Histoire et structure de la confrérie mouride

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ECOLE PRATIQUE DES HAUTES ETUDES VIe S e c t i o n

Sc iences Economiques e t S o c i a l e s

I

1 97 0-7 1

CENTRE D'ETUDES AFRICAINES

. J e a n COPANS

HISTOIRE ET STRUCTURE DE LA CONFRERIE PIOURIDE ,- -._- .... YI.--YIIIII--III--..II-.I

L'image ( 3 ) du mouridisme, proposée p a r la l i t t é r a t u r e e x i s t a n t e e s t largement id6o log ique e t h i s to r iquemen t d a t é e . Nous n ' a n a l y s e r o n s p a s l e s r a i s o n s de ce pliénomène mais il nous f a u t r a p p e l e r ce p o i n t de d é p a r t pour son importance méthodologique, C e t t e image nous c o n d u i s a i t , au p o i n t de vue s o c i o l o g i q u e , & appréhender l e mouridisme en t e rmes de s t r u c t u r e s f o r m e l l e s (de h i é r a r c h i e s o c i a l e , de s u b o r d i n a t i o n , d 'ex- p l o i t a t i o n ) e t de groupes dlgf inis ( s i n o n ' l c los f ! : o r d r e s c a s t e s , c.ara.- b o u t s , -I_ t a a l i b e ) . H i é r a r c h i s a t i o n , homogénéité, correspondance p r e s c r i p - t i o n s idéo log iques / p r a t i q u e s o c i a l e t r è s marquée, t e l s é t a i e n t l e s c r i t è r e s d i s t i n c t i f s de la r é a l i t é s o c i a l e mouride. Et p u i s p r o g r e s s i - ' veinent l e t r a v a i l de t e r r a i n r é v è l e t o u t a u t r e chose : une f l u i d i t é des s i t u a t i o n s , d e s r e l a t i o n s , une s o c i é t é hé té rogène aux p r e s c r i p t i o n s idéologiqu-es s ingu l i è remen t l i m i t é e s ( 3 ) . C e t t e seconde image confronB- t é e 5 l a première nous a condui t & pense r c e t t e d e r n i è r e comme témoi-. --- gnage ..-- h i s t o r i q u e e t v i s i o n idéo log ique I (4).

( 2 ) C e t t e image e s t devenue une imager i e g râce & l a r é p é t i t i o n ( ra rement

. -- .....- --I-I--w--I_.~I-_____-_p_ll-.--..-----I--1-1111-.111-1_--

avouée comme t e l l e ) des d e s c r i p t i o n s e t d e s a n a l y s e s de P.PIARTY,

( 3 ) Evidemment t o u t e approche empir ique r e l a t i v i s e l e s a f f i r m a t ' i o n s an-. t é r i e u r e s e t p r o d u i t pendant un c e r t a i n temps une v i s i o n ' !f loues9 d e s hommes e t de l e u r s r a p p o r t s . Mais il s ' a g i t i c i , & v r a i d i r e , de t o u t a u t r e chose e t à. bon d r o i t on peu t d é f i n i r c e t t e s s f l u i d i t é t r comme s t r u c t u r a l e . 'Les p r i n c i p e s o r g a n i s a t e u r s de c e t t e r é a l i t é s o c i a l e s e d é f i n i s s e n t p l u s p a r l e couple i n e r t i e ( soc io log ique ) / ' r econna i s sance (du pouvoi r ) que par l e c r n p l e cohés ion ( s o c i a l e ) / c o n t r a i n t e ( r e l i g i e u s e ) .

--Y

(4) Il nous f a u t t e n i r compte du f a c t e u r s u i v a n t t o u t e s l e s a n a l y s e s p r é c é d e n t e s du phénomène mouride s e s o n t concen t r ées s u r l a hi6rar . - c h i e maraboutique, On en a conclu 5 une i d e n t i t é du système 2 t o u s s e s n iveaux, C e t t e v i s i o n quas i -hége l ienne ( l e p r i n c i p e mouride e s t remise X I cause dès que l ' o n s e s i t u e au n iveau é l é m e n t a i r e

- ¿ -

Mais du coup l s h i s t o i r e s e v o i t acco rde r un r ö l e fondamental : non :;eu- lement e l l e nous r é v è l e une é v o l u t i o n (5) mai.s a u s s i e t sur tout , e l l e nous permet de saisir- l e s v a r i a t i o n s p o s s i b l e s d une s t r c c kura sosf -a le En s a i s i s s a n t l e s va r i a t i . ons on saFe-it également l e s i n v a r i a n c e s e t ce q u i e s t proprement l a s t r u c t u r e dc eyEtème ( e t cles p o s s i b i l i t é s qE'el l .3 o Î - f r e aux d i f f é r e n t s groupes scsciacx q u i l e composent),, En e f f e t l a dlmeii- s i o n d i ach ron ique de i t a n a l y s e s o c i o l o g i q u e permet de d i f f é r e n c i e r --1. -7- ?-es é léments du système e t de l e s met t re à l e u r j u s t e ,p~-acFr , - C e mgi.;ne e l l e permet de d é f i n i r l e s c o n d i t i o n s de p o s e i b i l i t 6 du sys.t&i;.e a i n s i que ses c o n d i t i o n s de r ep rc r lus t ion e,: de tx>eïisforma+ion. L a d i a c h r o n i e oi+ vre donc la v o i e à I s e x p l i c a t i o n ( 5 ) mais c y e s t dgns 13. n a t u r e s p é c i f i - que d e s d i v e r s groupes , r a p p o ~ t s et, systèines soc iaux qv . ' i l f a u t fin?--. lement r e c h e r c h e r ce l l . e -c i ( ' I ) o

Nous Q t u d i e r o n s donc success ivement l e s c o n d i t i o n s d ' a p p a r i t i o n , de . fonct ionnement ei; de r e p r o d u c t i o n , d c tzansformatiofl . du cyst&:;ie 'mouride, . L a n o t i o n de dynanisme d i f f é r e n t i e l nous permetti%, peut-ê-kre, de p réc i s ' e r 1 o r i g i n a l i t é de ce d e y n i e r a

U.-----I-..U-IY",, .-n",.-.-.. -II(.WIIII-.I -.1.-4-.11-.-~. ..,.-~- --.yI-I-wI"uI-I-

(4) s u i t e - du systGme : cTees+-6.-dire au n iveau v F l l a g e o i s ( e t m & m e i n d i v i d u e l ) . L e cadre de n o t r e enqv.&te f u t b i e n s û r un d e s f a c t e u r s l e s p l u s i m p o r t a n t s quant au renouvellerflenC de l a v i s i o n du ph6nom2- n e mouride, Le choix d e c e cad re d ' e n q u s t c f u t b i e n sûr vo lon ta i - e ,

(.5) S a i s i r l F é v o l u t i o n d luLn systsme grgce & s o n h i s t o i r e e s t un t r u i s m e b P r é s e n t e r pendant 50 a n s (de MRIiTY à MONTEIL) l e système moui-lde.ds f é ç o n presque i d e n t i q u e f a i t bean j e u de l ' h i s t o i r e . e t . de l ' évo lu - . t i o n n a t u r e l i e d ' un système s o c i a l . Ce q u ~ e s t é tonnan t ce nPest. pas que le systGme a i t 6vo lué , c ' e s t que c'eux q u i 1Von-t décri-*i, ne se :: s o i e n t jamais demand8 s i le système en q u e s t i o n Q v o l u a i t , Que la p l u p a r t d e s Gtudes r é c e n t e s soient fondées s u r d e s docu;2enJ;s de se,.., conde mair. (ac tu . s l j . sa t ion s t a t i q u e d ' une d e s c r i p t i o n p a a s s e l Ize

.-change r i e n 5 l * a f Î a i ? e :: 5.1 y a 1; vine dimension thGorique absenee : . . . d e s pr6occupakions de c e s che rcheur s ,

(6 ) C ' e s t ce que s o u l i g n e 14,GODELIE'EI (1969):"La s c i e n c e h i s t o r i q u e mob i l i s e e t u n i f i e t o u t e s l e s s c i e n c e s humaines. A ce p r i x e l l e peu,k d é c o u v r i r l a l o g i q u e 1_..-1 cachée de s t r u c t u r e s s o c i a l e s e t de compor-be-.. ments, q u i p a r a i s s e n t au premier abord , l o r s q u e i l s a p p a r t i e n n e n t 2 d e s s o c i é t é s a r c h a ï q u e s ou non-occ iden ta l e s , 6t . ranges s i n o n absur., des"., (P%#I' l?>

(7) L a s t r u c t u r e , p a r d s f i n i t i o n , c ' e s t l a forme f i n i e ( l i m i t e ) d e s

l a s t r u c t u r e ( i n v a r i a n t ) ce n ' e s t p a s remonter d e s e f f e t s 5 l a cau- c o n d i t i o n s de p o s s i b i l i t é o Remonter d e s p o s s i b i l i t é s ( v a r i a t i o n s )

s e , c ' e s t schématiquement, c o n s t r u i r e ( l ' i n c o n n u ) 5 p a r t i r de lqempi r ique (connu) ,

I - Les c o n d i t i o n s d ' a p p a r i t i o n : c o n d i t i o n s de p o s s i b i l i t é e t genèse I_. -_- -

I du système mouride. . .

Le système mouride s e d é f i n i t s t r u c t u r e l l e m e n t p a r l a r e l a t i o n marabout - taa l ibe (8) . C ' e s t c e t t e r e l a t i o n s o c i a l e s p é c i f i q u e q u i en

d é f i n i t à l a f o i s l e p rocessus de c o n s t i t u t i o n e t l e fonct ionnement , Mais au n iveau d e s c o n d i t i o n s d ' a p p a r i t i o n du système il f a u t d i s t i n - guer e n t r e l e s c o n d i t i o n s d e f i o s s i b i l i t é e t l a genèse proprement d i t e , L'examen d e s coñ?kt ions d e p o s s i b i l i t é d 'un système s e s i t u e s u r deux p l a n s ' d i s t i n c t s mais complémentaires :

1) D é l i m i t a t i o n d e s élémentg a n t é r i e u r s au système q u i e n t r e n t dans l a c o n s t i t u t i o n de c e l u i - c i .

---I

YI_-

-I--

* 2 ) Détermina t ion de l a conjoncture ( l e moment h i s t o r i q u e ) q u i permet l a t r a n s f o r m a t i o n ou une nouve l l e combinaison de c e s é léments .

Concrètement au n iveau de l ' é t u d e du phénomène mouride c e l a i m - p l i q u e l ' a n a l y s e :

1) Des o r i g i n e s h i s t o r i q u e s ( e x t e r n e s ) de l a r e l a t i o n marabout - taa l ibe puisque l ' Is lam e t sa forme c o n f r é r i q u e e s t un phénomène d ' impor ta - t i o n en Afr ique Noire e t au Sénégal en p a r t i c u l i e r .

2 ) De l a con jonc tu re h i s t o r i q u e (deuxième moi t i é du XIe S.) q u i rend p o s s i b l e e t son i m p l a n t a t i o n e t sodéveloppement au Sénégal .

C ' e s t l a s u i t e de c e t t e démonst ra t ion que peu t & t r e s a i s i e l a genèse du système mouride, c ' e s t - à - d i r e l e p rocessus s o c i o - h i s t o r i q u e q u i p r o d u i t c e système s o c i a l s p é c i f i q u e q u ' e s t l e mouridisme. L a dynamique de cep rocessus organique , c ' e s t - à - d i r e la d i f f é r e n c i a t i o n de l a c o n f r é r i e mouride d ' avec l e s a u t r e s c o n f r é r i e s musulmanes, p a r l ' é t a b l i s s e m e n t de formes o r i g i n a l e s de peuplement e t de r a p p o r t s so- c i aux , n ' e s t p a s _--- donnée p a r l a conjoncture .Cet te d i s t i n c t i o n e s t d ' au- t a n t p l u s fondamentale que c e t t e conjascture h i s t o r i q u e concerne l ' e n - semble s é n é g a l a i s e t que l e mouridisme n ' e s t qu'un système à l ' i n t é - r i e u r d ' une s o c i é t é g l o b a l e (que l ' o n cons idè re l e n iveau e t h n i a u e Wolof ou i n t e r - e t h n i q u e c o n s t i t u é p a r l ' ensemble d e s e t h n i e s sé66ga- l a i s e s ) .

A - Les --- o r i g i n e s

Les o r i g i n e s du mouridisme en t a n t que phénomène c o n f r é r i q u e peuvent remonter f o r t l o i n . I1 e s t admis en e f f e t que l e phénomène c o n f r é r i q u e p r o v i e n t du développement du myst ic isme s o u f i . Les formes f 'convent ionnel lesv ' (ou non) que prennent c e r t a i n s regroupements a u t o u r d'hommes s a i n t s : --1 r i b a t -L_ zawiya e t l e r ô l e s p i r i t u e l e t t empore l de

(8) C e t t e r e l a t i o n s e r a d B c r i t e . e t ana lysée dans l a seconde p a r t i e c i -dessous o

- 4 - - 4

L

d i r e c t i o n que prennent l e s marabouts, marquent b i e n l a s p é c i f i c i t é so- c i o l o g i q u e de c e s mouvements c o n f r é r i q u e s . C ' e s t en Afr ique du Nord q u e ' c e s c a r a c t è r e s s e r o n t b i e n m i s en v a l e u r e t c ' e s t également de IvAf r ique du DTord que p r c v i e n t l ' i s l a m i s a t i o n d e s zones soudaniennes. I1 e s t fondamental de saisir l e mécanisme de c e t t e i s l a m i s a t i o n e t du développement cor respondant d e s f o n c t i o n s marabout iques, Les mapa-- b o u t s s o n t 5 l a f o i s d e s l e t t r g s , d e s c o n s e i l l e r s p o l i t i q u e s , d e s d i f - f u s e u r s de l a f o i nouTrelle, e t c , De même il f a u t examiner l e r ô l e d e s - d i f f é r e n t e s c o n S r 6 r i e s t Quad i r iya , T i d j a n i y a e t l e s enseignements ' i d é o l o g i c o - r e l i g i e u x q u v e l l e s propagent . E n f i n , l ' a d a p t a t i o n de l',Islam à l a soc ig t i ! t rzdi t iocnel : . .e e s t un p r o c e s s u s l e r d e t c o n t r a d i c t o i r e f a i t de p r o g r e s s i o n s e t de r e c u l s , t ouchan t d ' a b o r d l e s é l i t e s e k l e pouvoi r . L ' impor tance du phénoindne c o n f r é r i q u e : dans l a deuxième moi- t i é du XIXe s i è c l e a u Sénégal p r o v i e n t jus tement d e c e renversement d e s dynamismes : d1u.n phénomène s u p e r f i c i e l ( e t u t i l i s é s e l o n l e s c i r - cons t ances e t l e s b e s o i x s p o l i t i q u e s d e l ' h e u s e ) , l 'Islam d e v i e n t un mouvement prgforid de W E S Z a Mais pour e x p l i q u e r c e t l 'évknementf'histo- r i q u e , il f a l l a i t que ss iezt c l a i r emen t m i s en lumiè re l e s é léments e t f a c t e u r s a n t é r i e u r s à l a c,-ise q u i a vu n a î t r e l e mouridisme e t que s o i t exp l iquée l a n a t u r e o r i g i n e l l e de c e r t a i n s r a p p o r t s e t de c e r t a i n e s f o n c t i o n s s o c i a l e s que ce d e r n i e r u t i l i s e r a pour s e répandre .

l e f r u i t d lun t r a v a i l de t e r r a i n ) pour s o u l i g n e r l o e x t é r i o r i t é r a d i - c a l e aux s o c i é t é s s é n h g a l a i s e s de l a r e l a t i o n s o c i a l e c o n s t i t u t i v e du système mouride, c S e s t - - 8 - . d i r e l a r e l a t i o n marabout - taa l ibe ,

e t t e a n a l y s e s o c i o l o g i q u e e s t n é c e s s a i r e ( b i e n q u ' e l l e ne s o i t pa s

B - L a c o n j o n c t u r e ,

L ' a p p a r i t i o n du système e s t rendue p o s s i b l e p a r une c r i s e s o c i a l e

-.-II-.----

e t p o l i t i q u e , q u i s'accompagne de p e r t u r b a t i o n s économiques profon- d e s , C ' e s t l a s t r u c t u r e de c e t t e con jonc tu re que nous a l l o n s b r i è v e - ment a n a l y s e r , A p a r t i r ¿!e 1850, on peut schématiquement d i s t i n g u e r t r o i s s é r i e s de f a c t e u r s concomi tan ts :

1) L a c r i s e l a r v s e d e s systèmes p o l i t i q u e s Wolofs dont l a f a i b l e s s e e s t un s i g n e de d b t d r i o r a t 5 o n s o c i a l e .

