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7/23/2019 Histria de La Filosofa - Gua
1/39
HISTORIA DE
LA FILOSOFA
PRESOCRTICOS
A
PLATN
ARISTTELES
EL HELENISMO
CRESCENCI NO
GR VE
TIR DO
LlCE:\fCL\TURA EN
L
OSOFA
D I V I S I ~ S STEM U:\IVERSIDAD ABIERTA
FACULTAD
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-
7/23/2019 Histria de La Filosofa - Gua
2/39
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOl\lA DE lVIXI CO
F CULT D DE FILOSOF Y
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DIVISIN SISTE M UNIVERSID D
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LICENCI TUR
EN FILOSOF
GU
DE ESTUDIO
HISTORIA DE LA
FILOSOFI
1
PRESOCRTICOS A PLATN
ARISTOTELES y EL HELENISMO
CRESCENCI NO GR VE T ADO
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91
-
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3/39
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Estudio
de Hi sto r
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la. Filosof
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Presocrticos a Pl atn . A ristteles y el Heleni smo
Primera ed
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de 199 7
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Naciona
l Autnoma de
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SISTEM A UNIVERSIDAD ABIERTA
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PlUMERO Y SEGUNDO
PISOS
T ORRE DE HUMANIDADES 1
ISBN 968
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or i
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y formacin
Ca
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oordinador
General
-
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4/39
INDI E
I NTRODUCCIN 5
O BJETIVOS GENERALES : 8
rr
E VIARTO GENERAL 9
UNIDAD 1 EL PENSAMIENTO
PREFIL
OSFICO
UNIDAD 2 LA FILOSOFA DE LOS PRESOCRTICOS
15
UNIDAD 3 LA SOF STICA Y SOCRTES 23
UNIDAD
4
PLATN
2 7
UNIDAD 5 ARISTTELES 31
U NIDAD 6 LAFILOSOFA HELENSTICA 5
-
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INTRODU IN
Un
curso
de
historia
de la
filosofa griega nos enfrenta como prob
le m a
inici
a l
el s ig
ui
e
nt
e : cu
ndo dnde
y
cmo
surgi esa
forma especfica
d e pensar qu e
llamamos filo sofa?
Para responder
a l
cundo
y a l
dnd
e de l origen de la filo
sofa se tien
en
datos que ubican su comienzo espaciotemporalment
e:
como
form a
de
reflexin
s
obre
la
Naturalez
a,
es decir,
como
fsica
la
filosofa
n
ac
i
en
el
s i
glo
VI a ntes
de
nuestra era
en las
c
iu d ades
griegas
de Asia Menor.
El
pro
bl
e m a
se complica
a l
intentar responder
a l cmo del
surgimiento de esa
form a
de
pen sam iento. Responder
al
cnw de l
surgimiento
de la
filosofa es
un pro
ble m a
histrico
, p e
ro tambin
es
ya un problema filosfico
, en
tanto
re
sp on
derlo implic
a
un
a concepcin
de
lo
que
la filosofa
es
y
su
relacin con lo s
otro
s
e le m e
nto
s
constit
ut ivos
de
la
cultura.
Jean-Piel'l'e Vernant en
s u
trabajo De
l
mito
a la
razn
,
incluido en
s u
li
bro Mito
y
pensamiento en
la
Gracia
Antigua nos ofrece un panorama
de
las
formas en
que se
h a concebido el
cmo
del surgim
i
en to de
la
filosofa
y
sobre
todo , su
propia
concepcin a este respecto . En lo que
sigue, como introduccin
y
ju
s
tificacin
de
la
gua
de
est
udio
s
de
Historia
de la
Filosofa
1
(Presocrticos
a P latn, Ar i
st teles
y el
Helenismo)
intentamos primero r es umir este
t raba
jo
de Vernant
y,
despus, mostrar la estructur
a
genera
l del
curso
.
1
P
ara John Burnet, en su libro Early greeh philosophy
l a
filosofa
surge
como
pensamiento
cientfico: el logos se libe
ra
de l mythos y acontece el de sc ubri
mi e
nto de la razn. Aqu la
filosofa
surge sin
races
o mejor dicho, s
lo
de
sde
ell a
mi
sm a .
