Historia de la Iglesia del siglo XVII a la actualidad

E.E.S.O.P.I Nº 8239 “Los Arroyos”Doctrina CatólicaMonografía Nº 2

Profesor: Alberto. N. VicenteAlumno: Santiago.J.MuñozFecha de entrega: 3/11/2014

Introducción

En el transcurso de los siglos XVII y XVIII se originaron las principales revoluciones que dejaron su huella en la historia humana. La labor y el poder de la Iglesia quedó debilitado y su influencia en Europa disminuyó considerablemente. Las causas radicaron en la gran difusión protestante por toda Europa que tuvo como consecuencia la aparición del radicalismo y la ilustración. A partir principalmente de estas ideas, surgieron la revolución francesa y la revolución estadounidense, que fueron el indicador de la influencia que estaban causando estas ideologías. El racionalismo y la ilustración van a ser los grandes pilares de la popularización de las ideologías liberales que se introducirán en los pueblos, y cambiaran las formas de pensar. Al mismo tiempo, esto ocasionó un proceso de descristianización por la gestación de una cultura atea y anticristiana. Este proceso fue un momento de desgracias para la Iglesia, ya que en muchas ocasiones los cristianos fueron perseguidos y asesinados. Se veía a la Iglesia como tradicional, y se buscaba que cediera ante la filosofía, la religión natural y la moral racionalista.

La iglesia deberá dar una respuesta y una visión sobre las problemáticas que interesaban en la sociedad del momento. En esta época surgían órdenes religiosas dedicadas a la asistencia y a la educación, con el propósito de concientizar a las nuevas generaciones sobre los problemas que acarrean las ideologías del momento. A la vez, surgían diversas congregaciones dedicadas por ejemplo, a la acción pastoral y al desarrollo de las misiones. Los misioneros combonianos y los padres blancos fueron muy importantes para una fuerte reactivación de la Iglesia frente a las revoluciones. La Iglesia fomentó la participación social y política de los cristianos como una posible solución para enfrentar a los movimientos modernos con la fe.

Es de suma importancia remarcar la trascendental labor de las encíclicas en estos difíciles tiempos, como un primordial medio para transmitir las opiniones de la Iglesia y hacer frente a las problemáticas, con la inclusión de variadas soluciones al tema que se tratase. Muchas de ellas sirvieron para condenar la violencia y la vulneración de los derechos humanos, del nazismo alemán, del comunismo ruso, y del facismo italiano, entre otros. Con la venida de los conflictos bélicos, la Iglesia a partir de estos documentos, va a guiar a los cristianos para superar los problemas siempre tratando de lograr la paz, insistiendo en la fraternidad humana, y en la necesidad de superar las envidias y los odios.

Ante los desafíos actuales, la Iglesia propone una nueva evangelización de la cultura, así como también leyes civiles en defensa de la vida humana desde la concepción hasta la muerte, el respeto de la dignidad humana, la ayuda generosa a los más necesitados, un llamado urgente a la paz, y una sensibilidad más grande en el uso de los recursos

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naturales. Todos los católicos estamos llamados a testimoniar el amor a Cristo a todos los hombres en una etapa materialista que se olvida de la Iglesia y de Dios.

UNIDAD DIDÁCTICA 7

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LA IGLESIA, EL RACIONALISMO Y LA ILUSTRACIÓN (1618-1814)

1) Realiza las actividades n° 1 y 3 de la página 89 del capítulo n° 7.

2) Realiza las actividades n° 5, 8, 10, 11, 13 y 15 de la página 91.

3) Explica la influencia de las doctrinas protestantes en siglo xvii.

4) Explica los conceptos de Ilustración y racionalismo.

5) Reconoce las causas que provocaron la Revolución francesa.

6) Delibera sobre la postura de Napoleón respecto a la Iglesia.

7) Sabe qué son el deísmo, la masonería y el pensamiento científico.

8) Explica la labor de las órdenes religiosas que surgen en este momento histórico.

9) Conoce la expansión misionera de la Iglesia católica en esta época y su lucha contra

la esclavitud.

Actividades página 89:

1) Vamos a estudiar las catedrales de nuestro país. Identifica todos los

arzobispados que hay e indica cual es la sede catedralicia de cada uno de ellos y a

qué advocación está consagrada. Haz un pequeño estudio sobre cada una de las

catedrales, indicando la fecha de inicio de su construcción, la de su terminación, los

estilos artísticos utilizados y el nombre de sus arquitectos. Es conveniente que

acudas a la web de la conferencia Episcopal y a las de los arzobispados.

Arzobispo Inicio Final Arquitectos Estilo Artístico

Catedral Metropolitana de Bs. As. Mario Poli 1752 1852 Masella,Catelin,Be

noit

Barroco-románico

Basílica de Mercedes- Luján Agustín

Radrizzani

1904 1921 Jacques Dunnat Neogótico

Basílica de Nuestra Señora del

Valle

Luis

Urbane

1859 1869 Tenivella, Caravatti

Basílica Inmaculada Concepción

del Buen Viaje

Luis

Eichhorn

Siglo

XIX

Siglo

XIX

Se desconoce Se desconoce

Catedral De Formosa Jose

Gallego

Siglo

XIX

Siglo

XIX


3



Catedral de los Santos Pedro y

Cecilia

Antonio

Marino

1829 1905 Se desconoce Neogótico

Catedral de Salta Mario

Carganello

1858 1882 Felipe Bertres Neobarroco

Catedral de San Miguel de

Tucumán

Alfredo

Zecca

Siglo

XIX

Siglo

XIX


Catedral de Nuestra Señora de la

Paz

Jorge

Vazquez

1860 1865 Nicolás y José

Canalé

Se desconoce

Nuestra Señora del Rosario de

Azul

Cesar

Caneva

Siglo

XIX

1906 Se desconoce Gótico

De Corrientes Andrés

Stanovink

Siglo

XIX

Siglo

XIX

Se desconoce Italianizante

De la Plata Héctor

Aguer

1844 1999 Benoit y Meyer Neogótica

De Paraná Juan

Puiggari

1883 Siglo

XIX

Se desconoce Renacentista

De Resistencia Ramón

Dus

Siglo

XX

Siglo

XX

Se desconoce Modernismo

Basílica de Nuestra Señora del

Rosario

Eduardo

Martin

Siglo

XIX

Siglo

XIX

Se desconoce Barroco

San Carlos De Bariloche Juan

Chaparro

1944 Siglo

XX

Bustillo Neogótico

San Isidro Oscar

Quintana

1898 Siglo

XX

Dunant y Paquin Neogótico

San Juan Alfonso

Delgado

1979 Siglo

XX

Carlos Vallhonrat Se desconoce

San Juan Bosco Javier

Bonechi

1978 Siglo

XX

Se desconoce Gótico

Metropolitana Todos los Santos José

Arancedo

1649 Siglo

XVII

Juan de Garay Neoclásico

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3) Las grandes catedrales americanas suelen guardar grupos escultóricos que se

usan como pasos procesionales en Semana Santa. Comprueben que procesiones se

celebran en la ciudad donde ustedes residen o en la capital de la diócesis.

7 de octubre (Semana de Rosario).

Día de la Virgen del Rosario (Patrona de la ciudad).

Feriado local. Procesión y festejos del culto católico.

Actividades página 91:

5) ¿Qué nuevo sistema político se estableció con la paz de Westfalia? ¿Qué

consecuencias políticas y religiosas tuvo?

Se estableció una monarquía absoluta que daría paso a al despotismo ilustrado que trata

de un sistema político que incorporo el pensamiento filosófico de la ilustración, con la

consiguiente supremacía de la razón. El regalismo se convirtió en la doctrina política

que concedía al rey una facultad de gobierno ilimitada. Otra consecuencia fue el

patronato regio, es decir, otorgar al rey el privilegio de proponer los candidatos a

cualquier dignidad eclesiástica. En lo político podemos hablar de que Francia paso a

ser la mayor potencia seguida de España delegada en el segundo lugar. Esto se confirma

con la boda entre Luis XIV y la infanta María Teresa, signo de sumisión ante Francia. A

la vez se crea el reino de Prusia y se reconoce la independencia holandesa. En lo

religioso modifico el mapa religioso ya que poblaciones emigraron donde su religión

era oficial.

8) ¿Qué diferencias existen entre deísmo, agnosticismo y ateísmo?

El deísmo reconoce la existencia de un Dios pero no la religión, mientras que el

agnosticismo afirma que no se puede demostrar si existe o si no existe. Por último el

ateísmo afirma que dios no existe, por lo tanto ninguna religión existe.

10) ¿Qué consecuencias tuvo la ilustración para la Iglesia?

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La consecuencias de la Ilustración en la humanidad, es claramente un hecho muy

importante de la historia del pensamiento, ya que represento una nueva manera de

reflexionar sobre las cuestiones relacionadas con el Ser Humano, debido a esto la

consecuencia más relevante dentro de esta liberación del pensamiento, es el nacimiento

de los Sistemas Políticos liberales, generado por la inquietud del hombre sobre las

reglas, normas y mandatos impuestos por un grupo menor pero lo suficientemente fuerte

y poderoso llamado gobierno, destacándose en cada suceso político, solo el acatamiento

de sus decisiones sin derecho a opinión u oposición por parte de la masa o grupo mayor.

El pueblo encargado solo de obedecer se sentía oprimido y asfixiado, con un retorno

deficiente y paupérrimo de los supuestos beneficios otorgados; Siendo el pueblo el

motor del trabajo quien con su mano de obra participaba activamente en la construcción

de una verdadera nación, es allí donde en 1776 la Revolución Americana es líder en la

creación de un nuevo pensamiento libre, perseverante y sin dar marcha atrás, acto que

siendo imitado por Europa especialmente por Francia con su Revolución Francesa,

empieza a hacer eco en todo el mundo tomándose este hecho digno de imitar y con el

objetivo de generar cambios positivos para convertir las naciones en independientes y

democráticas.

Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) "El contrato social"; Establece la organización de

un Estado democrático basado en el pueblo, provocando acciones y reacciones en la

gente y dejando claro que la razón es el móvil principal de cualquier sociedad, dando

pie a importantes cambios en esa época, en el gobierno y la sociedad.

La ilustración llevo a las masas a capacitarse y a volverse culta y estudiosa y por

supuesto innovadora dándose así, los avances técnicos anunciaron la Revolución

Industrial: el fenómeno tecnológico, económico y social experimentado por Gran

Bretaña desde el siglo XVIII, como resultado del maquinismo que permitió la

explotación de los recursos naturales que impulsaron el desarrollo productivo. La

Revolución Industrial permitió la desaparición de la mano de obra artesanal-doméstica,

dando lugar a la división del trabajo y el peón de campo fue sustituido por el obrero

especializado. Se afirmó el sistema capitalista y la burguesía surgiendo el empresario

industrial. La mano de obra se concentró en las fábricas.

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11) Explica la relación existente entre el deísmo y el racionalismo

La relación radica en que el deísmo es una filosofía religiosa racionalista que prosperó

en los siglos XVII y XVIII, de forma muy acusada en Inglaterra. Los deístas mantenían

que un cierto tipo de conocimiento religioso (a veces llamada religión natural) es o

inherente a cada persona o resulta accesible a través del ejercicio de la razón, pero

negaban la validez de las afirmaciones basadas en la revelación o en las enseñanzas

específicas de cualquier credo.

El deísmo surgió como corriente religiosa y filosófica importante en Inglaterra. Los

deístas más destacados del siglo XVII fueron Edward Herbert, John Toland y Charles

Blount: todos ellos defendían una religión racionalista y criticaban los elementos

supranaturales o irracionales de las tradiciones judías y cristianas. A principios del siglo

XVIII, Anthony Collins, Thomas Chubb y Matthew Tindal radicalizaron el ataque

racionalista sobre la ortodoxia intentando desacreditar los milagros y misterios de la

Biblia.

