Hermeneutica Biblica

HERMENUTICABBLICA Reglas de Interpretacin y Mtodos de Estudio BblicoVERSIN REVISADA Y ACTUALIZADA POR EL AUTOR

Por,Dr. Joselito Orellana MoraMET. MGE. MSE. PhD.Febrero 05 del 2005www.joselitoorellana.blogspot.com [email protected] LOS DERECHOS RESERVADOS POR EL AUTOR

Hermenutica; Dr. Joselito Orellana, PhD

Bosquejo General del CursoIntroduccinImportanciaEl Efecto EsdrasConceptos Teolgicos RelevantesLa Biblia y su TrasfondoFronteras ContextualesEl Crculo HermenuticoFiguras Retricas de LenguajeGneros LiterariosReglas de interpretacin GeneralReglas de Interpretacin EspecficasFuentes de la Axiologa y la ticaNumerologa BblicaMtodos Bsicos de Estudio BblicoEl Carcter Absoluto de la Sagrada EscrituraLa Tesis BblicaEjercicios y TareasPatrn de Anlisis HermenuticoEnsayoConclusinResumen del CursoBibliografaAcerca del Autor


1. IntroduccinLa HERMENUTICA es la ciencia de la interpretacin del Texto Bblico. Del verbo Gr. Hermeneo = interpretar. (Hermes, mitologa griega) Cf., Hch. 14:11-15EXGESIS: Cul es el significado original del Texto bblico? HERMENUTICA: Cul es el significado del Texto hoy?FASES DE LA INTERPRETACIN. Escudriamos la Biblia para:OBSERVAR

La Palabra de Dios para conocer lo que dice Qu dice?INTERPRETAR

La Palabra de Dios para entender lo que dice Qu significa?APLICAR

La Palabra de Dios para vivir lo que dice Qu debo hacer?PROPSITO FUNDAMENTAL DE LA HERMENUTICA:Obedecer la Santa Palabra de Dios.No es el mero conocimiento de la Escritura.Leer la Biblia es bueno, estudiarla es mejor, vivirla es excelente


2. Importancia (Pr. 30:5-6)Hechos 6:2, 4. Segn Pedro, el siervo de Dios debe persistir y enfocarse en:La oracin yEl ministerio de la PalabraEsdras 7:10. Esdras (sacerdote y escriba del AT) es definido como un erudito en las Escrituras, y l estableci 4 aspectos en la hermenutica:Preparar el corazn.Investigar en la Palabra de Dios.Cumplir o aplicar la Palabra del Seor en su propia vida, yEnsear en el pueblo de Dios, los estatutos y decretos del Seor.2 Timoteo 3:16-17. Pablo, el gran hermeneuta del NT. Estableci los propsitos de la Escritura inspirada, para dar como resultado un creyente maduro enteramente preparado para toda buena obra:Ensear.Reargir.Corregir eInstruir en Justicia


3. El Efecto Esdras: Patrn del PredicadorPorque Esdras haba preparado su corazn para inquirir la ley de Jehov y para cumplirla, y para ensear en Israel sus estatutos y decretosCf., Es. 7:10

Humillar el Corazn. La humildad es la virtud bsica que Jess ense (Cf., Mt. 11:29)Investigar diligente y minuciosamente en la Palabra de DiosObedecer la Palabra de Dios. El fin de la interpretacin y predicacin de la Escritura es la ObedienciaEnsear o predicar con integridad y autoridad moral la Palabra de DiosEl Contenido siempre es y ser: las Sagradas Escrituras. Nada ms!


4. Conceptos Teolgicos RelevantesTeologaEs la ciencia de Dios. Del Gr. Teos = Dios, y Lgos = Palabra, estudio, tratado. Es el estudio de la doctrina de Dios: Persona, Obra y Palabra.Es la madre de las ciencias (edad Media) Es la reflexin sobre la fe.BibliaDel Gr. Biblin que significa libro. Es la Palabra de Dios dada en el lenguaje de los hombres y dentro de la historia (George Eldon Ladd)No es una enciclopedia ambulante, ni un libro mgico. Tiene su propio tema: La historia de la redencin del hombre.RevelacinDel Gr. Apokaluptein. Significa descorrer el velo para mostrar algo nuevo, que hasta all, haba estado oculto en el pasado.Implica que Dios existe, que puede ser conocido y que se comunica.General (creacin) y Especial (Sagradas Escrituras, Autorrevelacin)InspiracinLa Biblia es soplada por el aliento de Dios. Se refiere a la preservacin de la revelacin de Dios en forma escritaLa Biblia es de autora divina. El Espritu Santo la inspir, preserv y canoniz (2 Tim. 3:16-17)


