Hermeneutica Para Principiantes

8/18/2019 Hermeneutica Para Principiantes

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Hermenéutica 1 - Introducción

Introducción

La función principal de todo ministro cristiano es el ministerio de laPalabra de Dios.

En Hechos 6 los apóstoles se encontraron con un problema:

Hechos 6:1-4

1 En aquellos das! como creciera el n"mero de los discpulos! hubo murmuración

de los #rie#os contra los hebreos! de que las $iudas de aqu%llos eran

desatendidas en la distribución diaria.

& Entonces los doce con$ocaron a la multitud de los discpulos! ' di(eron: )o es

(usto que nosotros de(emos la palabra de Dios! para ser$ir a las mesas.

* +uscad! pues! hermanos! de entre $osotros a siete $arones de buen testimonio!

llenos del Espritu ,anto ' de sabidura! a quienes encar#uemos de este traba(o.

4 nosotros persistiremos en la oración ' en el ministerio de la palabra.

unque la ministración a las $iudas era un ser$icio o ministerio mu'necesario en la i#lesia! pero al ser hecho por los apóstoles les


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impeda hacer su labor principal que era el ministerio de la Palabrade Dios.

Por ese moti$o! aunque el ministerio cristiano es m"ltiple ' no debe

ser considerado e/clusi$amente como un ministerio de predicación!alcan0a su ms plena e/presión en la e/posición de la Palabra deDios.

Esto hace que una de las consideraciones principales del ministeriosea el correcto empleo de la Palabra de Dios.

l $er & 2imoteo &:13 en $arias $ersiones nos damos cuenta de esto:

5678 Procura con dili#encia presentarte a Dios aprobado! como obrero que no

tiene de qu% a$er#on0arse! que usa bien la palabra de $erdad.

98 Procura con dili#encia presentarte ante Dios como ministro aprobado!

obrero que no tiene de qu% a$er#on0arse! mane(ando acertadamente la palabra

de la $erdad.

astillian8 Procura con la ma'or dili#encia presentarte aprobado delante de

Dios! como obrero que no tiene de qu% a$er#on0arse porque sabe anali0ar '

e/poner correctamente la palabra de Dios.

);8 Esfu%r0ate por presentarte a Dios aprobado! como obrero que no tiene de

qu% a$er#on0arse ' que interpreta rectamente la palabra de $erdad.

Pablo le estaba diciendo a 2imoteo que deba usar bien la Palabra deDios! es decir! usar bien la Palabra de Dios mediante un mane(oadecuado al saber anali0ar e interpretarla correctamente.

El t%rmino #rie#o para usar es “orthomeo”! que si#nifica: marcar enlnea recta! #uiar la palabra de $erdad por un curso recto.


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En & orintios &:1< Pablo se diferencia de los malos ministros queabusan ' adulteran la Palabra de Dios.

& orintios &:1< 5678

Pues no somos como muchos! que medran falsificando la palabra de Dios! sino

que con sinceridad! como de parte de Dios! ' delante de Dios! hablamos en

risto.

Esta es la causa de que la preocupación en el correcto empleo de laPalabra de Dios sea su le#tima interpretación.

La Hermenéutica es la disciplina teoló#ica cu'a meta es la correctainterpretación de las Escrituras.

=na sana hermen%utica es madre de la buena e/%#esis! ' la e/%#esises la piedra fundamental de toda predicación $erdaderamentebblica> por ese moti$o> el deseo absoluto del ministerio de la Palabrade Dios es tener una sana hermen%utica.

La hermen%utica es tanto un arte como una ciencia> es una cienciaporque! dentro de ciertos lmites! reduce la interpretación a uncuerpo de normas! es por otro lado un arte porque ocasionalmenteciertos elementos en el te/to escapan el cierto encasillamientodentro de las normas.

La hermen%utica es considerada como la teora de la interpretación 'la e/%#esis como la aplicación de la teora del te/to.

La hermen%utica estudia la teora de la interpretación ' hacereferencia a la e/%#esis "nicamente para ilustrar sus ar#umentos.


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La e/%#esis se ocupa concretamente del te/to ' hace referencia a lahermen%utica para ar#umentar con respecto a un asunto.

La hermen%utica la e/e#esis ' la predicación son puntos continuos

dentro de un mismo proceso.

El ministro del E$an#elio tiene como ms #rande responsabilidad elministrar la Palabra de Dios a la con#re#ación> esta predicación debecentrarse en la interpretación ' aplicación de la Palabra de Dios.

La +iblia es la fuente ' norma de la predicación> la e/%#esis es eldiscernimiento cientfico del si#nificado del $erso> la e/posición es su

proclamación rele$ante a la con#re#ación.