La
filosofa ,
como forma cientfica de
pensa r , no
tiene
otro
orig
en
que
ella
misma:
e
ll
a
es
l a
primera
encarnacin
de la
Razn
intempor
a l.
1
En
l a
crt
i
ca
a
esta concepcin
de
Burnet tienen un papel decisivo
l
as
si
g
uiente
s
obras de F.
M.
Comford: Fr 171 religion lo philosophy 2y Principiwn
sapientiae.
3
Segn Comford
la
primera filosofa griega
tuvo
un origen mtico
y
ritu
a l ,
La prim
er a
forma de
la filosofa -
la
fsica
jnic
a-
fue un tipo
de
p e
ns
a mi e nto
que
nad a
tiene qu
e
ver
con
lo
que en
la
actualidad
se denomina
ciena. La filosofa
en
sus ini
cio s
no es un
producto
de
la
observ
a
cin
dir
ecta
de
la
na t uraleza
ni
,
mucho meno
s, de un recurrir a l a
experimentacin
.
Par
a
la
fsic
a jnica
nunca se
trato de
reproducir
un fenmeno pa.r a
obs ervar lo
y
venficar
si
se comportaba de
acuerdo
con
lo
prev
i
sto
por
la hiptesis.
P
ara
los
primeros
filsofos lo
dec
i sivo
era
contemplar el
principio
ori
gi
nario
y
regul
a
dor de la totalidad
de los entes
natura
les . Yen
esta tare
a la primer a fi l
osofa
griega,
ms
que
como
encarnacin inicial
de
la
Razn
intempora
l ,
surge
desde
y
contra
el
p e
nsamiento
mtico.
Para
Corn
f
ordla primera
f
ilo sofa griega
r
ea
liza un
a
transposicin:
lo s fi l sofos
llevan
al
plano
del pensamie
nto
ab stl acto
lo que l as representaciones mtico -religiosas haban el
aborado.
Los elemen -
1 Cf. J
ca
n Picrte Vernant , Mi to pensamiento en la Gr ecia Antigua .
Barcelona , Ane l 1083
,
pp 334
-
335
F. M.
Cornford
, De la religin a
La
filosofa. B
arce lon
a, Ariel, 198
4.
J Ji
M. Cornforcl, Principiullt
sapientiae.
Lo s o r del
pensamiento
filosfico g riego . Madrld .
Vlsof, 1987.
5)
-
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6
i
s
tori
a de la
i losof
a
tos (agua, a ire, fu ego, t ierra ) de lo s prime ros
filsofos esco
nden y a la
vez
su s
titu
ye n a la s fi gur
as
de l
as
divinid ades mitol gicas y, a l mismo
tiempo
, en
tanto e ternos, estos eleme nto s
se
as um en
co
mo
divin
os .
Pa ra Co
rnford
, l a estr uc t ur a
del pensamiento
filo sfico
es,
en s u s or ge
nes ,
an
loga a la es tru ct
ur
a del pensa miento m
t
ico. T
an to
la
prim
er a fi lo so -
, fa
gr
iega como el mito pien
sa
n y representan la e mergencia del
orden
(cosnw s)
a partir
del
caos de acuerdo con el si g
ui
ente esqu em a :
a)
un
idad primordia
l
indiferenci
a
da,
b) de
esta
unidad
surgen
p
are
j
as
de
cont
ra
rios
y c)
conexin
e
interacci n
de
los
co nt rari os
tr iunf
ando
a
lter
n a ti va m
en
t e
un
os sobre otros en
un cic lo
eter
no. En su forma, l as nocio nes funda menta les en l
as
qu e se ap oya n
las
co
n
str
ucc ion
es
fil
osficas
de los jo nios
seran
las mi
smas
que su ste ntan a l
mito. De este modo, la segregacin a part ir de la unid a d de lo
s contrarios, la
luch
a yuni n
incesantes
de los contrarios, el cambio cclico
ete
rn0
5
desc ub re n
el fondo de
p
ensa
miento mtico donde
se
enr a
z
a su
co
s
molo
ga .G Q
ui
ere
es
to
. decir
que
el philo
sophos
se
limi
t a decirlo mism o
qu
e el philo lnyrhos? No, la
filosof8 tle n e
un
a vi ncu lac i
n ge
ntica con e l
mito
pero e ll a
misma
a l
especificarse se distingue r a dic a lm
ente
de la form a
mtica
del p en
sar.