2) Les p é r i p é t i e s de l a conquête p o l i t i c o - m i l i t a i r e f r a n ç a i s e ,

3 ) L e développement de l a c u l t u r e commerciale de l ' a r a c h i d e ( e t l e r ô l e de l ' i m p 6 t de c a p i t a t i o n ) ;

C e t t e c o n j o n c t u r e ouvre l a v o i e à une d e s t r u c t u r a t i o n p a r t i e l l e d e s r a p p o r t s s o c i a u x t r a d i t i o n n e l s , d e s h i é r a r c h i e s p o l i t i q u e s e t d e s sys tèmes agro-économiqLes, Le j e u d i a l e c t i q u e s d e s t r o i s s é r i e s de f n c t e u r s , dont c e r t a i n s s o n t l e f r u i t de l o g i q u e s e x t é r i e u r e s aux s o c i é t é s en cause , a p p r o f o n d i t l e p r o c e s s u s de c r i s e s o c i a l e e t p o l i - t i q u e . La conquête c o l o n i a l e a c c é l è r e la c r i s e p o l i t i q u e ( 9 ) mais provoque également d e s r é a c t i o n s s o c i a l e s p l u s QU moins v i o l e n t e s que tempère ou a c c é l è r e l e développement d e l a c u l t u r e de l P a r a c h i d e .

I

. , I

( 9 ) I1 faut b i e n s s u l i g n e r q u ' e l l e n ' e n e s t p a s l a cause p remiè ree -

- 5 -

Le premier r é s u l t a t de c e t t e s i t u a t i o n e s t l a recrudescence d ' u n is lamisme m i l i t a n t ( n ' o u b l i o n s p a s l e c o n t e x t e p l u s g é n é r a l de 1 ' A f r i - que o c c i d e n t a l e avec E l Hadj O m a r , Samory, e t c . ) . Le marabout d e v i e n t un meneur d'hommes, un p r é d i c a t e u r p l e i n d&rosé ly t i sme e t même un homme de g u e r r e . A ins i au Sénégal l e s exemples de Ma B a dans l e S ine- Saloum (1861-1867) e t de Wamadou Lamine dans l e Haut-Sénégal (1885- 1887) ( IO) . Dans c e t t e s i t u a t i o n de c r i s e g é n é r a l i s é e , l e marabout e s t amené 2 prendre ouvertement d e s r e s p o n s a b i l i t é s s o c i a l e s : l e s r a i s o n s peuvent ê t r e de t o u s o r d r e s e t non seulement r e l i g i e u s e s . D ' au t r e p a r t l a r e l a t i o n e n t r e l e marabout e t s e s f i d è l e s s ' a f f e r m i t , tou'; en t r anscendan t l e s anc iennes a l l é g e a n c e s p o l i t i q u e s e t s o c i a l e s . Avec l ' i n t e r v e n t i o n c r o i s s a n t e d e s marabouts dans l a v i e soc io -po l i - t i q u e s e d e s s i n e une nouve l l e f o r c e s o c i a l e fondée s u r l a mobi l i sa - t i o n r e l i g i e u s e . Mais il ne s ' a g i t p a s encore , à proprement p a r l e r d ' u n modèle ou d P u n système s o c i a l cohé ren t .

Ce q u i t r ans fo rme rad ica lement l a s i t u a t i o n c ' e s t l a v i c t o i r e f r a n ç a i s e e t l ' é c rou lemen t d e s s u p e r s t r u c t u r e s p o l i t i q u e s t r a d i t i o n n e l - l e s , ou l e r e f u s p a r l e s Wolof de l e s r e c o n n a î t r e l o r s q u ' e l l e s devien- nen t t r o p ouvertement un ins t rument p ro - f r ança i s . A ce moment s ' i m - p l a n t e r ée l l emen t l 'économie monéta i re : lqimpôt &e c a p i t a t i o n e t l a

- c u l t u r e de l ' a r a c h i d e en vue de sa commerc ia l i sa t ion . Ce double pro- c e s s u s : d e s t r u c t i o n de l a s u p e r s t r u c t u r e p o l i t i q u e e t i d é o l o g i q u e , p roduc t ion pour l e marché condui t & une c e r t a i n e ind6pendance d e s pro- d u c t e u r s e t d e s i n d i v i d u s p a r r a p p o r t aux h i é r a r c h i e s s o c i a l e s t r a d i - t i o n n e l l e s . A i n s i a p p a r a î t l a p o s s i b i l i t é d ' une dépendance marabou- t i q u e ,,

L a forme s p é c i f i q u e de dépendance maraboutique que va r é a l i s e r l e mouridisme, s ' e x p l i q u e p a r une d i f f é r e n c i a t i o n d ' avec l a forme " t r a d i t i o n n e l l e " de c e t t e dépendance que r e p r é s e n t e l a c o n f r é r i e , T i d j a n e , d é j à largement imp lan tée e t p a r une p i s e en charge des mouvements soc iaux r é s u l t a n t de l a conjonckure d é c r i t e précédemment. WITHERELL a s s e z c l a i r emen t démontré dans son ouvrage l e c a r a c t è r e " c o l l a b o r a t e u r " de l a c o n f r é r i e T id jane lors de l ' i m p l a n t a t i o n co lo - n i a l e f r a n ç a i s e (11). Le mouridisme p a r c o n t r e , p rendra dans un premier temps (1886-1915) une s i g n i f i c a t i o n o b j e c t i v e de r é s i s t a n c e PO- t e n t i e l l e à c e t t e même i m p l a n t a t i o n c o l o n i a l e ( 1 2 ) . En e f f e t , la né- c e s s i t é de t r o u v e r de nouve l l e s t e r r e s , l e r e f u s de l a p résence colo- n i a l e ( p a r l e non-paiement de l a i m p ô t de c a p i t a t i o n p a r exemple)

-"----

(11 ) Cf .WITHERELL (1964) . Ce ~ 1 c o l l a b o r a t i o n n i s m e 9 1 a v a i t , d é j à k t é m i s en v a l e u r en Afr ique du Nord. Les t i d j a n i t e s s e r e f u s e r o n t A s u i v r e l e mouvement de r é s i s t a n c e de 1 'Emir Abd-El-Kader q u i é t a i t p o u r t a n t d e s l e u r s (1836-1840).

BATHILY (1969). ( '10) C f . notamment KLEIN ( I968 a, I968 b), NYAMBARZA (1969) e t

,

- 6 -

a i n s i que l ' i n s é c u r i t é s o c i a l e e t p o l i t i q u e s o n t d e s f a c t e u r s de I_ démo- b i l i s x t i o n s o c i a l e , de f u i t e s e t de mig ra t ions . L e myst ic isme t r è s pro- fond d'Amadou bamba d e v i e n t un p u i s s a n t é lément p o l a r i s a t e u r d e ces mouvements soc iaux , E t f i na l emen t c ' e s t l e mouridisme q u i r éa l i s e ra la syn th6se .de c e s r e f u s e t de c e s a s p i r a t i o n s em c r é a n t un système s o c i a l e t i d é o l o g i q u e homogène e t cohérent (13 ) . C e t encadrement maraboutique s ' i l donne une forme o r i g i n a l e un phénomène de r e s t r u c t u r a t i o n soc ia - le n 4 o u v r e cependant p a s l a v o i e à une t r a n s f o r m a t i o n r a d i c a l e de la s o c i é t é Wolof (pu i sque l e mouridisme s ' e s t e s r , en t i e l l emen t i d e n t i f i é à l ' e t h n i e wolof malgré son c a r a c t è r e sup ra -e thn ique ) . De f a i t l e s modi- f i c a t i o n s d e s f o r c e s p r o d u c t i v e s e t d e s r a p . o r t s de produ.ction s o n t d P a b o r d l e f m i t de l D i n t r o d u c t i o n de l q a r a c h i d e . Le mouridisme t o u t en c o n t r i b u a n t à une c e r t a i n e m o d i f i c a t i o n d e s r a p p o r t s de p roduc t ion n ' e s t f i na l emen t q u t u n e forme o r i g i n a l e donnée & c e l l e - c i (141, En e f f e t l e s

-----"..-

(12) C ' e s t en grande p a r t i e l ' a t t i t u d e n é g a t i v e e t de méfiance de I s a d - m i n i s t r a t i o n c o l o n i a l e f r a n ç a i s e 2 l ' é g a r d d'Amadou Bamba e t de s e s p r e m i e r s d i s c i p l e s e t f i d è l e s q u i a p r o d u i t ce comportementn L e s deux d é p o r t a t i o n s s u c c e s s i v e s d'Amadou Bamba au Gabon (1895- 1902) e t en Maur i t an ie (1903-1907) en s o n t une preuve é v i d e n t e . l a %econnaissances l du mouridisme p rov iendra d ' un changement d ' a t - t i t u d e de l ? z d m i n i s t r a t i o n c o l o n i a l e m a i s également d 'une accep - t n t i o n a s s e z marquée de son r ô l e p a r Amadou Bamba : en 1915 il f a i t e n r ô l e r 400 s é n é g a l a i s dans I f a r m é e f r a n ç a i s e , (A propos de l ! a t - t i t u d e d e s F r a n ç a i s f a c e à l ' Islam en A.O.F, c f . BEHRMAN (1967" e t O 'BRIEN (1967). I1 f a u t r a p p e l e r i c i un c r i t è r e c l a s s i q u e d e l ' a n a l y s e s o c i o - h i s t o r i q u e q u i d i s t i n g u e e n t r e 1eB i n t e n t i o n s s u b j e c t i v e s d e s a c t e u r s h i s t o r i q u e s e t l e s conséquences o b j e c t i v e s

' d e l e u r a c t i o n , Les i n t e n t i o n s myst iques d'Amadou Bamba n s e x p l i - quent donc que t r è s p a r t i e l l e m e n t l a résonance o b j e c t i v e de son mouvement, Sans imputer de v i s é e s p o l i t i q u e s à .limadou Bamba, il f a u t t e n i r compte d e s conséquences p o l i t i q u e s de son p r o s é l y t i s m e r e l i g i e u x . C ' e s t l e l i e u d 'évoquer t r è s br ièvement l a problémat i - que g é n é r a l e d e s r a p p o r t s e n t r e l ' I s l a m e t l a c o l o n i s a t i o n euro- péenne. L'Islam a - t - i l joué dans ce con tex te un r ô l e d e r é s i s k a n - c e n a t i o n a l e , v o i r e de mouvement r é v o l u t i o n n a i r e ou quasi-messia- n ique ? Une séance de l a s e c t i o n d q h i s t o i r e du I I e congrès d e s A f r i c a n i s t e s (Dakar, décembre 1967) nous a montì?& combien c e dé-. b e t e s t r é e l e t . , . p o l i t i q u e , L'exemple du mouvement Mahdiste au Soudan e s t é c l a i r a n t sur ce point., I1 v i s e à l a f o i s l a cons t ruc- t i o n d ' u n E t a t e t l ' o r g a n i s a t i o n d f une l u t t e d e l i b é r a t i o n n a t i o - n a l e e t r e l i g i e u s e . Mais jus tement l e s p a r t i c u l a r i t é s de l ' h i s t o i r e e t de l a soc io log ie de l a r é g i o n e x p l i q u e n t l a s p é c i f i c i t é de c e mouvement qu 'on ne r e t r o u v e pas a i l l e u r s en Afr ique Noire . N'ou- b l i o n s p a s que l e mouridisme s u r v i e n t , en Afr ique o c c i d e n t a l e , dans un moment de d é f a i t e d e s g r a n d s ( e t p e t i t s , c f , n b t e 10) I C - - - - d j i h a d s , Amadou Bamba, même s ' i l en a v a i t l ' i n t e n t i o n ( c e q u i n ' e s t pas l e c a s ) ne p e u t r e p r e n d r e l e s I1combatst1 d ' E l Hadj O m a r ou de Ma B a , A c e t t e époque de t o u r n a n t du s i è c l e , l e s compromis e n t r e l e s c h e f s i s l a m i q u e s e t l e s c o l o n i s a t e u r s s o n t p l u s nombreux que l e s c o n f l i t s e t en f i n de compte l e mouridisme n'éChappe p a s à c e t t e r è g l e n

Y'

- 7 -

s t r u c t u r e s du système mouride ne s o n t en c o n t r a d i c t i o n n i avec l e s s t r u c t u r e s de l a s o c i é t é t r a d i t i o n n e l l e n i avec l e s b e s o i n s de l V é c o - nomie monétaire . C ' e s t c e t t e non-con t rad ic t ion q u i exp l ique que l e mouridisme t o u t en c o n s t i t u a n t un système de r e l a t i o n s s o c i a l e s g lo - b a l e s n P e s t p a s & proprement p a r l e r une s o c i é t é en t a n t que t e l l e r La mise en p l a c e de l a h i é r a r c h i e maraboutique e t d l i m p l a n t a t i o n s humaines n o u v e l l e s q u i l u i s o n t l i é e s s e f a i t dans l e cad re o f f e r t p a r une s o c i é t é t r a d i t i o n n e l l e , d é s t r u c t u r é e c e r t e s mais q u i e x i s t e e t v i t encore 2 t r a v e r s un c e r t a i n nombre d ' i n s t i t u t i o n s e t d.e cou- tumes. Enf in , l a s u b o r d i n a t i o n du système à l F Q g a r d de l ' économie monéta i re ne l u i permet p a s de c r é e r un espace économique autonome dont l P e n t i è r e d i r e c t i o n s e r a i t assumée pa r l a h i é r a r c h i e maraboutique. L a h i é r a r c h i e mouride g è r e p a r t i e l l e m e n t mais ne d i r i g e pas l a p roduc t ion économique. C ' e s t ce que va t e n t e r de démontrer n o t r e seconde p a r t i e consacrée & l a d e s c r i p t i o n du fonct ionnement du système mouride . II, Les c o n d i t i o n s de fonct ionnement e t de r e p r o d u c t i o n -------- du système

mouride *

En premier l i e u il f a u t aborder l a s t r u c t u r e g6né ra l e du s y s t è -

__I-- I_.----- ---- 1-1-1

me, c ' e s t - à - d i r e l a r e l a t i o n marabout - taa l ibe . Ayant p r é c i s é ce p o i n t nous pourrons d é c r i r e l e s s t r u c t u r e s l o c a l e s e t v i l l s g e o i s e s que l a dynamique de c e t t e r e l a t i o n a s u s c i t é e s . Enf in a p r è s a v o i r examiné l a forme du système il nous r e s t e r a & en d é f i n i r l e dynamisme au n i - veau de l a ,.,reduction e t de 1 9 i d ~ o l o g i e .