Aunque estos desafíos a las interpretaciones tradicional y ortodoxa del cristianismo

provocaron general desaprobación, los deístas colaboraron mucho en configurar el

clima intelectual de Europa en el siglo XVIII. Su énfasis en la razón y su oposición al

fanatismo y la intolerancia influyeron de manera notable en los filósofos británicos John

Locke y David Hume. En Francia, Voltaire llegó a ser un verdadero defensor del

deísmo e intensificó la crítica racionalista de sus predecesores a las Escrituras. Sin

embargo, mantuvo la opinión de los deístas británicos de que existe una divinidad. Otras

versiones del deísmo, algunas de ellas próximas al ateísmo, fueron defendidas por

varias personalidades destacadas del Siglo de las Luces.

El deísmo fue también influyente en Estados Unidos a finales del siglo XVIII: Benjamín

Franklin,Thomas Jefferson y George Washington defendieron posiciones deístas. Los

deístas estadounidenses más destacados fueron Ethan Allen y Thomas Paine.

13) Cita dos compositores musicales de la época barroca e investiga sobre las

características de este estilo a partir de sus obras.

Compositores: Jeremiah Clarke y Tommaso Albinoni. Características del barroco:

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Las obras que distinguen a la época son estilísticamente complejas, incluso

contradictorias. En general, se puede decir que el deseo de evocar estados de ánimo

exaltados de apelación y tonos dramáticos a los sentidos del observador es común en la

mayoría de sus manifestaciones artísticas. Algunas características están asociadas con la

grandiosidad barroca, la sensualidad, el teatro, el movimiento, la vitalidad, la

exuberancia y la tensión emocional. Todo se opuso al racionalismo –principal

característica del Renacimiento– que era sobrio, estricto y metódico con raíces en el

clasicismo. Muchos historiadores suelen dividir la literatura del barroco en dos

tendencias: el conceptismo y el culteranismo. El conceptismo, más frecuente en la

prosa, corresponde al juego de ideas, la organización de la frase con una lógica que

busca persuadir. El segundo, el culteranismo, más propio de la poesía, se define por el

juego de palabras con intención hacia lo formal teniendo como autor emblemático a

Luis de Góngora. El período fue particularmente rico en algunos países debido a que la

estética barroca se adapta fácilmente a un país que crea su propia fisonomía y la cultura

en términos de oposición y lucha de contrarios, de mestizaje.

15) Lee la introducción y los puntos 1 y 45-47 de la encíclica Fides et ratio, de Juan

Pablo II. Coméntenlos en clase.

La fe y la razón (Fides et ratio) son como las dos alas con las cuales el espíritu humano

se eleva hacia la contemplación de la verdad. Dios ha puesto en el corazón del hombre

el deseo de conocer la verdad y, en definitiva, de conocerle a Él para que, conociéndolo

y amándolo, pueda alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo (cf. Ex 33, 18; Sal

27 [26], 8-9; 63 [62], 2-3; Jn 14, 8; 1 Jn 3, 2).

Según mi punto de vista, éste escrito es realmente importante para iniciar a alguien en la

fe cristiana, o bien, reforzar a un ya católico.

Trata sobre temas y preguntas muy frecuentes en la religión, temas que muchos creen

no están muy claros, incluso tópicos que varios creen incompatibles, como lo son la fe y

la razón. Juan Pablo II deja muy en claro a la Iglesia como personaje principal en

nuestra vida, con la importantísima función de la diaconía de la verdad, donde se

impone la certeza sobre los enigmas de la vida humana.

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En cuanto a la separación entre la Fe y la razón, y por consiguiente de la filosofía,

podemos afirmar que lo que el pensamiento patrístico y medieval había concebido y

realizado como unidad profunda, generadora de un conocimiento capaz de llegar a las

formas más altas de la especulación, fue destruido de hecho por los sistemas que

asumieron la posición de un conocimiento racional separado de la fe o alternativo a ella.

Preguntas restantes

3) Explica la influencia de las doctrinas protestantes en siglo XVII

El rigorismo Jansenista: Aunque Trento dejó asentados los fundamentos de la fe

católica, la Iglesia no quedó libre del influjo de las ideas protestantes. El principal de tos

movimientos teológicos, el jansenismo, toma su nombre de Cornelius Jansenio (1585-

1638), sacerdote de origen holandés, que fue obispo de Ypres (Francia). Jansenio -que

había leído mucho a Calvino- estaba convencido de que el pecado original dejaba al

hombre sin libertad y con la voluntad totalmente anclada en la concupiscencia

Esta doctrina, nacida de un sincero pero desequilibrado deseo de autenticidad religiosa,

llevó a un estricto rigorismo moral y a un sentimiento de temor y temblor en las

relaciones del cristiano con Dios. Su apariencia de seriedad religiosa atrajo el

entusiasmo en los ambientes de intensa vida espiritual, de ahí que fuese adoptado por la

abadía de Port-Royal, un monasterio de monjas cistercienses, donde una mujer de

temple ardiente, la madre Angélica Arnauld, restauró la disciplina y una severa

observancia. De ellas, el arzobispo de Paris dijo que eran puras como ángeles, pero

soberbias como demonios.

El rigorismo jansenista creó discordia entre los cristianos de Francia, durante tres

cuartos de siglo, hasta que Luis XIV acabó externamente con el problema demoliendo

la abadía en 1710 y solicitando a Roma su condena.

La crisis del jansenismo contribuyó a crear, por reacción, un estado de espíritu que abrió

las puertas a la avalancha irreligiosa del siglo XVIII francés.

Regalismo e iglesias nacionales: El absolutismo del Rey Sol, Luis XI, abrió el camino al

despotismo ilustrado europeo. Una corriente de independencia frente a la Santa Sede

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sacudió a algunas monarquías europeas que tenían a gala reconocer al catolicismo como

única religión del Estado y pretendían la formación de Iglesias nacionales sobre las que

el monarca ejerciera su autoridad independiente. Catolicismo oficial, desconfianza hacia

Roma e intervencionismo estatal fueron los componentes fundamentales del regalismo

monárquico en los siglos XVII y XVII.

Luis XIV restableció la unidad católica de Francia al derogar el edicto de Nantes y

terminar con la tolerancia hacia los hugonotes del reino. Pero el rey pretendió también

extender a todos los obispados y beneficios vacantes los derechos de regalía a favor de

la Corona, que el concordato de 1516 reconocía, entrando en conflicto con la Santa

Sede. Ante la protesta del papa Inocencio XI, el episcopado francés se puso de parte de

su rey, y el más ilustre de sus miembros, Bossuet, compuso los cuatro celebres Artículos

orgánicos (1682), que constituyeron la quintaesencia del galicanismo y que fueron

enseñados en todos los seminarios franceses.

El conflicto de las regalías no se resolvió hasta 1693, cuando fue revocada la orden de

enseñar los Artículos en los seminarios; pero el espíritu galicano se mantuvo vivo en el

clero francés durante mucho tiempo y se extendió, en el siglo XVIII, a la práctica

totalidad de las monarquías católicas, regidas entonces por gobernantes inspirados por

las ideas de la ilustración.

4) Explica los conceptos de Ilustración y racionalismo

Racionalismo: defendía como principio del discurso humano la duda o el rechazo de

todo aquello que no se impusiera con evidente claridad al supremo tribunal de la razón.

René Descartes, filosofo que es considerado padre del racionalismo, era católico y

excluía de su «duda metódica» la verdad religiosa. Acabaría por negar valor al

conocimiento fundado en la fe, por ende a las verdades religiosas reveladas y al orden

sobrenatural.

El racionalismo al rechazar la Revelación condujo a una especie de religión natural

llamada deísmo. Esta no negaba a Dios pero le confería una existencia difuminada y

alejada del hombre, al margen de toda revelación.

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Ilustración: Los filósofos racionalistas impusieron de modo abrumador su dominio

intelectual y formaron una autentica “secta”, en la cual Voltaire hizo las funciones de

pontífice máximo. Este movimiento acabó por conocerse con el nombre de Ilustración.

El ideario de la Ilustración era también anticristiano por su actitud de rechazo de toda

verdad dogmática, que consideraba a priori como expresión de intolerancia y fanatismo.

Los espíritus fuertes, tenían a gala el libre pensamiento. En el plano político,

propugnaban la tolerancia a todas las confesiones.

5) Reconoce las causas que provocaron la Revolución francesa

Han sido muchos los intentos de los historiadores por explicar las causas de la

revolución basándose exclusivamente en un solo factor, la realidad es bien distinta y

realmente es un complejo entramado de causas las que determinan el estallido

revolucionario de 1789. Veamos las más importantes.

Causas ideológicas: la influencia de la Ilustración:

Las ideas de los ilustrados del XVIII serán las que den soporte y justificación intelectual

a los revolucionarios franceses, esto se puede ver en las peticiones, notas, exigencias y

quejas de estos revolucionarios, se puede decir que sin estas ideas el movimiento

revolucionario habría carecido de base ideológica. Las ideas de los ilustrados suponen el

golpe de gracia a la concepción del mundo del Antiguo Régimen, y suponen el acta de

nacimiento del Régimen Liberal o burgués.

Los ilustrados franceses atacan al sistema tradicional y al Antiguo Régimen, pretenden

una modernización de todo y ponen la felicidad del hombre por encima de cualquier

principio. Los reyes del XVIII adoptan muchas ideas de estos ilustrados (despotismo

ilustrado), pero no todas, había muchas ideas que limitaban su poder, esas serán muy

importantes para los revolucionarios. Veamos cuáles son esas ideas y cómo influyeron

en la revolución.

Para Voltaire la Iglesia era una institución anacrónica y que coartaba la libertad del

individuo, no es un ateo pero propone un nuevo tipo de religión más natural que

reconozca la existencia de un Ser Supremo, pero que no esclavice al hombre, según él,

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así se lograría una sociedad más justa. Estas ideas fueron copiados por los

revolucionarios, que eran, en general, anticlericales, llegándose a proponer un tipo de

religión similar a la propugnada por Voltaire, y a elaborar un calendario que no tuviera

que ver con el calendario tradicional (religioso). Los revolucionarios son anticlericales

en gran medida porque la Iglesia es antirrevolucionaria y no quiere verse privada de sus

privilegios.

Montesquieu va en contra de la monarquía absoluta y de origen divino, propugna una

forma de gobierno parlamentario, como en Inglaterra, y, además, propone la división de

poderes, es decir, que el poder ejecutivo, el legislativo y el judicial se controlen

mutuamente y no estén en las mismas manos (como en la monarquía absoluta).

Propone, en definitiva, la monarquía parlamentaria, que supone la existencia de un

Parlamento que hace leyes y el recorte de los poderes del rey. Esta será una de las ideas

principales de los revolucionarios. En una etapa posterior la revolución llega incluso a

prescindir del rey.

En línea con lo anterior estarán las ideas de Hobbes un inglés que estableció la idea del

Contrato Social, según este autor el gobernante establece un contrato con sus

gobernados con obligaciones por ambas partes, con esto vemos cómo nos estamos

alejando de la monarquía de derecho divino.

Para Rousseau el hombre al vivir en sociedad se pervierte, reclama una sociedad más

natural y va abiertamente en contra de la división estamental al exigir la igualdad

fundamental entre todos los hombres, el contenido social de sus ideas tendrá un hondo

calado en las ideas de los revolucionarios. Para algunos autores las ideas de Rousseau

llegan a prefigurar la idea de pueblo como colectivo protagonista de la Historia. En

línea con esta igualdad e influido por la Declaración de los derechos del hombre de

Virginia (en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos) los revolucionarios

franceses harán también una Declaración de los derechos del Hombre y del ciudadano.

A su vez las ideas de los ilustrados tuvieron una gran influencia en la economía y más

aún en la forma de entender la economía. Las ideas de los ilustrados dieron lugar al

liberalismo económico que exalta la libertad del individuo y la no intervención del

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Estado en la economía, concediendo a la burguesía el papel de clase dirigente de la

sociedad. Todas estas ideas tendrán también su traducción en la Revolución Francesa.

