Hijrah Ke Habsyah

11/22/13 Peristiwa Penting Bulan Rejab - Hijrah Pertama Ke Habsyah | Dx firdaus- WELCOME 2 MY BLOG

muhammadfirdaus-dx.blogspot.com/2012/05/peritiwa-penting-bulan-rejab-hijrah.html 1/15

Peristiwa Penting Bulan Rejab - Hijrah Pertama Ke Habsyah

Hijrah Ke Habshah kali pertama (bulan Rejab, tahun kelima Kerasulan)

Sesungguhnya bilangan bulan-bulan di sisi (hukum) Allah ialah dua belas bulan, (yang telah ditetapkan)

Dalam Kitab Allah semasa ia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan Yang dihormati. k

etetapan Yang demikian itu ialah ugama Yang betul lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu

Dalam bulan-bulan Yang dihormati itu (dengan melanggar larangan Nya); dan perangilah kaum kafir m

usyrik seluruhnya sebagaimana mereka memerangi kamu seluruhnya; dan ketahuilah Sesungguhnya All

.ah berserta orang-orang Yang bertakwa. At-Taubah 36

Hijrah ini berlaku pada bulan Rejab, tahun kelima sejak Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam diangkat

menjadi Rasul.1 Terdapat beberapa orang para sahabat berhijrah dipimpin oleh Uthman Makhzun radhiallahu 'a

nh dan terdiri dari lebih kurang sepuluh orang lelaki, sebahagian mereka bersama ahli keluarga masing-masing.2

Sesungguhnya, banyak perkara yang boleh dikupaskan secara ilmiah dalam peristiwa ini.

http://muhammadfirdaus-dx.blogspot.com/2012/05/peritiwa-penting-bulan-rejab-hijrah.html



[http://2.bp.blogspot.com/_3qcSztAtCNk/S7wNYvdxdWI/

AAAAAAAAAA4/dptfbymy4SY/s1600/fikir.jpg]

Sebab penghijrahan ke Habsyah

Menurut Sheikh Mahmud Syakir “Sebab utama yang menyebabkan kaum muslimin hijrah ke Habasyah ia

lah tekanan dan intimidasi luar biasa daripada pihak musyrikin Quraish. Selain itu Rasulullah shallallah

u 'alaihi wasallam juga khuatir kaum musyrikin Quraish akan menggunakan kekuatan fizikal untuk me

maksa mereka yang telah masuk Islam agar meninggalkan agama yang baru mereka peluk. Kelihatanny

a inilah yang menjadi sebab utama hijrahnya sahabat-sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam ke nega

ra Habasyah. Saat memberikan keterangan latar belakang hijrahnya sahabat-sahabat Rasulullah shallal

lahu 'alaihi wasallam, semua buku rujukan sejarah Islam menyatakan hal yang baru saja diungkap”3

Seorang Qiyadi bukanlah hanya seorang pengarah namun perancang dalam menentukan keselamatan an

ak buahnya. Diakui perlunya seseorang Jundi itu bersedia untuk menghadapi cabaran dan halangan-halangan ba

gi mematangkan diri dalam medan perjuangan sebenar namun peranan seorang Qiyadi adalah merangka pelan k

eselamatan untuk anak buahnya. Di sini kita akan dapat melihat bagaimana kegeniusan Rasulullah menyediakan

sebuah pelan keselamatan untuk Jundinya yang tertindas bahkan sebagai pelan kemenangan untuk 5 tahun perta

ma.

http://2.bp.blogspot.com/_3qcSztAtCNk/S7wNYvdxdWI/AAAAAAAAAA4/dptfbymy4SY/s1600/fikir.jpg



[http://2.bp.blogspot.com/_i2Z3xTr8Yo8/TA

Aeb7WEBvI/AAAAAAAAADw/cPm1j9jlAGk/s1600/oob.JPG]

Memilih tempat strategik : Habsyah

Berdasarkan gambar rajah di atas, jelaslah menunjukkan jarak Mekah ke Habsah (Etopia) adalah jauh

dan menyeberangi laut Merah malah menembusi dua benua iaitu Benua Asia dan Afrika. Pastinya perkara ini m

engundang persoalan tentang strategi dan pelan keselamatan yang dirancang.

