HERESIOLOGIA

ÍNDICE

INTRODUÇÃO

PARTE I – ETIMOLOGIA E CONCEITOS

PARTE II – POR QUE SE FAZ NECESSÁRIO ESTUDAR HERESIOLOGIA?

PARTE III – FATORES QUE CONTRIBUEM PARA O SURGIMENTO DE UMA SEITA

PARTE IV – COMO IDENTIFICAR UMA SEITA

PARTE V – OS CREDOS

PARTE VI – SEITAS JUDAICAS

PARTE VII – OS “ISMOS” RELIGIOSOS

PARTE VIII – MOVIMENTOS RELIGIOSOS ATUANTES

CONCLUSÃO

BIBLIOGRAFIA

INTRODUÇÃO

É direito de todo cidadão professar a sua fé na “religião” que bem quiser. Isso é garantido na Constituição Brasileira, a Lei máxima que rege nosso país. Mesmo que qualquer cidadão tenha o direito de escolher sua “religião”, isso não quer dizer que todas as religiões são boas ou que seus fundadores e seguidores preguem o verdadeiro ensino de Jesus Cristo que é o Evangelho de Salvação. Quando acompanhamos a trajetória de vida de Jesus, através da Bíblia Sagrada, onde Ele ensina aos seus seguidores, nos deparamos com um Cristo que profere duras palavras aos adeptos dos movimentos religiosos daquela época, ficando provada sua indignação quando o homem é enganado com ensinos heréticos:

“...ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que fechais aos homens o reino dos céus;e nem vós entrais nem deixais entrar aos que

estão entrando.Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas!

pois que percorreis o mar e a terrapara fazer um prosélito; e, depois de oterdes feito, o fazeis filho do inferno

duas vezes mais do que vós.Serpentes, raça de víboras! como escapareis da condenação do inferno?” (Mt 2313,15,33)

Existe uma frase bem conhecida que diz: “Todos os caminhos levam a deus”, e enquanto cristãos que somos, nos faz refletir sobre o perigo que corremos quando heresias como esta são disseminadas por toda a terra através de simples palavras escritas em adesivos, panfletos ou propagandas dos mais diversos tipos. Jesus deixou bem claro que: Ele é o caminho a verdade e a vida e ninguém vai até o Pai senão por Ele, o próprio Jesus Cristo (Jo 14:6). O que quero dizer com estas palavras é que este trabalho não pretende esgotar todo o assunto sobre heresias, mas pretendo levar ao conhecimento do leitor, de forma simples e satisfatória, aquilo que é básico para servir ao Senhor com mais seriedade e compromisso, tomando os devidos cuidados para não ser levado por ventos de doutrinas (Ef 4:14).

“Se não houvesse seitas, pelas quais o diabo nos despertasse, tornar-nos-íamos demasiadamente

preguiçosos, dormiríamos roncando para a morte. A fé e a Palavra de Deus seriam obscurecidas e rejeitadas em nosso meio. Agora essas seitas são, para nós, como esmeril para

nos polir; elas nos amolam e estão lustrando nossa fé e nossa doutrina, para se tornarem limpas como um espelho brilhante. Também chegamos a conhecer satanás e seus pensamentos e seremos hábeis em combatê-lo. Assim, a

Palavra de Deus torna-se mais conhecida.” (Martinho Lutero)

PARTE I

ETIMOLOGIA E CONCEITOS

Heresiologia – É o estudo que possibilita aprendermos a identificar ensinos ministrados por determinados grupos, geralmente interessados em propagarem suas crenças, as quais denominamos heresias.

HERESIA – Deriva do vocábulo grego ““ (airesis) e significa: seita religiosa (At 5:17; At 26:5); seita cismática (At 24:5,14; 28:22); dissensão, divisão(I Co 11:19; Gl 5:20); opinião, dogma, doutrina herética (II Pe 2:1).

Sob o ponto de vista cristão, refere-se ao indivíduo ou grupo de indivíduos que se afasta dos ensinos bíblicos, adotando e divulgando suas próprias idéias ou idéias de outros, no campo religioso.

SEITA - Doutrina ou sistema que diverge da opinião geral e é seguido por muitos. Originalmente a palavra não tinha sentido pejorativo (de sentido torpe, obsceno ou desagradável). Quando o cristianismo foi chamado de seita (At 24:5) “...seita dos nazarenos.”, não foi em sentido depreciativo. Os líderes judaicos viam os cristãos como mais um grupo dentro do Judaísmo. Em termos teológicos, podemos dizer que seita refere-se a um grupo de pessoas e que heresia indica as doutrinas anti-bíblicas, defendidas pelo grupo. Assim sendo, podemos dizer que é possível um cristão imaturo ou despreparado, ensinar alguma heresia, sem contudo, fazer parte de uma seita.

PARTE II

POR QUE SE FAZ NECESSÁRIO ESTUDAR HERESIOLOGIA?

Para responder tal pergunta, é preciso meditar no que diz o texto de (II Pe 2:1-3)

“ Assim como, no meio do povo, surgiram falsos profetas, assim também haverá entre vós falsos mestres, os quais

introduzirão, dissimuladamente, heresias destruidoras, até ao ponto de renegarem o Soberano Senhor que os resgatou,

trazendo sobre si mesmos repentina destruição. E muitos seguirão as suas práticas libertinas, e, por causa deles, será

infamado o caminho da verdade; também, movidos por avareza, farão comércio de vós, com palavras fictícias; para

eles o juízo lavrado há longo tempo não tarda, e a sua destruição não dorme.”

Muitos ensinos heréticos têm sido disseminados, devido à quantidade de seitas que têm surgido ao longo dos séculos.

Já no primeiro século as igrejas cristãs excluíram de sua comunidade os adeptos do Gnosticismo (filosofia religiosa do segundo século da era cristã) , que rejeitavam doutrinas fundamentais como: a criação, a ressurreição dos mortos; proibiam o casamento, o uso de carne e apregoavam uma vida ascética. Com o passar dos anos, a veiculação de falsos ensinos tem tomado uma proporção ainda maior, devido a facilidade para tornarem públicas as idéias e fundamentos das Seitas. O pastor ou líder cristão, comprometido com a verdade bíblica, tem o dever de conhecer as bases dos ensinos heréticos das Seitas, para combatê-las, ao ponto de torná-las enfraquecidas ou até mesmo erradicadas. A Bíblia é a Palavra de Deus inspirada, ela é o único padrão para distinguir o certo do errado, no entanto, qualquer movimento religioso que rejeita os credos formulados pela Igreja Cristã é Seita, sendo assim, é inimigo do Cristianismo bíblico e precisa ser combatido. Estudar Heresiologia é portanto, preparar-se para responder a todo aquele que vos pedir a razão da fé que há em vós (I Pe 3:15). O que se faz necessário, pois muitos cristãos, ainda leigos, não sabem o perigo que correm não conhecendo tal assunto.