A - L a r e l a t i o n marabout - taa l ibe . I -- - -lWl

Puisque l e mouridisme e s t une c o n f r é r i e r e l i g i e u s e i s l amique il e s t normal que son emprise ne s e dé te rmine p a s par r a p p o r t 6 un ensemble s o c i a l p a r t i c u l i e r , Transcendant l e s r e l a t i o n s s o c i a l e s élémen- t a i r e s ( e t h n i e , p a r e n t é ) , l a r e l i g i o n mouride s r a d r e s s e & t o u s ceux q u i a c c e p t e n t l a v o i e d'Amadou Bamba. En f a i t pour d e s r a i s o n s h i s t o - r i q u e s e t s o c i o l o g i q u e s q u i s e r o n t br ièvement a n a l y s é e s dans l a t s o i - s i h e p a r t i e , l e mouridisme e s t e s s e n t i e l l e m e n t wolof e t paysan (15)

1__- _ _ I I - ---11_-1

U

(13) J.SURET CANALE formule ce r é s u l t a t de l a f açon s u i v a n t e :"Dans c e t t e c r i s e s o c i a l e , l e mouridisme a p p o r t e un p i s - a l l e r , un corn- promis e n t r e l P a r a c h i d e e t l e s s t r u c t u r e s s o c i a l e s q u ' e l l e a d é t r u i t e s m a i s q u ' e l l e ne peu t remplacers1. J.S,-C. ( ' f964Ip.539

( l ' t ) C ' e s t ce que suggère Ph.COUTY l o r s q u ' i l é c r i t :'?L''out s e pas se comme si marabouts e t t m l i b e s a v a i e n t découver t e t m i s au p o i n t ensemble un double moyen : - de donner un contenu e t une forme p o p u l a i r e s a u mysticisme s o u f i , - s b s o r b e r en l a neu t r a - l i s a n t ( s o u l i g n é p a r nous J O C O ) l 'économie du marché e t s e s C a - tc5gories.17 ( c f . l 'Economie S é n é g a l a i s e e t la n o t i o n de dynamisme d i f f é r e n t i e l ) , Mous ana lyse rons ce problème géné ra l de compa- t i b i l i t é e n t r e s t r u c t u r e s socio-économiques d i f f é r e n t e s dans no- t r e t r o i s i è m e p a r t i e

t u a t i o n de Touba comme l e s o r i g i n e s s o c i a l e s e t l e pas sé de s o n

l

u-

/i I

( 1 0 P.PELISSIER 2 ce s u j e t propose l ' h y p o t h è s e s u i v a n t e : '?La si-

(o.o/.oo p 8)

Du moins c e s deux c a r a c t i r i s t i q u e s o n t - e l l e s c o n t r i b u é de façon d é c i s i v e 6 l ' é l a b o r a t i o n du mouvement mouri.de,

Le marabout e s t un i n t e r m é d i a i r e *cessa i r e e n t r e l e f i d è l e

e t il est a r b i t r a i r e de s ipa - e t Dieu. C I e s t pourquoi l e l i e n de d6pend;nce e t sa forme-contenu r e l i g i e u s e forment un t o u t donné r e r c e s deux a s p e c t s , C e t t e r e l a t i o n s e c a r a c t é r i s e de façon 416- menta i r e p a r : 1 ) - 1Oexis tence d ' u n l i e n pe r sonne l e n t r e l e t a a l i b e e t son

marabout e t l e l i b r e choix de l ' o b j e t de ce l i e n pa r l e t a a l i b e , --I__

2) - 1-'absence de c r i t è r e t e r r i t o r i a l ou de r é s i d e n c e d é f i n i s - s a n t r igoureusement d e s groupes de t a a l i b e sauf dans l e c a s du daara . I-

3 ) - l s a f f e c t a t i o n au marabout d ' un s u r p r o d u i t ( v a r i a b l e ) pro- d u i t p a r l e t a a l i b e , q u i & la f o i s permet , j u s t i f i e e t sanc- t i o n n e c e t t e r e l a t i o n ,

' 4) - l s e x i s t e n c e d 'une h i é r a r c h i e maraboutique i n s t i t u a n t une coupure sacré/non-sacré renvoyant elle-même 5 une coupure non- t r a v a i l / t r a v a i l .

. '-

Ce schématisme extugme exige que lques p r é c i s i o n s . Au n iveau de l a h i é r a r c h i e uarabout ique on d i s t i n g u e d 'une p a r t l e s descen- d a n t s de la f a m i l l e du fonda teu r Ariadou Bamba : l e s M'BACKE M'BACEIT, de l s a u t r e l e s marabouts, compagnons ou descendants d e s compagnons d v h " o u Bamba e t q u i on t requ l e wird (16) de ce d e r n i e r . Une a u t r e dichotomie d o i t sh j o u t e r a c e l l e - c i q u i d i s t i n g u e d e s grands marabouts, aux -..- t a a l i b e t r è s nombreux e t r 6 s i d a n t souvent 6 Touba e t d e s p l u s p e t i t s marabouts ( q u i peu-

- vent- ê-tre d e s M9BACKE-M'BACKE) l e p l u s scuvent chefsde v i l l a g e ,

\--

...- _-I-- 1_11--- II

(15 s u i t e ) - chef v a l e n t au mouridisme n a i s s a n t un recru tement p a r t i c u l i e r q u i c o n t r i b u e & l e d i s t i n g u e s du Tidjanisme. A r i s t o c r a t e s f i d s l e s aux d y n a s t i e s p r i n c i è r e s , Tiedo m i s en d i s p o n i b i l i t é pa r l ' é v o l u t i o n h i s t o r i q u e e t a r d e n t s B s e r v i r une n o u v e l l e cause , paysans pauvres e t a n c i e n s e s c l a v e s a t t i -

t i g e confondu du prophète e t du chef ,marabouts souc ieux de v i e s p i r i t u e l l e i n t e n s e e t de p r o s é l y t i s m e m i l i k a n t , peuplent la z a o u ï a de Touba en r angs s i s e r r é s que l ' a d m i n i s t r a t i o n

- r 6 s p a r une t e r r e nouve l l e , j eunesgens s é d u i t s p a r l e pres -

. s ' i n q u i è t e " . (p .120)

(16) _wird : étymologiquement "approche de l ' a iguade" . I1 dQ- s i g n e l e t e x t e d ' i n i t i a t i o n l i t u r g i q u e c o n s t i t u 6 pa r des mor- ceaux c h o i s i s du Coran. Chaque c o n f r e r i e possède son w i r d par- t i c u l i e r (cf.Dumont ppo149-I6O) o S e u l Amadou Bamba a pu f a i - r e de s e s proches d i s c i p l e s d e s marabouts g râce & sa barke -- ( cha r i sme) . Dbpuissa mort il n ' y a p a s d e c r é a t i o n de nouvel- l e s l i g n é e s m r a b o u t i q u e s - De ce f a i t l e groupe maraboutique c o n s t i t u e ut- groupe fermé q u i s e r e p r o d u i t s a n s é l a r g i r sa b a s e s o c i a l e . I1 s e r e p r o d u i t p a r descendance p a r t i r dun noyau o r i g i n e l .

J

N

- 9 -

aux t a a l i b e moins nombreux ( e t c o r o l l a i r e m e n t aux r e s s o u r c e s moins i m p o r t a n t e s ) . Fondée à. l a f o i s sur l e s p o s s i b i l i t é s o f f e r t e s p a r les r a p p o r t s de p a r e n t é e t s u r un charisme o r i g i n e l mais t r a n s m i s s i b l e , l a h i é r a r c h i e maraboutique ne const i i tue p a s , du f a i t de l a n a t u r e es- s e n t i e l l e m e n t p e r s o n n e l l e d e s l i e n s e n t r e marabouts e t t a a l i b e (17) un groupe homogène, L a d i r e c t i o n unique reconnue au K h a l i f e g é n é r a l (ac , tue l lemcnt un d e s f i l s du f o n d a t e u r ) n'empêche p a s l a c o n s t i t u t i o n de .Stclans't aux i n t é r ê t s e t aux p o l i t i q u e s d ivezgen tes (18). C e t t e ca- r a c t é r i s t i q u e a p p a r a î t r a c l a i r emen t l o r s q u e nous ana lyse rons l a cons-

_" t i t u t i o n e t l ' a ccapa remen t du s u r p r o d u i t provenant d e s t a a l i b e ,

---u-

__I-

(17) C e l i e n e s t pe r sonne l pa rce q u ' i l r e l i e d i r ec t emen t le t a a l i b e 6 son marabout s a n s p a s s e r p a r l g i n t e r m é d i a i r e d"ne a l l é g e a n c e 2 un groupe ou 2 une i n s t i t u t i o n ( l a l i t t é r a t u r e mouride e s t t r è s e x p l i c i t e sur ce p o i n t ) . Mais c e t a s p e c t pe r sonne l ne d o i t p a s masquer l P i m p o r t a n c e d e s m a n i f e s t a t i o n s c o l l e c t i v e s dans l e L p IuIuI-.LIIIIIIII __ --.----.- mouridisme o

d a a l i r a , l ' o r g a n i s a t i o n fréquente de s o i r é e s de chan t s r e l i g i e u x (sama), l a c u l t u r e de champs c o l l e c t i f s pour l e Tihalife g b n é r a l e t même du champ du mercredi (Tool-u l a r b a ) pour chaque marabout, l e s v i s i t e s f a i t e s au marabout ou nu K h a l i f e ( z i a r a ) e n f i n l a c e l g b r a t i o n du grand Magal son t a u t a n t de c i r c o n s t a n c e s oÙ s e m a n i f e s t e l a dimension c o l l e c t i v e de l c - T r a t i q u e r e l i g i e u s e mou- r i d e . L ien p e r s o n n e l e t m a n i f e s t a t i o n s c o l ' e c t i v e s t r è s marquées ne s o n t en aucun c a s c o n t r a d i c t o i r e s .

--_II

..

e x i s t e n c e d ' a s s o c i a t i o n s A bu t religieu;; l e s

Une r é f l e x i o n de MARX dans l e C a p i t a l é c l a i r e b i e n c e t t e problémat ique ; " c e t t e dépendance p e r s o n n e l l e

A propos du Ployen Age -----....-LI-

c a r a c t é r i s e a u s s i b i e n l e s r a p p o r t s soc iaux de la produc t ion na- t é r i e l l e que t o u t e s l e s a u t r e s s p h è r e s de Is v i e a u x q u e l l e s e l l e s e r t de fondement. E t c l e s t p réc isément pa rce que la s o c i é t é e s t basée sur l a dépendance p e r s o n n e l l e que t o u s l e s r a p p o r t s s o c i a u x a p p a r a i s s e n t comme d e s r a p p o r t s e n t r e l e s personnes. B o u l i g n é p a r nous-J.C,). Les t r avaux d i v e r s e t l e u r s p r o d u i t s n l o n t en cons6quence p a s b e s o i n de p rendre une f i g u r e f a n t a s t i q u e d i s t i n c - t e de l e u r r é a l i t é . I ls s e p r é s e n t e n t comme s e r v i c e s , p r e s t a t i o n s e t l i v r a i s o n s en n a t u r e . L a forme n a t u r e l l e du t r a v a i l , sa p a r t i - c u l a r i t é - e t non sa g é n é r a l i t & , son c a r a c t è r e a b s t r a i t , comme dans l a p roduc t ion marchande - en e s t a u s s i l a forme s o c i a l e . L a corvée e s t t o u t a u s s i b i e n mesurée p a r l e temps que l e t r a v a i l q u i p r o d u i t d e s marchandises; m a i s chaque co rvéab le sait f o r t b i e n s a n s r e c o u r i r A un Adam Smith, que c ' e s t une q u a n t i t é d e t e r - minée de sa f o r c e de t r a v a i l pe r sonne l q u v i l dépense au s e r v i c e de son ma î t r e . L a dime A f o u r n i r au p r ê t r e e s t p l u s c l a i r e que la b é n é d i c t i o n du p r ê t r e , ( s o u l i g n é encore p a r nous J o C Z o De quelque manière donc qu 'bn juge l e s masques que p o r t a n t les hommes dans c e t t e s o c i é t é , l e s r a p p o r t s soc iaux d e s personnes dans

. l e u r s t r a v a u x r e s p e c t i f s s ' a f f i r m e n t ne t tement comme leurs pro- p r e s r a p p o r t s pe r sonne l s , au l i e u de s e dégu i se r en r a p p o r t s so- c i aux d e s choses , d e s p r o d u i t s du t r a v a i l P ' . (Le C a p i t a l , l i v r e I ; E d i t i o n s s o c i a l e s , tome I p.89).

--..u.. --I___ U-W-Y-Y

. ..--------.. -----a

----- I-..-

-- - - I----

(18) Ceci s eman i fe s t e à propos de l a p o l i t i q u e gouvernementale o f f i - c i e l l e , de l a s o a l a r i s a t i o n ou de l a d i f f u s i o n du p r o g r è s tech- n ique ( I f a c t i o n de l a S A T E C ) p a r exemple.

- 10 -

B - Les s t r u c t u r e s l o c a l e s e t v i l l a g e o i s e s . w_

C ' e s t à , c e n iveau que l s o n peut d é c r i r e l ' é t a t de t a a l i b e , Or ig ine l l emen t l e mouridisme e s t fondé s u r d e s i m p l a n t a t i o n s humaines a g r i c o l e s (l9le Les d a a r a , communautés p i e u s e s oÙ l e s tak-der ( d e s c é l i b a t a i r e s ) t r a v a i l l e n t sous l a d i r e c t i o n e x c l u s i v e d ' u n marabout c o n s t i t u e n t l a s t r u c t u r e é l émen ta i r e du peuplement ( 2 0 ) . Kais il ne semble p.:s que d è s l e débu t , l e u r i m p l a n t a t i o n a i t é t & en con t r ad ic - t i o n avec l a r i s e en p l a c e de v é r i t a b l e s v i l l a g e s . De t o u t e s l e s fa - çons avec l e temps l e s d a a r a peuvent donner na i s sance à d e s v i l l a g e s t o u t en s u b s i s t a n t &galement A c ô t é de ceux-ci.

_u_-

--

_.-

I ) Les f o n c t i o n s marabout iques : l a c r é a t i o n de n o u v e l l e s implanta- t i o n s humaines p l a c e l e s marabout dans une s i t u a t i o n od l ' e x e r c i c e d 'une d i r e c t i o n s p i r i t u e l l e ne s u f f i t pas p a r elle-même a s s u r e r l e fonct ionnement de ce groupement s o c i a l . En un premier temps l e marabout c h o i s i t l e l i e u d ' i m p l a n t a t i o n (21) , d i r i g e l e déf r ichement e t l P i n s t a l l a t i o n d e s concess ions . C ' e s t l u i q u i r é p a r t i t l a t e r r e e t assure ( l o r s q u e c e l a e s t p o s s i b l e ) l e f o r a g e d 9 u n p u i t s , Par la s u i t e il assumera l e s f o n c t i o n s t r a d i t i o n n e l l e s de l a c h e f f e r i e : r e l a t i o n s avec l ' a d m i n i s t r a t i o n , r èg lemen ta t ion d e s c o n f l i t s , Mais c e t t e "auto- r i t 6 p o l i t i q u e " ne se double pas d v u n e d i r e c t i o n quelconque de 13 produc t ion a g r i c o l e (22) et. l e s moda l i t é s de p roduc t ion e t d 'accapa- rerìent d ' u n s u r p r o d u i t do iven t ê t r e env i sagées dans un a u t r e contex te .

I " - U - - D - Y I - - I . . " - - I -

Du p o i n t de vue géographique, l e s premières mig ra t ions s e f o n t v e r s l ' e s t du Cayor dans l e Bao1 dans l e s c inquan te 5 c e n t kni a u t o u r de Touba). C e t t e r ég ion Etait i n h a b i t é e ou occupée pa r d e s p a s t e u r s Peu l , Dans c e r t a i n s c a s l e s mourides s o n t e n t r e s en c o n f l i t v i o l e n t avec ceux-ci. Notamment 5 Darou Rahmane II.

En f a i t l e marabout d i r i g e rarement l e daara lui-même, Il c o n f i e c e t t e t â c h e & un r e p r é s e n t a n t , Les c o n d i t i o n s de v i e e t de tra- v a i l d e s d a a r a s o n t t e l l e s que l ' a p p r e n t i s s a g e du Coran y e s t p l u s un voeu p i eux q u D u n e r é a l i t é , I1 ne f a u t p a s confondre l e d a a r a avec l ' é c o l e coranique o Ù l e s é l è v e s t o u t en fvapprenantTP l e Coran t r a v a i l l e n t pour a s s u r e r l a s u b s i s t a n c e de l e u r ma î t r e . Ce lu i - c i n ' e s t p a s un marabout e t n'assume aucune f o n c t i o n r e - l i g i e u s e o

Ou e s t dé légué p a r l e fonda teu r Amadou Bamba ou un grand marabout pour fonder un v i l l a g e dans un e n d r o i t t r 6 c i s . Ce q u i e s t encore l e c a s de Darou Rahmane II.

