Hist De Iberia Vieja 25

8/16/2019 Hist De Iberia Vieja 25

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E I B E R I A V I E J A

Número 125 • 3,90 €

la, Ceuta y Canarias: 4,05 Euros

Revista deHistoria de España

El legado de los

Templari0sLas huellas que dejaronos indios apacheontra los conquistadoresna historia silenciada

Qué pasóespués de laatalla de Breda?

os tercios tras su gran victoria

LOS ROSTROSDE JESÚS

imeras representacionesEspaña

l día en que la mujermordió la manzana

an Eslava Galán analiza"Lujuria" los pecados capitales


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2 0 O C T U B R E 2 0 1 5

2 8 F E B R E R O 2 0 1 6

P A L A C I O R E A L D E M A D R I D

artecontemporáneo en palacio PINTURA Y ESCULTURAEN LAS COLECCIONES REALES

V e n t a d e e n t r a d a s w w w . p a t r i m o n i o n a c i o n a l . e s

© Guillermo Pérez Villalta, VEGAP, Madrid, 2015


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3D E I B E R I A V I E J A

A VECES ES NECESARIO ATREVERSE, porque eso es lo que determina mirar para adelante en vez de mirar sólo lo que queremos ver. En la historia hay muchos ejemplos de ello. Sí, es una ciencia

pero diferente a las otras ciencias en el sentido de que podemos extraer de ella aquello que nos intere-sa y se ajuste al mapa mental de una subjetividad que hemos querido convertir en verdad absoluta.

A menudo se dice –y con cierta razón– que en los Estados Unidos no se enseña en las escuelas laparte oculta de la historia del país y se enseña sólo lo que ellos son, anulando el pasado del resto denaciones. Es como si hubieran quitado de sus libros parte de lo ocurrido para dejar sólo aquellas par-tes que edican su mito. Y efectivamente, así es.

Miran demasiado a su ombligo y se creen el centro del mundo. En las escuelas no se enseña granparte de las cosas que pasaron en su país, por ejemplo respecto al exterminio de los nativos. Uno delos reportajes que se incluyen en este número lo muestra así –y la voz de quien lo escribe es impor-tante, porque nuestro colaborador Fernando Ballano fue profesor allí– y cuenta episodios descono-cidos por la gran masa de la lucha contra los nativos.

El cine y otros forjadores de mitos se han encargado de modelar un pasado que se ajusta más a lasnecesidades que engrandecen el ego de cada persona, pasando por aquellas partes que no construyenese ego y modelando a la inversa lo que ocurrió en realidad para edicar, mediante la unión de todaslas personas que forman parte de la sociedad, el “ego colectivo” –no sé si esa expresión existe o no,pero en el contexto del que estamos hablando se entiende… creo– sobre el cual se erige una nación.

Pero he aquí algo importante: en esa lucha contra los nativos también participaron, como expo-nemos los españoles, que guerrearon contra los “eros” apaches –a quienes se les estaba esquilman-do su historia, sus dominios, su forma de vida, etc. – para progresar en su conquista del continen-te. ¡Ah! He aquí que descubrimos que esa parte de la historia no se enseña en las escuelas españolas,en donde se pasa por alto esta parte de la conquista de América, como tampoco se enseña la parteoculta, que también la hubo, de la conquista del resto del continente, como tampoco se enseña cómonuestros fantásticos ejércitos eran temidos en medio mundo en aquellos tiempos debido a la erezacon la que se ejercitaba, como tampoco se enseña cómo la destrucción del país ha sido contada conloas míticas como episodios gloriosos de independencia del siglo XIX, como tampoco se enseña la

participación –no bélica, eso sí– que tuvimos en algunas de las confrontacionesque lidió la mitad del mundo contra la otra mitad, como tampoco se enseñaque en parte del siglo XX quedamos al margen del mundo debido a que es-tábamos encerrados en un régimen dictatorial, como tampoco se enseña…¿Seguimos?

Pecamos, no sé si más o menos, de los mismos errores de los nortea-mericanos cuando decimos sobre ellos que tienen parte de su historiatransformada. Ellos fortalecen sus mitos para ocultar episodios de supasado. Y nosotros también.

Bruno Cardeñosa

Director@HistoriaIberia

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La fortaleza de los mitos no es historia

Editorial

© R

o b e r t o

G a r v e r

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D E I B E R I A V I E J A

Control OJD


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16 La Segunda República 42 Después de Breda 62 Entrevista con Ángel Viñas

Y ADEMÁS


Leyendas templariasTras la sangrienta disolución de la Ordendel Temple, el silencio embozó susrestos. En el siglo XVIII, se acometió lareivindicación de estos caballeros, queorecería con el Romanticismo. Un sinfínde localidades españolas atesoran hoy sulegado en forma de mitos y leyendas nosiempre dedignos.

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ApachesLa presencia españolaen el Norte de América,silenciada por los manualesde historia de EE.UU., bienpodría inspirar una epopeya.En el siglo XVI, los invasoreshispanos contendieron conlos nativos allí radicados.Los apaches fueron los másrenuentes a la autoridad.

Fernando Ballano es master en historia contemporánea y autor,entre otros libros, de Aquel negrito del África tropical (Sial, 2014).José Manuel Escribano es crítico cinematográco y secretariogeneral del Círculo de Escritores Cinematográcos. JavierGarcía Blanco es periodista, fotógrafo y escritor. Javier Garcíade Gabiola es abogado en una multinacional y ha publicadonumerosos artículos históricos y jurídicos. Francisco José GómezFernández es historiador, profesor y autor, entre otros libros, de

Breve historia de Jesús de Nazaret (Nowtilus, 2009). MarcelinoGonzález Fernández es capitán de navío retirado, consejerocolaborador del Museo Naval de Madrid y autor de varios libros.Mado Martínez es doctora en lengua y literatura, periodista,escritora –Premio Ateneo Joven de Sevilla– e investigadora.Alejandro Polanco Masa es investigador y mantiene el blogtecnológico Tecnología obsoleta . Fernando Rueda es el mayorespecialista en España de espionaje y colaborador de La Rosade los Vientos en Onda Cero Radio. Juan José Sánchez-Oro es historiador y coautor de Ooparts . Objetos fuera de su tiempo (Luciérnaga, 2015). Adolfo Torrecilla es licenciado en lologíahispánica, profesor y crítico literario en la agencia Aceprensa.

6 Cronos

38 Made in Spain… Eduardo Mier 68 Los 10 mandamientos…Lope de Vega

102 Ágora 114 ¿Sabías que…?

SECCIONES

76 La lujuria, ¿un pecadocapital?

82 La Guerra del Pacíco

(1865) 88 Alegres velatorios

Sumario


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Los primeros rostros de CristoAunque la patena del vidrio de Cástulo (Jaén) se haconsiderado la primera representación de Cristo enla Península, nosotros descubrimos que hay otrasanteriores, por ejemplo la del sarcófago de san Justo de laVega (León). Un recorrido por las distintas guraciones deJesús durante el primer milenio de nuestra era.

7094

50La conquista española de ÁfricaSe llamaba Diego de Guevara y Mendoza, pero todo el mundo loconoció como el pachá Yuder. Raptado a temprana edad por lospiratas berberiscos, se convirtió al Islam y ascendió en el escalafónmilitar. La guerra contra el imperio Songhai y la búsqueda de lasriquezas de Tombuctú fueron los principales hitos de su carrera.


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Cronos


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Ayer, un tesoro de la humanidad;hoy, polvoEL PATRIMONIO ARTÍSTICOy arqueológico de la ciudad siria de Palmira es una víctima más de laguerra civil que asuela aquel país. La última “hazaña” del Estado Islámico, que se apoderó del enclaveel pasado 21 de mayo, ha sido destruir el Arco del Triunfo de la ciudad. En agosto los terroristasdestruyeron los templos de Bel y Baalshamin y, en septiembre, hicieron lo propio con varias torresfunerarias del lugar. Mamun Abdelkarim, jefe de antigüedades en Siria, ha advertido de que lospróximos objetivos podrían ser la columnata y el anteatro. En diciembre de 2014, la ONU estimóque 300 sitios de primer orden habían sido destruidos o saqueados desde el inicio del conicto en2011. Nuestro país se ha apresurado a condenar “en los términos más enérgicos” esta “barbarie”.


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Cronos

Una bienvenida múltiplea la lista indicativa de

Patrimonio MundialLA LISTA INDICATIVA DE PATRIMONIO MUNDIAL se ha visto enri-

quecida con cuatro nuevas incorporaciones, a saber: Risco Caído ylos espacios sagrados de la Montaña de Gran Canaria –al noroestede la isla–; el Turó de la Seu Vella de Lleida, espacio constituido porla Seu Vella, el castillo del Rey y el conjunto de forticaciones aleda-ñas; la Rábida y los paisajes colombinos (14 monumentos en cuatromunicipios de Huelva, asociados a la gura de Colón); y, por último,el palacio del Infantado en Guadalajara, obra de Juan Guas de estilorenacentista.

Se trata del primer paso para su posible inclusión en la lista dePatrimonio de la Humanidad de la UNESCO. Ahora, tendrán queesperar al menos un año antes de presentar su candidatura anteese organismo.

Impresionante hallazgo en CartagenaLAS EXCAVACIONES EN LA PLAZA DE LA MERCED de Cartagena, todavía en estado preliminar, handeparado las primeras sorpresas a los investigadores. En concreto, se han encontrado restos del Decu-mano Máximo –nombre que recibía la carretera de acceso a la ciudad–, un ninfeo de carácter monu-mental y vestigios de una casa púnica que datarían de la época de la conquista romana por Escipión.

El arqueólogo encargado del proyecto, Luis García Blánquez, ha señalado que, en las inmediaciones

de la calzada, habría una fuente monumental con decoración escultórica de una ninfa, lo que sugiere laexistencia de un espacio porticado en el lugar y tal vez una plaza, extremo que todavía no se ha podidoconrmar. El ninfeo se situaría cronológicamente al nal de la época de la República, hacia el año 50a.C.; la calzada podría ser posterior; mientras que la casa es “de gran extensión, de ámbito doméstico concocina y almacén”.