El concepto que une ests tres funciones es el concepto de la Palabrade Dios.

La +iblia es la Palabra de Dios escrita> la e/%#esis es la Palabra deDios comprendida! la predicación es la Palabra de Dios rele$ante a undeterminado #rupo de personas! tiempo ' lu#ar.

Hermenéutica 2 - El Significado de la Hermenéutica

El Significado de la Hermenéutica


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uando ?elipe se encontró con el funcionario etope en el desierto 'se le acercó! le pre#untó: "¿Entiendes lo que lees?" Hechos @:*78. “¿Y cómo podré, si alguno no me enseñare?”, le respondió eletope. Entonces ?elipe procedió a a'udarle a interpretar lasEscrituras.

Desde entonces! muchos han estado buscando a al#uien que lese/plique la +iblia.

Ese es el propósito de la hermen%utica.

1. EL SIGNIFICADO DE LA ALA!"A #HE"$EN%&'ICA#

La palabra "hermenéutica" se deri$a del nombre "Hermes" ! que era

uno de los dioses de los #rie#os.

Hermes era responsable por traer los mensa(es de los dioses a losmortales.


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He aqu! una $ir#en concebir ' dar a lu0 un hi(o! 'llamars su nombreEmanuel! que 25D=;DF es: Dios con nosotros 9ateo8.

tomando la mano de la niJa! le di(o: 2alita cumi> que traducido es: )iJa! a ti te

di#o! le$ntate 9arcos8.

En Lucas &4:&< leemos que Kes"s "les E#$%&%'% en todas lasEscrituras lo que de (l dec)an"!

La palabra BdeclarabaB es la traducción del $erbo BdiermenuoB! quesi#nifica Be/plicarB.

Lo que Lucas est diciendo es que para a'udar a los discpulos a

entender los e$entos relacionados con ,u muerte ' resurrección! el,eJor les e/plicó $er );8 el si#nificado de $arios pasa(es del nti#uo2estamento que hablaban de l.

El teólo#o +ranard 5amm nos ofrece la si#uiente definición de lapalabra BhermenéuticaB:

"$a hermenéutica es la ciencia * el arte de la interpretación de la'ilia! Es una ciencia porque es guiada por reglas dentro de unsistema+ * es un arte porque la aplicación de estas reglas es sore la

ase de cierta hailidad, * no se hace simplemente en ormamec-nica!" En la hermen%utica estamos tratando de establecer ciertas re#las quenos a'udarn a leer e interpretar correctamente la +iblia.

La hermen%utica es para la +iblia! lo que las re#las son para un(ue#o.

Por e(emplo! para (u#ar a(edre0 ha' una serie de re#las especficas!desde el mo$imiento de las pie0as! como capturar pie0as enemi#as!como enrocar! hasta como #anar el (ue#o.

Para poder (u#ar bien! debemos conocerlas re#las! ' se#uirlas> sinre#las! un (ue#o se $uel$e caótico.


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s es con la Palabra de Dios. En muchos casos! es por la falta deentender ' se#uir las re#las de la hermen%utica que cre'entesdiscrepan acerca de ciertas interpretaciones de la +iblia.

Por lo tanto! la hermen%utica es de #ran importancia para todocre'ente> especialmente para los que son llamados a enseJar 'predicar la Palabra de Dios.

LA RELACIÓN ENTREHERMENÉUTICA Y EXÉGESIS

En realidad estos dos términos son casi sinónimos.

La palabra "EXÉGESIS" está relacionada con el término en griego, "exegeomai" , que

significa "contar", "dar a conocer", "explicar", "interpretar", o "exponer".

Veamos uan 1!1" #"dado a conocer" $% & Hec'os 1(!"% 1)!1* #"contado" $.

uan 1!1"

+ ios nadie le io amás% el unigénito Hio, que está en el seno del /adre, él le 'a

+0 + 020E3.

Hec'os 1(!"

+los cuales enió a ope, después de 'aberles 024+0 todo.


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Hec'os 1)!1*,

Entonces toda la multitud calló, & o&eron a 5ernabé & a /ablo, que 024+5+2 cuán

grandes se6ales & maraillas 'ab7a 'ec'o ios por medio de ellos entre los gentiles.

/odemos distinguir entre estos dos términos en la siguiente forma!

HERMENEUTICA! significa las reglas que tenemos que aplicar al estudio de la /alabra

de ios.

EXEGESIS! significa la aplicación de estas reglas a cierto pasae b7blico.

En otras palabras, la 'ermenéutica es la "ciencia pura" , mientras que la e8égesis es

la "ciencia aplicada" .

