde estuviesedebilitado el esp'ritu genuino. Solamente deben ser admitidos a#uellos #ue #uieran y puedan

    por la observancia de las eglas comunes, llevar una vida catlica m*s %ervorosa, m*s

    apostlica, m*s militantes. 3 una vez #ue las ongregaciones %ueron instituidas >para todaslas clases de %ieles> ?egla com. =C de +ec+o e4isten en todas ellas, desde la m*s alta a lam*s modesta, la seleccin debe +acerse sin e4cepcin alguna, en todas las clases. &staseleccin, #ue consiste en procurar un in%lujo mayor en los &vangelios, siguiendo el ejemplode los Apstoles, ni e4ige necesariamente un pe#ueo n)mero de asociados, ni impide #uelos sodalicios. de manera conveniente, %ormen otros grupos m*s amplios para los nocongregantes, especialmente para a#uellos #ue son de la misma condicin> ?arta >Vmnibus#ui>, c%r. >atolicismo> nU @@, septiembre de ;

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    por los moralistas, se arrastran por el terreno de los mandamientos. 0a unin con "ios procedeprincipalmente de una participacin de la naturaleza divina, #ue se realiza por la graciasanti%icante. &sta, sin embargo, no es independiente del cumplimiento de los mandamientos, sin locual no puede subsistir ni desenvolverse. Santo 9om*s a%irma ?a ae >Suma 9eolgica>, 0a rectitud de la voluntad es necesariapara la bienaventuranza tanto antecedente como concomitantemente. Q Antecedentemente, por#ue tal rectitud supone el orden debido en relacin al )ltimo %in, por#ue el %in es con relacin a lascosas #ue a -l se ordenan lo #ue es la %orma con relacin a la materia. 3 como -sta no puedeconseguir a#u-lla si para ella no estuviere dispuesta de cierto modo, as', nada consigue su %in sin

    estar a -l ordenado. 3, por tanto, nadie puede llegar a la bienaventuranza sin la rectitud de lavoluntad. Q 3 concomitantemente, por#ue, como ya se dijo, la bienaventuranza )ltima consiste enla visin de la esencia divina, #ue es la esencia misma de la bondad. As', la voluntad de #uien ve laesencia de "ios lo ama todo, por %uerza, con subordinacin a "ios>C.

    .

    moralismo> reprobable.7ue, por otra parte, la actitud del divino 7undador de la glesia, Jesucristo. ensurable ser'a llegaral e4tremo del pelagianismo, al concebir el acto de virtud como meramente natural independientede la gracia y capaz de obtener por s' solo la unin con "ios.

    .

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    lEl &moralismo& o &irt!tocentrismo& /i1a laatencin del cristiano sobre s2 mismo

    desi5ndola de Dios. El +ombre, con s!sproblemas morales, pasa a ser el centro de la

    ida espirit!al. Es el +ediondoantropocentrismo, diametralmente op!esto a la

    erdadera piedad catlica !e es teoc?ntrica.

    K C!ando el cristiano !ele la atencin+acia s2 mismo parece combatir !n de/ecto yad!irir !na irt!d, practica !n excelente acto

    para !nirse con Dios, +aci?ndolo por !nmotio sobrenat!ral. 'ada +ay en esto de

    antropoc?ntrico, ya !e el +ombre se !ele as2 mismo para me1or !nirse con Dios. 4!es,

    seg0n la Escol5stica, lo primero en laintencin es lo 0ltimo en la e1ec!cin.

    .

    E.#'aac!/

    omo la rectitud de la voluntad es medio necesario para llegarse a "ios, todo cuanto el cristiano+aga para su progreso en la virtud y per%eccionamiento moral, tiene como centro y meta al propio"ios y no al +ombre. 9oda la asc-tica cristiana es, pues, teoc-ntrica. (or otra parte, la sentenciaimpugnada no es error nuevo6 ya entre las proposiciones de :iguel de :olinos condenadas pornocencio 2 ? de noviembre de ;MC, la del n)m. ?A. A. S. @

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    #ue los %ieles puedan +aber llegado a la virtud +eroica por la aplicacin de estos m-todos. 0asentencia impugnada pone en duda impl'citamente la in%alibilidad de la glesia.

    .

    ambi?n ser2a temerario

    menospreciar la oracin priada para

    conseg!ir el mismo /in. En consec!encia, laparticipacin en los actos lit0rgicos, laoracin priada, la meditacin y las dem5s

    pr5cticas seme1antes se completan, y elcristiano no debe escoger entre todas, sino

    !tili;arlas todas..

    E.#'aac!/

    0a proposicin impugnada ser'a verdadera si %uese posible en el adulto una santi%icacin >e4opere operato> #ue supliese las disposiciones de -ste. (or otra parte, la >:ediator "ei> relaciona la>piedad objetiva> o lit)rgica con la >piedad subjetiva> o privada, demostrando #ue ambas sonleg'timas y una no puede dispensar de la otra ?A. A. 0arenuncia de si mismo, de. los propios modos de ver, del deseo de sobresalir y ser admirado, sead#uiere tan solamente con la oracin, con la meditacin de la vida de Jes)s y de las palabras por&l pro%eridas para todas las generaciones, con el ejercicio paciente y controlado por %recuentese4*menes de s' mismo. Sin la victoria en este sector del combate espiritual, no se llega a la+umildad cristiana necesaria para someterse en todo a la voluntad de "ios ?A. A. S. =, p*g. M=@C.

    .a

    ;ALSO 7ERDADERO lEs pec!liar de la Accin Catlica,

    Apostolado O/icial de la -glesia, !na

    espirit!alidad alimentada excl!siamente con

    pr5cticas lit0rgicas !e constit!yen la piedado/icial. Es propio de las asociaciones religiosas

    7 Apostolado de la Oracin, 42as *niones,etc.7, entidades de apostolado meramente

    priado, c!ltiar la piedad extralit0rgica.

    K@a obligacin de c!ltiar la piedad

    lit0rgica y la extralit0rgica es com0n a todoslos /ieles indistintamente, pertene;can a !na o

    a otra asociacin.........

    http://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.htmlhttp://ar.geocities.com/magisterio_iglesia/pio_12/mediator_1.html
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    .

    E.#'aac!/

    omo dijimos arriba, el Santo (adre insiste en la >:ediator "ei> en #ue ambas piedades soncomplementarias una de la otra e indispensables..a

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    Basta la Con/esin +ec+a al pie del altarc!ando se participa en la Santa Misa para

    obtener el perdn de los pecados.........

    ....

    ..

    ..

    no p!ede perdonar los pecados mortales. En

    c!anto al perdn de los eniales, +abiendoarrepentimiento y propsito de enmienda, se

    p!ede alcan;ar por los Sacramentales, como,por e1emplo, el Con/2teor en la Misa. *na

    persona !e ren!nciase a la pr5ctica de lacon/esin /rec!ente para alerse 0nicamente

    de los Sacramentales, se priar2a de lasenta1as y de las gracias !e solamente el

    Sacramento de la Con/esin con/iere y obrar2aen contra del sentir de la Santa -glesia.

    .

    E.#'aac!/

    0a sentencia impugnada sostiene una posicin asc-tica condenada por la tradicin de la glesia yrecientemente proscrita por la >:ystici orporis +risti> d