Las causas sociales:

La división en estamentos de la sociedad del Antiguo Régimen se manifiesta como algo

anacrónico, y más en una etapa de crisis económica aguda como la que se da en vísperas

de la Revolución. La burguesía, basándose en las ideas de Rousseau está en contra de

una sociedad tan desigual en la que una minoría está exenta de pagar impuestos y la

inmensa mayoría tiene que tributar. Si a esto añadimos una terrible crisis económica

(momento propicio para un agravamiento de las tensiones sociales) tendremos todos los

ingredientes para comprender que el Tercer Estado aspire a vivir en pie de igualdad con

la nobleza y el clero. Es la crisis económica y la idea de igualdad y lucha contra los

privilegios lo que hace que a la burguesía se le una el pueblo llano en las ciudades y

gran parte del campesinado en el campo. Las tensiones sociales, en definitiva generan

un malestar social que será rentabilizado por la burguesía.

Causas económicas:

Son fundamentales, algunos autores han hecho de las causas económicas la clave para

explicar el inicio de la revolución. Lo que sí se sabe es que en los años inmediatos a

1789 hay una crisis económica tremenda debido a sequías y otras catástrofes naturales,

así, por ejemplo, Ernest Labrousse señala que en 1788 el trigo alcanza su precio más

alto de todo el siglo, esto significa que en una sociedad preindustrial como la francesa

un gran número de personas se acercara a los límites de la desnutrición y el hambre, y

que en esa situación se arriesgara a movimientos revolucionarios. La subida de precios

se da también en la ciudad y afecta a todos los productos.

En el campo podemos señalar un hecho de gran trascendencia, en el siglo XVIII los

señores (nobles y clero) van a redoblar sus esfuerzos por recaudar impuestos del

campesinado reinstaurando en algunos casos tributos ya olvidados, tratan con ello de

sobreponerse a la crisis, pero la presión fiscal sobre el campesinado, que ya vive al

límite de la subsistencia, hace que el campesino se encuentre receptivo a la propagación

de las ideas de los ilustrados que harán suyas los revolucionarios.

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Pero quizá es más grave como detonante de la revolución la crisis financiera que sufre

el Estado francés. Los gastos de la Corte y la ayuda a los Estados Unidos en la guerra de

Independencia contra Gran Bretaña hace que se dispare el déficit y que la situación de

las cuentas públicas sea casi de bancarrota; si a esto unimos que muchos campesinos no

pueden pagar impuestos por la crisis económica (disminución de ingresos del Estado)

comprenderemos la gravedad del momento. Ante este panorama, una serie de ministros

de economía entre los que destacan Turgot, Necker, Calonne y Brienne, han

recomendado al rey, para arreglar la situación, que la Iglesia y la nobleza paguen

impuestos. La postura de los dos estamentos privilegiados es de abierta rebeldía, es lo

que se conoce como revuelta de los privilegiados (para algunos la primera fase de la

revolución), en su oposición arremeten contra la monarquía y contra el tercer estado.

Ante la imposible solución del problema el rey decide convocar los Estados Generales,

que no se convocaban desde 1614, y ante los fracasos de éstos se producirá el estallido

popular.

Causas políticas:

A finales del siglo XVIII Francia seguía anclada en lo político en el Antiguo

Régimen, el rey gobernaba sin contar con nadie, seguía teniendo todo el poder político y

justificando su poder a través de argumentos religiosos, evidentemente el sistema era

anacrónico. Ante este sistema anquilosado hemos de señalar que la nobleza y la Iglesia

(estamentos no productivos) se alejan de la monarquía porque ésta cuestiona su

privilegio de no pagar impuestos; el campesinado se ve sacudido por la crisis y la

burguesía, aprovechando la situación aspira a imponer un nuevo modelo de sociedad, de

economía y de gobierno de acuerdo con los principios de los ilustrados de los que ya

hemos hablado.

El rey se encuentra solo y se puede decir que el Antiguo Régimen tenía sus días

contados.

Por si fuera poco Luis XVI es un rey indeciso y de carácter débil.

6) Delibera sobre la postura de Napoleón respecto a la Iglesia.

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Napoleón Bonaparte no era un hombre de fe cristiana sólida ni sentía la menor

atracción por la Iglesia. Al contrario: como defensor de la Ilustración, era

completamente relativista en materia religiosa y galicano en cuestiones político-

eclesiásticas, y, por lo mismo, defensor acérrimo de la omnipotencia del Estado. Pero

poseía, a la vez, una buena dosis de realismo político. Al advertir que el ordenamiento

eclesiástico y la piedad eran necesarios para el bien del Estado francés, comenzó a

adoptar una postura netamente favorable, prestando su apoyo decidido.

Por eso, aunque los motivos que le llevaban a adoptar esta actitud no eran de una gran

calidad cristiana e incluso encerraban graves peligros para la Iglesia, Bonaparte

estableció relaciones con el nuevo papa Pío VI (1800-1823), que llevaron al famoso

Concordato del 15 de julio de 1801 (que se mantuvo vigente hasta la separación de la

Iglesia y el Estado en Francia el año 1905).

Se produce este hecho significativamente al comienzo del siglo XIX, un siglo que en

ciertos aspectos había de convertirse en el «siglo de los concordatos». En este solo

acontecimiento se manifiesta ya el gran cambio que distingue al siglo XIX del anterior:

el papado, el hasta entonces ignorado centro «extranjero» de la Iglesia, vuelve a ser una

realidad con la que hay que contar: «Trate usted al papa como si tratase con una

potencia que tiene tras de sí 200.000 bayonetas» (Bonaparte a su delegado en Roma).

Enumeraremos algunos puntos del contenido del Concordato: se reconoce a la religión

católica como confesión de la «gran mayoría» del pueblo francés y, dentro de las

normas policiales vigentes, se permite libremente el culto público. Se procederá a una

nueva delimitación de las diócesis (sesenta, de ellas diez arzobispados), que habrán de

ser nuevamente provistas (los límites de las diócesis fueron fijados definitivamente por

la Bula de circunscripción de 1802). El nombramiento era competencia de Napoleón, a

quien los obispos debían jurar fidelidad, y la provisión canónica competencia del papa.

El nombramiento de los párrocos requería la previa aprobación estatal. En relación con

el patrimonio eclesiástico enajenado, se reconoce el hecho de la secularización, y por

parte del Estado se promete al clero un estipendio adecuado.

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Todo parecía ir bien hasta que Napoleón deicidio invadir los Estados Pontificios y el

resultado fue que Pío VII permaneció tres años en Savona hasta que se produjo la caída

de Napoleón.

7) Sabe qué son el deísmo, la masonería y el pensamiento científico.

Deísmo: El deísmo es la enseñanza de que Dios existe, que ha creado el universo y todo

lo que éste contiene, pero que dejó de estar involucrado en el universo y en la vida de

las personas después de hacer el universo. Otra forma de mirar el deísmo es decir que

Dios creó el universo con todo en éste y permite que todo siga su curso natural sin

ninguna intervención de Su parte. También enseña que no existe ninguna clase de

milagros y que la Biblia no es la Palabra inspirada de Dios. Primero: Niega la Persona

de Cristo como el único medio de redención.

Segundo: Está centrado en el hombre debido a que no acepta la revelación de Dios o Su

voluntad divina. Cualquier doctrina desarrollada en una religión sin Dios y sin Cristo

tiene que originarse sólo en el entendimiento del hombre y sus preferencias. Por lo tanto

no puede ser ni Dios-céntrica ni Cristo-céntrica.

Tercero: La moral no puede derivarse de observar la naturaleza. Los animales matan, se

comen a lo que está vivo y son brutales.

Cuarto: Toda razón derivada desde una perspectiva deísta está sujeta a las limitaciones y

fallas humanas. Sin la intervención y aclaración divina, las personas harán lo que creen

es correcto delante de ellos y éste sistema subjetivo de razones lleva a la confusión y a

la inconsistencia.

La masonería: La masonería se presenta como una organización de orientación

filosófica, pero en realidad tiene las características de una religión: Da culto al "Gran

Arquitecto del Universo", formula sus propias doctrinas, por ejemplo sobre el camino

de salvación y la retribución después de la muerte. Tiene su propio código de moral,

templos, altares, jerarquía, ritos de iniciación y ritos fúnebres, vestimentas rituales, días

festivos, y oraciones propias.

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La filosofía masona exalta la capacidad de la mente y la lógica sin tomar en cuenta la

necesidad de la gracia y la misericordia divina nuestra plena realización y salvación.

Ignora la realidad del pecado. Por lo tanto no considera la eficacia de la Cruz ni la vida

en el Espíritu Santo que los cristianos recibimos en la Iglesia.

Las doctrinas de la masonería contradicen la fe católica y por eso la Iglesia ha declarado

que no se puede ser católico y masón porque ambas se contradicen en lo esencial. Al

mismo tiempo aclaramos que, aunque rechazamos los errores de la masonería, no

guardamos animosidad contra los masones. El amor de Cristo nos mueve a amar a

todos. Ese mismo amor exige que hablemos la verdad que lleva a la salvación.

Muchos masones desconocen la ideología de su propia organización. Hay dos razones

para esto: Primero, la masonería tienen muchos grados y los secretos de los grados

superiores son desconocidos por los inferiores. Segundo, parece que algunas logias

modernas han optado por mantenerse al margen de la ideología de su organización.

Pensamiento Científico: el pensamiento científico tiene por finalidad alcanzar

desarrollar acciones que modifiquen al medio dando al individuo la seguridad de

haberlo hecho de la forma más eficiente. El pensamiento científico tiene por finalidad

encontrar nuevos caminos eficientes para resolver situaciones.

La idea directriz del pensamiento científico: Comprender el para qué de cada una de las

partes o variables de un problema.

Para entrar al pensamiento científico sobre un tema en particular se requiere tener una

hipótesis de por qué ocurre lo que está ocurriendo. Sólo desde allí puede iniciarse un

desarrollo científico. Se requiere de una modelización conceptual para poder describir

variables de un proceso que a partir de allí entrarán a ser parte de un enfoque sistémico

que es el que describe el pensamiento científico.

8) Explica la labor de las órdenes religiosas que surgen en este momento histórico.

17



En una época llena de peligros para la Iglesia, surgieron órdenes dedicadas al cuidado

de los más necesitados, que fueron pioneras en educación, sanidad y asistencia. En estos

siglos aparecieron los santos de la caridad, como santa Luisa de Marillac y San Vicente

de Paul, dedicados al cuidado de enfermos; san Juan Bautista de La Salle, fundador de

escuelas cristianas; y san Alfonso María de Ligorio, fundador de los redentoristas.

También se desarrolló la devoción al Sagrado Corazón de Jesús gracias a santa

Margarita Maria de Alacoque.

9) Conoce la expansión misionera de la Iglesia católica en esta época y su lucha

contra la esclavitud.

Los misioneros continuaron expandiendo la fe a nuevas zonas de África y Asia. A la

vez, se consolidó la evangelización y se trabajó por el desarrollo humano en toda

América.

Las misiones contribuyeron a la lucha contra la esclavitud. Desde los siglos XVI y

XVII, fueron cada vez más las voces que clamaban por la abolición de esta terrible

práctica, destacando Alonso de Sandoval, Tomás de Mercado y Bartolomé Frías de

Albornoz, que exigieron que los Estados dejaran de sostener la esclavitud. Se trataba de

un problema acuciante en América, especialmente en la zona del Caribe, donde los

grandes ingenios de azúcar se explotaban mediante un gran número de esclavos

18



UNIDAD DIDÁCTICA 8

Los tiempos revolucionarios (1814-1920)

1) Realiza las actividades n° 1, 4, 5, 6, 7, 10, 11 y 12 de la página 105 del capítulo

n°8.

2) Interpreta la repercusión de las revoluciones liberales en el mundo cristiano.

3) Distingue las nuevas ideologías surgidas en el siglo xix y conoce la postura de la

Iglesia sobre ellas.

4) Analiza la repercusión del marxismo y del movimiento proletario en la sociedad del

siglo xix.

5) Analiza y comprende la Doctrina Social de la Iglesia emanada de la encíclica

Rerum novarum.

6) Extracta las enseñanzas del Concilio Vaticano I.

7) Constata la implicación de la Iglesia en materia de educación.

1) Actividades página 105:

1) ¿Qué es una ideología?

La ideología es el conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de

una persona, una colectividad o una época. También se trata de la doctrina filosófica

centrada en el estudio del origen de las ideas.