LAS DOS RAMAS DE LA HERMENÉUTICA

/odemos diidir la 'ermenéutica en dos partes!

1. Hermenéutic Gener!" Es el conunto de principios & reglas generales que se

aplican a toda la 5iblia.

#. Hermenéutic E$%eci!" onsisten las reglas espec7ficas que se usan en la

interpretación de ciertas categor7as de literatura #poes7a, profec7a, etc.$.

LA A&LICACIÓN DE LAS ESCRITURAS

ios nos 'a dado la 5iblia para ense6arnos a iir correctamente. /or lo tanto, no es

suficiente aprender a interpretar correctamente el te8to sagrado% ios quiere que

apliquemos el mensae b7blico a nuestras idas.

Este asunto no es tan fácil como a eces se piensa #por eemplo, 9cómo aplicamos 1orintios 11!*-1: en nuestras iglesias sin caer en el legalismo;$. /or lo tanto, una de

las tareas de la 'ermenéutica es a&udarnos a saber cómo aplicar la 5iblia a nuestras

idas.

LA I$O"'ANCIA DE LA HE"$ENE&'ICA


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unque 'a nos hemos referido a la importancia de la hermen%utica! debemos resaltar los

si#uientes puntos:

1. La (ermenéutica e) im*ortante *ara )a+er ,ué e)lo ,ue Dio) no) (a dic(o en la !i+lia.

=na cosa es tener la +iblia! leerla! ' entender las palabras que encontramos en ella> otra cosa

mu' diferente es entender el si#nificado de lo que leemos en las Escrituras.

En realidad! la +iblia es un libro bastante comple(o.

ontiene:

• Diferentes clases de literatura historia! poesa! profeca! epstolas! ' obras

apocalpticas8.

• Escritas en diferentes idiomas hebreo! arameo ' #rie#o8.

•

Escritas a lo lar#o de muchos aJos desde 1!377 a.. hasta A3 d..8.

• Escritas por di$ersos autores 9ois%s! Kosu%! ,amuel! Da$id! Esdras! 9ateo! 9arcos!

Lucas! Kuan! Pablo! Pedro! ,antia#o! Kudas! ' todos los profetas8.

• Pro$enientes de diferentes culturas (uda! #rie#a8.


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Por lo tanto! para entender bien la +iblia! se requiere de muchos aJos de estudio.

Es triste saber que aunque muchas personas leen la +iblia! no todos entienden su mensa(e.

Hechos @:&


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ada cierto tiempo $an apareciendo nue$as sectas con e/traJas ' di$ersas enseJan0as que $ienen

de una mala interpretación de las Escrituras.

ara er lo ,ue creen alguna) de e)ta) )ecta) te inito a mi) +log)4 #E)te !log No E) ara 'i# 0

#Cerca a la $edianoc(e# donde trato acerca de ella) en ario) art5culo)#

l#unas sectas! por e(emplo! dicen que Kes"s no es Dios> otras sectas afirman que no es pecado

tener ms que una esposa! dado a que los patriarcas en el nti#uo 2estamento lo tenan> otras

sectas dicen que no debemos comer ciertos animales! porque la +iblia lo prohbe> ' otras dicen

a"n cosas peores como que ha' una Diosa 9adre.

)ecesitamos tener una buena hermen%utica para poder responder a estas ' otras enseJan0as que

pro$ienen de las sectas.

omo $imos al principio & 2imoteo &:13 Dios nos dice que uno de los deberes principales de todo

ministro del E$an#elio es mane(ar correctamente la Palabra de Dios.

Procura con diligencia presentarte a ios aproado, como orero que no tiene de qué

a.ergon/arse, que usa ien la palara de .erdad!

La frase! "que usa ien la palara de .erdad" si#nifica literalmente! "que corta en una l)nea recta

la palara de .erdad"!

Es por no entender las re#las de interpretación que se deben aplicar a la +iblia! que muchos

cre'entes se des$an de la $erdad.

Por lo tanto! es mu' importante estudiar la hermen%utica! para mantenernos dentro de la $erdad

re$elada por Dios.

HERRAMIENTAS PARALA HERMENÉUTICA

http://esteblognoesparati.wordpress.com/2013/05/23/te-invito-a-mi-nuevo-blog-cerca-a-la-medianoche/http://esteblognoesparati.wordpress.com/2013/05/23/te-invito-a-mi-nuevo-blog-cerca-a-la-medianoche/http://esteblognoesparati.wordpress.com/2013/05/23/te-invito-a-mi-nuevo-blog-cerca-a-la-medianoche/http://esteblognoesparati.wordpress.com/2013/05/23/te-invito-a-mi-nuevo-blog-cerca-a-la-medianoche/


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Para interpretar la Biblia correctamente, no es suficiente estudiar un curso de hermenéutica;

también necesitamos tener acceso a ciertas herramientas que nos ayudarán en nuestro estudio.