[http://1.bp.blogspot.com/_kGOhPLjJtAc/Sk

UJz71enDI/AAAAAAAAALE/QGP0Icosbkc/s400/HABSYAH+MAP.jpg]

http://2.bp.blogspot.com/_i2Z3xTr8Yo8/TAAeb7WEBvI/AAAAAAAAADw/cPm1j9jlAGk/s1600/oob.JPG

http://1.bp.blogspot.com/_kGOhPLjJtAc/SkUJz71enDI/AAAAAAAAALE/QGP0Icosbkc/s400/HABSYAH+MAP.jpg



a. Hubungan diplomatik kerajaan lampau dan Persaudaraan Nubuwah .

Pada zaman moden hari ini, tiada lagi negara Habsah. Negara ini telah berpecah kepada dua iaitu Eritria

dan Ethiopia (a.k.a Abbesinia). Kedua-duanya terletaknya di Benua Afrika. Mengikut sejarahnya, hubu

ngan antara Ethiopia dan tanah Arab terjalin sejak zaman Nabi Sulaiman. Ketika itu, Ratu Balkis (Pemer

intah kerajaan Saba') memerintah Ethiopia. Kisah terhubungnya dua negeri ini disebabkan burung hud-h

ud4 . Hubungan kedua-dua buah negara terus berlangsung hinggalah pada peristiwa bersejarah iaitu Ser

angan Tentera Bergajah Abrahah. Besar kemungkinan, inilah titik hitam yang berlangsung antara kisah k

edua buah – buah negara namun berkesudahan mengikut kehendak dari Allah. Ketika zaman Muhamma

d sallallahu 'alaihi wasalam, hubungan keduanya bertambah rapat lantaran bermulanya detik hijrah para s

ahabat ke Habsyah secara sirr (rahsia) melalui jalan laut dan mendarat di bumi Eritria.

[http://www.scifimoviepage.com/upcoming/p

hotos/10000bc4.jpg]

b. Habsyah berkemampuan untuk menjajah negara lain

Negara ini mempunyai empayar menjangkau hingga ke Sudan, sebahagian dari Mesir dan Somalia. Keh

ebatan ketenteraan Habsyah dapat dilihat berbanding ketenteraan Mekah ialah ketika berlangsungnya s

erangan tentera bergajah Abrahah ke atas Mekah. Hayatilah dialog antara Abdul Mutalib bin Hisyam (

datuk Rasulullah) dengan Abrahah ( Raja Habsyah).

Abrahah mendahului dengan mengatakan, "Kami ini datang bukan untuk memerangi kamu sem

http://www.scifimoviepage.com/upcoming/photos/10000bc4.jpg



ua tetapi kami datang adalah untuk merobohkan Kaabah, dan kalau kamu semua tidak menghal

angi kami dari tujuan kami, maka kami tidak akan melakukan pertumpahan darah walau setitik

pun."

[http://www.bicaraaddin.com/v1/images/stori

es/tenteragajah.jpg]

Sebaik sahaja selesai Abrahah menerangkan tujuannya, Abdul Mutalib pun berkata, "Kami tida

k bermaksud untuk berperang dengan tuan, apa lagi dengan tentera tuan yang begitu ramai, dan

kami juga tidak bersedia untuk itu."

Berkata Abrahah, "Baiklah, nampaknya kamu mengizinkan kedatanganku, jadi adakah apa-apa

yang kehendak kamu sampaikan kepadaku?".

Abdul Mutalib berkata, "Kami hanya mengharapkan kamu dapat kembalikan harta kami yang t

elah dirampas oleh tentera kamu itu."

http://www.bicaraaddin.com/v1/images/stories/tenteragajah.jpg



[http://2.bp.blogspot.com/-shLJSpxKjCA/T5

QxRei_u6I/AAAAAAAABHQ/vyyT3XSkrSY/s1600/kabah.jpg]

Apabila Abrahah mendengar kata-kata yang di ucapkan oleh Abdul Mutalib, maka dia pun berk

ata, "Wahai bapak suku kaum Quraisy, sesungguhnya aku begitu simpati dan hormat kepadamu,

akan tetapi apabila aku mendengar permintaanmu itu, maka hilanglah rasa hormat dan simpati

ku padamu. Aku sungguh hairan memikirkan kamu, aku ingat kamu hendak membicarakan tent

ang Kaabah, yang menjadi tempat suci pemujaanmu dan nenek moyangmu, dan kamu tahu tuju

anku ke mari untuk merobohkannya, tetapi kamu lebih pentingkan 200 ekor unta kamu yang di r

ampas oleh tenteraku. Ternyata kamu menganggap soal Kaabah adalah satu soal yang remeh, d

an aku merasa kecewa dengan pendirianmu."