“... ouvi a vós do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem há de ir por nós? Disse eu: eis-me aqui, envia-me a mim.” (Is

6:8)

PARTE III

FATORES QUE CONTRIBUEM PARA O SURGIMENTO DE UMA SEITA

As Seitas não surgem num vazio, sem causa. Elas são movimentos que ocorrem na história das religiões por diversos motivos, geralmente criando um clima de insatisfação entre determinado grupo de pessoas contra a liderança local. É como uma resistência a tudo aquilo que a liderança local ministra para seus fiéis. Com isso, apegados a certos fatores, decidem formar seu próprio grupo para pregar aquilo em que acreditam.

FATORES:

Tradição Cristã – Algumas igrejas, muito institucionalizadas, burocratizadas, que não permitem seus membros participarem da liderança ou dos serviços religiosos e não envolvem as pessoas, quanto a participação dos cultos, acabam perdendo seus membros ou simpatizantes para alguma seita, onde a espontaneidade e a participação são os pontos fortes.

Excesso de Mundanismo – Alguns membros, materialistas e amantes da vida secular, por agirem dessa forma, transmitem uma prática cristã fria e sem piedade, o que leva outros a optarem por um lugar onde a simplicidade do “evangelho”, a busca do espiritual e a valorização da pobreza é mais intensa no meio de seus adeptos.

Insatisfação com a Obra Social – Algumas igrejas dão privilégios aos ricos e diplomados em detrimento dos demais; não cuida devidamente dos pobres e necessitados. Assim, a falsa esperança afasta os membros mais pobres para os grupos sectários.

Interesse pelo Misticismo – A necessidade e o interesse do homem ocidental de envolver-se com o místico, com o transcendental e com o sobrenatural levam-no a ingressar nas seitas orientais. Estas seitas enfatizam uma experiência diferente por intermédio da prática da Ioga, da meditação, da busca do “eu” e do pensamento positivo.

Deserção Espiritual - Muitos cristãos não estão comprometidos com o Evangelho, amam mais ao mundo do que o Reino de Deus, buscam as seitas por causa da imaturidade espiritual, da subversão (insubordinação) espiritual e ainda a soberba intelectual de muitos.Etc.

PARTE IV

COMO IDENTIFICAR UMA SEITA A quantidade de seitas existentes chega a ser incontável, tanto quanto é incontrolável. Além do cuidado em agir de maneira bem sutil, afim de conquistar mais adeptos, também não deixam de trabalhar incansavelmente para transmitir tudo aquilo no que crêem. É preciso estar atento ao menor sinal, o qual o levará a identificar, de imediato, se aquilo que está sendo transmitido trata-se de uma verdade bíblica ou não. Por isso vale a pena praticar aquilo que Jesus ensina em (Mt 10:16) “Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede prudentes como as serpentes e inofensivos como as pombas.” Prudência é qualidade de quem busca evitar tudo o que julga ser fonte de erro. É ser cauteloso. Geralmente uma seita se caracteriza por: a) Apresentar novas revelações de Deus; b) Apresentar novas interpretações da Bíblia;c) Apresentar um outro Jesus;d) Rejeitar o Cristianismo ortodoxo (gr. orthós/reto; gr. doxa/opinião

= Crença correta);e) Ter uma liderança forte;f) Mudar constantemente sua teologia;g) Apresentar falsas profecias; h) Pregar a Salvação pelas obras.i) Acentuado espírito proselitista Como se não bastasse, os sectários ainda negam a Doutrina da Trindade – (buscam a salvação em si próprios e por isso a Trindade para eles é um insulto); São exclusivistas – Ensinam que a salvação é exclusiva de seu grupo religioso; Negam a autoridade da Bíblia – Determinadas seitas negam explicitamente a autoridade da Bíblia. Chegam até mesmo acrescentarem algo ao texto bíblico além de colocarem outros livros e líderes humanos como tendo a mesma autoridade das Escrituras Sagradas ou acima delas; Negam a divindade de Jesus Cristo.

PARTE V

OS CREDOS(Hb 6:1,2)

“Portanto, deixemos os ensinos elementares a respeito de Cristo e avancemos para a maturidade, sem lançar

novamente o fundamento do arrependimento de atos que conduzem à morte, da fé em Deus, da instrução a respeito de batismos, da imposição de mãos, da ressurreição dos mortos

e do juízo eterno.”

Nestes versículos estão mencionados pelo menos seis princípios elementares que fundamentam a doutrina do Cristianismo.São eles:

1. Arrependimento – Mudança de opinião que leva a pessoa a desviar-se do pecado e voltar-se para Deus;

2. Fé em Deus – É um complemento do arrependimento. É voltar-se para a luz de Deus;

3. Instrução sobre Batismo – É morrer para o pecado e nascer para Deus;

4. Imposição de mãos – Praticada nas ordenações, na cura de enfermos etc.;

5. Ressurreição dos mortos – A ressurreição de todas as pessoas nos últimos dias;

6. Juízo eterno – O destino dos que rejeitam a graça de Deus e persistem no pecado.

A FORMULAÇÃO DOS CREDOS – A palavra “credo” deriva do latim e significa “creio”. Na história do Cristianismo, o credo, mais que um conjunto de crenças, tornou-se uma confissão de fé. Tem como objetivo sintetizar as doutrinas essenciais do Cristianismo para facilitar as confissões públicas e conservar a doutrina contra as heresias. O primeiro credo da Bíblia está em (Dt 6:4) “Ouça, ó Israel: O Senhor nosso Deus, é o único Senhor” e foi citado por Jesus como o primeiro de todos os mandamentos em (Mc 12:29)

“Respondeu Jesus: O mais importante é este: Ouve, ó Israel, o Senhor, o nosso Deus, é o único Senhor”. Ainda hoje é recitado pelos judeus religiosos três vezes ao dia.

CREDO DOS APÓSTOLOS

História – É o mais antigo dos credos. Diz a tradição que ele foi formulado pelos apóstolos logo após a ressurreição de Jesus, e que cada um deles apresentou um artigo de fé. O texto mais antigo desse credo é datado de 700 d.C. Muitos crêem que esse documento constituía a confissão batismal daquela época.