Hay personas que me dicen: "Tengo mi Biblia y al Espíritu Santo." Si, eso es muy bueno pero a

veces no es suficiente, y no es que haya alo más allá de la Biblia y del !sp"ritu Santo, pero

tenemos varias ayudas b"blicas a nuestra disposici#n que nos ayudarán a entenderla me$or.

%reo que la principal es tener varias traducciones de la Biblia

Hay ente que piensa que leer su traducci#n &eina 'alera de ()*+ es suficiente, porque es la

nica traducci#n inspirada por -ios.

n maestro de la Palabra estaba ense/ando en una ilesia, y estaba e0plicando un pasa$e

utili1ando el manuscrito rieo y otras versiones de la Biblia.

%uando de pronto se levant# un hermano y le di$o: "Usted es un falso maestro porque la Biblia se

escribió en español y la hio !eina alera en #$%&."

Parece que no se tom# tiempo para utili1ar las herramientas correctas.

Sabemos que %asiodoro de &eina tradu$o la Biblia en (2*) y %ipriano de 'alera la &evis# en (*+3,

tomándose desde entonces el nombre de la traducci#n la cual ha tenido muchas revisiones a

través de los silos conforme a ido cambiando nuestro idioma.

4demás han habido decenas de traducciones diferentes de la Biblia, aluna me$ores que la &eina

'alera.


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&ecordemos que la Biblia no fue escrita en espa/ol sino den Hebreo, 5rieo y 4rameo.

Por eso, al comparar las diferentes traducciones de la Biblia, loraremos ver con mayor claridad lo

que el autor quiso decir.

!n alunos casos, las diferentes traducciones esclarecerán el sinificado de una palabra técnica o

dif"cil de entender.

Por e$emplo, veamos la palabra 6concupiscencia6 en Santiao (:(7:

• Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atra"do y seducido

8&eina 'alera ()*+9

• Pero cada uno es tentado cuando es arrastrado y seducido por su propia pasi#n 8&eina

'alera 4ctuali1ada9

• !n cambio, cada uno es tentado cuando es arrastrado y es incitado por la carnada de sus

propios deseos y atrapado 8adosh9.

• %ada uno es puesto a prueba por su propia pasi#n desordenada, que le arrastra y le

seduce 84rcas y ernánde19.

• me amas más

que éstos? @e respondi#: S", Se/or; t sabes que te amo. !l le di$o: 4pacienta mis

corderos 8&eina 'alera ()*+9.


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• !ntonces, cuando hab"an acabado de desayunar, =ess di$o a Sim#n Pedro: Sim#n, hi$o de

=uan, >me amas más que éstos? Pedro le di$o: S", Se/or, t sabes que te quiero. =ess le

di$o: 4pacienta mis corderos 8@a Biblia de las 4méricas9.

!n ciertos casos, las diferencias son randes, y nos indican que debemos estudiar

cuidadosamente el pasa$e.

!0aminemos ( %orintios A:*:

• Pero si aluno piensa que es impropio para su hi$a viren que pase ya de edad, y es

necesario que as" sea, haa lo que quiera, no peca; que se case 8&eina 'alera ()*+9.

• 4hora, si un hombre se siente que acta deshonrosamente por tratar a su prometida de

esta forma, y si hay un deseo se0ual fuerte, y se siente que lo que tiene que suceder es el

matrimonio, entonces que haa lo que quiera, no está pecando, por tanto que se casen

8adosh9.

• 4luien puede sentirse inc#modo respecto de su novia que es todav"a viren y está ya

entrando en a/os. Si piensa que es me$or casarse, haa lo que le pare1ca, pues no

comete pecado. Cue se casen 8Biblia @atinoamericana )29.

• Si un hombre, encontrándose en plena vitalidad, cree que no podrá comportarse

correctamente con la mu$er que ama, y que debe casarse, que haa lo que le pare1ca: si

se casan, no comete ninn pecado 8Biblia del Pueblo de -ios9.

• Si aluno piensa que no está tratando a su prometida como es debido, y ella ha lleado ya

a su madure1, por lo cual él se siente obliado a casarse, que lo haa. %on eso no peca;

que se casen 8Dueva 'ersi#n Enternacional9.

4qu" nos encontramos en un problema, >es el padre o el novio? >es la $oven viren o el problema

es que el prometido no puede contener sus deseos se0uales?