Lalu Abdul Mutalib berkata, "200 unta itu adalah milik aku sendiri dan sudah sepatutunya aku b

erusaha untuk menyelamatkannya. Tentang Kaabah pula, itu adalah urusan Yang Maha Kuasa,

dan terpulanglah kepada-Nya untuk menyelamatkannya."

Mendengar kata-kata Abdul Mutalib itu, maka dengan angkuhnya Abrahah berkata, "Kaabah it

u tidak akan terlepas dari rancanganku untuk merobohkannya."

"Terpulanglah kepada pemilik Kaabah untuk melindunginya," kata Abdul Mutalib.

Kemudian Abrahah pun memerintahkan tenteranya supaya memulangkan kembali segala harta

yang di rampas beserta dengan 200 ekor unta kepunyaan Abdul Mutalib. Maka bergembiralah r

http://2.bp.blogspot.com/-shLJSpxKjCA/T5QxRei_u6I/AAAAAAAABHQ/vyyT3XSkrSY/s1600/kabah.jpg



ombongan Abdul Mutalib apabila mendengar penjelasan daripada Abrahah.

Setelah mendapat jaminan tentang harta mereka, lalu rombongan Abdul Mutalib mengesorkan k

epada Abrahah supaya sepertiga harta kekayaan Mekah di serahkan kepada Abrahah dengan sy

arat Abrahah tidak memusnahkan Kaabah, tetapi, syor itu telah ditolak oleh Abrahah.5

Berdasarkan kisah di atas, secara logiknya, Abdul Mutalib mampu untuk mengarahkan semua kabilah A

rab bersatu untuk menentang Abrahah kerana mereka memang pandai bertarung. Tetapi secara pastinya

, Abu Mutalib telah membuat perkiraan antara kelengkapan persenjataan musuh termasuklah berhadap

an dengan tentera bergajah. Beliau sendiri selaku pemerintah pastinya menyedari tiada senjata yang mam

pu untuk menghalang tentera bergajah untuk meruntuhkan Kaabah. Oleh itu, dapatlah difahami di sini ke

modenan persenjataan di Habsyah jauh meninggalkan bangsa Arab pada ketika itu.

[http://4.bp.blogspot.com/-QABMmTIj64I/Ta

kWfwPzGOI/AAAAAAAAATA/pPqj3kdt_lk/s1600/ababil.gif]

c. Kuasa Politik Habsyah bukan di bawah orang Arab Musrikin

Pemilihan Habsyah sebuah negeri yang sangat jauh lokasinya dari Mekah, adalah perkara yang aneh

berbanding dengan negara-negara lain seperti Yastrib dan Thaif kerana kedua-dua buah negara ini l

ebih hampir kepada Mekah sendiri. Namun, apabila dibaca dari sudut geografi, pastinya negara yan

g dekat tidak mendatangkan jaminan keselamatan kerana kafir Quraisy akan mudah untuk mencari

mereka. Jika baginda memilih kawasan yang berdekatan dengan Mekah pastinya negera-negara ini

akan tunduk hormat kepada Arab Quraisy. Ini kerana di sekitar kabilah-kabilah arab, Arab Quraisy

http://4.bp.blogspot.com/-QABMmTIj64I/TakWfwPzGOI/AAAAAAAAATA/pPqj3kdt_lk/s1600/ababil.gif



adalah kabilah yang paling tua dari segi nasab dan paling berpengaruh.6 Tokoh-tokoh Quraisy pada

masa tersebut adalah tokoh-tokoh yang sangat berpengaruh kerana mereka yang menjaga Kaabah t

erutamanya apabila tiba musim haji.7

Strategi penghijrahan

Dalam perjalanan berhijrah ke Habsyah, dapatlah dipastikan para sahabat melalui jalan darat dan jalan l