Reabren unaermita enNavarraTRAS DOS AÑOS DE RESTAU-

RACIÓN por su mal estado de“salud”, la ermita románicade Vesolla (Navarra), del sigloXII, ha abierto sus puertasal público. Las obras se hanllevado a cabo en dos fases:la primera, realizada en 2014,se centró en el exterior delmonumento y la restauraciónde las pinturas murales dela cabecera. La segunda, alo largo de este año, se hafocalizado en el interior, lapintura mural de la nave, elcoro, el pavimento y el accesoa la iglesia.

Y otra buena noticia: laasociación Hispania Nostra haretirado el Convento de SanAntonio de Mondéjar (Gua-dalajara) de su Lista Roja traslas obras de consolidaciónllevadas a cabo este año.


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La endogamiade los neandertalesHACE UNOS 30.000 años se extinguióla especie Homo neanderthalensis ,que habitó en Europa y partes de AsiaOccidental. Los estudios sobre estos

homínidos indican que presentabanescasa diversidad genética: vivían encomunidades de reducido tamaño y for-maban grupos relativamente aisladospor lo que, probablemente, practicaranla endogamia. Esta circunstancia expli-caría que en los restos óseos halladoshasta la fecha se presenten determina-das anomalías congénitas comunes.

Así sucede en la cueva del Sidrón(Asturias), donde se han encontradorestos de 13 neandertales, todos conuna particularidad: el atlas –una de

las vértebras cervicales– presenta elmismo defecto. La conclusión de estainvestigación, realizada por el CSIC,apunta a la posibilidad de un empare- jamiento entre parientes, aunque otraprobable explicación son las condicio-nes ambientales adversas durante elperíodo de gestación.

Cuatro mil sefardíes ya son españolesDESDE QUE EN 1492los Reyes Católicos decretaran la expulsión de los judíos –unos 200.000 según los historiadores–, este pueblo tuvo que asentarse en otraslatitudes, Italia, el norte de África, Portugal o el Imperio Otomano, pero no porello perdieron sus raíces.

Hasta la fecha, los sefardíes, judíos de origen español, podían solicitar lanacionalidad solo después de residir dos años en nuestro país, y en la mayoríade los casos renunciando a la suya. Tras la última reforma legislativa, el pasadomes de octubre se dio la nacionalidad a 4.302 judíos sefardíes mediante cartade naturaleza con el n de agilizar los trámites. No lo olvidemos: el topónimoSefarad signica España.

La terrible matanza de los hombres de CortésLOS ARQUEÓLOGOSdel Instituto Nacional de

Antropología e Historia (INAH) de México hanregresado al sitio arqueológico Zultépec-Tecoa-que, en Tlaxcala, donde los indígenas acolhuassacricaron a 550 miembros de la caravanade Hernán Cortés. Sus trabajos nos permitiránconocer cómo vivieron los cautivos los mesesnales antes de su inmolación.

Los prisioneros fueron retenidos en diversosaposentos para facilitar la vigilancia de sus cap-tores, y allí permanecieron cerca de un año an-tes de su sacricio, no se sabe si en condicionesde esclavitud. A medida que pasaba el tiempo,

los presos eran llevados a la muerte para con-

memorar diversas festividades, como la cele-bración de Panquetzaliztli, una esta consagradaa Huitzilopochtli. Algunos de ellos perecieron enel tzompantli, el altar donde se les decapitaba, ycon otros se elaboraron trofeos. Cuando HernánCortés supo de la matanza, ordenó a Gonzalo deSandoval la destrucción de Tecoaque, y todo elasentamiento quedó devastado.

Hasta la fecha, el trabajo de gabinete haclasicado ya quince mil objetos, entre ellosdecenas de cabezas de gurillas de cerámica…que fueron degolladas.


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ES TÍPICO DE CUALQUIER DICTADURA: desconar de todos,no arse de nadie. Fue el dogma de Franco hasta su muerte el 20 denoviembre de 1975, hace ahora 40 años. Por no arse, no se aba nide su yerno, el marqués de Villaverde, que intentó sin éxito que suhija Carmen y su marido Alfonso de Borbón, fueran los herederos altrono en lugar de Juan Carlos. No lo permitió, entre otros motivos,porque un informe del servicio secreto, el SECED, dijo que el yerní-simo se apoyaba en la odiada masonería.

Franco ganó la Guerra Civil con el apoyo imprescindible delSIM, el Servicio de Información Militar, pero concluida la guerra no

conó en ellos y, al igual que hizo con todos los organismos podero-sos, facilitó la existencia de diversos servicios de información. Asínadie tendría el monopolio de la información y todos se entreten-drían en espiarse unos a otros en lugar de conspirar para acabar conél. “Divide y vencerás” fue su lema.

Esta falta de conanza en las personas que espiaban a losespañoles para acabar de raíz con cualquier oposición al régimen,solo disminuyó en sus últimos años, cuando en 1968 se levantó laOrganización Contrasubversiva Nacional, una iniciativa para evitarque las revueltas del mayo francés llegaran a España.

La creación en 1972 del SECED, sustituto del anterior, demostró

que el dictador ya estaba mayor, más relajado en el tema de las leal-tades, y dejó que fueran los miembros de conanza de su gobiernolos que actuaran con más libertad para garantizar la llegada al poderde Juan Carlos.

En el tema de las alcantarillas del poder hizo algunas concesionescomo permitir que la CIA convirtiera a España en una de sus repú-blicas bananeras, algo imprescindible para mantenerse en el poder yque sus viejos enemigos europeos no consiguieran moverle la silla. Loconsiguió, murió en la cama, como lo hará su colega Fidel Castro.

FERNANDO RUEDA, uno de los periodistas de investigación más respetadosdel país, es una de las voces más importantes del programa La rosa de losvientos de Onda Cero. Autor de más de una decena de libros, el último de sustrabajos es El regreso de El Lobo (Roca).


Por Fernando Rueda

Franco ha muerto, la desconanza como norma

El agente provocador

El Concierto de Aranjuez cumple 75 años“EL CONCIERTO DE JOAQUÍN RODRIGO–primero paraguitarra y orquesta que registra la historia de la Música– es

bellísimo, ¡como que le alimenta la savia de la música popularespañola! Todo en él es brío, gracia, garbo”, decía la crítica queLa Vanguardia publicó el domingo 10 de noviembre de 1940a propósito del estreno un día antes, en el Palau de la Música

de Barcelona, de la obra maestra delcompositor Joaquín Rodrigo.

La interpretó a la guitarraRegino Sainz de la Maza,

que fue quien lo exhortóa componer un concier-to de esa naturalezacuando coincidió conRodrigo en Santander.

El músico se puso ma-nos a la obra en París, a

partir de la primavera de1939, y se hizo inmortal.

Goyaconquista Londres

ES UNA DE LASexposicionesdel año. O, mejor dicho, de ladécada. Francisco de Goya hadesembarcado en la NationalGallery de Londres con setentade sus retratos, que nos abren losojos sobre el dominio del pintorcomo psicólogo y cronista de su tiempo. La muestra se abre con supropio autorretrato a la edad de 34años, prosigue con los primerosencargos de Carlos III y alcanzaa su última fase en Burdeos. Si

tienen la oportunidad, no dejende verla. Podrán hacerlo hasta elpróximo 10 de enero.


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Cronos

¿Es este el sepulcro de Hefestión?AMIGO O TAL VEZ AMANTE de Alejandro Magno, el general Hefestión fue un hombre decisivoen las campañas militares del caudillo macedonio. Tras su muerte por ebres tifoideas en elaño 324 a.C. fue enterrado en una tumba imprecisa que ahora, en pleno siglo XXI, podría habersido descubierta.

Y es que, después de tres años de excavaciones, los expertos creen que un monumento dela era alejandrina en Anfípolis, una ciudad griega en Macedonia oriental, podría guardar losrestos de este personaje… ¡e incluso los de Alejandro Magno! De acuerdo con la arqueólogaKaterina Peristeri, la tumba, rubricada con tres signos (el término “parélavon” –“recibí”–; elmonograma del general de Alejandro Magno y la rma “And” –posiblemente Antígono–) fueconstruida en el último cuarto del siglo IV a.C. Sin embargo, el caso todavía no está cerrado, yaque otros arqueólogos sostienen que el citado monumento podría ser de época romana.

Hoy… ayerUn museo en elNO-DODespués de varios años sinuso, el edicio de NO-DO,en la conuencia de lascalles Joaquín Costa yVelázquez de Madrid, fue “okupado”por un grupo de ultraderecha. Paraacabar con esa situación, la AcademiaEspañola de la Radio ha solicitado queel recinto, propiedad de la direccióngeneral de Patrimonio del Estado, seareconvertido en el Museo Nacional dela Radio Española. Antes de su cierre, lavieja sede del NO-DO se utilizó durante

años para la producción de programasradiofónicos, y en su interior aún puedehaber guiones y grabaciones históricasde los años cincuenta y sesenta.

Caravaca de la CruzLa Organización Mundial del Turismoestima que unos 300 millones deturistas visitan cada año los enclavesreligiosos más importantes del mundo.El 40% de esos viajes tienen lugar enEuropa, por lo que no cabe duda de que

el Año Jubilar de Caravaca de la Cruzserá una de las grandes citas culturalesde 2017. Aún queda mucho, sí, pero susresponsables están moviendo cha paraque nada quede al azar. De momento,se pretende que la localidad murcianasea la sede del I Encuentro de las cincociudades santas del mundo (Roma, Je-rusalén, Santiago de Compostela, SantoToribio de Liébana y la propia Caravacade la Cruz).

Esperando tiemposmejores Así se llama la exposición que elMuseo Arqueológico Regional,en Alcalá de Henares, dedicaa las ocultaciones tardorro-manas en Cubas de la Sagra,al suroeste de la Comunidad deMadrid, donde durante el siglo V d.C. seescondieron cerámicas, bronces, hierroso vidrios de gran calidad con la inten-ción de recuperarlos en el futuro.

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¿Sabías que...

Segundo de Chomón rodó la boda de Alfonso XIII?

José I creó el Ministerio de Policía,antecedente del ministerio del Interior?CUANDO LOS FRANCESES invadieron España, trataron de modelar nuestrogobierno adoptando sus propias estructuras. La primera medida de José IBonaparte fue promulgar el Estatuto de Bayona el 8 de julio de 1808, una brevecarta que haría necesario su desarrollo mediante otros decretos.

