HỘI THÁNH EM - WordPress.com · Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ Tòa-Thánh Tây-Ninh, bị quyền Đời áp chế giải thể qua Đạo lịnh (hay Đảng lệnh) 01 (1979),

tài liệu sưu tầm 2014 hai•không•một•bốn

ĐỨC HỘ PHÁP PHẠM CÔNG TẮC

tuân y và thi hành THÁNH LỊNH 257 của

B a N T R U Y Ề N

ÐẠI ÐẠO TAM KỲ PHỔ ÐỘTÒA THÁNH TÂY NINH

古法古法

春秋春秋春秋春秋

HỘI THÁNH EM

2

Ebook được làm theo tài liệu sưu tầm từ những bài viết được phổ biến trên nhiều Websites Đạo Cao-Đài khác nhau. Mọi góp ý, đề nghị bổ túc, sửa đổi những sơ sót, có thể có, xin vui lòng gởi điện thư vào địa chỉ: [email protected]

Thành thật tri ơn Ban Phụ Trách Phổ Biến Kinh Sách Websites đã bỏ nhiều tâm-huyết và công sức trong việc sưu tập, biên khảo, đánh máy, in ấn hay phổ biến trên Website ngỏ hầu Giáo-Lý Đại-Đạo được phổ truyền rộng rãi, lưu lại di-sản tinh-thần vô-giá cho thế-hệ hiện tại và nhiều thế-hệ tiếp nối mai sau.

California, 08/05/2015Tầm Nguyên

3

ĐỨC HỘ-PHÁP PHẠM CÔNG TẮCtuân y và thi hành THÁNH LỊNH 257 của

HỘI THÁNH EM

B a N T R U Y Ề N

古法古法

春秋春秋春秋春秋

4

5

MỤC LỤC

LỜI GIỚI THIỆU

� THÁNH LỊNH 257 CỦA ĐỨC HỘ-PHÁP � � � � � � � 9 � TÂM THƯ của LÊ NGỌC MINH gởi CHỨC

VIỆC HỘI THÁNH EM � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 13NHẬN ĐỊNH VỀ THÁNH LỊNH 257 CỦA ĐỨC HỘ PHÁP PHẠM CÔNG TẮC

» Bởi BDDKNS, ngày 19–10–2014 . . . . . . . . . . . . . . .25QUAN ĐIỂM: THÁNH LỊNH 257

» Bởi Nhất Nguyên, Chớm Thu 2014 . . . . . . . . . . . . . 31 ■ Phần Một � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �32 ■ Phần Hai � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �38

THI HÀNH THÁNH LỊNH 257 CỦA ĐỨC HỘ PHÁP. » Bởi Tín-Đồ Nguyễn Thị Mỹ Nga, ngày 7–9–2014 . 43

NỘI QUI THỰC HÀNH LUẬT LỆ VÀ THÁNH LỊNH 257 » Bởi BCH LHHTE&tTĐ, ngày 26–11–2011 . . . . . 47 ■ CHƯƠNG I � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �50 ■ CHƯƠNG II

TRÁCH-NHIỆM và BỔN-PHẬN CỦA BAN CHẤP-HÀNH�� 52

■ CHƯƠNG III QUI-ĐỊNH CHUNG � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �56

BẢN TUYÊN BỐ THI HÀNH THÁNH LỊNH 257 » Bởi Đại Diện Khối Nhơn Sanh, ngày 29–9–2014 . 61

6

Â PHỤ TRANG � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 65 ? THÁNH LỊNH 54 của ĐỨC HỘ-PHÁP � � � � � � � � � � � � � � �67

? BỨC GIÁC THƯ � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 70

? TÂM THƯ của LÊ NGỌC MINH gởi CHƯ LỄ SANH � � �75

? TÂM THI của LÊ NGỌC MINH � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 103

? TÂM THƯ của TỪ THỊ BẠCH TÂM � � � � � � � � � � � � � � � � 108


7


Từ khi HỘI-THÁNH ANH, Hội-Thánh Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ Tòa-Thánh Tây-Ninh, bị

quyền Đời áp chế giải thể qua Đạo lịnh (hay Đảng lệnh) 01 (1979), HỘI-THÁNH EM ở địa phương các nơi trong nội địa Việt-Nam đến những vùng hải ngoại xa xăm, đã không ngừng tranh đấu để bảo thủ Chơn-Truyền, gìn giữ Pháp-Luật Đạo, làm tròn trách vụ của mình như đã được qui định trong TÂN LUẬT PHÁP-CHÁNH-TRUYỀN.

Phận sự thay cho HỘI-THÁNH ANH, nhất là trong thời kỳ loạn Pháp hiện nay, của HỘI-THÁNH EM lại càng thêm yếu trọng hơn lúc nào hết, chẳng những phải tiếp tục bảo thủ Chân truyền Cơ Đạo mà còn phải phát huy để phổ hóa rộng lớn thêm ra ở từng địa phương đảm trách. Và phận sự tối ư quan trọng này, một lần nữa lại được khẳng định, minh xác trong THÁNH-LỊNH 257 của ĐỨC HỘ-PHÁP đã ban truyền vào ngày Mùng 9 tháng 2 năm Đinh Dậu (DL. 10–3–1956).

Để ghi lại một số hoạt động tiêu biểu mà HỘI-THÁNH EM các nơi đã và đang: kiên tâm, trì trí triệt để tuân y và thi hành THÁNH-LỊNH 257, trong nổ lực gìn luật Đạo, bảo thủ Chơn-Truyền, phổ hóa chúng sanh, chúng tôi mạo muội kết tập một số bài viết: nhận định, phân tích, tuyên ngôn, nội qui… trong tập sách nhỏ này với hi vọng phản ảnh phần nào sự quyết tâm, lòng thành yêu

Thầy mến Đạo của Chư Chức-Sắc, Chức Việc và Tín-đồ khắp nơi trong Quốc nội cũng như ngoài Hải ngoại. Dĩ


8

nhiên tập sách này ắt hẳn sẽ không đầy đủ và có nhiều thiếu sót vì kiến thức và khả năng hữu hạn của chúng tôi, nên chắc rằng sẽ có rất nhiều việc làm cao quí khác của các HỘI-THÁNH EM và Tín-đồ đã không được ghi lại đây đầy đủ trọn vẹn. Vì vậy, trong tương lai chúng tôi sẽ bổ túc thêm vào khi có thêm tài liệu sưu tầm được.

Sau cùng chúng xin được bày tỏ lòng biết ơn sâu xa của chúng tôi đối với Chư Chức-Sắc, Chức Việc và Tín-đồ trong cũng như ngoài nước Việt-Nam, là tác giả của những công trình, sưu tầm, bài viết, nhận định, quan điểm, nội qui… thể hiện sâu sắc quyết tâm bảo thủ Luật Pháp Chơn-Truyền cùng tuân y và thi hành THÁNH-LỊNH 257, mà chúng tôi mạo muội sao chép lại trong tập sách này. Và cũng xin lưu ý, vì những tài liệu được dùng (ghi chép lại) từ những tài liệu được phổ biến trên mạn lưới toàn cầu (Internet), không phải là nguyên bản, nên rất có thể, vì do sự sao chép lại nhiều lần, chắc hẳn có nhiều sai sót không tránh được mà không đúng với bản gốc. Chúng tôi chân thành cáo lỗi bất kỳ sự sơ sót có thể xảy ra, hi vọng Chư Đạo Hữu, Đạo tâm khi đọc bắt gặp (sai sót) xin vui lòng cho chúng tôi được biết để kịp thời chỉnh sửa lại. Xin vui lòng gởi điện thư góp ý, hay để nghị chỉnh sửa đến [email protected], xin thành thật tri ơn.

Trân trọng,California, ngày 12/11/2014

Tầm Nguyên

9

THÁNH LỊNH

THÁNH LỊNH 257 của ĐỨc HỘ-PHÁP

10

THÁNH LỊNH 257 CỦA ĐỨC HỘ-PHÁP

HỘ-PHÁP-ĐƯỜNGVăn-phòng

–:+:–SỒ: 257/HP–HN

ĐẠI - ĐẠO TAM - K Ỳ PHỔ - ĐỘ(Tam-thập nhị niên)

TÒA THÁNH TÂY NINH

HỘ PHÁP, CHƯỞNG-QUẢN NHỊ HỮU HÌNH ĐÀI

HIỆP THIÊN và CỬU TRÙNG

THÁNH-LỊNHGởi cho HIẾN-PHÁP H.T.Đ. thay mặt HỘ-PHÁP

và ba vị CHÁNH-PHỐI-SƯ Cửu-Trùng-Đài.

Chư Hiền-Huynh và Hiền-Hữu,Theo Chơn-Truyền luật-pháp của Đạo thì Thánh-thể

Đức CHÍ-TÔN từ tín-đồ dĩ chí Giáo-Tông và Hộ-Pháp thì nó chỉ làm một với nhau. Các bạn đã ngó thấy, trên thì có Giáo-Tông, Hộ-Pháp và Đầu-Sư, còn dưới thì Chánh-trị-sự. Phó-trị sự và Thông-sự là Giáo-Tông, Hộ-Pháp và Đầu-Sư em, thì dù cho cội Đạo bị cốt từ trên tới gốc đi nữa, thì nó vẫn nhảy chồi, biến thành năm bảy cây khác. Đó đã chỉ rõ rằng Hội-Thánh của Cao-Đài chẳng hề dứt tuyệt.

Ấy vậy, chiếu theo khuôn luật trên, hễ quyền trên ai đã bị quỉ quyền truất phế, thì dưới phải tiếp-tục cầm quyền Thiêng-liêng của Đạo.

Có lẽ chánh-quyền Ngô-Đình-Diệm sẽ bắt những Chức-sắc yếu-trọng của Hội-Thánh Cửu-Trùng-Đài và Phước-Thiện, thì tức-cấp giờ nầy phải công-cử người thay thế để sẵn đặng đương đầu cùng thời-cuộc. Nói cho cùng nước, Chức-sắc Thiên-phong mà bị bắt hết đi nữa

11


thì dưới nầy các Bàn-tri-sự và Tín-đồ cùng công cử người thay thế cho họ.

Chức-Sắc Thiên-phong đang cầm quyền của hai Hội-Thánh phải dự-định sẵn người thay thế cho mình trước khi bị bắt.

Phải triệt-để tuân y và thi-hành THÁNH- LỊNH nầy.Kim-Biên, ngày mùng 9 tháng 2 Đ. Dậu.

( 1 0 – 3 – 1 9 5 7 )H Ộ – P H Á P(ký tên đóng ấn)

Sao y bản chínhTÒA-THÁNH, ngày 18 tháng 3 Giáp-Thìn

( 29 – 4 – 1964)Chưởng-Quản BỘ-PHÁP-CHÁNH

HIẾN-PHÁP(Ấn ký)

TRƯƠNG HỮU-ĐỨC

***CHÚ Ý:Chúng ta thấy từ khi ra Thánh Lịnh số 54[1] ngày

14–4–Bính Thân (20–5–1956) nội dung: “Không còn quyền Hội Thánh Hiệp Thiên Đài tại Tòa Thánh Tây Ninh nữa, chỉ còn Chức Sắc Thiên Phong tùy phẩm vị quyền hành mình hành đạo mà thôi”, thì các văn bản sau đó Đức Ngài viết hai Hội Thánh: Cửu Trùng Đài và Phước Thiện (không viết Hội Thánh Hiệp Thiên Đài nữa).

[1] Xem THÁNH-LỊNH 54 ở Trang 67.


12

13

TÂM THƯ CỦA LÊ NGỌC MINH GởI CHỨC VIỆC HỘI THÁNH EM

TÂM THƯ của LÊ NGỌC MINH gởi CHỨC VIỆC HỘI THÁNH EMĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ

Bát Thập Nhị NiênTÒA THÁNH TÂY NINH

CQ� PHÁT THANH PT� GIÁO LÝBAN BIÊN TẬP

Kính Gởi: CHỨC VIỆC HỘI THÁNH EMTRONG VÀ NGOÀI NƯỚC VIỆT NAM

Kính thưa Quý Chức việc HỘI THÁNH EM!Đức Chí Tôn đã dạy:

“Bước chân vào đường ĐẠO, mà chẳng để công tìm kiếm, học hỏi cho rõ ngọn nguồn, làm Môn Đệ như thế có ích chi cho Nền Chánh Giáo!

Thầy khuyên các con: đứa nào có trí lực bao nhiêu khá đem ra thi thố, đừng rụt rè theo thói nữ nhi, uổng cái Điểm Linh Quang Thầy ban cho các con lắm.

Nếu các con không TỰ LẬP ở Cõi Thế nầy… thì Thầy cũng không bồng ẩm các con mà đở lên cho đặng.

Chẳng quản Đồng Tông mới một nhà!Cùng nhau Một ĐẠO tức cùng Cha.

Các con phải dìu dắt nhau, nâng đở nhau, chỉ dẫn nhau, đồng tâm, hiệp lực chung lo… làm gương soi sáng cho Đoàn Hậu Tấn”.

Và:ĐIỀU THỨ NHỨT, CHƯƠNG THẾ LUẬT, TÂN

LUẬT quy định:“Hễ thọ giáo với một Thầy, như con một Cha, phải liên

14


lạc nhau, dìu dắt nhau trong đường ĐẠO và đường ĐỜI”.Tuân hành lệnh dạy của ĐỨC CHÍ TÔN, và tùng

LUẬT LỆ CAO ĐÀI, BAN BIÊN TẬP CƠ QUAN PHÁT THANH PHỔ THÔNG GIÁO LÝ xin trích lục vài “tư liệu” về CHỨC VIỆC HỘI THÁNH EM tặng quý Đồng Đạo làm hành trang trên đường:

� Hoằng khai ĐẠI ĐẠO � Phổ độ CHÚNG SANH.

Ngài Khai Pháp Chơn Quân Hiệp Thiên Đài TR ẦN DUY NGHĨA đã dạy:

“Điều chưa từng thấy, và nên đặc biệt chú ý trong Đạo Cao Đài là: CHỨC VIỆC HỘI THÁNH EM.

Đạo Cao Đài có một HỘI THÁNH ANH và hằng hà sa số HỘI THÁNH EM, tấn hóa mãi lên, nhờ vậy: KHÔNG QUYỀN LỰC NÀO có thể tiêu diệt được HỘI THÁNH CAO ĐÀI.”

Đức Thượng Sanh Thiên Tôn Hiệp Thiên Đài CAO HOÀI SANG dạy:

“Chức Việc HỘI THÁNH EM là cộng sự viên cần yếu của Chức Sắc HỘI THÁNH ANH, đại diện cho Chức Sắc HỘI THÁNH ANH nơi địa phận Đạo, nhưng Chức Việc HỘI THÁNH EM có nhiệm vụ trọng yếu không kém Chức Sắc HỘI THÁNH ANH. Hơn nữa Chức Việc HỘI THÁNH EM là người thân cận với Đạo Hữu, hòa mình với Nhơn Sanh, chia vui sớt nhọc với Đồng Đạo.

Vậy Chức Việc HỘI THÁNH EM chớ nên khinh thường trách vụ cao đẹp của mình.

Đem thắng lợi vẻ vang về cho ĐẠO, hay làm cho ĐẠO

15


bị thất bại, đều do nơi hành vi của Chức Việc HỘI THÁNH EM.

Chức Việc HỘI THÁNH EM nên nhớ câu: “Tự giác nhi giác tha” phải đủ sáng suốt mới có thể dìu đường cho Nhơn Sanh, nếu Chức Việc HỘI THÁNH EM không sáng suốt, hoặc hiểu biết mù mờ, tức nhiên tránh không khỏi lạc đường sai hướng.

Trên bước đường lạc lầm, Chức Việc HỘI THÁNH EM sẽ kéo theo cả một đoàn Nhơn Sanh do mình làm hướng đạo cũng bị lạc đường sai hướng luôn.

Chức Việc HỘI THÁNH EM có nhiệm vụ “Thể Thiên Hành Hóa” ĐỒNG QUYỀN, ĐỒNG THỂ! KHÔNG HƠN! KHÔNG KÉM! đối với Chức Sắc HỘI THÁNH ANH, nhưng chỉ trong địa phận nhỏ hơn là Hương Đạo mà thôi”.

Đức Lý Đại Tiên Trưởng Nhứt Trấn Oai Nghiêm Kiêm Giáo Tông Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ đã hiệp đồng cùng Đấng Tam Châu Bát Bộ Hộ Pháp Thiên Tôn PHẠM CÔNG TẮC (mà Giáo Tông và Hộ Pháp hiệp đồng là QUYỀN CHÍ TÔN TẠI THẾ) đã quyết định rằng:

“Lão (ĐỨC LÝ GIÁO TÔNG) muốn làm thế nào cho Lão có mặt khắp nơi, tận ven Trời góc Bể. Lão chắc Hiền Hữu (ĐỨC PHẠM HỘ PHÁP) cũng muốn như vậy.

Nhơn Sanh, hạng trí thức thì ít, hạng ngu muội thì nhiều nếu chúng ta không khéo điều hành, thì khó mà rải Chơn Lý Đại Đạo khắp nơi cho đặng.”

QUYỀN CHÍ TÔN tại Thế (tức GIÁO TÔNG hiệp đồng cùng HỘ PHÁP đã thành lập Chức Việc HỘI THÁNH EM.

16


Qua những lời dạy vừa nêu trên, cho thấy: ❒ Vài trò của Chức Việc HỘI THÁNH EM rất quan

trọng. ❒ Trách nhiệm của Chức Việc HỘI THÁNH EM

rất nặng nề. ❒ Quyền hành của Chức Việc HỘI THÁNH EM

rất rộng rãi.Chức Việc HỘI THÁNH EM có nghĩa vụ:

1. Bảo vệ HỘI THÁNH CAO ĐÀI không bị các THẾ LỰC ĐỘC TÔN tiêu diệt.

2. Gìn giữ không để lũ PHẢN ĐẠO! PHẢN THẦY! LÀM TAY SAI CHO CHÚA QUỈ sửa cải CHƠN TRUYỀN LUẬT PHÁP ĐẠI ĐẠO biến ĐẠO TRỜI thành TẢ ĐẠO BÀN MÔN.

3. Dìu dắt Nhơn Sanh tránh lũ TÀ! MỊ! IÊU! QUÁI! gạt gẩm dụ dỗ sai đường lạc hướng xuống Phong Đô.Chức Việc HỘI THÁNH EM gồm có:

� CHÁNH TRỊ SỰ = Đầu Sư Em � PHÓ TRỊ SỰ = Giáo Tông Em � THÔNG SỰ = Hộ Pháp Em

PHÁP CHÁNH TRUYỀN phân định NHIỆM VỤ và QUYỀN HÀNH của CHỨC VIỆC HỘI THÁNH EM như sau:

� CHÁNH TRỊ SỰ = Đầu Sư Em nắm đủ cả hai quyền: 1. Quyền HÀNH CHÁNH của CỬU TRÙNG ĐÀI và 2. Quyền PHÁP LUẬT của HIỆP THIÊN ĐÀI. 3. Thay mặt Chức Sắc HỘI THÁNH ANH làm đầu trong địa phận Hương Đạo phụ trách.

17


CHÁNH TRỊ SỰ: Đầu Sư Em phải thân cận với Nhơn Sanh, nên phải chịu nhiều khó khăn rắc rối, do đó QUYỀN CHÍ TÔN tại Thế (GIÁO TÔNG hiệp đồng cùng HỘ PHÁP) ban cho CHÁNH TRỊ SỰ = Đầu Sư Em:

– QUYỀN DẠY DỖ của CỬU TRÙNG ĐÀI, và – QUYỀN SỬA R ĂN của HIỆP THIÊN ĐÀI.

TÍN ĐỒ phạm PHÁP! LUẬT! LỆ! của ĐẠO, thì CHÁNH TRỊ SỰ = Đầu Sư Em: – Khuyên nhủ – Răn đe đôi lần. Thảng như không biết ăn năng sửa cải, thì CHÁNH TRỊ SỰ = Đầu Sư Em gởi PHÚC SỰ(tờ trình) lên vị Chức Sắc KHÂM CHÂU ĐẠO, đặng Người đòi đến dạy dỗ… Khi đã dạy dỗ rồi, mà còn tái phạm, thì CHÁNH TRỊ SỰ = Đầu Sư Em được quyền gởi PHÚC SỰ một bổn về CỬU TRÙNG ĐÀI, một bổn về HIỆP THIÊN ĐÀI, xin HỘI THÁNH xử trị theo PHÁP LUẬT ĐẠO.

Như có điều chi trái PHÁP! LUẬT! Đạo, mà CHÁNH TRỊ SỰ = Đầu Sư Em đã nhiều phen đệ PHÚC SỰ lên CỬU TRÙNG ĐÀI, mà CỬU TRÙNG ĐÀI mãi im ẩn, thì CHÁNH TRỊ SỰ = Đầu Sư Em đặng quyền đệ PHÚC SỰ thẳng lên HIỆP THIÊN ĐÀI kêu nài định đoạt.

Tóm lại: CHÁNH TRỊ SỰ = Đầu Sư Em có nhiệm vụ: ❒ Làm anh cả của Tín Đồ trong địa phận Hương

Đạo phụ trách. ❒ Có quyền về HÀNH CHÁNH ĐẠO và PHÁP

LUẬT ĐẠO. ❒ Có quyền PHÚC SỰ lên KHÂM CHÂU ĐẠO và

HỘI THÁNH CỬU TRÙNG ĐÀI xin sử trị những Tín Đồ vi phạm PHÁP! LUÂT! ĐẠO.

❒ Có quyền kháng nghị lên HỘI THÁNH HIỆP

18


THIÊN ĐÀI những xử lý KHÔNG NGHIÊM MINH đối với những vụ việc vi phạm PHÁP! LUẬT Đạo.

� PHÓ TRI SỰ = Giáo Tông Em thay mặt cho CHÁNH TRỊ SỰ = Đầu Sư Em trong địa phận Ấp Đạo.

* PHÓ TRỊ SỰ Giáo Tông Em có quyền HÀNH CHÁNH ĐẠO của CỬU TRÙNG ĐÀI. Đặng phép giúp đỡ, dìu dắt, dạy dỗ, sửa đương chư Tín Đồ trong địa phận phụ trách. Không có quyền về PHÁP LUẬT của HIỆP THIÊN ĐÀI… Gặp điều chi sái PHÁP LUẬT Đạo, thì chẳng đặng ngó lơ, buộc phải giao cho THÔNG SỰ Hộ Pháp Em xử.

Tóm lại: PHÓ TRỊ SỰ Giáo Tông Em có nhiệm vụ: ❒ Thay mặt cho CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em trong

địa phận phụ trách. ❒ Có quyền về HÀNH CHÁNH ĐẠO! không có

quyền về PHÁP LUẬT Đạo. ❒ Không có quyền gởi khiếu kiện lên cấp trên cho

Chức Sắc KHÂM CHÂU ĐẠO, HỘI THÁNH CỬU TRÙNG ĐÀI, HỘI THÁNH HIỆP THIÊN ĐÀI.

PHÓ TRỊ SỰ Giáo Tông Em hành Đạo:– Về mặt HÀNH CHÁNH ĐẠO thì theo sự chỉ đạo

của CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em.– Về mặt PHÁP LUẬT ĐẠO đã có THÔNG SỰ Hộ

Pháp Em phụ trách.Do đó – KHÔNG BUỘT PHÓ TRI SỰ Giáo Tông

Em phải LẬP THỆ khi đảm nhiệm phẩm vị và Đại Phục của PHÓ TRỊ SỰ Đầu Sư Em KHÔNG CÓ GIÂY SẮC

19


LỆNH. (Đại Phục của CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em và THÔNG SỰ Hộ Pháp Em đều có DÂY SẮC LỆNH)

� THÔNG SỰ = Hộ Pháp Em đồng thể cùng PHÓ TRỊ SỰ Giáo Tông Em trong địa phận Ấp Đạo phụ trách. THÔNG SỰ Hộ Pháp Em có quyền về PHÁP LUẬT ĐẠO của HIỆP THIÊN ĐÀI, không có quyền về HÀNH CHÁNH ĐẠO của CỬU TRÙNG ĐÀI.

Trách nhiệm của THÔNG SỰ Hộ Pháp Em là:– Xem xét và kiểm soát Đạo Sự về PHÁP LUẬT ĐẠO.– Việc chi làm mất lẽ công bằng nơi địa phận Ấp Đạo

phụ trách, nếu Chức Sắc HỘI THÁNH ANH không rõ thấu, thì THÔNG SỰ Hộ Pháp Em phải chịu phần trách cứ.