aut (Laut Merah), kemudian berlabuh di Eritria kemudian sampailah ke Habsyah. Perjalanan ini bukanlah mudah

kerana mereka dalam keadaan papa kedana namun atas keyakinan yang jitu kepada Allah mereka tetap mener

uskan perjalanan. Persoalan yang mungkin muncul, siapakah penunjuk jalan kepada mereka, lalu memudahkan

mereka mengetahui selok-belok perjalanan. Jika diperhatikan kembali siapakah yang pergi berhijrah ke Habsya

h mereka adalah golongan-golongan usahawan seperti Usman bin Affan dan Abdul Rahman bin Auf. Secara logi

knya mereka mungkin pernah berdagang ke Habsyah atau besar kemungkinan kebanyakan bangsa Arab pernah

pergi ke sana, memandangkan ketika datangnya utusan Quraisy iaitu Amr bin Ash dan Imarah bin Walid pada p

eristiwa Hijrah ke Habsyah kali kedua, mereka juga arif tentang jalan ke sana.

Penyusunan Organisasi Rasulullah.

Hijrah rintis ini tidak disertai oleh Rasulullah, namun pengatur dan pencatur di belakangnya adalah bagin

da. Ini dapat dilihat bagaimana baginda menyarankan kepada para sahabatnya tentang penghijrahan. Adakah ba

ginda menyarankan sesuatu yang baginda tidak tahu baik buruknya kepada para sahabatnya ? Pastinya sebagai

seorang Qiyadi sudah melakukan SWOT menghitung baik buruk setiap cadangannya.



[http://www.grouputer.com/images/swot_im

ap.gif]

Rasulullah... kegeniusan insan pilihan Allah.

1. Antara Azimah dan Rukhsah: sebuah pilihan kepada anak buah

Kisah kesyahidan Sumayyah dan Ammar bin Yasir, penyeksaan kepada Kaab bin Ar-rat, Usman bin Affan

, Abu Bakar as-Siddiq, Bilal bin Rabah dan pelbagai lagi kisah pilu tanpa jalan penyelesaian. Mereka adalah ins

an yang berpengaruh di Mekah sebelum ini, namun kerana memilih Islam, kuasa politik dan pengaruh mereka su

dah tidak berfungsi. Benar sebelum Islam, mereka amat dihormati oleh kaumnya, namun pemilihan Islam sebagai

agama telah menjadikan kedudukan mereka di sisi kaum mereka telah kehilangan fungsinya.

Oleh itu, sebagai seorang Qiyadi mestilah prihatin dengan masalah yang menimpa anak buahnya. Menjadi s

ebuah pengajaran yang kita dapati di sini ialah tarbiah bukanlah sesuatu yang mesti diharungi dengan azimah sem

ata, namun masih ada rukhsah dalam hadapinya dengan memilih untuk berhadapan dengannya atau mencari jalan

perlepasan. Dalam situasi yang lepas, sirah mengenai Ammar bin Yasir yang berpura-pura murtad telah menjadi

contoh kepada kita proses tarbiah juga mempunyai rukhsah dalam menghadapinya. Oleh itu, salah faham akan

makna tarbiah mestilah difahami dengan sejelasnya. Tiada istilah berani atau penakut, kerana keizinan hijrah ini d

iberikan oleh baginda rasul sebagai pelan B bagi sesiapa yang ingin mengikutinya.

http://www.grouputer.com/images/swot_imap.gif



[http://4.bp.blogspot.com/-DeI13ykCDDI

/TmdojDUqvpI/AAAAAAAAAvw/qc034mBkxac/s1600/bumi.gif]

2. Bijak membaca siasah antarabangsa.

Sesungguhnya di bumi Habsyah seorang Raja, tidak ada orang yang terzalim di negaranya, berhijrahlah

ke sana sehingga Allah mendatangkan jalan keluar daripada apa yang kamu hadapi. – hadis