ConceptosIluminacinTeolgicamente se refiere al ministerio del Espritu Santo, que capacita a los creyentes para entender y aceptar la Escritura como la verdad de Dios (Jn. 14:26; 16:13; 1 Co. 2:12-14; 2 Pd. 1:19-21)El Espritu Santo es el agente en la reflexin teolgica. l inspir el Texto y nos ilumina para entenderlo.El Espritu Santo no es un sustituto del estudio bblico, el Espritu Santo hace que nuestro estudio bblico sea efectivoCosmovisinEs la forma en que vemos a Dios, su palabra, el mundo y a nosotros mismos.Es la perspectiva histrica propia desde la cual leemos la realidad que nos circunda.Esta condicionada por factores internos y externos (cultura, personalidad etc.)ContextualizacinEs el proceso de transportar el mensaje de la Escritura hasta nuestros das, sin violentar su sentido original, pero propiciando ahora el mismo impacto que tuvo en los oyentes primarios.Nuestro contexto histrico es totalmente distinto al contexto histrico de la Escritura.No se trata de imponerle significado a la Escritura (Eisgesis)Dilogo entre las fronteras histrico contextuales.Es el intento de devolverle la frescura a la Biblia aqu y ahora.


5. La Biblia y su TrasfondoEs el libro ms singular en toda la literatura humana que la llamada Biblia (Gr. Biblion) Escrita en un perodo de aproximadamente 1500 aosPor alrededor de 50 autores (hagigrafos = escritores sagrados)En tres idiomas (Hebreo y Arameo AT, Griego NT)En tres continentes (Asia menor, Europa y frica)Dos pactos (AT, NT), con 66 libros cannicos, 39 y 27.Canon judo: Ley, Profetas y los Salmos. Cf., Lc. 24:27, 44-46 Caractersticas: Inerrante, infalible e inmutable.Contexto cultural es de Oriente: ms contemplativa que reflexivaAutor: El Espritu Santo.


Qu es la Biblia Creo que George Eldon Ladd, ha proporcionado la definicin ms simple, clara y a la vez profunda de lo que es la Biblia o Sagrada Escritura. Es la Palabra de Dios, dada en lenguaje de los hombres y dentro de la Historia En sta definicin se destacan tres aspectos que es preciso explicar:Es la Palabra de DiosEs la palabra de Dios, no slo contiene la Palabra literal de Dios. Es de inspiracin divina. Por ello es autoritativa y normativa para todos los hombres y todos los tiempos. Dada en Lenguaje humanoLa Biblia no tiene un lenguaje angelical. Fue escrita en idiomas conocidos y dialectos comunes y populares. Por ello la Biblia usa lenguaje antropomrfico (antropomorfismos)Dentro de la HistoriaEs revelacin intrahistrica. Cristo se encarn no solo en un cuerpo humano; adems se encarn en una cultura; en suma en la historia (Hb. 1:1-4; Jn. 1:1-4, 14; 1 Jn. 1:1-4)


Cul es el Contenido de la Biblia La Biblia es la revelacin especial escrita- de Dios Y bsicamente cuenta de tres aspectos fundamentales de esa revelacin divina:Quin es Dios? Su PersonaLa Biblia es testa: habla de un Dios personal (no impersonal como la filosofa oriental)Qu ha dicho Dios? Su MensajeSiendo el centro de la revelacin escrita de Dios: el Evangelio del Reino de Dios que entroniza al Rey de Reyes y Seor de Seores, para toda la eternidad: Jess nuestro SeorQu ha hecho Dios? Su ObraDesde la creacin hasta la consumacin de los tiempos. Siendo la ms trascendente obra, la realizada en el Calvario para nuestra redencin. Y luego en la tumba, en la resurreccin, la victoria sobre la muerte, para nuestra esperanza y seguridad eterna


Cul es el Propsito de la Biblia Su nfasis: el amor de Dios. El tema de la Biblia es la historia de la redencin del Hombre. El propsito de la Biblia es dar testimonio suficiente acerca de lo que Dios ha hecho en funcin de esa redencin. Por eso se dice tambin que la Biblia es el registro escrito de los actos redentores de Dios.Sin embargo, ms importante es el Dios de la Palabra que la misma Palabra, porque el fin es propiciar un encuentro salvfico entre el hombre pecador y el Dios santo, por medio de Jesucristo como Seor y Salvador (Jn. 14:6; 17:3; Rom. 5:1)


Aplicacin Prctica La Biblia no es el fin en s misma; es el medio.Los creyentes no somos biblilatras ni fetichistas. Amamos la Palabra porque ella revela al Dios de la Palabra que finalmente se encarn en Cristo para ser nuestro Sustituto perfecto. Ella da testimonio de l (Jn. 5:39)Cf., Dt. 6:1-9. La manera de honrar la Palabra de Dios es obedecindola y pregonndola.Esdras 7:10 revela el propsito y aplicacin de la Escritura: humillacin; investigacin; aplicacin; divulgacin.