– Việc chi trái PHÁP LUẬT ĐẠO, hoặc SỬA CẢI PHÁP LUẬT ĐẠO mà Chức Sắc HỘI THÁNH ANH không hay biết, thì tội tình ấy THÔNG SỰ Hộ Pháp Em phải chịu.

– Tuy THÔNG SỰ Hộ Pháp Em chịu dưới sự chỉ đạo của CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em, song được quyền sửa lỗi của CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em. Thảng như có chứng cứ cụ thể về việc vô đạo đức của CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em, thì THÔNG SỰ Hộ Pháp Em được quyền can gián, sửa lỗi CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em.

– Nếu đã nhiều phen can gián sửa lỗi mà CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em không sửa, thì THÔNG SỰ Hộ Pháp Em được quyền triệu tập tất cả PHÓ TRỊ SỰ Giáo Tông Em và tất cả THÔNG SỰ Hộ Pháp Em trong Hương Đạo, để cùng can gián, sửa lỗi CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em.

– Nếu CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em vẫn không sửa lỗi

20


thì TẤT CẢ THÔNG SỰ Hộ Pháp Em trong Hương Đạo ĐỒNG KÝ TÊN vào PHÚC SỰ dâng lên HỘI THÁNH CỬU TRÙNG ĐÀI và HỘI THÁNH HIỆP THIÊN ĐÀI cầu xin sửa trị.

THÔNG SỰ Hộ Pháp Em có quyền răn dạy Đồng Đạo vi phạm PHÁP LUẬT Đạo bằng cách:

– Giải thích về PHÁP LUẬT Đạo và khuyên Đồng Đạo GÌN LUẬT LỆ CAO ĐÀI (giữ lời Minh Thệ khi Nhập Môn Cầu Đạo).

– Nếu đã khuyên bảo, giải thích nhiều lần, mà Người Vi Phạm PHÁP LUẬT Đạo vẫn không sửa lỗi, thì THÔNG SỰ Hộ Pháp Em được quyền trình nội vụ vi phạm lên CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em để Người giáo hóa, răn đe.

ĐỨC CHÍ TÔN đã dạy:“Nếu các con còn thấy một việc MẤT LẼ CÔNG BÌNH

thì ĐẠO chưa thành. Bậc Hạ Đẳng Nhơn Sanh thường bị hiếp đáp vì lẽ MẤT CÔNG BÌNH: bởi cớ ấy mà quyền của THÔNG SỰ Hộ Pháp Em rất nên yếu trọng”

Tóm lại: THÔNG SỰ Hộ Pháp Em có nhiệm vụ:– Thay mặt cho CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em trong

lảnh vực LUẬT PHÁP Đạo nơi địa phận phụ trách. Có quyền về PHÁP LUẬT Đạo; nhưng không có quyền về HÀNH CHÁNH ĐẠO.

– Có quyền giải thích và khuyên bảo Đồng Đạo vi phạm PHÁP LUẬT Đạo.

– Chỉ trong trường hợp CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em sai phạm PHÁP LUẬT Đạo, mà Chức Việc HỘI THÁNH EM đã nhiều lần can gián mà CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em

21


vẫn không sửa lỗi, thì TẤT CẢ THÔNG SỰ Hộ Pháp Em trong Hương Đạo ĐỒNG KÝ TÊN vào PHÚC SỰ dâng lên HỘI THÁNH CỬU TRÙNG ĐÀI và HỘI THÁNH HIỆP THIÊN ĐÀI.

– Hoặc khi Đồng Đạo vi phạm PHÁP LUẬT Đạo mà bị CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em cứ mãi bao che, Chức Việc HỘI THÁNH EM trong Hương Đạo đã nhiều lần can gián, vẫn không sửa lỗi, thì TẤT CẢ THÔNG SỰ Hộ Pháp Em trong Hương Đạo ĐỒNG KÝ TÊN vào PHÚC SỰ dâng lên HỘI THÁNH CỬU TRÙNG ĐÀI và HỘI THÁNH HIỆP THIÊN ĐÀI xin xử trị.

Ngoài hai trường hợp nêu trên, THÔNG SỰ Hộ Pháp Em không được phép trực tiếp dâng PHÚC SỰ lên Chức Sắc HỘI THÁNH ANH.

Vì CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em và THÔNG SỰ Hộ Pháp Em đều có quyền về PHÁP LUẬT ĐẠO của HIỆP THIÊN ĐÀI, nên buộc CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em và THÔNG SỰ Hộ Pháp Em phải đến Thánh Thất LẬP THỆ trước Bửu Điện, trước sự chứng kiến của Chức Sắc KHÂM CHÂU ĐẠO và ĐẦU TỘC ĐẠO và CHÁNH TRỊ SỰ ĐẦU HƯƠNG ĐẠO Liên Hương Thề rằng:

“… giữ dạ vô tư mà hành Đạo, dầu cha mẹ, vợ con, anh em cũng chẳng đặng phép tư vị, gìn dạ chơn thành Thể Thiên Hành Hóa”.

Do vậy Đại Phục của CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em và THÔNG SỰ Hộ Pháp Em mới có DÂY SẮC LỊNH.

CÔNG CỬ CHỨC VIỆC HỘI THÁNH EM � BAN BẦU CỬ gồm có:

❒ Lễ Sanh ĐẦU TỘC ĐẠO: Chủ tọa

22


❒ PHÁP CHÁNH ĐỊA PHƯƠNG: Kiểm soát ❒ CHÁNH TRỊ SỰ ĐẦU HƯƠNG ĐẠO: Chứng kiến

� CÔNG CỬ CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em* ỨNG CỬ VIÊN: Chỉ có PHÓ TRỊ SỰ Giáo Tông

Em và THÔNG SỰ Hộ Pháp Em trong Hương Đạo sở tại, mới được quyền ra ứng cử CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em.

ĐẠO HỮU không được phép ứng cử CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em.

* CỬ TRI: Chỉ có PHÓ TRỊ SỰ Giáo Tông Em và THÔNG SỰ Hộ Pháp Em trong Hương Đạo sở tại mới được quyền bỏ phiếu bầu CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em cho Hương Đạo sở tại.

ĐẠO HỮU không được làm CỬ TRI (tức không được quyền bỏ phiếu bầu CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em)

� CÔNG CỬ PHÓ TRỊ SỰ Giáo Tông Em và THÔNG SỰ Hộ Pháp Em

* ỨNG CỬ VIÊN: Tất cả ĐẠO HỮU trong Ấp Đạo sở tại có SỚ CẦU ĐẠO THIỆT THỌ, giữ trọn THẬP TR AI (ăn chay đủ 10 ngày trong tháng và KHÔNG VI PHẠM PHÁP LUẬT ĐẠO được quyền ra ứng cử chức vụ PHÓ TRỊ SỰ Giáo Tông Em hoặc THÔNG SỰ Hộ Pháp Em.

* CỬ TRI: Tất cả ĐẠO HỮU trong Ấp Đạo sở tại đều được quyền bỏ phiếu bầu PHÓ TRỊ SỰ Giáo Tông Em hoặc THÔNG SỰ Hộ Pháp Em cho Hương Đạo sở tại.

� CHÚ Ý ĐẶC BIỆT

Â BAN BẦU CỬ CHỨC VIỆC HỘI THÁNH EM chỉ có nhiệm vụ:

❒ Tổ chức cuộc bầu cử

23


❒ Kiểm soát cuộc bầu cử ❒ Công bố kết quả cuộc bầu cử ❒ Lập VI BẰNG (biên bản) CÔNG CỬ trình CHỨC

SẮC HỘI THÁNH ANHÂ BAN BẦU CỬ CHỨC VIỆC HỘI THÁNH EM

KHÔNG CÓ QUYỀN quyết định kết quả cuộc bầu cử. ❒ Chức Sắc HỘI THÁNH ANH CHỈ CÓ NHIỆM

VỤ cấp ĐẠO CẤP (Tờ Phong Sắc) cho Chức Việc HỘI THÁNH EM vừa đắc cử.

❒ ĐẠO CẤP CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em do QUYỀN CHÍ TÔN tại Thế (tức là GIÁO TÔNG và HỘ PHÁP) cùng ký.

❒ ĐẠO CẤP PHÓ TRỊ SỰ Giáo Tông Em do GIÁO TÔNG ký

❒ ĐẠO CẤP THÔNG SỰ Hộ Pháp Em do HỘ PHÁP ký ❒ CHỨC SẮC HỘI THÁNH ANH KHÔNG CÓ

QUYỀN quyết định kết quả cuộc bầu cử Chức Việc HỘI THÁNH EM.

� CHỨC VIỆC HỘI THÁNH EM là tổ chức tuyệt vời của ĐẠO CAO ĐÀI:

* PHÓ TRỊ SỰ Giáo Tông Em và THÔNG SỰ Hộ Pháp EmT do chính ĐẠO HỮU trong Ấp Đạo bầu lên nên giáo hóa ĐẠO HỮU, ĐẠO HỮU mới nghe theo.

* CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em lại do PHÓ TRỊ SỰ Giáo Tông Em và THÔNG SỰ Hộ Pháp Em bầu lên, nên lãnh dạo PHÓ TRỊ SỰ Giáo Tông Em và THÔNG SỰ Hộ Pháp Em mới nghe theo.

* Đặc biệt là THÔNG SỰ Hộ Pháp Em có quyền triệu tập CHỨC VIỆC HỘI THÁNH EM trong Hương Đạo để

24


can gián, sửa lỗi CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em và – Tất cả THÔNG SỰ Hộ Pháp Em trong Hương Đạo đồng ký tên được quyền đệ TỜ TRÌNH LÊN HỘI THÁNH CỬU TRÙNG ĐÀI và HỘI THÁNH HIỆP THIÊN ĐÀI khi CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em sai phạm. Nhờ thế CHÁNH TRỊ SỰ Đầu Sư Em KHÔNG THỂ LỘNG QUYỀN.

� CHỨC VIỆC HỘI THÁNH EM là cơ chế đặc biệt quan trọng trong ĐẠO CAO ĐÀI:

� Giúp HỘI THÁNH CAO ĐÀI có mặt khắp chân Trời góc Bể.

� Bảo vệ HỘI THÁNH CAO ĐÀI không bị THẾ LỰC ĐỘC TÔN.

� Giúp Nhơn Sanh thấu hiểu LŨ GIÁO GIAN PHẢN ĐẠO THẦY, làm TAY SAI CHÚA QUỈ sửa cải Chơn Truyền Luật Pháp Đạo biến Đạo Trời thành Tả Đạo Bàn Môn.

� Giữ gìn Đồng Đạo không để CHÚA QUỈ và LŨ GIÁO GIAN xô xuống Phong Đô.

Nguyện cầu Chí Tôn, Phật Mẫu, Đức Lý Giáo Tông, Đức Phạm Hộ Pháp và Chư Phật Tiên Thánh Thần ban hồng ân cho chư CHỨC VIỆC HỘI THÁNH EM được kiến tánh hầu làm tròn trách nhiệm Thiêng Liêng trên đường:

“Hoằng khai Đại ĐạoPhổ độ Chúng Sinh!”

THÁNH ĐỊA TÂY NINH, ngày 15–01–Mậu Dần(DL: 10–02–1996)

TM. BAN BIÊN TẬP CQPTPTTỔNG THƯ KÝ

(Ký tên)LÊ NGỌC MINH

NHẬN ĐỊNH VỀ THÁNH LỊNH 257 CỦA ĐỨC HỘ PHÁP PHẠM CÔNG TẮC

25

NHẬN ĐỊNH VỀ THÁNH LỊNH 257 CỦA ĐỨC HỘ PHÁP PHẠM CÔNG TẮC

� Bởi BDDKNS, ngày 19–10–2014

Đức Chí Tôn lập Đạo Cao Đài, Ngài lập Luật – Pháp – Đạo… (Tân Luật – Pháp Chánh Truyền

– Đạo Luật…) đầy đủ để Chức Sắc, Chức Việc, Đạo Hữu tùng theo đó mà thi hành trong khuôn viên luật pháp đạo.

Ngài buộc Tín Đồ khi nhập môn cầu đạo phải thề: “…Hiệp đồng chư môn đệ, gìn luật lệ Cao Đài, như sau có lòng hai thì Thiên Tru Địa Lục.”

Được vào hàng Chức Việc thề: “…Nếu ngày sau tôi có bội sư phản bạn thề Hộ Pháp tận đọa tam đồ bất năng thoát tục”.

Được vào hàng Chức Sắc thề: “…Nếu ngày sau tôi có phản loạn Chơn Truyền, gầy Tả Đạo Bàn Môn, thề Ngũ Lôi tru diệt”.

Đức Chí Tôn biết trước nên Ngài nói: “Đạo khai, Tà khởi”, quỉ vương sẽ sát phạt con cái của Thầy, nên Thầy buộc thề cho nặng để khi gặp khó khăn nhớ mà giữ lấy linh hồn. Thế nhưng cơ khảo đảo quá nghiệt ngã, quỉ vương lộng hành, tàn hại con cái Đức Chí Tôn quên mất lời thề, chịu phép dưới tà quyền nên Thánh Thể của

Thầy bị xé tan tành ra manh mún. Nhơn sanh điêu đứng, ly tán, Hội Thánh Anh đã bị quỉ quyền truất phế, Chức Sắc về tu tại gia, mất quyền hành Chánh Đạo kể từ năm 1979 khi Thông Tri và Đảng Lịnh 01 ra đời.

NHẬN ĐỊNH VỀ THÁNH LỊNH 257CỦA ĐỨC HỘ PHÁP PHẠM CÔNG TẮC

26

Thượng tầng kiến trúc – tức Hội Thánh Anh,Hạ tầng kiến trúc – tức Hội Thánh Em.Đã bị nhà cầm quyền csvn giải thể toàn bộ, họ đã

thành công trong việc phá hoại nền chánh pháp của Đức Chí Tôn. Thế nhưng Đức Lý Giáo Tông, Ngài đã biết trước điều đó, nên Ngài hiệp cùng Đức Hộ Pháp lập ra Bàn Trị Sự Chức Việc Hội Thánh Em, để có mặt khắp nơi tận ven Trời cùng gốc bể, hầu gieo rắc nền chánh giáo của Thầy.

Đạo Cao Đài có một Hội Thánh Anh và hằng hà sa số Hội Thánh Em tấn hóa mãi mãi lên, nhờ vậy không có quyền lực nào có thể tiêu diệt được Hội Thánh Cao Đài.

Do vậy quyền hành Hội Thánh Em được Đức Hộ Pháp giao phận sự nặng nề không hơn không kém Hội Thánh Anh qua Thánh Lịnh 257.

Chúng tôi đi từng phần một để nhận định như sau:Mở đầu Thánh Lịnh Đức Hộ Pháp dạy: “Theo Chơn

Truyền Luật Pháp của Đạo là Thánh Thể của Đức Chí Tôn thì Tín Đồ từ Đạo Hữu dĩ chí Giáo Tông và Hộ Pháp thì nó chỉ làm một với nhau...”

Đức Hộ Pháp dạy Thánh Thể của Đức Chí Tôn từ Đạo Hữu tới Giáo Tông và hộ Pháp, nó chỉ là một không thể tách rời. Thánh Thể đó gồm Chức Sắc Đại Thiên Phong lớn nhỏ, Chức Việc, Đạo Hữu ở Trung Ương, Địa Phương thành một thể thống nhứt, quyền hành lớn nhỏ phân minh.

– “…Trên thì có Giáo Tông, Hộ Pháp và Đầu Sư còn dưới thì có Chánh, Phó Trị Sự và Thông Sự là Đầu Sư, Giáo Tông và Hộ Pháp Em…”


27

Chữ “Trên” tức là Hội Thánh Anh.Chữ “Dưới” tức là Hội Thánh Em.Chúng tôi xin vẽ biểu tượng hình tam giác đều 1, 2,

và 3 để chứng minh cho hình thể hiệp nhứt của hai Hội Thánh nầy.

Một tam giác đều quay đầu xuống (HT Anh), một tam giác đều quay đầu lên (HT Em), và hình 2 tam giác đều hiệp nhứt thành ngôi sao 6 cánh.

Hình 1: Tại sao mũi tam giác đều đưa xuống là Đầu Sư Anh mà không phải là Giáo Tông hay Hộ Pháp anh?

Vì: Quyền thống nhứt của Đầu Sư Anh nằm dưới Quyền của Giáo Tông Anh và Hộ Pháp Anh.

Hình 2: Tại sao mũi tam giác đều đưa lên không phải là Phó Trị Sự (GT Em) hay Thông Sự (HP Em) mà là Chánh Trị Sự (ĐS Em)?

GTA HPA

ĐSA

ĐSE:CTS

HPE:TSGTE:PTS

H1: HỘI THÁNH ANH H2: HỘI THÁNH EM H3: HỘI THÁNH ANH, HỘI-THÁNH EM HIỆP NHỨT

CHÚ THÍCH:

■ GTA = GIÁO-TÔNG ANH ■ HPA = HỘ-PHÁP ANH ■ ĐSA = ĐẦU-SƯ ANH

■ ĐSE:CTS = ĐẦU-SƯ EM: CHÁNH-TRỊ-SỰ ■ GTE:PHÓ-TRỊ-SỰ = GIÁO-TÔNG EM: PHÓ-TRỊ-SỰ ■ HPE:TS = HỘ-PHÁP EM: THÔNG-SỰ


28

Vì: Quyền thống nhứt của Chánh Trị Sự (ĐSE) nằm trên quyền của Phó Trị Sự (GTE) và Thông Sự (HPE).

Trên HT Anh ban xuống (H1), dưới HT Em dâng lên (H2).

Hình 3: Sự hiệp nhứt của 2 HT Anh và Em cũng là sự hiệp nhứt của Trung Ương và Địa Phương, cũng là sự hiệp nhứt của Âm và Dương trong cơ đạo.

Nhờ sự hiệp nhứt nầy Đạo Cao Đài được bền vững, được phát triển nhanh chóng, được tồn tại không thế lực nào tiêu diệt.

– “Dầu cho cội đạo bị cốt từ trên tới gốc đi nữa thì nó vẫn nhảy chồi, biến thành năm bảy cây khác; Đó đã chỉ rõ rằng Hội Thánh của Cao Đài chẳng hề dứt tuyệt.”

Chữ “Cốt” có nghĩa đốn, chặt sạch từ lớn tới nhỏ, cũng như Hội Thánh Anh, Hội Thánh Em bị nhà cầm quyền tiêu diệt từ trên xuống dưới.

Chữ “Nhảy chồi” tức từ gốc nhảy ra chồi mới và tiếp tục phát triển đi lên, cũng như HT Em biết gìn luật đạo, bảo thủ chơn truyền và tìm ra một phương hướng để đi, để đòi quyền đạo, phục hưng cơ đạo, độc lập không lệ thuộc dưới sự lãnh đạo của đảng.

Chữ “Biến thành” là sự trưởng thành vượt bực, biết vận dụng, quyền biến trong hoàn cảnh để trở thành năm bảy cây khác, hay hằng hà sa số cây khác, tức hằng hà sa số Hội Thánh Em vẫn còn liên tục công cử chức việc, vẫn còn hành quyền Chánh Trị Đạo tại địa phương. Vì vậy “Hội Thánh Cao Đài chẳng hề dứt tuyệt…” là ở chỗ đó.

– “Ấy vậy chiếu theo khuôn luật trên; Hễ quyền trên ai


29

đã bị quỉ quyền truất phế, thì dưới phải tiếp tục cầm quyền thiêng liêng của đạo.”

“Quyền trên…bị truất phế,Dưới phải tiếp tục…”Câu nầy Đức Hộ Pháp ra lịnh cho Hội Thánh Em

tiếp nối quyền hành cho Hội Thánh Anh khi bị quỉ quyền truất phế. Hoàn cảnh nền đạo ngày nay chúng ta thấy nhà cầm quyền csvn đã giải thể Hội Thánh, Chức sắc về tu tại gia coi như đã bị truất phế không còn quyền hành chánh đạo nữa. Vì vậy nghiên cứu từng lời trong Thánh Lịnh 257 của Đức Hộ Pháp, chúng ta thắm thía từng câu, từng lời rất ý vị. Trong giai đoạn nầy Hội Thánh Em phải thực hành trách nhiệm, ra tay cứu đạo, tiếp tục cầm quyền Thiêng Liêng của đạo, để đương đầu cùng thời cuộc.

– “Nói cho cùng nước, Chức Sắc Thiên Phong mà bị bắt hết đi nữa thì dưới nầy, các Bàn Trị Sự và Tín Đồ cùng công cử người thay thế cho họ.”

Chữ “Cùng nước” tức là hết đường, Chức Sắc lớn nhỏ đều bị bắt hết.

Chữ “Các Bàn Trị Sự và Tín Đồ” ám chỉ ở đây không có nhiều Bàn Trị Sự, Tín Đồ. Chữ “Các” tức một số nào thôi, vì đa số sợ cường quyền không dám đương đầu để bảo vệ chủ quyền của đạo.

– “…Chức Sắc Thiên Phong đương cầm quyền của hai Hội Thánh phải dự định sẵn người thay thế cho mình trước khi bị bắt.”

Đây là sự chuẩn bị chu đáo của Đức Hộ Pháp, Ngài đã tuyên liệu trước mọi sự việc xảy ra. Chức Việc Hội


30

Thánh Em ngày nay cần phải học thuộc Thánh Lịnh nầy để thấy rõ vai trò, trách nhiệm quan trọng của mình, dấn thân phụng sự cho đại Nghiệp Đạo của Đức Chí Tôn.

Qua Thánh Lịnh 257 chúng ta xác định rõ mấy vấn đề như sau:

1. Quyền hành của Hội Thánh Em hiện nay phải cầm quyền thiêng liêng của đạo.

2. Phải chọn lọc nhân sự, công cử Chức Việc tại các Hương Đạo mình trách nhiệm.

3. Hướng dẫn nhơn sanh thông hiểu luật pháp đạo.

4. Chung sức cùng nhau đòi lại đạo quyền.Có xác định được trách nhiệm nặng nề của mình,

Hội Thánh Em mới đủ uy quyền, đủ thần lực đứng ra Phục Quyền Hội Thánh.

QUAN ĐIỂM: THÁNH LỊNH 257

31

QUAN ĐIỂM: THÁNH LỊNH 257 � Bởi Nhất Nguyên, Chớm Thu 2014

Dẫn nhập:Nghĩ rằng, việc ứng dụng Thánh lịnh 257 trong

bối cảnh hiện tại là vô cùng quan trọng và có ý nghĩa không những về mặt lý luận mà còn về mặt pháp lý đối với việc củng cố và thành lập thêm Bàn Trị Sự (không phải Tổ nghi Lễ), các Bàn Trị Sự liên hiệp lại với nhau cũng như việc chuẩn bị cho Đại Hội Nhơn Sanh nếu có những điều kiện khách quan cho phép (chúng tôi sẽ đề cập đến những vấn đề này trong những bài viết sau). Nên chúng tôi trình bày lại những phân tích về TL 257 để làm cơ sở lý luận cho những bài viết sau này về mặt ứng dụng của Thánh Lịnh 257.

Luận điểm trong bài viết này đa số được trích từ những bài viết của chúng tôi xoay quanh Thánh Lịnh 257 đã được đăng trên trang Phục Quyền Hội Thánh của huynh Tây Qui (nay không còn hoạt động).

Có người cho rằng (và chánh quyền cũng nghĩ như vậy) bây giờ đã có Hội Thánh rồi thì cứ do theo đó mà hành đạo, cớ gì phải bày vẻ ra thêm. Đây là một sai lầm nghiêm trọng của đảng Cộng sản Việt Nam và chánh quyền Việt Nam khi lãnh đạo đất nước trong đó có tôn giáo. Bằng ngạo mạn vô thần cùng với lối suy nghĩ duy ý chí và phương tiện là bạo lực và trấn áp (đây là cốt lõi của chuyên chính vô sản), đảng Cộng sản VN đã chen vào lãnh vực tôn giáo, một lãnh vực tâm linh mà với thói ngạo mạn vô thần, họ không thể


32

nào hiểu được và làm được. Vô tình hay hữu ý, họ đã tạo ra một rạn nứt, một bất ổn lớn và lâu dài trong lòng người dân có tôn giáo tức trong lãnh vực tôn giáo. Đây là một mảng xã hội dân sự quan trọng và cơ bản nhứt trong xã hội Việt Nam.