I_-

YI-

En f a i t il f a u t nuancer c e t t e a f f i r m a t i o n . Car c ' e s t quand même l e marabout q u i a t t r i b u e ce moyen e s i e n t i e l de p roduc t ion q u ' e s t l a t e r r e mais c e t t e a t t r i b u t i o n e s t q u a s i - d é f i n i t i v e (non remi- s e en cause sau f en c a s de d é p a r t ou d ' e x t i n c t i o n d 'une l i g n é e ) e t l i m i t é e dans c e r t a i n s c a s . D ' au t r e p a r t s a n s & t r e i n s t i t u - t i o n n a l i s 6 e il y a cependant une c e r t a i n e %3irect iont7 l o i n t a i n e d e s t r a v a u x a g r i c o l e s . Le K h a l i f e g é n é r a l v e r s févr ie r -mars r a p p e l l e l e s t a a l i b e q u i son t a l l é s p a s s e r l a s a i s o n sèche en v i l l e pour q u s i l s s o i e n t d i s p o n i b l e s pour les d6broussages ; l e s semis dépendant s t r i c t e m e n t d e s p remiè res p l u i e s , il n ' y a év i - demment p a s d ' i n t e r v e n t i o n à ce moment. C v e s t l e K h a l i f e q u i

p m )

- 11 - u

2) Les formes de l a cohés ion s o c i a l e : c ' e s t l e l i e n de dépendance maraboutique q u i donne n a i s s a n c e e t fopme 5 c e s i m p l a n t a t i o n s humaines., L ' u n i t é v i l l a g e o i s e ( e t à p l u s f o r t e r a i s o n l e daa ra ) ne s e c o n s t i t u e donc p a s sur l e s modèles de p a r e n t é même s i e l l e l e s mani- f e s t e d 'une c e r t a i n e façon. I1 y a donc p a r r a p p o r t aux modèles l'tra-

d i t i o n n e l s s l une h é t é r o g é n d i t & f a m i l i a l e du peuplement, L ' absence de cohés ion s o c i a l e & ce n iveau s t r u c t u r e l nOest que p a r t i e l l e m e n t rem- p l a c é e p a r l e s l i e n s de dépendance maraboutique. En e f f e t l e s v i l l a - g e s ne s o n t pas uniformément l ' u n i t é d ' u n marabout e t de s e s p r o p r e s t a a l i b e . P l u s i e u r s c a s son t p o s s i b l e s , q u i semblent ddpendre de l V h i s - t o i r c e t de la t a i l l e du v i l l a g e , de l ' i m p o r t a n c e d e s marabouts q u i y r é s i d e n t ( 2 3 ) . Le v i l l a g e e s t c e r t e s une r g a l i t é soc io log ique i n a i s q u i e s t p l u s l e p r o d u i t d ' u n assemblage s o c i a l p a r t i e l l e m e n t c e n t r é que d 'une cohés ion s o c i d e o r i g i n e l l e e t s t r u c t u r é e (24-). L a dimen- s i o n c o l l e c t i v e de l a p r a t i q u e r e l i g i e u s e en e s t l e g a r a n t o

-- I I Y I Y - U I I

PII--uwI-

C - - Les dynamismes I socio-économiques :

Ceux-ci t r o u v e n t leur o r i g i n e dans c e r t a i n e s p a r t i c u l a r i t é s de l a r e l a t i o n marabout - taa l ibe q u i e x p l i c i t e l e s d i v e r s e s modci l i t6s d ' o r g a n i s a t i o n du t r a v a i l a g r i c o l e (25). L a première c o n s t a t a t i o n d ' év idence e s t que l a h i é r a r c h i e maraboutique c o n s t i t u e un groupe soc ' i a l q u i ne t r a v a i l l e pas . L'accaparement d ' un s u r p r o d u i t ( s i f a i - b l e s o i t - i l au niveau de chaque p roduc teu r i n d i v i d u e l ) e s t n é c e s s a i - re pour e n t r e t e n i r c e t t e h i é r a r c h i e , Ce phénomène peut donc s e d é f i - n i r s t r u c t u r e l l e m e n t comme une e x p l o i t a t i o n . Car l e marabout inouride e s t p a r d é f i n i t i o n en d r o i t de r e c e v o i r une i ? a r t i e du f r u i t du tra- v a i l de son t a a l i b e : c ' e s t même c e q u i marque s~ q u n l i t 6 d ' i n t e r - c e s s e u r n é c e s s c i r e e n t r e Dieu e t c e l u i - c i .

-I_

-II-

. 1) Ln n z t u r e du s u r p r o d u i t (26) : I1 p r o v i e n t de It.. produc t ion ; ~ g r i - c o l e d ' a r a c h i d e e t de m i r 11 e s t f o u r n i aux marabouts s o i t inoné- t a i r e m e n t s o i t en n a t u r e ( c a s p l u s r i r e e t q u i concerne la r Q c o l t e de c e r t a i n s champs ?ppnr t enan t au K h a l i f e g é n é r a l ou aux t r è s g rands marabouts) . Son o r i g i n e e s t double :

---YI-

(22 s u i t e ) r a p p e l l e également l e début de I n r é c o l t e d ' a r a c h i d e . Nais i n t e r v e n t i o n s s o n t p l u s i n d i c a t i v e s que c o n t r a i g n a n t e s .

( 2 3 ) A Darou Rahmnne II e t Kaossara l e s h z b i t a n t s s o n t t o u s t -<? . l ibe d ' un même marabout, chef du v i l l a g e . A Miss i r ah pxr c o n t r e l e s h a b i t a n t s s o n t l e s t a a l i b e de t r e n t e mzrnbouts d i f f é r e n t s dont q u a t r e ou c inq seulement r é s i d e n t s u r p l a c e c

-_1

(24) L a c e l l u l e de base r e s t e cependant l e c a r r é (Iieur) u n i t é f a m i - - l i a l e r e l a t i v e m e n t peu é tendue ( e n moyenne 3 10 personnes a c t i v e s c ' e s t - à - d i r e I ou 2 ménages a p p a r e n t é s ) q u i possGde s e s p r o p r e s i n s t r u m e n t s de t r , - ivn i l e t o r g a n i s e elle-même ses travaux a g r i c o l e s . ( c f . CCPANS e t ROCH p l u s l o i n ) ,

(25) c f . p l u s l o i n l e s Q t u d e s d é t a i l l é e s consac rées A ce problerne fondamental .

( 2 6 ) Nous n ' é t u d i e r o n s i c i que l e c a s d e s t a a l i b e -paysans, l e p l u s impor t an t 5 t o u s p o i n t s de vue , Les t x L i . b e u r b a i n s donnent Qgnlement de l ' a r g e n t A l e u r marabout e t l e u r s c o n t r i b u t i o n s

-u_

( . * J e . op o 12)

1

- 12 - - .- ... _ _ ,

. . ~. " .... .

a) - Une pa r t i e e s t l e f r u i t d i r e c t du t r a v a i l p e r s o n n e l du - - -..-"c..- t a a l i b e e t r e p r é s e n t e monétairement unepa r t de sa p roduc t ion ,

b ) - Une p v t i e r é s u l t e du t r a v a i l _--- du LI__- t a a l i b e s u r d e s champs d -es t ines aux marabouts (27) e t r e p r é s e n t e donc un s u r t r a v a i l ob jec- - t ivement mesurable . Dans l e premier c a s le surpr0dui . t c? une o r i g i n e

- i n d i v i d u e l l e , dans l e second c a s une o r i g i n e c o l l e c t i v e (pu i sque l e s chai?lps marabout iques s o n t c u l t i v é s c o l l e c t i v e m e n t ) e

D ' a u t r e p a r t ce s u r p r o d u i t n 9 e s t pas p r o d u i t $-ans l e c a d r e d'rune o r g a n i s a t i o n c o n t r a i g n a n t e i n s t i t u t i o n n a l i s é e (28), Son impor tance n ' e s t pas . d é f i n i e p réc i sémen t , que l P o n c o n s i d s r e

- l e s s u p e r f i c i e s c u l t i v é e s pour l e s marabouts ( e t c o r o l l a i r e m e n t ,

les p r e s t a t i o n s en jou rnées de t r z v n i l n é c e s s a i r e s .$. en a s s u r e r

. .

. . .. I.. .. .. .. . . , la c u l t u r e ) . ' . . . . ~

- l e s dons p e r s o n n e l s (adhiyn) --II- v e r s é s ' a u x marabouts (29).

(26 s u i t e ) s o n t souvent t r è s i m p o r t a n t e s dnns l a mesure oÙ leurs re-

Magal de Cheikh "ïBacké ( f i l s du premier k h a l i f e ) organis.6 l e 18

vement I 184 075 CFA, 1 435 220 C F A , e t 1 252 O00 CFA & l e u r marabout (Renseignements f o u r n i s p z r J .ROCHo .'

- v e n u s s o n t s u p é r i e u r s & ceux des PI_ t a a l i b e du monde r u r s l . L o r s du

' a v r i l 1968 l e s d a a ' i r a de Touba, T a i f e t Dakar o n t a p p o r t é r e s p e c t i -

(27) Champs c o l l e c t i f s e t champs p e r s o n n e l s d e s grands marabouts , chmips du mercredi , champs d e s --- d a a f i r a . Le p r o d u i t de c e s de r - n i e r s e s t d e s t i n é & un mar.zbout, souvent l e K h a l i f e g & n 6 r a l o

(29) Le non-paiement de ce s u r p r o d u i t n ' e s t p a s s i b l e d 'nucune sanc- t i o n j u r i d i q u e e t l e s marabouts ne possèdent évidemment aucun moren de c o e r . c i t i o n physique L a 'Ppénalité r e l i g i e u s e " p a r c o n t r e e s t i m p l i c i t e e t de c'e f a i t I n q u e s t i o n du non-paiement du s u r p r o d u i t ne s e pose même, p a s , L e s u r p r o d u i t ' e s t consubstnn- t i e l & l a r e l a t i o n marabout - tan l ibe . MARX s o u l i g n e dans --ys1. l e C a parement du s u r p r o d u i t : L a ) forme économique s p e c i f i q u e dnns l a q u e l l e du s u r - t r a v a i l non payé &st extorqué aux p r o d u c t e u r s d i r e c t s , d.étermine l e r n p p o r t de d&pendance, tel: q u ' i l découle d i r ec t emen t de l a p r o d u c t i o n elle-même e t r é a g i t & son t o u r de f açon dé te rminan te sur c e l l e - c i " (Le C a p i t a l , l i v r e III - %di- t i o n s s o c i a l e s T,VIII p ,171)e

---I_

lP importance de l a foriiie d acca-

29) I1 e s t d i f f i c i l e d ' é v a l u e r l ' a d h i y a , ---u Elle v a r i e évidemment s e l o n l e s r e s s o u r c e s du txxs.* mais il s e a b l e q u p i l y .zit un s e u i l i ncompress ib l e s i t u é aux e n v i r o n s de 1 O00 ou 2 O00 CFA s o i t approximativement 100 kg d ' a r n c h i d e s ( f a i t confirmé p n GOROCHE- TEAU), I1 e x i s t e a u s s i un s u r - t r a v a i l non a g r i c o l e q u i peu t c o n s i s t e r en c o n s t r u c t i o n ou r é p n r z t i o n de c a s e s , de c l ô t u r e s , d e g r e n i e r s e t c , Plais comme l P a v o u a i t ingénuement u11 de nos i n -

+ formateur,? marabout : l 'Tout, t o u t ce que possedent l e s marabouts ( y compris l e s épouses J.C.) p r o v i e n t de l;ndhiya"o A c e t 111- adh iya il f a u t a j o u t e r l a dime, --,-' assaka aumône d e s t i n é e 3ux pauvres

ce t i t r e p a r l e m x n b o u t , (Ph.COUTY pr6pa re une e t u d e sur c e p o i n t ) 'ma i s . souven t cons idé rée comme une r e n t e f o n c i 6 r e e t accapa rée &

( o o o / o D . p.13)

-

- 13 -

. Un problème se pose t o u t e f o i s : c e s u r p r o d u i t ( s o u s forme d e s p r e s t a t i o n s de t r a v a i l ) e s t - i l p r o d u i t ou non aux dépens d e s travaux a g r i c o l e s p e r s o n n e l s du t a a l i b e p roduc teu r : il semble que l e s c a s s o i e n t v a r i a b l e s e t q u ' i l n s y c ? i t p a s de l o i abso lue en c e d o m i - ne (30).

_I--

2) L ' a f f e c t a t i o n e t l ' u t i l i s z t i o n du , s u r p r o d u i t : l a r e l a t i o n mara- b o u t - t a a l i b e e s t p e r s o n n e l l e , l P a f f e c t a t i o n e t I s u t i l i s a t i o n du su r - p r o d u i t accapa ré dans le cndre de c e t t e r e l a t i o n s o n t également i n - d i v i d u e l l e s . L e marabout a l e d r o i t de f a i r e l s u s c g e q u ' i l v e b t de c e s u r p r o d u i t . Le p l u s souvent , il e s t d e s t i n 6 5 une consommation p e r s o n n e l l e , p a r f o i s o s t e n t a t o i r e e t souvent a p p r é c i é e d e s t a a l i b e (maison, v o i t u r e , épouses nombreuses), Dans c e r t a i n s c a s il est u t i - l i s é pour m e t t r e s u r p i e d d e s o p é r a t i o n s commerciales ou il e s t i n - v e s t i dans d e s s e c t e u r s p r o d u c t i f s non-ag r i co le s ( c f o l ' exemple de Cheikh M 'Backé) (31 ) Dans c e r t a i n s c a s (notamment au n iveau du k h a l i f e g é n é r a l ) il e s t s e d i s t r i b u 6 en p n r t i e d e s t m l i b e p a r t i - c u l i b e m e n t f i d è l e s , i m p o r t a n t s ou , . a f f a i r i s t e s ( 3 2 r

IUIYIIYI.I--.-IIII -.uIII-----..ll--

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--YI--

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E n f i n il f a u t i n d i q u e r l D e x i s t e n c e d e t r a v a u x e f f e c t u é s p a r l e s t a a l i b e au b é n é f i c e de la communauté mouride t o u k ei1ti;i-e : cons t ruc - t i o n d ' u n e mosquée ( c e l l e de Touba p a r exemple), du tombeau du der - n i e r K h a l i f e E l Hadj F a l i l o u M'Backé ( 3 3 ) .

( 2 9 , s u i t e ) I1 ne f a u t p a s o u b l i e r également l e s d i v e r s e s depenses occas ionndes par l ' a c h a t de gris-gris (nmulet t e s ) q u i peuvent p a r f o i s ê t r e i m p o r t m t e s .

(30) C e p o i n t e s t t r è s impor t an t e t r end i n u t i l e t o u t e cornparxison avec un système f é o d a l ou semblable oil c e t t e s i t u a t i o n e s t l a rGgle . Il semble que ce s u r t r a v a i l ne dépss se p a s IO$ du tra- v a i l a g r i c o l e t o t a l f o u r n i p a r un ta:.libe. ( c f , Ph.COUTY p l u s l o i n ) . I1 f a u t s o u l i g n e r également une é v o l u t i o n de l ' a t t i t u d e d e s -_I_-- t a a l i b e 1 ' Q g a r d de c e s p r e s t a t i o n s de t r a v a i l . Un manque d 'en thous iasme év iden t s i n o n un r e f u s p l u s ou moins masqué s e m - b l e se d6velapper de p l u s e n p l u s . Ces r é n c t i o n s s o n t kvidem- ment va- r iab les s u i v a n t l e s t a a l i b e e t . , , l e s marabouts pour l e s - q u e l s i l s t r a v a i l l e n t ( c f . p l u s l o i n l e s d i f f é r e n c e s e n t r e Darou Rzbhmnne II, Miss i r ah e t I iaossara) .

---

( J I ) Cf. Xaniir AMIN (1969) p ~ ~ 4 8 - 5 2 ~

( 3 2 ) F o n c t i o n n a i r e s , commerçants. Le sec r6 ta i r - e du f e u K h a l i f e a pu s e c o n s t i t u e r une f o r t u n e g r â c e à s e s f o n c t i o n s e t il e s t m,.' ? i n - t e n a n t t r a n s p o r t e u r à son compte.

(33) Le K h a l i f e e s t décédé l e 7 a o û t 1 9 6 8 . ~ n m a i 1963 son tombeau & t a i t encore en c o n s t r u c t i o n , En p l u s d e s p r e s t a t i o n s d.e tra- v a i l e x i g é e s pour l e s t r a v a u x de t e r r a s s e m e n t e t dans l e s car - r i è r e s , on a f a i t a p p e l aux c o n t r i b u t i o n s f i n a n c i s r e s d e s -- tas- l i b e pour c o n s t r u i r e ce tombeau e t un mur a u t o u r de l a mosquke de Touba, Les f r a i s on t é t é é v a l u é s A p l u s de 30 m i l l i o n s CFA. I__

A - 14 -

C e s u r p r o d u i t ( d i r e c t ou r é s u l t a n t d ' u n s u r t r a v a i l pe r sonne l ) es t t r è s s p é c i f i q u e c a r il n l y a aucune c e n t r a l i s a t i o n de c e l u i - c i au niveau du groupe maraboutique que ce s o i t pour l ' u s a g e propre de ce groupe en t a n t que t e l ou pour c e l u i de l a communauté d e s f i - d è l e s . Ce phénomène marque b i e n que nous sommes en présence d 'un système p a r t i e l e t non d 'une s o c i é t é g l o b a l e nouvel le p u i s q u ' i l n ' y s a s de mgcanisme a s s u r a n t l a r ep roduc t ion de t o u s l e s rapports -111

LL-- s o c 1 ' a n T E n f i n de compte l ' é l é m e n t moteur de l a r e l a t i o n mara- b o u t - t a a l i b e r é s i d e dans son a s p e c t i d é o l o g i c o - r e l i g i e u x q u i en e s t l a f i n a l i t é e x p l i c i t e .