Al matizar
esta
re spuesta ,
Vernant se
dis t
an
ci a de C
ornford
y con
st ruye
s u propia con
cepcin del orige n h is
t
r ico de la fil oso f a.
La
filo
sofa
s
ur
ge de
ra
c
es
m
t
ic
as,
pero
, a l
mi
smo
ti
empo,
es
un
a
nu
e va
forma
de pensar. L a filo sof a lleva a cabo un a mutacin en el
pensar. Y do s de
las caracte r
sticas
fund amenta les de esta mutac in so n las s ig
ui
e n tes : prim e
ra, el mito
narr
a ba un a serie de
acci
on
es
ordenadores, la fil osofa , e n camb io,
va a as umir e l adve nimi
en
to del ord
en
como un proble ma . S
eg
und o, este p1'o -
le ma exp l citame nte
form
ulado
por
la fi losofa es un a cuestin sob re la cua l
la
di sc usin
est a bi
er
t a .
La cos
mogona, por
ello, no solamente m odifica su lengu aje; camb ia
de
contenido . En lu gar de
narrar
los n aClmlentos suces ivos, clefine los pl'lm er os
pnnclp ios constitut ivos del ser. De
re
lato
hi
strico se
transform
a en un sistema
que expone la
estruct
ur a prof
und
a de lo real. El problema
1...1
de l deveni se
transm u ta en
un
a b
sq
ueda, por encima del cambio , de lo establ e, de lo
permanente, de
lo
idn tico. Al mismo tlempo, la noci
n
de physis est sometida a
un a crtlca que la despoja pro gresivamente de todo lo que
tomab
a todava del
l1uto..
El S8r, el devenir , el deve nir
del
ser, el
ser del
devenir , el
deve
ni r y las ap a
rie ncias, el se r y la r
ea
lidad , el
pensamiento
del de
venir
y las apariencias, el pensar
el ser m s a ll de las apari e ncias, el se r y la verdad, las
apa riencias y la opinin ,
lo p ropio del h
om br
e, lo
individual y
lo so
cia
l del hombre, la form a de
vida
huma
na
m
s
va
li osa,
etctera
.
Con
estas y otras
cuestio
nes, m
s
o m e
no
'
as
umid
as
. explcita me
nte.
la filosofa se identifica como bsqueda de
un orden
radicalm en te
distinto a l esta
bl
ecido
por
el mito. La re a
lid
ad del orden de la filo
sofa
es una pura
abstr
acc
i
n
,
id
n t i
ca
consigo misma y obj
etivada
b ajo l a fo
rma de l lo
gos
8 Pa.ra
1
ef.
Verna nt,
op . cit , p.
336.
,ef ibid . , p .338.
l
bz cl
.. p .339 .
- 3 4 ~ - .
o ef Ibi
d . . pp
. 344 -
345
.
-
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7/39
Crescenciano ra ve
Tir
ado
7
Her clito
es
te logos
es
pala
br
a
qu
e no s
dic
e la constitucin e
se
nc
ial
de la r ea
lid
a d
y, a l m is mo tiempo , el pensar que aprehende a dicha realida
d.
9
Ello
gos
es la esencia
que origina y
rig
e al cosmos, pensamiento
que
capta al ser de dicho co smos y palabra
que
ex
pre sa su significa do.
En sum a , t enemo s qu e ver el sur gimie nto de la filo sofa
co
mo
un h echo h
is
-
t r ico qu e se h a form a do a pa rtir de ra ces del
pens
a
miento
mtico , pero
ta
mbin
contr a e ll
as.