En concreto, el que abordaba la organización ministerial fue publicado el6 de febrero de 1809 y en él se leía: “Habrá nueveministerios, a saber: un ministerio de Justicia, otro deNegocios Eclesiásticos, otro de Negocios Extranjeros,otro de Interior, de Hacienda, de Guerra, de Marina,de Indias y de Policía General (…). El rey podrá reunir,cuando lo tenga por conveniente, el ministerio deNegocios Eclesiásticos al de Justicia y el Policía al deInterior”.

La constitución de Cádiz de 1812 previo ladesaparición de este ministerio, cuyas funcionesasumiría el de Gobernación, lo que sucedió en junio

de 1813. A lo largo de sus cuatro años de existencia,hubo dos ministros de Policía: el vallisoletano yafrancesado Pablo Arribas y el navarro y colaborador deJosé I Miguel José de Azanza –este de forma interina–.Ambos se exiliaron a Francia tras la entrada triunfal deFernando VII, quien dio marcha atrás a las esperanzasde renovación que los afrancesados habían puesto enlos galos.

CON VEINTE AÑOSrecién cumplidos, Alfonso XIII y la princesa inglesa Victoria Eugenia

de Battenberg, a la sazón de dieciocho, se casaron en la basílica de SanJerónimo en Madrid. Era el 31 de mayo de 1906 y la ceremonia fue lmada por uno de losprecursores del cine español, Segundo de Chomón, el llamado “Méliès español”.

De Chomón, turolense, había residido en Francia y estaba familiarizado con el invento de los hermanos Lumière, elcinematógrafo. Rodó un cortometraje documental de ocho minutos, que fue producido por la compañía de los hermanosPathé, para la que trabajaba. En 1902, Segundo de Chomón recibió la concesión para exhibir los productos de Pathé enBarcelona, ciudad en la que se asoció con la productora Macaya y Marro.

La lmación, sin embargo, ha pasado de puntillas por la historia, ya que el principal recuerdo de esa boda fue el atentadoanarquista de Mateo Morral, que provocó numerosas víctimas mortales y del que los reyes salieron ilesos. En cualquier caso,la cinta tuvo cierto interés en la época y llegó a estrenarse el 23 de junio de aquel año en Estados Unidos.


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y además que...

... la casa natal de Godoy en Badajoz sigue en pie?

... la estación del Norte –actual Príncipe Pío– fue bombardeadadurante la Guerra Civil?… el tío de Gustavo Adolfo Bécquer fue pintor de cámara de losduques de Montpensier?

a Himmler le robaron la carteracuando visitó Barcelona en 1940?EL MISMO DÍAque tuvo lugar la célebre entrevista de Hendaya entre Francoy Hitler, el 23 de octubre de 1940, Heinrich Himmler se encontraba en

nuestro país de gira ocial. Visitó San Sebastián, Burgos, Madrid y Toledo,aunque su principal objetivo era el monasterio de Montserrat en Barcelona,donde sospechaba que podía hallarse la reliquia del Santo Grial.

Wolfram von Eschenbach había escrito en el siglo XIII un poema épico,Parzival , sobre la vida de este caballero de la Mesa Redonda y la búsquedadel cáliz que utilizó Cristo en la Última Cena. Himmler, profundo conocedordel mito, quiso buscar el Grial él mismo en Montserrat, donde fue recibidopor el monje Andreu Ripoll, que dominaba el alemán.

Se alojó en el hotel Ritz y fue agasajado por el alcalde de Barcelona,Miquel Mateu, el capitán general de Cataluña, general Orgaz, y el cónsulalemán, doctor Jaeger. Durante su estancia en la ciudad condal, por cierto,desapareció su cartera y todos los esfuerzos de la policía franquista porrecuperarla fueron en vano. ¿Estuvo detrás del robo el servicio secretobritánico? No lo sabemos. Lo único cierto es que Himmler volvió a Berlín sinel Grial y sin su cartera.

el papa Urbano VIII nombró aSantiago patrón de España?DURANTE TODA nuestra historia medieval hubo una especial querenciapor el apóstol Santiago el Mayor , que se creía enterrado bajo la catedral deSantiago de Compostela.

Desde el siglo IX, con la victoria en la batalla de Clavijo (844),los cristianos empezaron a atribuirle gestas heroicas y milagrosas.Representado como peregrino o guerrero, en 1630 el papa Urbano VIIIlo nombró patrón de España, en una época en la que algunas vocesreclamaban que Santa Teresa de Jesús fuera copatrona.

Pero, de hecho, la monarquía española ya lo consideraba como taldesde mucho tiempo atrás. Sin ir más lejos, Fernando III el Santo , tras lareconquista de Sevilla, dijo de Santiago: “cuyo alférez nos somos e cuyaenseña traemos, e a que nos ayuda siempre a vencer”, y los Reyes Católicosse referían a él como “Luz y patrón de las Españas, espejo y guiador de losreyes”.

Diferentes topónimos del continente americano, como Santiagode Chile, Santiago de Cuba, Santiago de Guatemala, Santiago de Cali(Colombia) o Santiago de Querétaro (México), denotan el eco de sutrascendencia más allá de nuestras fronteras.


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La caída del monarquía fue festejada en lascalles de la capital por proletarios y burgueses.


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Historia contemporánea

quía y orquestado un gabinete completoen la sombra. Pero desde que a las siete dela mañana del día 14 Eibar (Guipúzcoa)se adelantara a los acontecimientos yproclamara la República, el rey parecióaceptar la inexorabilidad de su destino.

Todo sucedió como en un sueño. Elprimer indicio solvente de que había naci-do un nuevo orden fue la bandera republi-cana que ondeó en el mástil del Palacio deComunicaciones de Madrid. Se corrió la voz y, entre la curiosidad y el desconcier-

to, los ciudadanos salieron de sus madri-

El rey parecióaceptar lainexorabilidadde su destino

Una de las fotos más reproducidas enlos libros y más impactantes sobre laproclamación de la Segunda República.

Así era la Puerta delSol en el año 1931.


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¿Pudo salir mal?EL PUEBLO había catado el 14 deabril el agua de la justicia, y nohabía riesgo de que se ahogara. Elclima se fue relajando a medida quepasaban las horas y el cansancioinvadía el espíritu callejero, pero,por supuesto, existió la posibilidadde que la transición no revistiera

el carácter pacíco que nalmentetuvo. Al n y al cabo, los problemassociales eran los mismos desiempre, con o sin corona, y laeuforia del momento no podíaesconderlos bajo la alfombra. Latemeridad de Francesc Macià, ellíder de Esquerra, que proclamóuna República Federada Catalanasin atender al “guion” del GobiernoProvisional, o las manifestacionesque la Guardia Civil disolvió alo largo y ancho del país, fueronalgunas de las amenazas. Pero lomás sorprendente era que España,que semejaba un cuerpo inmóvil,atado y bien atado por el Ejército,la Marina, la Iglesia y la continuistaclase media, había asistido a unafugaz revolución que arrancó a lamonarquía de su código genético.Fueron días prodigiosos, queasombraron al mundo por lasensatez y el equilibrio de todos, nosolo de los ganadores.

gueras y comprendieron que bastaba conestar ahí –paseando por la calle Alcalá ha-cia la Puerta del Sol, ondeando la tricolor(¡pero de dónde salieron tantas banderas,quién las tejió en tan poco tiempo!), oentonando una canción chusca sobreel rey, la reina Victoria Eugenia y suséquito– para formar parte de la historia.

ESPAÑA SE ACOSTÓ MONÁRQUICA…España se había acostado monárquica y

se levantaba republicana, ahora sí, ahorade verdad. En los comercios del centro se volatilizaron los distintivos reales, mientraslos pasquines de las Casas del Pueblo divul-gaban la noticia y los cláxones de los escasosautomóviles improvisaban la banda sonorade una jornada para la eternidad. Lostranvías y camiones circulaban hasta lostopes, hombres y mujeres bailaban en corrocon la bandera de la República prendida enla solapa, y los gorros frigios –el otro gransímbolo de la nueva ola– guiaban al pueblohacia la Libertad. Era un desle ingenuo, de

risas y charanga, alocado como cualquier

Hombres y mujeresbailaban con labandera republicanaprendida en la solapa

Proclamación de la República catalanapor Francesc Macià desde el balcón dela Generalitat.

El ministerio de la Gobernación tenía susede en la Real Casa de Correos.


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Historia contemporánea

celebración multitudinaria. Gentes serenas y alegres , valientes yosadas entonaban elhimno de Riego, que, junto con La Interna-cional , se imponía a veces a la intraducibleemoción ciudadana. Todos se besaban.Todos se abrazaban. El miedo se habíaquedado en casa. Después, ya veríamos.

La situación política quedaba re-tratada en una plaza en blanco y negroa la que ponía color un sentimiento de

optimismo y victoria. Porque había unclaro ganador –el pueblo– y un perdedorinequívoco –Alfonso XIII, quien, tras avalardurante más de seis años la Dictadura deMiguel Primo de Rivera, había pretendidohacer borrón y cuenta nueva en la guradel general Berenguer, el error terminalque había liquidado la monarquía.

EL GOBIERNO PROVISIONAL A eso de las siete, empezaron a salir los pe-riódicos de la tarde y la gente se los quitabade las manos a los vendedores. En su pri-

mera página, las palabras del rey sonaban

Dos “víctimas”de piedraEL 14 DE ABRIL DE 1931 hubo dos“bajas” en la capital: la estatuaecuestre de Felipe III en la PlazaMayor y la de Isabel II en Ópera,que fue apeada de su pedestal

y arrastrada por las calles hastael convento de las Arrepentidas.La abuela de Alfonso XIII habíadejado muy mal sabor de bocaentre los españoles... En el caso deFelipe III, un grupo de exaltadosvio en su gura otro símbolomonárquico, y, una vez derribadala estatua, se encontraron ensu interior huesos de pajarillos,presos en su cavidad tras colarsepor la boca del caballo.

Nadie quiso perderse la esta que polarizóa gentes de toda condición aquel día.


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los políticos de la época, sus miembroseran oradores excepcionales, de verboorido y ademanes de petimetre. Anto-nio Maura, ministro de la Gobernación,informó de la “situación política” a losgobernadores del país y se concertó lasalida de la Familia Real, que, pese a loscantos esporádicos de La Marsellesa quese escucharon en la Puerta del Sol, nuncasintió su cuello amenazado por MadameGuillotine . La angustia que la reina y sushijos experimentaron en el Palacio de

Oriente se resolvió nada más abandonar

a acatamiento (“las elecciones celebradas

el domingo me revelan claramente que notengo el amor de mi pueblo”) y obstinadareivindicación de su persona y su dinastía(“no renuncio a ninguno de mis derechos,porque más que míos son depósitos acu-mulados por la Historia de cuya custodiame han de pedir un día cuenta rigurosa”).