La ideología tiende a conservar o a transformar el sistema social, económico, político o

cultural existente. Cuenta con dos características principales: se trata de una

representación de la sociedad y presenta un programa político. Es decir, reflexiona sobre

cómo actúa la sociedad en su conjunto y, en base a eso, elabora un plan de acción para

acercarse a lo que considera como la sociedad ideal.

Muchas son las ideologías políticas que han existido a lo largo de la historia, no

obstante, entre las más importantes o que más huella han dejado podemos destacar el

19



anarquismo, el conservadurismo, el feminismo, el capitalismo, el comunitarismo, el

facismo , el liberalismo, etc.( http://definicion.de/ideologia/)

4) Cita algunas congregaciones religiosas que impulsaron la educación católica en

esta época.

las congregaciones laicales de hermanos.

los salesianos.

el Instituto de Hijas de María Auxiliadora.

5) Menciona tres santos de esta época y lo que más te llamara la atención de su

vida

Don Bosco: lo que más me llama la atención es que a pesar de su niñez dura, después

de perder a su padre, después de tener que trabajar sin descanso para sacar adelante la

hacienda familiar logro fundar La orden salesiana que alcanza hoy en día 17.000

centros en 105 países, con 1.300 colegios y 300 parroquias, mientras que el instituto

femenino de María Auxiliadora (las Hermanas Salesianas) posee 16.000 centros en 75

países, dedicados a la educación de la juventud pobre. Ya en vida de Don Bosco las

instituciones por él fundadas llegaron a reunir más de cien mil niños pobres bajo su

protección.

San Antonio María Claret: lo que más me impresiono de este santo fue su labor en cuba

que se remonta a 1848:

El 11 de agosto comunican a Mossen Claret su nombramiento como Arzobispo de

Cuba.

La situación en la isla de Cuba es deplorable: explotación y esclavitud, inmoralidad

pública, inseguridad familiar, desafectó a la Iglesia y sobre todo progresiva

descristianización. Nada más llegar comprende que lo más necesario es emprender un

trabajo de renovación en la vida cristiana y promueve una serie de campañas

misioneras, en las que participa él mismo, para llevar la Palabra de Dios a todos los

poblados. Dio a su ministerio episcopal una interpretación misionera. En seis años

recorrió tres veces toda su diócesis. Se preocupó de la renovación espiritual y pastoral

del clero y la fundación de comunidades religiosas. Para la educación de la juventud y el

20



cuidado de las instituciones asistenciales logró que los Escolapios, los Jesuitas y las

Hijas de la Caridad establecieran comunidades en Cuba; con la M. Antonia París fundó

las Religiosas de María Inmaculada Misioneras Claretianas el 27 de agosto de 1855.

Luchó contra la esclavitud;, creó una Granja-escuela para los niños pobres, puso una

Caja de Ahorros con marcado carácter social, fundó bibliotecas populares. Tanta y tan

diversa actividad le supone enfrentamientos, calumnias, persecuciones y atentados. El

sufrido en Holguín (1 febrero 1856) casi le cuesta la vida, aunque le hace derramar su

sangre por Cristo.

Santa María Mazzarello: Lo que me sorprende de su vida es que ya A los 15 años se

ofreció a Dios con el voto de virginidad, cosa rara en un pueblo como Mornese, en el

que las chicas sueñan con encontrar marido y formar la propia familia. Brindándose a

Dios tuvo la suerte de encontrarse con Don Bosco y crear junto a él la comunidad de

Hijas de María Auxiliadora.

6) ¿Como respondió la iglesia a las ideologías y a las nuevas realidades sociales?

A partir de algunos filósofos de corte racionalista se desarrollaron en el siglo XIX

diversas corrientes de pensamiento que tendieron a negar la pertinencia de la fe

religiosa. Algunas de estas ideologías empezaron a calar también en determinados

sectores teólogos católicos. La situación llegó al punto de que en 1864 el papa Pío XI

publicó la encíclica Quanta cura, donde condenaba el liberalismo, el racionalismo, el

naturalismo, el comunismo y el socialismo, y el Syllabus, documento que condenaba

unas 80 proposiciones que procedían de esos presupuestos ideológicos.

Pero el Syllabus no fue suficiente y el papa convocó un concilio ecuménico en 1869. En

el Concilio Vaticano I los temas a tratar fueron:

La doctrina católica sobre la Revelación divina y la fe

La validez de la razón humana como instrumento para llegar a conocer la

existencia de Dios

El dogma de la infalibilidad del Romano Pontífice cuando habla ex cátedra en

materias de fe y de moral

21



7) ¿Quién era John Newman? ¿Qué fue el movimiento de Oxford?

El movimiento tractariano comenzó alrededor de 1833 y terminó en 1845 con la

conversión de John Henry Newman al Catolicismo romano. También se denominó el

Movimiento de Oxford porque Newman, miembro del Oriel College (parte de la

Universidad de Oxford) y vicario de Santa María, la iglesia de la universidad, junto con

otros, se estableció allí cuando empezó con los Tratados para los tiempos en 1833. (A

diferencia de Cambridge, que era más liberal tanto en la política como en la religión, la

universidad de Oxford en la década de 1830 era políticamente conservadora y se

identificaba con la Iglesia de Inglaterra). Newman localizó el movimiento en el sermón

del reverendo John Keble, «Apostasía nacional» (14 de julio de 1833/texto íntegro: full

text), que atacaba el plan del Parlamento para desmantelar, es decir, abolir el estatus

oficial de la Iglesia de Inglaterra de Irlanda en este país primordialmente católico

romano. Los liberales arguyeron que dado que la mayor parte de los irlandeses eran

católicos romanos, sus impuestos no deberían sostener a la Iglesia anglicana. Como

contraste, Keble, Pusey, y otros tractarianos sostenían que puesto que la religión

cristiana era superior al gobierno, los poderes seculares no tenían ningún derecho a

interferir en los asuntos espirituales, independientemente de la causa.

Había exactamente 90 tratados, la mayoría escritos por Newman, cuyo argumento

general era que la verdad de las doctrinas de la Iglesia de Inglaterra descansaba sobre la

posición moderna de la Iglesia como descendiente directa de la Iglesia establecida por

los apóstoles. Obviamente, tal argumento era una respuesta conservadora a los varios

desafíos contemporáneos a la autoridad de la religión en general, al Cristianismo en

particular, y específicamente, al Anglicanismo y al Catolicismo, alimentado por la

misma necesidad de seguridad que el renacimiento evangélico (Evangelical). Desde el

siglo XVI, la Iglesia de Inglaterra se había enorgullecido de ser la vía media o término

medio, entre el Catolicismo romano y el Protestantismo más radical.

22



Newman rompió completamente los tratados en 1841 después del tratado número 90, en

el que argumentaba que los Treinta y nueve artículos por medio de los cuales la Iglesia

inglesa se distinguía de la romana, no eran necesariamente opuestos a la doctrina

católica romana. Más bien, dijo, habían sido enmarcados dentro de una ambiguedad

considerable para evitar tal conflicto y aún así, satisfacer las necesidades políticas

temporales de Enrique VIII. El método de Newman era muy similar al tipo de crítica

literaria que intenta recrear la intención autorial en el momento en el que la obra en

cuestión se compuso. Muchos seguidores de los tratados infirieron después del tratado

90 que Newman se convertiría en breve en un católico romano; los cínicos sugirieron

que ya lo era. Su conversión en 1845 (conversion in 1845) sin embargo, fue impactante.

Dada la antipatía inglesa al «Papismo» a pesar de los acontecimientos recientes como el

Acta de emancipación católica de 1828, la conversión de Newman recortó el

movimiento de Oxford al sugerir que el Tractarianismo conducía inevitablemente a

Roma, y también creó un clima importante de mala voluntad personal hacia Newman.

La sospecha de que mientras había permanecido en Oxford no había sido sincero sobre

sus creencias o al menos no sobre la dirección que éstas llevaban, salió a la luz en 1864,

desencadenando la escritura de su Apología pro vita sua, una autobiografía espiritual

que, extraordinariamente, cambió la opinión pública sobre él.

El movimiento de Oxford añadió una opción conservadora a la atmósfera caldeada del

debate religioso victoriano. Los victorianos que aborrecían el ateísmo de los utilitaristas

y el agnosticismo de los científicos, se quedaron desconcertados ante el entusiasmo de

los evangélicos, y encontraron que la Iglesia extensa era demasiado latitudinaria para

que ningún significado pudiera imprimirse en su doctrina, no pudiendo aceptar la

conversión a Roma. En suma, encontraban que los anglicanos de la Iglesia alta eran la

solución conservadora perfecta.

El movimiento eclesiástico, que buscaba más decoración ritual y religiosa en las iglesias

y que estaba íntimamente ligado al renacimiento gótico, fue un compañero natural del

Tractarianismo, dado que ambos movimientos se retrotraían a la Edad Media en un

momento cuando la Iglesia satisfizo las necesidades de sus parroquianos tanto religiosa

como estéticamente. Estos movimientos tuvieron alguna influencia sobre la hermandad

prerrafaelita, que también miraba hacia Rafael y a sus precursores medievales para

23



tomar su inspiración artística. De todos los asociados con la hermandad prerrafaelita,

Cristina y Dante Gabriel Rossetti probablemente extrajeron sus referentes especialmente

de los tres movimientos asociados que implicaban la Eclesiología, el Tractarianismo y

el renacimiento gótico. El católico Hopkins se inspiró igualmente en estos movimientos.

10) ¿Cual fue la postura de la Iglesia frente a los movimientos independentistas

surgidos en América durante el siglo XIX?

Durante este proceso, la postura de la Iglesia no fue uniforme: por una parte, existían

razones justificadas desear el final del dominio español pero, por otra, algunas posturas

ideológicas de los próceres no se conciliaban con los principios sociales del

cristianismo: ideologías liberales que relegaban a un segundo plano la dimensión

religiosa del hombre o que le negaban todo derecho a estar presente en la vida pública.

A esto se sumaron diferentes declaraciones anticlericales, laicistas y, a veces,

declaradamente ateas.

11) Menciona algunos datos relevantes de la expansión misionera en el siglo XIX

Misioneros combonianos: Los combonianos tienen una espiritualidad exclusivamente

misionera, predican el Evangelio, dialogan y colaboran con otras culturas y religiones.

Buscan ser promotores de un mundo más justo y fraterno.

Los combonianos son una congregación compuesta de sacerdotes, hermanos y laicos

simpatizantes fundada por San Daniel Comboni, el primer obispo de África Central.

Daniel Comboni preparó el camino para la evangelización de África tras haber vivido y

regresado a Verona: «Salvar África por medio de África»; «Preparemos sacerdotes y

personal africano, para que ellos mismos evangelicen a los africanos».

Padres blancos: Nuestra Sociedad nació en Argel el año 1868, en pleno Magreb

musulmán. Nuestro fundador, el Cardenal Lavigerie quiso que nuestra manera de vivir

se arraigara de alguna manera en la cultura de los países a los que somos enviados. Por

ello, el hábito de los Padres Blancos adoptó el modo de vestir de los argelinos de

aquella época: gandura o túnica, burnús o chilaba y chechia roja o fez.

24



Nuestro nombre oficial: Misioneros de África se justifica ya que nuestra misión se

realiza sobre todo en África. Dedicamos nuestra vida a África y a los africanos. Pero,

también nos sentimos interpelados por esa África que ha emigrado a Europa y a otros

continentes.

Nuestra vocación nos impulsa a proclamar que todos podemos vivir juntos, amarnos y

apreciarnos en el respeto a las diferencias. En medio de este mundo globalizado, que ha

convertido este mundo en una aldea común, nuestra vocación nos impulsa a predicar

con nuestra vida, la fraternidad en nombre de ese Dios Padre que nos quiere. Hacer un

mundo más humano y más fraterno forma parte de nuestro carisma misionero.

Mariannhill: se dedican a la animación misionera del Pueblo de Dios y a la formación

de jóvenes con vocación misionera. En toda nuestra actividad colaboramos

estrechamente con las Hermanas de la Preciosa Sangre (CPS), fundadas, como nuestra

congregación, por el abad Francisco Pfanner.Él, se ofreció voluntario para fundar una

Trapa en Sudáfrica: “Si nadie va, iré yo”. Así de decidido se mostraba aquel monje de

origen austríaco nacido en 1825.