!ntonces vemos que el ver varias versiones nos muestran que necesitamos hacer un mayor

estudio, e incluso ir al te0to rieo para encontrar la respuesta.

@o bueno es que actualmente podemos tener biblias !lectr#nicas como !FSGord, %ompubiblia y

otras que nos permiten ver varias versiones a la ve1.

!n mi P% teno más de (3+ versiones de la Biblia, en espa/ol, inlés y los te0tos en hebreo y

rieo, eso me permite estudiar de manera más clara la Biblia.


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!n mi blo Biblias 5ratis puedes descarar el eSGord, que es el prorama que uso y varias

versiones de la Biblia

Para estudios más avanzados, no soo de!emos tener a""eso a a #i!ia en varias versiones

$ en sus idiomas ori%inaes, sino tam!i&n a""eso a "on"ordan"ias, &'i"os, $ di""ionarios

en esos idiomas(

tros libros también son de ran ayuda. Podr"amos destacar los siuientes: di""ionarios !)!i"os,

mor*o+%i"os, atas !)!i"o, i!ros que tratan de arqueoo%)a e istoria !)!i"a, et"(


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/#SER0ACI/NES PRELIMINARES

Dehem"as I:(FI

( J se $unt# todo el pueblo como un solo hombre en la pla1a que está delante de

la puerta de las 4uas, y di$eron a !sdras el escriba que tra$ese el libro de la ley

de Koisés, la cual =ehová hab"a dado a Esrael.

3 J el sacerdote !sdras tra$o la ley delante de la conreaci#n, as" de hombres

como de mu$eres y de todos los que pod"an entender, el primer d"a del mes

séptimo.

J ley# en el libro delante de la pla1a que está delante de la puerta de las

4uas, desde el alba hasta el mediod"a, en presencia de hombres y mu$eres y de

todos los que pod"an entender; y los o"dos de todo el pueblo estaban atentos al

libro de la ley.

7 J el escriba !sdras estaba sobre un plpito de madera que hab"an hecho paraello, y $unto a él estaban Katat"as, Sema, 4n"as, r"as, Hilc"as y Kaas"asa su

mano derecha; y a su mano i1quierda, Peda"as, Kisael, Kalqu"as, Hasum,

Hasbadana, Lacar"as y Kesulam.

2 4bri#, pues, !sdras el libro a o$os de todo el pueblo, porque estaba más alto

que todo el pueblo; y cuando lo abri#, todo el pueblo estuvo atento.

* Bendi$o entonces !sdras a =ehová, -ios rande. J todo el pueblo respondi#:

M4ménN M4ménN al1andosus manos; y se humillaron y adoraron a =ehová

inclinados a tierra.

A J los levitas =esa, Bani, Sereb"as, =am"n, 4cub, Sabetai, Hod"as,

Kaas"as, elita, 41ar"as, =o1abed, Hanán y Pela"a, hac"an entender al pueblola ley; y el pueblo estaba atento en su luar.

I J le"an en el libro de la ley de -ios claramente, y pon"an el sentido, de modo

que entendiesen la lectura.

@os inicios de la interpretaci#n b"blica se reistran a partir del escriba!sdras, como vemos en el pasa$e de Dehem"as que acabamos deleer, quién en compa/"a de otros, le"a las escrituras ante todo elpueblo de Esrael conreado al aire libre, pues dice en esacita: "ponían el sentido' de modo que entendiesen la lectura."

@a historia de la interpretaci#n b"blica es lara, Kart"n @utero fue unode los primeros que propon"a una breve serie de relas para todainterpretaci#n seria de la Biblia. J desde entonces la ciencia hacrecido, hasta que hoy d"a e0isten suficientes conocimientos sobre lamateria para que se le dedique tanta atenci#n como a las otrasmaterias básicas de un adoctrinamiento b"blico.


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@a palabra Hermenéutica, se deriva del verbo rieo H!&K!D,que sinifica: ED

4s" podemos decir que la Hermenéutica es la ciencia b"blica que: 4plica 6


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!l problema entre estos dos idiomas es que no tienen similitudeslinO"sticas, ni culturales, con todos sus problemas para el intérpretede la Palabra de -ios.

EL INTÉRPRETE

Para interpretar @a Biblia correctamente, el intérprete se debe enterar de las relas de esta ciencia y seuirlas. Pero uno de los requisitosbásicos del arte o ciencia de la interpretaci#n es el intérprete: SuPreparaci#n !spiritual.