6. Fronteras contextuales

Contexto Histrico(Siglo XXI)Occidente(Reflexiva)

Contexto Histrico(1600 aos)Oriente(Contemplativa)SagradaEscrituraIntrpreteDilogocontextual


7. Crculo Hermenutico

IntrpreteSagradaEscrituraTeologaCosmovisinPreguntasRespuestas


8. Figuras Retricas de LenguajeDefinicin. Es una forma de expresar una palabra o una frase y tiene por objeto comunicar una imagen mental o una ilustracin pictrica.Smil. Es una comparacin en la que se usa el adverbio como Ejm. 1 Pd. 1:24Metfora. Es una comparacin donde una cosa representa otra. Ej. Jn. 15; 10:9. Mt. 5:13. Stg. 3:6Personificacin o Prosopopeya. Dar caractersticas humanas a ideas, objetos o animales. Ej. Is. 55:12; 1 Co. 15:55; 1 Pd. 4:8; Slm. 85:10-11Antropomorfismo. Atribuir a Dios caractersticas humanas. Es. 8:31Expresin Idiomtica. Forma propia o caracterstica de un idioma. Forma particular de hablar. Hch. 2:42Eufemismo. Forma decorosa de hablar. Es la sustitucin de una palabra o expresin que pudiera ser culturalmente ofensiva, por otra que no lo es. Ej. 1 Sam. 24:3 (cubrir sus pies, Hb = desahogarse, satisfacer una necesidad natural o fisiolgica) Mt. 18:17 (gentil y publicano, perro y traidor)Hiprbole. Es el uso de la exageracin para enfatizar una enseanza. Ej. Jn. 21:25; 1 Co. 13:1-3.Lc. 6:41-42 El Sermn del Monte Nm. 13:34. Dt. 1:28.Irona. Expresin sarcstica que significa lo opuesto, para resaltar el sentido verdadero. E.. 1 Ry. 18:27; 2 Co. 11:5; 12:11; 11:13. Job. 12:2Merismo. Expresin que incluye dos ideas en contraste, cuyo objetivo es expresar un todo. (Ej. Slm. 139:2Diatriba. Mtodo argumentativo de auto preguntas y respuestas (Ej. Jess en el Sermn del Monte y Pablo en Romanos)


Ms Figuras.Sincdoque. Cuando la parte se pone por el todo o viceversa. Ej. 1 Co. 11:26; Hch. 24:5Metonimia. Cuando se pone la causa por el efecto o la seal o smbolo por la realidad que indica el smbolo Ej. Lc. 16:29; Jn. 13:8; 1 Jn 1:7Alegora. Consta de varias metforas unidas, representando cada una de ellas realidades correspondientes. Ej. Jn. 6:51-65; Is. 5:1-7; Slm.80:8-13Fbula. Es una alegora histrica poco usada en la Escritura. Ej. 2 Ry. 14:9Enigma. Es un tipo de alegora pero de difcil interpretacin. Ej. Jue. 14:14; Pr. 30:24Tipo. Es un tipo de metfora que no consiste solo en palabras sino en hechos, personas u objetos que proyectan un significado futuro. Ej. Jn. 3:14; Mt. 12:40; Rom. 5:14; Hb. 9:11-28; 10:6-10Smbolo. Representa una cosa o hecho por medio de otra cosa o hecho familiar que arroje luz sobre el significado del concepto original. Ej. Ap. 5:5; 6:2 cf., Mt. 10:16; Mt. 16:19 cf., Lc. 1:69 Rom. 6:3-4; 1 Co. 11:23-26Parbola. Es una narracin alegrica que usa smbolos terrenales y conocidos para ilustrar verdades celestiales y eternas. Ej. 18:1-7; Mt. 13:3-8; Lc. 15:1ss: 18:10-14.Anttesis. Contraponer dos conceptos opuestos para resaltar la verdad. Ej. Dt. Cp. 27-33: 30:15; Mt. 7:13-14; Mt, cp. 24-25; 2 Co. 6:8-10Proverbio. Dicho comn o adagio. Ej. Pr. 1:2-6; Lc. 4:23; Mr. 6:4; 2 Pd. 2:22Acrstico. Versos. Ej. Slm. 119: 111 y 112; 23 y 34; Lam y Jer. (Ichthus = pez)Paradoja. Declaracin opuesta a la opinin comn. Ej. Mt. 16:16; 8:22: 12:46ss