..

D - Les dynamismes i d é o l o g i c o - r e l i g i e u x . ,-------- p...---

Ils se s i t u e n t s u r deux p l a n s d i s t i n c t s , D'une p a r t il y a l a d o c t r i n e théo log ique du mouridisme é l a b o r é e p a r Amadou Bamba dans s e s 41 qgsfda (35) (odes , l audes , psaumes de louange )o Son o r i g i n a - Z i t é semble s o u l i g n e r les préoccupat ions s o c i a l e s du fonda teu r de l a c o n f r é r i e . D ' au t r e p a r t il y il l a f o i t e l l e q u ' e l l e - fonc t ionne au s e i n du système mouride e t qu i s e mani fes te a l o r s comme une i d é o l o g i e .

I) L ' o r i g i n a l i t é de l a d o c t r i g e mouride. Le problème e s t complexe e t magist ra lement a n a l y s é p a r F,DUII"ONT dans sa t h è s e - I1 n ' e s t p a s p o s s i b l e d ' e n résumer i c i l e contenu ( 3 6 ) . 2oulignons simplement quelques p o i n t s fondamentaux :

_I--

a) l e mysticisme s o u f i d'Amadou Bamba a d e s o r i g i n e s d o c t r i - n a l e s p r 6 c i s e s e t t o u t 5 f a i t or thodoxes mais il met en v a l e u r Cer- t a i n s thèmes p a r r appor t B d ' a u t r e s .

b ) A ins i Amadou Bamba i n s i s t e - t - i l beaucoup sur l e r ô l e de guide que d o i t j oue r l e Cheikh pour son t a a l i b e ( 3 7 ) .

(34) c f . n o t r e t r o i s i è m e p a r t i e s u r les c o n d i t i o n s de'; t ransforma- t i o n du système. En f a i t c e l u i - c i e s t déterminé p a r l a s o c i é t 6 g l o b a l e ( s6nGgala ise) e t l 'économie de marché, Ce s o n t donc

, ' l e s c o n d i t i o n s g é n é r a l e s de fonctionnement de c e s deux ensem- b l e s q u i permet ten t l a r ep roduc t ion du système mouride@

(35) C ' e s t du moins l e minimum à peu p r è s c e r t a i n é t a b l i p a r F.DUPiONT

( 3 6 ) cf . lerésumé donné par Ph,COUTY (ORSTOM-DAKAR mars 1969).

(37) c f . l * a n n l y s e de ce p o i n t par DUMONT, pp.143-147. Voic i quelques e x t r a i t s d e s &da d'Amadou Bamba s u r ce problème : "La v é r i t é e s t dans I samour pour son Cheikh E t p a r t o u t , dans l s o b é i s s a n c e .& s e s o r d r e s Sans l u i opposer l a moindre r d s i s t a n c e Name en son f o r - i n t g r i e u r , à ce qu 'on d i t I1 f a u t a u s s i renqncer 2i son l i b r e - a r b i t r e C a r l a pensée du Cheikh e s t i na t t aquab le" .

(.*./... p 15)

?

- I 5 -

. ..

... ..

, .

..

. .

c) 11 en découle une nécessité (implicite mais non contradictoire avec un comportement mystique) de tenir compte des besoins de la masse des fidèles. La doctrine vise à la fois à une éducation de la vie religieuse et de la vie morale et même quotidienne du taalibe.

Comme 1 indique DUKONT dans sa conclusion ' : IlLe soufisme d'A uadou Bamba a ime portée pratique et non spéculative" ; (sa pensée) est d a m - tage un enseignement religieux (domé ou simplement retransmis) ... _. .-_ qu'un véri- table 'témoifjmage mystique" (38) . i

2) >e caractère idéologique : la foi religieuse est un élément constitu- - tif de la relation marabout-taalibe comme une justification du système; En effet la foi religieuse et l'atta- chement personnel des taalibe à leur marabout masque le caractère pa,rtiel d'exploitation de ce Lien de dépendance. Dans Ia mesure 0% elLe masque ce caractère. au lien de dépendance tout en le proc1amant"nécessaire pm ailleurs, la religion'mouride possède-un caractère ;.idéologique très marqué .car ,: . . - elle justifie le fonctionnement de tout le système social - elle masque les mécanismes réels de son fonctionneme,nt. Ces fonctions sont bien celles de l'idéologie .,(39), Le mouridisme est .donc une idQologie puisque la foi islmique est consubstantielle B une certaine forme de structure sociale, Dans l a mesure oÙ les marabouts, ont une fonction politique et de direction de la vie sociale, cette religion se transforme en : idéologie politique, en une im.age d'.un certain type de .société. Et cette idéologie 8. son tour permet le maintien du,système en t,wt que système global. .

mais avec le temps elle apparaît

.

.

. . .

- - .

(37 suite) (Celui qui éclaire les coeurs, 12-14/20) Et encore :"Celui qui n'a pas reçu durant un temps sa formation d'un Cheikh, rencontre l'épreuve, Car celui qui n'a pas eu un Cheikh pour @de9 aura Satan pour Cheikh, n'importe oÙ qu'il aille" . (Itinéraires du Paradis 13-1 4/19) +

. , (38) DUMONT pp. 546 et 550.

(39) Nous reprendrons SUT ce point les définitions de L,ALTI~SSER dans Pour T f ï , pp.238-243. Notamment pp.239-240 :"L'idéologie est bien un système de représentations : ma,is ces représentations n'ont la plupart du temps rien à voir avec la "conscience" : elles sont la plupart du temps des images, parfois des concepts mais c'est avxnt tout comme structures hommes sans passer par leur "consciencef'. Elles sont des objets c u l k - rels perçus- acceptés - subis -, et agissent fonctionnellement sur les hommes par un processus qui leur &happe". l'idéologie, les hommes expriaent, en effet, non pas leur apport à leurs conditions d'existence mais la faCon dont ils vivent leur rapport à leurs conditions d'existence : ce qui suppose à la fois rapport réel et rapport%écu" "imaginaire". L'idéologie est, alors, l'expression du rapport des hommes à leur "monde" c'est-à-dire l'uni- té (surdéterminée, de l e m rapport réel et de leur rapport iamginai- re à leus conditions d'existence réelle".

qu'elles s'imposent à l'immense majorité des

Et plus loin : "Dans

Voici donc assurées les conditions de fonctiokement et de re- production du système. Mais tout système est assujetti à des transforma, - tions de nature variée et d'origines diverses, d'ordre interne et externe. Ltétude des conditions de transformation est d'autant plus importante que le système mouride est un système social partiel qui joue au sein d'un ensemble structuré selon des lois très différentes. C'est B l'examen de cette problématique qu'est consacrée cette dernière partie. - --

-.. .

III - Les conditions de transformation du système mouride et le concept de íbnation socialle en transition.

La description qui a été faite du système mouride constitue d'une certaine façon un modèle formel. Elle semblerait confirmer plutôt qu'infirmer cette image stécéotypée que nous récusions au début de notre malyse. Eh fait ce modèle est à la fois une réalité et un mythe. Réalité car 1cs choses se passent bien ainsi; mythe parce qu'il se passe aussi autre chose qui n'est pas propre au système mais qui l'enveloppe, le pénètre de l'in- térieur, qui en un mot le défigure, le dénature. Cette réa,lité autre est tout simplement l'ensemble des relations socio-économiques dans lequel s'intègre le système mouride. Cet ensemble est autant déterminé par la na,ture du substrat sociologique sur lequel et à partir duquel s'est consti- tué le mouridisme que parles relations économiques nondiales qui placent le Sénégal et ses sociétés en situation de dépendance. C'est également cet ensemble qui définit les conditions detransformation du système mouride car la structure de ce dernier ne permet pas de transformation (ou d'évalu- tion) interne et autonome. L'examen de ce problème important nécessite l'étude :

mations sociales auxquelles il est lié. 1) De la nature des rapports entre le système mouride et les for-

2) De la structure de ces rapports, 3 ) De la situ?,tion de transition qui en est la problématique gé-

nérale.

A - Système et formation sociale : L'espace de fonctionnement *du système est lz communauté villageoi-

se (40). C'est dans cet espace homogène que s'inscrivent 12, plupZ>?t des relations qui fondent le système, Phis cette communauté villageoise tout en Qtant une flinventionfl mouride s'est constituée à partir d'un peuplement wolof. Bien que les caractéristiques anté-islamiques de la société wolof soient difficiles à dégager sinon impossibles 2 reconstituer (41) il s'est produit au niveau culturel un syncrétisme qui n'exclut pss systématique-

-~

(40) Ce terme est utilisé pour sa commodité. 11 ne présume rien au nivem des formes Eomunautaire~~~. cf. nos réflexions plus loin sur système de parenté et smtaane 8. propos du cas de Darou &ahmane II.

(41) Cf. les recherches menées par Abdoulaye DIOP, sociologue I.F,A.N.

- 17 -

ment les aspects traditionnels wolof, même marginaux (42) . Cet espace n'est pas isolé, il est plus ou moins intégré à l'ensem-

ble na,tional sénégalais et subit de ce fait les effets des diverses déci- sions d'ordre politique, économique, administratif ou culturel qui sont prises dans ce cadre. C'est au niveau économique que ceci est le plus vi- sible avec l'installation du résem coopératif et les actions de vulgarisation agricole. Les paysans dépendent de 1'Etat sénégalais (et par voie de consequence du marché mondial) pour la commercielisation de leur récolte d'arachide et,pour l'p,ttribution du matériel moderne de cul-ture, des semen- ces, etc, (43) , La hiérarchie maraboutique est par définition ?,bsente de ce systhme (44). Les conditions générales de la production sont donc détermi- nées en dehors gartiel et dominé,

du systèmemouride t celui-ci ne constitue qu'un système

La.réussite conjointe clu système mouride et de la culture commercic?le de l'arachide est le pont a u 8nes de l'analyse du phénomène mouride, Elle démontre l'existence d'une formation sociale qui est la combinaison spécifi- gue de plusieurs modes de production.

A première Vue nous avons trois élérilents en présence : la société tra- ditionnelle, le système mouride, l'économie rle marché et ses déterminations socio-politiques. Ces trois éléments ont chacun leur structure et leur dynamique propre mais d'autre part ils ne sont pas de nature équivalente et leurs ragports sont asymétriques (45) ,

-Y---.-

(42) cf, la richesse des thérapeutiques des maladies mentales mises en lu- mière gar les recherches de l'équipe du Docteur H,COLLOMB 8. l'hôpital psychiatrique de Fann (KC* et E,ORTIGUES 1966; A,Z3.!2PLENI 1966; J.ZEWLENI-RABAIN 1966; A . Z W L E N 1 et, J.RA,BAIN 1965). Sur un mtre registre, celui de la tradition orale des contes, des constatations identiques semblent pouvoir être €aites (COPANS et CCUTY 1968).

(43) Cf, COPAlTS 1968.

(44) @me si elle en profite. Ce sont souvent des marabouts qui sont pré- ' sidents de coopérative en milieu mouride. Les marabouts agissent di-

que les rectement au niveau étatique Mais chaque marabout a sa stratégie personnelle et il n'y a plus Gands qui bénéficient réellement de ces facilités.

pour l'octroi de prêts particuliers.

(45) Le système mouride n'est pas un mo-Le de production si on le considère indépendamment des deux autres modes de production. I1 ne ddfinit pas des rapports de production spécifiques ni un niveau déterminé des forces productives, C'est uniquement pour k, clarté de l'analyse que nous l'avons Qnméré 8. la suite des autres modes de production, I1 est intéressant dlétudier ces trois élémdnts dans le cadre de Is théorie weberienne des types de domination. R , M O N (1967 p,522) l a résume en ces termes : "Chacun de ces trois types est défini par la motivation de l'obéissance ou par la na,ture de légitimité à laquelle prétend le chef. La domination rationnelle se justifie par les lois

(.s+/e.+ p.18)

- 1s -

Quelques remarques p e r t i n e n t e s de Ch.Bette1hei.m (46) vont nous per- m e t t r e d ' appro fond i r c e t t e problématique :I1lorsque nous abordons 1 ' Q t u d e d 'une économie r é e l l e - indépendamment de l a n o t i o n même de t r a n s i t i o n - hous devons penser c e t t e économie comme une s t r u c t u r e complexe & dominante. Nous s a i s i s s o n s une t e l l e s t r u c t u r e coinme une combinaison s p é c i f i q u e de p l u s i e u r s modes de product ion dont un e s t dominant, C ' e s t ce node de p roduc t ion dominant q u i imprègne t o u t l e système e t q u i modif ie l e s c o n d i t i o n s de fonctionnement e t de dévelop- pement d e s modes de p roduc t ion subordonnés.

--- --

En d ' a c t r e s termes, p a r l e u r subord ina t ion même, c e s "modes de product ion9* son t a u t r e s dans l e ~ r l ~ p u r e t é ~ ~ ( sou l igné .par nous J , C ) Mais depu i s 1 a p p a r i t i o n du m o u r i d i s m e l e s s o c i é t é s s é n é g a l a i s e s s o n t e n t r é e s dans une " s i t u a t i o n de t r a n s i t i o n " (47) . C e t t e " s i t u a t i o n de t r a n s i t i o n " nous semble t r è s s p é c i f i q u e en un sens car e l l e e s t cons- t i t u é e diachroniquement e t synchroniquement, de -- deux p a l i e r s de t r a n - s i t i o n s u c c e s s i f s e t contemporains à l a f o i s ,

-I-"---.----.

B - Qeux p a l i e r s de t r a n s i t i o n :

Nous avons Bnalysé p l u s haut l e r ô l e de l a conjoncture h i s t o r i - que dans l a na i s sance du nouvement mouride, C e t t e conjoncture permet l a mise en r a p p o r t d ' é l6ments d ' o r i g i n e d i f f e r e n t e e t l a c r é a t i o n d 'un système s o c i a l s p é c i f i q u e , L a p é n é t r a t i o n c o l o n i a l e f r a n ç a i s e modif ie l ' ensemble d e s c o r d i t i o n s socio-économiques de t o u t e s l e s s o c i é t é s s é n 6 g a l a i s e s . Mais le mouridisme t o u t en ' é t a n t p l u s p a r t i - cu l iè rement l i é à l a d e s t r u c t i o n p o l i t i q u e d e s royaumes wolofes t p l a - cé l u i a u s s i dans ces c o n d i t i o n s g6né ra l e s q u i au c o n t r a i r e l e strut- 1__- t u r e n t a Paradoxalement l ' i n t r o d u c t i o n de l P a r a c h i d e permet dans l e c a s p r é c i s du mouridisme, e t son a p p a r i t i o n e t son développement. L a c o n t r a d i c t i o n q u i e x i s t e e n t r e s o c i é t é t r a d i t i o n n e l l e e t économie

-------.-UII-..U-.---

IIIIIYUIU----.--- --y_

II-------

-'II.-ucI..--IuI- ---

(45 s u i t e ) e t l e s rêg lements ; l a domination t r a d i t i o n n e l l e p a r l a r 6 f é r e n c e au passé e t & l a coutume, l a domination char i smat ique p a r l a v e r t u e x c e p t i o n n e l l e , q u a s i magique que possède l e chef e t q u i e s t p r ê t é e p a r ceux q u i l e s u i v e n t e t s e dévouent à l u i " . 11 s e r a i t pos- s i b l e d f t ana lyse r dans c e t t e p e r s p e c t i v e l a n a t u r e du pouvoir p rop re 2 chacun de nos t r o i s Qléments ,

(46) L ' e s s e n t i e l de n o t r e r é f l e x i o n dans c e t t e t r o i s i è m e p a r t i e pro- vier i t de son a r t i c l e , Problématique de l séconomie de t r a n s i t i o n -__u

Cet a r t i c l e e s t un d e s p l u s s t i m u l a n t s de l a l i t z r a t u r e mar- I_.Il_. 1_1

* x i s t e f r a n ç a i s e dans c e s d e r n i è r e s années. 1968, p.13.