Do tầm quan trọng của TL 257 trong việc ứng dụng vào bối cảnh Đạo quyền hiện tại nên bài viết không tránh khỏi sơ sót, mong được chỉ giáo thêm.

Nhất Nguyên.

PHẦN MỘT

Có vị cho rằng năm 1957 (năm Đức Hộ Pháp ra TL) và hiện tại là hai hoàn cảnh hoàn toàn trái ngược nhau và TL 257 chỉ áp dụng tại thời điểm mà chánh quyền Ngô Đình Diệm khủng bố Đạo Cao Đài chớ không áp dụng được trong thời điểm hiện nay. Thiết tưởng cũng nên phân tích thêm để rộng đường dư luận.

Trước tiên, xin điểm qua một vài mốc thời gian:Vào năm 1955 (Ất Mùi), tướng Nguyễn Thành

Phương, theo kế hoạch của chánh quyền Ngô Đình Diệm, thành lập Ban Thanh Trừng, giam lỏng Đức Hộ Pháp trong Hộ Pháp Đường từ ngày 20 tháng 8 năm Ất Mùi (1955) đến ngày mùng 5 tháng giêng năm Bính Thân (1956)

– khoảng 5 tháng – lúc 3 giờ khuya Đức Hộ Pháp quyết định ra đi để tránh cảnh huynh đệ tương tàn. Khoảng một năm sau, ngày 11–01–Đinh Dậu (10–02–1957), TL 257 ra đời và Đức Hộ Pháp qui Thiên khoảng hai năm sau đó, ngày 11–01–Kỷ Hợi. Chính vì hoàn cảnh ra đời của TL như thế nên có người cho rằng TL chỉ áp dụng


33

tại thời điểm đó mà thôi.Nhưng TL 257 từ đó đến nay vẫn chưa được áp dụng.Sở dĩ TL 257 tại thời điểm đó chưa được thi hành

vì chưa hội đủ điều kiện cần có theo nội dung TL. Mặc dầu chánh quyền Ngô Đình Diệm ra sức khủng bố Đạo Cao Đài đến nỗi Đức Hộ Pháp phải lưu vong sang Miên Quốc, thậm chí còn có kế hoạch triệt hạ quả Càn khôn tại Đền Thánh để thay bằng cây Thánh giá, v. v… Và ngày 1/11/1963 đã kết thúc chế độ Ngô triều, nên Hội Thánh ĐTKPĐ TTTN vẫn còn tồn tại.

Điều kiện cần có trong TL 257 là gì? Đó là, xin trích nguyên văn TL, “Dù cho cội Đạo bị cốt từ trên tới gốc đi nữa thì nó vẫn nẫy chồi, biến thành năm bảy cây khác. Đó đã chỉ rõ rằng Hội Thánh của Đạo Cao Đài chẳng hề bị tuyệt”, và “Hể quyền trên của ai đã bị quỉ quyền truất phế thì dưới phải tiếp tục cầm quyền thiêng liêng của Đạo”.

Tóm lại, điều kiện cần có để áp dụng được TL 257 là:1– Cội Đạo đã bị cốt từ trên tới gốc,2– Quyền trên đã bị quỉ quyền truất phế.Vào thời chánh quyền Ngô Đình Diệm dù Đạo bị

đàn áp nhưng “cội Đạo chưa bị cốt từ trên tới gốc” và “quyền trên (Hội Thánh Anh) chưa bị truất phế” nên

chưa hội đủ điều kiện để ứng dụng Thánh lịnh này. Cho nên, không kể chánh quyền NĐD mà là bất cứ chánh quyền A, B nào là tác nhân cho hai điều kiện trên trở thành có thực thì Thánh lịnh 257 sẽ được áp dụng.

Sau đây là những chứng minh chúng ta đã có đủ


34

hai điều kiện cần có nêu trên:– Bằng công cụ của chuyên chính vô sản (bạo lực và

trấn áp), đảng Cộng sản VN và chánh quyền VN đã dựng lên Bản Án Cao Đài (1978) để dọn đường cho việc giải thể toàn bộ các cơ cấu tổ chức Chánh trị đạo từ trung ương Tòa thánh đến các địa phương qua Đạo lịnh 01 (1979).

– Tiếp theo là Quyết định số 124/QĐ-UB ngày 04/6/1980 của UBND tỉnh Tây ninh nhằm chiếm đoạt tất cả “các cơ sở vật chất, thiết bị vật tư, lương thực, tài chánh, động sản và bất động sản của Đạo” (trích điều I mục 5 của QĐ).

– Chưa hết, Ban Bí thư Trung ương đảng Cộng sản VN ra Thông Báo số 34–TB/TW ngày 14–11–1992, với nội dung chủ yếu là: “Chủ trương của ta là không khuyến khích phát triển các tôn giáo, trong đó có đạo Cao Đài” và

“Về tổ chức, không cho phép đạo Cao Đài lập bộ máy hành chính như bộ máy hành chính nhà nước và không cho thống nhứt các hệ phái Cao Đài toàn quốc dưới bất cứ hình thức nào, kể cả hình thức liên hiệp”. Thông báo này là tư tưởng chủ đạo để dẫn đến những văn bản tiếp theo:

1) Hướng dẫn số 21–HD/DV ngày 29–01–1994 của Ban Dân vận Trung ương đưa ra chủ trương: “Công tác tranh thủ Chức sắc, khẩn trương xây dựng lực lượng cốt cán trong các hệ phái Cao Đài là một yêu cầu quan trọng”. Cụ thể là: “Có thể lựa chọn sử dụng các cán bộ đảng viên xuất thân từ đạo Cao Đài là cán bộ Cao đài vận trước đây, nay còn uy tín trong tín đồ, chức sắc, vững vàng về chính trị, có sức khỏe, tham gia các cơ quan lãnh đạo của các hệ phái Cao Đài”, và“tên gọi của cơ quan đứng đầu có thể là: Hội đồng Chưởng quản, Hội đồng Lãnh đạo Hội


35

thánh, Hội thánh…. tùy theo từng hệ phái”.Vậy là rõ. Thành phần lãnh đạo trong cơ quan đứng

đầu của Đạo là “những cán bộ đảng viên xuất thân từ đạo Cao Đài” hoặc là “lực lượng cốt cán” được Đảng Cộng sản xây dựng chớ không phải là những bậc chơn tu, không phải là hàng Thánh thể của Đức Chí Tôn trọn hiến thân mình để phụng sự vạn linh, phụng sự Đạo nghiệp. Và ta thấy xuất hiện những danh từ ngoài luật pháp chơn truyền như Hội đồng Chưởng quản, Hội đồng Quản lý….. cũng được đảng Cộng sản đặt tên cho.

2) Kế đến là Thông báo số 10–TB/TGCP ngày 30–12–1995 của Ban Tôn giáo Chánh phủ. Trong mục tình hình một số hệ phái Cao Đài, Thông báo này xác nhận: “Sau giải phóng, TA (xin nhấn mạnh chữ TA) giải tán bộ máy hành chánh đạo, trưng thu cơ sở vật chất…”.

Vậy là rõ. Ai còn mơ hồ hay nguỵ biện rằng Hội Thánh đã tự giải thể các cơ quan hành chánh đạo?! Và có người còn hô hào phải nhìn nhận/chấp nhận/phục hồi Đạo lịnh 01!

3) Đặc biệt là Kế hoạch số 01–KH/TU ngày 27–5–1996 của Tỉnh ủy Tây ninh đưa ra những bước thực hiện cụ thể nhằm xóa sạch một Đạo Cao Đài của Đức Chí Tôn lập ra theo đúng luật pháp chơn truyền. Nếu dùng từ ngữ trong Thánh Lịnh 257 thì Đạo Cao Đài từ đây đã “bị cốt từ trên tới gốc” bởi chánh quyền Cộng sản Việt Nam qua Kế Hoạch 01 này!

4) Tiếp theo là Thông tư số 02/1999/TT/TGCP ngày 16–6–1999 của Ban Tôn giáo Chánh phủ quy định các phẩm Chức sắc từ Lễ Sanh cho đến Hộ Pháp, Giáo


36

Tông đều phải được sự chấp thuận của chánh quyền Việt nam.

Điều này đi ngược lại với Luật và Pháp của Đại Đạo. Và hàng ngũ Chức sắc bây giờ là do sự chuẩn y của chánh quyền tức Chức sắc phàm phong, không phải Thiên phong.

Xin mở ngoặc. Có người cho rằng tôn giáo tại bất cứ một quốc gia nào cũng đều phải chấp hành luật lệ của quốc gia đó. Điều này hoàn toàn đúng. Vào thời Việt Nam Cộng Hòa, Hội Thánh cũng phải chấp hành luật lệ của nhà cầm quyền lúc đó. Vấn đề ở chỗ là tại sao nhơn sanh không gọi Chức sắc của Hội Thánh thời VNCH là Chức Sắc phàm phong mà họ gọi là Chức Sắc Thiên phong. Như vậy là do bản chất nội tại của sự việc chớ không do lệ thuộc vào điều kiện ngoại lai (luật lệ của nhà cầm quyền). Đóng ngoặc.

Qua những văn bản trên, rõ ràng cội Đạo đã bị cốt từ trên tới gốc và Hội Thánh Cao Đài TTTN hiện nay không phải là Hội Thánh của Đức Chí Tôn lập thành mà là của đảng Cộng sản VN tức Quyền trên (Hội Thánh đúng luật pháp chơn truyền) đã bị quỉ quyền truất phế. Đảng CS đã có một quá trình lâu dài để xây dựng một “lực lượng cốt cán” trong giới lãnh đạo giáo hội Cao Đài TTTN, đã “phàm hoá” Thánh thể của Đức Chí Tôn; nhằm biến Đạo Cao Đài thành một ban ngành đoàn thể của chánh quyền như ta thấy những gì mà Hội đồng Chưởng quản (Hội thánh hiện nay) đã làm. Họ đã lèo lái con thuyền Đạo theo đúng ý đồ chính trị của đảng CS chớ không theo những gì mà luật pháp chơn truyền của Đạo đã có từ xưa.

Hội Thánh Cao Đài hiện nay, bằng đạo diễn của nhà cầm quyền, là một biến thân của Hội Đồng Chưởng


37

Quản, được xây dựng từ Hiến chương Đinh Sữu (1997), rồi Tu Sửa Hiến chương năm Nhâm Ngọ 2002 và sau cùng là Hiến chương Đinh Hợi 2007. Xin nghe phản ứng của Chức sắc Hiệp Thiên Đài và Phước Thiện về Hiến chương sau cùng này:

– Phản ứng của Chức sắc Hiệp Thiên Đài ngày 9/11/2007 gồm có các vị: Cải Trạng Lê Minh Khuyên, Giám Đạo Lê Minh Thơ, Giám Đạo Trương văn Cánh, Thừa Sử Đỗ Quang Hanh và Truyền Trạng Trần Anh Dũng cho rằng Bản Dự thảo Hiến chương 2007 đã:

“Không được thông qua lấy ý kiến rộng rải trong giới Chức sắc, Chức việc và Tín đồ, nên có nhiều thiếu sót, phạm Pháp Chánh Truyền và thiếu dân chủ”, và “nếu Bản Dự thảo Hiến chương do Hội Đồng Chưởng Quản dự thảo mọi tình tiết như hiện nay đem thông qua Hội thánh tới đây, Ban Thường Trực Hội Thánh sẽ mang tai tiếng hành đạo độc tài, phạm pháp”.

– Bản Kiến nghị của Chức Sắc Cơ quan Phước Thiện ngày 27/11/2007 gồm có sáu vị Giáo Thiện, một vị Hành

Thiện cho rằng Bản Dự thảo hiến chương năm Đinh Hợi “có nhiều điều khoảng chưa đúng theo Tân Luật Pháp Chánh Truyền và Đạo luật, thiếu dân chủ…”

– Ý kiến của Phối Sư Thái Vân Thanh, Từ Hàn HĐCQ: “Chức danh Chưởng Quản Hội Thánh, Phó Chưởng Quản Hội Thánh là không phù hợp với luật pháp của Đạo, tất nhiên sẽ không được Nhơn sanh chấp nhận…”.

– Trong Kiến Nghị Thư ngày 11/12/2007 của Truyền Trạng Trần Anh Dũng gởi cho Cải Trạng Lê Minh Khuyên có đoạn: “Nếu Bản Hiến Chương 2007 không


38

được tu chỉnh bổ sung… (thì) đồng bào, đồng đạo sẽ gán tội cho chúng ta là kẻ hậu bối còn quá ham danh, lợi, quyền, tiền, tình mà không thực hiện việc Đạo theo đúng Pháp Chánh Truyền, Đạo luật, Đạo Nghị Định của Thầy, Đức Giáo Tông, Đức Hộ Pháp dày công dạy bảo khi thời cơ thuận tiện”.

Còn nhiều, nhiều nữa…. Nhưng trên đây là những ý kiến điển hình của những vị Chức Sắc là thành viên trong HĐCQ nhận định về Hiến Chương 2007 mà Hội Thánh hiện nay được hình thành dựa trên cơ sở Hiến Chương này. Dựa vào những chứng minh trên (bao gồm những văn bản của chánh quyền) cho thấy Hội Thánh hiện nay không phải là Hội-Thánh-Thay-Hình-Thể-Chí-Tôn-Tại-Thế tức là Quyền Trên (Hội Thánh) đã bị quỉ quyền truất phế. Tóm lại, hai điều kiện cần có để thực thi Thánh Lịnh 257 của Đức Hộ Pháp trong bối cảnh hiện nay là có thật, là một thực tế hiển nhiên không thể chối cải hay nguỵ biện được.

PHẦN HAI

Nếu phân tích kỹ về Thánh lịnh 257 ta thấy nội dung được chia làm hai phần:

� Phần nói về Bàn trị Sự (Hội Thánh Em) � Phần nói về Chức Sắc Thiên Phong.

1.– Phần nói về Bàn Trị SựXin trích: “…. Trên thì có Giáo Tông, Hộ pháp và Đầu

Sư còn dưới thì có Chánh, Phó Trị Sự và Thông Sự là Giáo Tông, Hộ Pháp và Đầu Sư em. Vậy thì dù cho cội Đạo có bị cốt từ trên tới gốc đi nữa thì nó vẫn nẫy chồi, biến thành


39

năm bảy cây khác. Nó chỉ rõ rằng Hội Thánh của Đạo Cao Đài chẳng hề bị tuyệt.

Ấy vậy chiếu theo khuôn luật trên: Hể quyền trên của ai đã bị quỉ quyền truất phế thì dưới phải tiếp tục cầm quyền thiêng liêng của Đạo”.Phân tích:

– “Cội Đạo có bị cốt từ trên tới gốc”: Hội Thánh Anh không còn.

– “Nó vẫn nẫy chồi, biến thành năm bảy cây khác. Nó chỉ rõ rằng Hội Thánh của Đạo Cao Đài chẳng hề bị tuyệt”: Hội Thánh mà Đức Hộ Pháp đề cập trong đoạn này là Hội Thánh nào vậy – HT Anh hay HT Em? Hội

Thánh Anh có thể biến thành năm, bảy Hội Thánh Anh khác, được không?

– “Ấy vậy, chiếu theo khuôn luật trên”: Đây là một nhóm từ làm nhiệm vụ của một liên từ (conjunction) để nối mệnh đề trước/ý tưởng truớc (mệnh đề điều kiện) với mệnh đề sau (mệnh đề kết quả). Và kết quả là:

– “Hễ quyền trên của ai bị quỉ quyền truất phế thì dưới phải tiêp tục cầm quyền thiêng liêng của Đạo”

Do tính liên tục của mạch văn đã cho thấy là Đức Hộ Pháp đang đề cập đến Hội Thánh Anh bằng những từ như: Giáo Tông Hộ Pháp Đầu Sư, Gốc, Quyền trên, và Hội Thánh Em như: Giáo Tông Hộ Pháp Đầu Sư Em, Hội Thánh (trong câu: HT của Đạo CĐ chẳng hề bị tuyệt), Dưới (trong đoạn: dưới phải tiếp tục cầm quyền thiêng liêng của Đạo). Ta không thấy có bất cứ từ ngữ nào đề cập dến Chức Sắc Thiên Phong ở đoạn văn này. Chẳng qua là con người không chịu hiểu.


40

– “Nói cho cùng nước: Chức Sắc Thiên Phong mà bị bắt đi nữa thì dưới này các Bàn Trị Sự và Tín Đồ cùng công cử người thay thế cho họ”: Đức Hộ Pháp dùng từ

“các” Bàn Trị Sự và Tín đồ để chỉ một kết hợp rộng lớn giữa Chức việc Bàn Trị Sự và Tín đồ chớ không phải chỉ giới hạn tầm hoạt động là một Hương Đạo.

Theo mạch văn trên, ta thấy ý của Đức Hộ Pháp là các Bàn Trị Sự và Tín đồ cùng công cử nhau khi Chức Sắc Thiên Phong bị bắt (hoặc Hội Thánh Anh bị giải thể) chớ không phải bảo công cử Chức sắc khác thay thế cho họ như có vài vị không hiểu hay cố tình diễn giải sai

Thánh ý của Ngài trong đoạn văn này. Bởi vì tại một đoạn văn khác Ngài có dặn dò hai Hội thánh phải dự định sẵn người thay thế cho mình trước khi bị bắt hoặc công cử người thay thế để đương đầu cùng thời cuộc.

2.– Phần nói về Chức sắc Thiên Phong:– “Có lẽ Chánh quyền Ngô Đình Diệm sẽ bắt những

Chức Sắc trọng yếu của HT Cữu Trùng Đài và Phước Thiện thì tức cấp giờ này công cử người thay thế đặng đương đầu cùng thời cuộc”.

– “Chức Sắc Thiên Phong đương cầm quyền cuả hai Hội Thánh phải dự định sẵn người thay thế cho mình trước khi bị bắt”.

Tóm lại, ta có thể hiểu thánh ý của Đức Hộ Pháp khi ra TL 257 như sau:

“Nếu tình hình Đạo biến xảy ra thì HT Cữu Trùngđài, Hiệp Thiên Đài và Phước Thiện phải dự định sẵn người thay thế trước khi bị bắt hoặc công cử người thay thế đặng đương đầu cùng thời cuộc. Và


41

cho tới nước cùng mà những tình huống trên không thể thực hiên được thì các Bàn Trị Sự và Tín đồ cùng công cử người thay thế cho họ”.

Đến đây bài viết tương đối dài nên những ứng dụng TL 257 sẽ được trình bày trong trong những bài viết kế tiếp.

Florida, chớm Thu 2014Nhất Nguyên

THI HÀNH THÁNH LỊNH 257 CỦA ĐỨC HỘ PHÁP

42


43

THI HÀNH THÁNH LỊNH 257 CỦA ĐỨC HỘ PHÁP. � Bởi Tín-Đồ Nguyễn Thị Mỹ Nga, ngày 7–9–2014

Chiếu theo Thánh Lịnh trên của Đức Hộ Pháp Số 257/HP-HN Kiêm Biên ngày 11/01/Đinh

Dậu (DL: 10/02/1957) thì cơ Đạo hiện nay có ba vấn đề như sau:

1. Vấn đề: Hội Thánh Anh đã bị quỉ quyền truất phế.

2. Vấn đề: Quyền Hội Thánh Em trong cơn Đạo loạn hiện nay.

3. Vấn đề: “Phải triệt để tuân y và thi hành Thánh Lịnh nầy”. (TL 257/HP).

Hành Chánh Đạo Cao Đài từ trung ương đến địa phương là guồng máy tối quan trọng về mặt siêu hình và hữu hình nhằm đưa con người đi đến toàn thiện, toàn mỹ; tức Hội Thánh Trung Ương (Hội Thánh Anh) mang hình thể hữu vi, là Thánh thể của Đức Chí Tôn tại thế, có nhiệm vụ giáo hóa Nhơn Sanh theo con đường Đại Đạo đúng theo Thánh ý của Thầy. Nhưng, nay, Hội Thánh Anh đã bị quỉ quyền truất phế hơn 39 năm, giải tán toàn bộ cơ cấu tổ chức Hành Chánh Đạo Cao Đài từ Trung ương tới địa phương, do đảng và nhà nước Cộng Sản Việt Nam đã dựng lên “Bản Án Cao Đài” (1978), kế đến, ra Thông Tri và Đạo Lịnh 01 (1979), Thông báo, Thông tư, Nghị quyết… thật là ác nghiệt!!!

Hành Chánh Đạo Địa Phương (Chức Việc Bàn Trị


44

Sự, còn gọi là Hội Thánh Em, nay đổi lại thành Tổ Nghi Lễ) làm sái chơn truyền Đại Đạo.

Thánh Lịnh 257 nói rõ:”Trên thì có Giáo Tông Hộ Pháp và Đầu Sư, còn dưới thì có Chánh, Phó và Thông sự, là Giáo Tông, Hộ Pháp và Đầu Sư em. Vậy thì dầu cho cội Đạo bị cốt từ trên tới gốc đi nữa thì nó vẫn nhảy chồi biến thành năm bảy cây khác. Đó đã chỉ rõ rằng Hội Thánh của Đạo Cao Đài chẳng hề dứt tuyệt”.

Chiếu theo khuôn luật trên: “Hễ quyền trên của ai đã bị quỉ quyền truất phế thì dưới phải tiếp tục cầm quyền Thiêng Liêng của Đạo” và “Bàn Trị Sự và Tín Đồ cùng công cử người thay thế cho họ.”, vậy, theo luật pháp chơn truyền của Đạo và theo Thánh Lịnh 257 thì nhiệm vụ của Hành Chánh Đạo Địa Phương – là Chức Việc Bàn Trị Sự tức Hội Thánh Em – nhận lãnh vai trò thay thế Hội Thánh Anh tiếp tục cầm quyền thiêng liêng của Đạo để giáo hóa và phổ độ nhơn sanh, hoằng hóa Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ra khắp nơi trên thế giới.

Nếu như Chức Sắc, Chức việc và Tín Đồ của Đạo, ngộ bất cập như thời kỳ cơ Đạo hiện nay, thì Chức Việc Bàn Trị Sự phải dùng luật Thương yêu và quyền Công Chánh. Muốn vậy, phải giữ mình cho trong sạch, tâm thật chơn chánh, từ bi, bác ái, vị tha, đức hạnh vẹn toàn, đặng dìu dắt nhau trên con đường tu tấn, thương yêu nhau như anh em một nhà, làm cái gương cho tín đồ soi chung.

Chức Việc Bàn Trị Sự, tức là Hội Thánh Em, có phận sự tiếp tục thay thế Hội Thánh Anh cầm quyền hành Thiêng Liêng của Đạo như thế nào? Hội Thánh Em có nhiệm vụ và bổn phận thể thiên hành hóa, đồng quyền, đồng thể, không hơn không kém với Hội Thánh,


45

nhưng trong phạm vi Hương Đạo, Ấp Đạo mà thôi, vì theo Pháp Chánh Truyền thì:

❒ CHÁNH TRỊ SỰ: Là người thay mặt Đức Lý Giáo Tông làm anh cả chư tín đồ trong Hương Đạo và cũng được gọi là Đầu Sư em, vì người cầm đủ hai quyền chánh trị và luật lệ cũng như Đầu Sư vậy.

❒ PHÓ TRỊ SỰ: Là người cầm quyền Chánh Trị Đạo, song không có quyền về luật lệ, được đồng thể cùng

Thông Sự, lại đặng đồng quyền cùng Chánh Trị Sự trong một Ấp Đạo, cũng được gọi là Giáo Tông em, có bổn phận sửa đương, giúp đỡ, dìu dắt, dạy dỗ tín đồ trong địa phận mình trấn nhậm.

❒ THÔNG SỰ: Là chức sắc do Đức Lý Giáo Tông khuyên Hộ Pháp lập thành, là người của Hiệp Thiên Đài để tùng quyền Chánh Trị Sự mà hành Đạo, đồng thể cùng Phó Trị Sự trong một Ấp Đạo, song, chỉ có quyền về luật lệ chớ không có quyền về chính trị nên được gọi là Hộ Pháp em để giữ lẽ công bằng trong địa phận của Phó Trị Sự Cai Quản.Vì thế, Chức Việc Bàn Trị Sự là Chức Sắc của Đức

Lý Giáo Tông và Hộ Pháp lập thành để thay thế quyền hành Hội Thánh. Phẩm tước Đức Chí Tôn ban cho chỉ là phương tiện phụng sự cho Nhơn Sanh mà thôi.