A las seis y media de la tarde, seconstituyó el Gobierno provisional,presidido por Niceto Alcalá Zamora. En laPuerta del Sol, la muchedumbre coreabalos nombres del Comité Revoluciona-rio republicano-socialista, que había

dado la vuelta a la tortilla. Como todos

la capital en tren hacia Francia, solo unashoras después de que Alfonso XIII hicieralo propio, él en coche y hacia Cartagena,donde zarpó rumbo a Marsella a bor-do del crucero Príncipe de Asturias.

De madrugada, en los alrededores delPalacio, se quemaban los últimos piti-llos y los últimos cartuchos de la jarana,mientras el Gobierno Provisional seguíade cerca los acontecimientos. El largodía acababa. El 15, miércoles, amane-cería excepcionalmente como Fiesta

Nacional. Después, ya veríamos...

Maura informó de la“situación política” yse concertó la salidade la Familia Real

Arriba, llegada del Gobierno provisionalal Congreso. A la izquierda , celebraciónen la Plaza de Oriente de Madrid y,abajo , Alcalá-Zamora y Azaña.


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Tema del mes

La leyenda delos templariosJunto a la trayectoria oficial del Temple trascurre otraparalela repleta de sucesos sobrenaturales. Narracionesfantásticas unidas a lugares y personajes extraordinarios que,ajenas al paso del tiempo y la verdad histórica, continúan más vivas que nunca en el imaginario popular del siglo XXI.

JUAN JOSÉ SÁNCHEZ-ORO


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Tema del mes

Decir que los templarios

están de moda más que unaafirmación es una obviedad.Pudiera parecer que estamosante un fenómeno reciente,impulsado por novelas tanpopulares como El Código Da

Vinci o películas como Indiana Jones y laúltima cruzada . Pero lo cierto es que, másbien, sucedió al revés. Esos y otros produc-tos de entretenimiento obtuvieron gran par-te de su éxito gracias a ir a la grupa de estosmíticos caballeros de hábito blanco y cruzen el pecho. Ellos constituyeron un reclamo

fundamental para catapultar a la fama lascciones que protagonizaron.

Muy sintomático resulta también que,hoy día, prácticamente no haya en Españauna feria medieval que se precie que noincluya a miembros del Temple entre suelenco de personajes disfrazados a la anti-gua usanza. Y poco importa que la localidaden cuestión mantuviera o no relacioneshistóricas con dicha orden militar. Tampocoimporta si esta predilección deja a otrasórdenes militares en la cuneta aún teniendoéstas más arraigo peninsular como las de

Santiago, Calatrava o Alcántara. Porque

para el público general, la omnipresenciatemplaria se acepta como un rasgo propioe inseparable de nuestra concepción delMedievo más atractivo y maravilloso.

EL RENACIMIENTO TEMPLARIOSin embargo, no siempre fue así. Estafascinación por el Temple encuentra susraíces en el siglo XIX y tras superar variascenturias de absoluto mutismo. El nal tru-

culento de los freires a principios del siglo

XIV dejó sepultada a toda la orden bajo unaenorme losa de indiferencia. Ahora bien, lascosas cambiaron con la revolución francesay la Ilustración. Los pilares básicos del Esta-do más ancestral se tambalearon y el poderabsoluto de la Iglesia y la Monarquía, talcomo habían sido concebidos y respetadosdurante cientos de años, acabaron cuestio-nados por amplios sectores de la sociedad.Se trataba de personas inconformistas, cul-

tas y adineradas que empezaron a poner en

Aunque otras órdenes militarestuvieron más arraigo en la Península,la de los templarios ha concentrado elgrueso de mitos y leyendas medievales.

Bernardo de Claraval “avaló” a la Orden en suElogio de la nueva milicia templaria (1130).


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valor ciertas corrientes ideológicas, sucesosy guras históricas hasta entonces margina-les. En especial, buscaron aquellos aconteci-mientos y personajes que hubieran sufridola represión eclesiástica o monárquica. Unpadecimiento con el que se sentían identi-cados y empatizaban por estar ellos mismos viviéndolo también en sus propias carnes.Por esta vía, reivindicando a los mártiresdel pasado, estos inconformistas decimo-nónicos criticaban el statu quo presente.Y los templarios reunían característicasideales para devolverlos a la palestra. Lamanera fulminante en que los freires fueronperseguidos, interrogados y ajusticiados conel dramático colofón de hacer pasar por lahoguera al gran maestre de la organización,ofrecía unos rasgos perfectos para mostrara todo el mundo cuán siniestros eran los ros-tros de la monarquía y del papado.

LA RESURRECCIÓN DECIMONÓNICADe este modo, los templarios, quienes ensus últimos años de existencia medieval yuna vez perdida Tierra Santa, adquirieronbastante mala fama en muchos lugaresde Europa, fueron recibidos con cariño ycomprensión en el siglo XIX al calor de losnuevos vientos políticos y religiosos. Seráentonces cuando proliferen los intentosde averiguar su verdadera trayectoria.Compendiar su memoria, su arte, sus

archivos. Y en la persecución de ese legadoperdido orecerán las leyendas, el folclore ytambién las tergiversaciones de todo tipo. A veces, realizadas con altas dosis de fantasíapara enaltecer su pasado aun a costa deno ser eles a la realidad. Surgirá así unTemple esotérico, supuesto custodio detoda clase de misterios, saberes superioresy ritos ocultos. Pero también habrá quienes,defendiendo al poder establecido, vean enla revitalización de la memoria templariauna importante amenaza y tiendan a distor-sionar los hechos, atribuyendo a la orden

las más negras intenciones y actividadesinmorales con las cuales justicar muchomejor su drástica disolución medieval.

Penetrar dentro de la tradición hispanay popular del Temple supone ingresar enuna atmosfera viciada bajo una doble direc-ción. Cuando la orden fue eliminada allá porsiglo XIV, se destruyó su documentación, sepisó su recuerdo y se borraron muchas desus huellas. Gran parte de los personajes,enclaves y costumbres auténticamentetemplarias dejaron de serlo en virtud de unpacto general no escrito. Los herederos de

las propiedades de la orden a menudo no

querían dar ninguna pista de quiénes habían

sido los antiguos dueños, no fuera que algúndía se rehabilitara a la milicia y hubiera quedevolverle los bienes. Por otro lado, a ciertosfreires venerados por su piedad, milagros yobras, también, se les omitieron u ocultaronlos orígenes templarios por temor a intro-ducir alguna mácula en sus biografías.

En cambio, a lo largo de los siglos XIX yXX nos encontramos con la tendencia con-traria. Por culpa de las modas, la atraccióndel turismo y el desconocimiento histórico,a muchos santos, lugares y tradicionespopulares se les ha atribuido un origen

templario bastante postizo. En consecuen-

cia, caminar por la senda del folclore y culto

ligado al Temple es un viaje espinoso, reple-to de trampas nada fáciles de sortear y queobliga a armarse con mil cautelas. Porqueno es templario todo lo que reluce, pero,insólitamente, podría serlo aquello que enapariencia no lo es.

EL CENTINELA TEMPLARIO DE AUÑÓNUn buen ejemplo de estas identidadesconfusas y transmutables con el paso deltiempo lo encontramos en Guadalajara. Allíse rinde un culto centenario a la Virgen de Auñón que tiene su arranque envuelto en

varios milagros al calor de la reconquista

La fascinación por el Temple encuentra susraíces en el siglo XIX, tras superar variascenturias de absoluto mutismo

Los ecos de la Revolución Francesarestauraron el prestigio de loscaballeros templarios en Europa.


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Tema del mes

medieval. Como solía ser habitual durantela Edad Media, la Virgen no se apareció enpersona conforme ocurre en la actualidad.En Auñón, la aparición de María acontecióbajo la forma de talla o gura de made-ra. Eso sí, dotada de propiedadesportentosas que evidenciaban sunaturaleza divina. El relato en cues-tión recogido por una crónica del sigloXVII sigue las pautas más clásicas: Un

pastor queda absorto contemplandola luz cegadora que emana desde lasramas de un madroño. Escucha una voz celestial que le anima a ir al pueblocon el encargo de que construyan untemplo para la Virgen. Sus convecinos,sin embargo, no creen la palabra delpastor, así que este regresa al madroñopesaroso. Pero entonces la voz obra unprodigio: Sana al pastor ese “brazo que,desde tu tierna edad, está manco y seco”y con él recuperado marcha a dar testi-monio al pueblo. A partir de ese momento

todo cambió. El vecindario acude ante el

El despertar novelescoEN EL CONTEXTO de reivindicación de la orden templaria en el siglo XIX,

España no fue ajena a toda clase de debates ysensibilidades a medio camino entre el halago y el odio;la exaltación apasionada y el rechazo más visceral. Aquíencontraremos obras críticas e incluso muy hirientescontra los templarios elaboradas por autores tanultracatólicos como Menéndez Pelayo y su famosaHistoria de los heterodoxos españoles . Pero también,la orden gozará de un inusitado protagonismo en laliteratura romántica española. Enseguida vienen ala memoria textos tan singulares como El monte dela Ánimas de Gustavo Adolfo Bécquer, El Señor deBembibre de Enrique Gil y Carrasco o Los Templariosde Juan de Dios de Mora. Igualmente podría citarseuno de los primeros relatos de José Zorrilla, cuandotodavía era un autor desconocido, titulado Lamujer negra o una antigua capilla de templarios .Narraciones que pondrán a esta hueste medieval en

manos del gran público y bajo una nueva luz a mediocamino entre la realidad y la cción de índole sobrenatural.

Auñón, a 48 km de Guadalajara, amparaen torno a su iglesia algunas leyendasde dudosa naturaleza templaria.


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árbol y descubre la gura de la Virgen queinmediatamente trasladan al altar mayorde la iglesia. Sin embargo, al día siguiente,cuando van a rendirle devoción, adviertenque la estatuilla ha desaparecido. Tornan almonte y la hallan sobre el madroño original. Así que enseguida comprenden que es allídonde deben levantarle un santuario.