9. Gneros LiterariosProfecaIsaas, Jeremas, Oseas.LeyPentateuco.PoesaProverbios, Salmos.HistoriaI y 2 Reyes, Hechos.SabiduraEclesiasts, Job.EvangeliosMateo, Marcos, Lucas, Juan.EpstolasCorintios, Efesios, Glatas.ApocalpticaDaniel, Ezequiel, Apocalipsis.NarracinEvangelios, Historia.


10. Reglas de InterpretacinGeneralesPremisa bsica: Un espritu de discpulo humilde. Mt. 11:29Regla Fundamental: La Biblia es su propio intrprete. La Escritura explica la Escritura. Jn. 5:39 Jams busque respuestas fuera de la Biblia.Primera: Es necesario averiguar y determinar cul es el sentido usual y ordinario del texto. Ej. Gn. 6:12 cf., Rom 3:12; Lc. 14:26 cf., Mt. 10:37Segunda: Es preciso tomar las palabras en el sentido que indica el conjunto de la frase. Ej. Fe: Gl. 1:23; Hch. 17:31; Rom. 14:23Tercera: Es necesario tomar las palabras en el sentido que indica el contexto, a saber; los versculos que preceden y siguen al texto en estudio. Ej. Stg. 5:14Cuarta: Es preciso considerar el objeto o designio de libro y/o del pasaje en el cual ocurren las palabras o expresiones obscuras. Ej. Jn. 20:30-31. Lc. 1:4. 1 Co. 7:1, 25; 8:1; 11:2; 12:1; 15:1 y 16:1Quinta: Es necesario consultar los pasajes paralelos, que hacen referencia el uno del otro, tienen relacin, o tratan el mismo asunto (1 Co. 2:13)Palabras. Ej. Gl. 6:17 cf., 2 Co. 4:10 y 11:23, 25.Ideas. Ej. Mt. 16:18-19 cf., 21:42, 44; 1 Pd. 2:4, 8; Ef. 2:20 y 1 Co. 3:10-11Enseanzas generales. Ej. Justificacin por la fe sin las obras de la ley.


Ms Reglas GeneralesDebe considerar el propsito del autorConsidere inicialmente una interpretacin literalSite siempre al texto en su contextoBusque la interpretacin en la propia EscrituraConsidere el aspecto de revelacin progresivaRecuerde que hay un solo significado principal, aunque las aplicaciones pueden ser muchas,Siempre debe armonizar con todas las Escrituras. No hay un solo error.Descubra el gnero literario.Considere la gramtica del texto en el idioma original.Nunca olvide enfatizar en el contexto histrico cultural.Recuerde que la Escritura tiene ciertos cordones de oro, que cruzan todo el texto bblico sin perderse nunca, Ej. La historia de la redencin del hombre; vida, mensaje y obra de Jess como el Mesas.


11. Reglas de InterpretacinEspecficasParbolas (Lc. 8:4-15)Lea cuidadosamente (con paralelos si los tiene)Determine cul es la verdad principal que ensea, ilustra o resalta.Enfquese en los rasgos principales.No se detenga tanto en los detalles. Estos siempre deben apuntar la idea principalRecuerde que la parbola sirve para ilustrar una doctrina no para producirla.ProverbiosNo ensea promesas o doctrina, sino principios para la vidaContiene muchas figuras de lenguaje, identifquelas.Enfatizan en leyes naturales (cosecha lo que siembra)Hacen una clara distincin entre

Conocimiento=contenido(observacin)Entendimiento=comprensin(interpretacin)Sabidura=vivencia(aplicacin) Pr. 1:7Es literatura sapiencial, por lo tanto no se debe interpretar literalmente.PoesaExamine el lenguaje figurativo y el paralelismo para determinar el sentido.La poesa hebrea hace rima de ideas, conceptos, pensamientos e imgenes.Trate siempre de determinar cmo la lnea 2 impacta la lnea 1. Ejm. Pr. 9:8Usualmente, la segunda lnea dice algo acerca de la primera lnea

Repite la misma verdad, Pr. 9:9Explica o enfatiza la misma verdad (Pr. 24:1-2Menciona la ley de causa y efecto. Bueno Pr. 16:3 Malo Pr. 5:22Hace un contraste o comparacin Pr. 9:8Se encuentra en Job, Salmos, Proverbios, Cantares y en los profetas como Isaas.