Đã mang danh là “Hội Thánh Em”, chúng ta nên thận trọng, giữ gìn tư cách đúng đắn cho người Đạo kính nể, noi gương; đem tình thương yêu chan chứa dìu dắt lẫn nhau, học hỏi kinh sách giáo lý, Thánh giáo để bảo thủ chơn truyền, thực hành Tứ Đại Điều Qui và Ngũ giới Cấm, giữ uy tín của mình và nâng cao uy quyền của Hội Thánh và giữ gìn mối Đạo Trời đến thất ức niên.


46

Vai trò Hội Thánh em hiện nay là “Phải thi hành triệt để Thánh Lịnh nầy” (TL 257 của Đức Hộ Pháp) để bảo thủ chơn truyền, lên tiếng nói mạnh mẽ với quốc tế và quốc nội để thúc đẩy công cuộc phục quyền Hội Thánh sớm thành công.

Tín đồ Nguyễn Thị Mỹ NgaKính bút

Tx, ngày 14/8/Giáp Ngọ (DL ngày 7/9/2014)

NỘI QUI THỰC HÀNH LUẬT LỆ VÀ THÁNH LỊNH 257

47

NỘI QUI THỰC HÀNH LUẬT LỆ VÀ THÁNH LỊNH 257 � Bởi BCH LHHTE&tTĐ, ngày 26–11–2011

ĐẠI-ĐẠO TAM-KỲ PHỔ-ĐỘVăn-Phòng (Bát Thập Bát Niên)Liên-Hiệp Bàn-Trị-Sự TÒA-THÁNH TÂY-NINH 5535 W. Ledbetter Dr.Hội-Thánh-Em & Tín-Đồ Dallas, TX. 75236Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh ĐT: 972–780–4706Hải-NgoạiSố: 01/NQ/LHBTS&TĐ/HN/2011

THỰC-HÀNH � “HIỆP-ĐỒNG CHƯ MÔN-ĐỆ GÌN LUẬT-LỆ CAO-ĐÀI” � THÁNH-LỊNH 257 CỦA ĐỨC HỘ-PHÁP GIÁO-CHỦ HỮU-HÌNH

CỦA ĐẠO-CAO-ĐÀI :“Theo CHƠN-TRUYỀN CỦA ĐẠO thì THÁNH-

THỂ CỦA ĐỨC CHÍ-TÔN từ Tín-Đồ dĩ-chí tới GIÁO-TÔNG và HỘ-PHÁP thì nó chỉ làm một với nhau, các bạn đã ngó thấy trên thì có GIÁO-TÔNG, HỘ-PHÁP, và ĐẦU-SƯ, còn dưới thì có Chánh, Phó Trị-Sự và Thông-Sự là Giáo-Tông, Hộ-Pháp và Đầu-Sư Em, thì dầu cho cội ĐẠO bị cốt từ trên tới gốc đi nữa thì nó vẫn nhảy chồi, biến thành năm bảy cây khác, nó đã chỉ rõ rằng HỘI-THÁNH CỦA CAO-ĐÀI CHẲNG HỀ DỨT TUYỆT.

Ấy vậy theo khuôn-luật, hễ quyền trên, ai đã bị QUỶ QUYỀN truất-phế, thì dưới phải tiếp-tục cầm quyền Thiêng-Liêng của ĐẠO.

PHẢI TRIỆT-ĐỂ THI-HÀNH THÁNH-LỊNH NẦY”


48

Văn-Phòng Liên-Hiệp Bàn-Trị-Sự Hội-Thánh-Em. 5535 W. Ledbetter Dr. Dallas, Texas, 75236. Đt: 972–780–4706. Email: [email protected] [email protected] Trang mạng: caodailhbts.org

Trong hoàn-cảnh hiện tại của Đạo Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh:

� Hội-Thánh Trung-Ương (Thánh-Thể của Đức CHÍ-TÔN) bị Cộng-sản Việt-Nam giải-thể, không người làm đầu hướng-dẫn.

� Thực-hiện Thánh-Lịnh 257/HN của Đức Phạm-Hộ-Pháp ký tại Kiêm-Biên mùng 9–02 Đinh-Dậu (Dl. 10–02–1957).

� Vì phong-hóa địa-phương nơi Hải-Ngoại, chúng tôi Bàn-Trị-Sự Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh ở Hải-Ngoại thực-hiện lời minh-thệ : “Hiệp đồng chư môn-đệ gìn luật-lệ Cao-Đài”. Nên liên-hiệp tinh-thần cùng nhau tạo sức-mạnh đức-tin để thực-hiện những mục-tiêu chung :1. Bảo-thủ Luật-Pháp Chơn-Truyền của Đức Chí-

Tôn.2. Hoằng-hóa Đại-Đạo, Phổ-Độ Chúng-Sanh với

tinh-thần tôn-trọng Sự-Sống của nhau, thực-hiện Luật Thương-Yêu và Quyền Công-Chánh trong Đại-Đồng Huynh-Đệ nhân-loại với chân-thiện mỹ.

3. Liên-hiệp tinh-thần với quí Tôn-Giáo và Cộng-Đồng Xã-Hội để vận-động Thế-Giới phục-quyền tự-do tín-ngưỡng và tôn-giáo cho các Tôn-Giáo và Đạo Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh, đem lại Công-Lý cho sự tự-do độc-lập, dân-chủ, nhân-quyền, nhân-phẩm.


49

4. Đào-tạo thế-hệ thừa-kế cho nền Đại-Đạo.Nên vào ngày mùng 01 và 02 tháng 11 năm Tân-Mão

(dl. 25 và 26/11/2011) chúng tôi tổ-chức Đại-Hội Khoáng-đại cấp Bàn-Trị-Sự Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh Hải-Ngoại tại Thánh-Thất và Điện-Thờ Phật-Mẫu Mountain View, 5535 W. Ledbetter Dr., Dallas, Texas 75236, U. S. A. với sự tham-dự tại hội-trường và trên mạng viễn-thông của Chức-Sắc Thiên-Phong, Chức-Sắc Ban-Thế-Đạo, Chức-Việc Bàn-Trị-Sự, Bàn-Cai-Quản cùng chư Tín-Hữu ở các quốc-gia: Pháp, Đức, Australia, Canada và Hiệp-Chủng-Quốc Hoa-Kỳ đồng quyết-định biểu-quyết danh xưng: “Liên-Hiệp Bàn-Trị-Sự Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh Hải-Ngoại” để dìu-dẫn nhau trên đường hoằng-khai Đại-Đạo và Phổ-Độ chúng sanh.

Mặc dầu có sẳn Tân-Luật, Pháp-Chánh-Truyền và Giáo-Điều của Hội-Thánh (Thánh-Thể của Đức CHÍ-TÔN), nhưng trên đường hành-đạo nơi Hải-Ngoại có nhiều khó-khăn trở-ngại vì phong-tục tập-quán. Nay chúng tôi căn-cứ theo Luật-Pháp Chơn-Truyền, Hiến-Chương Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ Tòa-Thánh Tây-Ninh 1965 và Luật-Pháp bản-xứ tạm lập ra một bản Nội-Qui để điều-hành và phục-vụ Đạo-sự ở Hải-Ngoại cho nhịp-nhàng và tương đối đồng-nhứt. Ngày nào Đạo-Quyền thật-sự phục-hồi theo đúng Tân-Luật, Pháp-Chánh-Truyền của Đức Chí-Tôn thì Liên-Hiệp Bàn-Trị-Sự Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh Hải-Ngoại sẽ trình lên Hội-Thánh Trung-Ương Tòa-Thánh Tây-Ninh của Đức CHÍ-TÔN quyết-định.


50

NỘI-QUI

CHƯƠNG I

ĐIỀU 1: Danh xưng: “Liên-Hiệp Bàn-Trị-Sự Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh Hải-Ngoại”, gọi tắt: “Liên-Hiệp Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài”.

ĐIỀU 2: Liên-Hiệp Bàn-Trị-Sự Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài Toà-Thánh Tây-Ninh Hải-Ngoại có nhiệm-vụ bảo-thủ Luật-Pháp Chơn-Truyền, thực-hành Tôn-Chỉ và Mục-Đích của Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ Tòa-Thánh Tây-Ninh trong tinh thần:

“Cao-Thượng Chí-Tôn Đại-Đạo Hòa-Bình Dân-Chủ Mục,Đài Tiền Sùng Bái Tam-Kỳ Cộng-Hưởng Tự-Do Quyền”.

Liên-Hiệp với các Tôn-Giáo và những tổ-chức Cộng-Đồng Hải-Ngoại yêu-chuộng độc-lập, tự-do, dân-chủ và nhân-quyền hầu tìm phương-pháp vận-động hữu-hiệu để phục-hồi Tổ-Quốc và Đạo-Quyền cùng tự-do tín-ngưỡng cho toàn dân Việt-Nam. Đây là mục-đích rất quan-trọng trong giai-đoạn hiện nay.

ĐIỀU 3: Nhứt nhứt tôn-trọng Pháp-Chánh-Truyền, Tân-Luật, Bát-Đạo Nghị-Định của Đức Hộ-Pháp và Đức Lý Nhứt-Trấn Oai-Nghiêm kiêm Giáo-Tông Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ đồng ký, Thánh-Lịnh 257 của Đức Hộ-Pháp, các Giáo-Điều của Hội-Thánh Trung-Ương trước Đạo-Lịnh 01 năm 1979 giải thể Hội-Thánh, nhưng những Thánh-Lịnh, Châu-Tri,… ban-hành trong khoảng thời-gian 30/4/1975 đến 01/03/1979, cần nghiên-cứu kỷ dựa theo Thánh-Ngôn, Tân-Luật, Pháp-Chánh-Truyền


51

và Giáo-Lý, lời thuyết Đạo của Đức Hộ-Pháp, mới quyết-định thi-hành.

ĐIỀU 4: Trên đường hành Đạo nơi Hải-Ngoại có những trở-ngại khó có thể thực hiện hoàn-toàn đúng giáo-điều của Hội-Thánh thì tổ-chức hội-họp bàn-thảo dựa vào Luật Thương-Yêu, Quyền Công-Chánh và Giáo-Lý để lấy biểu-quyết chung 2/3 số thành-viên của Liên-Hiệp hiện-diện mới thi-hành.

ĐIỀU 5: Liên-Hiệp Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài tuyệt-đối tuân theo Chính-Trị Đạo của Hội-Thánh Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh của Đức CHÍ-TÔN trước năm 1975. Thiết-tha kêu gọi thế-hệ trẻ nhiệt-tình tham-gia những buổi hội-thảo nghiên-cứu và học-hành giáo-lý, tham-gia phục-vụ Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ.

ĐIỀU 6: Liệp-Hiệp Bàn-Trị-Sự Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh Hải-Ngoại, trong hoàn cảnh hiện nay chính-thức sinh-hoạt đạo-sự tại Hải-Ngoại, chủ-trương không phê-phán những sinh-hoạt đạo-sự khác, vì mỗi môn-đệ đều đang trên trường thi lập vị. Quyền quyết-định ở Thiêng-Liêng. Tuy-nhiên không thừa-nhận những tổ-chức, danh-xưng tôn-giáo để làm phương-tiện và thành-phần y-phục vàng xanh đỏ gọi là chức-sắc do Đảng Cộng-Sản Việt-Nam quyết-định để làm công-cụ trong và ngoài nước.

Trên tinh thần “Cùng nhau một Đạo tức cùng CHA và hiệp-đồng chư môn-đệ, gìn luật-lệ Cao-Đài”;

“Còn một mặt Tín-Đồ Hội-Thánh vẫn giữ quyền Hội-Thánh”, nên bất cứ thế lực nào bất-công đàn-áp hoặc gây khó-khăn cho sinh-hoạt của môn-đệ Đức Chí-Tôn thì Liên-Hiệp có trách-nhiệm tìm phương-pháp hữu-hiệu


52

giúp-đỡ và bảo-vệ lẫn nhau.

CHƯƠNG II TRÁCH-NHIỆM VÀ BỔN-PHẬN CỦA BAN CHẤP-HÀNH.

ĐIỀU 7: Liệp-Hiệp Bàn-Trị-Sự Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh Hải-Ngoại có một Ban Chấp-Hành gồm 12 người và những cộng-sự-viên, chia ra nhiều ban để thực-hành chương-trình và kế-hoạch của toàn Liên-Hiệp, không chỉ-đạo hay điều-khiển bất cứ đơn-vị Đạo nào, mà chỉ chấp-hành thực-hiện những nguyện-vọng của Chức-Sắc, Bàn-Trị-Sự, Bàn-Cai-Quản và Tín-Đồ giao-phó và sẳn-sàng tiếp-nhận mọi ý-kiến trên tinh-thần xây-dựng để giúp Liên-Hiệp ngày càng hoàn-hảo nhiệm-vụ hơn.

Ban-Chấp-Hành có một Tổng-Thư-Ký, khi biểu-quyết trên tinh-thần dân-chủ theo đa-số hiện-diện, trong trường-hợp đồng phiếu thì lá phiếu Tổng Thư-Ký sẽ quyết-định. Mỗi cuộc họp phải có ít nhứt 3/4 thành-viên của Ban-Chấp-Hành hiện-diện.

Đặc-biệt, nếu trong 2 lần triệu-tập mà không đủ 3/4 thành-viên Ban Chấp-Hành, hoặc cuộc họp không kết-thúc quyết-định; thì cuộc triệu-tập lần thứ ba, tùy sự có mặt bao nhiêu cũng tiến-hành bàn-thảo và có hiệu-lực với sự đồng-thuận 2/3 hiện-diện trong phiên họp.

ĐIỀU 8: Tổng-thư-ký có nhiệm-vụ tổng-quát và đưa ra kế-hoạch để thảo-luận cùng Ban-Chấp-Hành và trách-nhiệm xem-xét tổng-quát những sinh-hoạt đạo-sự. Nếu có ban nào không thể hoàn-thành trách-nhiệm giao-phó thì phải thông-báo Tổng-Thư-Ký để triệu-tập cuộc hợp Ban-Chấp-Hành cùng nhau tìm phương giải-quyết. Tất

53

cả các ban có bổn-phận giúp-đỡ lẫn nhau.Trong trường-hợp Tổng-Thơ-Ký vắng mặt thì ủy-

nhiệm cho Ban-Giám-Sát, Ban Nội-Vụ và Ngoại-Vụ.Nếu Tổng-Thơ-Ký vì bất cứ lý-do nào không thể

đảm-trách phận-sự, thì Ban-Giám-Sát cùng Ban Nội-Vụ và Ngoaị-Vụ tạm-thời xử-lý, sau đó mở phiên họp khoáng-đại để bầu chọn người mới có sự tham-dự của các Thành-viên. Sự bầu chọn Tổng-Thơ-Ký mới, thực-hiện càng sớm càng tốt,

Trong trường-hợp đặc-biệt vì thời-gian khẩn-cấp, Tổng-Thơ-Ký gọi mời các thành-viên Ban Chấp-Hành họp, nhưng không đủ. Tổng Thơ-Ký có quyền mở cuộc họp cho kịp nhu-cầu sự-việc. Giải-quyết sự biểu-quyết dựa trên tinh-thần 2/3 tham-dự viên.

ĐIỀU 9: Ban Ngoại-Vụ có trách-nhiệm ngoại-giao với chính-quyền và Quý tôn- giáo bạn cùng các cộng-đồng xã-hội trên trường quốc-tế.

ĐIỀU 10: Ban Nội-Vụ có trách-nhiệm về những sinh-hoạt Đạo-sự nội-bộ.

ĐIỀU 11: Ban Giám-Sát theo giỏi sinh-hoạt Đạo-sự, kiểm-tra cơ-sở động-sản, bất-động-sản, tài-chánh, nhân-sự của Liên-Hiệp và sau khi kiểm-tra phải báo-cáo cho Ban-Chấp-Hành. Nếu có vấn-đề gì nghi-ngờ, Ban-Chấp-Hành sẽ mở cuộc họp để xét định.

Tất cả các văn-bản trước khi gởi đi, các chương-trình hay kế-hoạch trước khi thực-hiện phải thông-qua Ban Chấp-Hành trên tinh-thần dân-chủ và góp nhặt tinh-hoa, phải có chữ ký của Tổng-Thư-Ký và ban trách-nhiệm phần-hành.

54


Ban Giám-Sát có trách-nhiệm xem xét và nhắc-nhở tổng-quát mọi sinh-hoạt Đạo-sự để theo đúng tinh-thần Nội-Qui.

Điều 12: Ban Kinh-Tế và Tài-Chánh có trách-nhiệm lập chương-trình, kế-hoạch, tạo các cơ-sở thương-mại và gây quỷ cho Liên-Hiệp để hoạt-động Đạo-sự.

Các thành-viên và những nhà hảo-tâm tùy hỷ-hiến công-quả hiện-vật và tài-chánh cũng như đóng-góp ý-kiến.

Điều 13: Thủ-quỷ có trách-nhiệm thu-xuất tài-chánh thông qua thư-ký kế-toán và Ban Nội-Vụ và được chi $200.00 trở xuống mỗi lần trong việc điều-hành đạo-sự (nếu quá 4 lần trong 1 tháng, hoặc trên $200.00 thì thông-qua Ban-Chấp-Hành quyết-định).

Cấp biên-lai và trình sổ sách cho Ban Chấp-Hành khi cần-thiết.

Điều 14: Ban Thông-Tin Báo-Chí có trách-nhiệm việc phát-hành và truyền-thông tài-liệu của Đạo qua mọi phương-tiện truyền-thông.

Điều 15: Ban Giáo-Lý có trách-nhiệm sưu-tầm và nghiên-cứu giáo-lý để phổ-thông nền Chơn-Đạo của Đức CHÍ-TÔN; mở lớp tham-khảo và cùng học giáo-lý trên phòng họp viễn-thông vào thứ bảy hàng tuần và khuyến-khích thế hệ trẻ tham-dự. Phối-hợp với Ban Thông-Tin để phổ-truyền giáo-lý.

Điều 16: Ban Nghi-Lễ thi-hành theo những nghi-thức có trước khi Hội-Thánh bị giải-thể (1979), nhưng những Thánh-Lịnh, Châu-Tri,… ban-hành sau 30/4/1975 đến 01/03/1979 cần nghiên-cứu kỷ dựa theo Thánh-Ngôn, Pháp-Chánh-Truyền, Tân-Luật và Giáo-Lý mới quyết-định

55


thi-hành. Ngoại trừ quyển nghi-lễ được Đức Lý duyệt tháng 12 năm 1975.

Điều 17: Ban Đạo-Sử có trách-nhiệm sưu-tầm, lưu-trữ những văn-kiện lịch-sử của Đạo Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh có từ trước đến nay thành tập sách và viết tiểu-sử của Liên-Hiệp Bàn-Trị-Sự Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài Toà-Thánh Tây-Ninh Hải-Ngoại với tinh-thần trung-thực.

Điều 18: Ban Kỹ-Thuật phụ-trách những việc liên-quan đến kỷ-thuật. Phối-hợp với Ban Thông-Tin và những ban khác khi cần hổ-trợ.

Điều 19: Khi trong bổn-Đạo có sự bất-đồng, Ban Hòa-Giải có nhiệm-vụ giúp bổn-đạo giữ-gìn hòa-khí với tình đồng-môn và bằng luật Thương-Yêu, quyền Công-Chánh.

Điều 20: Ban in-dịch Kinh-Sách bao gồm những vị có khả-năng có trách-nhiệm dịch kinh-sách, tài-liệu của Đạo ra nhiều ngoại-ngữ hầu phổ-thông nền Đạo của Đức Chí-Tôn và in kinh-sách Đạo theo bổn chánh của Hội-Thánh đã xuất-bản, để phổ-biến. Phối-hợp với các ban theo nhu-cầu.

Điều 21: Thư-ký có trách-nhiệm ghi-chép lại các cuộc họp của Ban Chấp- Hành và Liên-Hiệp. Đồng thời sau đó chuyển cho Ban Nội-vụ. Thơ-ký và Ban Nội-Vụ đồng lưu-trữ hồ-sơ.

Điều 22: Mỗi ban được tự-do phát-triển các chương-trình hoặc kế-hoạch theo giáo-điều của Hội-Thánh và Luật-Pháp Chơn-Truyền và ký tên chịu trách-nhiệm việc làm của ban đó. Tuy nhiên, phải đưa ra Ban Chấp-Hành


56

bàn-thảo trước khi phổ-thông hoặc thi-hành. Để tránh những sự sai-sót trầm-trọng, mọi sự hoạt-động của các ban chưa đuợc sự chấp-thuận của Ban Chấp-Hành chỉ mang tính cách cá-nhân đều vô-hiệu-lực và trách-nhiệm đối với Liên-Hiệp Bàn-Trị-Sự Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh Hải-Ngoại.

CHƯƠNG III QUI-ĐỊNH CHUNG

Điều 23: Ứng-cử và đề-cử thành-viên trong Ban Chấp-Hành của Liên-Hiệp Bàn-Trị-Sự Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh Hải-Ngoại là những vị còn trung thành với Hội-Thánh của Đức CHÍ-TÔN, có tâm hành-thiện, hạnh-kiểm tốt và tinh-thần phục-vụ cao.

Điều 24: Thành-viên Ban Chấp Hành của Liên-Hiệp Bàn-Trị-Sự Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài Toà-Thánh Tây-Ninh Hải-Ngoại không phân-biệt Tín-Đồ, Chức-Việc hay Chức-Sắc, có nhiệm-kỳ 2 năm. Mỗi 2 năm ngày mãn nhiệm-kỳ vào ngày lễ Thank Giving, họp khoán-đại trước hai tháng để bầu lại thành-viên mới.

Họp định-kỳ mỗi năm một lần vào ngày lễ Thank Giving để báo-cáo thành-quả sinh-hoạt, ưu-khuyết-điểm trong năm và dự-trù kế-hoạch cho năm tới. Tuy nhiên, có thể mở những cuộc họp bất thường nếu có nhu-cầu đặc-biệt.

Điều 25: Thành-Viên chính-thức là những Chức-Sắc, Chức-Việc và Tín-Đồ Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh còn giữ tinh-thần bảo-thủ Chơn-Truyền của Đức CHÍ-TÔN và tôn-trọng Luật-Pháp của Hội-Thánh Tòa-Thánh Tây-


57

Ninh trước 30–4–1975 đều được quyền tham-gia phụng-sự.Thành-viên danh-dự: Là những vị không phân-biệt

tôn-giáo sắc-tộc có cảm-tỉnh và nhiệt-tâm với Đạo Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh trước khi Hội-Thánh của Đức CHÍ-TÔN bị Cộng-Sản áp-lực giải-thể.

Điều 26: Để tiện việc hoạt-động và lưu-trử hồ-sơ Đạo-sự, Liên-Hiệp Bàn-Trị-Sự Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh Hải-Ngoại đồng quyết-định đặt Văn-Phòng tại Thánh-Thất và Điện-Thờ Phật-Mẫu Mountain View, số 5535 West Ledbetter Dr. Dallas, Texas 75236, U. S. A.

Tuy-nhiên để thuận-tiện cho việc hành-đạo Liên-Hiệp có thay đổi địa-điểm văn-phòng làm việc bất-cứ lúc nào với sự đồng-ý của đa-số 2/3 thành-viên và Ban Chấp-Hành.

Điều 27: Tài-sản của Liệp-Hiệp Bàn-Trị Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài do Đồng-Đạo phát-tâm đống-góp, những mạnh-thường-quân hảo-tâm hỷ-hiến và do cơ-sở kinh-tế của Liên-Hiệp tạo nên được giao trách-nhiệm cho Ban Chấp-Hành bảo-quản trong mỗi nhiệm-kỳ 2 năm. Khi hết nhiệm-kỳ phải bàn-giao cho Ban Chấp-Hành mới kế tiếp.

Vì tài-sản chung của Đạo và Nhơn-Sanh không một ai được tự-quyền xử-dụng riêng-tư, chuyển-nhượng hoặc mua bán. Liên-Hiệp Bàn-Trị-Sự Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài Hải-Ngoại sẽ thượng-trình Hội-Thánh (Thánh-Thể của Đức CHÍ-TÔN) quyết-định khi Hội-Thánh Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh của Đức CHÍ-TÔN phục-quyền đúng theo Pháp-Chánh-Truyền, Tân-Luật


58

và đúng theo Hiến-Chương 1965 của Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ Tòa-Thánh Tây-Ninh.