El Temple fue un notable difusor delculto mariano en la Edad Media, quizás porser una milicia nacida a la sombra del Cístery San Bernardo de Claraval, monje muydevoto de la Virgen. En Auñón existe unaromanza que habla de un caballero templa-rio, custodio de la Ermita: “Fiel centinelatemplario/ Con Bernardo, tu compadre,/ Vigila y guarda el tesoro/De esa Virgen,nuestra Madre”.

LA CRUDA REALIDADSegún el historiador Juan Alarcón de He-rrera, existe la creencia de que ese caballerotemplario fue tan virtuoso que alcanzó lasantidad y sus restos mortales incorruptosfueron enterrados y reverenciados en elsantuario por mucho tiempo. Sin embargo,cuando echamos un vistazo a la documenta-ción conservada más antigua, no encontra-mos constancia de que Auñón pertenecieraal Temple. Sabemos, en cambio, que duranteel siglo XII, el lugar fue ocupado por la ordenmilitar de Calatrava. En 1180, esta milicia

compró a Pedro Martín la localidad por millibras de oro y el papa Inocencio III exten-dió su protección sobre Auñón el año 1199.

¿Qué hace entonces la tradiciónpopular? Impedir, inconscientemente, quela cruda realidad le cambie un pasado evo-cador. Según el citado Alarcón de Herrera, la Virgen de Auñón rescató milagrosamente ados caballeros presos en territorio musul-mán. Uno era templario y el otro calatravo.Los grilletes de su cautiverio fueron dona-dos como exvotos al santuario y como “ca-denas del moro” recibieron la admiración

general. Por otra parte, según esta mismaleyenda, el templario acabó siendo nombra-do guardián de la Virgen. De este manera,se introduce al Temple en el santuario sinnecesidad de hacerlo propietario del mismo,algo que no puede contradecir la documen-tación, aunque tampoco lo respalda. Eselimbo histórico resulta un perfecto campoabonado para la imaginación.

Pero, a veces la auténtica historiaintenta asomarse a toda costa. Y así, entrelas romanzas de Auñón, hallamos algunasotras que convierten al presunto centinela

templario en caballero calatravo, alteran-

do tan solo unos pocos versos: “Centinelacalatravo/ Que montas guardia en la sierra,/

¡quiérela mucho que es Madre!,/ ¡defiéndelabien que es Reina!”

COMBATES CELESTIALESSi en Auñón la relación entre los templariosy la Virgen parece haberse introducido a lafuerza, guiada más por los gustos modernosque por los hechos documentados, muchomenos dudosa es la situación de Villalcázarde Sirga. Esta iglesia-fortaleza palentinaconstituyó una de las encomiendas del Tem-ple peninsular más reconocidas. En buenamedida, su fama provino de los milagros que

obraba la Virgen allí custodiada. Algunos

de ellos se recuerdan plenamente hoy díaporque quedaron consignados como can-

tigas durante el siglo XIII, gracias al buenhacer del rey sabio Alfonso X. Por lo tanto,el triángulo conformado por los caballerostemplarios, la Virgen María y sus prodigiosextraordinarios está aquí perfectamenteregistrado desde la plena Edad Media.

Los freires quisieron convertir la enco-mienda, asentada en pleno camino jacobeo,en un foco de peregrinación capaz inclusode ensombrecer a Compostela. Al leer lasmencionadas cantigas mandadas compilarpor el monarca castellano, observamos unacierta tensión entre diversas potestades

celestiales. Un duelo espiritual poco o nada

La iglesia-fortaleza de Villalcázar de Sirgaconstituyó una de las encomiendas delTemple peninsular más reconocidas

Puente medieval de Auñón (Guadalajara).

Las aventuras de Indiana Jonesrevitalizaron el interés por el Temple.


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Tema del mes

disimulado a través del cual el rey sabio in-tentó favorecer a los caballeros del Templehaciendo propaganda sobrenatural de lareferida encomienda palentina.

Por ejemplo, la cantiga 253 recoge lahistoria de un pecador al que su confesorle impuso ir hasta Santiago portando unpesado bordón como penitencia. Cuandoel peregrino llegó a Villalcázar de Sirga yatravesó el umbral de la iglesia, pidió perdónpor sus malos actos. En ese mismo instante,la Virgen quebró el bordón que portaba y leliberó de la promesa al apóstol. Por más que

intentó recuperar el pesado bastón, no hubomanera y las culpas quedaron limpiadas.La cantiga 278 expresa igualmente estarivalidad entre Santiago y la Virgen de Sirga.Competición en la cual vuelve a triunfar lamadre de Jesús frente al apóstol. En estecaso, la victoria es aún más descarada por-que narra cómo una mujer francesa estabaya de regreso de Compostela sin que Santia-go le hubiera curado la ceguera. Inespera-damente, una tormenta le obligó a dormiren Villalcázar y, aprovechando el percance,optó por rezar a la Virgen. Esta, inmedia-

tamente, le devolvió la vista. Aunque, por

si fuera poco, el prodigio tuvo un episodioadicional muy elocuente. La peregrinareinició la marcha y tropezó con otro ciegoesperanzado que caminaba en dirección aCompostela. La mujer no dudó en recomen-dar al viajero que acudiera mejor a Sirgasi quería solucionar su problema. DondeSantiago fracasó, la Virgen había triunfado.Naturalmente, otra cantiga, la 219, aconseja-ba no solo difundir el poder de Santa Maríade Sirga, sino que en recompensa a sus aten-

Templarios asesinosEN CASTILLEJO DE ROBLEDO, porsu parte, cuentan la leyenda de untemplario al que se le fue la manocon la ingesta de vino. Cuando fuereprendido por el superior de suconvento, no dudó en desenvainarla espada y asesinarlo. Marchóa caballo huyendo de su crimenhasta que avistó a un sacerdoteentre Quitanasrubias y Valdanzo.El clérigo estaba bajo un árbolguareciéndose de una fuerte lluviay el freire, lleno de remordimiento,quiso pedirle confesión. Perocuando estaba a punto de confesar

su culpa, un rayó lo fulminó sinllegar a ser absuelto. De algúnmodo, el espíritu de aquel freirequedó penando sobre el caminoporque en los Apuntes históricos dela parroquia y villa de Castillejo deRobledo , redactados por el párrocoEustaquio Pastor Teresa, se dice queel 10 de julio de 1946 otro sacerdoteque marchaba hacia Valdanzo y enmedio de una tormenta, escuchó loslamentos del malogrado fantasmatemplario.

La historia ha quedadoimpresa en el folclore local con lossiguientes versos:“Ronda Vallejo caballero Un penitente misterioso,Enterrado en el camino Que va hacia Valdespino,Cuya alma se aparece Con pavorosos sollozos.¡Y fue templario asesino!”

La victoria de la Virgen sobre Santiago es aúnmás descarada, ya que ella sí devolvió lavista a la peregrina, a diferencia del apóstol

Iglesia de Santa María la Blanca enVillalcázar de Sirga (Palencia), unapoderosa encomienda templaria.

Ilustración de la cantiga 278.Ruinas del castillo templario deCastillejo de Robledo (Soria).


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Tema del mes

El último templario■ DE GALICIA, donde sabemos que hubo al menosseis encomiendas templarias, proviene una de las máshermosas leyendas de la orden, repleta de amor y drama.José Castro Pita fue uno de sus recopiladores y narra lahistoria de Guillelme da Torre, un joven e inquieto guerreroque un día decidió ingresar en el Temple. Sin embargo, esadecisión le suponía renunciar denitivamente de su amada.Ser templario le obligaba a ser célibe, así que partió acomunicar tan dolorosa noticia a Rosalía. “¡Tú, templario!”–exclamó ella entre llantos–. “¡Ay, tal vez mi cadáver dejefuera del ataúd la mano de desposada. Si es así, estréchalatú entonces; pero pronuncia también mi nombre antes de tumuerte!”.■ EL TIEMPO PASÓ y sus destinos se alejaron. Pero un díael freire Guillelme pasó por delante de un convento y los

cantos fúnebres que resonaban desde el interior atrajeronsu curiosidad. Guillelme vio que estaban celebrando unosfunerales y que del ataúd sobresalía una liviana y fría manofemenina. Entendió que se trataba de su antigua amadaRosalía, de modo que la estrechó entre las suyas. Tras lo cual,abatido, Guillelme partió en busca de retiro a un monasterioaislado de su orden. Por aquellos días comenzó la cruentapersecución contra la milicia templaria. Hombres armadosse dedicaron a degollar a los freires en el convento donderesidía Guillelme, pero este se presentó antes sus verdugosdiciendo: “Aquí me tenéis. Yo soy el último templario”. Ehincado de hinojos recibió una fatal estocada. No obstante,durante el fugaz segundo antes de morir, el freire pudoexclamar: “¡Rosalía, Rosalía!”.■ TERMINA ESTA leyenda con un arrepentido, el noblemiembro de Quirós, dueño de aquellos lares y quien mandópasar por la espada a los caballeros del Temple. Dolido porel mal causado, puso en su testamento la siguiente cláusula:“Dejo treinta y seis misas para bien de las almas de treinta yseis religiosos que por orden del rey, y en una sola noche, hemandado degollar”.■ OTRO FINALalternativo de este relato adopta la forma decuento de Navidad porque en él, Guillelme logra escaparde sus perseguidores al disfrazarse y portar una imagende San Esteban que estaba en el convento, para terminar

refugiado en una casa de Vicedo que aún hoy día se conocecomo Casa do Paisano. La memoria popular añade que laúltima misa comprometida por el testamento del señor deQuirós se celebró un 24 de diciembre. En Vicedo ese díahabía costumbre de consagrar la misa con pan corriente queentregaban los vecinos. Pero al repartirlo, las hogazas sehabían transformado milagrosamente en dulces que nuncase agotaban por más que los cogiera la gente.■ EN PLENO SIGLO XXI,la naturaleza legendaria del Templeresulta tan inagotable y sabrosa como los dulces prodigiososde Vicedo. Los freires han vuelto y han venido para quedarse,cuando menos, en lo más hondo de nuestras mentes. Tradiciones macabras, lóbregas quimeras, salpicanel resurgimiento de los templarios en Galicia,

donde hubo al menos seis encomiendas.