Ms Reglas Especficas.Smbolos (Ap)Palabra o frase que va en lugar de algo o representa algo Su propsito es ilustrar o hacer ese algo ms claro. Ejm. Jn. 1:29Un smbolo puede referirse a ms de una persona. Ej. 1 Pd. 5:8; Ap. 5:5Ejemplos clsicos de smbolos bblicos:

Jesucristo: Cordero, Roca, Len, Renuevo, Raz, Piedra angularEl Espritu Santo: Agua, Aceite, Viento, Paloma, ParacletosCuerno: Fuerza, poderLlaves: Autoridad, destinongeles: MensajerosCandelabros: IglesiasPropios de la literatura apocalptica. No se puede interpretar literalmente.Los smbolos son cdigos que encierran un significado claro para el oyente original.EpstolasEn el NT, existen cartas generales (Ef, Gl), especficas (Co, Tes., Col) y pastorales (Tim, Ti, Fil.)Generalmente fueron provocadas por una situacin particularIdentifique los aspectos literarios generales: Autor, Fecha, Destinatario, Propsito, Circunstancias histricas.Identifique los problemas o situaciones especficas que suscitaron la escritura del documento.Realice un bosquejo del contenido general de la carta. Luego un bosquejo del pasaje.Hay que tener sumo cuidado con las particularidades histricas. Esto es: no todo lo prescrito en una carta tiene vigencia para nuestros das.La clave es que en aquello en que las condiciones histricas de la Biblia son similares a las nuestras, entonces se deben aplicar los mismos principios para nuestro tiempo.


Reglas. ProfecaImportancia de interpretar la profeca.

El 25% del contenido de la Biblia es profeca.Demuestra la fidelidad, soberana y el poder sobrenatural de Dios. 1 Ry. 8:56Su propsito es estimular a los creyentes a mantener firme la esperanza. 1 Tes. 4:13-18Motiva a los creyentes a vivir piadosamente. Ti. 2:11-15Manifiesta el plan y los propsitos eternos de Dios. Is. 46:10

Caractersticas especiales de la profeca bblica

Escorza. El profeta del AT, o el escritor del NT no eran concientes de que dos eventos podan estar separados por muchos aos. Ej. Is. 61:1-2 cf., Lc. 4:17-21El profeta ignoraba la manera en que se cumplira la profeca.Aplicacin cercana y cumplimiento lejano. Ej. Is. 7:14 cf., Mt. 1:22-23Cumplimiento parcial/mltiple. Ej. Joel. 2:28-32 cf., Hch. 2:17-21 cf., Ap. 6:12-14. Una profeca puede tener dos o ms cumplimientos en la historia.

Claves de interpretacin

Compare todos los pasajes paralelos y relacionados. Ej. Ap. 13:5 cf., Dan 7:25Considere que entre el anunciado de la profeca y su cumplimiento pueden haber muchos aos de distancia. Is. 40:3 cf., Mal. 3:13, Mt. 3:3Distinga entre profeca cumplida y profeca an por cumplirse. Ej. Is. 44:28 cf., Es. 6:3, 200 aos despus se cumpli en tiempo de Esdras cuando Ciro permiti a los judos regresar a Jerusaln. Jer. 31:31-34, por cumplirse, el Nuevo Pacto en su relacin con Israel.Identifique las figuras de lenguaje. Ej. Ap. 6:1-2 = Anticristo, Ap. 19:11 = CristoAsegrese de que la interpretacin no contradiga otra parte de la Escritura.


Reglas. Uso del AT en el NTImportancia

Existe unicidad doctrinal entre el AT. Y el NT. Tienen el mismo Autor.Hay ms de 300 referencias separadas del AT en el NT. El 10% del NT corresponde al AT.Un adecuado entendimiento del AT es indispensable para entender el NT Lc. 24:26-27; Gl. 3:16-17 cf., Gn. 12-17Los escritores del NT conocan el AT y respetaban su autoridad como Palabra de Dios. Hb. 3:7; Gl. 3:8-9; 2 Tim. 3:15-1Uso que hizo el Seor Jess del AT. Lc. 24:44; Mt. 15:7

Cmo usa el NT al AT:

Con una frmula introductoria: Mt. 4:6; 1:22; Rom 4:3Mediante la combinacin de varios pasajes del AT: 2 Co. 6:16-18-, Mt. 22:34-40Mediante la variacin del vocabulario del texto en el AT: Rom. 15:12