Điều 28:A.- Phù-Hiệu Liên-Hiệp (Logo):Phía trên quả Địa-Cầu một con chim bồ-câu ngậm

Thông-Điệp “HÒA-BÌNH” bay vòng-quanh Thế-Giới kêu gọi: “Nhân-Loại hãy tôn-trọng mạng-sống của nhau mà THƯỢNG-ĐẾ đã ban cho, hãy thương-yêu trong tình Đại-Đồng Huynh-Đệ, hãy đối-xử nhau trong sự công-bằng, Hòa-Bình Thế-Giới sẽ thực-hiện được; ở giữa là bản-đồ nước Việt-Nam có CỔ-PHÁP TAM-GIÁO, biểu-tượng nền Tôn-Giáo Cao-Đài do Đức CHÍ-TÔN NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ khai mở tại nước Việt-Nam, và các Tôn-Giáo đều có nguồn-cội từ ĐẤNG ĐẠI-TẠO ĐẠI-HÓA. Phía dưới quả Địa-Cầu có hai chùm nho và hai bàn tay bợ quả Địa-cầu, với ý-nghĩa Nhân-Loại cần áp-dụng Đạo Nhân-Nghĩa đối-xử nhau, cùng tạo đời sống xã hội Chân-thiện-Mỹ”.

B. Mộc Liên-Hiệp tròn:– Tiếng Anh: 1. (nửa vòng ngoài trên “3rd AMNESTY

OF GOD”, 2. (nửa vòng ngoài dưới) “THE TÂY-NINH HOLY SEE”, 3. (vòng giữa trên “THE UNITED CAODAISTS TÂY-NINH HOLY SEE”, chữ ngang: OVERSEAS.

– Tiếng Việt: 1. ĐẠI-ĐẠO TAM-KỲ PHỔ-ĐỘ. 2– TÒA-THÁNH TÂY-NINH. 3– LIÊN-HIỆP BÀN-TRỊ-SỰ HỘI-THÁNH EM & 4– vòng giữa: TÍN-ĐỒ CAO-ĐÀI T. T. T. N. HÃI-NGOẠI.

Điều 29: Theo thời-gian và điều-kiện sinh-hoạt, Bản


59

Nội-Qui này có thể sửa đổi và bổ-túc bất cứ lúc nào cho phù-hợp với nhu-cầu thực-hiện cơ tận-độ Chúng-Sanh của Đức CHÍ-TÔN. Muốn tu-chỉnh Nội-Qui phải có đủ 2/3 thành-viên và Ban Chấp-Hành trong Liên-Hiệp Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài cùng biểu-quyết chấp-thuận mới thi-hành.

Điều 30: Theo ủy-nhiệm của toàn thể thành-viên Đại-Hội “Liên-Hiệp Bàn-Trị-Sự Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh Hải-Ngoại”, Ban-Chấp-Hành đã họp trên mạn và biểu-quyết thông qua Nội-Qui có 3 chương 30 điều vào ngày mùng 2 tháng 11 năm Tân-Mão (dl. Ngày 26 tháng 11 năm 2011) tại Thánh-Thất và Điện-Thờ Phật-Mẫu Mountain View, 5535 W. Ledbetter Drive, Dallas, Texas, 75236, U. S. A. Tất cả thành-viên trong “Liên-Hiệp Bàn-Trị-Sự – Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh Hải-Ngoại” có trách-nhiệm tôn-trọng và tuân-hành.

Lập tại Thánh-Thất và Điện-Thờ Phật-Mẫu Mountain View, ngày 02 tháng 11 năm Tân-Mão

(dl. 26–11–2011).

T. M. Liên-Hiệp Bàn-Trị-Sự Hội-Thánh-Em và Tín-Đồ Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh Hải-Ngoại

Ban Chấp-Hành

Tổng-Thơ-Ký Ban Nội-Vụ Ban Ngoại-Vụ Ban Giám-Sát

PTS. Trần-Viết-Hùng CTS. Lê-Phú-Hữu CTS. Phan-Văn-Hồ C. CTS. Bùi-Văn-Y(Montréal. Canada) (Texas. USA) (South California. USA) (Louisana. USA)


60

Ban Giáo-Lý và Nghi-Lễ Ban Truyền-Thông Ban Tài-ChánhCTS. Trần-Quang-Linh PTS. Võ-Thái-Hiền CTS. Bùi-Văn-Quan(South California. USA) (Atlanta. USA) (Texas. USA)

TS. Lê-Minh-Đạo(Texas. USA)

Ban Kinh-Tế Ban Đạo-Sử/Thư-Ký Ban Kỹ-ThuậtCTS. Nguyễn-Văn-Phé CTS. Nguyễn-Th. Mỹ-Nga ĐH. Phạm-Thanh-Quang

(Paris. France) (Texas. USA) (Kansas. USA)

ĐH. Sinh-Cẩm-Minh(Tennessee. USA)

BẢN TUYÊN BỐ THI HÀNH THÁNH LỊNH 257

61

BẢN TUYÊN BỐ THI HÀNH THÁNH LỊNH 257 � Bởi Đại Diện Khối Nhơn Sanh, ngày 29–9–2014

Đ Ạ I Đ Ạ O T A M K Ỳ P H Ổ Đ ỘBát Thập Cửu Niên

T Ò A T H Á N H T Â Y N I N H

*******

BẢN TUYÊN BỐV/v Chức Việc Hội Thánh Em Triệt Để Tuân Y và

Thi Hành Thánh Lịnh 257 Của Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc

Ban Đại Diện Khối Nhơn Sanh Đạo Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh

Kính gởi: ❒ Quí Chư Chức Sắc Thiên Phong, Quí Chư Chức Sắc Tôn Giáo, Quí Chức Việc, Tín Hữu, Đồng Bào Lương Giáo trong và ngoài nước.

❒ Quí cơ quan truyền thông và báo chí trong và ngoài nước.

Â Xét rằng Đạo Cao Đài do Đức Chí Tôn – Ngọc Hoàng Thượng Đế khai sáng vào ngày 15 tháng 10 năm Bính Dần (DL 19–11–1926), đã có Hiến Chương Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh soạn thảo và Ngài Bảo Thế Lê Thiện Phước – Quyền Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài và Ngài Đầu Sư Thượng Sáng Thanh Cửu Trùng Đài, thay mặt Hội Thánh ký ngày 21–01–1965.

Â Xét rằng Đạo Cao Đài đã có Pháp Nhân, theo Sắc Luật


62

số 003/65 ngày 12–07–1965, do Chủ Tịch Ủy Ban Lãnh Đạo Quốc Gia ký xác nhận : Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ được phép hoạt động trên toàn lãnh thổ Việt Nam theo Hiến Chương ngày 21–01–1965.

Â Xét rằng Điều thứ 26 – Chương XI của Hiến Chương 1965 qui định :

“Hiến Chương nầy có thể sửa đổi do Hội Thánh lập Hiến Chương nầy bằng đa số 2/3 tổng số Chức Sắc Hội Thánh và sau khi được Đức Chí Tôn phê chuẩn”.

Â Xét rằng Bản Án Cao Đài do Mặt Trận Tổ Quốc tỉnh Tây Ninh ký ban hành ngày 20–09–1978, là một âm mưu vu khống, chụp mũ, triệt hạ Đạo Cao Đài của nhà cầm quyền CSVN.

Â Xét rằng Thông Tri 01– HT/TT ngày 16–01– Kỷ Mùi (DL 12–02–1979), Đạo Lịnh 01– HT/DL ngày 04–02–Kỷ Mùi (DL 01–03–1979), Hiến Chương 1997, Hiến Chương 2007 và 11 văn bản của Mặt Trận Tổ Quốc tỉnh Tây Ninh, UBND tỉnh Tây Ninh, Trưởng Ban Dân Vận Trung Ương, Ban Chấp Hành Trung Ương Đảng, Ban Tôn Giáo Chính Phủ, Tỉnh Ủy tỉnh Tây Ninh, Bộ Chính Trị Đảng Cộng Sản… hoàn toàn đều do ĐCSVN giàn dựng và chỉ đạo để tiêu diệt Đạo Cao Đài của Đức Chí Tôn – Ngọc Hoàng Thượng Đế, lập ra Hội Đồng Chưởng Quản – Cao Đài quốc doanh dưới sự lãnh đạo của ĐCSVN, chính thức hoạt động từ năm 1979 đến nay, làm cho Đạo Cao Đài Chính Thống hoàn toàn bị tê liệt, mất gốc, mất chủ quyền.

Với ý thức trách nhiệm của Chức Việc Hội Thánh Em trước vận mạng tồn vong của đạo. Qua Bản Thông Cáo của Liên Hiệp Hội Thánh Em Hải Ngoại và một số


63

bản phân tích về Bản Án Cao Đài, Thông Tri, Đạo Lịnh 01 của đồng đạo hải ngoại.

Chúng tôi Ban Đại Diện Khối Nhơn Sanh Đạo Cao Đài 3 miền Nam – Trung – Bắc tuyên bố:

Â Phủ nhận hoàn toàn Bản Án Cao Đài, Thông Tri 01, Đạo Lịnh 01, Hiến Chương và các văn bản do Đảng và nhà nước ban hành để diệt Đạo Cao Đài của Thượng Đế.

Â Không nhìn nhận Hội Đồng Chưởng Quản (nay xưng là Hội Thánh) – Cao Đài quốc doanh do nhà nước CSVN dựng lên.

Â Những Chức Sắc, Chức Việc, Tín Đồ nào công nhận Đạo Lịnh 01 là ngang nhiên phạm thệ, phạm Tân Luật, Pháp Chánh Truyền, Đạo Luật, Bát Đạo Nghị Định, Luật Lệ 3 Hội Lập Quyền Vạn Linh của Đức Chí Tôn – Nhơn Sanh không nhìn nhận.

Â Chức Việc Hội Thánh Em triệt để tuân y và thi hành THÁNH LỊNH 257 của Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc: “… Theo Chơn Truyền Luật Pháp cuả Đạo, là Thánh Thể của Đức Chí Tôn thì Tín Đồ từ Đạo Hữu dĩ chí Giáo Tông và Hộ Pháp thì nó chỉ là một với nhau; Các bạn đã ngó thấy trên thì có Giáo Tông, Hộ Pháp và Đầu Sư, còn dưới thì có Chánh Trị Sự, Phó Trị Sự, Thông Sự là Đầu Sư, Giáo Tông, và Hộ Pháp Em; Thì dầu cho cội Đạo bị cốt từ trên tới gốc đi nữa thì nó vẫn nhảy chồi, biến thành năm, bảy cây khác; Đó đã chỉ rõ rằng Hội Thánh của Cao Đài chẳng hề dứt tuyệt.

Ấy vậy chiếu theo khuôn luật trên; Hễ Quyền Trên ai đã bị Quỉ Quyền truất phế, thì Quyền Dưới phải tiếp tục


64

cầm quyền Thiêng Liêng của Đạo”.Do vậy, Chức Việc Hội Thánh Em kể từ đây phải

trọn tuân hành theo Thánh Lịnh 257, đó là cơ sở pháp lý mà Đức Hộ Pháp đã trao quyền cho Hội Thánh Em, một trách nhiệm nặng nề trong thời buổi đạo loạn, đến khi nào có Đại Hội Nhơn Sanh chính thức, đúng luật đạo, Hội Thánh Phục Quyền sẽ định liệu.

Việt Nam ngày mùng 06 tháng 09 năm Giáp Ngọ(Dl 29 – 09 – 2014)

ĐẠI DIỆN KHỐI NHƠN SANH 3 MIỀN ĐỒNG ĐỨNG TÊN

� Chánh Trị Sự Hứa Phi – Trưởng Ban Đại Diện Khối Nhơn Sanh Đạo Cao Đài

� Chánh Trị Sự Nguyễn Kim Lân – Phó Ban ĐDKNSĐCĐ – Kiêm Đại Diện Khối Nhơn Sanh Miền Nam

� Nữ Chánh Trị Sự Nguyễn Bạch Phụng – Từ Hàn Ban ĐDKNSĐCĐ

� Chánh Trị Sự Nguyễn Hà – Phó Ban ĐDKNSĐCĐ – Kiêm Đại Diện Khối Nhơn Sanh Miền Trung

� Nữ Chánh Trị Sự Hà Thị Vượng – Đại Diện Khối Nhơn Sanh Miền Bắc.

65

PHỤ TRANG

66


67

HỘ-PHÁP-ĐƯỜNGVăn-phòng

–:+:–SỒ: 54/HP–HN

ĐẠI-ĐẠO TAM-KỲ PHỔ-ĐỘ(Tam-Thập Nhứt Niên)TÒA THÁNH TÂY NINH

HỘ PHÁPCHƯỞNG QUẢN NHỊ HỮU HÌNH ĐÀI

HIỆP THIÊN và CỬU TRÙNG

– Chiếu y Tân Luật và Pháp Chánh Truyền.– Nghĩ vì theo Chơn Pháp, dùng cho danh từ Hội

Thánh Hiệp Thiên Đài là khi có đủ mặt: HỘ PHÁP, THƯỢNG PHẨM, THƯỢNG SANH, THẬP NHỊ THỜI QUÂN và cả CHỨC VIỆC từ LUẬT SỰ đến TIẾP DẪN ĐẠO NHƠN hiệp đồng Hội Nghị mới gọi là HỘI THÁNH.

– Nghĩ vì từ khai Đạo đến giờ, Chức sắc Thiên phong do cơ bút CHÍ TÔN ân tứ phẩm vị chưa hề có mặt trong Hội Thánh Hiệp Thiên Đài.

– Nghĩ vì Chức sắc đã hy sinh phế đời hành Đạo từ thử đến giờ, chỉ ở trong địa vị phân quyền của Pháp Chánh và Hiến Pháp, thi hành phận sự với phẩm vị và chức vụ của mình mà thôi.

Trong cả Chức sắc Đại Thiên phong ấy từ trước, chỉ có Hộ Pháp, Thượng Phẩm, Tiếp Đạo, Bảo Đạo, Tiếp Pháp, Bảo Thế và Hiến Pháp sau nầy đã trọn phế đời hành Đạo, còn bao nhiêu, chưa hề đảm đương quyền hành phận sự. Còn Khai Đạo đã nghỉ phép hơn 6 tháng nay mà chưa phúc sự cho Bần Đạo hay biết tái lãnh phận sự lại chăng?

– Nghĩ vì trong Hội Thánh Hiệp Thiên Đài chỉ

THÁNH LỊNH 54 của ĐỨC HỘ-PHÁP

68


còn có Hiến Pháp, Tiếp Pháp và Tiếp Đạo ở lại tại Tòa Thánh mà thôi.

Nên:THÁNH LỊNH

? ĐIỀU THỨ NHỨT: Không còn quyền hành Hội Thánh Hiệp Thiên Đài tại Tòa Thánh nữa, chỉ còn Chức Sắc Thiên Phong tùy phẩm vị và quyền hành mình hành Đạo mà thôi.

? ĐIỀU THỨ NHÌ: Thoảng có điều chi khẩn cấp buộc phải dùng quyền hành Hội Thánh Hiệp Thiên Đài thì cầu lịnh Hộ Pháp triệu tập đủ mặt các chức Sắc Thiên Phong từ trước, phải có mặt hội nghị thì quyền hành Hội Thánh Hiệp Thiên Đài mới có giá trị. Trái ngược lại, không còn một ai lợi dụng danh từ Hội Thánh Hiệp Thiên Đài nữa.

? ĐIỀU THỨ BA: Hiến Pháp Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Cửu Trùng Đài, Hội Thánh Phước Thiện và các Tịnh Thất Phạm Môn triệt để thi hành Thánh Lịnh nầy.

Sau khi đã ban hành xong, các Cơ quan phải phúc sự cho Bần Đạo rõ chi tiết thật hành./.

Phnom-Pênh, ngày 14 tháng 4 năm Bính Thân (20–5–1956)HỘ PHÁP

(Ký tên và đóng ấn)

Vâng lịnh thi hành.Tòa Thánh, ngày 16 tháng 4 năm Bính Thân.

Hiến Pháp Hiệp Thiên Đài(Ký tên và đóng dấu)

TRƯƠNG HỮU ĐỨC

69


CỬU TRÙNG ĐÀI

THÁI CHÁNH P. SƯ THƯỢNG CHÁNH P. SƯ NGỌC CHÁNH P. SƯ(Ký tên đóng dấu) (Ký tên đóng dấu) (Ký tên đóng dấu)THÁI BỘ THANH THƯỢNG SÁNG THANH THƯỢNG TƯỚC THANH

PHƯỚC THIỆNCHƠN NHƠN

(Ký tên đóng dấu)TRỊNH PHONG CƯƠNG

70


BỨc GIÁc THƯ[1]

ĐẠI-ĐẠO TAM-KỲ PHỔ-ĐỘ(Ngũ Thập Tứ Niên)

Tòa-Thánh Tây-Ninh

BỨC GIÁC THƯKính gởi Quý Đạo Huynh:

Bảo-Đạo Hồ Tấn KhoaĐầu-Sư Ngọc Nhượn ThanhChánh, Phó Hội Đồng Chưởng-Quản

Hội-Thánh Cao-Đài Tây-NinhKính gởi Quý Đạo Huynh:Thông tri số 001/HT-TT đề ngày 16–01 Kỷ Mùi (12–

02–1979) do Quý Đạo Huynh chuẩn phê để giải thể hoàn toàn guồng máy Chánh Trị Đạo Cao-Đài, có đoạn viết:

“Từ đây Hội-Thánh xét thấy rất cần sửa đổi đường lối hành Đạo, từ nội dung lẫn hình thức nhằm cũng cố nền Đạo trở nên một Tôn-Giáo chơn chánh đúng theo Giáo Pháp Chơn-Truyền của Đạo buổi ban sơ và đây là sự thay đổi toàn diện, có ý nghĩa lịch sử trọng đại trong sinh hoạt Tôn-Giáo của chúng ta, một sự chuyển biến mới mẽ, từ thay cũ đổi mới, gạn đục lóng trong đưa nền Đạo Cao-Đài Tây-Ninh trở nên một Tôn-Giáo chơn chánh.”

Sự khẳng định trên đây của Quý Đạo Huynh rất hài lòng thay cũ đổi mới toàn bộ nền Đạo, có thêm Đạo-Lịnh số 01/HT-ĐL ngày 04–02 Kỷ Mùi (01–03–1979) ra

[1] BỨC GIÁC THƯ được trích ra từ Quyển Phạm Môn – Minh Thiện – Phước Thiện do THANH MINH biên soạn.

71


đời, quyết định giải thể các cơ quan, ban bộ từ Trung Ương đến địa phương gồm có: HIỆP-THIÊN-ĐÀI, CỬU-TRÙNG-ĐÀI và Phước-Thiện, tổng cộng năm mươi bốn (54) cơ quan hiện hữu.

Nói đến Giáo Pháp Chơn-Truyền ban sơ, quý Đạo Huynh xét thấy nhiệm vụ, chức năng của mình có đủ quyền hạn giải thể các Hội-Thánh, Pháp Chánh HIỆP-THIÊN-ĐÀI, Cửu Viện, hệ Thống Châu, Tộc Đạo, Ban-Tri-Sự đã có Tân Luật-Pháp-Chánh-Truyền qui định rõ ràng không?

Nhìn vào Luật-Pháp thì không thấy điều đó. Vậy thì hành động này đã tự chuyên canh cãi Luật-Pháp Chơn-Truyền, phạm quyền CHÍ-TÔN tại Thế, phạm Bát Đạo Nghị Định.

Chơn-Truyền của ĐỨC CHÍ-TÔN có cho phép chức vụ Đầu Sư, Bảo-Đạo HTĐ làm như thế không? Ai cũng đều hiểu rằng: Trên quyền này còn có quyền Chưởng-Quản tối cao của ĐỨC LÝ và ĐỨC HỘ-PHÁP.

Một Đạo-Luật của cấp nhỏ, khi chưa có đủ quyền Chưởng-Quản HIỆP-THIÊN-ĐÀI, chỉ mới được ban cho nhiệm vụ Quyền Chưởng-Quản mà tự chuyên canh cãi, vạch lối mới, đường lối mới, hủy bỏ Luật-Pháp của cấp trên là Đức GIÁO-TÔNG Chưởng-Quản CỬU-TRÙNG-ĐÀI và ĐỨC HỘ-PHÁP Chưởng-Quản HIỆP-THIÊN-ĐÀI hiệp nhứt mới đủ quyền hành CHÍ-TÔN tại Thế; đã ban hành

Thánh-Lịnh Đạo Nghị Định cho Nền Đạo thi hành từ trước đến nay, là một hành vi phạm pháp, phạm quyền, sẽ bị đưa ra Tòa Tam Giáo Thiêng-Liêng thì Thiên vị dường như đã mất.

72


Càng tỏ rõ hơn làm cho mọi người Đạo thấy được nhược điểm của Đạo-Luật là vẫn chiếu y Tân Luật-Pháp-Chánh-Truyền mà lập “Hội Đồng Chưởng-Quản” theo nguyên tắc dân chủ tập trung cá nhân phụ trách và vạch những lối đi không có trong Chơn-Truyền Luật-Pháp của ĐỨC CHÍ-TÔN, điển hình như việc ứng cử vào Hội Đồng là điều trái nghịch với Luật-Pháp Chơn-Truyền của Đạo.

Mặc khác nhơn danh Hội-Thánh nhắc nhở Chức-Sắc, Chức Việc, và toàn Đạo nam nữ hãy đề cao cảnh giác bọn xấu gạt bỏ ngoài tai những lời xuyên tạt, mạnh dạn phát hiện để chánh quyền xử lý.

Câu nói này của người đương cầm quyền Hội-Thánh mà nói như thế có đúng Đạo-Pháp không? Có đúng Đạo hạnh của một Chức-Sắc trong hàng Thánh-Thể ĐỨC CHÍ-TÔN không?

Nhơn-Sanh cho rằng đã mang danh Thánh-Thể mà còn “Hâm dọa” là phàm, thay vì nói Hội-Thánh xử lý mới ra vẻ Đạo. Dụng ý này phải chăng “Mượn lớp cọp dọa cáo bầy”...[1]

Việc giải tán Hội-Thánh Phước-Thiện nam, nữ Thập-Nhị Đẳng-Cấp Thiêng-Liêng, là quý Đạo Huynh đã công khai tuyên chiến cùng LÝ-GIÁO-TÔNG Nhứt Trấn Oai Nghiêm và ĐỨC HỘ-PHÁP Chưởng-Quản HIỆP-THIÊN-ĐÀI rồi đó. Bởi do hai Đấng hiệp một đủ quyền CHÍ-TÔN ban hành Đạo Nghị Định 48 cho Thập-Nhị Đẳng-Cấp

Thiêng-Liêng; việc này Ngài Bảo-Thế Lê Thiện Phước đã đụng xe lửa Luật-Pháp rồi đó.

Để kết luận: Các hành động trên đây là một sự nghịch

[1] Một số từ thiếu mất vì bị phai mờ không đọc được!?

73


Thiên Phạm Pháp, thất nhơn tâm.Đó là chúng tôi nói theo Giáo Pháp Chơn-Truyền

của ĐỨC CHÍ-TÔN đã dạy: “Dầu cho còn một mặt tín đồ, Hội-Thánh vẫn giữ quyền Hội-Thánh”

Hiện nay Nhơn-Sanh vẫn còn nguyên vẹn, mà Hội-Thánh tự mình đã mất: trớ trêu thay! Hay Thiên-Thơ chăng?

Sự kiện này làm cho chúng tôi nhớ đến một tấm gương sáng chói Đạo-Pháp, thời kỳ Thái Tử Sĩ Đạt Ta đoạt Đạo, Ngài chỉ giữ một giới trong ngũ giới cầm là vọng ngữ...

Ngài nghĩ, nếu nói có thấy thì con nai phải chết, còn thấy mà nói không thì sợ phạm vọng ngữ, nên quyết định sau cùng là không nói! thành thử Ngài phải chịu chặt mất hai cánh tay và cái đầu...

Tuy có khó khăn đau thảm khi bị bánh xe lửa Tam Muội đốt cháy, song Ngài vẫn quyết tâm hy sinh vì Đạo-Pháp. Chính nhờ đại hùng, đại lực, đại từ bi đó mà Ngài đắc thành Chánh Quả cao siêu Như Lai PHẬT TỔ, đó là sử liệu Trung-Ngươn thời đại.