!s precisamente donde los cat#licos difieren de nosotros, pues ellosse reservan para si el derecho 6e0clusiva6 de interpretar @a Biblia. !l

arumento en que se basa la Elesia %at#lica &omana es que ella esla nica autori1ada por =esucristo, y que solo ella es la poseedora del!sp"ritu Santo para poder interpretar las !scrituras. Sin entrar enpolémicas, solo diremos que todo intérprete de las !scrituras deberátener el !sp"ritu de %risto morando personalmente en él.

EL LI#RE E2AMEN 1E LAS ESCRITURAS

4parte de lo anteriormente dicho, sobre la necesidad de poseer el

!sp"ritu Santo para interpretar la Biblia correctamente. !s claro que-ios quiere que todos los hombres tuvieran el derecho de leer yentender la Biblia, esto incluye la obliaci#n de leer y estudiarla.


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3( Porque nunca la profec"a fue tra"da por voluntad humana, sino que los santos

hombres de -ios hablaron siendo inspirados por el !sp"ritu Santo.

RESP/NSA#ILI1A1 PERS/NAL

Si no tenemos cuidado en el mane$o de Su Palabra, tendremos mayor condenaci#n.

Santiao :( 8&'*+9

( Hermanos m"os, no os haáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que

recibiremos mayor condenaci#n.

Santiao :( 8Biblia del Pueblo de -ios9

( Hermanos, que no haya mucho entre ustedes que pretendan ser maestros,sabiendo que los que ense/amos seremos $u1ados más severamente.

Para toda interpretaci#n b"blica debemos interpretar reverentemente,siendo uiados por !l !sp"ritu Santo, que nos ha sido dado comomaestro divino.

( %orintios 3:((F(3

(( Porque entre los hombres, >quién conoce los pensamientos de un hombre,

sino el esp"ritu del hombre que está en él? 4simismo, nadie conoce los

pensamientos de -ios, sino el !sp"ritu de -ios.(3 J nosotros hemos recibido, no el esp"ritu del mundo, sino el !sp"ritu que viene

de -ios, para que cono1camos lo que -ios nos ha dado ratuitamente

%omo creyentes que estamos siuiendo éste principio del 6libree0amen6, y especialmente para los estudiantes que estánpreparándose para el ministerio de la Palabra de -ios, nos vemos enla obliaci#n de aprender el uso de la hermenéutica para desempe/ar esta tarea siendo iluminados y ayudados por el !sp"ritu.

Do debemos pensar que 6solamente6 mediante el dominio perfecto deesta materia se llea a conclusiones acertadas, pues quien es nuestrou"a y maestro es el !sp"ritu Santo.

Pero el estudiante no debe ser indolente y moroso pensando que6depende6 de la ayuda 6divina6, de tal manera que puede tentar a -ios


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con su pere1a, menospreciando el estudio que -ios ha ordenado paranuestra instrucci#n.

APLICACI3N 1E LAS RE4LAS

!s importante mencionar que no todas las relas se aplican a todocaso. @as diferentes relas sirven para uiar al intérprete para resolver problemas de interpretaci#n. @a pericia del intérprete se verá en laprecisi#n con que aplica sus conocimientos.

Do todos los pasa$es necesitarán una interpretaci#n 6especial6, ya quela mayor"a de los pasa$es b"blicos son comprensibles a las personassin un conocimiento b"blico 6profundo6. %laro está que habrá alunospasa$es dif"ciles de interpretar para la ente comn, aqu" es en donde

entra el traba$o del intérprete, pero también recordemos que habrápasa$es incomprensibles aun para los intérpretes más capaces.

@as relas de la Hermenéutica se pueden comparar con una ca$a deherramientas. %uando el maestro carpintero se pone a construir unmueble, primero considera los problemas que el proyecto presenta yen seuida escoe la herramienta indicada. 4s" e0actamente hará elintérprete b"blico; considerará el problema o el con$unto de problemasque presenta el te0to, y lueo escoerá aquellas relas que le puedanresolver el problema y que permitan una interpretaci#n adecuada.

EL ESP5RITU C/RRECT/

%omo se ha dicho antes, el intérprete tiene necesidad de la presenciadel !sp"ritu Santo morando en él. Sin su presencia, el individuo ni escristiano y no puede uiar a otros pues serán cieos que u"an a otroscieos.

Sin embaro, todo cristiano tiene ya el !sp"ritu Santo para hacernos

entender las cosas que el Se/or nos quiere ense/ar.

=uan (7:3* 8&'*+9

3* Pero el %onsolador, el !sp"ritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre,

!l os ense/ará todas las cosas, y os recordará todo lo que os he dicho.

( =uan 3:3+, 3A 8&'*+9


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3+ Pero vosotros tenéis la unci#n del Santo, y conocéis todas las cosas.