Propsito de la mencin neotestamentaria

Dar cumplimiento a las profecas predichas del AT. Mt. 1:22-23 cf Is. 7:14Conformar un principio o verdad contenidos en el AT. Hch 15:4-18 cf., Am 9:11-12Ilustrar o aplicar una verdad o principio del AT. 1 Co. 1:19 cf., Is. 29:14Sintetizar una verdad o principio del AT. Gl 5:14 cf., Lev 19:18Emplear el vocabulario del AT para dar mayor nfasis. Rom 10:8 cf., Dt 30:14

Sugerencias finales:

Localice los textos en el AT, usando la Concordancia.Examine el contexto del texto en el AT.Examine en contexto del texto en el NT, pero sin acomodar las circunstancias.Identifique diferencias entre los dos textos, por ejemplo, palabras.Determine cmo y por qu es usado el AT en ese pasaje especfico del NT.


12. Fuentes de la Axiologa y la ticaCULTURALEYTICACRISTIANARELIGINTEOLOGABBLICA


13. Numerologa Bblica1 = nmero de Dios (Dt. 6:4). Excluye a los dems.2 = Tiene dos sentidos, divisin o separacin; y testimonio (Dt. 19:15; Jn. 8:17-18; Hch 1:10)3 = Unin, aprobacin, coordinacin, consumacin y perfeccin. Triunidad (1 Is. 6:3; Jn. 5:7-8)4 = Creacin (Ej. estaciones) Ap. 4:6-9: 5:65 = Gracia de Dios. Gn 1:20-21; 15:9. Is. 9:6 Lev. 26:8 Ef 4:11 Rom. 8:29-30 1 Co. 14:196 = Hombre. Gn 22. Ap. 13:187 = Plenitud divina, perfeccin y consumacin.8 = Resurreccin de Jess. Arca de Noe, 8 personas. 8 casos de resurrecciones en la Biblia (3 AT, 5 NT)9 = Juicio, fin y consumacin. Jess entreg su espritu a la hora novena. 9 virtudes del fruto del Espritu.10 = Plenitud o perfeccin del orden divino. 10 mandamientos. Diezmo.11 = Desorden e imperfeccin. 11 hijos de Jacob sin Jos, 11 discpulos sin Judas. Mt. 20:6-912 = Perfeccin de gobierno. 12 signos del zodaco. 12 discpulos. 12 tribus de Israel. 12 jueces. Aparicin de Jess a los 12 aos. 13 = Presagio malo, rebelin y apostasa. Gn. 14:4. Ismael fue circuncidado a los 13 aos de edad, y fue malo, y patriarca de la raza rabe. Ap. Seala 13 veces a Satans como el gran rebelde17 = Perfeccin espiritual (suma de dos nmeros perfectos 10 + 7) Nmero primo, no es mltiplo de otros. Rom 8 resume 17 bendiciones. 17 veces aparecen ngeles en los Evangelios y Hechos. En Pentecosts se hablaron 17 idiomas. Hay 17 oraciones de Jeremas en su profeca. !7 veces se repiten en la Biblia palabras como: don, Escritura, gape, remisin.


Numerologa..40 = Perodo espiritual significativo. Ej.La vida de Noe fue transformada durante 40 das de lluvia Gn. 7Moiss fue transformado luego de pasar 40 das en el monte Sina Ex. 24:18Moiss pas 40 aos en Egipto, 40 aos como ganadero con Jetro su suegro, y 40 aos sirviendo a DiosOcup 40 aos en desarrollar sus capacidades, 40 aos en aprender su incapacidad y 40 aos en aprender que Dios es Todopoderoso.Dios le concedi a Sal 40 aos para probar que era digno de ser el escogido de Israel, y no pudo porque pec contra todos.Los espas fueron transformados al pasar 40 das en la tierra prometidaIsrael dur 40 aos en el desierto Nm. 14:33, 34.David fue transformado por el desafo de Goliat por 40 dasElas fue transformado cuando Dios le dio fuerzas por 40 das, con una sola comidaLa ciudad de Nnive fue transformada cuando Dios les dio 40 das para arrepentirse, por medio de la predicacin de JonsJess recibi poder luego de permanecer 40 das en el desiertoLos discpulos fueron transformados al estar con Jess 40 das despus de su resurreccinLa destruccin de Jerusaln ocurri 40 aos despus de su crucifixin.40 siglos despus de Adn vino el cumplimiento del tiempo (Gl 4:4) en que Dios envi a su Hijo para redimirnos.