(47) BETTELHEIH p r é c i s e que dans l e c a s .d'une&onomie de t r a n s i t i o n " i n t e r v i e n t - u n élément supplémenta i re narice e t l e s moda l i t é s d l é l i m i n a t i o n des s t r u c t u r e s non domi-

qu' e s t l e - mode de domi-

*I

- 19 -

du march6 (puisque c e t t e de rn i6 re . t en .d 5 d é t r u i r e l a première) s e t r a d o r m e en ---,Y c o m p a t i b i l i t é d e s s t r u c t u r e s (48) C e t t e c o m p a t i b i l i t é des s t r u c t u r e s e s t permise p a r 1s Islam. 6omme l ' a . démontré M,RODINSOIS

. dans son ouvrage Islam e t Cnpita1.isme il n 9 y a p a s de co i i t rad ic t io iz r é e l l e e n t r e i d é o l o g i e i s l amique ef; p roduc t ion marchande, 'i'out s e pas- s e comme si l e mouridisme a v a i t perinis l s i n t r o d u c t i o n de 1'économî.e monétaire aux m e i l l e u r e s c o n d i t i o n s poss i -b les s a n s t raLmat i siile s o c i a l d u r a b l e d 'une s o c i é t é en vo ie de d e s t r c c t u i - n t l o n , Nous avons donc un

--...--- "--I..

' schéma de deux p , a l i e r s de t r a n s i t i o n :

I) L ' I s l am (mouride) permet une r é c s Q r a t i o n --- ~ --.-_ ----... de l a socié.L& h a - d i t i o n n e l l e 'sous 1 impact notamment de l a p&n6$ra t ion c o l o n i a l e e

2) Mais c e t t e r é c u p é r a t i o n ( p a r t i e l l e ) r 6 a l i s é e sous l a forme du système mouride e s t dès l e d é p a r t en s i t u a t i o n d-e -------LI-- rt6pendaii-c-a g&iiéra-. l i s é e *

s t r u c t u r e p a r t i c u l i è r e de I n t r a n s i t i o n e:rylique donc l e s l i m i t e s dl: système mouride (système p a r t i e l ) e t son c a r a c t è r e d'aCgpk~-~.~~&~a- & l 'économie monétaire . C e t t e d i s t i n c t i o n de deux p a l i e r s de brans;-a t i o n e s t fondamentale c a r e l l e permet de comprendre 1 ' o ï i g i n n l i t é du mouridisme en t a n t que t r a n s i t i o i i p a r t i e l l e au s e i n d ' une s i t u a - t i o n p l u s g é n é r a l e q u i e s t l a t r a n s i t i o n du t r a d i t i o n n e l au moderne(49)

D'une p a r t , il y a r e p r i s e , de l'autre il 'y a dc?nlnation, C e t t e

. . .

(48)

. ' . . une c o l l a b o r a t i o n e n t r e s t r u c t d r e s Ib

(49) C e t t e fo rmula t ion c o n c e p t u e l l e nv e s t p a s du t o u k sat!-afaism-tc

S i l ' o n peu t s e p e r m e t t r e une image (et ua jeu. de mots) c e t t e c o m p a t i b i l i t é e s t p resque une co l l abore t ion : " Mais peut-on iinag5ce::

mais ce n ' e s t l e l i e u d ' a n a l y s e r la problémat ique de ce-kte .. vls i tu-a t i .on g é n é r a l e de t r a n s i t i o n ' ! o &e 1ec.tev.r p o a r r s s e ~?epor-)

t . e r 5 l ' a r t i c l e de Ch,BETTELHEIM q u i lui consacre que lquss pa- r ag raphes . Mais c e t t e o r i g i n a l i t é s e s i t u e également sur un

I . i. a u t r e p l a n : celui: . d e l a c o n f r é r i e mouride en t8xt que t e l l e p a r r a p p o r t aux a u t r e s c o n f r é r i e s musulmanes s é n é g a l a i s e n o

E n t r e ' l e s . c o n f r é r i e s T id jane e t T4ou.ri.de il semble qu9i . l y aik une d i f f é r e n c e s t r u c t u r e l l e assez marquée o Chez l e s Tid j ,z i ies en dehor s de l a l i g n é e du f o n d a t e u r , il n ' y a p a s de bié:ar.;hie

. . . . maraboutique semblable A c e l l e d e s =our ides o u du moins e l l e e & t plus étondue C e l u i q u i dev ien t _I_Y.-_--... u:nqaddnn ( d i . r e c t e u r r6gio- n a l . ou can tona l d un sous-groupement de . c o n f r & r i e e c f DUPKINY

. p.60) pa rce q u p i l a r e ç u l e --III l i d j a s s a (dipl6me) peut 5 son t o u r

p a s la marque d 'une cou$ure, D ? a u t r e pai-t l e s -.."-... t s a l i b e _ _ l l uile f o i s q u ' i l s on t q u i t t é l e u r ; 1:l.Ycjaddam ne t r a v a i l l e n t p l u s pou.? l u i , Les chnmps c o l l e c t i f s que l e s T i d j a n e s cul- t ivcnk pour l e u r

. ' . K h a l i f e ( e t l u i s e u l ) s e r a i e n t l e r é s u l t a t d ' une i n f l u e n c e mouride, C e t t e compdraison s ' i n s c r i t elle-meme au s e i n d q u n ensemble o r i g i n a l q u ' i l f a u d r a i t e x p l i q u e r : c e l u i d e s confré- r i e s musulmanes sén '6ga la i ses qu'on ne' retl-ozlve n u l l e p a r t a i l - l e u r s en Afr ique Occidenta le , ' . .

.

' . .conf .érer ce d e r n i e r o Le groupe marabòutiyue dans cecas n r e s t

' A

- 20 -

C - Les t r a n s f o r m a t i o n s I :

C e t t e s i t u a t i o n de t r a n s i t i o n e s t p a r essence c o n t r a d i c t o i r e , L ' Q v o l u t i o n p o s s i b l e du système mouride, q u i s e r e p l a c e dans l e contex- t e d 'une combinaison de p l u s i e u r s modes de p roduc t ion (au moins deux) e s t déterminée p a r t ' les moda l i t é s d ' é l i m i n a t i o n d e s s t r u c t u r e s non do- minantes" ( c f . BFTTELHEIM n o t e 47). C ' e s t ce p m c e s s u s q u i peut nous pe rme t t r e de d é f i n i r l e s t r a n s f o r m a t i o n s ( e t l e s non- t ransformat ions) du système, Pour c e l a il f a u t p r é c i s e r sa f o n c t i o n dans l lensemble s o c i o - p o l i t i q u e s é n é g a l a i s (TO),

r id i sme gr8ce & sa f o n c t i o n de 1 ' r4cupérat iont1 assume un c e r t a i n nombre de f o n c t i o n s ' ! t r a d i t i o n n e l l e s " dans c e t t e s i t u a t i o n de t ransfo2mat ions

C e t t e f o n c t i o n e s t d ' o r d r e s t r u c t u r e l géné ra l . Au débu t , l e mou-

g é n k r a l e s q u i menacent l e s s o c i é t é s s é n é g a l a i s e s . L ' i so lement - d e s pre- mières communautés mourides ( d a a r a ou v i l l a g e s ) j u s t i f i e le c a r a c t è r e p r e s t a t a i r e des t r a v a u x exEcutés pour l e marabout. I1 s ' a g i t b i e n & c e moment d 'un paiement d e s s e r v i c e s C e t t e f o n c t i o n p o l i t i q u e de d i r e c t i o n s o c i z l e c o n t r i b u e a u développe- ment d e s l i e n s de Eépendance. Avec le temps c e t a s p e c t de l a f o n c t i o n p o l i t i q u e d i s p a r a î t . L a r u p t u r e de l ' i s o l e m e n t , l e développement des v i l l a g e s , l Q i n t 6 g r a t i o n dans un ensemble n a t i o n a l f o n t que l e marabout n ' e s t p l u s le s e u l p81e p o s s i b l e d ' a t t r a c t i o n s o c i a l e . Enf in l e s mara- b o u t s s e m u l t i p l i a n t , l e s c o n f l i t s peuvent s e développer e t la cohésion de l a c o n f r é r i e peut ê t r e remise en ciiuse. Les a l l é g e a n c e s peuvent s e r e l â c h e r . Cependant un a u t r e a s p e c t de c e t t e f o n c t i o n p o l i t i q u e s e dé- veloppe. Ce lu i - c i e s t déterminé p a r l a s i t u a t i o n de domination oh e s t p l a c é l e système mouride, que ce s o i t B l s é p o y u e c o l o n i a l e ou depuis I f indépendance , Le système mouride e s t chargé de ma in ten i r l l o r d r e so- c i a l . La c o l l a b o r a t i o n d e s marabouts mourides avec l ' a d m i n i s t r a t i o n f r a n ç a i s e a p r è s 1920 e t avec l t a d m i n i s t r a t i o n s é n é g a l a i s e depu i s l ' i n - dépendance en e s t une preuve év idente . L ' i d é o l o g i e r e l i g i e u s e du coup s e v o i t a t t r i b u e r t o u t e s l e s v e r t u s p ropres B assurer c e t t e co l l abora - t i o n , notamment l e s v a l e u r s du 'Idéveloppement" (51) . L*ambiguï tér lcontes- t a t r i c e " d e s o r i g i n e s a d i s p a r u e t l e conservat isme du syst2me mouride e s t c e l u i d ' un pays sous-diveloppé dépourvu de r e s s o u r c e s , & l ' écono- m i e s t a g n a n t e o Malgré l ' ambiva lence du con tex te ( récupéra t ion-dominat ion)

que c e l u i - c i rend aux _I- t a a l i b e .

( 5 0 ) Nous nous i n s p i r o n s i c i de la problématique de 1VS.GODELIER (1966 p.862):War ce q u i e s t i r r é d u c t i b l e en f a i t ce son t les f o n c t i o n s e t l ' é v o l u t i o n d e s s t r u t u r e s , l e u r d i f f é r e n c i a t i o n s s e x p l i q u e - r a i t par la t r a n s f o r m a t i o n , l ' é v o l u t i o n de l e u r s fonc t inns" .

(51) c f . l e c é l è b r e d i s c o u r s de SENGHOR inauguran t la mosquée de Touba l e 7 j u i n 1963 : ' lPuisqu'un c e r t a i n gauchisme i n f a n t i l e p ré t end nous p r é s e n t e r nos c h e f s r e l i g i e u x comme d e s cont re - r4volu t ionnni - r e s , les f o u r r i e r s du conserva t i sme, il m e p l a î t , en ce hau t - l i eu , de f a i r e j u s t i c e de c e s calomnies. De nouveau qu ' e s t - ce que l e s o c i a l i s m e s inon , e s s e n t i e l l e m e n t l e système économico-social q u i donne pr imauté e t p r i o r i t é au t r a v a i l r! Qui l P a f a i t mieux qu'Amadou Bamba e t s e s successeu r s , dont vous E l Hadj '? On me p a r l e r a d ' un t r a v a i l r a t i o n a l i s é , o rgan i sé . E t vous nvez t o u j o u r s dans ce s e n s , soutenu l ' e f f o r t I- du P a r t i e t du Gouvernement". - - K u l i g n é p a r nous J . C . - SENGHOR 1964 pp.423-424). L ' a c t u e l K h a l i f e a u r a i t tendance, s emble - t - i l , & s e dégager de c e s l i e n s e t & vou-

(. * J * * * p.20)

- 21 - ",

la f o n c t i o n du système mouride e s t celle d ' u n main t ien de l ' o r d r e s o c i a l é t a b l i . Ce ma in t i en s e f a i t non seulement a u p r o f i t du sys- tème lui-même mais a u s s i au p r o f i t de l P e n s e m b l e p o l i t i c o - s o c i a l .--.L--.lllll s é n é g a l a i s e C e s t pourquoi les changements profonds du s y s t 8 m e n e pour ron t p roven i r que de l ! e x t & r i e u r . Les f a c t e u r s e s s e n t i e l s 2. c e n iveau s o n t ceux de l ' i v o l u t i o n de la s o c i é t é s & n é g a l a i s e e t de s e s l i e n s d e dépendance n é o - c o l o n i a l i s t e e C r i s e p o l i t i q u e , c r i s e de l ' m a - chide peuvent ê t r e l e s moteurs d ' u n e t r a n s f o r m s t i o n du système. Mais t a n t que sa f o n c t i o n de main t ien de l ! o r d r e s o c i a l é t a b l i ne s e r a p a s supprimse, il y n peu de chances d ' a s s i s t e r 2 sa t r a n s f o r m a t i o n e t même 2 s e d i s p a r i t i o n (52).

--.- .... I-

-I_

CONCLUSION --__u-

La s p é c i f i c i t é du système mouride n ' a p a s b e s o i n de p l u s amplea développements, Que ce s o i t au n iveau i n t e r n e ou au n iveau de son i n - c l u s i o n dans la d i a c h r o n i e e t la synchronie d e s s o c i 6 t E s s é n s g a l a i s e s l e phénomène mouride e s t animé d ' u n dynamisme d i f f é r e n t i e l q u i en f a i t t o u t l ' a t t r a i t . . . e t la r é p u t a t i o n . Ce dynamisme d i f f é r e n t i e l e s t l a marque d 'un système s o c i a l 6 l a f o i s h i é r a r c h i s é e t s y n c r é t i - que(53) . Ce dynamisme d i f f é r e n t i e l e s t d ' o r i g i n e i n d u i t e e t il s ' e s t man i fe s t é p a r l ' i n s t a u r a t i o n d s u n e média t ion maraboutique e n t r e le paysan e t Dieu, e n t r e les paysans e t l e s mécanismes sociaux,économi- ques , p o l i t i q u e s e t c u l t u r e l s q u i l e dominent. C e t t e média t ion marabou t ique de masse ( q u i e s t l e s i g n e d i s t i n c t i f des c o n f r é r i e s musulmanes s é n a g a l a i s e s ) e s t un gage de s t a b i l i t é s o c i a l e e t il ne peu t en ê t r e autrement .

(51 s u i t e ) l o i r i n s t a u r e r d e s r a p p o r t s p l u s d i s t a n t s e t n e u t r e s e n t r e l a h i & r a r c h i e mouride e t l e gouvernement. Mais c e s i n t e n t i o n s subjec- t i v e s ne c n t r e d i s e n t en r i e n l a s i g n i f i c a t i o n o b j e c t i v e du système .

( 5 2 ) I l n ' e s t qu'A v o i r la f açon dont l e système n e u t r a l i s e l e s e f f o r t s modern i s t e s du gouvernement en m a t i è r e de s c o l a r i s a t i o n ou même de v ~ l g a r i s a t i o n a g r i c o l e . En d é f i n i t i v e c ' e s t l e mode de produ.ction s p é c i f i q u e 6 c e t t e si- t u a t i o n de t r a n s i t i o n q u i exp l ique l a p l a c e e t le r a l e du système mouride. c f , M,GODELIER, 1966, p.863 :"Expliquer le r ô l e d é t e r - minant de l ' économie , ce s e r a i t donc e x p l i q u e r en même temps l e r a l e dominant de s t r u c t u r e s non-économiques dans t e l ou t e l t y - pe de socié%. o . ' I

d i s a t i o n d e s a u t r e s e t h n i e s , l e s Sérères en p a r t i c u l i e r ( p l u t ô t a n i m i s t e s ou c c t h o l i q u e s ) ne s taccompagne- t -e l le p a s d ' une wolof i - s a t i o n 5' Les Wolof é t a n t l ' e t h n i e dominante du Sénégal, l a l a n - gue wolof e s t devenue la l angue v é h i c u l a i r e quo t id i enne . I1 e s t c e r t a i n que l ' ensemble de c e s f a c t e u r s ne peut ê t r e s é p a r é de l a d i f f u s i o n de l 'Islam e t de l a c u l t u r e de l ' a r a c h i d e .

(53)Comment d i s t i n g u e r l e Wolof du Mour:.de a u j o u r d ' h u i 5' E t la mouri-

..- .. . " - .

. .. , - 22 - .. ,

L ' u t i l i s a t i o n d e s s p o n t a n é i t é s paysannes p a r 1 ' E t a t pour procé- d e r B un développement quelconque e s t un mythe d ' a u t a n t p l u s t enace que l a médiat ion marnboutique en e s t un d e s obs t ackes . , e s s e n t i e l s . E n t r e un système p o l i t i q u e oÙ il l u i e s t d i f f i c i l e de s ' i n s é r e r e t une h i é r a r c h i e s o c i a l e dont il e s t l V & l 6 m e n t p é r i p h é r i q u e , l e t n a l i b e ne peut compter que sur lui-même s ' i l veut amé l io re r e t changer sa cond i t ion . Mais c e t t e s o l u t i o n n ' e s t p o s s i b l e qu 'en r eme t t an t en cause l e r a p p o r t q u i l e l i e B son marabout ce q u i pour l e moment e s t du domai-pe. 'de 1: u t p p i e e t de 1 i n t e r d i t i déo log ique

.. . . , . . . . . , . . ._. . .. . . .