E ste he cho
hi
s trico es un a mut acin m enta l que en t a
nto
t a l es
deudOl
a
pe
ro
no
un
s
imple refl
ejo de ot
ras
t
ra
nsform
a
ciones
ocurrid
as
en la
soc ie da d gr iega e
ntr
e los si glos VI y VII a ntes de
nue
s tr a er a :
ca
mbio s a l in te -
rio
r de l
ap
olz. s, en su s ins tituciones poltic a, e n la e
conoma
en el de re cho . Sin
em
ba
r go , como dice Verna
nt
,
la
filosofa se constituye como t al en el pla neamie n to
de pro
bl
em
as qu
e s
on
de su p
er
te
nenci
a exclu s iv a : la n a tur a
le za
del
ser
y l
as
r el
ac
ion
es entre el ser y e l pe nsa
miento.
lOAl pla ntear e in te n ta r r esol ver estos
pr obl em as la
filosofa
desa
rroll
a los rasg
os
qu e
conform
a n
su propi
a
identid
a d ,
s u a
mpli
tud y su s
lmi
tes: el modo de pen s ar contemp l ativo e l r ec h a zo de
lo
sobre n atur a l en la explicacin de lo s fenmeno s de laphysis
, la con s
truccin
de
un
di
sc
ur so
as
pira nte a
un
a coh
ere
ncia inte rn a con ba se e n concep t os que id en-
tifica n lo s di s tinto s niv ele s de la r
ea
lida d y e l ca r
ct
er controver s ia l a.
g
on istic
o
del
sa
ber filo s fico. As ,
pu
es, y de a cue rdo con
Vern
a nt , lIno pode
mo
s id entific a r
si
n m
s
l
as
form
as
de la r ac
ion
a
lid
a d
modern
a y
contempor
n
ea
con
l
as
form
as
del p en sa r griego y , sin emb a:rgo, como dice
Ale
gre Gorr i , l2 so mos deudo res de
l a form a de pe n s
ar
, del len gua j e y de los conceptos que genera
ron
lo s gr ieg os. 0,
como
ya
a nt
es
lo h ab a dicho Hegel: lo que no sotros somos ho y lo somos, a l
mism o
t
iempo , c
omo un producto
de la
hi
s tol'i a ) lJ
El pe riodo de la filo sofa g
rie
ga a ntigu a a ba r ca des de el siglo VI a n tes de
nu
es tra
er a (T ales, An
ax im
a
ndro
y Anaxmenes) h ast a el siglo de nue st ra era (P lotin
o)
.
Comp
r e
ndi
dos en
es te
period
o
se
en c
uent
ra
n
pens
a
dore
s
com
o P i t go
ras
H
er
cl ito , P a
rm
nid es, An
axg
oras , P rot gor as
Gor
gias
Scr
a t
es Plat
n ,
Aristte l es y Epicuro por men cion
ar
a lguno s de entre los tra di cion a lm en
te
con-
s id e
ra
do s m s import antes.
E l eje qu e es tructur a el
cur
so lo cons ti t u ye n los si guie nt
es
p r ob lem as. el
del
se
r , el de l a rela cin entr e el
ser
y el pe nsar y el del vnculo en t r e el
e
tho
s
y la p ol
is
. De es t e
mod
o, el curso se
propon
e,
en prim
er lu
ga
r , d
esa rroll
ar l a
co
mpre n sin de lo s concepto s med i a nte los cuales lo s fil
sofo s
gr
iegos en t en-
di ero n e l
ori
ge n de
todo
y
el
prin cipio que
impon
e su l
ey
a l de ve
ni
r de la n a -
t
ur
a l eza
ph
ys is.
En se gun
do
lu
ga r , se tra t a de compre
nd
er e l p e nsar como
re fle x in e n ta nto se de termina en modo s a decu a do s y
modo s in a de
cu
a dos de
acce der a
es
os
ori
gen y principio. Y,
en
te rce r
lu
gar , se propone compre
nd
er el
m odo e n qu e lo s fil sofos g
ri
eg os entend
ie
r a n al hombr e y las form as de vi da
individu a l
y
soci a l que consideraron m s v a liosa s.