“ Creio em Deus Pai todo poderoso e em Jesus Cristo Seu único Filho, nosso Senhor, que nasceu do Espírito Santo e da virgem Maria; que foi crucificado sob o poder de Pôncio Pilatos, morto e sepultado; ressuscitou ao terceiro dia; subiu ao céu, e está sentado à direita do Pai, de onde há de vir julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito Santo; na santa Igreja; na remissão dos pecados, na ressurreição da carne, na vida eterna.” A Igreja católica por sua própria conta acrescentou “Ave Maria” no credo original.

CREDO DE CESARÉIA

Cremos em um só Deus, Pai onipotente, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis; e em um só Senhor, Jesus Cristo, Verbo de Deus, de toda a criação, por quem foram feitas todas as coisas; o qual foi feito carne para nossa salvação, tendo vivido entre os homens. Sofreu, ressuscitou ao terceiro dia, subiu ao Pai e novamente virá em glória para julgar os vivos e os mortos. Cremos também em um só Espírito Santo.

CREDO DE NICÉIA

Cremos em um só Deus, Pai onipotente, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis; e em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, gerado pelo Pai, unigênito, isto é, sendo da mesma substância do Pai, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro do Deus verdadeiro, gerado, não feito, de uma só substância com o Pai, pelo qual foram feitas todas as coisas, as que estão no céu e as que estão na terra; o qual, por nós homens e por nossa salvação, desceu, encarnou-se e se fez homem. Sofreu, ressuscitou ao terceiro dia, subiu ao céu, e novamente virá para julgar os vivos e os mortos. Cremos no Espírito Santo. E a todos que dizem: Ele era quando não era, e antes de nascer Ele não era, ou que foi feito do não existente, bem como aqueles que alegam ser o Filho de Deus de outra substância ou essência, ou feito, ou mutável, ou alterável a todos esses a Igreja católica e apostólica anatematiza.

PARTE VI

SEITAS JUDAICAS

FARISEUS – Era a seita mais segura da religião judaica. Foi criada no período anterior à guerra dos Macabeus, com a finalidade de oferecer resistência ao espírito helênico que se havia manifestado entre os judeus, tendendo a adotar os costumes da Grécia. Todos quantos aborreciam a prática desses costumes pagãos, foram levados a criar forte reação para observar estritamente as leis de Moisés. A feroz perseguição de Antíoco Epifânio contra eles (175-164 aC), levou-os a organizarem-se em partido. Antíoco queria que os judeus abandonassem a sua religião em troca da fé idólatra da Grécia, tentou destruir as Santas Escrituras e mandou castigar com a morte a quantos fossem encontrados com o livro da Lei. Os Hasidianos, que eram homens valentes de Israel, juntamente com todos que se consagravam voluntariamente à defesa da lei, entraram na revolta dos Macabeus como um partido distinto. Parece que este partido era o mesmo dos Fariseus. Quando terminou a

guerra em defesa de sua liberdade religiosa, passaram a disputar a supremacia política. Foi então que os Hasidianos se retraíram. Os fariseus aparecem com este nome nos dias de João Hircano (135-105). Este João Hircano pertencia à seita dos fariseus, da qual se separou para tornar-se adepto das doutrinas dos Saduceus. Seu filho e sucessor, Alexandre Janeu, tentou exterminá-los à espada. Porém sua esposa Alexandra, que o sucedeu no ano 78, reconhecendo que a força física era impotente para combater as convicções religiosas, favoreceu a seita dos Fariseus. Daí por diante sua influência dominava a vida do povo judeu. Os Fariseus sustentavam a doutrina da predestinação que consideravam em harmonia com o livre arbítrio. Criam na imortalidade da alma, na ressurreição do copo e na existência do espírito; criam nas recompensas e castigos na vida futura, de acordo com o modo de viver neste mundo; que as almas dos ímpios eram lançadas em prisão eterna, enquanto que as dos justos, revivendo, iam habitar em outros corpos. Por estas doutrinas se distinguiam eles dos Saduceus, mas não constituíam a essência do farisaísmo, que é o resultado final e necessário daquela concepção religiosa, que faz consistir a religião em viver de conformidade com a Lei, prometendo a graça divina somente àqueles que fazem o que a Lei manda. Deste modo, a religião consistia na prática de atos externos, em prejuízos das disposições do coração. A interpretação da Lei e a sua aplicação aos pormenores da vida ordinária, veio a ser um trabalho de graves conseqüências; os doutores cresciam em importância para explicar a Lei, e suas decisões eram irrevogáveis. Josefo, que também era Fariseu, diz que eles não somente aceitavam a Lei de Moisés, interpretando-a com muita perícia, como também haviam ensinado ao povo mais práticas de seus antecessores, que não estavam escritas na Lei de Moisés e que eram as interpretações tradicionais dos antigos, que nosso Senhor considerou de importância secundária (Mt 15:2,3,6). A princípio era muito arriscado pertencer à seita dos Fariseus, eles eram pessoas de grande valor religioso e constituíam a parte melhor da nação judaica. Subseqüentemente tornou-se uma crença hereditária, professada por homens de caráter muito inferior que a ela se filiavam. Com o decorrer do tempo, os elementos essencialmente viciosos desta seita desenvolveram-se a tal ponto de fazerem dos Fariseus objeto de geral reprovação. João batista, dirigindo-se a eles e aos Saduceus, chamou-os de raça de víboras. É muito conhecida a linguagem de Jesus, pela qual denunciou

severamente estas seitas pela sua hipocrisia e orgulho, pelo modo por que desprezavam as coisas essenciais da Lei para darem atenção a minúcias das práticas externas (Mt 5:20; 16:6,11,12; 23:1-39). Além disso, formavam uma corporação de intrigantes, tomaram parte na conspiração contra a vida de Jesus(Mc 3:6).