Còn nay đây Tam-Kỳ Phổ-Độ, ĐỨC HỘ-PHÁP cũng biết được bọn thực dân Pháp sẽ đến bắt lưu đày, mà Đức Ngài vẫn ngồi chờ chúng đến bắt, chấp nhận lưu đày để tạo uy danh cho Đạo, nhờ sự hy sinh cao cả đó mà trên hai triệu con cái ĐỨC CHÍ-TÔN đời đời ngưỡng mộ ân đức.

Hiện tình với quyền HỘI-THÁNH, với lời thề “Đọa Tam Đồ bất năng thoát tục” để giữ Chơn-Truyền Luật-Pháp, có thể ra thông tri “Ngưng hoạt động tất cả” cho hợp với đời mới, thế thì không va chạm vào đâu, đó là

74


giải pháp “Đóng cửa chùa theo lời ĐỨC CHÍ-TÔN đã dạy vào năm Bính Dần...”

Đây là một sự thua thiệt đáng giá bởi không đọc lại Thánh-Huấn Thiêng-Liêng âu cũng là cơ Trời định vậy.

Quý Đạo Huynh suy nghĩ sự xử lý của Thiên-Điều không xa; và yêu cầu Quý Đạo Huynh từ nay không nên nói câu: “Lãnh hết tội lỗi cho Chức-Sắc tín đồ trước NGỌC-HƯ-CUNG” nữa.

Điều này quyền Thiêng-Liêng không chấp nhận đâu ai làm nấy chịu, vì hiện nay tất cả mọi người đều phải chung chịu khảo thí quyết liệt để định phân đẳng vị tại Long Hoa Đại-Hội.

Vã lại, Đạo là của toàn vạn loại. Chớ không riêng một ai, ai tu nấy hành, chớ không hề có việc thành thế được. Ai biết giữ Luật thì thăng còn ai bỏ Luật thì đọa trước Bửu Pháp Ngũ Lôi tru diệt.

Nay kính,

Gởi đi: 1. Trần Thanh Long (Đã ký tên)Đạo Huynh Bảo-Đạo 2. Nguyễn Văn Hóa (Đã ký tên)và Đầu Sư 3. Trần Trọng Ân (Đã ký tên)

75


TÂM THƯ của LÊ NGỌC MINH gởi CHƯ LỄ SANH

ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘBát Thập Nhị Niên

TAM GIÁO QUY NGUYÊN – NGŨ CHI PHỤC NHỨT

Kính Gởi Quý Hiền Huynh: � Lễ Sanh THÁI THUẬN THANH � Lễ Sanh THƯỢNG HỒNG THANH � Lễ Sanh NGỌC NGHỆ THANH

TÒA THÁNH TÂY NINH

Kính thưa Quý Hiền Huynh,Chúng tôi nhận được Văn Thư đề ngày 20–9–Bính

Tuất (Dl: 10–11–2006) của Quý Hiền Huynh nhắc nhở và kêu gọi chúng tôi thi hành trách nhiệm HỘI THÁNH THƯỜNG XUYÊN ĐẠI HỘI NHƠN SANH; khuyên chúng tôi “dâng kiến nghị lên Chức Sắc đàn anh HIỆP THIÊN ĐÀI và CỬU TRÙNG ĐÀI xin tìm biện pháp cứu vảng tình hình Đạo Sự đang gặp khó khăn”. Tronh thư Quý Hiền Huynh dẫn chứng: “… quyền hành của HỘI NHƠN SANH không có đề cập trong ĐẠO LỊNH 01.HT/ĐL.04.02 Kỷ Mùi (DL: 01–3–1979). Như vậy quyền hành của Quý Hiền Huynh ở HỘI NHƠN SANH năm Giáp Dần (1974) vẫn còn hiệu lực. Thế thì Quý Hiền Huynh hãy nhìn thẳng vào quyền hành ấy thi thố trách nhiệm mà HỘI NHƠN SANH và HỘI THÁNH phó thác”

Kính thưa Quý Hiền Huynh,LUẬT LỆ CAO ĐÀI rất chặt chẻ:? LẬP LUẬT—Trên trái đất này, chỉ có ĐẠO CAO

76


ĐÀI là có cả Cương Tính Luật và Nhu Tính Luật. CƯƠNG TÍNH LUẬT

Â Chính Đức Chí Tôn NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ Giáo Chủ Vô Vi của ĐẠO CAO ĐÀI giáng cơ lập

“PHÁP CHÁNH TRUYỀN” bảy trăm ngàn năm sau MỘT CÁI DẤU cũng không được sửa, cải, thêm, bớt.

NHU TÍNH LUẬT

A. HỘI THÁNH CAO ĐÀI đầu tiên căn cứ theo PHÁP CHÁNH TRUYỀN lập TÂN LUẬT.

B. QUYỀN VẠN LINH (Quyết Nghị của ĐẠI HỘI NHƠN SANH + ĐẠI HỘI HỘI THÁNH và THƯỢNG HỘI) lập ĐẠO LUẬT.

Chỉ có QUYỀN VẠN LINH mới có quyền: sửa, cải, thêm, bớt TÂN LUẬT và ĐẠO LUẬT theo tinh thần LUẬT LỆ CAO ĐÀI quy định.

? THI HÀNH LUẬT—HỘI THÁNH CỬU TRÙNG ĐÀI có trách nhiệm thi hành LUẬT LỆ CAO ĐÀI.

? BẢO VỆ LUẬT—HỘI THÁNH HIỆP THIÊN ĐÀI ngoài trách nhiệm về phần vô vi “thông công với Cõi Thiêng Liêng”, trách nhiệm về phần hữu hình là “bảo thủ Chơn Truyền + Luật Lệ Cao Đài”.

Theo LUẬT LỆ CAO ĐÀI thì kể cả HỘI THÁNH CỬU TRÙNG ĐÀI và HỘI THÁNH HIỆP THIÊN ĐÀI cũng không có quyền “giải thể ” HỘI THÁNH CAO ĐÀI và ĐẠI HỘI NHƠN SANH.

Huống hồ: mục BẢO ĐẠO, đoạn THƯỢNG PHẨM là ai? phần HIỆP THIÊN ĐÀI, trong PHÁP CHÁNH TRUYỀN quy định rõ:

77


“BẢO ĐẠO… làm tờ lý đoán binh vực, chiếu y LUẬT LỆ ĐẠO, rồi dâng lên THƯỢNG PHẨM, đặng Người lo phương bào chửa. BẢO ĐẠI là “Đầu Phòng Văn” của THƯỢNG PHẨM”.

LUẬT LỆ CAO ĐÀI không hề cho phép BẢO ĐẠO giải thể HỘI THÁNH và HỘI NHƠN SANH. Hơn nữa Ông HỒ TẤN KHOA chỉ là QUYỀN BẢO ĐẠO thì càng không có quyền làm trái LUẬT LỆ CAO ĐÀI.

Ông QUYỀN BẢO ĐẠO HỒ TẤN KHOA đã phạm LUẬT LỆ CAO ĐÀI khi ký ĐẠO LỊNH 01–HT/ĐL 04–02–Kỷ Mão (DL: 01–3–1979) giải thể HỘI THÁNH! dù cho ĐẠO LỊNH 01.HT/ĐL có quy định giải thể HỘI NHƠN SANH, thì HỘI NGÁNH THƯỜNG XUYÊN: ĐẠI HỘI NHƠN SANH chúng tôi cũng xem đó là TRÒ TRẺ CON DỐT LUẬT LỆ CAO ĐÀI, không bao giờ tuân hành.

Được ĐẠI HỘI NHƠN SANH tín nhiệm bầu vào HỘI NGÁNH THƯỜNG XUYÊN ĐẠI HỘI NHƠN SANH chúng tôi luôn luôn nghiêm chỉnh tuân hành ĐIỀU THỨ MƯỜI BỐN, CHƯƠNG THỨ BA, HỘI NHƠN SANH NỘI LUẬT quy định nhiệm vụ và quyền hành của HỘI NGÁNH THƯỜNG XUYÊN ĐẠI HỘI NHƠN SANH là:

“HỘI NGÁNH THƯỜNG XUYÊN ĐẠI HỘI NHƠN SANH bàn tính các điều ngoài Chương Trình Nghị Sự của Đại Hội, và việc trọng hệ cần yếu xảy ra thình lình, nhứt là việc THƯỢNG CHÁNH PHỐI SƯ hoặc Chức Sắc nào mà HỘI THÁNH cho quyền thông công với Chánh Phủ”.

Ttước tín nhiệm của ĐẠI HỘI NHƠN SANH. Trước trách nhiệm HỘI NHƠN SANH NỘI LUẬT giao phó

78


chúng tôi HỘI NGÁNH THƯỜNG XUYÊN ĐẠI HỘI NHƠN SANH nguyện dâng cả: Thân xác – Trí tuệ – Linh hồn “Hiệp đồng Chư Môn Đệ, gìn LUẬT LỆ CAO ĐÀI” và lo tròn trách nhiệm Nhơn Sanh giao phó! Thế nên:

Khi Ngài Khai Đạo Chơn Quân PHẠM TẤN ĐẢI (Người Lãnh Đạo Tối Cao ĐẠO CAO ĐÀI thuở đó) họp với NHÀ CẦM QUYỀN TỈNH TÂY NINH để nghe phổ biến kế hoạch CẢI TẠO ĐẠO CAO ĐÀI vừa về đến, là chúng tôi đến diện kiến Ngài Khai Đạo Chơn Quân tìm hiểu nội dung phiên họp.

Ngài Khai Đạo Chơn Quân PHẠM TẤN ĐẢI bảo chúng tôi “Hãy nhớ đầy đủ” lời kể của Ngài về phiên họp CẢI TẠO ĐẠO CAO ĐÀI! để lưu lại cho hậu thế.

“NHÀ CẦM QUYỀN CỘNG SẢN VIỆT NAM đã buộc tội ĐẠO CAO ĐÀI làm tay sai cho Phong Kiến, Thực Dân, Phát Xít, Đế Quốc, phản Nước! hại Dân! chóng phá Cách Mạng!

GIÁO HỘI CAO ĐÀI tổ chức theo kiểu Phong Kiến, quan liêu, gia trưởng, phải CẢI TỔ LẠI theo mô hình XÃ HỘI CHỦ NGHĨA.

CƠ BÚT CAO ĐÀI là trò lừa bịp Nhân Dân, cần phải dẹp bỏ.

GIÁO LÝ CAO ĐÀI mê hoặc Nhân Dân, làm suy giảm năng lục đấu tranh của Nhân Dân, cần phải sửa đổi theo HỌC THUYẾT CỘNG SẢN của CÁC MÁC và LÊ NIN.

GIÁO ĐIỀU CAO ĐÀI đàn áp, nô lệ hóa Tín Đồ Cao Đài cần phải sửa đổi theo PHÁP LUẬT XÃ HỘI CHỦ NGHĨA”.

79


Ngài Khai Đạo Chơn Quân PHẠM TẤN ĐẢI đã khẳng khái giải đáp:

TRIỀU ĐÌNH PHONG KIẾN NHÀ NGUYỄN đã từng cấm ĐẠO CAO ĐÀI truyền bá ra Trung Kỳ và Bắc Kỳ.

THỰC DÂN PHÁP đã từng cấm ĐẠO CAO ĐÀI, đóng cửa THÁNH THẤT CAO ĐÀI trên cả Nước, lưu đày Đấng Tam Châu Bát Bộ Hộ Pháp Thiên Tôn PHẠM CÔNG TẮC tận đảo MADAGASCAR Châu Phi.

NHÀ CẦM QUYỀN VIỆT NAM CỘNG HÒA đã từng THANH TRỪNG ĐẠO CAO ĐÀI, bắt bớ + tra tấn + tù đày + giết hại NGƯỜI CAO ĐÀI, đến nổi Đấng Tam Châu Bát Bộ Hộ Pháp Thiên Tôn PHẠM CÔNG TẮC Chưởng Quản Nhị Hữu Hình Đài Hiệp Thiên và Cửu Trùng (tức là Giáo Chủ ĐẠO CAO ĐÀI ở cõi Thế) phải lưu vong sang PHNOM-PÊNH Campuchia.

Tôi chưa hề nghe! Chưa hề thấy! Chưa hề biết! việc ĐẠO CAO ĐÀI làm tay say cho Phong Kiến, Thực Dân, Phát Xít, Đế Quốc.

Bảo rằng ĐẠO CAO ĐÀI phản Nước! hại Dân! thì hãy để cho Lịch Sử Loài Người phán xét.

Còn bảo rằng ĐẠO CAO ĐÀI chóng phá Cách Mạng thì quả là “nói ngược”. Ngày 25–01–Ất Dậu (Dl: Thứ Sáu 09–3–1945) chính HỘI ỨNG NGHĨA BINH CAO ĐÀI là lực lượng đầu tiên lật đổ NHÀ CẦM QUYỀN THỰC DÂN PHÁP ở VIỆT NAM.

Khi ĐỒNG MINH (14 Nước, có cả Liên Xô + Trung Quốc và các Nước Cộng Sản) đánh bại KHỐI TRỤC (Nhựt + Đức + Ý) giúp QUÂN PHÁP tái chiếm VIỆT NAM, NGƯỜI VIỆT YÊU NƯỚC đoàn kết lại, thành lập MẶT TRẬN

80


VIỆT MINH chóng QUÂN PHÁP, lực lượng HỘI ỨNG NGHĨA BINH CAO ĐÀI cũng là một Thành Viên trong MẶT TRẬN VIỆT MINH.

Khi ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM giành quyền lãnh đạo VIỆT MINH:

– Cụ HUỲNH PHÚ SỔ Giáo Chủ Phật Giáo Hòa Hảo phản đối, bị Đảng Cộng Sản Việt Nam giết chết tại Đốc Vàng Cao Lãnh Sa Đéc.

– Tướng NGUYỄN BÌNH Quốc Dân Đảng không đồng ý bị phục kích chết tại Tân Khánh, Tân Uyên, Biên Hòa.

– Cụ TRẦN QUANG VINH (Phối Sư THƯỢNG VINH THANH) Thủ Lảnh Nội Ứng Nghĩa Binh Cao Đài, hứa chờ tham khảo ý kiến tập thể NỘI ỨNG NGHĨA BINH CAO ĐÀI sẽ cho biết quyết định. Cụ TRẦN QUANG VINH bị Đảng Cộng Sản Việt Nam bắt cóc, cầm tù giữa rừng Cà Mau.

Khi cụ NGUYỄN VĂN NHẢ (Quyền Thượng Chánh Phối Sư THƯỢNG NHẢ THANH) chỉ huy 36 vị NỘI ỨNG NGHĨA BINH tình nguyện xâm nhập rừng Cà Mau, giải cứu được cụ TRẦN QUANG VINH thì đàn ông, Thanh Niên Cao Đài bị Đảng Cộng Sản Việt Nam bắt, giết tập thể, tạo thành những địa danh khủng khiếp như: Đìa Thúi, Bàu Nương, Lun Sọ… NGƯỜI CAO ĐÀI phải “co cụm” lại thành những CHÂU VI CAO ĐÀI, Căn Cứ Đạo để tự vệ. Thực tế như thế sao lại bảo CAO ĐÀI chóng phá Cách Mạng?

CƠ BÚT CAO ĐÀI — Tôi (Ngài Khai Đạo Chơn Quân PHẠM TẤN ĐẢI) là một trong 12 vị Đồng Tử phò cơ chính của Đạo Cao Đài, khẳng định rằng: CƠ BÚT là hiện tượng huyền bí có thật mà KHOA HỌC VẬT CHẤT chưa giải thích được. Đạo Cao Đài được thành hình do Cơ

81


Bút, thì Đạo Cao Đài KHÔNG THỂ KHÔNG CÓ CƠ BÚT.GIÁO LÝ CAO ĐÀI do chính ĐẤNG NGỌC HOÀNG

THƯỢNG ĐẾ Giáo Chủ Vô Vi Đạo Cao Đài giáng cơ dạy, thì không ai tài giỏi hơn THƯỢNG ĐẾ mà sửa cải được.

GIÁO ĐIỀU CAO ĐÀI được thành lập trên nền tảng – Thiên Thượng hiệp Thiên Hạ – Chí Linh hiệp Vạn Linh – Hội Thánh hiệp Nhơn Sanh, tức là trên thuận LÝ TRỜI! dưới hợp LÒNG NGƯỜI, thăng tiến theo trình độ tiến hóa của Nhơn Loại, thiết nghĩ không còn LUẬT LỆ nào trên Trái Đất nầy toàn bích hơn mà chó thể sửa đổi LUẬT LỆ CAO ĐÀI.

Tóm lại: NHÀ CẦM QUYỀN CỘNG SẢN muốn CẢI TẠO ĐẠO CAO ĐÀI thế nào thì cải tạo. Chúng tôi không thể tự cải tạo.

Ít hôm sau, Ngài Khai Đạo Chơn Quân PHẠM TẤN ĐẢI từ giả cõi Trần, về triều kiến Đức Chí Tôn NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ.

HỘI THÁNH HIỆP THIÊN ĐÀI họp để tôn vinh Ngài Hiến Đạo Chơn Quân PHẠM VĂN TƯƠI lên kế nhiệm Ngài Khai Đạo Chơn Quân PHẠM TẤN ĐẢI.

Ngài Hiến Đạo Chơn Quân PHẠM VĂN TƯƠI đã khẳng khái minh định lập trường:

CHƯỞNG QUẢN HIỆP THIÊN ĐÀI là Đấng Tam Châu Bát Bộ Hộ Pháp Thiên Tôn, do đó Ngài Hiến Đạo Chơn Quân PHẠM VĂN TƯƠI chỉ đảm nhiệm QUYỀN CHƯỞNG QUẢN HIỆP THIÊN ĐÀI.

Nhiệm vụ của HIỆP THIÊN ĐÀI: Về vô vi là thông công với Cõi Thiêng Liêng, về hữu hình là bảo vệ Chơn

82


truyền Luật pháp Cao Đài, do đó Ngài Hiến Đạo Chơn Quân PHẠM VĂN TƯƠI chỉ thi hành nhiệm vụ ĐÚNG THEO LUẬT LỆ CAO ĐÀI quy định, không sửa, cải, thêm, bớt bất cứ điều nào.

* ĐẦU SƯ đối phẩm với THỜI QUÂN, nay HỘI THÁNH CỬU TRÙNG ĐÀI đã có đủ ba vị ĐẦU SƯ, nên để cho ba vị ĐẦU SƯ hành quyền CHƯỞNG QUẢN CỬU TRÙNG ĐÀI.

Cụ QUYỀN BẢO ĐẠO HỒ TẤN KHOA phê bình Ngài Hiến Đạo Chơn Quân PHẠM VĂN TƯƠI là: “quá BẢO THỦ! không biết NƯƠNG GIÓ LÁI THUYỀN!”

Vì CHỨC SẮC HIỆP THIÊN ĐÀI lúc đó: thành phần CẦU AN nhiều hơn thành phần “Hiệp đồng chư Môn Đệ, GÌN LUẬT LỆ CAO ĐÀI”, nên Ngài Hiến Đạo PHẠM VĂN TƯƠI về quê tu tại gia! và cụ Quyền Bảo Đạo HỒ TẤN KHOA lên “lãnh đạo Đạo Cao Đài”. Cụ Quyền Bảo Đạo HỒ TẤN KHOA đã:

* NƯƠNG GIÓ: Nương theo BẢN ÁN HOẠT ĐỘNG PHẢN CÁCH MẠNG của MỘT SỐ TÊN PHẢN ĐỘNG TRONG GIỚI CẦM ĐẦU GIÁO PHÁI CAO ĐÀI TÂY NINH: 03–11–1978 của MẶT TR ẬN TỔ QUỐC VIỆT NAM TỈNH TÂY NINH.

LÁI THUYỀN ĐẠO theo đúng hướng với cơn gió BẢN ÁN 03–11–1978 là ký ban hành THÔNG TRI 01–HT/TT. 16–01–Kỷ Mùi (DL: 12–02–1979) buộc tội Chức Sắc Đại Thiên Phong Tiền Bối lãnh đạo ĐẠO CAO ĐÀI là tay sai của Phong Kiến, Thực Dân, Phát Xít, Đế Quốc! phản Nước! hại Dân! chóng phá Cách Mạng.

* NƯƠNG GIÓ theo đúng tinh thần NGHỊ QUYẾT

83


15–12–1978 của HỘI ĐỒNG NHÂN DÂN TỈNH TÂY NINH khóa I họp kỳ 6.

LÁI THUYỀN ĐẠO theo đúng hướng NGHỊ QUYẾT 15–12–1978, ký ban hành: * TÂM THƯ của Quyền Bảo Đạo HỒ TẤN KHOA 18–01–Kỷ Mùi (DL: 11–4–1979) kêu gọi Toàn Đạo tuân hành vô điều kiện lịnh của Cụ, và * ĐẠO LỊNH 01–HT/DL 04–02–Kỷ Mùi (DL: 01–5–1979) “GIẢI THỂ TOÀN BỘ CƠ CẤU CHÁNH TRỊ ĐẠO từ Trung ưng xuống Địa phương…

Các hoạt động Chánh Trị Đạo từ trung ương Tòa Thánh đến địa phương, kể từ nay CHẤM DỨT hoàn toàn.

Các cơ sở vật chất, thiết bị vật tư, lương thực, tài chánh, động sản, bất động sản của Đạo… CHUYỂN QUA NHÀ NƯỚC QUẢN LÝ.

Lập một cơ quan hành đạo duy nhứt tại Tòa Thánh là HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN… quản lý nền Đạo.

Từ đây HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN xét thấy KHÔNG CẦN THIẾT SỬ DỤNG CƠ BÚT NỮA…

Các hình thức nghi lễ cúng tế— HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN sẽ căn cứ tình hình thực tế của xã hội đang thay cũ đổi mới mà GIẢN DỊ HÓA NGHI LỄ của Đạo THẬT GỌN NHẸ?”

Cụ Quyền Bảo Đạo HỒ TẤN KHOA râm rấp tuân lịnh NHÀ CẦM QUYỀN TỈNH TÂY NINH với hy vọng: HY SINH NGHIỆP ĐẠO CAO ĐÀI để cứu cậu con HỒ THÁI BẠCH bị kêu án TỬ HÌNH đang giam tại KHÁM CHÍ HÒA.

Nhưng HỒ THÁI BẠCH vẫn vị xử tử (bắn tại khám

84


Chí Hòa) cụ HỒ TẤN KHOA vở mộng, quay lại ủng hộ TỔ CHỨC CHỐNG ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM. Cụ bị NHÀ CẦM QUYỀN CỘNG SẢN tước bỏ chức vụ HỘI TRƯỞNG HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN, quản thúc tại gia, đến chết KHÔNG CHO CHÔN CẤT THEO NGHI LỄ THỜI QUÂN của Đạo Cao Đài.

Nhiều vị HỘI TRƯỞNG HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN tiếp theo vì sợ phạm thệ khi nhập môn cầu Đạo:

“… Thề rằng: từ đây biết một Đạo Cao Đài Ngọc Đế, chẳng đổi dạ đổi lòng, HIỆP ĐỒNG chư Môn Đệ GÌN LUẬT LỆ CAO ĐÀI, như sau có lòng hai, thì Thiên tru Địa lục” nên đa số từ nhiệm, Đạo Cao Đài rơi vào khoản trống KHÔNG CÓ NGƯỜI LÃNH ĐẠO, thế là:

“phường đầu trộm, đuôi cướp” tự do lấy sạch tài sản quý của Đạo. Tiếng oán than của NGƯỜI CAO ĐÀI CHÂN CHÍNH vang dội khắp nơi. Ông BÍ THƯ TỈNH ỦY TÂY NINH đề nghị hai vị: Phối Sư THÁI THẾ THANH và Quyền Thượng Chánh Phối Sư THƯỢNG NHẢ THANH thành lập ĐOÀN THANH TR A điều tra việc tài sản của Đạo bị mất.

ĐOÀN ĐIỀU TR A đã tìm được Nhân Chứng và Vật Chứng biết được Thủ Phạm có cả Người Đạo lẫn Người Đời. Ông Bí Thư Tỉnh Ủy Tỉnh Tây Ninh, đề nghị vị Phối Sư THÁI THẾ THANH thành lập HỘI ĐỒNG CHƯỜNG QUẢN Nhiệm Kỳ III để xử lý những Người Đạo có dính vào vụ trộm tài sản của Đạo.