Numerologa..50 = Salvacin, y se encuentra como 300 veces en la Biblia. Ej.Gn. 18 refiere la intercesin de Abraham por 50 almas justas en Sodoma.El Espritu Santo descendi en Pentecosts, esto es, 50 das luego de la resurreccin y 3000 personas se salvaron.En el ao 50 se celebraba el Jubileo, el ao de la liberacin, en el que se restitua la tierra a los dueos originales, la libertad de los esclavos, se perdonaba las deudas y se celebraba la gracia del Seor.Hamn construy una horca de 50 codos de alto para matar a Mardoqueo, misma que sirvi para la muerte del malvado (Est. 3) Por este hecho Dios salv a su pueblo y lo reivindic en la historia.El arca de No tena 50 codos de ancho y es un tipo de Cristo, porque sirvi para la salvacin de Noe, su familia y la creacin. El arca tena adems una sola puerta, misma que Dios cerr.


14. Mtodos Bsicos de Estudio BblicoEstudio Topical o TemticoElija la palabra o asunto Ej., amigoLimite la extensin del estudio. Ej., un libroEnliste las palabras relacionadas, sinnimos, antnimosEnliste las referencias bblicas usando la ConcordanciaEstudie cada referencia y anote lo ms importante.Resuma los resultadosEstablezca una aplicacin apropiadaPrepare el sermn o leccin siguiendo las tcnicas Homilticas.

Estudio TeolgicoElija el asunto a investigar. Ej. Omnipotencia de Dios.Limite la extensin del estudio, por autor, libro, captulo etc.Anote las veces que aparece en el texto usando la ConcordanciaDetermine palabras afines y su significado usando el Diccionario bblico o teolgico.Haga una lista de referencias claves.Escriba un comentario acerca de las referencias.Organice sus descubrimientos usando un argumento lgicoDefina aplicaciones al contenido encontrado.


Ms Mtodos.Estudio BiogrficoSeleccione el personaje bblico. Ej. David.Usando la Concordancia busque las referencias respectivasComente brevemente los hallazgos.Anota sus impresiones: sentimientos, pensamientos, afectos, etc.Ordene los descubrimientos siguiendo un orden vital, por ejemplo: Vida, Ministerio, Carcter, Pensamiento.Busque aplicaciones: leccin principal, cualidades del carcter, verdades, aplicacin personalRealice un bosquejo para predicar o ensear

Estudio DevocionalSepare un tiempo y lugar especficoOre para profundizar en el estudio y meditacin de la Palabra de DiosEstudie la Biblia sistemticamente, no ms de un captulo diarioHaga dos lecturas, una de observacin y otra para meditacinOre para que el Seor le ilumine una verdad que usted necesita aprehender personalmenteInterrguese a s mismo, cuestinese, descbrase ante DiosOre para que usted pueda responder en obediencia a lo que Dios le mostrDe gracias a Dios por la leccin que aprendiApunte en un diario lo ms importante del estudio: texto, enseanza, pacto


15. El Carcter Absoluto de la EscrituraBIBLIACULTURA

RELATIVISMOABSOLUTISMOABSOLUTISMOtica de la SituacinC / BTradicionalismoC = BRELATIVISMOAntinomianismoC BRespetoMutuo, B / C


16. La Tesis Bblica = Corazn del SermnProposicin que afirmamos o negamosEstructura Lgica de una Tesis ArgumentadaConclusinAplicacinPrctica


17. Ejercicios y TareasEjercicios en Clase:Interpretar la Parbola de El sembradorInterpretar Ap. 4Realizar un estudio teolgico de Dan. 2:20-22Tareas para la Casa:Leer detenidamente todo el libro de textoPrepararse para el examen, dentro de un mesTraer su trabajo escrito sobre un estudio temtico sobre la amistad en ProverbiosEstudiar todo el AT, como requisito previo para el siguiente curso


18. Patrn de Anlisis HermenuticoTexto bblico (al menos en tres versiones diferentes)Tipo de literaturaAutorDestinatarios (los oyentes originales)Contexto inmediato (el texto que circunda al pasaje seleccionado)Palabras claves (que resaltan en el texto)Figuras retricasBosquejo del textoProposicin central (es la tesis que concentra la propuesta conceptual)Enseanzas claves derivadasPasajes paralelos (ayudan a entender el sentido del texto desde otra perspectiva)


Ejercicio N 1: Parbola de El Sembrador_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


Ejercicio N 1: Apocalipsis 4_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


Ejercicio N 1: Daniel 2:20-22_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


19. Ensayo:Quin es Jess para T? Jn. 9:1ssHOMBREPROFETAMAESTROMESASSEOR


20. ConclusinLa meta del hermeneuta es dejar que la Biblia diga lo que tiene que decir aqu y ahora (Juan Calvino), muy a pesar incluso de mis propios conceptos, intereses o ideales.Por lo tanto, no debemos imponerle significados arbitrariamente.Algunos Peligros en la InterpretacinInterpretacin incompleta. Cuando no hacemos una correcta observacin de todo el texto, y pasamos por alto detalles importantes.Interpretacin exagerada. Cuando leemos en el texto algo que no est all.Interpretacin inexacta. Cuando se obtiene una conclusin y significado equivocado, por falta de estudio, observacin o simplemente arrogancia.