Pero en su nueva aventura no iba a partir en solitario. Un reducido grupo de monjes le

acompañaría hasta la Colina de María y de Ana para fundar la Trapa de Mariannhill el

26 de diciembre de 1882. De ella llegó a ser su primer abad y desde ella dirigió la

fundación de 28 misiones filiales en el tiempo récord de veinte años.

Guiado por la máxima benedictina: Ora et labora, con los casi 300 monjes que llegó a

tener la abadía y con la ayuda inestimable de las Hermanas Misioneras de la Preciosa

Sangre, también fundadas por él, el abad Francisco trabajó sin descanso para hacer

realidad su sueño evangelizador.

En medio de tanta actividad misionera, confió siempre en la providencia de Dios.

Convencido del valor sin precio de la Preciosa Sangre de Cristo y movido por el

Espíritu Santo, supo unir contemplación y actividad. Aceptó la voluntad de Dios en su

vida, manifestada en no pocas incomprensiones y enfermedades y, poniendo la mano en

el arado, perseveró hasta el final. Puso todas sus misiones bajo la protección de la

Virgen María.

25



12) Indica cuáles de las siguientes afirmaciones son verdaderas y cuáles, falsas.

a) Desde a Ilustración, los ataques a la Iglesia provenían principalmente de

personas que trabajaban en el ámbito de la cultura y la ciencia. Verdadero

b) El miedo al Estado moderno logró que los cristianos se escondieran de la

sociedad civil y vivieran apartados de ella. Verdadero

c) La nueva cultura del siglo XX impidió la creación de universidades católicas.

Falso

d) La influencia de la Iglesia y de los grandes teólogos españoles de esta época fue

muy importante para el reconocimiento de la dignidad personal de todos los seres

humanos. Verdadero

Preguntas restantes:

2) Interpreta la repercusión de las revoluciones liberales en el mundo cristiano.

El paso triunfal de las tropas de Napoleón por Europa difundió las ideas de la

Revolución Francesa entre las minorías que, en cada país, habían abierto las puertas al

invasor. Estas minorías liberales fueron creciendo a lo largo del siglo. El liberalismo,

hijo de la Revolución Francesa, preconizó la defensa de la libertad individual y la

búsqueda de la verdad mediante la confrontación de pareceres y la tolerancia a las

opiniones ajenas. Las tres oleadas revolucionarias que, en 1820, 1830 y 1848,

sacudieron distintos países europeos y americanos se conocen como las revoluciones

liberales.

Sin embargo, no fue el liberalismo la única doctrina que las estimuló, A largo del siglo

XX aparecieron nuevas ideologías- relacionadas con el racionalismo y el materialismo-

como el socialismo, el marxismo y el anarquismo. Los liberales se oponían a los valores

tradicionales y vieron en la Iglesia y en los católicos un enemigo al que identificaron

como tradicionalista, no solo en la esfera religiosa, sino también en materia política y

social. Por ejemplo, la tercera Republica francesa prohibió a las congregaciones

26



católicas el derecho a enseñar. En México, los gobiernos liberales de Benito Juárez, el

de Carrera en Guatemala, el de Guzmán Blanco en Venezuela o el de Alfaro en Ecuador

fueron marcadamente anticatólicos.

Estos ataques provocaron la reacción de gobiernos en defensa de la Iglesia como el de

García Moreno en Ecuador o el de Miguel Antonio Caro en Colombia.

3) Distingue las nuevas ideologías surgidas en el siglo XIX y conoce la postura de la

Iglesia sobre ellas.

A lo largo del siglo XIX aparecieron nuevas ideologías como el liberalismo, el

socialismo, marxismo, y el anarquismo. Los liberales se oponían a los valores

tradicionales y vieron en la Iglesia y en los católicos un enemigo al que identificaron

como tradicionalista, no solo en la esfera religiosa, sino también en materia política y

social. La Iglesia condenó estas ideologías, prueba de ello fue la política reaccionaria

desarrollada durante el pontificado de Pío IX, radicalmente opuesto a los cambios que

estaban aconteciendo. También surgió la denominada “doctrina social de la Iglesia”,

condensada en una serie de documentos, entre los que cabe destacar la encíclica "Rerum

novarum". Además la Iglesia negó la existencia de la lucha de clases, tal y como

preconizaba el marxismo, y propuso en su lugar la armonía, la convivencia y el diálogo

entre patronos y obreros, exhortando a los primeros a mitigar la miseria de los

segundos. De igual modo protegió la propiedad privada combatida por marxistas y

anarquistas, considerándola como un instrumento al servicio del bien común. Queda en

evidencia que la postura a estas ideologías era una postura negativa, no estaba de

acuerdo con lo que proponían y se mostraba contraria a sus ideas.

4) Analiza la repercusión del marxismo y del movimiento proletario en la sociedad

del siglo XIX.

Comenzó con las revoluciones del 1839 que aunque fueron reprimidas tuvieron un gran

valor ya que fueron el comienzo de ideas y de formación de grupos marxistas. La

repercusión radica en que los trabajadores empezaron a darse cuenta que debían pelear

por sus derechos y de ahí es donde nacen los sindicatos. Sucesos como los de chicago

1888 o parís 1871 demuestran la influencia y la tal repercusión que estaba siendo hecha

27



por esta ideología que tuvo origen en Marx. Gracias a Marx se pudo ir consiguiendo el

sufragio universal primero en Francia y luego en países como Inglaterra o Bélgica. A la

vez se consiguieron muchas leyes a favor de los trabajadores que años antes eran

impensables que sucedieran.

La ideología de Marx se resume en el Manifiesto Obrero, que tiene como mensaje la

acción conjunta de todos los obreros. Marx denuncia el abuso del capitalismo a los

trabajadores y ahí es donde nace la lucha de clases. Basaba su ideología en una

interpretación de la historia en donde los obreros deberían ir desmantelando la

alienación producida por el sistema capitalista y así se alcanzaría el paraíso comunista,

la felicidad total de los seres humanos.

5) Analiza y comprende la Doctrina Social de la Iglesia emanada de la encíclica

Rerum novarum.

La terrible explotación y pobreza de los trabajadores en Europa y Norte América a

finales del siglo XIX contribuyen a la creación de esta encíclica. El documento está

inspirado en el trabajo de la Unión de Fribourg, en Alemania que era un movimiento de

Acción Social Católico y a petición de las jerarquías de Inglaterra, Irlanda y los Estados

Unidos.

Las partes fundamentales de la Encíclica son: cuidado del pobre, derechos de los

trabajadores, papel de la propiedad privada deberes de los empleados y de los

empleadores, regreso a la moral Cristiana y papel de la autoridad pública.

En el documento se hace una descripción de las condiciones inhumanas que eran en

esos momentos “normales” de los trabajadores en las sociedades industriales.

El Papa escribió acerca de los tres factores que decidían la economía: los trabajadores,

la propiedad de la producción y el estado. Y de como la justa y equitativa relación entre

estos tres factores era el punto esencial de la doctrina social de la Iglesia Católica.

La Instrucción de la Santa Sede "Libertatis Conscientia" (marzo 1986) definió muy bien

lo que es la moderna Doctrina Social de la Iglesia:"La enseñanza social de la Iglesia

nació del encuentro del mensaje evangélico y de sus exigencias con los problemas que

28



surgen en la vida de la sociedad. Se ha constituido en una doctrina, utilizando todos los

recursos del saber y de las ciencias humanas; se proyecta sobre los aspectos éticos de la

vida y toma en cuenta los aspectos técnicos de los problemas, para siempre juzgarlos

desde el punto de vista moral" (nº 72).

León XIII, "Rerum novarum" (1892) es la primera gran encíclica social como respuesta

del magisterio de la Iglesia a la grave cuestión obrera que a finales del siglo se planteaba

por la penosa situación de los trabajadores asalariados de la industria. Este documento -

valiente en la denuncia de la realidad y clarividente en la propuesta de justicia social

con la colaboración de todas las fuerzas en juego- se convirtió en el inspirador y

referencia obligada para toda actividad cristiana en el campo social. Confirió a la Iglesia

una especie de "carta de ciudadanía" respecto a las realidades cambiantes de la vida

pública.

6) Extracta las enseñanzas del Concilio Vaticano I.

- La doctrina católica sobre la Revelación divina y la fe, con la que la Iglesia salía al

paso de las nuevas ideologías negadoras de Dios.

-La validez de la razón humana como instrumento para llegar a conocer la existencia de

Dios y la armonía entre la fe y la razón.

-El dogma de la infabilidad del Romano Pontífice cuando habla ex cátedra en materias

de fe y de moral, refuerzo claro del Magisterio de la Iglesia y concreción de la doctrina

conservadora por la Tradición y expuestas en las Sagradas Escrituras.

7) Constata la implicación de la Iglesia en materia de educación.

La formación integral del cristianismo:

Desde la Ilustración, los ataques a la Iglesia venían principalmente de las personas que

trabajaban en los campos de la cultura y de la ciencia: escritores, artistas, profesores,

periodistas, científicos, políticos presentaban a la Iglesia y su doctrina como

incompatibles con el progreso social y cultural de los pueblos. Parecía que el

pensamiento moderno marchaba hacia la negación de Dios. A través de la ciencia y la

cultura se esparcía una mentalidad cada vez más materialista.

29



Para luchar contra la implantación de este laicismo radical como pensamiento

dominante, en el siglo XIX se crearon numerosas congregaciones dedicadas a la

educación de los niños y jóvenes. Así surgieron los marianistas, los salesianos o los

maristas, cuyo fundador fue Marcelino Champagnat.

Paralelamente, en todo el mundo católico renuevan sus presupuestos pedagógicos las

órdenes religiosas tradicionales de enseñanza: agustinos, dominicos, franciscanos y

jesuitas, y se expanden los escolapios y los betlehemitas, atendiendo de esta manera a

estudiantes de todas las procedencias sociales.

Las universidades católicas:

El cuidado de la educación cristiana afecto al ámbito universitario: creación de nuevas

universidades católicas (Friburgo en Alemania, Utrecht en Bélgica, Santiago de Chile) y

se revitalizaron otras de antigua creación (Lovaina, Salamanca o Milán)

La transnacionalidad:

- Era un privilegio que emanaba del reconocimiento de la autoridad internacional del

Papa.

- Aparecen los modelos universitarios modernos que desarrollan características

comunes vigentes hasta la actualidad.

Los estudios teológicos:

- Rediseñados en todas las universidades católicas.

- Paris con la intención de que la Iglesia pudiera participar en los debates que estaba

planteando la ciencia moderna, y cerrar el paso al modernismo teológico a través del

estudio de las Sagradas Escrituras, la liturgia y la Tradición, y favoreciendo la

enseñanza de los sistemas filosóficos de Santo Tomas de Aquino y San Agustín.

UNIDAD DIDÁCTICA 9

LOS NUEVOS RETOS DEL SIGLO XX

30



1) Realiza las actividades n° 2, 6, 7, 8, 10, 11 de la página 117 del capítulo n° 9.

2) Identifica la problemática que encontró Benedicto XV durante su pontificado y la

forma en que actuó, promoviendo el pacifismo e impulsando las misiones.

3) Analiza la repercusión en la Iglesia y en el pueblo de la implantación de los

regímenes totalitarios.

4) Constata el incesante trabajo acometido por la Iglesia en oposición a los

totalitarismos de todo signo.

5) Localiza los hechos más importantes ocurridos durante el pontificado de Pío XII y

Juan XXIII, y explica la actitud de la Iglesia ante ellos.

6) Conoce los ejemplos más relevantes de la renovación espiritual del siglo xx.

7) Explica las aportaciones del Concilio Vaticano II.

Actividades pagina 117:

2) ¿A qué concepto se refiere cada definición?

a) Tratado que realiza el gobierno de un estado con la santa sede.

Concordato

b) Asociación para personas que profesan los consejos evangélicos en el mundo.

Instituto secular

c) Don dado por el Espíritu Santo a los fieles para edificar espiritualmente la

Iglesia.

