História da igreja batista no brasil

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Os primeiros cristãos protestantes apisarem no Brasil foram os franceses,que invadiram e ocuparam o Rio deJaneiro entre 1555 e 1560, estabelecendoo que eles chamaram de FrançaAntártica. Liderados por NicolauDurand de Villegaignon, O invasorsolicita a João Calvino, o reformador deGenebra, que enviasse ao Brasil cristãosprotestantes com habilidades para otrabalho e pastores que pudessemdoutrinar e instruir tanto os francesesquanto os índios.

A única intenção de Villegaignon era deapaziguar os revoltosos e amansar osíndios através da religião. Haroldo X Silva -

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A Igreja Reformada de Genebra atendeao pedido e envia os pastores PedroRicher e Guilherme Chartier,acompanhados de outros dozecalvinistas.

Os dois pastores calvinistas foram osprimeiros mártires protestantes emterra tupiniquins. (Pedro Richer eGuilherme Chartier).

Estes calvinistas foram os primeirosprotestantes a realizarem cultos e acelebrarem uma ceia em terrasbrasileiras. (21 de março de 1557).

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Os holandeses tomaram a capitalbrasileira em 1624 - até então Recife eraesta capital-. Em 1625 a Holanda éexpulsa do território brasileiro, masretorna em 1630 tomando para si Recifee Olinda.

João Maurício de Nassau-Siegen é apeça chave para a presença doscalvinistas holandeses no Brasil.

Durante os 24 anos de domínio alemãoforam fundadas em solo brasileiro 22igrejas e congregações.

Após 1654, com a expulsão dos holandesesdo território brasileiro - expulsão estapromovida pela revolta de portugueses ebrasileiros contra os invasores – houvequase que um silêncio histórico comrespeito a investidas de inserção de novosprotestantes no Brasil



O historiador Boanerges Ribeiroobserva que “ao iniciar-se o século XIX,não havia no Brasil vestígio deprotestantismo” (Protestantismo noBrasil monárquico, p. 15). Em janeiro de1808, com a chegada da família real aoRio de Janeiro, o príncipe-regente Joãodecretou a abertura dos portos do Brasilàs nações amigas.

Em fevereiro de 1810, Portugal assinoucom a Inglaterra tratados de Aliança eAmizade e de Comércio e Navegação.


A primeira capela anglicana foi inauguradano Rio de Janeiro em 26 de maio de 1822.

Outros estrangeiros protestantes quechegaram nos primeiros tempos foramamericanos, suecos, dinamarqueses,escoceses, franceses e especialmentealemães e suíços, de tradição luterana ereformada.

Daniel P. Kidder foi uma figuraimportante dos primórdios doprotestantismo brasileiro. Ele viajou portodo o país, idtribui Bíblias e mantevecontatos com intelectuais e políticosdestacados, como o padre DiogoAntônio Feijó, e D. Pedro I .(1835-1837).


James Cooley Fletcher (1823-1901) era pastor presbiteriano. Estudou no Seminário de Princeton e na Europa, e se casou com uma filha de César Malan, teólogo calvinista de Genebra. Chegou ao Brasil em 1851 como o novo capelão da Sociedade dos Amigos dos Marinheiros e como missionário da União Cristã

Americana e Estrangeira. Atuou como secretário interino da legação americana no Rio de Janeiro e foi o primeiro agente oficial da Sociedade Bíblica Americana. Foi um promotor entusiasta do protestantismo e do “progresso”. Escreveu O Brasil e os brasileiros, publicado em 1857, uma versão atualizada da obra de Kidder.


Max Weber. Intelectual alemão,

jurista, economista e considerado

um dos fundadores da Sociologia.

Século XX.

Basta uma vista de olhos pelas estatísticas de um

país pluriconfessional para constatar a notável

frequência de um fenômeno por diversas vezes

vivamente discutido na imprensa...da Alemanha: O

caráter predominantemente protestante dos

proprietários do capital e empresários, assim como

das camadas superiores da mão de obra

qualificada, notadamente do pessoal de mais alta

qualificação técnica ou comercial das empresas

modernas. (A ética protestante e o Espírito do

Capitalismo; pg29)”


Segundo Leonard, um ambiente propício se formava no Brasil na segundametade do séc. XIX para o estabelecimento do protestantismo. Algunsdesses fatores, entretanto, podemos listar num período anterior como:

1. O abandono em que se encontravam um grande número de regiõespela insuficiência do clero;

2. O enfraquecimento da vida espiritual do clero, isto é, a dissolução doscostumes e o indiferentismo religioso – um clero mais ignorante emenos respeitado;

3. Seguindo-se à decadência moral observou-se o declínio do espíritoapostólico, ou seja, a desdenho com a missão;

4. A atrativa remuneração dos negócios e do ensino em detrimento deuma vida sacerdotal abnegada o que levou muitos sacerdotes a funçõescada vez mais seculares;

Os BATISTAS NO BRASIL




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