...

. .

. .

. L

,. . . .

- 23 -

II

INEGALITE IDEOLOGIQUE ET INEGALITE ECONOMIQUE -I ----.. , _- - I--y.

Nous avons essayé d ' app ro fond i r que lques problèmes tli6oriquers concernant p l u t ô t la forme e t l a Î o n c t i o n idéo log ique e t non seulement Pa n o t i o n de système d 9 i n é g s l i t é , Cet exposé s ' i n s è r e p l u s dans une a n a l y s e d e s r éponses i d é o l o g i q u e s e t s o c i a l e s à l a p é n é t r a t i o n co lon ia - l e que dans c e l l e des s y s :èmes p o l i t i q u e s e t économiques i n é g a l i t a i r e s ,

de l t a p p a r i t i o n e t du développement de l a c o n f r é r i e mouride e s t l a su i+- van te : f a c e à l a d e s t r u c t i o n d e s s t r u c t u r e s t r a d i t i o n n e l l e s de 19aut ;o- r i t é , A l a conquête m i l i t a i r e f r a n ç a i s e e t à l a p é n é t r a t i o n de l ' é conomie monéta i re , la c o n f r é r i e mouride joue l e r S l e de s t r u c t u r e d ' a c - c u e i l , d ' a d a p t a t i o n e t de t r a n s i t i o n v e r s une nouve l l e forme de sys - tème économique e t p o l i t i q u e .

Or l v A f r i q u e Noi re p r é s e n t e un 5 v . n t a i . l très l a r g e e t t o u t à P n i t o r i g i n a l de mouvements soc iaux à d é t e r m i n a t i o n e t à forine e x p l i c i t e m e n t i déo log ique provoqués p a r l e phgnomène c o l o n i a l (ou s e s r Q p e r c u s s i o n s ) Ces mouvements s i n s p i r e n t s o i t du c h r i s t i a n i s m e ( c a t h o l i c i s m 2 e t - p o - t e s t a n t i s m e v a r i é s ) s o i t de 1 p Islam. Les mouvements i n s p i r é s par 1 9 Islam p r é s e n t e n t cependant deux p a r t i c u l a r i t é s fondamentales p a r rapport ; cux messianismes e t sync ré t i smes de t o u t e s o r t e

En e f f e t l ' e x p l i c a t i o n c l a s s i q u e , e t exúc te dans sa g é n é r a l i t & , ;

- ils s 9 k l o i g n e n t peu du mod5le or thodoxe de l a p r a t i q u e e t d e s

- de ce f a i t la forme idéo log ique donne l i e u 2 une r é c u p é r a t i o n

o b j e c t i f s i d é o l o g i q u e s i s l a m i q u e s

s o c i a l e t r è s marquée, p-1

L ' I s l a m e s t une i d é o l o g i e i n s t i t u t i o n n a l i s é e 2 t r a v e r s une p r a t i - que s o c i a l e g é n é r a l e e t non seulement à t r a v e r s une i n s t i t u t i o n n a l i s a - ? t i o n i d é o l o g i q u e ( E g l i s e ; d i g n i t a i r e s ; e t c , ) . A lo r s que les r éponses messianiques e t a u t r e s s ' o r g a n i s e n t comme sphcif iquement r e l i g i e u s e s même si e l l e s on t d e s r é p e r c u s s i o n s s o c i o l o g i q u e s , l e s r éponses islamiques t enden t d emblée une m o b i l i s a t i o n s o c i a l e Deux f o n c t i o n s que l ' o n r e t r o u v e p a r t o u t l e marquent b i e n : % .

-_Y_---__.

- l e s a v o i r e t la j u s t i c e - la l u t t e e t lParmement m i l i t a i r e comme moyen de convers ion ,

A l a p é r i o d e de c r i s e e t de v ide p o l i t i q u e consécu t ive 6 l a conquS-. t e c o l o n i a l e s e développent donc d e s mouvements de ce geiire, Mais l e c a s de I n c o n f r é r i e mouride e s t intt5ressan-t A p l u s d ' u n t i t r e de ce p o i n t de vue : - parce q u ' e l l e e s t p rop re au Sénégal t o u t en n 9 6 t a r ? t

- 24 -

p a s l a s e u l e c o n f r é r i e musulmane s é n é g a l a i s e ; - p a r c e q u ' e l l e marque t o u t p a r t i c u l i è r e m e n t l e s formes s o c i a l e s de r é o r g a n i s a t i o n p o l i t i q u e e t économique au s e i n d ' une e t h n i e : c e l l e d e s Wolof e

Nous e s s a i e r o n s donc de répondre aux q u e s t i o n s s u i v a n t e s :

1" Pourquoi un2 réponse i s l a m i q u e dans l e c a s s e n i g a l a i s e t pourquoi sous l a forme conf r6 r ique ?

2" Pourquoi c e t t e ic?&oloE;ie n ' a - t - e l l e pu se développer q u ' à t r a v e r s un r a p p o r t s o c i a ï i n 2 g d i t a b r e ? Comment c e r a p p o r t a-t-i.1 pu dionner l i e u à une Ou p l u t ô t l e s deux r a p p o r t s ne s o n t - i l s p a s cionnks ensemble d'em- b l é e : r a p p o r t i n 6 g a l i t a i r e d'ordre i déo log ique e t économique ? N'y a u r a i t - i l pas passage i5 uii nouveau type de r z p o r t s de produc- t i o n g r â c e & uile r o b i l i a a t i o n i d e o l o g i q u e ?

i n é g a l i t é 6conomique?

3" L s i d é o l o g i e n s e s t pas q u D u n d i s c o u r s , qu 'une forme. E l l e e s t a u s s i i n s t i t u t i o n e t p r a t i q u e - & u f e s t - - c e q u i dé te rmine la p l a c e e t l a forme de l l i d é o l o g i e ? Dans l e c a s p r é s e n t d e ia c o n f r é r i e mouride pourquoi l e r a p p o r t s o c i a l s e pr&sei i tc - t - . i l comme l'.ne dominance d e l ' i d é o l o g i e e t comment c e t t e dominanse s e m a i n t i e n t - e l l e ?

.- L' idéoLogie en t a n t que d i s c o u r s n 9 e s t p a s uniforme : e l l e peu t al- l e r de l ' i déo log ie - - conmei i t a i r e à l g i d é o l o g i e - j u s t i f i c a t i o n lvid.&ologie-masquE d e s r a p p o r t s soc iaux i n é g a l i t a i r e s ,

L a d & f i n i , t i o n de l a f o n c t i o n id6o log ique de l a c o n f r é r i e mouride s1 e s t - e l l e maintentic inchangée d e p u i s l e s o r i g i n e s . ou y ;a-t-i l des t r ans fo rma t . ions dues aux m o d i f i c a t i o n s du contex$e e x t g r i e u r '?

e t 5

4.

-----.-.-I--

A - ' L e s f o n c t i o n s s o c i a l e s g é n 6 r a l e s de la c o n f r é r i e

I - Les l e ç o n s de l V h i s t o i r e ( c a . S e c t i o n 1 du t e x t e p récéden t )

2 - Un système s o c i a l p a r t i e l e t dépendant ( c f . S e c t i o n 3 , B e t C du t e x t e p récéden t )

B - L e s é léments c o n s t i t u t i f s d ' u n système d ' i n é g a l i t é

I - L a r e l a t i o n marabout - taa l ibe ----1

( c f , S e c t i o n 2 , A , B e t C du t e x t e p récéden t )

C - Forme e t contenu de l ' i d h o l o g i e mouride

Le d i s c o u r s proprement i d é o l o g i q u e , c e l u i du f o n d a t e u r de l a c o n f r é r i e Amadou Bamba a & t i t r a d u i t , d é c r i t e t a n a l y s e p a r F.Dumont. O r nous avons p r i s connaissance d e ce t r a v a i l a s s e z ta rd ivement %près un a n e t demi clsenquête ( c a r ce t r a v a i l a é t é sou tenu en j u i n 1 9 6 8 ) ~

- 25 - 7.

-..

Ceci f a i t que nous a v i o n s peu de p o i n t s de r e p è r e s pour Q t u d i e r l a pra- t i q u e idéo log ique en t a n t que t e l l e . Le thème de n o t r e enquête (l'or- g a n i s a t i o n du t r a v a i l a g r i c o l e e t l a s t r a t i f i c a t i o n s o c i a l e ) e t n o t r e concept ion thkor ique du mécanisme i d é o l o g i q u e c o n t r i b u a i e n t 6videmment A r e l 6 g u e r ce problème à l ' a r r i è r e - p l a n : l e mouridisme é t a i t p l u s conçu comme un r a p p o r t p o l i t i q u e e t économique que comme un r a p p o r t i d é o l o g i q u e - I1 n ' e s t donc p a s é tonnant que le phénomène i d é o l o g i q u e ( c f o S e c t i o n II, D ) occupe 1/10 du t e x t e p récéden t ( q u i d a t e de mai 1 9 6 9 ) . - 0 r ce q u i é t a i t margina l d e v i e n t fondamental non p a s pa rce que l ' i d é o l o g i e dé te rmine t o u t mais pa rce que t o u t s ' exp r ime de façon idéo- l o g i q u e ,

la p r a t i q u e idéo log ique :

-- -WI----Il---..--L-

Iw_

Nous a l l o n s d é c r i r e rapidement l e s d i v e r s n iveaux e t domaines.' :ele

1 - L a d o c t r i n e s o u f i e t c o n f r é r i q u c 2 - Les p a r t i c u l a r i t é s mourides e t l e problgme du t r a v a i l 3 - L a p r a t i q u e id6o lcg ique

o connaissance de l a d o c t r i n e

e l e s m a n i f e s t a t i o n s c o l l e c t i v e s l a v i e s o c i a l e : p o l i t i q u e e t économique

+ + i- + + + 1 - On p a s s e d 'un mysticisme s p é c u l a t i f 2i un mysticisme p o p u l a i r e .

Il s ' a g i t d s u n e méthode sys t éma t ique d ' u n i o n intime., expér imenta le avec Dieu. D'o6 l ' a c c e n t m i s sur l a q u ê t e de Dieu e t l ' i m i t a t i o n du p rophè te , L a v o i e e s t i n d i q u é e p a r un Shaykh q u i e s t 2 l a f o i s Guide e t P r o t e c t e u r ,

2 - L ' i n s p i r a t i o n dsA.Bamba e s t e c c l i c t i q u e . I1 s t a g i t d ' a p r è s F.Dumont d'lili mysticisme ' ~ r : i i i i m i s t e ~ f : "Le p o i n t e s s e n t i e l de d ivergence e s t l e s u i v a n t : le mystique aime Dieu, e t t end de tou- t e s ses f i b r e s 5 s ' i d e n t i f i e r en Dieu; l e mystique minimis te - ou conf rg r ique - aime l a Loi de Dieu, e t s l e f f o r c e de -- s u i v r e l D e x e m p l e .-- de Son Envoyé y l ' a c c e p t a t i o n du Coran p a s s a n t i c i --II avan t l ' I m i t a t i o n de Mahomet, pour ne p a s tomber dans un c u l t e de l a personne du Prophète . a

que idéo ldg ique mouride : le rôle du Cheikh e t l ' a c c e n t p o r t é à l ' é d u c a t i o n d e s j eunes e t 2 l e u r endoctr inement moral. ( C f , sec- t i o n II, D,1 d-u t e x t e p r é c é d e n t ) , Le message met donc en lumière l e s f o n c t i o n s s o c i a l e s n é c e s s a i r e s (nutorité/ob&issance t a n t r e - l i g i e u s e que ----I- s o c i a l e ) du Cheikh, Au p l a n de ce contenu A.Bamba veu t donner une morale s o c i a l e u t i l e :

!'La s c i e n c e e t l ' a c t i o n s o n t deux e s sences jume l l e s

-------

Deux 6léments s o n t fondamentaux dans ce r e g i s t r e de la p r a t i -

q u i mènent au bonheur dans ce monde e t dans l ' a u t r e ' '

ment conforme) v i s e s donner l ' é d u c a t i o n de b a s e du musulman pra- t i q u a n t ( p r i è r e s , p u r e t é r i t u e l l e , e t c . ) v i v a n t en s o c i é t é ( p o l i - t e s s e , main t ien : la façon de manger, l a f a m i l l e ) , C ' e s t l a r eche r - che de v e r t u s e t q u a l i t é s s o c i a l e s ("Donne-moi ( O mon Dieu) un

L a p r a t i q u e incu lquée (message e t a p p r e n t i s s a g e d ' u n comporte-

- 26 -

savoir utilev')

a trait A l'exhortation au travail. On prête B A-BambZ la parole suivante : "Travailler c'est prier. Travaillez pour moi et je prie- rai pour En fait il s'agit d'une valorisation de la donsé- quence et de la forme économique de la dépendance par ceux.qui ont les premiers étudié le phénomène mouride et qui étaient tous des administrateurs sensibles 5 l'apparence simple des choses (Cf,P. Marty, Nelckach, Perterès, Froelich et même R.Dumont)

D'aprGs Ph.Couty qui a repris les traductions de Dumont avec la préoccupation d ' y trouver ce qui concerne le travail, on trou- verait autant de formules en faveur du travail que de formules contre. Les remarques dsA.Bamnba seraient : des gbnéralités, des attaques contre la paresse; des exhortations au renoncement et & l'obéissance au Cheikh et enfin des conseils généraux concernant la vie sociale donc le travail.

incitations de l'administration coloniale française ont pu faire croire qu'il y avait une concordance entre le contenu du message et l'effet de la situation historique. I1 y avait très certainemenc compatibilité mais non pas correspondance au point que l'un (le travail fourni) soit l'effet de l'autre (le message religieux), La causalité idéologique est beaucoup plus complexe et n'a rien d'un mkcanisme.

Un point du message reste apparemment controversé : celui qui

PI_ 11-

La conjonction de l'occupation des tarres vierges avec les

3 - a) La connaissance des oeuvres d'A.Bamba apparaît assez limitée. Peu

de marabouts connaissent l'arabe (langue dans laquelle sont Ecrits ces poèmes) et le fidèle ne sait que répéter les formules usuel- les et nécessaires par coeur. Par ailleurs le message confrérique fait l'objet d'une constante vulgarisation, sans nuances, auprès des fidèles, Ainsi certains poèmes sont très connus parce qu'on les chante ou on s'y réfère tout le temps. Mais la confrérie ne sDen porte pas plus mal ce qui prouve :

- l'aspect répétitif d'une grande partie du message confrérique - que les nécessités sociales et la forme du rapport à la prati-

(cf .F.Dumont)

que (marabout-taalibe) prime le contenu explicite ou ésotérique de ce message.

b) Le marabout est le pivot de la vie politique et &conomique villageoise dans la mesure oÙ il en e s t encore le responsable premier. C'est par lui que passe l'obéissance aux autorit&s extérieures (autres marabouts supérieurs, administration) mais ce.tte dimension est certainement en train de perdre de son importance. Cepen- dant le merabout reste très certainement le modsle de lPobéissance sociale ce qui en fait le modèle d'un grand nombre de pratiques.

La mobilisation des tnalibe s u r les champs du mercredi est A la fois signe et symbole d'une présence et d'une allégeance. Dans la mesure oÙ l'initiative revient encore aux fidèles et oÙ les soucis de la productivité sont peu apparents, on voit que la forme

_I...-

- 27 - 4-

i d é o l o g i q u e cherche à ê t r e e f f i c a c e p l u s au p l a n i d é o l o g i q u e proprement d i t qu ' au p l a n économique (sabs l e q u e l p o u r t a n t l e premier n ' e x i s t e r a i t

Le marabout e s t également un d i r e c t e u r de consc ience . E t c ' e s t peut- ê t r e pa r là que l e message c o n f r é r i q u e a a t t e i n t sa p l e i n e u t i l i t é . Le r a p p o r t marabout - taa l ibe é t a n t un r a p p o r t i n d i v i d u e l , l ' a p p e l 6 l a consc ience i n d i v i d u e l l e , 5 l a v i e p e r s o n n e l l e a p p a r a î t comme un moment i n d i s p e n s a b l e e t n é c e s s a i r e de la m o b i l i s a t i o n c o l l e c t i - ve e t s o c i a l e . Mais il y a conformi té r e l i g i e u s e e t s o c i a l e l o r s q u e l e f i d è l e s ' i d e n t i f i e i n d i v i d u e l l e m e n t 5 son marabout. I1 s l a g i t donc de s u i v r e e t d ' o b é i r à son marabout a f i n d ' ê t r e soi-meme c ' e s t - à - d i r e bon mouride.