3A Pero la unci#n que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no

tenéis necesidad de que nadie os ense/e; as" como la unci#n misma os ense/a

todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, sen ella os ha ense/ado,

permaneced en él.

( %orintios 3:(3 8&'*+9

(3 J nosotros no hemos recibido el esp"ritu del mundo, sino el !sp"ritu que

proviene de -ios, para que sepamos lo que -ios nos ha concedido.

Pero aparte del don del !sp"ritu Santo, el cristiano debe tener unaactitud correcta cuando intérprete las !scrituras. -ebe de comen1ar lalectura de la Biblia con humildad y mansedumbre, de$ando de ladotodo orullo y pensamiento de que se sabe todo.

!l intérprete debe ser humilde ante los hombres, pues todos tenemosel mismo !sp"ritu, nunca debe pensar que -ios le ha hecho infalible,aun cuando tena plena seuridad que su interpretaci#n viene de-ios.

'eamos el e$emplo del ap#stol Pablo en este sentido.

5álatas (:((F(3; 3:(F3

(:(( Kas os hao saber, hermanos, que el evanelio anunciado por m", no es

sen hombre;(:(3 pues yo ni lo recib" ni lo aprend" de hombre aluno, sino por revelaci#n de

=esucristo.

3:( -espués, pasados catorce a/os, sub" otra ve1 a =erusalén con Bernabé,

llevando también conmio a


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EL MÉT/1/ C/RRECT/

!s evidente que la interpretaci#n correcta dependerá de varias cosas.

Do consiste solamente en tener una actitud correcta al comen1ar losestudios. Para llear a conclusiones correctas es necesario tener elKétodo %orrecto.


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EL MÉT/1/ RACI/NALISTA

%onsiste en someter toda la !scritura al $uicio humano para determinar

la valide1 o historicidad de sus declaraciones. -a por hecho que losobrenatural no e0iste y que todo se debe someter al uso de la ra1#n.Pretende ser el método "científico" por haber eliminado losobrenatural. Pero este principio viola el verdadero método cient"fico,comen1ando con pre$uicios, por e$emplo. Do se permite al cient"fico

$u1ar lo que investia.

@os que usan este método $u1an de antemano a la Biblia. no de losmayores errores consiste en decir que los milaros de la Biblia nofueron mas que eventos "naturales" , e0plicables mediante las leyes

f"sicas y por cosas que los autores no "incluyeron" en sus escritos.Para los racionalistas; los escritores sarados no escribieron susrelatos con el fin de "engañar" 8no lo hicieron a prop#sito9, sino con lacreencia de que "relataban" la verdad.

@os racionalistas dan respuestas ineniosas a los milaros de =ess,por e$emplo: @a alimentaci#n de los cinco mil 8Kateo (7:(9, cuandocamin# sobre el mar 8Kateo (7:339, y muchos más. Si seuimos elpre$uicio de los racionalistas, veremos que ellos"tienen

e(plicaciones" racionales para todos los eventos sobrenaturales en laBiblia, y cuando no pueden dar respuesta, dicen que el te0to b"blico noes "correcto"' que contiene"interpolaciones"' o definitivamente dicenque "miente."

-ios nos dio inteliencia, podemos emplearla en el libre e0amen de laBiblia, pero no para burlarnos de la Biblia escudándonos tras de alocon "apariencia de ciencia." !ste método es el menos recomendable alestudiar la Biblia 8hermenéutica9, sobre todo para aquellos que apenasempie1an a interpretar la Biblia. &ecordemos que la ra1#n no está

peleada con la fe, sobre todo cuando e0iste una mente sana yobediencia a la revelaci#n de la Palabra de -ios.

EL MÉT/1/ ALE4/RIC/6MISTIC/


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@os que aplican éste método consideran que toda 8o al menos partede ella9 la Biblia fue escrita como una serie de "alegorías" , y que hayque darle 8o encontrar9 a la Biblia un sentido "escondido" o"espiritual."

!ste método tuvo su orien entre los rieos que trataban de e0plicar sus propios mitos y leyendas. @os creyentes de 4le$andr"a, incapacesde e0plicar ciertas clases de dificultad de la Biblia, acudieron a estemétodo para recomendar la fe cristiana a aquellos quemenospreciaban el cristianismo. 4 pesar de que muchos se opusieron8especialmente la ilesia de 4ntioqu"a9, éste método fue aceptado y hainfluido hasta la fecha. @a Elesia %at#lica &omana y sus doctrinas sefundan en éste método de interpretaci#n.