SADUCEUS – Nome de um partido oposto à seita dos Fariseus. Compunha-se de um número reduzido de homens educados ricos e de boa posição social. Dizem os rabinos que o partido tirou o nome de “Zadoc”, seu fundador, que viveu pelo ano de 300 aC. Porém, compondo-se este partido de elementos da alta aristocracia sacerdotal, crê-se geralmente que o nome Zadoque se refere ao sacerdote de igual nome que oficiava no reinado de Davi, e em cuja família se perpetuou a linha sacerdotal até a confusão política na época dos Macabeus. Os descendentes deste Zadoque tinham o nome de zadoquitas ou Saduceus. Em oposição aos Fariseus, defensores das tradições dos antigos, os saduceus limitavam o seu credo às doutrinas que encontravam no texto sagrado. Sustentavam que só a palavra da Lei escrita os obrigava; defendiam o direito do juízo privado na interpretação da Lei; cingiam-se à letra das Escrituras mesmo nos casos mais severos da administração da justiça. Distinguiam-se do Fariseus nos seguintes pontos:1) Negavam a ressurreição e o juízo futuro, afirmavam que a alma

morre com o corpo (At 23:8);

2) Negavam a existência dos anjos e dos espíritos;

3) Negavam o fatalismo em defesa do livre arbítrio, ensinando que todas as nossas ações estão sujeitas ao poder da vontade, de forma que nós somos a causa dos atos bons; que os males que sofremos resultam de nossa própria insensatez, e que Deus não intervém nos atos de nossa vida, quer sejam bons, quer não.

Negavam a imortalidade e a ressurreição, baseando-se na ausência destas doutrinas na Lei mosaica, não defendiam a fé patriarcal na existência de Sheol, não só por não se achar bem defendida, como por não conter os germes das doutrinas bíblicas acerca da ressurreição do corpo e das recompensas futuras. Não se pode negar que os patriarcas criam na existência futura da alma além da morte. Negando a existência da alma e dos espíritos, os

Saduceus entravam em conflito com a angelogia do judaísmo elaborada no seu tempo, e ainda iam ao outro extremo: não se submetiam ao ensino da Lei (Ex 3:2; 14:19). A princípio davam relevo à doutrina a respeito da interferência divina nas ações humanas, punindo-as ou recompensando-as neste mundo, de acordo com seu caráter moral. Se realmente ensinavam, como afirma Josefo, que Deus não intervém em nossos atos, bons ou maus, repudiavam os ensinos claros da Lei de Moisés em que professavam crer. É possível que começassem negando as doutrinas expressamente ensinadas na letra da Escritura. E, rendendo-se à influência da filosofia grega, adotaram os princípios aristotélicos, recusando-se a aceitar qualquer doutrina que não pudesse ser provada pela razão pura. Quanto a origem e desenvolvimento dos Saduceus, Shurer é de parecer que a casa sacerdotal de Zadoque, que estava à testa dos negócios da Judéia no IV e III séculos aC, quando sob o domínio persa e grego, começou, talvez inconscientemente, a colocar a política acima das considerações religiosas . No tempo de Esdras e de Neemias, a família do sumo sacerdote era mundana e inclinada a consentir a junção de judeus com os gentios. No tempo de Antíoco Epifânio, grande número de sacerdotes amava a cultura grega. O povo postou-se ao lado dos Macabeus para defender a pureza da religião de Israel. Quando este partido triunfou, os Macabeus tomaram conta do sacerdócio e obrigaram os zadoquitas a se retirarem para as fileiras da política, onde continuaram a desprezar os costumes e as tradições dos antigos e a favorecer a cultura e a civilização grega. Os Saduceus e os fariseus que iam ao encontro de João Batista no deserto, foram por ele denominados raça de víboras (Mt 3:7); unidos aos Fariseus, pediram a Jesus que lhes fizessem ver algum prodígio do céu (Mt 16:1-4); tentaram a Jesus propondo-lhe um problema a respeito da ressurreição. Tanto os Fariseus quanto os Saduceus achavam-se no sinédrio quando acusavam o apóstolo Paulo, que, aproveitando-se das suas divergências de doutrina, habilmente os atirou uns contra os outros (At 23: 6-10).

ESSÊNIOS – Nome de uma ordem religiosa ascética, existente desde cerca de 150 aC, composta por cerca de 4.000 homens que se dedicavam a uma vida ascética, moravam em comunidades monásticas e em vilas por toda a Palestina, perto do Mar Morto.

Provavelmente o nome deriva da raiz de uma palavra hebraica cuja significação é “piedoso”. Com intuito de observar religiosamente a lei cerimonial, formaram colônias em várias cidades da Judéia e no deserto de Engadi. Cada uma destas colônias possuía a sua própria sinagoga, consistindo em um largo salão que servia igualmente para as refeições, para as reuniões e para guardar os objetos indispensáveis aos banhos diários em águas correntes. Por abstinência estrita e pelo asseio, os essênios esforçavam por atingir absoluta pureza religiosa. Tinham as refeições costumeiras como festas sacrificatórias. Seus dias eram preenchidos com exercícios espirituais, ilustrações e trabalho agrícola ou com artes mecânicas. Eram proibidos de negociar, jurar e ungir-se com óleo. Presenteavam incenso para o templo de Jerusalém, porém, como eram diferentes dos judeus ortodoxos, rejeitavam todos os sacrifícios de animais. Oravam com o rosto voltado para o Sol levante, que contemplavam como o esplendor de Deus e acreditavam que sendo o corpo essencialmente pecaminoso, era incapaz de ressurreição. Qualquer pessoa que desejasse fazer parte da ordem, obrigava-se a abrir mão de tudo o que possuía, em favor dela. Liam a Lei de Moisés dia e noite, e esforçavam-se a regular-se por ela nos menores pontos. Adotavam hábitos muito simples no vestuário e na alimentação. Passavam o dia cultivando as hortas e aplicando-se a várias indústrias. Não precisavam de muito dinheiro, produzindo pelas próprias mãos o que lhes era mais necessário para viver. Em viagem achavam sempre abrigo e alimentos gratuitos com seus irmãos. Condenavam a escravidão e não reconheciam distinções entre os homens, senão entre puros e impuros. Aprovavam o casamento mas abstinham-se dele, exceto uma de uma das suas colônias. Prometiam honrar a Deus, ser justos para com todos os homens, não fazer mal a ninguém, odiar o mal, promover o bem, ser fiéis uns para com os outros e principalmente para com as autoridades, amar a verdade, desmascarar os mentirosos, guardas as mãos contra os furtos e conservar a consciência livre de negócios ilícitos. Essa seita não foi mencionada no Novo Testamento, e até a época do Mestre, aparentemente exercia pouca influência sobre a vida nacional.

ZELOTES – O mesmo que zeloso. Membro de um partido nacionalista. O apóstolo Simão e outros distinguiam-se de Simão Pedro pelo apelido de zelote (Lc 6:15). Este partido converteu-se em centro de resistência aos romanos no tempo de Cirênio, sob a

direção de Judas Galileu. Crescendo em fanatismo, provocou a guerra com o império dos Césares. Ultimamente perdeu sua característica primitiva e tem transformado-se em um corpo de assassinos ou sicários.