. e t ne f o n c t i o n n e r a i t p a s ) .

c )

d ) ( c f . n o t e 17 du t e x t e p r é c é d e n t ) . L ' e x i s t e n c e de formes c o l l e c t i v e s de ce r a p p o r t ne f o n t qu ' en c o n s o l i d e r e t qu ' en conf i rmer l a dimen- s i o n proprement idéo log ique en t a n t que p r a t i q u e ( q u i ne peut ê t r e que soc ia lement acqu i se e t t r a n s m i s e ) , Les é c o l e s co ran iques , l e s -7 d a a r a l e Magal e t t o u t e s l e s a u t r e s f ê t e s ( a i n s i que l e s champs du mercredi ) s o n t d e s l i e u x oÙ s P e n s e i g n e n t , s ' app rennen t c o l l e c t i - vement, l a p r a t i q u e adQquate ( i n d i v i d u e l l e ) du message. Le r a p p o r t marabout - taa l ibe t rouve 16 semble - t - i l son i n s t i t u t i o n n a l i s z t i o n l a p l u s marquée même si e l l e e s t ép i sod ique (mais a n n u e l l e malgré t o u t ) .

3 - Nature e t f o n c t i o n du message e t de la p r a t i q u e i d é o l o g i q u e

A) Sur l a t h é o r i e de 1 9 i d é o l o g i e

Comme l ' e x p l i q u e D.Vidn1 l ' i d é o l o g i e n ' e s t p a s qu 'une i l l u s i o n e l l e peu t ê t r e aussi a l l u s i o n v o i r e commentaire. E l l e e s t "non un .

r a p p o r t d ' e x p r e s s i o n , de r e f l e t , de r e p r é s e n t a t i o n mais un r a p p o r t de s t r u c t u r e t e x t u r e P Y e "L ' idéo log ique e s t l e l i e u de t r a i t e m e n t d e s c o n t r a d i c t i o n s de , la forme s o c i a l e p r o d u i t e s en te rmes de d iscourss ' . I1 m e semble n é c e s s a i r e d.e s p é c i f i e r non seulement l a forme mais même l a n n t u r e e t la f o n c t i o n de l ' i d é c l o g i e s e l o n l e t ype de s o c i é t é (donc s e l o n l P i n s t a n c e dominante e t l a r é g i o n dominante au s e i n de l'idée- l o g i e : l e r e l i g i e u x , l e j u r i d i q u e , l e p o l i t i q u e , l e s c o l a i r e e t c . ) . Dans l e c a s de c e r t a i n e s s o c i é t é s p r é c a p i t a l i s t e s l ' i d é o l o g i e r e l e v a i t p l u s du commentaire que .du masque ou de l a j u s t i f i c a t i A n . Avant de masquer e t même de j u s t i f i e r l e s i n é g a l i t é s s o c i a l e s l s i d é o l o g i e pour- r a i t s e c o n t e n t e r de les commenter, c ' e s t - à - d i r e de ne d é s i g n e r r i e n d ' a u t r e que l a forme de c e r t a i n s r a p p o r t s sociaux. D ' o Ù la p o s s i b i l i - t é pour l ' i d é o l o g i e de p rendre la forme même de c e s r a p p o r t s e t i n - versement l a p o s s i b i l i t é pour c e s r a p p o r t s soc iaux de s e p r s s e n t e r , comme uniquement i d é o l o g i q u e s . (Cf. c i t a t i o n de Marx i n n o t e 17 du t e x t e p r é c é d e n t ) .

------ 7

* ,

-. 28 - *

B) Le c a s mouride

Forme g é n é r a l e de l a p r a t i q u e i d é o l o g i q u e :

-. . Message P r a t i que I n s t i t u t i o n s s o c i a l e s

(idt5ologique)

D i r e c t i o n p o l i t i q u e Re li gi..; Obéissance au Cheikh .*-> (au-de là) &-(guide , p r o t e c t e u r , i n t e r - (a) e t v i l l a g e o i s e

méd ia i r e )

Daara --I

,*.. ..+- / Islam y .--i Educat ion s o c i a l e

( b ) ( l i e n avec l e marabout)

(a) e t ( b ) s o n t marqués au p l a n d e l a p r o d u c t i o n comme u n i t é s soc io - économiques. I1 y a e n t r e t i e n du marabout donc du groupe, donc de l'idée- l o g i e , L e c o a t de l s é l a b o r a t i o n e t de l a t r a n s m i s s i o n de l P i d é o l o g i e , donc de l ' o r d r e s o c i a l (marabout ique) e s t un e f f e t n a t u r e l , non du contenu mais de l a forme s o c i a l e e t même i n s t i t u t i o n n a l i s é e d e la pra- t i q u e c o n f r é r i q u e (Guide) .

Mais s i l P o n p a r t d e s c o n d i t i o n s g é n é r a l e s du d6veloppement de l a c o n f r é r i e mouride on cof i s ta te :

- la n é c e s s i t é d e la c u l t u r e de l ' a r a c h i d e - l a n é c e s s i t é d ' u n nouvel encadrement i n s t i t u t i o n n e l pour perce- *

Les marabouts me t t en t les paysans a u t r a v a i l pour l e marché f r a n - ç a i s . Ils s o n t l e s o r g a n i s a t e u r s s o c i o - p o l i t i q u e s d e s communautés & l é - m e n t a i r e s e t les nouveaux o r g a n i s a t e u r s ( c o n s c i e n t s de la produc t ion . I1 n ' y a pa,s de m o d i f i c a t i o n fondameptale d e s f o r c e s p r o d u c t i v e s ( l a m i g r a t i o n d o i t ê t r e vue à ce n iveau comme l ' abandon de s o l s s t é r i l e s e t l e f a i t d ' une i n s t a b i l i t é s o c i a l e ) , mais la p r o d u c t i o n -.--- st d'emblée marchande I- ( c o m p a t i b i l i t é de l ' I s l a m ) ,

L v e n t r e t i e n cles marabouts e s t donc n é c e s s a i r e A la r e p r o d u c t i o n du système mouride lui-m&me n é c e s s a i r e au développement ( e t à l a reprcduc- t i o n ) de c e s n o u v e l l e s c o n d i t i o n s de p roduc t ion (même si c e l l e - c i n ' e s t

.

v o i r c e t t e p roduc t ion ,

i n c o n s c i c n t s )

' p a s en t i è remen t commerc ia l i sée) .

l i b & r e C r i s e p o l i t i q u e -IT?T--.-2L- ,I l ' I n d i v i d u

( 2 ) 1 dont a b e s o i n %b+

l eéconomie marchande

L a mise en dépendance p a r l e marabout r é s o u t (1) e t permet (2) f o i s , , Le marabout é t a i t déj; p r é s e n t e t l a forme i d é o l o g i q u e permet de r é s o u d r e les i n c o m p a t i b i l i t é s .

L a r a i s o n d ' ê t r e e t l e "moteur'! du l i e n marabout - tna l ibe e s t d ' o r d r e i d é o l o g i q u e m a i s il n ' e s t p o s s i b l e q u ' à l a c o n d i t i o n d e r e n d r e compte e t de p e r m e t t r e l a d i s t i n c t i o n s o c i a l e q u i l e fonde : pour que l e l i e n i d é o l o g i q u e f o n c t i o n n e comme i d é o l o g i q u e il f a u t aussi q u q i l

la -

- 29 -

s o i t économique, c ' e s t - à - d i r e q u ' i l f o u r n i s s e l e s c o n d i t i o n s m a t é r i e l - l e s de son fonctionnement ( i d é o l o g i q u e ) , L ' i d é o l o g i e n ' e s t donc p a s une j u s t i f i c a t i o n e t une t r a n s f o r m a t i o n i d y l l i q u e d ' u n r a p p o r t d ' e x p l o i t a - t i o n : l ' i d é o l o g i e n ' e s t p a s un r e f l e t (même s i e l l e l e p a r a î t ) , D ' a u t r e p a r t s i l e l i e n en lui-même e s t b i e n d ' o r d r e i d é o l o g i q u e , il e s t t e l q l i ' i l permet 5 p a r t i r de c e t t e forme, l a p roduc t ion marchande de 1 9 a r a c h i d e . L ' i n é g a l i t é économique n D e s t pas l e f r o n t de l ' i n é g a - l i t é idéo log ique . C ' e s t la s i t u a t i o n h i s t o r i q u e q u i exp l ique c e t t e " i n t e r p r è t a t i o n f ' e t c e t t e ' fprat ique9 ' , ce n ' e s t p a s l e contenu e t même l a forme du message c o n f r é r i q u e proprement d i t ( l e l i e n marabout - taa l ibe ne r e s t e p a s seulement r e l i g i e u x : il d e v r a i t l l ê t r e ) .

-----

I1 y a i d e n t i f i c a t i o n e t r e ' p r i s e e n - c h a r g e d'un mouvement s o c i a l p a r une i d é o l o g i e ( i d e n t i f i c a t i o n : d é s i g n e r , nommer

Y_---..---

i d e n t i f i c a t i o n : s e confondre avec) -I---..-----

La n é c e s s i t é économique correspond à c e t t e i d é o l o g i e dans la mesu- r e o Ù e l l e p e u t , e l l e a u s s i s ' y i d e n t i f i e r : l ' i n é g a l i t é économique e s t donc un r é s u l t a t e t non un donné. Mais l ' i n é g a l i t é i d é o l o g i q u e (Cheikh/ f i d è l e ) a r r i v e 6 f o n c t i o n n e r d@f in i t i vemen t e t de façon d u r a b l e 5 cau- s e de ce r é s u l t a t e t de c e t t e i n é g a l i t é économique.

La q u e s t i o n q u ' i l f a u t donc s e pose r e s t l a s u i v a n t e : Pourquoi -__-__3 l s i d 6 0 1 0 p i e j o u e - t - e l l e un r ô l e p r i v i l é g i . 6 dans l a r 6 o r g a n i s a t i o n d e s r a p p o r t s s cc i aux dans une s i t u a t i o n de t r a n s i t i o n ?

e t d ' a u t r e p a r t de ma in ten i r l e s c o n d i t i o n s g é n é r a l e s de l a p roduc t ion (donc l a d i v i s i o n s o c i a l e du t r a v a i l e t même son o r g a n i s a t i o n ) . La forme mouride e s t p a r t i c u l i è r e m e n t e f f i c a c e dans l a mesure oÙ e l l e e s t l a s o l u t i o n l a moins coûteuse pour l ' a d m i n i s t r a t i o n e t 021 e l l e four - n i t les é léments de s o l u t i o n B son p ropre fonct ionnement . L ' i d h l o g i e permet de r é soudre c e s deux t â c h e s apparemment c o n t r a d i c t o i r e s non p a s en f a i s a n t p a s s e r l ' u n e pour l ' a u t r e mais en f a i s m t en s o r t e que l a s o l u t i o n de chacune qe s e s t â c h e s con t r ibue à l a s o l u t i o n de l'zu- t r e . On p o u r r a i t d i r e que l ' i d é o l o g i e a comme f o n c t i o n de t r a n s f o r m e r une s i t u a t i o n p r o v i s o i r e en s i t u a t i o n d é f i n i t i v e , c ' e s t - à - d i r e de per- m e t t r e non seulement l e s c o n d i t i o n s de l a p roduc t ion mais aussi c e l l e s de sa r e p r o d u c t i o n donc l a r e p r o d u c t i o n de t o u t un système s o c i a l .

s i t u a t i o n de t r a n s i t i o n (passage d 'une format ion s o c i a l e une a u t r e e t d ' u n mode de p roduc t ion A un a u t r e ) . Les remarques de Ch.Bette1hei.m sur Igexpé r i ence s o c i a l i s t e ( q u i n ' e s t qu 'un c a s p a r t i c u l i e r mais l e mieux connu) Le confirment . ( c f . t e x t e s en annexe )a

I--YI_.

I1 s ' % g i t de r e n d r e d e s s t r u c t u r e s s o c i a l e s d i f f i r e n t e s compat ib les

-.----.?

I1 semble b i e n q u ' i l s ' a g i s s e là de c o n d i t i o n s s p é c i f i q u e s de l a

. .. - ...

. .

s *

- 30 - r

I

II

ROLE DE LIIDEOLOGIQUE ET DU POLITIQUE

DANS LA SITUATION DE TRANSITION DIAPRES Ch.BETTELHEIFl ' ?

. . - ' Ce qui caractérise 13 phase de transition dans son ensemble ce -n'est pas principalemegt l'insihbilité de l'ordre social nouveau . . ni

. l'absence de.d3minance des nouveaux raf?ports de production, cti3st le ' fait d'une non-correspondance encore relativement grande entre l e s nouveaux rapports sociaux désormais dominants et 1a.nature de'l'essen- tiel des forces' p"rodueti+yc,

(Problématique de l'Economie de transition p.24) , 1

Un tel décalage entralne d'importantes conséquences du point de vue de lCarticulation des différents niveaux de la structure sociale. Cette non-correspondancs implique en effet un efficace spécifique du niveau politiquea D'autre part tant qutil existe une situation d'ina- dbquatioa entre les nouveaux rapports sociaux et la nature des forces productires, la fonctionnement du système économique ne peut être assu- ré que par des m6dìations spécifiques.

(Idem p.25)

-La domination du niveau politique SUT le niveau économique ne signifie évidemment pas que ce d-ernier cesse d'être déterminant en dernière instance- Elle signifie que le niveau économique est d6terminant par l'intermédiaire du niveau politique. Les rapports entre les deux niveaux ne sont pas directement visibles en raison du type spécifique de complexité qui carsctérise la structure des formations sociales en transition,

(Calcul économique et formes de prcpriété p.112)

- On le sait les forces productives jouent toujours un rôle ----LI- déterminant en dernière instance, tandis que les rapports de production jouent un r81e ---- dominant :c'est la nature de ces rapports (et s'il y a pluralité de rapports de production, c'est la nature des rapports de production qui dominent les autres) qui caractérise le sens de la transition dans laquelle est engagée une formation sociale déterminée.

ports de production dominants sur les forces productives. Tant que ces derni6res n'ont pas été elles-mêmes transformées, sous l'action des rapports de production dominants, la transition n'est pas achevée. La dominance des rapports de production exige des modalités précises (mais variables selon l e s types et les stades de la transition) d'intervention ----_I

des niveaux idéologique et politique. Ainsi la transition du mode de production féodal au mode de production capitaliste a mis en lumière la multiplicité des interventions ("réformes de l'idéologie religieuse et des institutikns idéologiques correspondantes, émergence de nouvel- les "règles morales", révolutions politiques) qui ont dû accompagner l'émergence des rapports de production capitalistes et assurer leur dp- minance et leur consolidation.

Le p?ro>re de tei l te transition, c'est lg'savancetl de certains rap-

(Idem pp.116-117)

4 J

* - 31 - rt'

B I B L I O G R A P H I E 1_1--_1-

I RQfQrences - thGoriques

L,ALTHUSSER Marxisme e t Humanisme i n Pour,Marx Fr.Maspéro, I965

pp 22.5-249 -7-1

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Problématique de l 'économie de t r a n s i t i o n i n L a t r a n s i t i o n v e r s l f économie s o c i a l i s t e pp * 9-28, Fr .Maspero 1968

' u

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Ch.BETTELHEIM Ca lcu l économique e t formes de p r o p r i é t é Fr .Maspero 1970

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----II-- --__._-A

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Ph. COUTY

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L'économie s é n 6 g a l a i s e e t l a n o t i o n de dynamisme économique d i f f é r e n t i e l .

o L a d o c t r i n e du t r a v a i l chez l e s mourides.

e Emploi du temps e t o r g a n i s a t i o n du t r a v a i l dans un v i l l a g e wolof mouride (Darou Rahmane 11)

o Elkments d ' a n a l y s e du système a g r i c o l e en mi- l i e u wolof mouride : l ' exemple de Darou Rahmane II

* Emploi du temps e t o r g a n i s a t i o n du t ravxi-1 a g r i c o l e dans un v i l l a g e wolof mouride : Kaossa ra

Travaux Dubl iés séaarément

G . ROCHETEAU Système mouride e t r a p p o r t s soc iaux t r a d i t i o n n e l s , Le t r a v a i l c o l l e c t i f a g r i c o l e dans une ccmmunauté p i o n n i è r e du F e r l o o c c i d e n t a l (Dakar, aoû t 1969 P i o n n i e r s mourides au Sbnégal , Changement tech- n ique e t t r a n s f o r m a t i o n s d ' une économie paysanne Dakar, j u i l l e t 1970-