Carisma

6) Relaciona cada acontecimiento con la fecha que le corresponda.

a) De 1922 a 1939

b) El 25 de enero de 1959

31



c) El 25 de julio de 1968

d) De 1939 a 1958

e) El 9 de agosto de 1942

1. Pontificado de Pío XII. 2. Convocatoria del Concilio Vaticano II. 3. Pontificado

de Pío XI. 4. Publicación de Humane vitae. 5. Muerte de santa Teresa Benedicta de

la Cruz

a) Pontificado de Pío XI

b) Convocatoria del Concilio Vaticano II

c) Publicación de Humanae vitae

d) Pontificado de Pío XII

e) Muerte de santa Teresa Benedicta de la Cruz

7) ¿Cuál es el nombre de la encíclica que recuerda el valor de la vida humana, la

santidad del Matrimonio, el uso correcto de la sexualidad y la dignidad de las

relaciones matrimoniales?

Humanae vitae.

8) Señala las frases verdaderas y rectifica las falsas.

a) Juan XXIII convocó el Concilio Vaticano I.

Es falso ya que el Concilio Vaticano I fue el primer concilio celebrado en la Ciudad del

Vaticano. Convocado por el Papa Pío IX en 1869 para enfrentar al racionalismo y al

galicanismo.

b) El Concilio Vaticano II duró más de tres años.

Es verdadero.

c) Juan XXIII impulsó el ecumenismo.

32



Es verdadero.

d) León XIII publicó la encíclica Humanae vitae.

Es falso ya que la publicó Pablo VI en el año 1968

10) Realicen una lista de los argumentos que muestren la actitud de Pio XII frente

al nazismo y sus víctimas.

El papa Pío XII condenó la violencia y vulneración de los derechos humanos, tanto del

nazismo como del comunismo.

Después del conflicto, Pío XII siguió trabajando a favor de las víctimas, los desplazados

y para mejorar la terrible situación de miseria en que quedó sumida gran parte de la

población mundial.

El papa se opuso también a la campaña de odio contra el pueblo alemán, al que se

acusaba colectivamente del terror nazi. Rechazo la flagrante invasión de Polonia,

Hungría y los países bálticos que, tras la Segunda Guerra Mundial, cayeron en la órbita

del comunismo. Pío siguió trabajando intensamente a favor de los cristianos sometidos a

los horrores de los regímenes comunistas. Asimismo, alertó sobre los peligros del

materialismo de la sociedad de consumo que empezaba a desarrollarse en Occidente.

11) Busquen documentos del Concilio Vaticano II y escriban el nombre de, al

menos, cinco de ellos. Indiquen también qué tipo de documentos son y a qué

contenidos responden.

DEI VERBUM:

- Es una constitución dogmatica

- Trata sobre la divina revelación

GAUDIUM ET SPES:

- Es una constitución pastoral

- Trata sobre la Iglesia en el mundo actual

33



GRAVISSIMUM EDUCATIONIS:

- Es una declaración

- Trata sobre la educación cristiana

AD GENTES:

- Es un decreto

- Trata sobre la actividad misionera de la Iglesia

UNITATIS REDINTEGRATIO:

- Es un decreto

- Trata sobre el ecumenismo

Preguntas restantes:

2) Identifica la problemática que encontró Benedicto XV durante su pontificado y

la forma en que actuó, promoviendo el pacifismo e impulsando las misiones.

Se encontró con la problemática de la Primera Guerra Mundial que estalló el 28 de julio

de 1914. Obras de Benedicto XV:

Se esforzó sin éxito en lograr la paz entre los bandos beligerantes.

La guerra y su resolución durante su pontificado fue expuesta con firmeza la

doctrina católica sobre la paz, la guerra justa y el derecho de los pueblos.

Impulsó la participación de las instituciones católicas en la asistencia de heridos,

enfermos y refugiados de la guerra.

Impulsó la evangelización y del apostolado seglar.

Completó la labor legislativa iniciada por Pio X y promulgó el Código de

Derecho Canónico en 1917.

Esto trajo como consecuencia que el prestigio de la Santa Sede en el mundo creciera de

manera extraordinaria y la proyección internacional del Papa se viera robustecida por la

firma de numerosos concordatos.

3) Analiza la repercusión en la Iglesia y en el pueblo de la implantación de los

regímenes totalitarios.

34



El inicio del siglo XX se vio convulsionado por el estallido de diversas revoluciones

que proclamaban el enfrentamiento entre los seres humanos- la lucha de clases, el

aniquilamiento de los contrarios-como única forma de liberación, y que adoptaron un

espíritu especialmente materialista y antirreligioso, específicamente anticristiano, ya que

la Iglesia proclama el Amor como única forma de salvación.

La primera y más importante de ellas llegó con el golpe de Estado de octubre de 1917,

que permitió a Lenin hacerse revolucionariamente con el poder en Rusia e implantar el

comunismo. Fue la ocasión de aplicar la ideología atea y antirreligiosa que se encuentra

en la entraña del marxismo: en 1918 se iniciaba en Rusia una dura persecución contra la

Iglesia ortodoxa rusa, y, si inicialmente los católicos fueron menos perseguidos- debido

al menor número de fieles-, desde 1923 las leyes antirreligiosas alcanzaron con toda

intensidad a la Iglesia católica. En 1927, gobernando Stalin, la jerarquía católica quedó

extinguida en la URSS mediante deportaciones, fusilamientos y expulsiones.

4) Constata el incesante trabajo acometido por la Iglesia en oposición a los

totalitarismos de todo signo.

Comienza con la Quadragesimo Anno: La doctrina social de la Iglesia toma especial

relevancia en la encíclica de Pio XI Quadragesimo Anno (1931) que conmemoraba los

cuarenta años de la Rerum Novarum de León XIII. Pio XI plantea una alternativa a la

lucha de clases y al capitalismo: una justicia social basada en los principios del

Evangelio, manifestado a través de la paz y de la justicia, de la solidaridad, del bien

común, de la subsidiariedad, del derecho a la propiedad, del derecho de asociación y del

papel fundamental de la familia en la sociedad. Esta afirmación de los derechos

humanos básicos preparó el camino para las condenas papales del fascismo italiano, el

nazismo, el comunismo soviético y el anticlericalismo masónico en México.

En el plano doctrinal, Pio XI se ocupó del comunismo para condenar con energía sus

errores doctrinales, que lo hacían incompatible con el cristianismo. La persecución

religiosa en España y en México, y la terrible situación de la Iglesia en Rusia, empujo al

Papa a renovar la condena del comunismo ateo mediante la encíclica Divini

Redemptoris:

35



«El comunismo bolchevique y ateo es la causa de que pueblos enteros estén en peligro

de caer de nuevo en una barbarie peor que aquella en que aun yacía la mayor parte del

mundo al aparecer el Redentor». Su éxito se debe:

A su idea de falsa redención, que contiene un pseudoideal de justicia, de

igualdad y de fraternidad.

A la defectuosa distribución de los bienes de este mundo, que los trabajadores

estaban ya preparados por el abandono religioso y moral.

El Papa subraya la primacía del valor de la persona humana y la urgencia de construir

«un orden social cristiano».

En lo que se refiere al facismo italiano la Iglesia tuvo un conflicto ya que Mussolini

intento controlar por completo la formación de la juventud italiana. Debido a ello entro

en colisión con la acción católica. El accionar de la iglesia se ve reflejado en la encíclica

Non abbiamo bisogno por la cual Pío XI hizo una completa defensa da la libertad de la

Acción Católica y denuncio los abusos de Mussolini.

En Alemania los problemas de la Iglesia fueron más graves por el fanatismo totalitario y

pagano del nacismo. Los enfrentamiento se inicaron en 1933, al condenar con valentía

la jerarquía católica las horrendas leyes nazis sobre esterilización de grupos sociales y

se agravó con la persecución contra los judíos.En 1936 el choque fue ya frontal y Pio

XI mediante la encíclica Mit brennender Sorge condenaba sin paliativos la entraña

doctrinal totalitaria y racista del nacional socialismo alemán.

5) Localiza los hechos más importantes ocurridos durante el pontificado de Pío XII

y Juan XXIII, y explica la actitud de la Iglesia ante ellos.

Pío XII fue elegido Papa seis meses antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial

(1939-1945). Tuvo muy presente las reacciones de la Alemania nazi y su prudencia

salvó muchas vidas, pero dio lugar a que se le achacase firmeza ante Hitler.

Cuando tuvo conocimiento de los campos de exterminio, alzó su voz para referirse a

«esos cientos de miles de hombres que, sin culpa alguna, solo por el hecho de su

nacionalidad o de su raza, son entregados a una muerte rápida o lenta…»

36



En su encíclica Humani Generis (1950) hizó frente a los nuevos brotes del modernismo

teológico.

El papel que jugó la Santa Sede fue extraordinario salvando, ocultando y luchando en

defensa de los judíos italianos.

Al finalizar esta guerra sucedió una lógica falta de entendimiento entre EE.UU, Reino

Unido y Francia y la Unión Soviética. Las tensiones desembocaron en la Guerra Fría.

Sin embargo también han tenido lugar acontecimientos positivos como que el 30 de

abril de 1948 se reunieron las 21 naciones americanas en Bogotá para adoptar la Carta

de la Organización de los Estados Americanos, donde fijaron metas comunes y el

respeto a la soberanía de cada nación. Y años después, en 1957, se firmó el Tratado de

Roma, con el que nació el Mercado Común Europeo. También surgió durante el

pontificado el impulso al apostolado de los laicos representados por instituciones como

el Opus Dei, los institutos seculares y el desarrollo de la ya existente Acción Católica.

Tras la muerte de Pío XII, fue nombrado Papa Juan XXIII, quien sorprendió

convocando un concilio ecuménico (Concilio Vaticano II) con el objetivo de renovar la

vida de la Iglesia y adaptar la disciplina eclesiástica a las condiciones de nuestro tiempo.

La gran preocupación del papa era la la renovación de la vida de la iglesia pero a la vez

dio un extraordinario aliento al ecumenismo creando contactos con la Iglesia ortodoxa y

con líderes protestantes. Asimismo, fomentó el diálogo con los judíos y otras

confesiones religiosas. Juan XXIII se interesó mucho por la cuestión social y el tema de

cooperación internacional y escribió encíclicas sobre el tema como Pacem in Terris y

Mater et Magistra.

6) Conoce los ejemplos más relevantes de la renovación espiritual del siglo XX.

El siglo XX fue una época de intensa renovación espiritual para la Iglesia. Surgieron

innumerables instituciones educativas de inspiración católica: universidades, escuelas,

instituciones dirigidas a la formación profesional, etc. Estas organizaciones fueron

promovidas por órdenes religiosas o cristianos seglares.

Pío XI dio un gran impulso a la Acción Católica. También debe destacarse el

nacimiento de los institutos seculares en tiempos de Pío XII. En el ámbito de los laicos

37



fueron apareciendo nuevas instituciones como por ejemplo el Camino Neocatecumenal,

Comunión y Liberación, Regnum Christi, Focolares, etc. La prelatura personal del Opus

Dei, fundado por san Josemaría Escrivá, nació para difundir en el mundo el llamado

universal a la santidad entre los cristianos.

En el ámbito de la beneficencia y la caridad, en el siglo XX continuaron trabajando las

Hermanas de san Vicente de Paúl, las Hermanitas de los ancianos desamparados, las

Hermanas de la Consolación, las Hermanas Hospitalarias y las Siervas de Jesús. Se

fundaron, asimismo, nuevas congregaciones como las Misioneras de la Caridad de la

Madre Teresa de Calcuta.También surgieron instituciones que renovaron campos de la

vida espiritual, como los Operarios Diocesanos, las Congregaciones marianas, la

Renovación carismática, los grupos de oración, las comunidades de base y el aliento a

las misiones en el mundo entero.

7) Explica las aportaciones del Concilio Vaticano II.

Subrayar el llamado universal a la santidad y a la misión apostólica.

Explicitar la verdad de la Iglesia como Sacramento universal de Salvación y

como Pueblo de Dios.

Profundizar en la autoridad eclesial entendida como servicio.

Defender la libertad religiosa y el ecumenismo.