PARTE VII

OS “ISMOS” RELIGIOSOS

A busca do saber por parte do homem é conhecida teoricamente por Filosofia, de phílos, "amigo", "amante", e sophía, "conhecimento, saber", formado do adjetivo e substantivo gr. philósophos, "que ama o saber", "amigo do conhecimento". A filosofia, segundo a tradição que remonta a Aristóteles, começa historicamente no século VI a.C., nas colônias gregas da Ásia Menor, entretanto, sabemos que o ser humano começou a filosofar desde que intentou no seu coração afastar-se de Deus (Gênesis 3.1-7). Infelizmente, o pensamento humano, no intuito de descobrir ou redescobrir sua natureza, origem e razão de ser, tem criado os "ísmos" que na realidade afastam cada vez mais a criatura do seu Criador. A pregação apostólica combate ferrenhamente a filosofia (I Coríntios 1.22; Colossenses 2.8; I Timóteo 6.20) ou sabedoria dos gregos e ensina que a verdadeira sabedoria vem do alto, de Deus e nunca de esforços humanos: "Se, porém, algum de vós necessita de sabedoria, peça-a a Deus que a todos dá liberalmente e nada lhes impropera; e ser-lhe-á concedida." (Tiago 1.5) Aqui estão reunidas as escolas de pensamento filosófico mais conhecidas, e as suas falsas filosofias, no intuito de mostrar uma síntese do esforço inútil do homem através dos séculos no propósito de adquirir a sua própria salvação ou redenção. O mais importante é que essas escolas de pensamento fornecem às falsas

religiões e seitas o material necessário à sua pregação. Há vestígios de uma ou mais filosofias seculares no contexto doutrinário de cada religião ou seita falsa em detrimento das verdades divinas registradas na Palavra de Deus. Um exame cuidadoso e sincero mostrará isso.

Agnosticismo - O vocábulo agnosticism foi forjado em 1869 por Thomas H. Huxley, calcado, por oposição ao gnosticismo, no adjetivo gr. ágnõstos, "ignorante, incogniscível". Filosofia naturalista e afeita às coisas e relações da ciência experimental."É o sistema que ensina que não sabemos, nem podemos saber se Deus existe ou não. Dizem: a mente finita não pode alcançar o infinito. Ora, não podemos abarcar a terra, mas podemos tocá-la! (I João 1.1). A frase predileta do Agnosticismo é: "Não podemos crer". Um resumo de seu ensino é o seguinte: o ateísmo é absurdo, porque ninguém pode provar que Deus não existe. O teísmo não é menos absurdo, porque ninguém pode provar que Deus existe. Não podemos crer sem provas evidentes. Mentores do Agnosticismo: Huxley, Spencer e outros. Estão todos puramente enganados, porque Deus é facilmente compreensível pela alma sequiosa, honesta e constante. Ler (Rm 1:.20).

Animismo - Uma das características do pensamento primitivo, que consiste em atribuir a todos os seres da natureza uma ou várias almas. Segundo Edward Burnett Tylor (1832-1917) é também toda a doutrina de índole espiritualista, em oposição ao materialismo. Essa teoria considera a alma como a causa primária de todos os fatos.

Ascetismo - Teoria e prática da abstinência e da mortificação dos sentidos. Tem como objetivo assegurar a perfeição espiritual, submetendo o corpo à alma. Há ainda o ascetismo natural (busca da perfeição por motivos independentes das relações do homem com Deus) que foi praticado pela escola pitagórica. É muito praticado pelas religiões e seitas orientais.

Ateísmo - Teoria que nega a existência de um Deus pessoal. Desde a Renascença, o termo passou a indicar a atitude de quem não admite a existência de uma divindade. Chamam-se ateus os que não admitem a existência de um ser Absoluto, dotado de individualidade e personalidade reais, livre e inteligente.

Ceticismo - Se caracteriza por uma atitude antidogmática de indagação, que torne evidente a inconsistência de qualquer posição, definindo como única posição justa a abstenção de aceitá-las. Foi fundada por Pirro, filósofo grego em 360 a.C. Ensina que visto que só as sensações, instáveis ou ilusórias, podem ser a base dos nossos juízos sobre a realidade, deve-se praticar o repouso mental em que há insensibilidade e em que nada se afirma ou se nega, de modo a atingir a felicidade pelo equilíbrio e a tranqüilidade. Tais pessoas não vivem, vegetam...

Deísmo - O deísmo distingue-se radicalmente do teísmo. Para o teísmo, Deus é o autor do mundo, entidade pessoal revelada aos homens, dramaticamente, na história. Para o deísmo, Deus é o princípio ou causa do mundo, infuso ou difuso na natureza, como o arquiteto do universo.Elaborado dentro do contexto da chamada religião natural, cujos dogmas são demonstrados pela razão, o conceito deísta de Deus pode confundir-se com o conceito de uma lei, no sentido racional-natural do termo. Trata-se do Deus de todas as religiões e seu conceito não está associado às idéias de pecado e redenção, providência, perdão ou graça, considerados "irracionais". É antes um Deus da natureza do que um Deus da humanidade e, como um eterno geômetra, mantém o universo em funcionamento, como se fosse um relógio de precisão. (History of Engiish thought in the eighteenth century)O deísmo surgiu dentro do contexto dos primórdios do racionalismo sob a influência de Locke e Newton. Voltaire, um dos maiores contestadores da Bíblia dos últimos tempos, era deísta.

Dualismo - Em sentido técnico rigoroso, dualismo significa a doutrina ou o sistema filosófico que admite a existência de duas substâncias, de dois princípios ou de duas realidades como explicação possível do mundo e da vida, mas irredutíveis entre si, inconciliáveis, incapazes de síntese final ou de subordinação de um ao outro. No sentido religioso são também dualistas as religiões ou doutrinas que admitem duas divindades sendo uma positiva, princípio do bem, e outra, sua oposta, destruidora, negativa, princípio do mal operando na natureza e no homem. Descartes (1596-1650) é quem estabelece essa doutrina no campo da filosofia moderna.

Ecletismo - Sistema filosófico que procura conciliar teses de sistemas diversos conforme critérios de verdade determinados. Procura aproveitar o que há de melhor de todos os sistemas. No século XIX o ecletismo espiritualista, que se preocupava com o uso do método introspectivo, deu origem ao chamado espiritualismo contemporâneo.

Empirismo - Posição filosófica segundo a qual todo o conhecimento humano resultaria da experiência (sensações exteriores ou interiores) e não da razão ou do intelecto. Afirma que o único critério de verdade consistiria na experiência. É essa a teoria do "ver para crer".