Kuchas de las sectas modernas emplean éste método, pues parece

aclarar todas las aparentes contradicciones b"blicas. Hay que tener mucho cuidado pues este método en ena/oso, ya que si hacemos delado el sentido literal del te0to, no hay necesidad de cuidar la e0actitudhist#rica de la Biblia. !ste método nos puede hacer caer en randeserrores doctrinales.

n e$emplo de como es mal empleado éste método, lo encontramosen libro de -aniel y su e0periencia en el foso de los leones. !stemétodo dice que -aniel "no" estuvo "literalmente" preso en el foso, sinoque estaba preso por la "tentaciones" y"debilidades" de los hombres8estas circunstancias eran "los leones" 9, y que las tentaciones 8leones9no da/aron a -aniel porque ten"a su fe en -ios, y que sus enemios,como no ten"an la fe de -aniel "cayeron" ante las "tentaciones." @alecci#n para ellos es esta: Cue el hombre con su fe puesta en -iospuede ")encer en la )ida."

!n ciertas partes de la Biblia podemos aleori1ar 8en el terreno moral yespiritual9, pero siempre tenemos que dar por sentado la autenticidadhist#rica, porque si no la tomamos en cuenta, estamos dando una

falsa interpretaci#n. !n la Biblia hay aleor"as, pero también en laBiblia se aclara que es una aleor"a y que no se deben tomar al pie dela letra, un e$emplo de esto está en 5álatas 7:37. !ste método hace aun lado el sentido verdadero de las escrituras.

EL MÉT/1/ 1/4MATIC/


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Su nombre se deriva de la palabra riea 8doma9, que sinifica:ense/an1a. !n cierto sentido todas las doctrinas cristianas sondomas 8pero la ente le tiene miedo a la palabra doma porque se haense/ado en forma intransiente9. @as sectas y la Elesia %at#lico&omana usan éste método oficialmente. @a forma en que presenta laElesia %at#lica éste método parece ra1onable, pero se reserva elderecho e0clusivo a la misma ilesia cat#lica a usarlo.

EL MÉT/1/ 4RAMATIC/6HIST/RIC/

!ste método evita los tres errores citados anteriormente. !ste métodorequiere que se intérprete de acuerdo con las caracter"sticas del

lenua$e, especialmente de los idiomas oriinales de la Biblia y delidioma al que fue traducida. %onsidera además que la Biblia es unlibro hist#rico, que es "históricamente aut*ntico" : es decir; que la Bibliano está compuesta de fábulas, leyendas, mitos, tradiciones, mentiras,ni cosas similares.

!ste método es realmente el más antiuo de todos, en cuanto a lahistoria de interpretaci#n b"blica, pues se puede comprobar sue0istencia desde antes del seundo silo después de %risto.

@os llamados padres de la ilesia 8en especial en 4ntioqu"a9 lo usaron,los reformadores @utero y %alvino le dieron impulso a éste método enla reforma, haciendo énfasis sobre los idiomas oriinales,demostrando que el entendimiento correcto de éste método aclaraadecuadamente su sentido, que ten"a que ser básicamente literal y noale#rico o anecd#tico.

7 PAS/S PARA EL C/RRECT/ESTU1I/ 1E LA #I#LIA

4ntes de entrar a las relas de la Hermenéutica es importante queveamos como debemos estudiar correctamente la Biblia, as" queveamos 7 pasos que nos ayudarán a hacerlo:


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89 /#SER0ACI3N

!sto responde a la preunta: >Cué vemos aqu"?

!l estudiante de la Biblia investia el te0to como si fuera un detective;no hay detalle que no tena importancia, se investia hasta el másm"nimo detalle.

@ueo se enumeran cuidadosamente todos los descubrimientos parapermitir una meditaci#n y comparaci#n posterior.

8: INTERPRETACI3NHacemos esto para responder a la preunta: >Cué sinifica esto?

!n este paso el intérprete bombardea el te0to con preuntas talescomo: >Cué sinificado ten"an estos detalles para las personas a lascuales fue diriido este pasa$e? >Por qué motivo di$o esto el autor?>%#mo funciona esto? >%uál es la idea principal que trata decomunicar el escritor?

8; C/RRELACI3N

!sto nos sirve para responder a la preunta: >%#mo se relaciona estocon todas las otras cosas que dice la Biblia?

!l estudiante de la Biblia debe ir más allá de un simple e0amencuidadoso del pasa$e en si. -ebe coordinar su estudio con todo lo quela Biblia dia acerca del mismo tema.

na interpretaci#n correcta y precisa de cualquier tema b"blico tendráen cuenta todo lo que la Biblia dia acerca de ese tema.

87 APLICACI3N


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Hermeneutica Para Principiantes