C . Antoni o Ale gr e Gor r i, Histo ria d e la fil os ofa
antigua. Barce lo na,
Ant
hr opo s, 19 88 p 21.
JO C
f.
Vern an t , oj . ci t , p . 363 .
J I C . I b
id
em .
Cf.
Aleg r e G o
i ,
op,
ci
l ,
p . 17 .
l 3
GWY H
ege
l ,
Lec cio nes sobr e la hi storia de la filosofCl J.
M
xico
,
FCE
,
19 7
9 ,
p. 8.
-
7/23/2019 Histria de La Filosofa - Gua
8/39
8
t l islor
ia de la
ilosofa
E l curso se de tiene especialmente en
Platn
y Aristtel es porqu e la filo sof a
como unid a d de los tres
problemas
me ncionad os ap arece de m
anera
exp lcit a y
desarroll a da en
es
tos p ensa
dores
.
As , e l eje del curso lo
co
ns
titu
ye n prob lemas
m et f s icos (e
l se r) ,
gnoseol
gi
s
(pe nsa r 'y
conocer)
Y ticos
form
as de
vivi
r.Y va lor a r). De este modo ,
el
cu r so
de Historia de la Filosofa 1 a l t en er como principa l
prop
sito
introducir, es
l
eci
r , pen et r
ar rea
lmente en lo s pl Ob lem a s q
ue cre
la filo s
of
a gri
ega
a dqui e
re
un
ca
r
cte
r
ve
rd
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deramente
fun
da
menta
l en el
plan
de
est
udio
s de l a
licen
cia tur a e n fi loso
fa.
Este curso
es
la base del r ea de Histori a de la
Fi
losofa
y,
adem s, de l late rias
co
mo
Ontolo
ga -Metafls ica, t ica, Teora del Conocimiento
t
In clu sive , Est ti ca . Constltuye , junto con Introduccin a
la Filo
so
f a . Prin ci
pios y Tc
nic
as de la In v est i
gacin Filo
sfic a 1 y Lgica
1,
el punto de p
art
id a
de la lice nc i at
ur
a en fi losofa .
E s
tudi
a
l' hi
st
ori
a de la fil osofa en ge ner a l e
histori
a
de
l a filo s
of
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gr
iega
en pa rticul a r no son ta r eas
fciles
,
Aq
u no se t rata de manipu la r
un
a serie de
dato s y opinion
es
: se trata de aprop i a
mos
;de
hacer
nu est ro
un
p en sa mien to
qu
e. m edi ante su a n li sis crtico , pos ib i
li
te
l a elab or a
cin
de l propio . De esta
< m
ane
r a, e l
estu
dio de la hi
stor
ia le la
filosof
a
pret
ende ser ,
com
o
dijo
H
ege
l.
un a introd uccin a l conocim i
ent
o de la filos o
fa
m s m nosotr os
cr
ee m os
que, en e l
caso del
est
udi
o de la
his
t
oria
de la
filosofa
g
rie
ga,
es
te
c
onocimien
to es la m ej
or
forma de a
prend
er a fi losofar.
Lo que te n e
mos
a nt e nosotros al est udi
ar
historia de l a
filosof
a es el
de
s
plieg u e de l pen sam ient o. E
ste
pen
sa
mie
nto
est contenido
en
un t
exto
. L
ee
r
un tex t o
ele
fi l os ofa es, sobre todo, una
ar
du a labor de desciframiento.
Toma
n do
en
cuent
a
esta
ex i ge
nc i
a h emo s
plantead
o -en la m ayor a l e l
os
casos- las
ac tiv idad
es
de a pre
ndiz
aje a pa rtir de la l
ec tura
de a lgunas de las fu en tes direc
tas.
Ah or a bi e n , en la
labor
de desciframiento no
esta
mo s de l
todo
solo s , por lo t a nto ,