Epicurismo - Nome que recebe a escola filosófica grega fundada por Epícuro (341-270 a.C.). Afirma o princípio do prazer como valor supremo e finalidade do homem, e prescreve: 1) aceitar todo prazer que não produza dor; 2) evitar toda dor que não produza prazer; 3) evitar o prazer que impeça um prazer ainda maior, ou que produza uma dor maior do que este prazer; 4) suportar a dor que afaste uma dor ainda maior ou assegure um prazer maior ainda. Por prazer entende a satisfação do espírito, proveniente de corpo e alma sãos, e nunca de Deus. Buscar prazer e satisfação apenas na saúde ou no intelecto é não ter desejo de encontrar a verdadeira fonte da felicidade.

Esoterismo - Sistema filosófico religioso oculto. Doutrina secreta só comunicada aos iniciados. O esoterismo é ocultista e caracteriza-se pelo estudo sistemático dos símbolos. Há simbologia em tudo o que existe e no estudo dessa simbologia o homem poderá compreender as razões fundamentais de sua existência. Vem a ser uma ramificação do Espiritismo.

Espiritualismo - Denominação genérica de doutrinas filosóficas segundo as quais o espírito é o centro de todas as atividades humanas, seja este entendido por substância psíquica, pensamento puro, consciência universal, ou vontade absoluta. O espírito é a realidade primordial, o bem supremo.O Espiritualismo é dualista, pluralista, teísta, panteísta e agnóstico. É o espiritismo com um nome mais sofisticado. É doutrina de demônios. Aceita a reencarnação e a evolução do espírito.

Estoicismo — Escola filosófica grega fundada por Zenão de Cítio (334 – 262 a.C.), sua doutrina e a de seus seguidores. O nome deriva do gr. stoa (portada) porque Zenão ensinava no pórtico de Pecilo em Atenas. O estoicismo afirma que a sabedoria e a felicidade derivam da virtude. Essa consiste em viver conforme a razão, submetendo-se às leis do universo, a fim de obter-se a imperturbabilidade de espírito (ataraxia). É uma forma de panteísmo empirista que pretende tornar o homem insensível aos males físicos pela obediência irrestrita às leis do universo.

Evolucionismo - O Evolucionismo é uma filosofia científica que ensina que o cosmos desenvolveu-se por si mesmo, do nada, bem como o homem e os animais que existem por desenvolvimento do imperfeito até chegar ao presente estado avançado. Tudo por meio de suas próprias forças. É preciso mais fé para crer nas hipóteses da Evolução do que para crer nos ensinos da Bíblia, isto é, que foi Deus que criou todas as coisas. (Gn 1.1; 1.21,24, 25).

Gnosticismo - Do verbo gr. gnõstikós "capaz de conhecer, conhecedor". Significa, em tese, o conhecimento místico dos segredos divinos por via de uma revelação. Esse conhecimento compreende uma sabedoria sobrenatural capaz de levar os indivíduos a um entendimento completo e verdadeiro do universo e, dessa forma, à sua salvação do mundo mau da matéria. Opõe-se radicalmente ao mundo e ensina a mortificação do corpo e a rejeição de todo prazer físico. É panteísta e, segundo a tradição, (Atos 8.9-24) deve-se a Simão Mago com o qual o apóstolo Pedro travou polêmica em Samaria a sua difusão no meio cristão.

Humanismo - É a filosofia que busca separar o homem e todo o seu relacionamento, da idéia de Deus. O homem, nessa filosofia, é o centro de todas as coisas, o centro do universo e da preocupação filosófica. O seu surto se verificou no fim do século XIV. Marx é o fundador do humanismo comunista.

Liberalismo - É liberdade mental sem reservas. Esse sistema afirma que o homem em si mesmo é bom, puro e justo. Não há um inferno literal. O nosso futuro é incerto, a Bíblia é falível e Deus é um Pai universal, de todos, logo, por criação somos todos seus filhos, tendo nossa felicidade garantida.

Materialismo - Afirma que a filosofia deve explicar os fenômenos não por meio de mitos religiosos, mas pela observação da própria realidade. Ensina que a matéria, incriada e indestrutível, é a substância de que todas as coisas se compõem e à qual todas se reduzem e que a geração e a corrupção das coisas obedecem a uma necessidade não sobrenatural, mas natural, não ao "destino", mas a leis físicas. Segundo essa filosofia, a alma faz parte da natureza e obedece às mesmas leis que regem seu movimento e o homem é matéria, como todas as demais coisas.

Monismo - Os sistemas monistas são variados e contraditórios, entretanto têm uma nota comum: é a redução de todas as coisas e de todos os princípios à unidade.A substância, as leis lógicas ou físicas e as bases do comportamento se reduzem a um princípio fundamental, único ou unitário, que tudo explica e tudo contém. Esse princípio pode ser chamado de "deus", "natureza", "cosmos", "éter" ou qualquer outro nome.

Panteísmo - Do gr. pas, pan, "tudo, todas as coisas" é théos, "deus". Como o próprio nome sugere, é a doutrina segundo a qual Deus e o mundo formam uma unidade; são a mesma coisa, constituindo-se num todo indivisível. Deus não é transcendente ao mundo, dele não se distingue nem se separa; pelo contrário, lhe é imanente, confunde-se com ele, dissolve-se nele, manifesta-se nele e nele se realiza como uma só realidade total, substancial.

Pietismo - Teve início no século XVIII através da obra de Philipp Spener e August Francke. É uma teoria do protestantismo liberal que dá ênfase à correção doutrinária sem deixar lugar para a experiência da fé. Interpreta as doutrinas do Cristianismo apenas à luz da experiência sentimental de cada indivíduo.

Pluralismo - Não é bem uma Escola de Pensamento, mas uma doutrina que aceita a existência de vários mundos ou planos habitados, oferecendo um âmbito universal para a evolução do espírito. Naturalmente, para cada "mundo", um tipo de "deus". É a doutrina desposada pelas filosofias espíritas ou espiritualistas.

Politeísmo - Crença em mais de um Deus. As forças e elementos da natureza são deuses. Há deuses para os sentimentos, para as

atividades humanas e até mesmo deuses domésticos. Os hindus têm milhões de deuses que associam às suas diversas religiões.

Positivismo - Doutrina filosófica pregada por Auguste Comte, (1798-1857) que foi inspirado a criar uma religião da humanidade. Em 1848 fundou a Sociedade Positivista, da qual se originou a Igreja Positivista.O positivismo religioso ensina que nada há de sobrenatural ou transcendente. Suas crenças são todas baseadas na ciência, com culto, templos e práticas litúrgicas. É o culto às coisas criadas em lugar do Criador (Romanos 1.25).