Bagaimanakah Rasulullah boleh mengetahui mengenai negeri Habsyah ?. Adakah baginda pernah sampai ke

sana atau pernah mendengar mengenainya ?. Terdapat juga beberapa pendapat, berkemungkinan Rasulullah da

pat mengetahui hal ini disebabkan oleh perbualan baginda dengan pedagang-pedagang yang datang dari Habsya

h. Berkemungkinan juga Rasulullah pernah pergi sendiri ke Habsyah di Pasar Tihamah kerana menjalankan urus

an perdagangan barang Siti Khadijah.8 Walaupun tidak diketahui secara tepat, namun sabda baginda dengan me

nyebut nama negara, gelaran raja di negara Habsyah dan sikapnya, jelas menunjukkan baginda membuat peranc

angan teliti sebelum memberikan solusi kepada orang bawahannya. Kemungkinan kita sendiri menjadi keliru den

gan menganggap Najasyi adalah nama kepada raja di Habsyah, namun perkara ini tidaklah tepat. Mengikut Ibn

Katsir, gelaran raja di Habsyah dipanggil Najasyi begitu jugalah dengan negara Mesir digelar Firaun.9 Menghair

ankan, namun inilah bukti yang paling jelas menujukan Rasulullah adalah insan yang pakar dalam perancanganny

a. Sesuai untuk dinukilkan di sini, sebagai seorang Qiyadi, mestilah mengambil tahu siasah semasa dan bijak me

mbaca pergerakkannya.

3. Pemilihan tempat hijrah

Tiada siapa yang akan menjangkakan terutamanya kafir Quraisy ke manakah tempat umat Muhammad baka

l melepaskan diri dari cengkaman mereka. Oleh itu, soal pemilihan tempat hijrah, pastinya menarik untuk diperha

http://4.bp.blogspot.com/-DeI13ykCDDI/TmdojDUqvpI/AAAAAAAAAvw/qc034mBkxac/s1600/bumi.gif



tikan. Setelah diselidiki dengan berhikmah, ia adalah sebagai sebuah strategi jangka panjang dan pelan keselama

tan terbaik ketika tahun kelima kenabian. Sesungguhnya, baginda amat menyedari jika baginda menghantar para

sahabatnya ke Taif dan Madinah pasti akan mengundang bahaya; kerana tiada jaminan keselamatan kepada me

reka. Pastinya akan membahayakan nyawa para sahabatnya. Perkara ini dikukuhkan dengan melihat kepada ke

kuatan kekuasaan dan pengaruh kafir Quraisy, kuasa Arab serantau, tiada jaminan akan duduk diam apabila me

lihat para sahabat Rasulullah berada di Taif dan Madinah.

Pastinya, mereka akan merencana pelbagai strategi bagi membuatkan bangsa selain dari bangsa quraisy aka

n tunduk kepada kehendak mereka. Di negara arab, bangsa quraisy tetap mendapat nama lantaran kedudukan

mereka seolah-olah dinaungi Kaabah. Selain itu, pastinya tiada dapat anggapan kaum musyrikin tentang kaum

Muslimin akan menggunakan jalan yang paling jauh sebagai pelan mencari perlindungan. Kaum Arab Quraisy a

mat faham dengan keadaan cuaca dan kos pengakutan yang boleh sampai ke sana. Dalam keadaan umat Islam

yang papa kedana adalah amat mustahil idea ke Habsyah untuk dilaksanakan. Perkara ini diperkukuhkan apabil

a perisik-perisik Quraisy mendapat tahu berita ini mereka seakan-akan tidak percaya akan strategi yang berlang

sung. Di sinilah menjawab persoalan mengapakah Kafir Quraisy gagal menyekat kemaraan Orang Islam ke Hab

syah kerana terlambat sampai.

4. Membina hubungan diplomatik dan dakwah

Penghantaran muhajirin Habsyah pertama telah membuatkan terbinanya hubungan diplomatik secara tidak rasmi

antara Rasulullah dengan Najasyi. Adalah terlalu awal pada tahun kelima hijrah untuk bermimpi membina sebuah

daulah Islamiah, namun perancangan mestilah dilakukan dari sekarang. Terwujudnya hubungan ini telah menjadi

kan perancangan Quraisy untuk menghapuskan agama Islam di muka bumi menjadi tidak realistik.