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Un segundo rincón tabú dentro del edicioera la pequeña cámara junto al cimborriodonde los freires guardaban sus tesoros ytampoco nadie curioseaba allí en exceso

por temor a recibir graves males.Sin embargo, la vinculación de esta

iglesia de la Vera Cruz con los templarioses un hecho histórico más que dudoso. Laobra de Pedro Rodríguez de Campomanestitulada Historia de la Orden y Caballería delos Templarios de 1747 se hizo eco de dichaatribución. Pero dentro de la edicaciónluce una inscripción en latín que literalmen-te dice: “Los fundadores de este lugar sa-grado sean llevados a la mansión celestial ysus sucesores puestos en la misma con ellos.Dedicación de la iglesia del Santo Sepulcro

el día 13 de abril. Era de 1246”. Fecha que co-

rrespondería al año 1208 y vendría a asociareste enclave con la orden piadosa del SantoSepulcro y no con los templarios. Tampocola documentación conrma la creencia

general. Una bula del papa Honorio IIIelaborada en 1124 reconoce a los caballerosdel Temple como fundadores de la iglesia yencargados de custodiar el Lignum Crucis . Aunque nuevamente la crítica histórica mo-derna ha detectado varias incongruencias yanacronismos en su tenor que denotaríanuna más que probable falsicación del sigloXVI. Pero estas disquisiciones técnicasy académicas corren por circuitos muydiferentes a la imaginación popular dondela tradición templaria de la Vera Cruz hacavado unos cimientos tan profundos como

inquebrantables.

de la cercana Zamarramala. Esta mujerarmaba que un freire templario fallecióa las puertas de la Vera Cruz defendiendola santa reliquia de un ataque musulmán.Con motivo de tan alto sacricio, su cuer-po fue velado ante el altar por los demáscaballeros. Sin embargo, al retirarse estosa sus casas, los grajos y cuervos picotearonlos restos del difunto hasta descarnarlo. A la mañana siguiente, tan solo quedabanlos huesos y el indignado prior de la milicia

maldijo a todos los cuervos y grajos prohi-biéndoles que nunca se posaran sobre laiglesia. Desde entonces, jamás han vuelto ahacerlo. La misma informante comentabaque, también, existía la creencia generalde que bajo la cripta de la Vera Cruz habíaunos calabozos donde los templarios seescondieron cuando comenzó su perse-cución. Todavía continuaban allí vivosesperando salir para volver a hacersecargo del santuario. Nadie había indagadodemasiado porque consideraban que allevantar las piedras, se corría el peligro de

sufrir radiaciones mortales y otros daños.

Se creía que, bajo la cripta de la Vera Cruz,había unos calabozos donde los templarios seescondieron cuando comenzó la persecución

El juicio y la ejecución en la hoguera deJacques de Molay en 1314 echaron unmanto de silencio sobre la Orden.


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Tema del mes

Los templarios se hicieron losamos de Europa –que entoncessignicaba lo mismo que decirlos amos del mundo– en menosde dos siglos. Cuando Hugo dePayns y otros ocho caballerosfundaron la Orden, en el contex-

to de la Primera Cruzada y la reforma reli-giosa del Císter, era todavía “pobre”; perono tardaría en consolidarse como el ma-

yor imperio económico de la cristiandad.

Los banquerosde Dios

Desde su reconocimiento por elpapa Honorio II en el concilio de Troyes(1129), la Orden gozó de la más cálidabienvenida por parte de las altas esferas.La protección de los caminos y la luchacontra el inel suscitaban las simpa-tías de los poderes terrenal y divino,pero el Temple supo que, para persistiren el tiempo, no bastaba con mostrarmúsculo. Las primeras donaciones de

tierras y castillos, algunas de las cuales

acabarían adquiriendo la categoría deencomiendas, les mostraron el camino.

LOS PRIMEROS BANQUEROS

Durante sus primeras décadas de exis-tencia, los guerreros adquirieron ya famacomo hábiles banqueros. Fueron elloslos promotores de la popular “letra decambio”, que facultaba a los peregrinos aretirar una cantidad en efectivo mostran-do una letra nominativa que les daban enel punto de partida, de modo que podíanemprender su trayecto ligeros de equipa- je y sin escolta. Esas letras son una obramaestra de la “ciencia económica” tem-plaria, con sus casillas correspondientesa la fecha, lugar de origen y destino,

cantidad, naturaleza de las divisas, nom-bres de los suscriptores y beneciarios, ycurso. Con razón dijo Gérard de Séde quelos templarios habían sido “nancierosy banqueros antes que los Medici”…

La Orden controlaba las rutas deperegrinación, esto es, las rutas comercia-les, el tráco de reliquias, gozaba de todotipo de exenciones, en España movíanlos hilos de la ganadería trashumante, ylos caudales de sus miembros se queda-ban siempre “en casa”. Sus actividadesnancieras eran múltiples y variadas,

desde depósitos de fondos y objetos

Poseían cerca de un millar de castillos. Los reyes y los papasconfiaban en ellos, y su poder fue creciendo hasta hacerlessombra. Cuando Felipe IV de Francia disolvió la Orden, la

riqueza de los templarios se dispersó en muchas manos.Pero su doctrina económica subsistió en el flamante sistemabancario del que hoy todos somos hijos... o vasallos.

ALBERTO DE FRUTOS

El castillo de Monzón fue cedido a laOrden del Temple en 1143.


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Las cruzadas fueron el nutriente espiritualque alimentó a la Orden Templaria.


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Tema del mes

¿Introdujeron los templarioslos naipes?NO. Los juegos de cartas se

introdujeron en Europa alrededorde 1370, provenientes de Oriente,por lo que los templarios nadatuvieron que ver con estos ocios.La primera mención explícita a unabaraja se remonta a 1377, en laobra de Johannes von RheinfeldenTractatus de moribus et disciplinahumanae conversationis id estludus cartularum , donde sedescribe un juego de cartas concuatro reyes sentados sobre sustronos de un total de 52 naipes.

preciosos hasta préstamos, avances y

garantías, pasando por transmisiones dedinero y pagos a distancia. No faltan losdocumentos en este sentido: un burguésde Zaragoza, Pedro Desde, solicita unpréstamo para viajar al Santo Sepulcroy da como garantía su heredad, con las“casas, tierras, viñas, jardines y todo loque allí poseemos”, que retornarán asus manos al regresar de su periplo.

Las dimensiones de su patrimonioprovocaron roces al principio y pavordespués. El Tercer Concilio de Letrán(1179) les advirtió, por ejemplo, de que

no estaban exentos de la observanciade las reglas canónicas. Guillermo deTiro, historiador de las Cruzadas que vivió entre 1130 y 1185, les reprochósu falta de humildad y contabilizónumerosos incidentes en los que se vieron envueltos. En toda Europafueron constantes los litigios por supolítica de concentración territorial.

Pero su crecimiento era impara-ble y los reyes los señalaron para queadministraran sus cuentas. La gura deltesorero del Temple solía coincidir con

la del responsable de la hacienda de los

El volumen de supatrimonio provocóroces al principio ypavor después

A la izquierda,Jacques de Molay,el último GranMaestre de laOrden del Temple;bajo estas líneas,una de las fuentesde nanciaciónmás golosas delos templarios:las rutas deperegrinación.


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¿Hubo damas templarias?EL CRONISTA IBN ABI ZAR, autor de Rawd al-Qirtas , relataba lo siguiente apropósito de la batalla de las Navas de Tolosa (1212), en la que las fuerzascristianas derrotaron a los almohades: “Se dirigió contra ellos el ejércitocristiano, en las, como nubes de langostas; los voluntarios les salieron alencuentro y cargaron sobre ellos. […] Los ineles los persiguieron espada enmano, no siendo menos crueles las mujeres que los hombres de la Orden queprofanó el Templo de Salomón y sus Santos Lugares…”.

Aunque no está del todo clara la participación de mujeres en acciones decombate, sí está documentada la existencia de sorores templi . En la Península,

las damas templarias residían en estancias separadas dentro de los conventos ylas fortalezas, y a nuestros días han llegado, por ejemplo, los nombres de DoñaUrraca Vermúdez, priora en 1201 de las monjas templarias de la bailía de Faro (ACoruña), o de otra dama que ejerció como consejera del comandante templarioen Barbará (Tarragona).

Curiosamente, hoy en día la Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani ,heredera de la orden neotemplaria que fundara Bernard-Raymond Fabré-Palaprat en 1804, tiene a su frente a una mujer.

Capetos, la dinastía reinante en Francia. Así fue hasta prácticamente el n de susdías, aunque ya el padre de Felipe IV,el “liquidador” de la Orden, trataría defrenar la adquisición de “manos muer-tas” por el Temple, y las relaciones con larealeza, que no con el Vaticano, se fueronentibiando a la vez que los ideales de Cru-zada se disolvían a lo largo del siglo XIII.

TEMPLARIOS Y JUDÍOSNo es extraño que se haya comparadoa estos caballeros con los modernosministros o secretarios de nanzasy, desde luego, con los banqueros denuestros días. Lo describe perfectamen-te Florencio Pascual Rodríguez-Valdésen Codex Templi (Aguilar, 2005): “En laEdad Media, el cobro de los interesesestaba restringido a la comunidad judíay el mundo cristiano observaba esapráctica con muy malos ojos, pero lostemplarios no tardaron mucho en hallar

el camino legal necesario para poderhacerlo: en principio, era legal el cobrar por arrendamiento –no se especicaba elbien a arrendar–, así que los templariosse limitaron a cargar cantidades por eseconcepto; es decir, prestaban dinero, perocobraban por el arrendamiento de susservicios, por el trabajo realizado en elestudio y aprobación de los préstamos.En suma, lo que se hace hoy en día”.

Pero, ¿dónde estaban sus bancos?Sería por sitios... En sus castillos eiglesias, naturalmente. En la del Temple

de Londres se depositaron las joyas dela Corona inglesa en época del rey Juan,y en el emplazamiento anterior de lalegendaria fortaleza del Temple de Parísse jó la sede del Tesoro Real en unafecha tan temprana como 1146. CuandoLuis IX de Francia, San Luis, cayó presoen Egipto en el curso de la SéptimaCruzada (1250), fueron los templariosquienes sufragaron el rescate con un“pellizco” de 30.000 libras de su tesoro.