Bổng! thình lình! Bí Thư Tỉnh Ủy Tỉnh Tây Ninh bị thay đổi, ông NGUYỄN VĂN RỐP về làm Bí Thư Tỉnh Ủy tỉnh Tây Ninh. Ông Tân Bí Thư tịch thu toàn bộ hồ sơ vụ trộm, giải tán ĐOÀN THANH TR A, bỏ qua vụ án!

85


Đồng thời làm lễ công bố HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN nhiệm kỳ III tại văn phòng MẶT TRẬN TỔ QUỐC VIỆT NAM TỈNH TÂY NINH gồm các ông:

• HỘI TRƯỜNG: Phối Sư THƯỢNG THƠ THANH

• PHÓ HỘI TRƯỞNG: – Cải Trạng LÊ MINH THUYÊN

– Giáo Sư THÁI CÒN THANH

• TỪ HÀNG: Giáo Sư THƯỢNG TÁM THANH

Người Cao Đài ngơ ngác vì: “Điều 17, CHƯƠNG III, HIẾN CHƯƠNG của ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ CAO ĐÀI TÂY NINH quy định:

“HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN do ĐẠI HỘI HỘI THÁNH bầu ra!” thế mà HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN nhiệm kỳ III lại do MẶT TR ẬN TỔ QUỐC TỈNH TÂY NINH chỉ định!!!

Phó Hội Trưởng HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN Giáo Sư THÁI CÒN THÀNH tố cáo Từ Hàng HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN Giáo Sư THƯỢNG TÁM THANH lọng quyền + Tham ô + dâm loạn; Ông Phó Hội Trưởng HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN Giáo Sư THÁI CÒN THANH bị cách chức.

Hội Trưởng HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN Phối Sư THƯỢNG THƠ THANH ra lịnh cho Hội Viên Quan Sát Đạo Sự HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN Truyền Trạng TRẦN ANH DŨNG điều tra về việc Từ Hàng HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN Giáo Sư THƯỢNG TÁM THANH bị tố cáo lọng quyền + tham ô + dâm dục.

Sau khi điều tra PHÒNG QUAN SÁT ĐẠO SỰ kết

86


luận: Từ Hàng HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN Giáo Sư THƯỢNG TÁM THANH đã làm nhơ danh Đạo, làm hoen ố Phẩm Tước Thiên Phong; đề nghị NGƯNG QUYỀN HÀNH CHÁNH Giáo Sư THƯỢNG TÁM THANH, thành lập HỘI ĐỒNG KỶ LUẬT xét xử.

Thật mĩa mai: Toàn bộ hồ sơ của PHÒNG QUAN SÁT ĐẠO SỰ điều tra về việc Giáo Sư THƯỢNG TÁM THANH lọng quyền + tham ô + dâm loạn bị xếp bỏ mà không công bố lý do. Giáo Sư THƯỢNG TÁM THANH đã không bị đưa ra HỘI ĐỒNG KỶ LUẬT xét xử, mà còn được chỉ định làm Phó Hội Trưởng Thường Trực HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN; và khi Ông Hội Trưởng HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN Phối Sư THƯỢNG THƠ THANH bị chết đột ngột, thì Phó Hội Trưởng Thường Trực HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN Giáo Sư THƯỢNG TÁM THANH lại được chỉ định làm Hội Trưởng HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN, rồi lại cho lưu nhiệm mãi mãi làm Hội Trưởng HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN muôn năm.

Kế thừa chiến lược NƯƠNG GIÓ LÁI THUYỀN của Ông Quyền Bảo Đạo HỒ TẤN KHOA, HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN của Chi Phái Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ CAO ĐÀI TÂY NINH tiếp tục:

* NƯƠNG GIÓ: râm rấp tuân hành các văn bản: ■ QUYẾT ĐỊNH 124–QĐ/UB–046–1980 của ỦY

BAN NHÂN DÂN TỈNH TÂY NINH. ■ THÔNG BÁO 34–TB/TW–14–11–1992 của BAN

BÍ THƯ TRUNG ƯƠNG ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM.

87


■ HƯỚNG DẪN 21–DV/TW–1212–1992 của BAN DÂN VẬN TRUNG ƯƠNG.

■ THÔNG BÁO 10–TB/TGCP–30–12–1995 của BAN TÔN GIÁO CHÁNH PHỦ.

■ VĂN THƯ 66–DV/TW–15-02–1966 của BAN DÂN VẬN TRUNG ƯƠNG.

■ KẾ HOẠCH 01–KH/TU–27–5–1996 của TỈNH ỦY TÂY NINH.

■ QUYẾT ĐỊNH 42–QĐ/TƯ–29–5–1996 của TỈNH ỦY TÂY NINH.

* LÁI THUYỀN ĐẠO theo đúng các văn bản nêu trên, đã:

■ Xóa bỏ CƠ CHẾ ĐẠO CAO ĐÀI ■ Xóa bỏ PHƯƠNG THỨC ĐIỀU HÀNH ĐẠO

CAO ĐÀI ■ Xóa bỏ LUẬT LỆ CAO ĐÀI

Chi Phái Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ CAO ĐÀI TÂY NINH rập khuôn theo cơ chế tổ chức điều hành của ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM.

HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN Chi Phái Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ CAO ĐÀI TÂY NINH nộp đơn số 80/72–HĐCQ/VT–08–4–1997 xin NHÀ CẦM QUYỀN CỘNG SẢN VIỆT NAM cấp “GIẤY KHAI SANH” cho Chi Phái Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ CAO ĐÀI TÂY NINH.

BAN TÔN GIÁO CHÁNH PHỦ đã cấp QUYẾT ĐỊNH số 10–QĐ/TGCP 9–5–1997 làm “GIẤY KHAI SANH” cho Chi Phái Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ CAO ĐÀI TÂY NINH.

88


Sau khi được BAN TÔN GIÁO CHÁNH PHỦ cấp “GIẤY KHAI SINH” Quyết Định 10–QĐ/TGCP 9–5–1997

HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN ban hành thêm nhiều văn bản như:

– ĐIỀU LỆ CẦU PHONG + CẦU THĂNG

– QUY CHẾ HÀNH ĐẠO

Căn cứ vào các văn bản chủ yếu của HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN Chi Phái Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ CAO ĐÀI TÂY NINH thì:

ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ CAO ĐÀI TÂY NINH của Ông HỒ TẤN KHOA thành lập ngày mùng 4–2–Kỷ Mão (DL: 1–3–1979) HOÀN TOÀN KHÁC (có nhiều điều còn trái nghịch) với ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ TÒA THÁNH TÂY NINH của Đức Chí Tôn NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ hoằng khai ngày 1–1–Bính Dần (DL: 13–2–1926) HỘI THÁNH ĐẦU TIÊN ra mắt Chúng Sinh ngày 15–10–Bính Dần (DL: 19–11–1926). Xin dẫn chứng vài điểm điển hình KHÁC NHAU và TR ÁI NGƯỢC NHAU:

* VỀ DANH XƯNG

– ĐẠO của Đức Chí Tôn NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ là: ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ TÒA THÁNH TÂY NINH.

– ĐẠO của Ông HỒ TẤN KHOA là: ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ CAO ĐÀI TÂY NINH.

* VỀ MỤC ĐÍCH

– ĐẠO của Đức Chí Tôn NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ là: Tận độ 92 ức Nguyên Nhân đưa về cựu vị nơi Cõi Thiêng Liêng Hằng Sống và thể hiện Huynh Đệ Đại Đồng

89


trong Nhơn Loại.– ĐẠO của Ông HỒ TẤN KHOA là: Cầu xin cứu rổi

các Chơn Linh khỏi sa đọa trong đam mê trần tục.* VỀ TỔ CHỨC

– ĐẠO của Đức Chí Tôn NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ là: Lập LUẬT—QUYỀN VẠN LINH (Đại Hội Nhơn Sanh + Đại Hội Hội Thánh + Thượng Hội).

– ĐẠO của Ông HỒ TẤN KHOA là: Lập LUẬT + Thi hành LUẬT + Bảo vệ LUẬT đều nằm trong tay của HỘI TRƯỞNG HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN.

* VỀ PHƯƠNG THỨC ĐÀO TẠO NHÂN SỰ

a. ĐÀO TẠO CHỨC VIỆC

– Đạo của Đức Chí Tôn NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ: ĐẠO HỮU trong Ấp bầu PHÓ TRI SỰ và THÔNG SỰ của Ấp. PHÓ TRI SỰ và THÔNG SỰ trong Xã bầu CHÁNH TRỊ SỰ của Xã.

– Đạo của Ông HỒ TẤN KHOA: CAI QUẢN HỌ ĐẠO chỉ định, NHÀ CẦM QUYỀN ĐỊA PHƯƠNG chấp thuận, sẽ là TỔ NGHI LỄ của Xã.

b. CẦU PHONG LỄ SANH

– Đạo của Đức Chí Tôn NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ: TOÀN ĐẠO trong Hương Đạo không ai phản đối Đầu Tộc Đạo (cấp Huyện) và Pháp Chánh Địa Phương (cấp Tỉnh) đồng thuận. Bộ Pháp Chánh (Tòa Thánh Tây Ninh) xuống minh tra. Hồ sơ cầu phong phải đưa ra trước ĐẠI HỘI NHƠN SANH + ĐẠI HỘI HỘI THÁNH

+ THƯỢNG HỘI (Quyền Vạn Linh) chấp thuận mới được đắc phong Lễ Sanh của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ TÒA

90


THÁNH TÂY NINH.– Đạo của Ông HỒ TẤN KHOA: CAI QUẢN HỌ

ĐẠO và NHÀ CẦM QUYỀN ĐỊA PHƯƠNG cùng đồng ý gởi hồ sơ cầu phong về trung ương, HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN và NHÀ CẦM QUYỀN TỈNH TÂY NINH cùng chấp thuận thì được làm Lễ Sanh của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ CAO ĐÀI TÂY NINH.

c. CHỨC SẮC CẦU THĂNG

– ĐẠO của Đức Chí Tôn NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ: Theo PHÁP CHÁNH TRUYỀN, CHƯƠNG LUẬT CÔNG CỬ CHỨC SẮC CỬU TRÙNG ĐÀI quy định: ĐẦU SƯ muốn lên CHƯỞNG PHÁP thì nhờ BA VỊ ĐẦU SƯ công cử nhau — PHỐI SƯ muốn lên ĐẦU SƯ thì BA MƯƠI SÁU VỊ PHỐI SƯ công cử — GIÁO SƯ muốn lên PHỐI SƯ thì BẢY MƯƠI HAI VỊ GIÁO SƯ xúm nhau công cử — GIÁO HỮU muốn lên GIÁO SƯ thì nhờ BA NGÀN vị GIÁO HỮU xúm nhau công cử.

Vì Chức Sắc chưa có đủ SỐ LƯỢNG quy định, nên Đức Chí Tôn NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ Giáo Chủ Vô Vi ĐẠO CAO ĐÀI ban mật lịnh cho Đấng TAM CHÂU BÁT BỘ HỘ PHÁP THIÊN TÔN Chưởng Quản Nhị Hữu Hình Đài HIỆP THIÊN và CỬU TRÙNG tức là Giáo Chủ Hữu Hình ĐẠO CAO ĐÀI dạy:

“Ngày nay Bần Đạo đem việc phong thưởng cho QUYỀN VẠN LINH (Đại Hội Nhơn Sanh + Đại Hội Hội Thánh + Thượng Hội) định đoạt, không phải là ý của Bần Đạo muốn vậy, mà có MẬT LỊNH của Đức Chí Tôn giáng dạy… Từ đây quyền thăng thưởng trong Hội Thánh Đức Chí Tôn đã giao cho QUYỀN VẠN LINH … Vì vậy cho nên Bần Đạo để

91


cho QUYỀN VẠN LINH tuyển chọn Chức Sắc”.Dó đó, khi Chức Sắc muốn CẦU THĂNG, nộp hồ sơ,

BỘ PHÁP CHÁNH minh tra, rồi đưa ra trước ĐẠI HỘI NHƠN SANH + ĐẠI HỘI HỘI THÁNH + THƯỢNG HỘI – cả ba Đại Hội ĐỒNG THUẬN mới được thăng phẩm.

– ĐẠO của Ông HỒ TẤN KHOA: Cứ đủ ba năm là HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN cho lên một phẩm.

* ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ CAO ĐÀI TÂY NINH đoạn tuyệt với ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ TÒA THÁNH TÂY NINH

Lễ HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNG 15–8–Kỷ Tỵ (DL: 14–9–1989) nhầm mục đích xóa hình ảnh quý vị Chức Sắc Đại Thiên Phong Tiền Bối Khai sáng ĐẠO CAO ĐÀI. HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ CAO ĐÀI TÂY NINH đã mất hết tính người CẮT BỐN CÁI ĐẦU: – ĐẤNG TAM CHÂU BÁT BỘ HỘ PHÁP THIÊN TÔN (Phạm Công Tắc) – ĐỨC THƯỢNG PHẨM (Cao Quỳnh Cư) – ĐỨC THƯỢNG SANH (Cao Hoài Sang) và – BÀ NỮ ĐẦU SƯ (Nguyễn Hương Hiếu) đến đổi vị Nguyên Đại Biểu Quốc Hội + Nguyên Phó Chủ Tịch Mặt Trận Tổ Quốc Tỉnh Tây Ninh TRƯƠNG NGỌC ANH đã gởi văn thư đề ngày 12–9–1989 trách cứ nặng nề HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN Chi Phái Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ CAO ĐÀI TÂY NINH văn thư có đoạn:

“HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN độc đoán, chuyên quyền… đoan tâm nhiểu hại Chơn Truyền, làm cho Đạo phải mang nhiều tai tiếng, thánh đức mai một, người ngay lánh đạo, kẻ gian khoe quyền.

92


Một số Chức Sắc trong HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN đã vị phạm Ngũ Giới Cấm + Tứ Đại Điều Quy nghiêm trọng đó là sự nhục nhã cho Nền Đạo.

Bởi những việc làm bất minh, bất chánh, bất nghĩa của HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN thường xuyên diễn ra, thử hỏi Nền Đạo không rối ren + Nhơn Tâm không lý tán + Chơn Truyền chẳng đổ nát sao được???

Các Ông HỘ PHÁP + THƯỢNG PHẨM + THƯỢNG SANH là những Chức Sắc Đại Thiên Phong Đầu Tiên được Ơn Trên giao thiết lễ HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNG, thế mà HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN cho rằng các Ông Ấy không hợp với HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNG! HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN ngang bướng CẮT BỐN CÁI ĐẦU của HỘ PHÁP! THƯỢNG PHẨM! THƯỢNG SANH! và Bà NỮ ĐẦU SƯ bỏ lại BỐN CÁI MÌNH KHÔNG ĐẦU làm cho Tín Đồ Cao Đài rất câm phẩn. Họ nuốt hận ngồi khóc trước hành động BẤT LƯƠNG của HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN.

Thay vì Lễ HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNG là ngày vui của Toàn Đạo lại biến thành ngày câm phẩn, thất vọng của Toàn Thể Con Cái Đức Chí Tôn.

Lịch Sử sẽ ghi lại việc làm bất chính, bất nghĩa của HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN.

BAN KIỂM TRA phát hiện Chức Sắc trong HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN đã tẩu tán một khối lượng rất lớn tài sản có giá trị của Đạo…”

Ông Cải Trạng LÊ MINH THUYÊN Phó Hội Trưởng HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN Đặc Trách Pháp Luật cũng đã gởi Văn Thư góp ý đề ngày 20–1–Quý Dậu (DL: 13–2–1993) Văn Thư góp ý có đoạn:

93


“HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN nhiệm kỳ III thành lập tại văn phòng MẶT TRẬN TỔ QUỐC VIỆT NAM Tỉnh Tây Ninh gồm những vị KHÔNG ĐỦ TÀI ĐỨC… đã tạo nhiều nghiệt ngã… HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN hành động theo nẽo sa đọa + phạm Tứ Đại Điều Quy + Ngũ Giới Cấm… tật đố Hiền Tài + hữu thủy vô chung + hảm hại người có công lao hạn mã…”

Ông Truyền Trạng TR ẦN ANH DŨNG Hội Viên Quan Sát Đạo Sự của HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN Chi Phái Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ CAO ĐÀI TÂY NINH đã gởi PHÚC TRÌNH MINH TR A số 11/67–ĐS/PT ngày

6–3–Nhâm Thân (DL: 8–4–1992), PHÚC TRÌNH có đoạn:“Chích điểm tố cáo THƯỢNG TÁM THANH… sau

khi minh tra, PHÒNG QUAN SÁT ĐẠO SỰ nhận thấy:– THƯỢNG TÁM THANH đã vi pham điều thứ 11,

khoản d, ĐẠO LỊNH 01–HT/ĐL là: LẬP QUYỀN RIÊNG + LẤN QUYỀN + GIÀNH QUYỀN + CƯỜNG NGẠNH + NGHỊCH MẠNG…

– Khoản tố cáo THƯỢNG TÁM THANH dâm ô + làm nhơ Danh Đạo là KHÔNG OAN; Chức Sắc + Chức Việc + Đạo Hữu không phải đến hôm nay mới nói lên sự PHẠM SẮC DỤC của THƯỢNG TÁM THANH. Thời gian gần đây THƯỢNG TÁM THANH đêm đêm thường lui tới Nhà Hậu GIÁO TÔNG ĐƯỜNG để liên hệ TÌNH DỤC với Nữ Y Tá HOA – Lúc 8 giờ 20 ngày 13–8 Canh Ngọ, THƯỢNG TÁM THANH đã CƯỞNG DÂM cô XUÂN tại Vườn Tiêu sau Giáo Tông Đường. THƯỢNG TÁM THANH cũng mang tai tiếng rất nhiều QUAN HỆ TÌNH DỤC với cô NGUYỆT như HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN đã từng nói. Việc phạm SẮC DỤC của THƯỢNG TÁM THANH đã được Bà LÂM

94


THỊ TUYẾT MAI (cháu của Bà Nữ Đầu Sư LÂM HƯƠNG THANH) công khai hóa trước hằng ngàn người ĐẠO và Đời ngày 12–11–1991. Như vậy THƯỢNG TÁM THANH đã làm NHƠ DANH ĐẠO + làm HOEN Ố PHẨM TƯỚC THIÊN PHONG.

Tóm lại, qua nghiên cứu hồ sơ + xét lời khai của Nguyên Cáo + của Nhân Chứng + lắng nghe tâm tư nguyện vọng của Chức Sắc + Chức Việc + Đạo Hữu và Quần Chúng PHÒNG QUAN SÁT ĐẠO SỰ ĐỀ NGHỊ NGƯNG QUYỀN HÀNH CHÁNH THƯỢNG TÁM THANH (Nguyễn Thành Tám), THÀNH LẬP HỘI ĐỒNG KỶ LUẬT XÉT XỬ ”

Kính thưa Quý Hiền Huynh,Đa số Người Cao Đài CÓ ĐẠO TÂM trọn tin Chơn

Truyền Luật Pháp Đại Đạo! nhưng tiết thay lại KÉM ĐẠO TRÍ + QUÁ DỂ TIN.

Đức Chí Tôn NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ Giáo Chủ Vô Vi ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ TÒA THÁNH TÂY NINH đã từng dạy:

“ĐẠO khai! TÀ khởi! Chúa Quỉ hiệp Tam Thập Lục Động đổi gọi Tam Thập Lục Thiên, tên chư Thần, Thánh, Tiên, Phật đều bị mạo nhận mà lập thành BÀN MÔN TẢ ĐẠO.”

Lời dạy trên đã trở thành sự thật từ năm Canh Ngọ (1930) tại Thánh Thất Kim Biên (Campuchia): Trong một ĐÀN CƠ, có một Chơn Linh điển lực rất mạnh, giáng cơ viết:

Cửu Phẩm Thần Tiên nể mặt Ta!Thích Ca dù trọng khó giao hòa.Cửa Kinh Bạch Ngọc năng lui tới,

95


Đường Đạo Tây Phương thử chánh tà.Thử đá hóa vàng, bêu miệng thế,Treo gương phong vị, giục phồn hoa.Thay chơn, đổi giả, tô Thiên Vị,Những kẻ phàm tâm liệu thế à!”

Có mấy vị Chức Sắc bảo rằng đó chính là Đức Chí Tôn NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ giáng cơ, nên ra quỳ lạy. Cơ viết tiếp:

“Ha! Ha! Ha! đã lạy Ta thì phải theo Ta!”Rồi xưng tên là KIM QUANG SỨ tức là QUỈ VƯƠNG.Mấy vị Chức Sắc đã lạy Quỉ Vương, về sau đều phản

Đạo! phản Thầy! hảm hại HỘI THÁNH CAO ĐÀI.NGƯỜI CAO ĐÀI khi Nhập Môn Cầu Đạo đều

phải minh thệ: “… chẳng đổi dạ, đổi lòng! hiệp đồng chư Môn Đệ, GÌN LUẬT LỆ CAO ĐÀI…”

Ông HỒ TẤN KHOA khi làm Chủ Quận Châu Đốc nổi tiếng là vị Chủ Quận sách nhiểu NGƯỜI CAO ĐÀI! Khi NHÀ CẦM QUYỀN THỰC DÂN PHÁP ở VIỆT NAM bị lật đổ, VIỆT MINH tìm giết những Người làm việc cho Pháp, thì Ông Đốc Phủ HỒ TẤN KHOA Chủ Quận Châu Đốc tìm cụ TR ẦN VĂN GIÀU Xứ Ủy Nam Kỳ của VIỆT MINH nợp súng và tiền nhờ cụ TR ẦN VĂN GIÀU che chở. Khi QUÂN PHÁP tái chiếm Việt Nam. Ông Đốc Phủ HỒ TẤN KHOA bỏ VIỆT MINH trốn trở lại với THỰC DÂN PHÁP, về đến Mỹ Tho mới hay Thực Dân Pháp đã lên án TỬ HÌNH ông Đốc Phủ HỒ TẤN KHOA! Về với PHÁP cũng không được, trở lại với VIỆT MINH cũng không được! Ông Đốc Phủ HỒ TẤN KHOA chỉ còn về với ĐẠO CAO ĐÀI (những kẻ mà ông không ưa).

96


Về Tòa Thánh Tây Ninh một thời gian, ông Đốc Phủ HỒ TẤN KHOA bắt liên lạc được với cậu con cả là Hồ THÁI BẠCH trong Chiến Khu, thế là Ông bỏ CAO ĐÀI trốn vào Chiến Khu, theo MẶT TR ẬN LIÊN MINH DÂN TỘC DÂN CHỦ HÒA BÌNH của TRỊNH ĐÌNH THẢO, nhưng Ông không được MẶT TR ẬN tin dùng, xuýt chết trong trận càn của QUÂN ĐỘI PHÁP.

Ông HỒ TẤN KHOA bỏ MẶT TR ẬN LIÊN MINH DÂN TỘC DÂN CHỦ HÒA BÌNH trở lại với ĐẠO CAO ĐÀI.

Ông HỒ TẤN KHOA đã không giữ đúng lời minh thệ “chẳng đổi dạ đổi lòng”.

Trở lại với CAO ĐÀI cũng không được trọng dụng, ông HỒ TẤN KHOA châu du đến nhiều Chi Phái Cao Đài, nhưng không Chi Phái nào cầm chân Ông lại, chỉ nhờ Ông giúp sát nhập với CAO ĐÀI TÒA THÁNH TÂY NINH.

Trở về TÒA THÁNH TÂY NINH, ông đề nghị Đấng Tam Châu Bát Bộ Hộ Pháp Thiên Tôn PHẠM CÔNG TẮC hủy bỏ ĐẠO NGHỊ ĐỊNH THỨ TÁM để Ông thống nhứt các Chi Phái Cao Đài.

ĐẠO NGHỊ ĐỊNH do GIÁO TÔNG và HỘ PHÁP cùng ký, nếu muốn hủy bỏ phải do cả GIÁO TÔNG và HỘ PHÁP cùng đồng ý hủy bỏ, nên Đấng Tam Châu Bát Bộ Hộ Pháp Thiên Tôn PHẠM CÔNG TẮC bảo chờ tham khảo ý kiến với Đức Lý Đại Tiên Trưởng GIÁO TÔNG Đạo Cao Đài.