Pasukan Muhajirin Habsyah ini diketuai olah Uthman bin Makhzun. Seterusnya diwakili oleh dua sayap iaitu pas

angan suami isteri dan anak muda. Secara logiknya, penghijrahan ini pastinya akan membawa beberapa mesej s

iasah yang boleh mengganggu gugat Musrikin Mekah.

a. Mesej Keamanan. Jika diperhatikan sahabat di atas, mereka adalah manusia yang terkenal latar

belakangnya melalui kekayaan dan pengaruh mereka sebelum Islam. Senarionya pada zaman ini, tidak s

emua masyarakat sekitar Arab mengetahui apatah lagi masyarakat yang tidak duduk di bawah penguasa

an negara Arab untuk mengetahui apakah perkara yang berlangsung sebenarnya di Mekah pada ketika i

tu. Dengan menggunakan logik ini, pastinya pembesar-pembesar Habsyah lebih menganggap mereka se

bagai saudagar yang ingin mengembangkan perniagaan dan menyangka berlakunya peperangan seperti s

ebelum ini contohnya Perang Fijar.

b. Bilangan yang tidak ramai dan papa kedana. Bilangan pertama datang ke Habsyah adalah bilang

an yang sedikit dan tidak menggerunkan sesiapa sahaja apatah lagi sebuah negara yang lengkap persenj

ataannya.

5. Hubungan keagamaan

Sesungguhnya perintah Rasulullah untuk sahabatnya berhijrah ke Habsyah adalah untuk menonjolkan dan memb

uktikan adanya hubungan keagamaan bagi orang yang beragama. Hubungan Keagamaan ini adalah lebih kuat jik



a datang dari sumber yang sama. Perkara ini jauh lebih kuat dari athies.10 Kebanyakan penduduk Mekah pada

ketika ini adalah mereka menyembah bahala, dan menyembah apa sahaja yang ingin disembah.

6. Mengoptimumkan penggunaan sumber manusia bagi merealisasikan visi hijrah.

Karismatik seorang pemimpin terserlah apabila mempu untuk mengatur sumber manusia berada pada posisi

dan kemampuan mereka tersendiri.

Siti Khadijah - tulang belakang perjuang

Peranan Siti Khadijah dalam peristiwa Habsyah ini pastinya sukar di kesan dalam lipatan sejarah teruta

manya semasa dalam peristiwa Hijrah ke Habsyah. Namun, bagaimanakah pula dengan sejarah baginda berdag

ang barang dagangan Abu Talib dan Sadatina Khadijah sebelum diangkat menjadi Rasul?. Sesungguhnya, keha

diran Siti Khadijah bukanlah hanya sebagai seorang isteri, namun beliau adalah pedagang tersohor, diplomat ber

pengaruh, dan murabbi sejati.

a) Pedagang tersohor:

Keberadaan Siti Khadijah di Medan Perdagangan bukanlah suatu yang asing. Para sejawatnya mengaku

i keberhasilan Siti Khadijah, ketika itu mereka memanggilnya “Ratu Quraisy” dan “Ratu Mekkah”. Ia juga diseb

ut sebagai at-Thahirah, yaitu “yang bersih dan suci”. Nama at-Thahirah itu diberikan oleh sesama bangsa Arab y

ang juga terkenal dengan kesombongan, keangkuhan, dan kebanggaannya sebagai laki-laki. Karenanya perilaku

Khadijah benar-benar patut diteladani hingga ia menjadi terkenal di kalangan mereka. Pertama kali dalam sejara

h bangsa Arab, seorang wanita diberi panggilan Ratu Mekkah dan juga dijuluki at-Thahirah. Orang-orang mema

nggil Khadijah dengan Ratu Mekkah karena kekayaannya dan menyebut Khadijah dengan at-Thahirah karena r

eputasinya yang tanpa cacat.

b) Membentuk (grooming) bakat kepimpinan anak muda baru:

Secara jujurnya, ketika peristiwa ini berlangsung tiada siapa yang menjangka Saidina Usman bin Affan

bakal menjadi Khalifah ketiga Islam, Zubair al-Awwam pahlawan Rasulullah dan Mus’ab bin Umair adalah naqi

b yang baginda hantar ke Madinah. Namun, sebagai sebuah proses pertarbiahan yang jangka panjang, baginda

menyedari bakat-bakat ini tidak boleh dibiarkan terpendamkan begitu sahaja.

Orang Musyrikin melepaskan dendam lalu meningkatkan penyeksaan

Apabila orang musrikin gagal untuk menangkap utusan Rasulullah ke Habsyah, mereka telah meningkatkan

penyeksaan kepada sahabat-sahabat yang berada di Mekah. Di pendekan cerita, mereka mula untuk membunu

h Nabi Muhammad s.a.w. Hal ini telah dipelapori oleh Saidina Umar al-Khatab sebelum beliau memeluk Islam.