Su n, como sabemos, fue orques-tado por Felipe IV, que los acusó de

apostasía, idolatría y sodomía, para

hacerse con sus bienes y remarcar supoder como rey cristianísimo. Tres añosantes había apresado al mismísimo

papa Bonifacio VIII, y, en 1306, solo unaño antes de proceder contra Jacquesde Molay, el último Gran Maestre de laOrden, los judíos fueron expulsados deFrancia y sus propiedades conscadas.

La conexión entre ambos, templa-rios y judíos, no es baladí, ya que, porejemplo, los primeros no dudaron enemplear a los segundos para sus tareasde gestión nanciera, se instalaronpor lo general cerca de las juderías,y la protección que les brindaron fueconstante. Los lazos entre la Orden y

el pueblo elegido fueron cada vez más

estrechos. Tal como explicaba JuanGarcía Atienza, “mientras la Orden delTemple mantuvo su auge, los judíos de

las ciudades vivieron en relativa paz(…). Basta con recordar los pogroms que comenzaron a ser corrientes tras lasuspensión de la Orden para comprobarque los judíos comenzaron realmente acorrer peligro cuando dejaron de gozarde la protección de los templarios”.

Es una historia viva, fascinante, quetiende sus redes hasta nuestros días,con una salvedad: la mayoría de estos“banqueros de Dios” morían pobres. Eldestino de su fortuna servía para sufragarlas cruzadas y mantener a los reyes en sus

tronos. En algo hemos cambiado, ¿no?

Los templariosemplearon a los

judíos en tareas degestión financiera


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Tema del mes

José María de Moralejo habíaestudiado en el convento fran-ciscano de San Bernardino, en lalocalidad de Colmenar de Oreja,y luego se doctoró en Teologíapor la Universidad de Alcaláde Henares. Posteriormente,

acabó siendo enviado a la parroquia de SanJuan en Brihuega, ocupación que le valió

el sobrenombre de “el cura de Brihuega”.

El primer

neotemplario españolEl intento de refundar la orden del Temple en España durante el sigloXIX provino de quien menos podría esperarse: un sacerdote católico. Así pues, un representante de aquella misma Iglesia que cuatro siglosantes había extinguido la milicia, se ponía ahora manos a la obra pararestaurarla. Si bien es cierto que el personaje en cuestión resultóbastante peculiar…

JUAN JOSÉ SÁNCHEZ-ORO

Enseguida le veremos moverse y debatiren Madrid dentro de los círculos liberalesde la época, adquiriendo fama de agitadory revolucionario. Fue así como terminó decapellán del general Rafael Riego, al que leunió una estrecha amistad. Una vez el militarentró triunfante en la capital y dio comienzoal llamado trienio liberal, el cura de Brihuegase sumó al esfuerzo reformador de ese perío-

do y escribió un “Plan de reforma del clero”.

También ocupó la función de secretario de laSociedad Patriótica Landaburiana en 1822.

LOS CIEN MIL HIJOS DE SAN LUISPero al año siguiente su suerte cambió. La re-acción absolutista con la ayuda internacionalde los llamados “Cien Mil Hijos de San Luis”expulsó a los liberales del gobierno. La repre-sión monárquica se llevó por delante al ge-neral Riego, que nalizó sus días ajusticiado,y el sacerdote Moralejo, tras sufrir algún queotro intento de asesinato, marchó al exilio.Primeramente, residió en Gibraltar, dondepudo mantener contactos con la masoneríainglesa. De allí, partió a Londres, aunquenuevas dicultades le hicieron marchar a

Francia el año 1831. Será en este país dondese dedique a la educación de sordomudos,formando parte de la escuela fundada porJean Massieu. Sin embargo, la labor docenteno le ocupó todo su tiempo y Moralejoretomó sus inquietudes políticas. Contabamás de sesenta años cuando en París trabócontacto con la Orden del Temple restauradapor Fabré Palaprat y alcanzó dentro de ella elpuesto de obispo de una bailía.

Los vientos de cambio en la Península lepermitieron regresar a España y Moralejo seasentó en Barcelona. La amnistía promul-

gada en 1837 le facilitó trabajar en libertad,


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LASBASES PARA LA RECONSTRUCCIÓN DEL TEMPLE en España seguían lapauta de lo publicado en El Constitucional nueve años atrás, aunque a la hora decomprometerse a no reivindicar las viejas posesiones medievales,se añadía también la renuncia a “la conquista de laTierra Santa y Santos Lugares”. Y subrayaba que erancaballeros natos de la nueva orden quieneslo fueran a su vez de las órdenes Teutónica,Cristo de Portugal o Montesa por considerarlasdescendientes directas de la templaria.En cambio, los miembros pertenecientesa Alcántara, Calatrava y Santiago estabanobligados a hacer noviciado aunque tan solo detres meses en lugar del habitual de un año. Tratoespecial también recibían los caballeros de San Juan de Jerusalén puesto que unmes de noviciado resultaba suciente para ingresar en la milicia refundada por

Moralejo.

ingresando en la Escuela de Sordomudos dela Junta de Comercio de Barcelona por reco-

mendación del embajador español en París.Parte de sus jornadas las dedicaba a atenderaltruistamente a niños sordomudos pobres,tarea que no impidió el rechazo y denunciade ciertos sectores ultracatólicos, quienes noolvidaban su pasado liberal.

LA RESTAURACIÓN DEL TEMPLE A mejorar la imagen de este sacerdote noayudó, desde luego, otra iniciativa suya querealizó con cierto disimulo. Moralejo entre-gó al Diario Constitucional de Barcelona el22 de septiembre de 1837 un escrito en el que

anunciaba la restauración legal del Temple

en España y alentaba el ingreso de nuevosmiembros. Aseguraba esta proclama públicaque la orden había permanecido en activo

aunque secretamente, desde la muerte delúltimo maestre Jacques de Molay. Duranteel siglo XVII se había reformado y despojado“absolutamente de toda forma monástica yde orden regular o religiosa”. Para conseguirintegrarse legalmente en el ordenamientodel Estado español, los caballeros renun-ciaban a reclamar cuantas propiedades leshabían sido quitadas en el pasado y mostra-rían una vocación lantrópica, dedicándosea la benecencia, la creación de monte píos,la instrucción pública de niños y adultosy la difusión general de “ciencias, artes y

buenas letras, así como también fomentar laagricultura, comercio e industria, todo bajola dirección del Gobierno”. De este modo, laorden neotemplaria de Moralejo mostrabasu conformidad con el marco jurídico esta-blecido y expresaba una total lealtad hacialas autoridades gubernamentales españolas.

Por culpa de diversas críticas y denun-cias ultracatólicas, además de la falta derecursos, la escuela de sordomudos de Bar-celona tuvo que cerrar y Moralejo se trasladóa Madrid en 1840. Aquí logró ser nombradoCatedrático interino de Teología en la

Universidad Literaria de Madrid, un puesto

que le armó de valor para darle otro nuevoimpulso a su orden neotemplaria, aunquedesde el diario conservador El Católico le

llovieron las críticas y tuvo que retractarse.

UN TRISTE FINALEl año 1845, Moralejo fue desposeído de sucátedra y con las últimas cantidades que sele adeudaban imprimió en 1846 un folleto de32 páginas titulado Bases para la Reconstruc-ción del Temple en España , que irá rmadopor “Nos el Hermano José María, caballeroGran Cruz de la orden militar y benéca delTemple, Bailío Ministro honorario del Con-sejo del Gran Maestrazgo, Legado Maestralde la lengua de España”.

A partir de aquí, su rastro se pierde.Parece que su propuesta neotemplaria notuvo demasiado éxito y a la orden apenas sesumaron un centenar de miembros. Nuncacelebraron actos públicos y una vez muertoen 1849, su proyecto se olvidó. De hecho, lasdicultades económicas y físicas para JoséMaría de Moralejo comenzaron antes, ya quetuvo que vivir de la caridad de sus amigos yal decir de historiadores poco simpatizantesdel personaje como Marcelino MenéndezPelayo o Vicente de la Fuente, llegó al ocasode su vida mentalmente desequilibrado y

sumido en la miseria.

Los caballeros renunciaban a reclamar cuantaspropiedades les habían quitado en el pasado ymostrarían una vocación filantrópica

Un maniesto fundacional

Fabré-Palaprat inició al “cura deBrihuega” en los cultos templarios.


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Made in Spain

ALEJANDRO POLANCO MASA

Como suele pasar, en el resto deEuropa se le conocía más que enEspaña. Le interesaba todo: lasismología, el agua, la electricidad, laaeronáutica... y, encima, era un grandivulgador científico. Se llamabaEduardo Mier, vivió entre 1858 y 1917,y, a pesar de sus cualidades, nunca se jactó de nada. También suele pasarentre los mejores: era un hombrehumilde, que se merece como pocos el

homenaje de estas páginas.

A

nales de 1912 tuvo lugaren París la Conférenceinternationale de l’heureradiotélégraphique o simple-mente, como se mencionóen España, la Conferencia

de la Hora. De aquella citanació un esfuerzo por combinar las diversasformas de medir el tiempo que se desple-gaban por el mundo, para dar forma a unhorario mundial estandarizado. Complejacuestión que sería gestionada por la OcinaInternacional de la Hora, localizada en elObservatorio de París. Las cosas no salieronmuy bien porque, al poco, estalló la GranGuerra y tuvo que pasar bastante tiempohasta que aquel horario universal idealtomara realmente forma. Sin embargo, laidea original era de vital importancia para

el comercio mundial, por lo que a la gran

conferencia, junto a un gran número de de-legados franceses, se unieron alrededor deochenta representantes de otras dieciséisnaciones. La tarea que tenían por delante,al margen de tensiones políticas, tenía unacomplejidad técnica nada desdeñable.

La idea central que se discutía aque-llos días era revolucionaria. Para asegurarque la hora se marcara de forma ja entodo el mundo, se acudiría a una red detransmisores de una novísima tecnología:la telegrafía sin hilos o, lo que es igual, seutilizarían señales de radio. El transmisorprincipal de aquella red se situaría en laparisina torre Eiffel. Y, allí, entre grandesmentes de la ciencia mundial, formandoparte de la representación española, des-tacaba una lumbrera singular que, a pesarde haber despertado mucho interés con

sus diversos trabajos multidisciplinares,

apenas era conocido en su propia tierra.Se trataba del genial militar, ingeniero ygeógrafo español Eduardo Mier y Miura.