Profundizar en la renovación de la liturgia.

UNIDAD DIDÁCTICA 10

LA IGLESIA EN NUESTROS DÍAS

1) Realiza la actividad n° 1, 2 y 3 de la página 127 del capítulo n°10.

38



2) Realiza las actividades n° 5, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14 y 15 de la página129.

3) Realiza las actividades n° 1,2, 3, 4, 5, 6, 7 de la página130 y 131.

Actividades página 127

1) Buscar información acerca de las encíclicas del papa Benedicto XVI

Nombre Traducción Publicación Temática

Deus Caritas Est Dios es amor 25/12/2005 Amor cristiano

Spe Salvi Salvados en esperanza 30/11/2007 Esperanza cristiana

Caritas In Veritates La caridad en la

verdad

29/6/2009 Desarrollo humano

integral en la caridad y

en la verdad

2) Mapa de los viajes de Juan Pablo II

3) Busca en internet los tres mejores sitios católicos:

www.vatican.va/

www.es.catholic.net/

39



www.vaticanocatolico.com/

Actividades página 129

5) Nombra cuatro nuevos movimientos eclesiales.

Schoenstatt El Movimiento de Vida Cristiana La Renovación Carismática Católica La Fraternidad de Jesús

7) Explica la relación existente entre la iglesia y los medios de comunicación.

La finalidad de la Iglesia es trasmitir el Evangelio y proporcionar a los hombres los

Sacramentos, medios necesarios para salvar su alma.

A lo largo de su historia, la Iglesia se ha valido de todos los medios humanos nobles a

su alcance para predicar el Evangelio. Además, para información de algunas de sus

actividades, desde 1861 existe el periódico editado en el Vaticano, “L´ Obsservatore

Romano”, así como una emisora de radio, Radio Vaticano, y una televisión del Estado

Vaticano.

Pero ya con la difusión de la informática y el internet la Iglesia dispone, a través del

Estado del Vaticano, de una página web propia (vatican.va). En ella se da noticia del

Santo Padre, y se ofrecen sus textos fundamentales.

Además muchos actos de la Iglesia católica se fueron convirtiendo en acontecimientos

informativos excepcionales a los que se les presta mucha atención mediática , con

cientos de millones de espectadores.

La mayor parte de la diócesis y conferencias episcopales siguen el ejemplo papal y

tienen también su propio portal, con materiales catequéticos, de pastoral, de asistencia,

etc. Por ejemplo, el CELAM tiene su propia página web. Así también plantean su web

la mayor parte de las parroquias, cuyo mantenimiento suele ser trabajo desinteresado de

los fieles. Con la intención añadida de dar a conocer su carisma particular, las órdenes

religiosas y otras instituciones desarrollan portales con materiales de libre acceso, lo que

hace que el consumo de la cultura cristiana sea fruto de la generosidad.

40



También existen millares de iniciativas de católicos de todo el mundo que difunden las

enseñanzas de la Iglesia en la sociedad de la informática.

8) Indica la diferencia entre ecumenismo y diálogo interreligioso.

Por Ecumenismo se entiende el movimiento surgido, por la gracia del Espíritu Santo,

para restablecer la unidad de todos los cristianos. Participan en él los que invocan al

Dios Uno y Trino y confiesan que Jesús es el Señor y Salvador. Casi todos, aunque de

distinta manera, aspiran a una Iglesia de Dios única y visible. El Movimiento

Ecuménico comenzó oficialmente con el Congreso Misionero de Edimburgo (Escocia)

en 1910. Surgió en un ambiente protestante y en un contexto misionero, por la

necesidad de presentar un frente unido en los países paganos.

La Iglesia Católica considera la separación de los ortodoxos y los protestantes como una

herida profunda infligida a la Iglesia de Cristo. Por lo que al mismo tiempo que las

iglesias protestantes, inicia un movimiento a favor de la unidad de los cristianos.

A diferencia del Dialogo Interreligioso en el cual se procura dar valor a los muchos

puntos en común entre las diferentes religiones y tratar de trabajar juntos para defender

la dignidad de la persona, la justicia y la paz. Esto, sin ocultar las diferencias que se

tienen desde el punto de vista de la concepción de Dios y que no son plenamente

conciliables.

9) ¿Cómo responde la Iglesia a la sociedad actual?

Las conclusiones del Concilio Vaticano II contienen una gran riqueza doctrinal y de

ideales apostólicos para los cristianos del siglo XXI. Después del posconcilio, vivido

con un cierto desconcierto, el pontificado de Juan Pablo II fue decisivo para aplicar

decididamente el mensaje que el Espíritu Santo dio a la Iglesia.

Juan Pablo II afrontó sin miedo las grandes cuestiones que la fe cristiana debía abordar:

los fundamentos del orden moral, la armonía entre razón y fe, la moral del Matrimonio

y la familia, la juventud, el significado del trabajo y del sufrimiento humano...

41



Al iniciarse el nuevo el milenio, publicó la carta Novo millennio ineunte, en la

recordaba a los cristianos el llamado universal a la santidad y al verdadero desarrollo de

la humanidad.

De este modo, ante los nuevos desafíos, la Iglesia propone una nueva evangelización de

la cultura, así como también unas leyes civiles en defensa de la vida humana desde la

concepción hasta la muerte, el respeto a la dignidad humana, ayuda más generosa a los

más necesitados, un llamado urgente a la paz y una sensibilidad más grande en el uso de

los recursos naturales y la conservación de la naturaleza.

Al empezar el nuevo milenio, los católicos están llamados a testimoniar el amor de

Cristo a todos los hombres. Por eso, muchos de ellos (laicos, sacerdotes y religiosos)

participan en iniciativas que siguiendo las enseñanzas de Cristo y de la Iglesia

movilizan por todo el mundo a profesionales, médicos, educadores y jóvenes, para

ayudar a los más necesitados y favorecer el desarrollo de la persona humana en su

totalidad. La acción bien coordinada entre sacerdotes y laicos es esencial para alcanzar

esas metas.

10) Explica la relación entre el atentado a Juan Pablo II y la virgen de Fátima.

El 13 de mayo de 1981, festividad de la Virgen de Fátima, a las 5:19 pm el Papa Juan

Pablo II sufrió un atentado en Roma.

Juan Pablo II, el Grande por muchos motivos, subido en el papamóvil, recorría la plaza

de San Pedro, saludando y bendiciendo a una multitud de veinte mil personas que le

aclamaban. De pronto, sonaron los disparos del arma de fuego que impactaron en el

cuerpo del pontífice, que fue rápidamente llevado al Policlínico Gemelli, donde llegó en

estado gravísimo. El homicida, el turco Alí Agca, fue detenido con las manos en la

masa.

El 14 de mayo, tras una intervención quirúrgica de cinco horas y veinte minutos en el

Gemelli, su secretario y amigo Stanislaw Dziwisz velaba a la cabecera de su cama. Un

día antes, le había dado al Papa la Unción de los Enfermos. Sabía que la vida de Juan

Pablo II pendía de un hilo.

42



Cuando recobró el conocimiento, don Stanislaw le hizo el relato de los acontecimientos

de la víspera, y subrayó el hecho de que la fecha coincidiera con la primera aparición de

la Virgen en Fátima, Portugal, el 13 de mayo de 1917, o sea 64 años exactos antes.

Inmediatamente, el Papa pidió que le trajeran al hospital toda la documentación

referente a las apariciones de la Virgen de Fátima.

Desde entonces la imagen de la Virgen de Fátima tiene en su corona la bala que fue

extraída del vientre de Juan Pablo II. El 13 de junio de 1994 el Papa, reunido en Roma

con los Cardenales de todo el mundo, dijo: «A mí se me ha dado comprender, de modo

especial, el mensaje de la Virgen de Fátima la primera vez el 13 de mayo de 1981 en el

momento del atentado a mi vida, y después de nuevo hacia final de la década de los

ochenta con ocasión del hundimiento del comunismo en los países del bloque soviético.

Pienso que se trata de una experiencia bastante transparente para todos».

11) Busca información sobre los nuevos movimientos eclesiales.

Dentro de la estructura organizativa de la Iglesia Católica existen diversos movimientos

eclesiales, relativamente nuevos, de diversas características que expresan la vitalidad de

la misma frente a los desafíos de la evangelización y de la misión.

Los movimientos eclesiales son la respuesta providencial suscitada por el Espíritu Santo

al dramático desafío de estos tiempos se secularismo.

Desde mediados del siglo XX, muchos movimientos e instituciones laicas dinamizaban

la vida cristiana; entre otros muchos, podemos mencionar los Cursillos de Cristiandad,

Focolares, Comunión y liberación, Neocatecumenales, Comunidades de san Egidio,

Regnum Christi y la Milicia de Santa María.

Muchos de estos grupos tienen sus orígenes en el Concilio Vaticano II, aunque algunos

preceden al Concilio por una o dos décadas. Todos existen para ayudar a sus miembros

a involucrarse más en la práctica de su fe en la Iglesia. Todos dan testimonio de Cristo

de distinta manera en el mundo. Dan continuidad a una larga línea histórica de grupos

particulares en la Iglesia: órdenes monásticas y comunidades religiosas, hermandades,

43



órdenes terciarias, sociedades funerarias, sociedades del Santo Nombre, y cientos más a

lo largo de los muchos siglos de existencia de la Iglesia.

Juan Pablo II definió estas nuevas realidades como signos de esperanza para el bien de

la Iglesia y los hombres. El Papa celebró el Congreso Mundial de Movimientos

Eclesiales. Juan Pablo tuvo un gran encuentro con 300.000 fieles de esos movimientos y

era la primera vez que lo hacían para dar un testimonio común de fe.

12) Infórmate sobre El taller del orfebre y reflexiona sobre su sentido.

El taller del orfebre, es una meditación sobre el sacramento del matrimonio expresada a

veces en forma de drama es una obra de teatro escrita por Karol Józef Wojtyła. El taller

del orfebre trata sobre el amor y el matrimonio a través de la historia de tres parejas.

Está dividido en tres actos:

Los signos: Teresa y Andrés son una joven pareja que han sido amigos durante

muchos años. Recientemente su relación se hizo más íntima y finalmente ellos

se encuentran en el taller del orfebre para comprar anillos de boda que los unirán

en matrimonio. El orfebre les explica el significado del amor y el matrimonio.

El esposo: Ana y Esteban son una pareja con problemas en su matrimonio. Sus

vidas están llenas de soledad y desilusión. Ana encuentra a un extraño en el

taller del orfebre (cuando intenta vender su anillo de boda) y le abre su corazón.

Sin embargo el extraño le recuerda a ella la parábola de las diez vírgenes y le

dice que mantenga su lámpara encendida para el esposo.

Los hijos: Mónica (hija de Ana y Esteban) y Cristóbal (hijo de Teresa y Andrés)

están profundamente enamorados. Ambos reflexionan sobre la vida de sus

padres y cómo esto ha afectado sus visiones personales del amor y el

matrimonio. Andrés murió en la guerra, dejando a Cristóbal con el temor al

dolor por el amor perdido. Mónica teme que su matrimonio no durará a causa de

los problemas matrimoniales entre sus padres.

Al leer esta obra puedo darme cuenta de que las relaciones de tus padres son los

grandes pilares para nuestras futuras relaciones. Se diferencia una buena relación de

44



otra mala y cómo puede afectar esto en tu adultez, ya sea de manera positiva o

negativa.

13) Motivos de la beatificación de Juan Pablo II.

Para que un venerable sea beatificado es necesario que se haya producido un

milagro debido a su intercesión. Dicho milagro debe ser probado a través de una

instrucción canónica especial, que incluye el parecer de un comité de médicos y de

teólogos.

En el caso de Juan Pablo II, fue la curación milagrosa de la religiosa francesa Marie

Simon-Pierre, que trabajaba en una maternidad católica y sufría un párkinson.

Resultó curada de la noche a la mañana cuando su comunidad pidió el milagro a

Juan Pablo II. El Papa Wojtyla fue proclamado beato por Benedicto XVI el 1 de

mayo de 2011, seis años y un mes después de su muerte.

14) Busca y comenta las palabras que pronunció Benedicto XVI el 19 de Mayo

de 2005.