21. Resumen del CursoLa HERMENUTICA es la ciencia de la interpretacin del Texto Bblico. Para:OBSERVARLa Palabra de Dios para conocer lo que diceINTERPRETARLa Palabra de Dios para entender lo que diceAPLICARLa Palabra de Dios para vivir lo que dicePROPSITO FUNDAMENTAL DE LA HERMENUTICA:Obedecer la Santa Palabra de Dios.No es el mero conocimiento de la Escritura.Leer la Biblia es bueno, estudiarla es mejor, vivirla es excelentePor cada vez que la Biblia habla de conocer la voluntad de Dios, la misma Biblia habla cuatro veces ms de hacer la voluntad de Dios.


22. Bibliografa ReferencialDANA H.E. (1946): Escudriando las Escrituras. El Paso, Tx, CBP, pp. 262.FEE, Gordon: (1992). Exgesis del Nuevo Testamento. Deerfield, FL: Editorial Vida, pp. 139.FEE, Gordon D., y STUART, Douglas: (1989) La Lectura Eficaz de la Biblia, Miami, Editorial Vida, pp 224.FLEMING, Dean: (2005). Contextualization in the New Testament. Downers Grove, IL: InterVarsity Press., pp. 344.HARTILL, J. Edwin: (1974) Manual de Interpretacin Bblica, 5ta Ed. Puebla, Mx, Editorial Las Amricas, pp. 183.HESSELGRAVE, David J y ROMMEN, Edward: (2000). Contextualization, Meanings, Methods and Models. Pasadena, California: William Carey Library, pp. 281.LUND E. y LUCE E: (1975) Hermenutica e Introduccin Bblica. Miami, Editorial Vida, pp. 182.MOCK, Dennis J: (1994) Mtodos de Estudio Bblico y Reglas de Interpretacin. Atlanta, CCBP., pp. 127.VIERTEL, Weldon E: (1983) La Biblia y su Interpretacin. El Paso, TX, CBP, pp. 216.VIRKLER, Henry A: (1981) Hermeneutics. Principles and Processes of Biblical Interpretation. Grand Rapids, Baker Book House, pp. 255.


23. Acerca del Autor (Gl. 2:20)Palm Missionary Ministries, IncMinisterios Actuales:Pastor Asociado de la Iglesia Bautista Universitaria, de Quito, IBUDirector y Profesor de la Escuela de Ministerio de la IBURector y Profesor del Seminario Teolgico Bautista del Ecuador, STBEConsejero Nacional de la Juventud Evanglica Bautista Ecuatoriana, JEBEProfesor de la Universidad Cristiana Latinoamericana, UCLProfesor de la Universidad Internacional Visin, USAMisionero y Representante Legal de PMM Inc - Filial de HCJB GlobalMiembro del Comit de Oralidad del Pacto de Lausana, SuizaEscritor para varias casas editoriales

Crditos Acadmicos:Bachiller en HH.MM; FIMA. Colegio Nacional Santo DomingoLicenciado en Teologa, STBEProfesor de Enseanza Media, UTPLLicenciado en Ciencias de la Educacin, UTPLMET. Master en Estudios Teolgicos, Universidad FLET-STBI-CaliDiplomado en Pedagogas Innovadoras, PUCE-UTPLEspecialista en Liderazgo Educativo, PUCE-UTPLMGE. Master en Gerencia Educativa, PUCE-UTPLMSE. Master en Sagrada Escritura, SEMISUDDoctor PhD en Teologa, Vision International University-USACandidato a Doctorado en Ministerio, especialidad Misiologa, en la Vision International University-USA

Directorio:E-mail, [email protected] Celular, 094-792489. Box 17-17-691Sitio Internet, www.joselitoorellana.blogspot.com , www.palmministries.comDireccin casa: Conjunto Rinconada del Sol Uno, Casa D-6. Av. Garca Moreno, Fono casa 2827770, Caldern-Quito Direccin iglesia hogar: Calle Marchena Oe3-119 y Av. Amrica, Fono 2563207. Quito

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