UN SINFÍN DE INTERESESDecir que don Eduardo Mier fue un hombre

polifacético sería quedarse muy corto. Sevi-llano, nacido en 1858, fallecido en El Pardo,Madrid, en 1917, el humilde don Eduardo,pues nunca se le vio intentar ufanarsepúblicamente de sus propios logros, estuvorelacionado desde su adolescencia con elmundo del ejército. Tras ingresar en el Cuer-po de Ingenieros Militares, ascendió conrapidez, llegando a ser coronel de Ingenieros.Mediada la veintena de edad pasó a formarparte del Instituto Geográco y Estadís-tico, donde llevó a cabo diversas tareas deinvestigación como la que dio forma al mapa

magnético de España y comenzó a intere-

El geógrafo Eduardo Mier, tenaz inventor sevillano.

Eduardo Mier

El inventor quenunca descansaba


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Decir que EduardoMier fue un hombrepolifacético seríaquedarse muy corto

sarse por la problemática de los terremotos.Los movimientos sísmicos eran un campode investigación que no abandonó ya nunca.En su trabajo en el Instituto Geográco logróintroducir diversas mejoras en las técnicasde producción cartográca y se ocupó de dar

forma a un nuevo servicio de sismología.Como parte de aquel empeño por

comprender qué son y cómo se formanlos terremotos, continuó investigando,al tiempo que ingresaba en el Cuerpo deIngenieros Geógrafos allá cuando nacía laúltima década del siglo XIX. Nuevo empeñopuso en que la geodesia tuviera un lugarde importancia en la formación de losingenieros y los militares. De todo aqueltrabajo nos queda el recuerdo admiradode sus colegas contemporáneos, que nodudaron en nombrar a don Eduardo como

delegado español en la Conferencia de la

Hora y en diversos organismos interna-cionales, en una época en la que el mundocomenzaba a cambiar con rapidez y todoempezaba a volverse global e interconecta-do. Sus trabajos sobre sismología y geodesiafueron escuchados y estudiados en diversospaíses. El respeto que despertaba entrepolíticos y gobernantes hizo que tambiénfuera designado como participante en laredacción de una nueva Ley del Catastro.

Llegó a ser Inspector General del

Cuerpo de Ingenieros Geógrafos, dedi-

cando gran empeño a completar tareastan complejas como el enlace geodésicoentre las Baleares y la Península. Trabajócon ahínco por conseguir que la geode-sia lograra hacerse un hueco destacadoen la universidad y, además, desarrollótoda una campaña de estudios mareo-grácos, geomagnéticos y de nivelaciónde precisión que le convirtieron enun avezado cientíco siempre reque-rido para formar parte de comisiones

técnicas de muy diverso carácter.

La sismología debe a nues tro hombreno pocos avances. Eduardo Mier nuncadejó de interesarse por el problema delos terremotos.


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Made in Spain / Eduardo Mier

VEINTE PATENTES Ah, pero un momento de pausa. Viene a re-sultar que, en medio de tan febril actividad,y no siendo suciente el tener que lidiarcon políticos de toda clase, además de tenerque acudir a compromisos internaciona-les como los que le eran requeridos porla Asociación Sismológica Internacional,la cabeza de don Eduardo no paraba dealumbrar invenciones de lo más dispar.

En efecto, sobre todas las cosas lo quemás parecía llenar de ilusión el quehaceren la vida de Eduardo Mier era el inventarobjetos de utilidad diversa. Un repaso asus patentes nos deja pasmados. Entre1885 y 1907 nuestro inventor logró quele fueran concedidas cerca de una vein-tena de patentes en España, y no vayaa pensarse que todas eran de máquinassismográcas, de las que registró varias.

Tomemos aire y, sin ánimo de aburrir,sino con intención de dejar al lector con

la boca abierta ante la pasión inventiva deEduardo Mier, he aquí un breve resumen delas máquinas que logró alumbrar y patentar.Su primera patente, de 1885, menciona uningenioso mecanismo para puricar agua.Tuvo otras invenciones similares, peropronto pasó a idear una versión muy mejo-rada, algo así como una mochila con ltroaireador que era completamente portátil.

El trabajar con ltros puricadoresle hizo pensar en cómo disociar el hidró-geno del oxígeno en la molécula de agua.De ahí que en 1896 patentara un nuevo

método de electrólisis y de preparaciónindustrial de hidrógeno. Siguiendo con eltema del agua, presentó una idea singularde arma de fuego “con sus correspon-dientes proyectiles con carga de aguaexplosiva” en 1898, mismo año en el quepatentó un nuevo generador de acetileno.

TRABAJOS SOBRE ELECTRICIDADCon el nacimiento del siglo XX cambio deinterés, deja el estudio de gases y líquidosal margen para centrarse en la electricidad.De 1901 data su novísimo sistema de con-

ducción eléctrica, pensado para que fuera

El divulgador cientícoEDUARDO MIER cultivó además un nuevo campo que apenas había contadohasta entonces con seguidores apasionados. Sí, le apasionaba la divulgacióncientíca y, precisamente por ello, fue director durante años de la revistaNaturaleza. Curiosamente, fue uno de los pocos “escritores cientícos”españoles que vieron cómo sus artículos eran traducidos a otras lenguas ypublicados en revistas de divulgación más allá de nuestras fronteras.

Y de la divulgación saltaba por doquier a la formulación de complejasteorías matemáticas que veía publicadas en forma de libros que, en pocotiempo, se convertían en obras técnicas de referencia, no sólo en España, sinoen gran parte del mundo. Así, publicó manuales sobre sismología, junto conteorías acerca del origen de los terremotos, tratados sobre geodesia, estudiosmareográcos, libros sobre física, entre los que destacan sus obras sobre losrayos X, las pilas eléctricas e incluso estudios sobre navegación aérea. Decenasde obras dedicadas a multitud de campos, siempre abordadas con gran acierto,que nos muestran una mente inquieta incapaz de ceñirse a una sola área deconocimiento.

Mier participó en la Conferencia de la Hora de 1912, que tuvo lugar en el Observatorio de París.

Lo que más parecíallenarle de ilusiónera inventar objetosde utilidad diversa


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También patentó diversos acumu-ladores eléctricos y se involucró haciael nal de sus días en el desarrollo detecnología para mejorar los gramófonos,e incluso los automóviles. Tomemos aireuna última vez y, antes de despedirnos

de nuestro ilustre cientíco inventor,recordemos que, para colmo, participóen varios experimentos con aerostatos delos que fue pionero mundial, a la hora deestablecer una serie de mejoras técni-cas sobresalientes a la hora de empleartimones de dirección y control de losaparatos volantes. Nuevamente, como enotras ocasiones, hemos podido compro-bar cómo en la España que vivió entrelos siglos XIX y XX, vivieron lumbreras

inofensivo en el uso en vía pública y, tam-bién, una serie de contadores eléctricos quetuvieron gran reconocimiento en la indus-tria de su tiempo. De hecho, durante añossus contadores fueron prácticamente un es-tándar a la hora de tratar el tema de la medi-ción, y por tanto el cobro, de la corrienteeléctrica por parte de las compañías pro-ductoras y distribuidoras de electricidad.

Discurso necrológico sobre Mier de 1918.

Renombre internacional“DON EDUARDO MIER Y MIURA, ilustre coronel de Ingenieros, goza por su vasta ymeritísima obra en las naciones extranjeras de muy justo renombre, aunque en su patriasolamente es conocido por los contados ciudadanos que preeren a las emocionestrágicas de la llamada esta nacional el sano deleite de las lecturas cientícas. Encualquier país del mundo, que no fuera España, este sabio se hubiera enriquecido ygozaría de todas las preeminencias. (…) El nombre de este sabio español ha circuladoprofusamente por las columnas de las publicaciones técnicas, en los libros de texto másautorizados, y se ha citado con elogios entusiastas en congresos y revistas extranjeras poreminencias cientícas de reputación mundial”.

La Ilustración Española y Americana , Madrid, 8 de octubre de 1916.

En poco más de veinte años le fueron concedidas a Mier cerca de una veintena de patentes.

sin igual, hoy prácticamente olvidadas,que no dejaron de cultivar todo tipo deinquietudes, incluso a pesar de que elambiente que les rodeaba no era muypropicio a glosar sus asombrosos logros.

UN PIONERO INAGOTABLECerremos pues este breve repaso ala vida de Eduardo Mier con un elo-gio aparecido en la prensa españolapocos meses antes de su muerte:

“No nos detendremos a analizarlostodos [sus inventos] porque ello seríade una abrumadora prolijidad. Para daridea de la fecundidad asombrosa del Sr.Mier, sobra con enunciar los más nota-

bles. Entre éstos están sus mareómetros,medimareómetros y mareógrafos (...); loscontadores eléctricos Hispania y Krumer ;un aparato para determinar la intensidadde la gravedad, denominado Gravígrafo ;otro para medir la frecuencia de las olas;otro de profundidades y de horizon-talidad para los submarinos; otro paraimpedir el choque de trenes; diversostipos de sismógrafos; un nuevo sistemade tracción eléctrica por cable aéreo; ungenerador de acetileno; procedimientode carburar el aire para utilizarlo en el

alumbrado y la calefacción; un métodoindustrial para obtener hidrógeno. (…)En 1898, con motivo de la guerra conEstados Unidos, entre otros inventospara aprovechar el material inservible denuestros parques, ideó torpedos aéreos(…) que ofrecían gran semejanza con losque han hecho su aparición en la actualguerra de trincheras. (…) También ideópor aquellas fechas un torpedo marítimoy un bote torpedo móvil que se dirigíadesde tierra por medio de una corrienteeléctrica que obraba sobre el timón”.

Entre los siglos XIX yXX vivieron aquílumbreras sin igual,hoy casi olvidadas


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La batalla

BredaLa famosísima toma de Breda por Ambrosio Spínola fue la

última gran victoria hispana frente a los holandeses. España,agotada por el esfuerzo, redujo el Ejército de Flandesmientras que Holanda aumentó el suyo, por lo que tuvo quesoportar una gran ofensiva que ocasionó la pérdida de Blois-le-Duc y Maastricht y que estuvo a punto de derribar elcontrol ibérico sobre los Países Bajos. A pesar de los socorrosimperiales recibidos, sólo la llegada del Cardenal-Infante donFernando con refue

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Hist De Iberia Vieja 25