Ông Quyền Bảo Đạo HỒ TẤN KHOA nôn nóng, đã dâng sớ xin Đức Chí Tôn NGỌC HOÀNG THƯỢNG

97


THẾ dùng quyền năng Giáo Chủ Đạo Cao Đài hủy bỏ ĐẠO NGHỊ ĐỊNH THỨ TÁM, nếu không Ông làm Đạo Hữu chớ không làm BẢO ĐẠO.

KINH ĐẠI TƯỜNG tiết lộ:“Giáng linh HỘ PHÁP DI ĐÀ,Chuyển cây Ma Xử đuổi tà trục tinh.THÂU CÁC ĐẠO HỮU HÌNH làm một”

Do đó việc thống nhứt các Chi Phái là nhiệm vụ của HỘ PHÁP và theo PHÁP CHÁNH TRUYỀN thì BẢO ĐẠO là Đầu Phòng Văn của THƯỢNG PHẨM, Ông Quyền Bảo Đạo HỒ TẤN KHOA đòi thống nhứt các chi phái CAO ĐÀI là vi phạm PHÁP CHÁNH TRUYỀN! không giữ lời minh thệ “GÌN LUẬT LỆ CAO ĐÀI”.

Vì muốn cứu con cả là HỒ THÁI BẠCH khỏi bị TỬ HÌNH Ông Quyền Bảo Đạo HỒ TẤN KHOA ngụy biện

“Nương gió lái thuyền râm rấp tuân hành KẾ HOẠCH CẢI TẠO ĐẠO CAO ĐÀI của NHÀ CẦM QUYỀN CỘNG SẢN VIỆT NAM”. Ông đã:

* Giải thể Đạo Cao Đài.* Lập thêm Chi Phái Cao Đài: ĐẠI ĐẠO TAM KỲ

PHỔ ĐỘ CAO ĐÀI TÂY NINH theo mô hình XÃ HỘI CHỦ NGHĨA.

Thế là Ông Quyền Bảo Đạo HỒ TẤN KHOA đã có “lòng hai”, ông đã vị phạm trầm trọng lời minh thệ, nên

Chi Phái Cao Đài của Ông lập ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ CAO ĐÀI Tây Ninh càng ngày càng “TRÁI THIÊN Ý! NGHỊCH NHƠN TÂM!” (đam mê tiền tài vật chất, cha loạn dâm với con gái ruột, làm lắm việc mà Người Có Văn Hóa đều NHỜM TỞM)

98


Như: khi Người Cao Đài chết, nếu không để cho TỔ NGHI LỄ của HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN Chi Phái ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ CAO ĐÀI TÂY NINH

“làm đám” thì TỔ NGHI LỄ ngăn cản không cho tẩn liệm! không cho cầu kinh! không cho chôn nơi Cực Lạc

Thái Bình!Như: BAN QUẢN LÝ CỰC LẠC THÁI BÌNH của

HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN Chi Phái ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ CAO ĐÀI TÂY NINH “đào mồ cuốc mã” vất xương cốt Đồng Đạo đã chết vào lùm buội, bán huyệt mộ cho người khác lấy tiền (Báo AN NINH TR ẬT TỰ tập 51 tháng 5 năm 2004 – Nhà Xuất Bản CÔNG AN NHÂN DÂN đăng tải đầy đủ vụ việc nầy).

Như: Lễ Sanh THƯỢNG THIỆN MINH của HỘI ĐÔNG CHƯỞNG QUẢN Chi Phái Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Cao Đài Tây Ninh HIẾP DÂM năm trẻ em từ 09 tuổi đến 12 tuổi (Báo Chí ở Thành Phố HCM loan tin đầy đủ + chính xác suốt tháng 3 và 4 năm 2006).

Một con QUỈ DÂM DỤC từng cưởng dâm con gái ruột + các bé gái hàng xóm + dụ bé gái bán vé số vào nhà mua số rồi cưởng dâm, thế mà vẫn CẦU PHONG được làm Lễ Sanh, khi đã làm Lễ Sanh rồi lại SÁCH NHIỂU TÌNH DỤC: những Nữ Công Quả nơi BÁ HUÊ VIÊN! những bé gái CÔ NHI! Thế mà theo BÁO LAO ĐỘNG XÃ HỘI số Chủ Nhật ngày 12–3–2006: “THỦ PHẠM XÂM HẠI TÌNH DỤC 5 TRẺ EM VẪN NGOÀI VÒNG PHÁP LUẬT”.

Đã quá rõ ràng: “Chi Phái ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ CAO ĐÀI TÂY NINH của Ông HỒ TẤN KHOA lập ngày 04–02–Kỷ Mùi (DL: 01–5–1979) HOÀN TOÀN

99


KHÔNG PHẢI LÀ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Tòa Thánh Tây Ninh của Đức Chí Tôn NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ hoằng khai ngày 15–10–Bính Dần (DL: 19–11–1926). Thế mà vẫn có một số NGƯỜI CAO ĐÀI vẫn còn LẨM LẨN xem HỘI ĐÔNG CHƯỞNG QUẢN là HỘI THÁNH!!! LẦM LẪN XEM Chi Phái ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ CAO ĐÀI TÂY NINH là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Tòa Thánh Tây Ninh!!! nên đã gởi Tâm Thư! Thỉnh Nguyện Thư! Thư Góp ý! Kháng Thư! khuyên HỘI ĐÔNG CHƯỞNG QUẢN nhớ câu minh thệ “Hiệp đồng chư Môn Đệ, GÌN LUẬT LỆ CAO ĐÀI!” giúp cho HỘI ĐÔNG CHƯỞNG QUẢN có dữ kiện PHÂN LOẠI CAO ĐÀI:

• Thành phần Người Cao Đài HIỆP ĐỒNG CHƯ MÔN ĐỆ, GÌN LUẬT LỆ CAO ĐÀI thì sách nhiểu

+ triệt hạ.• Thành phần Người Cao Đài CẦU AN sẽ QUẢN

CHẾ lôi kéo! khuyến dụ!• Thành phần Người Cao Đài NƯƠNG GIÓ LÁI

THUYỀN thì dùng làm “nha trảo” tiến hành kế hoạch biến ĐẠO TRỜI thành ĐẠO CỦA CHÚA QUỈ.Kính thưa Quý Hiền Huynh,Đức THANH SƠN ĐẠO SĨ đã giáng cơ tiết lộ:

“Chừng nào CHI PHÁP đã ra đi,Là lúc Đạo Trời gặp vận suy.Chức Sắc chuộng QUYỀN hơn chuộng ĐẠO,Nhơn Sanh lo CỐT chẳng lo BÌ.MÃO CAO dễ rớt, nên thành NHÁC,CỔ NGẮN khôn kêu, phải hóa LỲ.Khảo thí! lọc lừa! tường HẮC! BẠCH!

100


Chung TÂM! hiệp TRÍ! thoát cơn nguy. � THANH SƠN ĐẠO SỸ

Trong biến cố “NƯƠNG GIÓ LÁY THUYỀN” của Ông Quyền Bảo Đạo HỒ TẤN KHOA, nhiều vị Chức Sắc Cao Đài chỉ nhằm mục đích: được Đồng Đạo tôn vinh làm LẢNH TỤ! ăn trên! ngồi trước ra oai! chớ không hề để tâm đến việc cứu nguy nghiệp Đạo quả đúng là “Chức Sắc chuộng Quyền hơn chuộng Đạo”. Đa số Chức Sắc KHÔNG DÁM KHẲNG ĐỊNH: “HỘI ĐÔNG CHƯỞNG QUẢN” không phải là HỘI THÁNH CAO ĐÀI! “ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ CAO ĐÀI TÂY NINH” không phải là ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ TÒA THÁNH TÂY NINH quả đúng là “Mão cao dễ rớt nên thành NHÁC!”

Hơn nữa Người Cao Đài Chân Chính hằng ngày ít nhứt từ một đến BỐN lần phát nguyện: – Nhứt nguyện Đại Đạo hoằng khai – Nhì nguyện phổ độ Chúng Sinh… – Ngủ nguyện Thánh Thất an ninh! Nếu họ không thành tâm thực hiện các lời nguyện ấy, là họ đã NÓI DỐI với Các Đấng Thiêng Liêng!

Nhơn Sanh đã vang xin Chức Sắc Đàn Anh quá nhiều rồi thiết nghĩ HỘI NGÁNH THƯỜNG XUYÊN ĐẠI HỘI NHƠN SANH có lạy lục vang xin quý vị Chức Sắc Đàn Anh nữa cũng VÔ ÍCH! vì họ đã “Chuộng Quyền hơn chuộng Đạo! và Mão cao dễ rớt nên thành nhác”

Đức Chí Tôn NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ Giáo Chủ Vô Vi Đạo Cao Đài đã từng dạy:

“Bạch Ngọc…! Huỳnh Kìm… đã ngự rồi!Không cần hạ giới vọng cao ngôi.Sang! Hèn! phó mặc, TÂM là đủ,

101


TÂM ấy Tòa Sen của Lão ngồi!”Do đó: Nhơn Sanh chúng tôi chú trọng cái TÂM

(nơi Đức Chí Tôn NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ ngự) xem các việc khác là thứ yếu.

Và, ngày 29–6–Bính Dần (DL: 97–8–1926) Đức Chí Tôn NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ đã giáng cơ dạy:

“Nay Đạo khai! tức TÀ khởi! các con phải hết lòng hết sức mà GÌN GIỮ LẤY MÌNH! chẳng phải chỉ giữ mình các con mà thôi, lại còn phải GÌN GIỮ CẢ MÔN ĐỆ của Thầy nữa!

Thầy nói cho các con hiểu trước rằng: Môn Đệ Thầy đã lựa chọn lọc lừa, còn lối NỬA PHẦN… Thi nhiều, đậu ít là lẻ hằng.

Các con liệu phương thế mà NÂNG ĐỞ ĐỨC TIN của Môn Đệ cao lên, ấy là công quả hàng đầu hết.”

Thế nên Nhơn Sanh chúng tôi chỉ lo CỐT! chẳng lo BÌ!

� Lo bảo vệ và nâng đở ĐỨC TIN của Chư Môn Đệ. � Khuyên chư Môn Đệ cố : “Hiệp đồng chư Môn

Đệ GÌN LUẬT LỆ CAO ĐÀI”. � Tặng “KÍNH CHIẾU YÊU” cho chư Môn Đệ “TƯỜNG HẮC! BẠCH!”

� Cương quyết CHUNG TÂM! HIỆP TRÍ! thoát cơn nguy!

Trân trọng kính chào Quý Hiền Huynh.Thánh Địa, ngày 29–9–Bính Tuất

(DL: 19–11–2006)

102


HỘI NGÁNH THƯỜNG XUYÊN ĐẠI HỘI NHƠN SANH

PHÁI VIÊN THƯỜNG TRỰC 307(Ký tên)

Lê Ngọc Minh

103


TÂM THI của LÊ NGỌC MINH

PHÁT TÂM GÓP SỨC

(Tùng vận bài R A SỨC LÁI THUYỀN của ĐCTS)Nhìn thấy Đạo Trời bị ngửa nghiêng,Phát tâm: góp sức đẩy con thuyền.Gia công, ngóng đợi Tay Trần Thế,Trợ lực, mong cầu Cõi Thượng Thiên.Trì chí dìu Đời, cam thọ khổ,Xã thân vì Đạo, mới nên hiền.Quần Linh được hưởng ân Từ Phụ,Đại Đạo hoằng khai, vạn kiếp truyền.

Lê Ngọc Minh

TR Ả NỢ

(Thể Thủ Vĩ vận)Tớ: NGỌC MINH! xin trả nợ nần!Dìu Đời! trợ Đạo! giúp Lương Dân!Thương Đời: quyết dốc toàn Tài, Trí!Trọng Đạo: nguyền dâng cả Khí, Thần.Khấn nguyện: Rồng Tiên phò xã tắc,Cầu xin: Thượng Đế rưới hồng ân.Dân giàu! Nước mạnh! Công Bình vững,Đạo sáng! Đời yên! hết nợ nần.

Lê Ngọc Minh

THỈNH GIÁO

(Thể Nghi Vấn)

Thử hỏi anh em một ít hàng:

104


Đâu là bí quyết giữ lòng an?Hồng Ân Thượng Đế, đền hay phụ?Hắc Khí Ma Vương, chống hoặc hàng?Chẳng lẽ quên phăng Cơ Nghiệp Đạo?Đành sao bỏ mặc Giải Giang San?Nhơn Sanh giẩy chết, buồn không nhỉ?Cứu Thê, nên chăng xúm hợp đoàn?

Lê Ngọc Minh

SẮP XẺ HAI(Tùng vận bài KHÔNG NHƯ NƯỚC XẺ HAI của…)

Thấy cảnh Đạo Trời sắp xẻ hai,Đấu tranh thất bại, phải tù đày.HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN vừa thành lập,HỘI THÁNH CAO ĐÀI bị tẩy chay.Trách nhiệm hưng vong do Đàn Nội,Quyền hành thống trị lại Tay Ngoài.Hai mươi năm khổ vòng lao lý,Mỏi mắt chờ mong Bậc Trí Tài.

Lê Ngọc Minh

TRÌNH TẤUTháng Tám, ngày Rằm: Vía Phật Mẫu,Nhơn Sanh bức xúc, xin trình tấu:Cao Đài Chánh Giáo đã lai căn,Luật Pháp Chân Truyền đà mất dấu.Chúa Quỉ mưu sâu triệt Bậc Hiền,Giáo Gian thao túng dung Phường Xấu.Cầu an, Chức Sắc mãi trùm chăn,

105


Bỏ mặc Nhơn Sanh không chỗ bấu.Lê Ngọc Minh

UẤTUất hận! đau thương! đón Quý Mùi!Kim Quang… hủy diệt cả nguồn vui.Thần! Tiên! quỳ gối, cam lòn cúi,Quỉ! Quái! lên ngôi, khiến ngậm ngùi.Chư Thánh! sao đành vờ điếc lác?Nhơn Sanh! bảo nỡ giã mù đui?Nhìn Nền Chánh Đạo, ra Tà Giáo,Quặn thắc tâm con, phải sụt sùi.

Lê Ngọc Minh

QUỈ PHÁ CHÙA(Thể Thủ Vĩ vận)

Tà! Ma! khuấy rối Cửu Trùng Thiên!Chúa Quỉ hung hăng phá Cửa Thiền.Cặn! Bã! xu thời, khinh Thánh! Triết!Iêu! Tinh! được thế, hại Thần! Tiên!Độc tài ngự trị trên Công Lý,Lẽ phải tiêu ma trước Bạo Quyền.Cực ác! cùng hung! đang phát triển,Oai Trời xin giáng, hởi Hoàng Thiên.

Lê Ngọc Minh

ĐẢO HUYỀN(Tùng vận bài BIẾN CHUYỂN của ĐCT)

Cuộc diện trần gian lắm đảo huyền,Do loài Iêu Nghiệt tạo oan khiên.

106


Bội Sư! phản Bạn! lừa Sanh Chúng!Gian lận! điêu ngoa! bịp Thánh Hiền!Đạo Nghiệp vun bồi, đem hiến sạch,Nhơn Sanh đóng góp, giữ làm riêng.Chơn Truyền sửa, cải, theo Tà Mị,Bác ái! từ bi! biến bạo quyền.

Lê Ngọc Minh

BIẾN CHUYỂN(Tùng vận bài CƠ ĐỜI của ĐQGT)

Đạo Trời biến chuyển tự do Thiên,Khuấy đục, khơi trong, tỏ diệu huyền.Cải sửa Chơn Truyền gây rối loạn,Giữ, gìn Chánh Pháp giúp quy nguyên.Giận phường Phản Đạo theo Tà Mị,Thương kẻ Thành Tâm kỉnh Thánh Hiền.Hắc! Bạch! đôi đường phân định rõ.Đọa! Thăng! tùy ở Miếng Tâm Điền.

Lê Ngọc Minh

ĐƯỜNG TR ẦNTrần thế dẫy đầy trò nhí nhố,Thịnh! Suy! thành! bại! do căn số.Đòi phen đổ lệ khóc duyên phần,Từng bước lê chân vào đáy mộ.Cỏi tục, niềm đau, trỉu khổ đau.Tuồng đời, bể khổ, tràn đau khổ.Khá lưu “thành quả” lại đời sau,Con cháu trông vào không xấu hổ.

Lê Ngọc Minh

107


ĐIÊU ĐỨNG(Thể Khoán Thủ Ngử)

Đạo đức đang đà điêu đứng đó,Đua đòi đúng đắng, đành đày đọa.Đền đài đạp đổ, đủ điềm đen,Đại điện đi đời, đồng điệu đó.Địa điểm đăng đàn, đáng đáng đua,Đường đời đối đáp, đều đều đọ,Đầu đàn định đoạt, đợi điều đìnhĐấm đuối, đeo đai, đi đứt đó.

Lê Ngọc Minh

ĐẠO GIÁO SUY VI(Thể Song Thanh)

Nhân dân phẩn hận đến thiên niên,Đạo giáo suy vi, quạnh cảnh Thiền.Bạc ác hoành hành Trang Chí Sỹ,Tà ma khảo đảo Bậc Thiên Tiên.Cùng hung mãi mãi ganh Oanh Kiệt,Quỉ mị luôn luôn tránh Thánh Hiền.Diễn tiến lâu dài ngày ảm đạm,Giang san Nước Việt thiệt triền miên.

Lê Ngọc Minh

108


TÂM THƯ của TỪ THỊ BẠCH TÂM

Tiểu Muội: TỪ THỊ BẠCH TÂMHòa Thành, Tây Ninh, Việt Nam.

Kính Gời: CHỨC SẮC, HIỀN TÀI BTĐ, CHỨC VIỆC BTS và ĐỒNG ĐẠO nơi HẢI NGOẠI.

Kính thưa Chư Huynh Tỷ,Dòng thời gian êm đềm trôi chảy, nhưng muôn việc

trên đời không lắng động như thời gian, cây muốn lặng mà gió chẳng ngừng…!!! Tiểu muội đã nhiều lần đắn đó, suy nghĩ, có nên gởi gấm tâm sự ngổn ngang đang ray rức con tim bé nhỏ nầy cùng chư Huynh Tỷ hiện sống thênh thang tại vùng đất Tự-Do đầy hoa thơm cỏ lạ hay không?

Vốn dĩ là một cựu học sinh Đạo-Đức Học-Đường và Lê-Văn-Trung, đã từng hẩm hút cháo rau ở Trai-Đường, đã hiến thân trọn đời cho Đại-Đạo, đã nặng mang ân tình của nhơn-sanh nên Tiểu Muội luôn luôn thấy khắc khoải trong lòng, giờ mình phải làm gì đây để đáp đền công ơn dưỡng dục và tấc đất ngọn rau, hay mình cứ lặng lờ ngồi yên tụng niệm chờ Ơn Trên xây chuyển? Duyên phần nhiều rủi ít may, thang mây ngắn ngủi, bước Đạo dở dang, tất cả đều dở dang dang dở…!!! Trước cuồng phong bão tố thuyền Đạo chinh nghiêng, tiếc phận liễu bồ không cỡi cá kình, đạp bành voi xua binh lướt trận, cũng không là Đạo sĩ quơ chiếc đủa Thần diệt trừ loài yêu quái, đem lại cảnh thanh bình âu ca lạc nghiệp cho nhơn sanh bá tánh, cứu giống nòi thoát khỏi lầm than, gông cùm xiềng xích của bọn vô thần ác quỉ, để các Tôn-Giáo

109


phổ truyền giáo-lý, để Tôn-Giáo Cao Đài được TỰ-DO hành đạo dẫn dắt Nhơn Sanh qui hồi cựu vị theo lịnh

Thánh truyền…!Kính thưa Chư Huynh Tỷ,Hiện tại chư Huynh Tỷ đang sống những chuỗi

ngày ấm êm tràn đầy hạnh phúc, nhất là được hít thở làn không khí trong lành của xứ Tự-Do, một mai có phút giây an nhàn rảnh rỗi quí Huynh Tỷ chợt nhớ về nước Việt Nam bé nhỏ nầy, xin cảm thông nỗi thống khổ của Giống giồng đang quằn quại vẫn âm thầm chịu đựng, máu lệ tuôn trào nhưng phải cắn chặt vành môi! bởi lý kẻ mạnh bao giờ cũng đúng!

Là một Tín-Hữu Cao-Đài không bao giờ duy kỷ, chỉ nói đến Đạo mình mà không chú trọng đến Đạo người, nhưng thật sự Đạo Cao Đài đang hồi bị hủy thể, có nhiều Huynh Tỷ cho rằng: Việc gì đến nó sẽ đến. Việc đã đến nó đã đến rồi, ta có nói cũng bằng thừa, chỉ là hao hơi phí sức…! Nếu những ai có quan niệm này, Tiểu Muội thiết tha xin hãy bình tâm suy xét:

❒ Tại sao Chức Sắc, Chức Việc và Tín-Đồ Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh đạo đạt nguyện vọng đến HĐCQ? Tại sao những vị nầy bị đánh đập, bắt bớ, giam cầm?

❒ Bản Hiến Chương của HĐCQ/97 có Lợi và Hại gì?

❒ Bản Hiến Chương có thực hiện đúng Qui Cách của Đạo không?

❒ Động cơ thôi thúc phải có Bản Hiến Chương nầy? ❒ Tại sao quyền Đời cố tình chi phối nặng nề như

110


thế? ❒ Tương lai Tôn-Giáo Cao Đài sẽ đi về đâu?

Quí Huynh Tỷ là Chức Sắc, Hiền Tài BTĐ, Chức Việc cùng toàn Đạo là những TÍN-ĐỒ của Đưc Ngọc Hoàng Thượng Đế là những người học cao, thấy xa hiểu rộng, xin vui lòng “khai tâm mở ngỏ” dùm cho tiểu muội thông suốt được những điều đang đốt cháy tâm cang…!

Có nhiều Huynh Tỷ ở xa, nghe nói hoặc Báo Chí đăng hằng 150 ngàn người đến dự lễ “Ban Tư Cách Pháp Nhân” cho Cao Đài TTTN là tin ngay, quả thật quá đau lòng! Huynh Tỷ có biết đâu chính đó là kế hoạch của Đời do Đời vì Đời mà thôi, bên trong tàng chứa rất nhiều sự

“tế vi” khiếp sợ!Vì sự tồn vong của nền Đạo, Tiểu Muội chân thành

xin chư Huynh Tỷ chịu khó nghiên cứu lại Bản Hiến Chương 97 của HĐCQ TTTN và Bản Tư Cách Pháp Nhân 97 để từ đó quí Huynh Tỷ có thể phát khởi Đạo Tâm, dám làm và phải làm gì cho Đạo, cho Nhơn Sanh để được xứng đáng là một môn đệ của Đấng Cao Đài giống như một số chư Huynh Tỷ đã làm nơi Hải Ngoại cũng như Quốc Nội, đặc biệt nhất là Ngài Phối Sư THẾ tuy tuổi hạc đã cao mà còn dám đương trường đứng ra gánh vác việc Đạo một cách phi thường, khả kính biết bao!

Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Tòa Thánh Tây Ninh đã bị giải thể, Chư Huynh Tỷ là TINH BA là RƯỜNG CỘT của ĐẠO, là HẢI ĐĂNG soi đường cho những kẻ u ám như muội. Tiểu Muội đặt trọn NIỀM TIN và kỳ vọng sẽ được đón nhận TÌNH THƯƠNG cùng sự CHE CHỞ THỰC SỰ của chư Huynh Tỷ… Nếu có điều vụng về, thất kính trong tâm thư nầy, xin chư Huynh

111


Tỷ rộng lòng tha thứ cho. Tiểu Muội vô vàng thậm cảm.Thành tâm cầu nguyện Đại Từ Phụ, Đại Từ Mẫu

cùng các Đấng Thiêng Liêng ban hồng ân cho chư Huynh Tỷ cùng gia đình luôn luôn như ý và hạnh phúc.

Nay KínhHòa-Thành, ngày 28–6–1997

(Ký tên)TỪ THỊ BẠCH TÂM

tk@05•08•2015 3:48 PM

ĐỨC HỘ-PHÁP PHẠM CÔNG TẮCtuân y và thi hành THÁNH LỊNH 257 của

HỘI THÁNH EM

B a N T R U Y Ề N

Documents

HỘI THÁNH EM - WordPress.com · Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ Tòa-Thánh Tây-Ninh, bị quyền Đời áp chế giải thể qua Đạo lịnh (hay Đảng lệnh) 01 (1979),