El pontífice propuso el camino del perdón como medicina para superar el drama de

los conflictos.

Recordó la carta de reconciliación que «en los últimos días del Concilio Vaticano II,

aquí en Roma, los obispos polacos entregaron a los obispos alemanes», en la que se

podían leer «aquellas famosas palabras que también hoy siguen resonando en

nuestro espíritu: "perdonamos y pedimos perdón"». «Nada puede mejorar el mundo

si el mal no es superado, y el mal sólo puede superarse con el perdón», afirmó. «Que

la común y sincera condena del nazismo, así como del comunismo ateo, sea para

todos prenda para construir sobre el perdón la reconciliación y la paz», concluyó.

Creo de suma importancia la manera en la que destaca al perdón: “que la condena

común y sincera del nazismo, al igual que la del comunismo ateo, nos impulse a

todos al compromiso de construir en el perdón la reconciliación y la paz (…)” decía

el en ese momento Sumo Pontífice, siendo que hoy en día nos es difícil a todos

45



perdonar a quienes nos ofenden. Destaco en éste fragmento de su discurso (así como

en otros donde toca el mismo tema), la importancia del perdón en la vida cotidiana.

15) Comenten el testimonio basado en el libro “Una vida con Karol” sobre

Juan Pablo II.

Testimonio es una historia que trata de mostrar a Karol Wojtyla/Juan Pablo II como

hombre, sacerdote, obispo y finalmente como Papa retratado por su secretario y

amigo el cardenal Dziwisz, quien lo acompañara durante cuarenta años desde sus

días en Cracovia hasta sus últimos días en el Vaticano. Es un testimonio de la vida

de Juan Pablo II, presentando diferentes hechos e interpretaciones desde sus

primeros años en Wadowice, incluyendo facetas de su vida personal, presentada en

el marco de la historia de Polonia y del mundo durante el siglo XX y entrado el siglo

XXI.

El director de la película es Paweł Pitera, el productor Przemysław Häuser, con

voces del cardenal Dziwisz y Michael York y fondo musical de Vangelis. Dura 90

minutos y fue filmada en el Vaticano, en Polonia, Italia, Alemania y Portugal;

producida en cooperación con la compañía editorial vaticana Libreria Editrice

Vaticana. Se contó también con la colaboración del periodista vaticanista Gian

Franco Svidercoschi, gran conocedor de la vida de Karol Wojtyla.

Actividades de las páginas 130 y 131

1) Realiza las actividades.

• Enumera tres grandes ideales por los que estarías dispuesto a luchar.

Por la paz, por el aborto y por la pobreza.

• ¿Cómo influiría ser cristiano en tu actitud respecto a los ideales que

mencionaste?

En el tema del aborto influiría mucho ya que el aborto tiene como consecuencia la

muerte de una persona y la Iglesia a la vez siempre ha condenado el aborto por

46



tratarse del homicidio directo de una persona inocente. El aborto es un acto

intrínseca y gravemente inmoral durante cualquier etapa del embarazo.

En el tema de la paz la Iglesia se expresa así: La paz es fruto del amor, el cual

sobrepasa todo lo que la justicia puede realizar. La paz sobre la tierra, nacida del

amor al prójimo, es imagen y efecto de la paz de Cristo, que procede de Dios Padre.

En efecto, el propio Hijo encarnado, Príncipe de la paz, ha reconciliado con Dios a

todos los hombres por medio de su cruz, y, reconstituyendo en un solo pueblo y en

un solo cuerpo la unidad del género humano, ha dado muerte al odio en su propia

carne y, después del triunfo de su resurrección, ha infundido el Espíritu de amor en

el corazón de los hombres.

Por lo cual, se llama insistentemente la atención de todos los cristianos para que,

viviendo con sinceridad en la caridad (Efe 4, 15), se unan con los hombres

realmente pacíficos para implorar y establecer la paz.

Por lo cual influiría ya que soy llamado a vivir con sinceridad en la caridad para

unirme con los hombres pacíficos y establecer la paz.

Por último, la pobreza influye mucho ya que la Iglesia siempre ha vivido la caridad

como un elemento esencial de la vida cristiana. Numerosos católicos emblemáticos

han contribuido con su trabajo asistencial y su promoción humana a lo largo de la

historia a ayudar a los pobres.

• Reflexiona y comprueba si las afirmaciones del Papa tienen efecto en tu

vida. Influye todo lo que diga el papa ya que él es la cabeza de la iglesia a la cual yo

pertenezco.

2) Investiga dónde va a realizarse la próxima JMJ y en qué consiste el trabajo

de voluntariado para su organización.

Va a realizarse en Cracovia (Polonia) en el 2016.

Hay varias funciones para los voluntarios. Pueden servir:

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Con la acogida en los aeropuertos y de autobuses

Puntos informativos

Preparación de kits de peregrino

Organización de eventos masivos

En los eventos culturales

En la liturgia

En la catequesis

En la traducción

En los sectores administrativos de la comunicación (redes sociales)

En la ayuda a las personas con discapacidades Especiales

3) Rellena la siguiente tabla

Ideología Autores principales Papa que la condenó Año de la condena

Liberalismo radical ThomasPaine,

Thomas Jefferson,

John Brown

Pío IX 1870

Comunismo Karl Marx y

Friedrich Engels

Pío XI 1937

Fascismo Benito Mussolini

Adolf Hitler

Pío XI 1931

Nacionalsocialismo Adolf Hitler Pío XI 1937

Modernismo (desconoce) Pío X 1907

Teologías marxistas

de la liberación

Walter

Rauschembusch

(desconoce) (desconoce)

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4) Consulta en el portal de la Santa Sede la sección del Consejo Pontificio Justicia y

Paz y redacta un texto en el que resumas su historia y señala cuál es la misión que

tiene encomendada.

El papa Benedicto XV inició en la Iglesia una política activa de no intervención en los

conflictos mundiales, salvo para procurar la paz entre los contendientes y lograr el

respeto de la dignidad humana en todos los frentes. Uno de los frutos de esta actividad

es el Consejo Pontificio Justicia y Paz. Consulta el portal de la Santa Sede la sección de

este consejo y redacta un texto en el que resumas su historia y señales cuál es la misión

que tiene encomendada.

El Concilio Vaticano II formuló abiertamente el auspicio de que fuera creado "un

organismo universal de la Iglesia que tenga como función estimular a la comunidad

católica para promover el desarrollo de los países pobres y la justicia social

internacional", Pablo VI instituye la Pontificia Comisión "Justitia et Pax", "Justicia y

Paz es su nombre y su programa" decía el pontífice.

Misión: Tiene como finalidad promover la justicia y la paz en el mundo según el

Evangelio y la doctrina social de la Iglesia.Profundiza la doctrina social de la Iglesia,

trabajando para que se difunda ampliamente y se aplique entre los hombres y

comunidades, especialmente en lo que se refiere a que las relaciones entre obreros y

empresarios se impregnen más y más del espíritu del Evangelio.

Recoge informaciones y resultados de encuestas sobre la justicia y la paz, el desarrollo

de los pueblos y las violaciones de los derechos humanos, los evalúa y, según los casos,

comunica a las asambleas de obispos las conclusiones obtenidas; fomenta las relaciones

con las asociaciones católicas internacionales y con otras instituciones existentes,

incluso fuera de la Iglesia católica, que trabajen sinceramente por alcanzar los bienes de

la justicia y de la paz en el mundo.Trabaja con afán para que se forme entre los pueblos

una sensibilidad respecto al deber de promover la paz, especialmente con ocasión de la

Jornada para lograr la Paz en el mundo. Mantiene particulares relaciones con la

Secretaría de Estado, especialmente cada vez que haya que tratar públicamente

cuestiones referentes a la justicia y a la paz mediante documentos o declaraciones.

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5) Completa la siguiente tabla

Documento Papa Año de publicación Asunto tratado

Mater et Magistra Juan XXIII 1961 Reciente desarrollo

de la cuestión social

a la luz de la

doctrina cristiana

Deus caritas est Benedicto XVI 2005 Amor cristiano

Laboremexercens J. Pablo II 1981 Trabajo humano

Humanae vitae Pablo VI 1968 Regulación de la

natalidad

Quanta cura Pío IX 1864 Principales errores

de la época

Quadragesimoanno Pío XI 1931 Restauración del

orden social

Novo

millennioineunte

J. Pablo II 2001 Conclusión del Gran

Jubileo

6) Resume en una frase la respuesta de la Iglesia a los siguientes problemas:

La falta de libertades personales

El consumismo

El laicismo

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El aborto provocado

La destrucción de la naturaleza y del medio ambiente

La iglesia ante cualquier problemática nos insta a pedirle ayuda a nuestro señor. A

pedirle por estos temas en particular, a no tenerle miedo. Nuestro salvador siempre nos

va a dar una mano y más con estos temas de tal redundancia que no podemos dejar de

lado como cristianos.

7) Hagan una lista de asociaciones que actúen en sus parroquias.

Caritas: es la organización caritativa y humanitaria más grande del mundo financiado y

perteneciente a la Iglesia católica que agrupa 165 organizaciones nacionales de

asistencia, desarrollo y servicio social. Fue fundada en 1897 en la ciudad alemana de

Colonia.

Cáritas se dedica al combate contra la pobreza, la exclusión, la intolerancia y la

discriminación. Habilita a personas con menos recursos a participar en los asuntos que

afectan directamente sus vidas además interceder por ellos en los foros tanto nacionales

como internacionales. Además, ayuda a personas en riesgo de exclusión social, dándoles

hogar por algunos días, alimento y brindando servicios básicos de salud.

Conclusión

Durante el transcurso de este documento vimos como en la edad moderna la Iglesia y la

sociedad pasaron por muchas dificultades. Podemos diferenciar entre las ideologías dos

corrientes principales que fueron el liberalismo y el comunismo fruto de una sociedad

51



oprimida por el trabajo y el entorno del mismo. Estas sin dudas tuvieron consecuencias

realmente negativas a través del tiempo, fueron los orígenes de las guerras mundiales y

de miles de muertes. Sin embargo, la Iglesia nos recuerda que los mártires son semillas

de nuevos cristianos, y así es como a través de los tiempos la Iglesia pudo crecer en la

adversidad.

El accionar de la Iglesia durante estos siglos fue memorable, a partir de la ayuda de

diversas congregaciones católicas que se solidarizaron con el prójimo pudo salir

adelante, y hacer frente a las problemáticas. A pesar de lo negativo que fue la

laicización de los estados, podemos encontrar una buena consecuencia la cual fue que

los regímenes totalitaristas ni siquiera intentaron introducirse en la Iglesia o tratar de

dominarla, cuestiones que en la edad media pasaban comúnmente con el feudalismo. Se

vuelve cada vez más formidable el accionar de la Iglesia cuando nos damos cuenta que

tuvo escazas ayudas de los gobiernos, o ninguna, por fruto de la descristianización de la

población.

Cabe remarcar el papel de la Iglesia con los conflictos bélicos que resulto fundamental

para el equilibrio político y social del mundo, pues actuó como un contrapeso al

comunismo y al capitalismo radical. A la vez, debemos remarcar, la extraordinaria labor

de diversos Papas que pasaron por situaciones muy adversas y que siempre buscaron lo

mejor para la Iglesia tales como Benedicto XV, Pío XII y Juan Pablo II que fue el

principal artífice de la renovación de la Iglesia en el siglo XX.

Para concluir, todos los cristianos deben recordar de pedirle ayuda al Señor y juntar

fuerzas para mantener los valores cristianos en el tiempo y lograr defenderlos ante las

adversidades que los violan día a día. No nos podemos permitir seguir viviendo en una

sociedad donde los que más necesitan ayuda son los más ignorados, en una sociedad

que cada vez se vuelva más agnóstica, en una sociedad que hace oídos sordos a las

millones de muertes por falta de alimentos. Debemos concientizar a todos los hombres,

no solo a los cristianos, a actuar en conjunto para el bien común de cada uno de

nosotros, para que los más indefensos sean ayudados, y para los que estén en

condiciones de ayudar, ayuden.

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Historia de la Iglesia del siglo XVII a la actualidad