Racionalismo - A expressão racionalismo deriva do substantivo razão e, como indica o próprio termo, é a filosofia que sustenta a primazia da razão, da capacidade de pensar. Considera a razão como a essência do real, tanto natural quanto histórico. Ensina que não se pode crer naquilo que a razão desconhece ou não pode esquadrinhar.

Unitarismo - Fundado na Itália por Lélio e Fausto Socino. Segue a linha racionalista de Erasmo de Rotterdan. Filosofia religiosa que nega a Divindade de Jesus Cristo, embora o venere. É uma filosofia criada dentro do protestantismo que afirma dentre outras coisas, a salvação de todos. Não crê em toda a Bíblia, no pecado nem na Trindade. Semelhante ao Universalismo.

Universalismo - Pensamento religioso da Idade Média que estendia a salvação ou redenção a todo gênero humano. É, talvez, o precursor do movimento ecumênico moderno. O centro da história é o povo judeu, por sua aliança com Deus e depois, a Igreja cristã. Afirma que a redenção é universalmente imposta a todas as criaturas...

( extraido do livro "Religiões, Seitas e Heresias" - J. Cabral - Universal Produções.)

PARTE VIII

MOVIMENTOS RELIGIOSOS ATUANTES

Alguns movimentos religiosos, apesar de antigos, permanecem vivos e atuantes através dos séculos, renovando seus métodos de “evangelismo”, tornando-se mais atrativos, com intuito de somar adeptos e consequentemente facilitar seu caminho para a perdição espiritual.

Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias - Mórmons (1830)

- Consideram que Deus Pai (Elohim) é composto de matéria, ainda que imortal e habita em um sistema da estrela Kolob. É um deus

diferente de Jeová (seu filho), que encarnou como Jesus de Nazaré. Originalmente praticavam a poligamia (séc. XIX);

- Consideram somente a terceira pessoa da Trindade como não-corpórea;

- Fundaram sua própria cidade santa Salk Lake City.- Crêem que Deus encarnou em Adão e que antes foi uma pessoa como nós, por isso consideram que todos podemos chegar a ser

deuses de diferentes sistemas solares; - Acreditam que a Igreja de Cristo deixou de existir com a morte do

último apóstolo; - Não crêem que Jesus tenha sido gerado pelo Espírito Santo, mas que foi gerado "pelo mesmo personagem que esteve no jardim do

Éden e é nosso Pai que está nos céus". - Praticam o "batismo pelos mortos";

- São milenaristas e crêem no "selamento para a eternidade", onde uma pessoa pode se casar inclusive com alguém desaparecido;

Espiritismo (1857)

- Crêem que Deus é inteligência suprema, o princípio e o fim de todas as coisas, o Criador de tudo, Suprema Energia e fonte

inesgotável de amor; - Jesus foi somente um espírito bom e evoluído;

- Crêem na reencarnação, na lei do carma, na possibilidade de que já vivemos em outros mundos e nos três princípios: corpo, perispírito

(cordão de prata) e alma; - Praticam a mediunidade com os mortos;

- Não aceitam o batismo; - Crêem na salvação só pela caridade e não pela fé.

Hare Krishna (Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna - 1965)

- São membros da "Sociedade Internacional de Conscientização de Críxena", uma forma missionária de hinduísmo devocional. Seu

fundador, o falecido A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, levou esta mensagem para os Estados Unidos em 1965. Ela retém certos

elementos do ascetismo hinduísta, centraliza-se na adoração do deus Críxena, e dá destaque ao entoar a mantra "Hare Krishna". Bhaktivedanta considerava a simples recitação do nome de Deus

suficiente para a salvação.- Praticam a filosofia Advaita.

- Crêem que as distinções são ilusórias e a realidade é nodual, em sua essência. Isto significa que o Eu individual, mesmo que

percebido comoser distinto é, em última instância, idêntico ao absoluto (Brahman).

- Também crêem que a purificação da alma se alcança diretamente por experiência e não por ritual. Este conhecimento do absoluto da liberação da vida, erradica a ignorância e as ilusões, que é, em si, a

erradicação do carma acumulado nas vidas anteriores. - Cantam um mantra 1728 vezes por dia, no mínimo e não praticam

jogos de azar ou entretenimento.

- Os homens utilizam um cinto de castidade que é ajustado com várias voltas em torno de suas genitais para impedir a função do

mesmo.

Igreja da Unificação (Moon - 1954)

- Crêem que o reverendo Moon é o Messias. - Crêem que Jesus (o primeiro Messias) tinha intenções de se casar e

formar uma família. Foi crucificado, morreu e fracassou em sua intenção de redenção

Umbanda (entre os séc. XVIII e XX)

- É um culto sincretista formado em base do cristianismo, espiritismo e cultos animistas africanos.

- Crêem em deuses, na possessão dos espíritos e sacrificam animais

Rosacruz (Formada hipoteticamente no séc. XII, redescoberta

no séc. XV e historicamente formada entre 1888 e 1915. Foi reconhecida em 1939)

- Crêem em um ser supremo, no carma e na reencarnação. - Consideram a Jesus como uma reencarnação de Cristo.

- Praticam a astrologia e crêem que Lúcifer foi quem abriu os olhos aos homens.

- Jeová foi para eles um guia a cujo cargo esteve a parte especial da criação (um dos Elohim). Como regente da lua, tem a seu cargo aos

seres degenerados e malignos que há lá. Mora no Sol visível. - Não crêem no inferno, são vegetarianos, praticam meditação e suas idéias provêm de um amplo sincretismo cristão, gnóstico, maniqueu, budista, hindu e espiritista com filosofia helênica.

- Em alguns ramos são decididamente luciferistas - Reconhecem a Cristo como fundador da Religião Universal do futuro e asseguram que Jeová é a cabeça das religiões de raça

(Taoísmo, Budismo, Hinduismo, Judaísmo, etc.); assim como também

a identidade do "Pai" a quem Cristo entregará o reino em seu devido tempo.

- Certa pessoa que apareceu na Palestina há 2000 anos, de quem se fala ser Jesus Cristo, dizem que na verdade era só um indivíduo e

que é um erro crer que ele foi o Filho de Deus.