[http://www.eramuslim.com/fckfiles/image/tokoh/sayy

id-quthb.jpg]

Adanya sebaran maklumat palsu. - tindakan propaganda media Quraisy

Apabila Saidina Umar al-Khatab memeluk Islam, telah sampai desas-desus menyatakan semua orang Makk

ah telah memeluk Islam. Apabila para sahabat yang berada di Habsyah mendengar perkara ini, mereka menjadi

sangat gembira lantas berangkat pulang ke Kota Makkah namun apa yang berlaku adalah sebaliknya. Kafir Qur

aisy sengaja menyebarkan omong-omong dusta sebagai helah untuk membuatkan Orang Islam di Habsyah kem

bali balik ke kampung halaman.

[http://static.neatorama.com/images/20

http://www.eramuslim.com/fckfiles/image/tokoh/sayyid-quthb.jpg

http://static.neatorama.com/images/2008-07/tv-media-octopus.gif



08-07/tv-media-octopus.gif]

Di sini kita boleh mengambil perhatian kepada dua perkara yang utama:

Islamnya Saidina Umar al-Khatab .

Saya tidak menghuraikan bab ini dengan panjang pada bahagian kali ini, ini kerana terdapat bab khusus untuk m

engambarkan besarnya pemusuhan Saidina Umar al-Khatab sebelum dia memeluk Islam.

Kepentingan penguasaan media massa.

Dalam kisah ini dapat kita perhatikan, kesahihan media massa adalah penting. Dalam sirah di atas jelaslah menun

jukkan bagaimana apabila kita gagal menguasai media massa maka kita akan mudah dieksploitasi. Oleh itu, seb

agai seorang dai’e penguasaan media massa dan keprihatinan untuk menguasai media baru adalah sama pentingn

ya. Dalam dunia moden pada hari ini, dai’e semestinya mampu untuk menguasai internet dan memiliki telefon bi

mbit pelbagai fungsi bagi tujuan dakwah.

Secara kesimpulannya, sesempit mana sekalipun untuk melaksanakan sebuah urusan dakwah, dakwah mesti dila

kukan. Soal bagaimana perlaksanaannya adalah perkara yang menjadi susulan.

[1] Thabaqat Ibn Sa‘ad (Dar al-Kutub al-Ilmiah, Beirut, 1997), jld. 1, ms. 161.

[2] Sirah Ibn Hisyam (Maktabah al-‘Abikan, Riyadh, 1998), jld. 1, ms. 346.

[3] Mausu‘ah Ghuzwat al-Rasul (edisi terjemahan oleh Abdul Syukur Abdul Razzaq atas Judul Ensiklo

pedia Peperangan Rasulullah; Pustaka al-Kautsar, Jakarta, 2005), ms. 29.

[4] kisah burung hud

[5]kisah abrahah dengan abu mutalib

[6] ibrahim ali ahmad, fi as-sirah an-nabawiyah, hal 101

[7] Muhammad al-mahzum (2004), Manhajun Nabiyy fid da’wah min khilasis sirah ash-shahihan: al-m

a’rifah, at-tarbiyah, ath-thakhithith, at-tanzhim, ms 132

[8] Muhammad Abduh Yamani (2008), Khadijah: cinta abadi kekasih Nabi, PTS Islamika, ms 59

[9] [http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4230938467021975199] Ibn Katsir – al-Sirah al-Nabawiyyah

(edisi terjemahan oleh Trevor Le Gassick atas judul The Life of the Prophet Muhammad; Garnet Publishing

, United Kingdom, 1998), jld. 2, ms, 18.

[10] Perjalanan hidup Nabi Muhammad 2004, Mustafa As-Sabie, pustaka darussalam, m/s 25

Posted 22nd May 2012 by Dx

Add a comment0

http://static.neatorama.com/images/2008-07/tv-media-octopus.gif

http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4230938467021975199

http://www.blogger.com/profile/10437425707822271728



Notify me

Enter your comment...

Comment as:

Publish

Preview

Documents

Hijrah Ke Habsyah