Igreja Adventista do Sétimo Dia (Origem)

A Igreja adventista tem duas origens distintas. A primeira está ligada ao nome ADVENTISTA. Não era para ser uma nova igreja, mas era uma crença na segunda vinda de Cristo pregada pelo pastor Guilherme Miller. A segunda está ligada ao nome SÉTIMO DIA, totalmente contrária a fé de Miller e implantado por uma mulher chamada Ellen G. White.

A crença do adventismo foi iniciada em 1818, por Guilherme Miller, um fazendeiro americano. Sua família foi toda batista. Havia entre seus primos alguns que eram pastores batistas. Mesmo assim desviou-se em 1810, e só regressou depois de ter servido o exército em 1814. Ao aceitar Jesus mergulhou ele num profundo exame da Bíblia. Atraíram-no particularmente as passagens de Daniel e do Apocalipse, levando-o a investigar a data mais provável do fim do mundo.Já em 1818, fixara Miller a data do fim do mundo (ou advento, de onde vem o nome adventistas), para o ano de 1843. Diz ter ouvido uma voz interior que lhe insistiu: "Vá e di-lo ao mundo". Desde então, ajudado por muitas igrejas batistas, metodistas e congregacionais, proclamava o ADVENTO. Pregou o advento durante dez anos por toda a costa oriental dos EUA. Muitos de seus ouvintes começaram a pregar também. Assim o advento se espalhou como uma febre. Pessoas houve que começaram a preparar o vestuário para o dia da ascensão. Passando o ano de 1843 sem o fim do mundo, o profeta Miller marcou-o para o dia 21 de Março de 1844. Neste dia, milhares de pessoas, vestidas de branco, passaram a noite toda esperando Jesus. Foram decepcionados. Miller descobriu que estava errado. Voltou à sua congregação e pediu desculpas por tão grave erro. Até voltou a ser um pastor batista. Infelizmente o mesmo não se deu com alguns de seus seguidores, que a partir de 1844, formaram o movimento do ADVENTISMO.

De 1844 a 1860, os seguidores de Miller, sendo uma boa porcentagem deles batistas excluídos, foram conhecidos apenas como adventistas. Continuaram na insistência por datas. Quase uma por ano até 1877.

Entre os fiéis seguidores de Miller estava a senhora Ellen G. White, que, depois de ver fracassadas outras tentativas de marcação de datas, afirmou ter tido visões dos céus que lhe revelaram toda a verdade. Afirmava ela que o santuário de Daniel 8,13-14, está no céu e não na terra. Cristo teria vindo em 22 de Outubro de 1844 a esse santuário celestial. A próxima visão de Ellen foi sobre a guarda do sábado, de onde surgiu o complemento do nome Adventista do Sétimo Dia. Diz a Sra. White que teve uma visão onde havia uma arca no céu e nela estavam escritos os dez mandamentos. Dos mandamentos se destacava o quarto, porque se apresentava dentro de um círculo de luz. Entendeu ela que esse mandamento precisava receber maior atenção que os outros. Sua mensagem foi aceita pelos membros do adventismo surgindo assim, a Igreja Adventista do Sétimo dia.

Testemunhas de Jeová (Origem)

Esta seita foi formada por um homem que sentia verdadeiro ódio pelas comunidades cristãs. Seu nome era Charles Taze Russel, nascido na Pensilvania em 1852. De origem presbiteriana, passou pela igreja Congregacional e se tornou membro da nova seita, a dos Adventistas do Sétimo Dia. Durante muito tempo foi um verdadeiro fã do adventismo. Tomando o seu próprio caminho, começou a fazer estudos bíblicos semanais com um grupo composto inclusive de pessoas de outras igrejas evangélicas. Não demorou muito, lançou sua própria profecia, em nítida semelhança ao fundador do adventismo: ”A Segunda vinda de Cristo se daria em 1914. Logo começou a discordar de muitos pontos doutrinários dos adventistas e, em 1872, reunindo alguns simpatizantes de suas idéias, começou a organizar o movimento que hoje é conhecido como "Testemunhas de Jeová". Antes desse nome tiveram muitos outros. Somente entre os anos de 1817 a 1826, mudaram suas doutrinas nada menos que 148 vezes. Negam que Jesus é Deus. Dizem que o Espirito Santo não é uma pessoa

inteligente. Jesus era o arcanjo Miguel. Não existe inferno, além de muitas outras heresias.

CONCLUSÃO

É bem verdade que em grande parte do mundo, milhares de pessoas se rendem aos ensinamentos teóricos e práticos de heresias, através das muitas seitas existentes, tornando suas vidas cada vez mais perdidas, no que diz respeito ao campo espiritual, mas não podemos negar que muitos seminários, institutos bíblicos e denominações comprometidos com a verdade bíblica, também estão fazendo sua parte para tornar conhecida a Palavra que transforma vidas e traz Salvação através do sacrifício de Jesus Cristo. Não podemos parar de fazer o que nos cabe, enquanto cristãos que somos, ou seja, tornar conhecido o Evangelho a qualquer custo, pois nossos opositores não medirão esforços para tentar nos convencer de que, aquilo que acreditam e ensinam em suas seitas é a verdade que preenche o vazio espiritual do homem. Portanto, conhecer as armas que o inimigo tem nas mãos é estar em vantagem na hora do combate. Daí a importância de conhecer as mais diversas heresias propagadas e que são verdadeiras armas para o inimigo enganar as pessoas, tornando-as cegas e desorientadas. Que esta apostila possa ajudá-lo no combate aos ensinamentos heréticos e dessa forma, enfraquecer todo movimento contrário ao Cristianismo bíblico. Deus abençoe a sua vida!!!

“Tende cuidado para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas,

segundo a tradição dos homens, segundo osrudimentos do mundo e não segundo cristo” (Cl 2:8))

BIBLIOGRAFIA

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Bíblia de Estudo Almeida, Sociedade Bíblica do Brasil, 2ª Edição, 1999.

Bíblia de Estudo Nova Versão Internacional, Editora Vida, 2000.

Bíblia de Estudo Temas em Concordância, 5ª Edição, Editora Central Gospel, 2005.

O Novo Comentário da Bíblia, Vol. I e II, Edições Vida Nova.

Dicionário da Bíblia, John D. Davis, 14ª Edição, Editora Juerp, 1987.

Dicionário da Bíblia de Almeida, Werner Kaschel e Rudi Zimmer, SBB, 1999.

Enciclopédia de Apologética, Norman Geisler, Editora Vida, 2002.

Revista de Apologética do ICP - Defesa da Fé, www.icp.com.br.

Apostila Seitas e Heresias, Prof. Moisés Araújo

Revista de Estudos Realização – Origem e Desenvolvimento das Seitas, Juerp.